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Cristina Maria Quinto Carneiro
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RESUMO: O artigo prope algumas aproximaes entre as proposies de
Anthony Giddens e Pierre Bourdieu, no que se refere tentativa de romper a
dicotomia entre a orientao para a estrutura e coletividade, ou para a ao e a
subjetividade do indivduo, e, portanto, superao da antinomia objetivismo-
subjetivismo. A nfase recai na anlise da relao entre estrutura e ao,
focalizada por meio de certos elementos conceituais da teoria da estruturao
em Giddens, e dos conceitos de Habitus e Campo, no caso de Bourdieu.
PALAVRAS-CHAVE: estrutura, ao, habitus, campo
ABSTRACT: The article considers some approaches in Anthony Giddens and
Pierre Bourdieus proposals in the attempt to breach the dichotomy between
the orientation for the structure and the collective, or for the action and the
individuals subjectivity, and, therefore, for overcoming the antinomy objetivism-
subjetivism. The emphasis is on the analysis of the relation between structure
and action, focused on certain conceptual elements of Giddenss structuration
theory and on the concepts of Habitus and Field, in the case of Bourdieu.
KEY WORDS:structure, action, habitus,field
Tempo da Cincia ( 13 ) 26 : 39-47, 2 semestre 2006
CRISTINA MARIA QUINTO CARNEIRO
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Tempo da Cincia ( 13 ) 26 : 39-47 2 semestre 2006
INTRODUO
Anthony Giddens e Pierre Bourdieu destacam-se principalmente por
compartilharem de uma vontade comum de abordar e elaborar uma proposta de
resoluo terica para a antinomia estrutura ao, que marca a sociologia, e por
apresentarem uma viso dinmica da ao social, em permanente processo de
estruturao e reestruturao. O artigo est organizado de forma a situar este
debate nas obras dos autores.
GIDDENS E A TEORIA DA ESTRUTURAO: DUALIDADE DA ESTRUTURA, AGNCIA
O ncleo teoria da estruturao est constitudo pelos conceitos de es-
trutura, sistema e dualidade de estrutura.
A estrutura constituda pela atividade humana e ao tempo meio desta
constituio. Diferentemente da tradio que concebe a estrutura basicamente como
sistema de constrangimento ou de coero
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, Giddens ressalta, o carter dual das estru-
turas na configurao da ao: constrangimento/limitao e habilitao/possibilidade
(Giddens, 1989: 133). A partir desta dualidade prope a integrao ao-estrutura.
O problema da relao entre o condicionamento dos agentes pelo siste-
ma social e a transformao do mesmo pela atividade dos agentes, adquire um
significado diferente ao ser colocado termos de dualidade e no como um dilema
dualista. Pois, admite que nem em termos causais, nem em um sentido metodolgico,
a estrutura alcana da primazia sobre a ao, nem a ao e o sentido adquirem
primado sobre a estrutura. A nfase unilateral em algum destes aspectos conduzi-
ria ao objetivismo ou ao subjetivismo
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. A ruptura da polaridade pretende abarcar
a complexidade dos processos sociais.
A estruturao como processo ordenador inclui tanto os elementos da
ao (motivao, intencionalidade, racionalidade), como os fatores associados
aos sistemas sociais.
A dualidade da estrutura caracteriza-se pela coero e facilitao da ao
e tambm pela imposio de regras e disponibilidades de recursos, bem como pela
recursividade das prticas sociais. Estes componentes da estrutura se manifestam na
concreta presena de normas, poder e significados. Ou seja, o aspecto habilitador e
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seu reconhecimento no implicam desconhecer os efeitos constritivos, dado que o
conceito de estrutura remete s regras e recursos implcitos na produo e reprodu-
o dos sistemas sociais. (GIDDENS, 1979, pp. 76-81).
A configurao das modalidades que adquire a reproduo das estruturas e
os meios, atravs dos quais se concretizam, est em funo das relaes de poder, a
moralidade e a criao de significado, considerados como aspectos bsicos da interao.
Os sistemas sociais apresentam propriedades estruturais que organizam
recursivamente as prticas sociais. Neste sentido, as regras e os recursos que entram
em contato com as instituies so os aspectos mais importantes da estrutura. Os
sistemas reproduzem as relaes entre atores ou coletividades organizadas como pr-
ticas regulares. As instituies so as propriedades estruturais dos sistemas sociais.
O autor ressalta que, as propriedades estruturais no podem ser descri-
tas, com base em conceitos referidos a anlise da conscincia dos atores. O cons-
trangimento estrutural, em relao a agentes situados, aquele que deriva do
carter objetivo ou dado, das propriedades estruturais. Isto , aquele que provm
da contextualidade da ao e no pode ser modificado pelo agente individual.
A estrutura refere aos aspectos mais duradouros dos sistemas sociais e
remete a um conjunto de interaes e princpios organizativos que s existem
desde que haja continuidade em uma reproduo social por um tempo e um espa-
o. E essa continuidade, por sua vez, s existe nas atividades reflexivamente
registradas de atores situados e atravs destas, com um espectro de conse-
qncias buscadas e no buscadas.
As estruturas so definidas como sistemas de regras e recursos
(GIDDENS, 1989:19). As estruturas sociais, de acordo com este conceito, so
configuradas pela conduta dos atores, uma vez que representam o meio desta
configurao. Segundo este argumento, a caracterizao das estruturas est ligada
noo de regra, pois se admite que legitimao, significao e dominao so
propriedades das mesmas. Sendo que as estruturas de legitimao podem ser ana-
lisadas como sistemas de regras morais, e as de significao e dominao, como
sistemas de regras semnticas e de recursos, respectivamente.
No h ento, agentes cuja configurao seja independente da estrutura;
isto , no ha mais agentes do que os constitudos no processo de estruturao da
dualidade da estrutura. No existem estruturas dadas, preexistentes e alheias ativida-
de dos atores, como tampouco existe uma ao subjetiva, inteligvel unilateralmente.
Ao se postular essa dualidade, se sustenta idia de que estrutura e ao esto inscri-
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tas em processos de estruturao e no submetidas a dinmicas causais excludentes.
Assim qualquer referncia ao sistema social que no contemple as aes
dos atores, resulta to insuficiente como a considerao das atividades humanas, sem
considerar sua conexo com o sistema social. Como no se pode atribuir aos atores a
criao dos sistemas sociais, estes no podem ser concebidos sem a existncia ativida-
de humana. Esta os transforma e reproduz mediante a continuidade da prpria prxis.
Indagar sobre a estruturao das prticas sociais explicar como so
constitudas as estruturas mediante a ao e de modo recproco, como a ao
constituda estruturalmente.
A estruturao, enquanto reproduo de prticas, da conta do processo
dinmico atravs do qual as estruturas se configuram. O conceito de dualidade da
estrutura procura explicar a mediao, que no processo de reproduo social se
estabelece entre estrutura e interao.
A estruturas so integradas por meio da ao e a ao se conforma
estruturalmente. A constituio da sociedade, sua produo e reproduo so uma
criao dos atores sociais Neste sentido, se enfatiza o carter recursivo das ativi-
dades humanas consideradas prticas sociais, situadas no espao e no tempo. Os
atores e as aes que empreendem, geram uma contnua recriao e reproduo
dos contextos sociais que possibilitam suas aes. (GIDDENS, 1979: 64)
Desta forma esta concepo avana no reconhecimento dos traos inte-
ligente e cognoscvel da interveno dos atores nas prticas sociais. Assim, o
agente entendido como um ser cognoscente e intencionado que monitora reflexi-
vamente suas aes. Ou seja, o ser humano capaz de desenvolver uma atividade
intencionada, possuindo no s alguma compreenso do que faz, mas tambm das
razes por que faz. A razo no se explica como autoconscincia, mas em termos
do monitoramento reflexivo da ao. Este concebido como um processo associ-
ado apo desempenho dos agentes competentes.
A racionalizao da ao entendida como uma caracterstica da conduta
humana ligada intencionalidade. Assim, a racionalizao e o monitoramento refle-
xivo da ao respondem a motivaes. A agncia por sua vez se desenvolve como um
fluxo de ao intencional, referida ao que se faz como parte da atividade cotidiana na
vida diria. Entretanto, Giddens adverte que seria incorreto considerar como agncia
os atos conscientes dirigidos a um fim. A agncia definida como capacidade do
ator realizar aes e no com a inteno (GIDDENS, 1979: p. 54). O distintivo de
agncia no a finalidade expressa, mas a capacidade de intervir causalmente em
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uma cadeia de acontecimentos. Os efeitos dos atos humanos, empreendidos com
inteno ou sem ela, so sucessos que no teriam ocorrido se o comportamento
seguido fosse outro. Ao implica a possibilidade de poder atuar de outra maneira
e, portanto, um poder. Considerando poder como a capacidade que o ator tem de
intervir no curso dos acontecimentos e alter-los. (GIDDENS, 1984: 10) E em razo
dessa qualidade da agncia humana, as estruturas adquirem duplo significado: no
so algo que deve entender em um sentido supraindividual e exterior ao sujeito, mas
como algo interior e subjacente a ele. (Idem: 21)
necessrio acrescentar que as aes humanas so surpreendidas por
conseqncias no previstas. Isto se explica, ao menos em parte, pelo fato de
que o conhecimento dos atores acerca das circunstncias da ao e de suas
possveis repercusses sempre limitado ao grau desigualdade de seu poder
para incidir sobre essas circunstncias.
BOURDIEU E OS CONCEITOS DE HABITUS E CAMPO: EXTERIORIZAO DO INTERIOR E
INTERIORIZAO DO EXTERIOR
Bourdieu prope superar os paradigmas antinmicos da anlise social;
considerando que a realidade social estruturada e estruturante. Em termos
ontolgicos: o social existe de dupla maneira, na forma de estruturas sociais ex-
ternas e como estruturas sociais incorporadas.
Para o autor objetivismo e subjetivismo
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so perspectivas parciais: a pri-
meira pode apreender s o sentido objetivo das prticas (o sentido das estruturas
sociais externas e independentes da conscincia e da vontade dos agentes), e segun-
da s o sentido vivido das mesmas (o que agentes representam, sentem, pensam,
crem). e nenhuma delas pode captar o sentido prtico, o sentido do jogo social, que
se explica pela relao dialtica entre as regularidades objetivas plasmadas em es-
truturas, instituies e essas mesmas realidades incorporadas aos indivduos (habitus).
Assim, em Bordieu (1994) o conceito de estrutura remete ao de Habitus
entendido como estruturas mentais ou cognitivas para manejar o mundo social e
ao de Campo como redes de relaes entre posies objetivas. Habitus e campo
so noes relacionais, mutuamente referidas e em relao de cumplicidade
ontolgica e no de sujeito e objeto.
O conceito de habitus elaborado no marco geral da sua Teoria dos cam-
pos pretende resolver o problema dos determinismos: da estrutura sobre as prti-
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cas (objetivismo), e das prticas sobre a estrutura (subjetivismo).
O conceito de habitus se baseia na idia de que o sujeito possui um
sistema socialmente constitudo de disposies estruturadas e estruturantes, adqui-
ridas atravs de uma aprendizagem implcita e explcita que gera prticas individuais
e esquemas bsicos de percepo, pensamento e ao. Segundo o autor, o conceito
de habitus definido como o como um sistema de disposies durveis e transfer-
veis, que incorpora todas as experincias passadas e funciona como matriz estruturante
das percepes, das apreciaes e das aes dos atores sociais. (BOURDIEU, 1983:61).
com a mediao do habitus que o indivduo interioriza as condies
objetivas e que se tornam possveis e aceitas socialmente as prticas individuais.
O melhor exemplo de disposio , sem dvida, o sentido do jogo: o jogador
tendo interiorizado profundamente as regularidades de um jogo, faz o que faz no
momento em que preciso faz-lo, sem ter a necessidade de colocar explicitamen-
te como finalidade o que deve fazer (BOURDIEU, 1994: 62). Ou seja, o habitus
possibilita que os agentes saibam o que fazer ou no e conhecer o sentido dos
limites ou das distncias sociais que devem respeitar. So princpios avaliativos
das possibilidades e limitaes objetivas, incorporadas ao agente por essas mes-
mas condies objetivas, ao largo de trajetrias individuais.
A interiorizao de determinadas condies sociais resultado da tra-
jetria do sujeito dentro do campo e uma condio para participar dele. Ou seja,
expressa a interao entre a historia social e a do individuo.
O habitus supe que o individuo possa em maior ou menor grau modi-
ficar essas regras, mas em funo do momento e de sua posio dentro do espao
de relaes em que se insere. Pois, enquanto produto da interiorizao de mlti-
plas estruturas externas, reage coerentemente ante aos requerimentos do campo o
conjunto de relaes histricas objetivas.
Campo entendido como um espao estruturado no qual os agentes
interagem e competem por uma posio que os permita exercer o poder. A gnese
dos os campos se entende, como a historia das lutas entre os agentes para subsis-
tir e reproduzir material e simbolicamente.
A noo de campo leva reflexo sobre as relaes objetivas que so
constitutivas da estrutura do campo e que orientam as lutas que tem por propsito
conserv-la o transform-la. O campo um espao de conflitos e de competncia
no interior do qual se desenvolve uma luta para estabelecer um monoplio sobre a
espcie especfica de capital (material, simblico e social) que seja eficiente para
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construir uma autoridade e um poder. um sistema de relaes objetivas entre
posies adquiridas, o espao da luta pela definio do jogo e das regras do
jogo as que so caractersticas de toda relao social.
As relaes entre estrutura como algo objetivamente existente e a inter-
veno do sujeito, pode ser percebida no processo de conservao ou de transfor-
mao do jogo de foras do campo social em que se situa o agente e do prprio
campo enquanto estrutura (estruturada).
Bourdieu analisa dialeticamente as posies estruturadas com as prti-
cas estruturantes dos agentes. As prticas so vistas como estratgias, portanto
como aes reflexivas, e que se orientam como estratgias de conservao ou
estratgias de subverso. A adoo dessas estratgias depende das posies ocu-
padas pelos agentes no campo, isto do capital e do poder que estes lhes confere.
A conservao ou mudana do estado de coisas num dado campo social
produto de uma dinmica onde os sujeitos intervm. Ao agente cabe a deciso de
submeter-se ao estado de coisas ou de lutar. E esta deciso depende da definio
de estratgias e tticas de ao de cada ator dentro do campo e da avaliao das
suas condies, segundo a interpretao que fazem do seu campo de possveis e
segundo seus prprios interesses individuais e grupais.
Assim, todo agente social tem que considerar os limites e as possibili-
dades que lhe so dados pela posio efetiva que ocupa na estrutura objetiva do
campo, mas sua prtica tambm estruturante do campo social e do habitus. Os
esquemas do habitus, formas de classificao originarias, funcionam alm da cons-
cincia, do discurso e da razo explcita e inteno e oferecem os princpios mais
fundamentais da construo e avaliao do mundo social. (BOURDIEU, 1983:73)
Ou seja, o autor reconhece a atividade estruturante dos agentes que no reagem
mecanicamente a estmulos, mas que respondem a mundo cujo sentido eles mes-
mos ajudaram construir. E respondem com um sistema de esquemas incorporados
e adquiridos em um espao social estruturado.
REFLEXES FINAIS
Dentre as tentativas contemporneas de superao dos impasses tradicio-
nais das teorias sociolgicas, as obras de Anthony Giddens e Pierre Bourdieu po-
dem ser consideradas exemplares. Entretanto, ambos no escapam de um dos pro-
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blemas centrais da cincia social: explicar a relao entre a liberdade do individuo e
suas capacidades reflexiva e eletiva, com as circunstncias e a existncia de normas,
valores e instituies construdos social e historicamente. Mas, pode-se dizer que
Giddens uma maior margem de manobra para os indivduos, ao assinalar o constante
reforo e complementaridade que se estabelecem entre os termos ao e estrutura.
Mesmo reconhecendo a existncia de constrangimentos sobre os atores,
para Giddens a ao possui o poder ou capacidade para transformar situaes O
agente tem, portanto a capacidade de introduzir mudanas no mundo social. E um
ator deixa de ser um agente se perde a capacidade de influenciar o mundo social.
Para Giddens, o individuo modifica suas circunstncias no s em razo
de sua faculdade eletiva, mas tambm devido sua capacidade de acesso e controle
de recursos de poder e sua posio nas redes de relaes humanas A reflexibilidade
do sujeito a faculdade especfica da agncia humana que o habilita a pensar o que
faz, as regras que segue e, portanto para transformar as prticas e as regras.
No caso, da proposta de Bourdieu, a experincia dos agentes sociais
estruturada externamente pelo campo e internamente pelo habitus. Os agentes se
movem em universos sociais autnomos, que so campos especficos (acadmico,
religioso, cientfico, arte, literatura) e onde se produz e se reconhece o capital dos
diferentes grupos sociais. E a partir da percepo do mundo em que se vive por
meio dos campos particulares, os atores ou jogadores tem suas prprias regras
de ao interiorizadas. Essa interiorizao e automatismo das regras de jogo so
as que determinam a capacidade de ao dos jogadores. Segundo o autor: O
habitus preenche uma funo que, em outra filosofia, confiamos conscincia
transcendental: um corpo socializado, um corpo estruturado, um corpo que
incorporou as estruturas imanentes de um mundo ou de um setor particular desse
mundo, de um campo, e que estrutura tanto a percepo desse mundo com a ao
nesse mundo.(BOURDIEU, 1994: 144).
NOTAS
1
Trabalho final apresentado em julho de 2002, disciplina Teoria Sociolgica Con-
tempornea, ministrada pelos professores Lus Antnio Machado da Silva e Michel
Misse, no curso de Doutorado em Sociologia do Programa de Ps-Graduao em
Sociologia e Antropologia, IFCS/UFRJ.
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Docente do Curso de Cincias Sociais/UNIOESTE. Mestre em Planejamento
Urbano, pela UnB. Endereo eletrnico: crismqc@yahoo.com
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O funcionalismo e o estruturalismo compartilham o pressuposto de que a reali-
dade social se transforma, em virtude de processos objetivos que se impem aos
indivduos como restries e a partir do exterior. Ou seja, atribuem estrutura
social uma eficcia prpria margem dos atores.
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Por um lado, o funcionalismo de Durkheim e Parsons reduz a interveno huma-
na a uma interiorizao de valores, no considerando a vida social como ativa-
mente constituda. O estruturalismo tambm desconsidera o papel ativo dos
atores sociais. E Por outro, o interacionismo simblico e a etnometodologa, su-
bestimam a reproduo das regularidades duradouras, ou seja das estruturas soci-
ais, o que conduz a uma concepo de vida social , na qual os agentes aparecem
livres de todo condicionamento de sua ao.
5
A perspectiva objetivista (funcionalismo e estruturalismo) concebe o mundo
como uma estrutura susceptvel de observao e medio independentemente
das representaes, o que pode implicar na reificao das estruturas construdas
pelo observador, tratadas como entidades autnomas que operam articulando
com sujeitos que se mostram como meros suportes passivos. Por outro lado, a
perspectiva subjetivista (Sartre, a etnometodologia, a rational choice) prope
uma realidade social sempre contingente construda por atores sociais compe-
tentes com atos de conhecimento e decises conscientes em um mundo imedi-
atamente significativo; esta perspectiva se revela incapaz de explicar a persistn-
cia das estruturas sociais
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BIBLIOGRAFIA
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