You are on page 1of 83

HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 1

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL


CUSCO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA PROFESIONAL DE HISTORIA





CATEDRA: HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO
TEMA: TEMPLO DE SAN FRANCISCO DE ASIS DE HUASAQ
DOCENTE: JORGE E. ESCOBAR MEDRANO
INTEGRANTES:
ALEX ARMANDO LAURA CALDERON 080521
JOEL ANCHAYA MENDOZA
JIAN CUSIQUISPE MANUTTUPA 083771
IVAN CALDERON BENAVENTE
JOHANN PEREZ TUPAYACHI
ROSA YAJAYRA REVOLLAR GUZMAN 090662
EDEY YUCRA CARPIO 080969
MARIA MILAGROS ALMANZA CORTEZ 091443

CUSCO PER
2013



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 2

PRESENTACIN

DR.JORGE E. ESCOBAR MEDRANO, Docente de la Ctedra de Historia de
Arte Cusqueo, de la Facultad de Ciencias Sociales de la Carrera Profesional de
Historia de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Ponemos a su disposicin el siguiente trabajo de investigacin titulado TEMPLO
DE SAN FRANCISCO DE ASIS DE HUASAC el cual tiene por objetivo y finalidad
dar a conocer la historia que abarca el arte cusqueo en las zonas rurales en la
Provincia de Paucartambo, Departamento del Cusco
Con este trabajo buscamos reafirmar apuntes sobre las manifestaciones
arquitectnicas, influencias en el arte cusqueo extra urben, que de manera clara
y precisa le daremos a conocer mediante este trabajo para el mejor entendimiento
y que sirva de apoyo para trabajos futuros.













HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 3


INTRODUCCION
El presente trabajo de investigacin se desarrollo como parte de la ctedra de
Historia del Arte Cusqueo, el cual fue ejecutado durante el semestre, tomando
en cuenta parmetros desarrollados en el curso.

La Cultura material constituye indicador de la forma como el hombre
interactuaba con la naturaleza, como se organizaba en los diferentes espacios
y desarrollaba sus estrategias productivas, su estructura poltica y
cosmolgica.

Son diferentes las manifestaciones artsticas de una regin, pero vemos dentro
de nuestro contexto desarrollado, que los templos, fueron el medio por el cual
se instruyo a los indgenas mediante elementos que impresionaran sus
sentidos. La monumentalidad de ellos y el impacto que tenia sobre sus vidas,
despus de la evangelizacin, puede y es algo sabido, que ciertos elementos
judeo- cristianos fueron asimilados en su vida cotidiana, de los nuevos
conquistados, pero adems de ello, fueron dndoles otra perspectiva que
denotaba su relacin con su medio ambiente y cosmovisin.






HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 4



PROYECTO DE INVESTIGACIN
I. TEMA
Templo de San Francisco de Ass de Huasac
JUSTIFICACIN:
El presente trabajo est basado en investigaciones artsticas, etnohistricas
y etnolgicas precedentes y trabajo de observacin grupal mediante el cual
hemos llegado a consolidar conocimientos arquitectnicos, artsticos y de
oralidad adquiridos en el transcurso del actual trabajo de investigacin, para
futuros estudios sociales y de los artsticos de reconocimiento de nuestro
patrimonio regional de estos lugares tengan ms referencias.













HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 5

II. OBJETIVOS

Objetivos generales:
Prospeccin del rea geogrfica del distrito de Huasac y Cay Cay.
Determinar y recuperar la historia oral del las localidades a estudiar.
Objetivos especficos:
Estudiar la secuencia cronolgica de los puntos a investigar sus
manifestaciones artsticas hechos importantes, etc.
Estudiar lo testimonios arqueolgicos artsticos virreinales en la zona.
Analizar los diferentes testimonios de arte mural, talla, escultura, pintura
mural y arquitectura de la cultura viviente.











HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 6

III. FINES Y PROBLEMATICA DE LA INVESTIGACIN
Fines:
El conocimiento artstico y arquitectnico del Templo de Huasac y del templo
de Sani.
Problemtica:
Existen muchsimos problemas que necesitan ser estudiados entre las de
mayor relevancia son:
1.- A qu etapa cronolgica, pertenecen los templos y la historia detrs de
ellos?
2.- A juzgar por las manifestaciones artsticas y arquitectnicas consisten en
periodos cronolgicos diferentes, o si tuvieron diferentes etapas de
participacin artstica?
3.- Quienes participaron en la construccin y primeras manifestacin de los
hechos histricos artsticos dentro del contexto de arte y religin?.

4.- Son los templos de San Francisco de Ass de Huasac y el Templo de El
Seor de la Exaltacin de Sani sitios de baluarte histrico - artstico de la
Provincia de Paucartambo, Departamento del Cusco que sirvan en el futuro
como atractivo para el turismo?.




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 7

IV. METODOLOGA Y TECNICA

A) MTODO DEDUCTIVO:
Que nos permitir deducir en su aplicacin, la clase de presencia artstica y
arquitectnica, que se encuentran a la vista del investigador y los elementos
rescatados en el proceso de observacin.
B) METODO INDUCTIVO:
El mtodo inductivo, contribuir el estudio de los hallazgos artsticos y
arquitectnicos de acuerdo a dichos testimonios, induciremos la continuidad
dejada, por comuneros y habitantes de la zona. A todo ello se incrementan, los
testimonios, por medio de entrevistas y adems de contar con una adecuada
bibliografa, que nos lleve a dilucidar elementos adquiridos en el curso y
aplicado en este trabajo de investigacin.
En el presente trabajo de investigacin, se incluir tambin los mtodos:
etnolgicos, etnohistricos, para la recoleccin de la informacin oral y la
informacin escrita en su pasado del poblado menor de Huasac, Distrito de
Cay Cay.








HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 8

C) PROSPECCIN DE CAMPO:
Estando en el sitio arquitectnica Templo de San Francisco de Ass de
Huasac y el Templo del Seor de la Exaltacin de Sani, necesitamos reconocer
el lugar y ubicarnos bien para evitar errores o equivocacin y elegir el lugar
adecuado que necesita nuestras interrogantes propuestas.
Junto a la observacin, pondremos a evaluacin nuestros conocimientos
adquiridos en el curso y aplicaremos ciertas hiptesis en el momento.

D) REGISTRO FOTOGRFICO
El registro fotogrfico, se empleara por ser medio que facilite la documentacin
grafica y es de mayor precisin













HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 9

V. MARCO TEORICO

1) CONCEPTUACION DEL TEMA

La necesidad inherente del hombre en el intento de explicar su existencia lo ha
orillado a buscar las respuestas en la religin. Pero qu es religin? Este
trmino desde el punto de vista cientfico no es comprobable, por tanto slo es
un dogma en que el hombre se cobija para satisfacer sus necesidades
espirituales que lo motivan a cumplir con una serie de normas morales y rituales
que lo convierten en teora en un ser de buena voluntad.
De modo concreto, religin se entiende como la unin de Dios y los hombres, la
relacin que guarda el ser humano con un ser divino, el cual est fuera de la
realidad fsica y reside en el pensamiento y sentir del hombre.
La idea de establecer un dilogo con Dios ha sido objeto de estudio por el
hombre. La mstica es la parte de la teologa que explica los fenmenos de
comunicacin entre Dios y el hombre. Esta relacin lleva al hombre a la
realizacin de ritos o ceremonias en las que establece el vnculo con su deidad
ofreciendo sacrificios u oracin.
A estas actividades son a las que denominaremos culto. Por su parte, templum
es un trmino de origen latino que se relaciona directamente con el vocablo
griego tmenos y significa recinto sagrado o sitio reservado a una deidad.
Algunos autores lo explican como un espacio o grupo de espacios destinados a
la devocin, educacin y convivencia; su antecedente es el altar y el santuario.
Un templo por su parte se describe como aquel espacio arquitectnico, que va
a destinarse al culto sagrado, tenga un no s qu trascendente que produzca
en los fieles el efecto sensorial de que se encuentra en presencia de lo otro, de
lo que est fuera de ellos: de Dios El arquitecto necesita poner a la iglesia de
hoy en contacto sensorial con lo otro, con una trascendencia sobre natural.



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 10


La composicin espacial de un templo est en funcin del tipo de fe que se
vaya a profesar. Por eso Plazola afirma que: La materializacin del edificio se
basa en un partido arquitectnico, y se conjuga con los dogmas, smbolos y
normas religiosas que le dan identidad a la congregacin .En relacin al
simbolismo en los templos, Miguel Fisac afirma que el problema de la
arquitectura religiosa consiste en crear un recinto apto para la asistencia de los
fieles a la misa y a las distintas prcticas litrgicas, pero adems, que esos
fieles se sientan envueltos en un ambiente mstico, en un torbellino que los
arrastre, que los eleve que los conmueva
El establecimiento de los dominios espaoles en los territorios americanos tuvo
una de sus ms significativas manifestaciones en la fundacin de ciudades por
los conquistadores, y por supuesto en toda la transculturizacin realizad por
ellos desde ese histrico momento, una de cuyas muestras son las abundantes
edificaciones dentro de las nuevas colonias.
Caracterizaron en imprimieron su sello a los hechos urbano- arquitectnicos de
esa poca (denominada poca Colonial Siglos XVI a XIX) siendo una
expresin fiel de una situacin histrica dad y de su realidad econmica y social
, su mundo fsico, su tcnica y sus creencias. Sin embargo, esta arquitectura
europea, ms propiamente espaola, experimento determinados cambios por
razones de ndole social, cultural e histrica, geogrfica y climatolgica,
especialmente si se toma una simbologa diferente.







HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 11


VI. FUENTES
PRIMARIAS
Entrevistas a los pobladores de autoridades y vecinos.
SECUNDARIAS Realizamos el uso de bibliografa con relacin al
tema, as como revistas y los informes presentados al Ministerio de
Cultura y otras agencias.

VII. CRONOGRAMACIN



Abril Mayo Junio Julio
Recopilacin de
informacin
X X X x
Estructuracin del
Proyecto de
Investigacin
X
Realizacin del
Proyecto
X X x
Viaje X x x
Presentacin del
Trabajo
x
Exposicin del
Trabajo
x


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 12



VIII. FINANCIAMIENTO.
Carn de biblioteca

S
/. 15.00
Pasajes y viticos del Viaje

S
/.550.00
Fotocopiado de textos

S
/. 50.00
Suministros de trabajo (Fichas, hojas, etc.)

S
/. 60.00
Edicin del video

S
/. 80.00
Donacin a Pobladores

S
/. 70.00

TOTAL


S
/. 753.00











HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 13

IX. ESQUEMA

Captulo I
Generalidades del Distrito de Cay Cay
1.1.-Ubicacin geogrfica.
1.2.-Antecedentes histricos.
Captulo II
Centro Poblado Menor de Huasac
2.1.- Localizacin.
2.2.- Descripcin del rea de investigacin.

Captulo III
Templo de San Francisco de Ass de Huasac
3.1.-. Ubicacin.
3.2.- Antecedente.
3.3.- Descripcin Arquitectnica del Templo
3.3.1.- Descripcin de la Fachada
3.3.2.- Descripcin de las Pinturas Murales
3.3.3.- Descripcin del Retablo Mayor
3.3.4.- Descripcin de Los Retablos Menores
3.4.- Descripcin de las esculturas
CONCLUSION
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 14

Captulo I
Generalidades del Distrito de Cay Cay
1.1.-Ubicacin geogrfica.
Polticamente se localiza en la Provincia de Paucartambo y Departamento del
Cusco.
Sus coordenadas son:
Norte: Colinda con la falda inferior Sur del Cerro Torrekunka y los
terrenos denominados Aqopata.
Este: Colinda con el Terreno de Aqopata y prolongacin norte de los
terrenos de la Ex hacienda y cooperativa de Ceravilla.
Sur: Colinda con la margen derecha del rio Vilcanota.
Oeste: Colinda con terrenos llanos y afloraciones de rocas que aun
corresponde a la concesin Carmen Bonita.
Tradicionalmente, la zona fue utilizada como lugar de pastoreo y habitada po la
comunidad. A la vez, desde que se construyo la carretera Cusco- Paucartambo, es
base de un tramo de carretera de medio kilometro aproximadamente. En tiempos
antiguos fue destinado como camino y lugar de paso en direccin del hoy anexo
de Vilcabamba y el Valle Sagrado.
1






1
VILLANUEVA URTEAGA, Horacio 1982 Cuzco 1689, documentos. Economa y Sociedades en el Sur
Andino Bartolome de las Casas Cusco




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 15


1.2.-Antecedentes histricos.
Con anterioridad a los incas, un patrn regular de los asentamientos en el Valle
del Cusco y la Cuenca de Vilcanota, es que los diferentes grupos sociales se
establecen en colinas y promontorios, por encima de los llanos, base de los valles
y quebradas, evidentemente por razones estrategias y probablemente tambin,
correspondan a una racionalidad en cuanto a la organizacin, uso y manejo del
espacio en esta parte del rea Andina.
Otros aspecto relevante en cuanto a la interaccin entre la regin cusquea y el
altiplano, se desarrollan desde hace mas de 1000 aos (Mohr, 1982); A partir de
los trabajos iniciales en Marcavalle ( Cusco) (1966). Karen Mohr y Sergio Chvez,
de la Universidad de Pensilvania, continuaron sus investigacin en Qaluyo y
Pukara, asi como Chiripa (Bolivia), estableciendo cronologas y relaciones en el
espacio Sur andino (Pablo Berstian, 1995: 14).
Como demuestran los hallazgos de la cultura material en: Chumbivilcas por Nez
del Prado (1971); en Sicuani por Calero (1999), y en otras zonas de la regin
cusquea, son indicadores bastante claros de que entre la regin cusquea y el
altiplano, desde el Formatico y probablemente anterior, hubo una interaccin
dinmica y relativamente intensa en lo econmico y en lo religioso.
El espacio y alrededores de la comunidad de Cay Cay, corresponde a un
asentamiento prehispnico con una profundidad cultural interesante; los cortes,
producto de anteriores explotaciones de piedra, la carretera que la atraviesa y
asimismo el material cultural d superficie, indica que desde el Formativo, aqu
hubieron asentamientos identificados por alfarera de estilo Chanapata, adems,
puntas, raederas y cuchillos de obsidiana.
Es necesario indicar que en gran parte de la superficie, en la mayor cantidad se
halla fragmentos de cermica de estilo Inca y en menor cantidad estilos del
Periodo Intermedio Tardo.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 16


Captulo II
Centro Poblado Menor de Huasac
2.1.- Localizacin.
De acuerdo a la demarcacin poltica oficial, Huasac es considerado como Centro
poblado Menor, y anexo del distrito de Cay Cay, Provincia de Paucartambo,
Departamento del Cusco. Se encuentra ubicado al este de la ciudad del Cusco a
una distancia de 57.5 km, siguiendo la carretera Cusco- Huambutio- Paucartambo
hasta el km 50 de donde se toma un ramal de 7.5km que conduce al pueblo en
mencin.
Sus coordenadas geogrficas lo ubican a 13 3210 Latitud Sur, 71 4250
Longitud Oeste, y a una Altitud de 3,442 msnm con una superficie de 1,092,90
km2.
2

Los lmites con referencia a la poblacin de Huasac es el siguiente
Por el Norte: Con la comunidad de Huayllapata y Taucamarca.
Por el Sur: Con el rio Huasacmayo hasta Vilcabamba.
Por el Este: Con la comunidad de Guayllabamba y Uray Ayllu.
Por el Oeste: Con la comunidad Paqor.
2.2.- Descripcin del rea de investigacin.
El rea de Investigacin empieza en la Comunidad o Centro Poblado de Huasac,
que es empieza en un desvi a la carretera de Paucartambo.
El poblado es Humilde y cuenta con habitantes que poseen varias hectreas de
campo, junto a una regular o poca cantidad de animales para pastear.
La zona se demuestra tranquila, pero un poco reservada en cuando a su
patrimonio, especialmente al monumental, especficamente el templo a tratar.


2
Google Earth, https://maps.google.es/


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 17



Captulo III
Templo de San Francisco de Ass de Huasac
3.1.- Ubicacin.
El templo de Huasac se ubica en uno de los parajes muy importantes erigido sobre
una plataforma escalonada hacia el lado Norte de la Plaza Mayor, perteneciendo
al sector superior Umakalle, al Hawan como diran los pobladores, esta
asociado a los autnticos descendientes de los Incas, a los Pukapunchuyoc
Runakuna (gente de poncho rojo).
3

Esta limitado:
o Por el Norte: Con terrenos de la Iglesia.
o Por el Sur: Con la Plaza Mayor.
o Por el Este: Con la calle Oway o Iglesia Qeepa.
o Por el Oeste: Con la calle Ronqo Qapa.

3.2.- Antecedente.
Este poblado se remonta a los albores de una cultura en florecimiento y de zona
en expansin territorial Paucartamkampu, asi como aparece en el queswa de los
Incas, constituyo la ltima poblacin antes de llegar a los Antis, segn el cronista
Garcilaso de la Vega, fue el inca Manco Capac el que inicio con la conquista de
dichos territorios:


3
INC Cusco
2003 Proyecto de Restauracin integral Templo de Huasac Sub Direccin de Estudios y Proyectos.



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 18



CAPITULO XVIII
004215 DE FABULAS HISTORIALES DEL ORIGEN DE LOS INCAS
004401 De manera que por todas tres vias hacen principio y origen de los
Incas a Manco Capac, y de los otros tres hermanos no hacen mencion, antes por
la via alegorica los deshacen y se quedan con solo Manco Capac, y parece ser asi
porque nunca despues Rey alguno ni hombre de su linaje se llamo de aquellos
nombres, ni ha habido nacion que se preciase descender de ellos. Algunos
espanoles curiosos quieren decir, oyendo estos cuentos, que aquellos indios
tuvieron noticia de la historia de Noe, de sus tres hijos, mujer y nueras, que fueron
cuatro hombres y cuatro mujeres que Dios reservo del diluvio, que son los que
dicen en la fabula, y que por la ventana del Arca de Noe dijeron los indios la de
Paucartampu, y que el hombre poderoso que la primera fabula dice que se
aparecio en Tiahuanacu, que dicen repartio el mundo en aquellos cuatro hombres,
quieren los curiosos que sea Dios, que mando a Noe y a sus tres hijos que
poblasen el mundo. Otros pasos de la una fabula y de la otra quieren semejar a
los de la Santa Historia, que les parece que se semejan. Yo no me entremeto en
cosas tan hondas; digo llanamente las fabulas historiales que en mis nineces oi a
los mios; tomelas cada uno como quisiere y deles el alegoria que mas le
cuadrare
4





4
GARCILASO DE LA VEGA, Inca
1609/1976 Comentarios reales de los incas, Tomo I.
Biblioteca Ayacucho 5.
Caracas: Biblioteca Ayacucho.
Libro I-V.




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 19


004701 CAPITULO XX
004702 LOS PUEBLOS QUE MANDO POBLAR EL PRIMER INCA
004703 VOLVIENDO AL Inca Manco Capac, decimos que despues de haber
fundado la ciudad del Cuzco, en las dos parcialidades que atras quedan dichas,
mando fundar otros muchos pueblos. Y es asi que al oriente de la ciudad, de la
gente que por aquella banda atrajo, en el espacio que hay hasta el rio llamado
Paucartampu, mando poblar, a una y a otra banda del camino real de Antisuyu,
trece pueblos, y no los nombramos por excusar prolijidad: casi todos o todos son
de la nacion llamada Poques
Segn Cobo el camino al Antisuyo estaba compuesto por diversos caminos y
ceques eran 9 y por 78 huacas o adoratorios, es en este recorrido que se localizan
numerosos asentamientos indgenas, que desde pocas Pre- Incas constituan
grupos tnicos cuya organizacin se basaba en el ayllu como ncleo de vida,
juntamente que su rea de cultivo. Durante estas pocas Manco Capac y otros
incas ampliaron sus dominios territoriales, hacindose extensivo a los aos de
1534 y 1558, con la diferencia de que los Espaoles adoptaron dos medidas
administrativas de gran importancia: la encomienda y las reducciones.
5

La encomienda, institucin implantada en 1534, la misma que perduro hasta las
dcadas iniciales del siglo XVIII. Consista en la adjudicacin de centenares u a
veces de millares de hombres que deban pagar tributo y prestar servicios a un
determinado espaol, que recibia el nombre de encomendero
Ya en 1558 se hizo imperante la necesidad de que curacas y jatunrunas se
congreguen en asentamientos rurales llamados reducciones, en tal sentido a los

5
COBO, Bernab
(1616) 196) Historia del Nuevo Mundo en F. Mateus (ed.) obras del P. Bernab Cobo. Biblioteca de
Autores Espaoles T.I
Madrid Espaa.



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 20

naturales se les obligaba a abandonar sus aldeas primitivas para residir en las
nuevamente clasificadas para ello, de manera que sacerdotes y autoridades
espaolas pudieron llevar a efecto la campaa de adoctrinamiento y control
poltico, econmico y militar eficientemente.
Para constatar el cumplimiento y vigencia de esta nueva organizacin arribo al
Peru el Virrey Francisco Toledo, que en su visita general realizada a todos los
pueblos en 1570 registra los repartimientos existentes, donde aparece ya eb los
manuscritos:
El repartimiento de los Andes que considera como repartimientos:
Paucartambo, Pitomarca y Uchos, Amparaes, CAY CAY y Ovay,
Tonococolquepata, Callanga, Vitoparischusa, Paucarapa, Marcapata, Camayos,
Villusa, Yataca, Tononocarbamba. Figuraan Cay Cay y Ovay con 358 indios
tributarios, 292 de Cay Cay y 66 de Ovay.
Durante esos aos se difundan diversas normas para la conformacin de nuevos
poblados indgenas, asi lo seala el cronista Juan de Matienzo.
Conforme la gente que hubiere en el repartimiento y parceme que en cada
pueblo ha de haber 500 indios de tasa y si en el repartimiento hubiera 600 a 700
indios hacer dos pueblos, la mitad en uno y la mitad en otro
Lo que implica que el numero de tributarios (mayores de 18 aos y menores
casados) exceda de 500, deban conformar 2 pueblos; el poblado principal y su
anexo. Como ya mencionamos Cay Cay en 1574 tenan 292 tributarios, y en 1596
excede de 600 por lo que es necesario que se subdivida surgiendo asi Cay Cay y
su anexo Huasac.






HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 21

Estas diversas ordenanzas asi como la visita de Toledo significo la definicin de
diversos aspectos que se estipularon a los visitadores: en primer lugar se insisti
en la eleccin de los parajes de asentamiento con calidades de vida adecuadas,
asi mismo ser recomendaba que las reducciones se colocaron en lugares
apartados de las antiguas huacas incas, para evitar ritos gentiles. Todo ello puede
ser causal para que en el caso de Huasac no se elija a Cruzpat ( Dacha) como
paraje, sino una meseta mejor acondicionada y con caractersticas adecuadas
para vivir.
En 1613 el Obispado del Cusco queda constituido y reducido a sus 14
corregimientos tal como data en el diario del Presidente Orbegoso: al referirse al
Corregimiento de los Andes, menciona que est compuesto por 16 doctrinas: 2 en
los valles de Toaima y Asguatono; 1 en Pilcopata y Chacaray; y en Challabamba,
Huacacnga, Cedros, Chemor, Atacallnga y Patamarca; 1 en Paucartambo y
Colqupata; 1 en Cay Cay y Huasa.

Durante el siglo XVI, producida la ocupacin espaola en Amrica, surgen los
apremios de catequizacin, y un deseo de dominio que se conseguira con la
conversin de los indios a travs de la religin, para el cumplimiento de este fin se
realizaran edificaciones que permitan la difusin y conversin haca la religin
catlica, asi tenemos en los poblados rurales la construccin de numerosos
templos con caractersticas muy particulares, cuya ubicacin responda a diversas
ordenanzas que los reglamentaban, entre ellas:
Que la huacas sean derribadas, y en el mismo lugar si fuera desente se
hagan iglesias
Las reducciones se colocaran en lugares apartados de las antiguas
Huacas, para evitar que los indios mantuvieran ritos gentiles




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 22


En 1534 la encomienda, que se constituye en la primera institucin, con las cuales
se inicia la fundacin de parroquias en ciudades y doctrinas en pueblos de indios,
siendo a partir de 1569 que se consolida este sistema.
Que se hagan iglesias en los pueblos de indios y de modo que se ha de
tener en las hacer.
mandamos que los sacerdotes que estuvieren en la doctrina de los naturales en
los pueblos de indios den orden y procuren con diligencia como en cda
repartimiento en el pueblo principal donde est el principal cacique, que
comnmente es el mayor concurso del pueblo, se haga una iglesia, conforme a la
cantidad de gente del en el cual se administren todos los sacramentos
De acuerdo a estas normas y por la presin ejercida desde Espaa, cuta funcin
que se saba que la religin representaba una fuerza integradora de vital
importancia para la posesin y fortalecimiento de los dominios americanos; es que
se inicia con la construccin de una serie de templos rurales en la regin de Cusco
que habran de servir de cabeza parroquil para las reducciones que Toledo
dispuso que se formaran en 1572.
Los principales de ellos como son San Jernimo, Urcos Oropesa, Huasac,
Cay Cay, Andahuaylillas, presentan las solucin de balcn- Capilla Abierta y/o
portada retablo de ladrillo con pintura mural. El Presbiterio claramente jerarquizado
con artesn mudjar sobre elevado y un arco de medio punto o apuntado que
fragmenta la capilla mayor






HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 23


Durante este periodo que el territorio es ocupado por los espaoles el Obispado
Mollinedo realiza algunas visitas personalmente otras las encomienda a gente de
su confianza.
RESUMEN DE LA VISITA QUE EL OBISPO DON MANUEL DE MOLLINEDO
HIZO A LAS PROVINCIAS DE QUISPICANCHIS, PAUCARTAMBO, CALCA,
PARTE DE ABANCAY Y MRQUESADO DE OROPESA.
6

Las doctrinas son: San Sebastin, San Jernimo, Urcos, Guaroc,
Andahuailillas, Oropesa, Cay Cay, Guasaq, Marcapata, Pisac, San Salvador,
Taray, Paucartambo, Llaillipata, Colquepata, Ayre, Mollomarca, Paucarbamba,
Urquillos, Ollantaytambo, Omasbamba.
INFORMES DE LOS PARROCOS AL OBISPO MOLLINEDO
(F7) Tiene esta doctrina de Santiago de Caicai un anejo distante uno de otro
legua y media llamada S. Fran.co de Guasac.-
Tiene de snodo quinientos ps. Pagado el seminario de feligresa mila lamas
Poco masDies fiestas de cofradas en cada pueblo sinco Tres
Hasiendas de espaoles, la una de don Joseph Palomino de Mendoza, la otra de
Don Juan de Cespedes y la otra de Juan de sepeda, rresidentes en la ciudad
del Cuzco.. Las rentas de las dos iglesias son mui tenues.
Componense de trigo y mais que siembran los indios que apenas alcanzan las
cosechas para ser y vino de las iglesias.
lo firmo de mi nombre en el pueblo de Cai Cai de la provincia de los Andes de
Paucartambo en tres das del mes de mayo de ao de mil seiscientos noventa.
D.Andres de Santisteban y Aguilar (Villanueva).

6
RUSO, Isabel de. El obispado de Doctor Manuel de Mollinedo y Angulo Mecenas Cusqueo


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 24


3.3.- Descripcin Arquitectnica del Templo.
El templo de San Francisco de Ass de esta localidad de Huasac, se distribuye con
espacios que la tipologa de la arquitectura virreinal religiosa lo define:
Un Atribium en el sector Sur, como espacio abierto que antecede al monumento,
se emplaza sobre el nivel de la plaza, accedindose por unas escalinatas.
Al interior la Nave se define por el Sotocoro Y Presbiterium, su planta es
rectangular y larga, se encuentra iluminada por ventanales altos.
El Sotocoro, es un espacio de paso a la citada Nave y comunica por el muro de la
Epstola a la caja de escaleras que a su vez interrelaciona al Coro.
El Presbiterium, se emplaza a sobre nivel de la Nave, comunica con la Sacrista en
el lado Este (de la Epstola) y la Contra sacrista en el lado Oeste (del
Evangelium); est delimitada por las escalinatas del arco Ojival y el Altar y retablo
Mayor.
La sacrista emplazada en el lado de la Epstola, es un ambiente casi cuadrado
con presencia de muros no antiguos
La contra sacrista en el lado del Evangelium, se caracteriza por su acceso con
gran vano de arco de piedra de medio punto.
De otro lado, el Coro, en el Segundo nivel, se encuentra delimitado por los muros
laterales y el muro de Pies, asi como por la abalaustrada; toda su estructura es de
madera.
Por lo tanto, la distribucin general de planta de este templo, muestra una cruz
cuyos brazos vienen a ser la Sacrista y Contra sacrista respectivamente
Una de las caractersticas mas resaltantes del templo. Lo constituye la pintura
mural que alberga en su interior:
Dependiente de Cay Cay como vice- parroquia, la iglesia de Huasac forma
parte de otra poblacin. Su construccin tiene caractersticas que denotan su
antigedad, pero su programa pictrico, similar al de Cay Cay, hacer ver que las


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 25

pinturas murales se ejecutaron bien avanzadas el siglo XVII. Como en esa iglesia,
el tratamiento mural en el interior se efecta con motivos textiles.
7

Para determinar la fecha de inicio de la construccin del templo, las fuentes son
poco explicitas; en el aos de 1596 en la Memoria de los pueblos que hay dentro
de las diez leguas de la Jurisdiccin del Cusco, hace mencin a Huasac, y
tambin se le asocia las caractersticas tipolgicas similares a las iglesias de la
primera dcada del siglo XVII.
Adems se sabe que Cay Cay tuvo su templo por esos mismo aos, y Huasac es
anexo y vice parroquia de la misma.
8














7
DE MESA Y GISBERT, jose y Teresa. Historia de la pintura Cusquea

8
INC Cusco
2003 Proyecto de Restauracin integral Templo de Huasac Sub Direccin de Estudios y Proyectos.



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 26




3.3.1.- Descripcin de la Fachada.




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 27




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 28



IMAGEN N1: FACHADA DE TEMPLO DE HUASAC










HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 29







IMAGEN N2: VISTA LATERAL DEL TEMPLO DE HUASAC









HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 30

IMAGEN N3: VISTA DE FRENTE DE LA ENTRADA AL TEMPLO


Imagen de la Fachada: El TEMPLO DE SAN FRANCISCO DE ASIS HUASAC
Se observan tres nichos en cada flanco con santos probablemente de la
orden Franciscana. Un balcn de indios con Tres santos: San Pedro, San
Francisco y San Pablo.





HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 31

IMAGEN N4: VISTA SUPERIOR DE LA CAPILLA DE INDIOS


La fachada presenta un Capilla de Indios
Con las imgenes de tres Santos: San Pedro,
San Francisco y San Pablo.
Los arcos estos pintados en tonos rojizos y
crema
Detalle del techo del balcn Con rostros de
querubines de sofito en tonos rojos y
cremas.



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 32

IMAGEN N 5 Y 6: IMGENES DE LOS SANTOS( SAN PEDRO APOSTOL Y
SAN FRANCISCO DE ASIS) QUE FIGURAN A ESPADAS DE LA CAPILLA DE
INDIOS











San Pedro con las llaves
del Cielo, en tonos rojos y
cremas, pintura mural
estilo siglo XVII. Se
observa tambin arcos que
enmarcan la imagen.
Ubicado al lado diestro
superior de la fachada.
San Francisco de Ass , con el
habito franciscano ,la cruz y el
crneo, smbolos distintivos
del santo en la mano derecha,
en tonos naturales, adems
de los rojos y cremas.,
enmarcado en un arco central,
debido a que el templo es en
dedicacin suya.
Ubicado en el Parte superior
central de la fachada.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 33

IMAGEN N 7 : IMGENES DEL SANTO PARTE DE LA TRILOGIA DEL
ESPALDAR DE LA CAPILLA DE INDIOS- SAN PABLO

IMAGEN N 8: IMAGEN DEL ARCO DE LA PUERTA CON PINTURAL MURAL



Se observa en la imagen el arco ojival de entrada al templo, con detalles
geomtricos y colores clidos; rojo indio, naranja y crema.

San Pablo, porta una espada y
un libro (Biblia), con un hbito
caracterstico en tonos rojos y
cremas.
Ubicado en el lado Siniestro
de la parte superior de la
fachada.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 34

3.3.2.- Descripcin de Pinturas Murales.
IMAGEN N 9:


IMAGEN N 10:

Pintura mural que se destaca
detrs de la puerta central,
con detalles florales
ornamentales en tonos
diferentes. Destacan figuras
en florales en negro, con
fondo rojo indio, por otro lado
se ven copa de donde salen
ornamentos florales en tonos
blancos, anaranjados, cremas,
verdes.
Especulamos que la pintura
no tiene la misma secuencia
pictrico, debido a que las
imgenes estas superpuestas
en diferentes periodo.
Podemos decir qu parte de
ellas son de periodo XVI - XVII
Las pinturas murales abarcan
el, la fachada, la nave, y el
Presbtero. Sin duda las mas
antiguas son de la portada.
Se puede afirmar que estas
pinturas, sino son del mismo
maestro de Cay Cay, son del
mismo taller o circulo


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 35


IMAGEN N 11:










El tema de la pintura de
Colgadura, como se llama en
documentos de la poca, tiene
el mismo tema de chandelier,
en base a jarrones de donde
salen roleos vegetales
Detalle donde se observa un
rostro Felino con corona y la
boca abierta, rodeado de
flores y motivos vegetales.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 36


IMAGEN N 12:





Detalle superior del arco de la
puerta central, donde se
observa una imagen del
Espritu Santo con las alas
abiertas y en direccin al
Norte, rodeado de flores y
ornamentos, en colores rojos,
anaranjados verdes y cremas.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 37


IMAGEN N 13:






Se observa una pintura mural
superpuesta; la base es
jaquelada en tonos negro y
blanco, y la imagen
superpuesta es de dos
ngeles transhumantes.
Adems se ve una cornucopia
en medio de los ngeles, de
donde sale infinidad de frutas;
como las uvas, duraznos y
granadas.
Smbolo de riqueza y
abundancia.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 38


IMAGEN N 14:



Pintura Mural del
flanco siniestro de
la nave principal.
Se observan
Bandas de temas
florales, los
mismos que se
observan en el
arco de la entrada
de la puerta.
Detalle del soporte angular
que se encuentra debajo del
coro, presenta detalles
geomtricos, barrocos
decorativos, encartuchados.
En colores rojos, azul
marino y naranja.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 39


IMAGEN N 15




En el detalle de los
cuadrifolios de la base
del coro se observan,
el diseo de flores
estilizadas


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 40

Pintura Mural que destaca en la lado diestro superior de la nave, Se observa
una imagen Bblica Bautismo de Cristo, donde se ve a San Juan Bautista, a
Cristo y ngeles. En un paisaje reducido a arboles y un rio (Jordan).





IMAGEN N 16:



Balcn de Coro de Tres cuerpo, de madera y balcones porticados, ubicados
encima del sotocoro.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 41

Las maderas estn pintadas en tonos azules y rojos con detalles pictricos
de flores y cuadrifolios, adems de otros geomtricos destacables.





IMAGEN N 17:




IMAGEN N 18:


Pintura mural del fondo del
coro que relata la Huida de a
Egipto
Se observa a Maria
embarazada de nio Jess,
montada en un burro, rodeada
de ngeles


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 42


IMAGEN N 19:



Pintura mural, que continua a
la anterior, donde se observa
a Jose llevando al burro, y
guiado por u ngel.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 43

Imagen donde se observa la pintura mural que abraca el Sotocoro, el coro y
la entrada a la Nave.
Se observa que las paredes se encuentran en un 40% cubierta por pintura y
decoracin estilo chandelier, con bandas de diferentes tonos y diseos.
Tambin se puede apreciar en la parte superior, troncos, recubiertos con
pintura y detalles alegricos a los de los murales.
Se ve colorido y una tendencia a colores clidos y tierra. El contraste de
colores se manifiesta con el azul marino del balcn del Coro, hecho en
madera tallada.


IMAGEN N 20:




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 44




IMAGEN N 21:

IMAGEN N 22:


Imagen tomada del la parte
baja del fondo del coro, se
observan detalles de rostros
felinos dentro de flores y
cuerpo de pez, adems de
diferentes imgenes que
podran representar las fases
de la luna, y motivos
geomtricos varios, todo ellos
en colores armnicos
Tema de la pintura de
colgadura. Jarrones de
donde salen flores y
vegetales, se intercalan con
los otros diseos tambin
vegetales en negro y rojo.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 45




IMAGEN N 23:


Detalle de tronco
del coro, pintado
por completo
con motivos
geomtricos
estilo de la
poca.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 46




Pintura mural de los flancos de la nave, donde se vuelve a aprecia rostros
felinoides dentro de flores y otros con cuerpos de pez.
La pintura mural se observa dividida con diferentes motivos contrastantes


IMAGEN N 24: INTERIOR DEL TEMPLO



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 47



Fotografa tomada desde el Coro, donde se aprecia el retablo Mayor, la Nave
el arco Ojival de triunfo que divide el presbiterio de la nave, mezcla de
goticismo: pilas en los ngulos de las pilastras que flanquean las
hornacinas, con el mudjar del cuerpo superior.
IMAGEN N 25:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 48







IMAGEN N 26: ANGELES MUSICALES
Fotografa donde se observa la pintura en el lado siniestro de
la nave.
La pintura se ve dispuesta en franjas y bandas debidamente
acomodadas y planeadas. Con tonos clidos y diseos
variados.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 49









IMAGEN N 27:
ANGELES MUSICALES, se observa un ngel tocando
un rgano


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 50

I







IMAGEN N 28:
ANGELES MUSICALES: Se observa un ngel con una
flauta


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 51





IMAGEN N 29:
ANGELES MUSICALES: Se observa
un ngel tocando una guitarra


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 52








IMAGEN N 30:
Imagen donde se observa el techo
del Templo cubierto casi en su
totalidad con detalles florales y
querubines, junto a frutas y motivos
geomtricos. Se nota la abundancia
de color y temtica.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 53





Se observa la Granada comn en este tipo de pinturas, que adems de su
significado tambin se ve entremezclado entre querubines y flores
denotando abundancia y una especie de horror al vaco.
En la imagen inferior derecha se observa una granada aun sin pintura, o
talvez el maestro lo dejo sin pintar al propsito?.
IMAGEN N 31:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 54


IMAGEN N 32:

IMAGEN N 33
Se observa tres sacerdotes
con sus tnicas tpicas


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 55








IMAGEN N 34:
Pintura mural que tiene una imagen superpuesta
de una imagen del seor de la exaltacin, con
fondos oscuros y algo paisajsticos.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 56













IMAGEN N 35:
Detalle del mural superpuesto. Se puede deducir que la base de la
pintura mural fue jaquelada en negro y blanco, pero en tiempos
posteriores fue pintada y reemplazada con otro tipo de temtica,
probablemente de la poca


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 57


IMAGEN N 36:







Otro detalle de la pintura
mural, cerca al
Presbiterium, donde se
observan varios
elementos entre ellos
jarrones de donde salen
frutas, aves y pias, muy
sudamericano
Detalle de la pintura
mural:
la pia dibujada
casi de forma naif,
muy tosca pero
significativa,
escondida entre
otras frutas.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 58

IMAGEN N 37











IMAGEN N 38:
El ave, que tiene el pico abierto, al parecer
trinando.





HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 59




Detalle pictogrfico del pedestal de los retablos menores, dibujados muy
toscamente sin definicin de de volmenes y sin percepcin del espacio








IMAGEN N 39:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 60





Pintura mural, donde se ve la imagen de un ngel sosteniendo una azucena
con la mano izquierda, pintura de colores vivos



IMAGEN N 40:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 61




Pintura mural, que aborda un espacio cerca a la ventana, imagen de un ngel
con un escudo


3.3.3.- Descripcin del Retablo Mayor.


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 62

IMAGEN N 41:





HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 63





Retablo tallado y dorado de tres cuerpos y cinco calles con las siguientes
caractersticas:
Sotabanco ,hornacinas en las calles laterales , y un tabernculo con la
puerta revestida con lamina de plata repujada , intercalada con columnas
de estilo drico .

Primer cuerpo: Cinco hornacinas, una central flanqueada con columnas
de estilo drico revestida con lminas de plata repujada y cuatro
laterales tambin flanqueadas con columnas de estilo drico .

Segundo cuerpo: Cinco hornacinas, la calle central, con la escultura de la
virgen de asuncin y a sus extremos dos columnas de estilo drico con
dos mini atlantes superpuestas al extremo superior de cada columna ,un
medalln con la imagen del padre eterno .

Coronacin: Hornacina central vaca , rematada en un frontn partida con
la escultura de medio cuerpo del Padre Eterno en la parte superior ,a los
costados hornacina vacas y a su costados cartuchos.






IMAGEN N 42: PARTE INFERIOR DEL RETABLO MAYOR


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 64













IMAGEN N43:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 65


IMAGEN N 44:


IMAGEN N 45:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 66









IMAGEN N 46


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 67


IMAGEN N 47:


IMAGEN N 48:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 68


IMAGEN N 49:


3.3.4.- Descripcin de Retablos Menores


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 69

Soporte pasta de yeso sobre madera, alto relieve que representa las 14
estaciones, sobre un plato de fondo, marco en pasta de yeso dorado y en
forma ovalada, formado en conjunto una sola pieza.
IMAGEN N 50:
Figura en Yeso de la
coronacin de Espinas, parte de las 14 estaciones Via Crucis
IMAGEN N 51
Figura En Yeso
donde se observa a Jess siendo latigueado, parte del Via Crucis



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 70

IMAGEN N 52:

IMAGEN N 53:

IMAGEN N 54:
Imgenes en yeso donde se
observa parte del Via Crucis,
de Jess.
Debemos aclarar que estas
no estn completas, algunas
han sido eliminadas
quedando unas sin el detalle
y otras con algunos como el
observado en la figura dos,
donde se observa a una
imagen humana con frutos


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 71


poca siglo XVII, tcnica tallada en madera descripcin:
Retablo tallado y dorado de un solo cuerpo y tres calles , con un
hornacina central con la imagen de la virgen . A sus extremos cuatro
columnas dos a cada lado superpuestas con atlantes, con imgenes de
santos mrtires como son San Sebastin ,San Pedro y San Isidro labrador .
Coronacin: Con su imagen del seor de la justicia y a sus extremos dos
ngeles.

IMAGEN N 55:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 72


IMAGEN N 56:

IMAGEN N 57:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 73


IMAGEN N 58:


IMAGEN N 59:


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 74


SEGUNDO RETABLO MENOR
poca del Siglo XVII, soporte base de adobe y estructura de madera
retablo de un solo cuerpo y tres calles ,en la calle central una
hornacina vaca , a sus costados cuatro imgenes de los tres reyes
magos y San Jos .
Coronacin: Rematada en un frontn partida y la escultura de medio
cuerpo con la imagen de Jess sosteniendo el mundo y a sus costados
adosados dos querubines .



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 75

IMAGEN N 60:











HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 76

IMAGEN N 61:

IMAGEN N 62:



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 77

IMAGEN N 63:

IMAGEN N 64:



HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 78

3.4.- Descripcin de las Esculturas
IMAGEN N 65:

Escultura del Seor de la Cada, se observa con la cruz en la espalda y de
rodillas, simulando una cada.
IMAGEN N 66:
Escultura de la La Virgen Dolorosa


HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 79


IMAGEN N 67:


Escultura del Seor del Santo Sepulcro. Es una imagen casi humana
cubierta con tnicas y un gorro de la usanza antigua.









HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 80


CONCLUSION
Al trmino de este trabajo de investigacin hemos reafirmado la idea de que el
Cusco posee bellos ejemplos de arte no solo como replicas de artistas europeos,
sino adems una manifestacin propia de este estilo Andino Cusqueo
Primero, por la relacin que guarda la comunidad de Cay Cay con Huasac,
adems de haber sido una antiguamente una sola comunidad, sino adems de
que las manifestaciones artsticas en los templos de ambos, son muestra de que
los maestros que trabajaron en dichos templos, probablemente fueron los mismos
y que la pintura mural, tiene relacin en ambas.
Segundo, la arquitectura va ms all de brindar una sofisticacin de Arte de la
poca, se muestra como objeto principal de la evangelizacin de los pueblos del
Cusco, siendo material importante su estudio a fondo en relacin a sus influencias
en las comunidades campesinas.
Lo ms difcil en el desarrollo del trabajo fue abastecernos de material paleogrfico
adecuado para la interpretacin y los entes que participaron en la construccin y el
trabajo de la pintura mural, debido a que no pudimos hallar muestras de algn
pintor o maestro singular ni de una informacin que nos aclara la hiptesis de
quien mando a construirla
El valor ms significativo que le hemos encontrado a la arquitectura barroca y el
arte cusqueo es el poder de cambiar el modo de vida de las personas a travs
del diseo de espacios fsicos.







HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 81

BIBLIOGRAFA REFERENCIAL.
ARRIAGA, Pablo Jose
(1621) 1968 Extirpacin de Idolatra del Piru
Biblioteca de autores espaoles
Edic. Y Estudio preliminar de Francisco Esteve Barba.
Madrid Espaa.

ALBORNOZ, Cristbal de. Instrucciones para descubrir todas las guacas
(1584 1984) del Piru y sus Camayos y haziendas. En: Pierre Duviols,
Revista Andina.

BAUER, Brian S. State Development in the Cusco Region Archaeological
(1990- 1995) research on the Incas in the Province of Paruro. Chicago,
Illinois. U.S.A.

BETANZOS, Juan de. Suma y narracin de los Inca. Atlas Madrid.
(1551 1987)

CIEZA DE LEON, Pedro de. Crnica del Peru. Segunda Parte. PUCP. Lima
(1553-1986)

COBO, Bernab
(1616) 196) Historia del Nuevo Mundo en F. Mateus (ed.) obras del P.
Bernab Cobo. Biblioteca de Autores Espaoles T.I
Madrid Espaa.

COVARRUBIAS POZO, Jose. Apuntes para la historia de los Monumentos
Coloniales del Cusco.

DWYER, Edward B. The Early Inca Occupation of the Valley of Cuzco.
(1972- 1991) Tesis Ph.D. University of California.

ESQUIVEL Y NAVIA, Diego de. Noticias Cronolgicas de la Gran Ciudad
(1749-1980) del Cuzco. Biblioteca Peruana de Cultura. Lima.

GALLO RAMREZ, Irasema. El templo creado en el mito. UNAM.
FISAC, Miguel. Algunas consideraciones sobre el espacio arquitectnico
Sagrado. Atlntida.




HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 82



INC Cusco
2002 Recopilacin de Informacin Histrica sobre caminos, puentes
y tambos coloniales en el Archivo Departamental del Cusco
Parte II. Elaborado por el Historiador Donato Amado Gonzales
Coordinacin de Investigacin y Promocin Social, Proyecto
Qhapaq an.
INC Cusco
2003 Proyecto de Restauracin integral Templo de Huasac Sub
Direccin de Estudios y Proyectos.

DE MESA Y GISBERT, jose y Teresa. Historia de la pintura Cusquea

PIZARRO, Pedro. Relacion y conquista de los reinos del Peru. PUCP.
Fondo Editorial 1986.

VILLANUEVA URTEAGA, Horacio 1982 Cuzco 1689, documentos.
Economa y Sociedades en el Sur Andino Bartolome de las
Casas Cusco


















HISTORIA DEL ARTE CUSQUEO Pgina 83

You might also like