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ETIMOLOGA:
El trmino soberana proviene del latn y est formado por varias partes, sober-, que
significa encima, el sufijo -anus, que se traduce como procedencia, y el sufijo-ia.la soberana es
el carcter dupremo de un poder supremo, en el sentido de que dicho poder no admite a
ninguno por encima, ni en concurrencia copn l.
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As, podemos decir que la soberana es la
calidad de soberano, es el derecho, la cualidad o el poder que tiene el soberano, siendo este la
excelencia, la mxima autoridad o la alteza suprema y absoluta que tiene autoridad sobre todo
lo dems, es el que est por encima del resto. La soberana tambin es la superioridad no
superada en cualquier orden inmaterial, por ejemplo, la superioridad o soberana mostrada por
el corredor en una carrera.
2. DESARROLLO DE LA IDEA DE SOBERANA.
Las ideas de los grandes doctrinarios como Rousseau, han influido enormemente en lo que se
entiende por soberana dentro de los diferentes ordenamientos jurdicos.
El desarrollo de la idea de soberana tambin ha sufrido ataques tratando de obstaculizarla
especialmente por aquellos que son enemigos de los derecho subjetivos. A la par que la
evolucin del derecho, la soberana tambin ha tenido que modificarse, ha tenido y se ha visto
en la necesidad de sufrir transformaciones con el propsito de poder dar satisfaccin a las
exigencias de los grupos sociales, de acuerdo con las necesidades de cada pueblo.
Los que manifestaban en contra de la soberana decan que no hay voluntades humanas
superiores a otras, es decir, que todas son iguales y que , por lo tanto, todos los hombre deben
someterse en igual forma a la regla objetiva del derecho.
Debe quedar claro que la soberana es una consecuencia muy propia y natural del estado y,
por lo tanto, no es necesario pretender buscar su origen en las voluntades humanas o
sobrehumanas. De igual forma, es necesario hace a un lado la idea que la soberana tiene su
origen en el concepto de Dios , porque se dentro del orden ontolgico y oral creado por Dios es
decir de la naturaleza de las cosas.
Para concluir la soberana en razn de su naturaleza debe ser depositada en una persona o en
grupo de persona para lo cual previamente y para ser designados depositarios de la misma, se
es necesarios recurrir al sufragio o elecciones.
En la actualidad, el gobernante goza de un poder absoluto, no existe regla que no pueda ser
cambiada por un simple decreto. Se ha di versado la idea de soberana con respecto a lo que
pensaba Bodino y Toms Hobbes ya que ellos reconocan ciertas reglas de derecho que
serviran como una especie de gua moral del sobreao
3. DEFINICIN:
La Soberana es la voluntad poltica que posee un Pueblo con derecho a tomar decisiones para
determinarse, manifestarse, y tomar decisiones con independencia de poderes externos.
La soberana es la autoridad ms elevada o suprema donde reside el poder poltico y pblico
de un pueblo, una nacin o un Estado, sobre su territorio y sus habitantes. Por tanto, la
soberana es la independencia de cualquier Estado para crear sus leyes y controlar sus
recursos sin la coercin de otros Estados. Por ejemplo, en algunos gobiernos, como en

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R. CARR DE MALBERG. Teoria general del estado.(MEXICO-UNAM,1998)Pag 82
Espaa, la soberana reside en el pueblo, segn la constitucin espaola, del que emanan
todos los poderes del Estado, a travs de representantes elegidos por votacin. Esta soberana
es la denominada soberana nacional.
DEFINICION SEGN AUTORES IMPORTANTES:
Segn Kelsen dice que: La soberana es una propiedad del orden jurdico
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. Esta propiedad
consiste en que es un orden supremo, cuya vigencia no es derivable de ningn otro orden
superior y radica en el poder del estado.
Segn Heller dice que: Consiste que est en la capacidad, tanto jurdica como real , de decidir
de manera definitiva y eficaz en todo conflicto que altere la unidad de cooperacin social-
territorial, en cado necesario incluso contra el derecho positivo y , adems de imponer la
decisin a todos los habitante del territorio.
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La soberana es una caracterstica muy propia del poder del Estado y consiste en dar rdenes
que, por su carcter, son definitivas para hacer sentir su poder en el orden interno frente a
otros Estados.
Juan Jacobo Rouseausau, manifiesta que la idea del contrato social origina el concepto de
soberana del pueblo.
Afirma que dentro del Estado cada individuo posee una parte igual e inalienables de soberana,
considerada en su totalidad y recobra de nuevo bajo la proteccin del Estado de los derechos
de los cuales se haba desprendido primeramente.
Nos menciona que la voluntad general, es la voluntad de todos los que componen una
comunidad sin ninguna representacin as la voluntad individual. Las ideas de este doctrinario
han tenido transcendental importancia en los distintos ordenamientos jurdicos.
Este escritor nos menciona que los caracteres de la soberana son idnticos a los de la
voluntad general y que son: la inalienabilidad, la indivisibilidad y, adems, el hecho de que es
infalible y absoluta.
Nos dice que es inalienable porque no es transferible como el poder; es indivisibles porque la
voluntad general no puede errar, es recta y tiene utilidad pblica, es absoluta porque si el
Estado o la ciudad unin de sus miembros y los mas importante es el de la propia
conservacin, preciso le es una fuerza universal e impulsiva para mover y disponer de cada
una de las partes de la manera ms conveniente al todo.
Toms Hobbes, dice que encuentra en la soberana una constitucin rigurosamente lgica.
Por las desgracias que traan consigo las guerras que deba hacer una mano fuerte para
reintroducir la ley y el orden y de esta manera restaurar la paz.
Para Hobbes, considera que el soberano deber ser un cuerpo determinad; el soberano deber
ser la fuente de la ley. El legislativo, es la fuente caracterstica fundamental de la soberana; el
soberano es irresponsable ante cualquier otra autoridad humana, la soberana es inalienable,
es indivisible.

2
KELSEN, Hans, Pure theory of law. University of Calidfornia Press, Berkeley, 1970, pg. 25-178.

3
Heller , teora del estado, idem, .262.

La idea del contrato social aparece en Hobbes, donde los hombre deciden formar un poder,
absoluto y perpetuo renunciando a su autodefensa y se someten a su seor, al cual delegan
sus derechos naturales, de ah surge Levihathan el dios mortal que constituye la mejor garanta
de paz y seguridad.
Cuando nos referimos al estado a que el Estado es soberano no hacemos referencia
nicamente al estado contemporneo, sino que ampliamos el concepto a todo el Estado
moderno.
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Juan Bodino, se le puede considerar como el primer doctrinario, autor de la teora del Estado
Moderno. Afirmaba que el poder del Estado de la Repblica se encontraba en la soberana es
el poder supremo que reino entre los sbditosy ciudadanos sin restricciones legales.
Deca que el Estado es un recto gobierno de varias agrupaciones y de lo que les es comn con
potestad soberana. La soberana en ese sentido es el poder absoluto y perpetuo de la
Repblica.
As pues podemos decir que la soberana es una caracterstica propia del poder del estado y
que consiste en dar rdenes definitivas de hacerse obedecer en el orden interno del Estado y
de afirmar su independencia en relacin a los dems Estados
Conclusiones
El concepto de Soberana del Estado, al igual que otros conceptos jurdicos y polticos,
sufre transformaciones paralelas a la evolucin de la sociedad organizada; por ello, su
definicin debe actualizarse permanentemente.
Si para el Estado antiguo, la autarqua era su principal caracterstica, para el Estado
moderno, sta deviene en imposible por la creciente interdependencia econmica y social
entre las naciones.
Tanto el Derecho Internacional y los rdenes jurdicos nacionales no son diferentes en su
naturaleza. Por ello, la tcnica jurdica evoluciona con tendencia a borrar la lnea
demarcatoria que separa al Derecho Internacional de los rdenes jurdicos nacionales.
La Soberana, como nocin jurdica, es fuertemente afectada por este cambio.
La soberana es una sola y por esto garantiza que el Estado slo est sometido a su
propia voluntad y de esta manera el Estado puede imponerse normas del derecho
internacional.


4
FLORES OLEA, Vctor, Ensayos sobre la soberana del Estado, Facultad ciencias Politicas y sociales.
Mexico, 1969. Pg. 21