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HABERMAS

Con las sociedades tradicionales aparece el tipo de crisis que brota de


contradicciones internas. Por un lado, las pretensiones de validez de sistemas
de normas y de justificacin que no pueden admitir la explotacin de manera
explcita; por el otro, una estructura de clases que convierte en regla la
apropiacin privilegiada de la riqueza producida por la sociedad.
El problema de la distribucin desigual y, no obstante, legtimo, se resuelve
temporalmente mediante el reaseguro ideolgico de pretensiones de validez
contrafcticas. Puesto que, en situaciones crticas, las sociedades tradicionales
amplan sus posibilidades de autogobierno mediante una explotacin acrecida
de la fuerza de trabajo, las crisis se originan por regla general en problemas de
autogobierno que vuelven necesario reforzar la autonoma sistemtica con una
mayor represin; esta, a su vez, genera dficit de legitimacin que tiene por
consecuencia luchas de clases (a menudo asociadas con conflictos exteriores),
que amenazan la integracin social y pueden llevar al derrocamiento del sistema
poltico y al establecimiento de nuevas bases de legitimacin, es decir, a una
nueva identidad de grupo. Una sociedad no se encuentra en crisis por el solo
hecho de que sus miembros lo digan, ni siempre que lo dicen. El lenguaje
funciona en cuanto procesos psquicos tales como sensaciones, necesidades y
sentimientos se encuadran en las estructuras de la intersubjetividad lingstica,
episodios interiores o vivencias se transforman en contenidos intencionales, y
por cierto cogniciones se truecan en proposiciones, y necesidades y
sentimientos, en expectativas normativas (mandatos o valores). Esta
transformacin genera una importante diferencia entre la subjetividad del
opinar, del querer, del placer y del displacer, por un lado, y las enunciaciones y
normas que se presentan con una pretensin de universalidad, por el otro.
Universalidad significa objetividad del conocimiento y legitimidad de las normas
vigentes, que aseguran, ambas, la comunidad constitutiva del mundo-de-vida
social. El conocimiento de los mecanismos empricos es necesario, pero no
suficiente, para explicar el carcter acumulativo en la historia mundial del
progreso tcnico y cientfico.

La formacin social del capitalismo liberal es la relacin entre trabajo asalariado
y capital enraizada en el sistema del derecho privado. Con el surgimiento de una
esfera de intercambios entre particulares autnomos, poseedores de
mercancas, que operan sin la intervencin del Estado; es decir, con la
institucionalizacin, en el territorio de este ltimo, de mercados de bienes,
capitales y trabajo, as como con el establecimiento del mercado mundial, la
sociedad civil se diferencia a partir del sistema poltico-econmico, lo que
implica la despolitizacin de las relaciones de clase y la anonimizacin del poder
de clase. El Estado y el sistema del trabajo social regido polticamente no son ya
el ncleo institucional del sistema en su conjunto; ms bien, el Estado Fiscal se
convierte en la institucin complementaria del mercado autorregulador.
Ahora como antes, el Estado asegura desde fuera, con instrumentos polticos, la
integridad territorial y la capacidad de competencia de la economa nacional.
En el interior, el medio de autogobiemo hasta entonces prevaleciente a saber,
el poder legtimo sirve sobre todo para mantener las condiciones generales de
produccin que posibilitan el proceso de valorizacin del capital, regulado por el
mercado; ahora, intercambio pasa a ser el instrumento dominante de
autogobierno. En efecto, con la anonimizacin poltica de la dominacin de clase
aparece este problema: la clase que domina sobre la sociedad tiene que
convencerse de que ha dejado de hacerlo.

En el curso de la dcada de 1960, diversos autores desarrollaron un modelo
elaborado segn el ejemplo de Estados Unidos, y que se basa en la
diferenciacin entre sector pblico y sector privado.