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Qualquer pessoa que tenha a mnima conscincia de sua indivi-

dualidade movida pelo seu prprio amor, seu prprio trabalho,


sem se importar intimamente com o que os outros pensam dela. No
espera o reconhecimento de ningum, porque tem a si mesma.
Osho
O orgulho a mais enraizada manifestao da iluso, e a iluso
sustentada por uma cultura de convenes.
Maturidade pode ser defnida pela capacidade individual de
ouvir a conscincia, em detrimento dos apelos do ego.
A vida conspira com os propsitos do bem, basta que nos devo-
temos a ele.
Nenhuma fora maior do que o bem em todos os tempos.
Ermance Dufaux
Reflexes
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Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Medos e ansiedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Medos e neurose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Projees . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Possveis causas dos medos . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Consideraes gerais sobre os medos . . . . . . . . . . 88
O incoerente medo do novo resistncias . . . . . . 96
O carter neurtico e o medo da vida . . . . . . . . 108
Fobias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Agorafobia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Fobia social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Fobia simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Manias, TOC (Transtorno Obsessivo -Compulsivo) . 136
Sndrome do pnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Perfil das pessoas que so passveis de
desenvolver sndrome do pnico . . . . . . . . . . . 146
Dicas para o controle da crise . . . . . . . . . . . . . . 148
Tcnicas de relaxamento progressivo . . . . . . . . . 149
Ilustrando o quadro de pnico
por meio de alguns casos . . . . . . . . . . . . . . . 152
Exemplos e significados de alguns medos . . . . . . 161
Medo de abandono, isolamento . . . . . . . . . . . . . . 162
Medo de abrir -se, liberar -se . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Medo de acidentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Medo de gua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Sumrio
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MEDOS , FOBI AS E PNI CO
Medo de altura (acrofobia) . . . . . . . . . . . . . . . 165
Medo de ambientes fechados ou apertados
(claustrofobia) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Medo de animais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Medo de arriscar -se . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Medo de brigas, discusses . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Medo de calamidades, catstrofes . . . . . . . . . . . 169
Medo de cirurgia, hospital . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Medo de cobranas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Medo de comer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Medo de cometer violncia . . . . . . . . . . . . . . . 172
Medo de complicao da doena . . . . . . . . . . . . 172
Medo de condenao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Medo de contato social . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Medo de decidir (indeciso) . . . . . . . . . . . . . . . 173
Medo de dentista, mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Medo de desgraas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Medo de desafios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Medo de destruio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Medo de destruio do ego, despersonalizao . . 176
Medo de dirigir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Medo e mania de doenas (hipocondria) . . . . . . . 176
Medo de doena restritiva . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Medo de dormir, sonhar . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Medo de drogas, intoxicao . . . . . . . . . . . . . . 181
Medo da dor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Medo de empreender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Medo de envelhecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Medo de errar, de falhar . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Medo de escurido, do escuro . . . . . . . . . . . . . . 185
Medo da noite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
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Medo de estar ou ficar s . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Medo de exames, provas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Medo de falar em pblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Medo de fantasmas, de ver espritos . . . . . . . . . . . 187
Medo de fazer algo terrvel (descontrole) . . . . . . 188
Medo de fracassar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Medo de frustraes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Medo do futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Medo de impulsos incontrolveis . . . . . . . . . . . . 192
Medo de incapacidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Medo de inconscincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Medo de inimigos ocultos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Medo de insanidade mental. . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Medo de insetos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Medo de limitaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Medo de lugares fechados . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Medo de morrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Medo de mudanas de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Medo de perdas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Medo de perder o emprego . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Medo de perseguio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Medo de pesadelos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Medo de pessoas, multido . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Medos relacionados a religies . . . . . . . . . . . . . 202
Medo de ser enganado, trado . . . . . . . . . . . . . . . 203
Medo de ser rejeitado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Medo de sucumbir, de no aguentar . . . . . . . . . . . 206
Medo de suicidar -se . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Medo de terapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Medo de tudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Medo de viajar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
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MEDOS , FOBI AS E PNI CO
Temores vagos, irracionais . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
O grande paradoxo: medo de viver versus medo
de morrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Tcnicas e dicas para dominar os medos . . . . . . . 219
Tcnicas para dominar e trabalhar os medos . . . . . 224
Tcnicas cognitivas para lidar com
quadros fbicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Comentrios finais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Referncias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . 257
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Para lidar de maneira efcaz com os medos precisamos, pri-
meiramente, aceit -los, e, depois, procurar entender a mensagem
que eles nos transmitem, que basicamente so duas:
Medos preservadores: so considerados naturais e preser-
vam a vida.
Medos neurticos: transmitem mensagens sobre a presen-
a de foras e potenciais naturais que precisam ser reco-
nhecidos em ns, para que os usemos adequadamente. So
os medos que desenvolvemos por conta de nossas crenas
de adequao; so medos projetados.
imprescindvel que compreendamos os nossos medos, a fm
de, a partir dessa compreenso, lanarmos mo do nosso potencial
de coragem, para, a sim, mudar o que precisamos em nosso jeito de
agir, e, com isso, termos condies de enfrent -los e resolv -los.
O trabalho de elaborao dos medos comea com um auto-
questionamento:
Como a minha natureza? Como o meu ego?
O que me leva a agir de uma determinada maneira?
Qual a raiz desse comportamento?
Introduo
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Por mais que os medos possam atrapalhar, e por mais estra-
nho que seja, possvel que algum no queira amadurecer e
livrar -se de seus medos, na medida em que lhe seguro esconder-
-se atrs deles e com isso acomodar -se! Assim, para se livrar dos
medos, imperioso questionar -se, abandonar o comodismo e a
viso de mimo que o indivduo tem de si mesmo e da vida.
Aceitar, entender, confrontar os medos uma forma de auto-
conhecimento; o medo no vai embora sozinho, a menos que
compreendamos porque conservamos determinadas atitudes e se
efetuarmos modifcaes em nossas posturas.
Do que voc tem medo? Medo de viver? Medo de morrer?
Medo de doenas? Do escuro, de gua, de altura, de insetos, de
animais, de perdas materiais, de perder pessoas queridas? Medo
de que o mundo acabe? Medo do futuro, hipocondria, claustro-
fobia, solido, medo de sonhar, medo de dormir, sndrome do
pnico, fobias? Medo de ser voc mesmo?
Eis aqui um grande paradoxo, pois a natureza, atravs de
leis e cdigos evolutivos, impulsiona o homem a ser ele mes-
mo, a assumir responsabilidade pela sua integridade e a se re-
aproximar de sua verdadeira natureza. Porm, os processos de
aculturao, formao familiar e social lhe impem crenas,
decretos e defesas tais que o afastam de seu ser essencial, o que
lhe acarreta, na realidade, um grande medo de ser ele mesmo.
Ento, o que acontece? Invariavelmente surgem os processos
neurticos e medos, e isso o afasta e impede de ser a expresso
de sua verdadeira natureza. Voc entender esse processo, uma
vez que discorreremos sobre isso ao longo deste livro.
Entretanto, importante entender que os medos fazem parte de
nossa natureza. So mecanismos que preservam a vida. No existe
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no ter medo de nada, sempre haver certa apreenso, uma ques-
to de tomar cuidado e observar melhor. De fato, se algum no
tivesse medo algum, com certeza seria um suicida em potencial. O
medo de morrer, de algo no dar certo, daquilo que no conhece-
mos ou no entendemos extremamente comum e saudvel. O
medo nos impe um sentido de alerta, como que dizendo:
Cuidado!
V com calma!
Preste ateno!
Pondere!
E quanto ao medo de morrer? Saiba que temos em nosso or-
ganismo o chamado princpio da vida, cujo objetivo preservar
a nossa integridade, a fm de cumprirmos nosso propsito de
existncia, que viver e estar de fato presente em cada processo
de encarnao. Logo, ter medo de morrer absolutamente nor-
mal, porque a existncia desse medo est nos preservando,
justamente para que tenhamos uma vida boa e com responsabi-
lidade. Nossa natureza sabe e considera um processo normal
nascer, sabendo que um dia iremos morrer, e que isto faz parte
do mecanismo da vida.
Porm, o medo neurtico de morrer aquele que impede o
viver de forma saudvel e responsvel. Na realidade, poderamos
dizer que, quando o medo de morrer muito intenso, signifca
que o indivduo no est vivendo a vida que gostaria, ou no est
sendo aquilo que gostaria de ser; logo esse medo de morrer, de
forma lgica, existe como se estivesse expressando: Deste jeito
no quero, prefro abdicar deste tipo de vida. Voc entender me-
lhor sobre isso em captulo especfco.
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Enfm, quem de ns nunca teve medo, receio de algo? Por
mais corajoso que algum seja, em algum momento de sua vida,
j sentiu e sentir medos, receios e inseguranas, diante de algu-
ma coisa ou fato. Sim, porque insegurana tambm uma espcie
de medo.
Existem os medos de coisas conotadas como ruins, como
morte, perdas, solido, doenas e tambm os medos de coisas
consideradas boas, como ser feliz, ser bem -sucedido, ter boa
sade, ter um bom relacionamento. Alis, estes medos so
denominados de resistncias, por conta de crenas adquiri-
das ou desenvolvidas durante a formao de um indivduo. O
mecanismo dessas resistncias ser explicado em captulo es-
pecfico. H inclusive situaes que determinadas pessoas
vivenciam como ruins e querem alter -las; sabem que, se
houver mudanas, a possibilidade de melhoria existe, porm,
ao mesmo tempo que sabem o que precisam fazer, elas tm
muito medo de agir. H o medo do novo. Precisamos perce-
ber que vivemos todo dia um recomeo, e, se tivemos capacida-
de de viver todos os novos dias, bem como os acontecimentos
relativos a eles at agora, por que achamos que no teremos
capacidade para enfrentar o amanh? Boa pergunta, no?
Mesmo percebendo isso, os medos do futuro, do desconheci-
do continuam l dentro. E por qu? Responderemos a isso,
aguarde.
Todavia, se os medos fazem parte do mecanismo de preserva-
o da vida, voc deve estar se perguntando sobre os medos que
fazem mal, aqueles que so danosos nossa psique e que nos impe-
dem de nos sentirmos bem. Podemos denominar esses medos de
neurticos, e voc compreender melhor como os desenvolvemos;
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existem tambm as fobias, que so os medos hiperdimensiona-
dos, sem razo aparente de um real perigo.
As origens dos medos podem ser vrias, por exemplo:
Experincias traumticas.
Crenas, supersties e informaes erradas que nos fo-
ram inculcadas.
Experincias subjetivas durante a vida intrauterina.
Pensamentos ansiosos, catastrfcos, fbicos ou fantasio-
sos, no relacionados a eventos especfcos, mas a fantasias
do poderia ser.
Falta de autoconfana, insegurana quanto a talentos e po-
tenciais para enfrentar situaes da vida.
Desconhecimento da natureza essencial, com seus poten-
ciais, habilidades e, sobretudo, fora mental.
Arqutipos medos ligados ao inconsciente coletivo.
Experincias de vidas passadas e atuais, que nos infuen-
ciaram sublimando nossa natureza.
Falta de informao e conhecimento sobre determinados
fatos e circunstncias.
Podemos ter medos de coisas que no explicamos. Tomemos
como exemplo o homem primitivo que temia os fenmenos da na-
tureza, como raios, troves e estrelas cadentes. Porque no podia e
no sabia explic -los ou entend -los, achava que esses fenmenos
representavam constataes da fora negativa dos deuses, e que era
necessrio aplac -la, a fm de propiciar a benevolncia das divinda-
des tutelares. Ramatis, no livro Viagem em Torno do Eu, nos diz que
Os cultos religiosos de todos os tempos expressam o sentimento do
temor despertado pela ignorncia, na qual os seres humanos viviam
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mergulhados com relao ao Universo criado e suas leis de equilbrio
e harmonia. Incapazes de manipular os aspectos criadores da Vida,
as coletividades limitavam -se a articular, para uso prprio, uma in-
terpretao do que viam. E de tal situao surgia, como decorrncia,
todo um conjunto de comportamentos reparadores e defensivos, nem
sempre coerentes com a realidade ainda inexplorada. Ramatis est
aqui se referindo a rituais e determinados procedimentos cridos
com a iluso de aplacar a ira dos deuses.
Creio que, de forma idntica do homem dessas coletividades
primitivas, com certeza atuamos assim ainda hoje, quando con-
cedemos poder quilo que tememos, justamente porque no en-
tendemos, desconhecemos ou no explicamos determinado fato.
Essa colocao de Ramatis refete um arqutipo que carregamos,
e isso tem muita lgica.
Aquele homem primitivo, por conta do seu temor e ansiedade,
associava o que acontecia nos cus sua postura de submisso, ou
a uma forma de reverncia. Possivelmente isso deu incio a um
ritual a cada vez que ocorria o fenmeno, ele fcava quieto e
temia os cus. Quem sabe num desses momentos os raios e tro-
ves tenham se acalmado e aquele homem atribuiu esse fato sua
reverncia ou a qualquer outro movimento que tenha feito, inclu-
sive um pedido de socorro aos deuses. bem possvel que esteja
a a origem das manias para acalmar a ansiedade causada pelo
medo. Inconscientemente foi ento estabelecido o processo de
associar gestos ou atitudes repetitivas com o objetivo de acalmar
e apaziguar a ansiedade gerada pelo medo ou pensamento ansio-
so. As supersties tambm esto relacionadas a esse mesmo pro-
cesso de associao.
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Podemos afrmar tambm que, sob um aspecto mais abran-
gente, o medo, em nvel apreensivo, pode estar relacionado falta
de f no amparo da vida, ao desconhecimento das leis naturais
bem como ausncia de autoconhecimento. Observamos isso na
postura de determinados indivduos que tm necessidade de con-
trolar tudo e todos ou em algum que pode ter muitas dvidas
quanto sua capacidade de lidar com algumas situaes possivel-
mente difceis, e questiona se vai dar conta de fazer o que precisa
ser feito ou enfrentar o que precisa ser enfrentado. Podemos citar
como exemplos medo de doenas graves em pessoas queridas e
prximas; estados terminais, contato com a proximidade da mor-
te, prpria ou de algum bem prximo, velrio etc. Quantas
situaes que tememos e sofremos por antecipao, com a sensa-
o de que no sobreviveremos a elas, no mesmo?
Enfm, a proposta deste livro :
O desafo de entender os nossos medos e suas razes.
Compreender que os medos neurticos querem nos mos-
trar potenciais que temos, mas que no estamos usando
adequadamente.
Como nos desvencilhar dos medos neurticos.
Afnal, entender, administrar os nossos medos, romper com
os medos neurticos, que nos deixam insatisfeitos, nos atrapa-
lham, nos impedem de sermos mais naturais e contribuem para
atrasar a nossa evoluo espiritual, assim como saber lidar com os
medos preservadores que nos impem ateno e cuidado, tudo
isso representa os caminhos para o autoconhecimento.
Boa leitura!
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