You are on page 1of 3

Discurso del mtodo

Primera parte
Preguntas
Qu es el buen sentido?
R: Capacidad de distinguir los verdadero de lo falso. (cf.)(Descartes, 1979, pg., 81).
El hecho de todos juzgan que tienen buena provisin (cf.) (Descartes, 1979, pg., 81) del
buen sentido, es criterio para decir que en realidad lo tienen, y que por lo tanto
demuestra que tenemos una buena capacidad para distinguir lo verdadero de lo falso?
R: Descifrando lo que l est diciendo, nos encontramos con que induce que las personas
tienen un buen sentido, y lo tienen bien repartido, por el hecho de que todos crean tenerlo
de la mejor forma posible.
Cmo el hecho de que haya caractersticas que contribuyan al desarrollo del espritu
o la razn se puede articular con la proposicin anterior para que no se contradiga?
R: Lo podemos articular con el hecho de que los hombres juzgan entre todos que tienen
buen sentido, y que aunque sepan, como lo acepta el mismo Descartes, que hay facultades
de la cuales ellos no participan en la mejor forma, no por esto, es necesario que se quiera
tener un mejor espritu.
Creo que se refiere a que el mtodo no slo enfoca sino que desarrolla la razn misma.
() el ms y el menos est slo en los accidentes y no en las formas o naturalezas de los
individuos de una misma especie.(Descartes, 1979, pg., 82).
Qu quiere decir el anterior pasaje?
R: Para la Pecosa.
Si no es la razn, entonces qu es lo que no hace que los hombres Yerren, y cmo
esto, ayuda a responder la pregunta anterior?
R: Lo que hace que los hombres yerren, evidentemente por la pregunta anterior, es que nos
estamos enfocados.
Acaso el mtodo aumenta la capacidad de la razn o alguna facultad en especfico de
sta?
R: No lo sabemos a ciencia cierta, pero podemos decir que por lo menos para Descartes lo
hace: aumenta la capacidad en general de la razn, porque para juzgar bien un objeto, todas
o por los menos muchas de la facultades, se tienen que hacer presentes.
Cul es la disciplina en la cual Cartesius quiere encontrar la verdad?
R: la filosofa.
Qu diferencia hay entre verosmil u cierto en Descartes, y cmo se ve reflejado esto
en el ejemplo con la filosofa?
R: La diferenciacin se deduce tanto en este caso del Discurso como en las reglas; dice que
la cosas que son verosmiles son las cosas slo ms probamente ciertas. Este hecho es slo
aparente, por lo que la verosimilitud no tiene el carcter riguroso de la certeza metdica.
Cmo el ejemplo de las matemticas, disciplina que aprendi en la academia en la
que estuvo, le sirven para demostrar que la filosofa, y todo lo que se base en cosas
verosmiles, no puede sino desencadenar cosas inciertas?
R: A Descartes siempre se le ha visto con una pretensin a la explicitacin del modelo
matemtico en las otras disciplinas, en especial la filosofa. Y este carcter que tiene la
matemtica se acomoda mejor porque todos sus principios son intuitivos, por tanto de ellos
slo se puede desencadenar algo cierto y no verosmil.
Cul es la parte buena de la crtica Cartesiana al modelo escolstico?
Por qu deba emanciparse primero Descastes para emprender la tarea de encontrar
verdad en algunos asuntos, y cmo lo anterior constituye una forma de hacer ver su
idea de la sabidura humana expuesta en la Reglas para la direccin del espritu?
R: l reconoce que el modelo escolstico le ha servido para aprender de las diversas
manifestaciones del pensamiento y para el fortalecimiento de las facultades racionales.
Resumen
Descartes (1979) comienza diciendo que el buen sentido es la cosa mejor repartida en el
mundo (pg., 81). Todos creemos que estamos muy bien dotados de l, y que por tanto, si
haba algn error en el establecimiento de la verdad o la bsqueda de algo, era, porque no
habamos tenido fortuna de encontrarnos con el desarrollo de un mtodo que nos
permitiese enfocarnos. Luego habla de cmo encontrar la verdad en la filosofa, y de que
esta actividad era una cuestin lo bastante importante como para que las dems, es decir la
que no se refieren a la bsqueda de la verdad, sean menos importantes.
Descartes (1979) establece que va a exponer el desarrollo de su mtodo cmo una historia,
o si se quiere, una fbula (pg., 83), con el fin de que no se le tome como un pretensioso
que se pude equivocar, y, segn l, para que las personas tengan la potestad de adoptar su
forma de pensar. Comienza a hablar de su paso por la academia, y de lo que aprendi en
ella. Resalta lo importante de esta actividad para el desarrollo del juicio, y para otras
facultades que alimentan el espritu sin dejar de deleitarlo. Cuando llega a la matemtica, es
aqu donde se fundamente un principio muy importante, y que luego le va a servir para
demostracin de muchas cosas en la filosofa. As pues, Descartes habla de al haber tomado
de ella cimientos tan slidos se poda construir algo ms elevado. Desde este principio se
enfoca, como punto final, para decir que la filosofa tiene cimientos que se pueden
derrumbar, y que por tanto, hay que, de una u otra forma, tratar de establecer principios en
ella, principios, que estn fundamentados en un entendimiento difano para juzgar y
metdico.
Segunda Parte
Preguntas
Cmo se relaciona el mtodo, en trminos de justificacin, con la multiplicidad de
fines o el enfoque de stos?