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Presentación

La Unión Temporal Canales 2010 se complace en presentar a través de esta cartilla
los resultados de los trabajos del Componente Arqueológico, desarrollados en las
áreas de proyección de los canales principales del Distrito de Riego del Triángulo del
Tolima en los municipios de Coyaima, Natagaima y Purificación.
La importancia arqueológica de la zona en el contexto del país conlleva a la
necesidad de investigar y dar a conocer el legado histórico de los pueblos que
habitaron esta región especifica en el marco del avance de las obras de infraestructura.
Esta cartilla hace parte de un Programa de Divulgación orientado a generar interés
frente al patrimonio arqueológico presente en el área del proyecto y está acompañado
de una exposición itinerante y una serie de talleres dirigidos a los docentes, quienes
a su vez serán multiplicadores en las aulas a través de maletas didácticas entregadas
a Instituciones Educativas de los tres municipios.
Que la puesta en valor del Patrimonio Arqueológico sea un escenario más para
fortalecer los procesos de comunicación y participación entre la Unión Temporal
Canales 2010 y las comunidades presentes en la zona del proyecto.
Ing. Walter Orrala
Gerente de Obra
El Proyecto
El Distrito de Riego de Triángulo del Tolima es una obra orientada a ofrecer
alternativas de riego y captación de agua, para mejorar la calidad de vida de las
comunidades que habitan en los municipios de Coyaima, Natagaima y Purificación.
Su principal tributario es el río Saldaña, del cual se captan aguas en el embalse de
Zanja Honda, para después ser distribuidas por el territorio a través de 4 canales
principales que tienen una extensión total aproximada de 66 km.
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MUNICIPIO DE
COYAIMA
CANAL PRINCIPAL 3
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EMBALSE ZANJA HONDA
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CANAL PRINCIPAL 2
Carretera pavimentada
Carretera acceso al proyecto
Vías canal 2
Vía Saragoza
Vía Zanja Honda
Vía Calle Larga
Vía Palma Alta
Vía Campamento Baloca
Vía Canal 3
Sitios arqueológicos
Convenciones
PRESA ZANJA HONDA
TOLIMA
COLOMBIA
Triángulo
del Tolima
Tolima
N
MUNICIPIO DE NATAGAIMA
MUNICIPIO DE
PURIFICACIÓN
DISTRITO DE RIEGO
TRIÁNGULO DEL TOLIMA
Localización de
sitios arqueológicos
Patrimonio Cutural
Es el conjunto de bienes, prácticas,
espacios o expresiones que poseemos
en comunidad. Se manifiesta en el
paisaje, en la interacción cotidiana,
en nuestros cantos, juegos, en las fiestas
del pueblo o en los domingos
de mercado.
A través de nuestro patrimonio
podemos distinguirnos de otras
comunidades, pues representa
nuestra herencia y guarda parte
de nuestra historia e identidad;
lo podemos ver en objetos
antiguos, en las casas de
bahareque, en utensilios de barro o
en nuestra cestería, entre otros.
Además, lo podemos sentir en nuestras
creencias, en las palabras de los
mayores o en los deliciosos platos de
nuestra gastronomía.
Para que exista nuestro Patrimonio
Cultural, es necesaria la relación
de dos elementos importantes en
nuestra vida, como son el espacio y el
tiempo, representados en: el territorio
y la memoria, compartidos por la
comunidad.
Representación del mito de La patasola.
Parque de El Espinal, Tolima.
Diego Martínez C.
Las coplas del rajaleña
las hago de buena fé
lo que dicen es inocente
el mal pensado es usté.


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Muestra de artesanías de la región.
Diego Martínez C.
Artesana de Coyaima
tejiendo un canasto.
Heimar Cortés
Iglesia de Natagaima.
María Isabel Naranjo
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Territorio
Es el espacio físico que posee
características particulares de acuerdo al
lugar que ocupa en nuestro planeta. Por
ejemplo, las zonas bajas como Coyaima
y Natagaima, que hacen parte del Valle
del Magdalena, se caracterizan por tener
ricas fuentes de agua, alta temperatura y
extensas planicies onduladas, las cuales
han albergado a grupos humanos en
diferentes momentos de la historia,
quienes al relacionarse con su entorno,
pudieron explorarlo, conocerlo,
transformarlo y compartirlo, mientras
generaban huellas que hoy día nos
permiten relacionarnos con
nuestro pasado.
Memoria
Consiste en la acumulación de
experiencias vividas y compartidas
por una comunidad. La memoria nos
permite conocer y organizar el mundo,
acercarnos a nuestras tradiciones para
reconocer el pasado, comprender
nuestro presente y pensar el futuro.
Se activa diariamente al relacionarnos
con objetos y lugares, como también
al realizar diferentes prácticas, que
fortalecen los lazos que nos hacen
pertenecientes a una comunidad.
Vivienda construida con técnicas y materiales
tradicionales, en medio del paisaje de Coyaima
Heimar Cortés
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Comunidad
La comunidad es un grupo humano que
posee diferentes formas de organización.
Puede ser grande o pequeña y se
caracteriza por compartir una historia
que la une e identifica, un espacio,
que puede ser urbano o rural; tiene
expresiones materiales, como las casas
con sus barbacoas, o inmateriales como
las leyendas del Mohán o la Patasola.
Prácticas como la medicina tradicional o
la pesca artesanal, las cuales se convierten
en actividades que se comparten y
realizan en grupo para el bienestar
de todos.
Anciana trenzando una franja de paja para hacer sombreros.
Indios Pijao, Coyaima, Tolima,1943.
Gerardo Reichel -Dolmatoff
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Patrimonio
Arqueológico
Dentro de esa gran variedad
de expresiones, prácticas y
conocimientos que hemos denominado
Patrimonio Cultural, podemos
identificar nuestro Patrimonio
Arqueológico, que se puede entender
como el conjunto de restos materiales
de grupos humanos que habitaron
nuestro territorio antiguamente,
dejando huellas de viviendas,
cementerios o caminos; herramientas,
vasijas de barro, dibujos en las rocas,
restos humanos y de animales, al igual
que piezas de oro o barcos sumergidos
en el océano, entre muchos otros.
Los cuales, nos brindan información
sobre la forma en que vivieron los
grupos humanos en el
pasado y cuál
es su relación
con nuestro
presente.
Copa cerámica de la región de Nariño.
Metropolitan Museum of Art, New York.
Pieza de orfebrería de
la región Tolima.
The Michael C. Rockefeller
Memorial Collection.
Metropolitan Museum of Art,
New York.
Cerámica de la región Quimbaya.
Metropolitan Museum of Art, New York.
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Estatua prehispánica y paisaje de San Agustín,
Huila. El patrimonio arqueológico que se
conserva in situ (en el mismo lugar en que es
hallado), se puede constituir en un importante
recurso cultural para las comunidades locales.
Diego Martínez C.
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La arqueología
Es una forma de conocer el pasado
mediante el estudio de los restos
materiales que dejaron los grupos
humanos que nos antecedieron. Para
lograrlo es necesario:
1. Investigar documentos históricos
sobre los sitios a trabajar y recoger
información de los habitantes de la
zona, quienes aportan su conocimiento
en la identificación del lugar.
2. Realizar excavaciones para
investigar materiales culturales e
identificar características, registrando
cuidadosamente la información a través
de libretas, dibujos y fotografías.
3. Analizar en laboratorio todo el
material recuperado en campo, para
identificar diferentes aspectos como
formas, estilos y antigüedad, con el
fin de generar datos e interpretarlos.
De esta manera se aporta a la
comunidad y a la zona de estudio con
una versión sobre su pasado.
Trabajos arqueológicos
en el Distrito de Riego del
Triángulo del Tolima
El Programa de Arqueología Preventiva
realizado dentro del proyecto Distrito
de Riego Triangulo de Tolima,
Labores de prospección y documentación. Diana Villada. Excavación de un sitio arqueológico. Diana Villada
se desarrolló en cumplimiento a la
normatividad nacional que busca la
protección del Patrimonio Arqueológico
de los colombianos. Incluyó territorios
de los municipios de Coyaima y
Natagaima. Se realizaron recorridos
en la zona para identificar los sitios
en donde se asentaron los antiguos
pobladores y se realizaron excavaciones
para recuperar información sobre el
pasado histórico de la zona. A partir
de estas investigaciones se encontraron
restos materiales que nos muestran
su forma de vida, sus costumbres
y sus ritos.
Análisis de restos óseos en laboratorio. Diana Villada
Miembros de la comunidad
participando de las labores de
excavación de una tumba en la
vereda Palma Alta, Natagaima.
María Isabel Naranjo
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Cerámica / Alfarería
Las actividades de agricultura y alfarería
a las que se dedicaron los antiguos
grupos humanos de la región, pueden
identificarse hoy día gracias a la
presencia de fragmentos cerámicos,
entre los que se destacan dos tipos
arqueológicos que han sido identificados
como Guamo Ondulado y Magdalena
Inciso. Sus nombres son dados por
las características de la cerámica y
el nombre del lugar donde fueron
encontradas inicialmente.
En la actualidad se siguen elaborando
vasijas cerámicas en la región. La
tradición alfarera de La Chamba se
ha mantenido en la memoria de los
mayores y transmitido a las nuevas
generaciones de alfareros, llevándola
a ser reconocida a nivel nacional y en
muchas partes del mundo.
Hallazgo arqueológico de pieza cerámica. Óscar Olave
La actual cerámica de La Chamba (Tolima),
es heredera y conserva la tradición alfarera de
los antiguos pueblos indígenas de la región.
Diego Martínez C.
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Diversos fragmentos y tipos cerámicos
hallados en la zona.
Óscar Olave
Borde carenado de vasija
Borde y cuerpo de olla
con decoración punteada
Soporte de olla antropomorfo
Borde evertido
de cuenco
Fragmento de olla
con líneas esgrafiadas
Cuello abombado
de botija o botellón
Fragmento de olla con
aplicación zoomorfa (serpentiforme)
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Piezas y fragmentos líticos
hallados en la zona.
Heimar Cortés
Fragmento
de yunque o Placa
Raspadores convexos
Volante de huso
Cortador
Raederas convexas unifaciales
Cincel fracturado
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Líticos
La palabra lítico hace referencia a
herramientas y utensilios hechos en
piedra y elaborados, generalmente,
mediante dos técnicas: pulido y tallado.
Las herramientas prehispánicas más
comunes encontradas estaban
diseñadas para manipular
productos vegetales,
animales o minerales.
Hoy día, en muchas viviendas de
la región, se siguen utlilizando algunos
instrumentos de piedra, donde se
aprovechan para moler alimentos
o afilar metales.
Piedra para amolar o afilar
cuchillos y machetes.
María Isabel Naranjo
Metates y manos de moler
son utensilios tradicionales en las cocinas
de las zonas rurales del Tolima.
Diego Martínez Celis
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Prácticas funerarias
Al igual que para nosotros hoy en día,
para los antiguos pobladores la muerte
constituía un paso natural; sin embargo
ellos consideraban que durante ese
tránsito era necesario ir acompañado de
algunos elementos personales o también
de otras personas. Durante los trabajos
arqueológicos se encontraron dos
tumbas con estas características:
una en la vereda Palma Alta
(Natagaima) y otra en la vereda
Chenche Agua Fría (Coyaima).
La excavación de este importante
hallazgo se realizó con el apoyo de la
comunidad de ambos municipios.
siluetear huesos
Restos óseos humanos hallados en la zona.
María Isabel Naranjo
Tumba prehispánica, de pozo con cámara lateral,
hallada en la vereda Palma Alta, Natagaima.
María Isabel Naranjo
Tumba actual en el cementerio
rural de la vereda Agua Fría, Coyaima.
Diana Villada
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El pasado histórico de los
municipios de Coyaima, Natagaima
y Purificación
El Valle medio del río Magdalena,
ubicado entre las cordilleras Central y
Oriental, ha sido habitado desde hace
más de 13.000 años por diferentes
grupos humanos que aprovecharon las
llanuras fértiles del río y los ecosistemas
de piedemonte cordillerano.
Evidencias de esta ocupación se
pudieron identificar durante las
investigaciones arqueológicas realizadas
los trazados de los canales principales
del Distrito de Riego, específicamente
en las veredas Chenche Aguafría,
Lomas de Ilarco, Chenche Media Luna,
San Miguel, La Arenosa, Lomas de
Guaguarco, Palma Rosa Guaguarco,
El Floral, Coyarco, El Rosario, Ilarco
Guayaquil del municipio de Coyaima y
en las veredas Baloca y Palma Alta del
municipio de Natagaima.
Hombre adornado con corona de plumas y atuendo de hilos
de maguey, marcando con el tambor el compás del
“baile de los Pijao”. Alto de Ortega, Tolima,1943.
Gerardo Reichel -Dolmatoff
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Arqueología comunitaria
En la vía que comunica las veredas de
Palma Alta y Baloca con el casco urbano
del municipio de Natagaima se presentó
el hallazgo fortuito de una tumba de
pozo con cámara lateral que contenía
los restos óseos de varios individuos.
Durante las excavaciones realizadas para
recuperar la información, se contó con
la colaboración de varios miembros de
la comunidad que refirireron historias
contadas por sus abuelos sobre sitios
de guacas y todas las creencias de
fantasmas, luces y demonios alrededor
de estos; durante el proceso, varias
personas de la vereda con el apoyo de
la guardia del resguardo custodiaron la
tumba, cuidando que el sitio no sufriera
alteraciones.
El interés de la población por el hallazgo
se vio resaltado por la visita de un
chamán que realizó un rito de despedida
para los ancestros sepultados en esta
tumba; asistieron habitantes de la zona,
representantes de las instituciones
civiles municipales (alcaldía, casa de la
cultura, canal de televisión comunitario)
y estudiantes de las tres instituciones
Trabajos de arqueología comunitaria con habitantes
de la vereda Palma Alta, Natagaima.
María Isabel Naranjo
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El Plan de Divulgación Patrimonial
del Distrito de Riego del Triángulo
del Tolima
Está orientado a generar un espacio
de valoración del patrimonial cultural
dentro de la comunidad de los
municipios de Coyaima Natagaima
y Purificación, en torno al pasado
arqueológico presente en la zona.
Aparte de esta cartilla, el Plan
comprende una exposición itinerante
que podrá visitarse en las Casa de
la Cultura de los municipios que
participan en el proyecto; así mismo se
contemplan 10 jornadas de capacitación
en Patrimonio Arqueológico dirigidos
a 181 docentes delegados de las
17 Instituciones Educativas y a los
encargados del tema cultural de los tres
municipios; estas capacitaciones están
acompañadas de una maleta didáctica
que contiene 5 actividades para
desarrollar con los estudiantes de todos
los grados, la cual será entregada a cada
colegio con el fin de que en total 10.860
niños y niñas de la zona conozcan y se
apropien del legado cultural presente
en su región.
educativas localizadas en el casco
urbano; se contestaron preguntas y
se enfatizó en la importancia de la
protección y estudio del patrimonio
arqueológico. Durante la ceremonia se
sirvió chicha preparada por las mismas
personas de la vereda y de la cual aún
conservan la receta aprendida de los
ancestros.
Reunión informativa con la comunidad de la región.
Diana Villada
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“El mito del origen del Mohán afirma que el pueblo Pijao
actual está compuesto por los indígenas que en la época de la
conquista se quedaron en sus tierras y no huyeron a los ríos o
los montes, por lo que tuvieron que enfrentar la pérdida de su
cultura, y fueron convertidos en piedras con alma de indio.
Pero la piedra se agrietó, y brotaron los espíritus indígenas
que se reunieron de nuevo a recordar su historia y por ello
volvieron a escucharse los mitos ordenadores”.
Tomado y adaptado de Oliveros, Diana “Coyaimas y Natagaimas”
Geografía Humana de Colombia. ICCH. Bogotá, 2000.
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