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CATEQUESIS DE JUAN PABLO II SOBRE LA

VIRGEN MARIA (II)
ndice
La coopeaci!n de "a #$%e en e" #i&'eio de "a Redenci!n 8 de enero de
1997
Je&(&) pedido * +a""ado en e" 'e#p"o 15 de enero de 1997
Ma,a en "a -ida oc$"'a de Je&(& 29 de enero de 1997
Ma,a en "a& .oda& de Can/ 26 de febrero de 1997
En Can/) Ma,a ind$ce a Je&(& a ea"i0a e" pi#e #i"a1o 5 de marzo de
1997
La pa'icipaci!n de Ma,a en "a -ida p(."ica de Je&(& 12 de marzo de 1997
Ma,a) a" pie de "a c$0) pa',cipe de" da#a de "a Redenci!n 2 de abril de
1997
La Vi1en Ma,a coopeadoa en "a o.a de "a Redenci!n 9 de abril de 1997
2M$%e) +e a+, a '$ +i%o3 23 de abril de 1997
24e a+, a '$ #ade3 7 de mayo de 1997
Ma,a * "a e&$ecci!n de Ci&'o 21 de mayo de 1997
Ma,a * e" don de" E&p,i'$ 28 de mayo de 1997
La do#ici!n de "a Made de Dio& 25 de junio de 1997
La A&$nci!n de Ma,a) -edad de 5e 2 de julio de 1997
La A&$nci!n de Ma,a en "a 'adici!n de "a I1"e&ia 9 de julio de 1997
Ma,a) Reina de" $ni-e&o 23 de julio de 1997
Ma,a) #ie#.o #$* e#inen'e de "a I1"e&ia 30 de julio de 1997
Ma,a) 'ipo * #ode"o de "a I1"e&ia 6 de agosto de 1997
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a #a'enidad de "a I1"e&ia 13 de agosto de
1997
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a -i1inidad de "a I1"e&ia 20 de agosto de 1997
2
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a &an'idad de "a I1"e&ia 3 de septiembre de
1997
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a I1"e&ia en e" c$"'o di-ino 10 de septiembre de
1997
Ma,a) Made de "a I1"e&ia 17 de septiembre de 1997
La in'ece&i!n ce"e&'ia" de "a Made de "a di-ina 1acia 24 de septiembre de
1997
Ma,a Mediadoa 1 de octubre de 1997
E" c$"'o a "a Vi1en Ma,a 15 de octubre de 1997
Na'$a"e0a de" c$"'o #aiano 22 de octubre de 1997
De-oci!n #aiana * c$"'o a "a& i#/1ene& 29 de octubre de 1997
La oaci!n a Ma,a 5 de noiembre de 1997
Ma,a) Made de "a $nidad * de "a e&pean0a 12 de noiembre de 1997
Ma,a) Made ani#ada po e" E&p,i'$ San'o 9 de diciembre de 1998
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La coopeaci!n de "a #$%e en e" #i&'eio de "a
Redenci!n
8 de enero de
1997
1. Las palabras del anciano Simen, anunciando a Mara su participacin en
la misin salvfica del Mesas, ponen de manifiesto el papel de la mujer en
el misterio de la redencin.
En efecto, Mara no es slo una persona individual; tambin es la ija de
Sin!, la mujer nueva "ue, al lado del #edentor, comparte su pasin
$ en%endra en el Espritu a los ijos de &ios. Esa realidad se e'presa
mediante la ima%en popular de las siete espadas! "ue atraviesan el cora(n
de Mara. Esa representacin pone de relieve el profundo vnculo "ue e'iste
entre la madre, "ue se identifica con la ija de Sin $ con la )%lesia, $ el
destino de dolor del *erbo encarnado.
+l entre%ar a su ,ijo, recibido poco antes de &ios, para consa%rarlo a su
misin de salvacin, Mara se entre%a tambin a s misma a esa misin. Se trata
de un %esto de participacin interior, "ue no es slo fruto del natural afecto
materno, sino "ue sobre todo e'presa el consentimiento de la mujer nueva a
la obra redentora de -risto.
.. En su intervencin, Simen se/ala la finalidad del sacrificio de 0es1s $
del sufrimiento de Mara2 se ar3n a fin de "ue "ueden al descubierto
las intenciones de mucos cora(ones! 4Lc .,567.
0es1s, si%no de contradiccin! 4Lc .,587, "ue implica a su madre en
su sufrimiento, llevar3 a los ombres a tomar posicin con respecto a
l, invit3ndolos a una decisin fundamental. En efecto, est3 puesto para cada $
elevacin de mucos en )srael! 4Lc .,587.
+s pues, Mara est3 unida a su ,ijo divino en la contradiccin!, con vistas a
la obra de la salvacin. -iertamente, e'iste el peli%ro de cada para "uien
no aco%e a -risto, pero un efecto maravilloso de la redencin es la elevacin
de mucos. Este mero anuncio enciende %ran esperan(a en los cora(ones a
los "ue $a testimonia el fruto del sacrificio.
+l poner bajo la mirada de la *ir%en estas perspectivas de la salvacin antes
de la ofrenda ritual, Simen parece su%erir a Mara "ue realice ese %esto
para contribuir al rescate de la umanidad. &e eco, no abla con 0os ni de
0os2 sus palabras se diri%en a Mara, a "uien asocia al destino de su ,ijo.
5. La prioridad cronol%ica del %esto de Mara no oscurece el primado
de 0es1s. El concilio *aticano )), al definir el papel de Mara en la economa
de la salvacin, recuerda "ue ella se entre% totalmente a s misma 4...7
a la persona $ a la obra de su ,ijo. !on "l y en dependencia de "l# se puso
4...7 al servicio del misterio de la redencin! 4$umen gentium#697.
En la presentacin de 0es1s en el templo, Mara se pone al servicio del
misterio de la #edencin con -risto $ en dependencia de l2 en efecto,
0es1s, el prota%onista de la salvacin, es "uien debe ser rescatado mediante
4
la ofrenda
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ritual. Mara est3 unida al sacrificio de su ,ijo por la espada "ue le
atravesar3 el alma.
El primado de -risto no anula, sino "ue sostiene $ e'i%e el papel propio e
insustituible de la mujer. )mplicando a su madre en su sacrificio, -risto "uiere
revelar las profundas races umanas del mismo $ mostrar una anticipacin del
ofrecimiento sacerdotal de la cru(.
La intencin divina de solicitar la cooperacin especfica de la mujer en la
obra redentora se manifiesta en el eco de "ue la profeca de Simen se
diri%e slo a Mara, a pesar de "ue tambin 0os participa en el rito de la ofrenda.
8. La conclusin del episodio de la presentacin de 0es1s en el templo parece
confirmar el si%nificado $ el valor de la presencia femenina en la economa
de la salvacin. El encuentro con una mujer, +na, conclu$e esos
momentos sin%ulares, en los "ue el +nti%uo :estamento casi se entre%a al ;uevo.
+l i%ual "ue Simen, esta mujer no es una persona socialmente importante
en el pueblo ele%ido, pero su vida parece poseer %ran valor a los ojos de
&ios. San Lucas la llama profetisa!, probablemente por"ue era
consultada por mucos a causa de su don de discernimiento $ por la vida
santa "ue llevaba bajo la inspiracin del Espritu del Se/or.
+na era de edad avan(ada, pues tena ocenta $ cuatro a/os $ era viuda
desde aca muco tiempo. -onsa%rada totalmente a &ios, no se
apartaba del templo, sirviendo a &ios noce $ da en a$unos $ oraciones! 4Lc
.,5<7. =or eso, representa a todos los "ue, abiendo vivido intensamente la
espera del Mesas, son capaces de aco%er el cumplimiento de la =romesa con
%ran j1bilo. El evan%elista refiere "ue, como se presentase en a"uella
misma ora, alababa a &ios! 4Lc .,5>7.
*iviendo de forma abitual en el templo, pudo, tal ve( con ma$or facilidad
"ue Simen, encontrar a 0es1s en el ocaso de una e'istencia dedicada al
Se/or $ enri"uecida por la escuca de la =alabra $ por la oracin.
En el alba de la #edencin, podemos ver en la profetisa +na a todas las
mujeres "ue, con la santidad de su vida $ con su actitud de oracin, est3n
dispuestas a aco%er la presencia de -risto $ a alabar diariamente a &ios por
las maravillas "ue reali(a su eterna misericordia.
6. Simen $ +na, esco%idos para el encuentro con el ;i/o, viven
intensamente ese don divino, comparten con Mara $ 0os la ale%ra de la
presencia de 0es1s $ la difunden en su ambiente. &e forma especial, +na
demuestra un celo ma%nfico al ablar de 0es1s, testimoniando as su fe
sencilla $ %enerosa, una fe "ue prepara a otros a aco%er al Mesas en su vida.
La e'presin de Lucas2 ,ablaba del ni/o a todos los "ue esperaban
la redencin de 0erusaln! 4Lc .,5>7, parece acreditarla como smbolo de las
mujeres "ue, dedic3ndose a la difusin del Evan%elio, suscitan $ alimentan
esperan(as de salvacin.
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Je&(&) pedido * +a""ado en e"
'e#p"o
15 de enero de
1997
1. -omo 1ltima p3%ina de los relatos de la infancia, antes del comien(o de
la predicacin de 0uan el ?autista, el evan%elista Lucas pone el episodio de la
pere%rinacin de 0es1s adolescente al templo de 0erusaln. Se trata de una
circunstancia sin%ular, "ue arroja lu( sobre los lar%os a/os de la vida oculta de
;a(aret.
En esa ocasin 0es1s revela, con su fuerte personalidad, la conciencia de
su misin, confiriendo a este se%undo in%reso! en la casa del =adre!
el si%nificado de una entre%a completa a &ios, "ue $a aba caracteri(ado su
presentacin en el templo.
Este pasaje da la impresin de "ue contradice la anotacin de Lucas, "ue
presenta a 0es1s sumiso a 0os $ a Mara 4cf. Lc .,617. =ero, si se mira bien,
0es1s parece a"u ponerse en una consciente $ casi voluntaria anttesis con su
condicin normal de ijo, manifestando repentinamente una firme
separacin de Mara $ 0os. +firma "ue asume como norma de su
comportamiento slo su pertenencia al =adre, $ no los vnculos familiares terrenos.
.. + travs de este episodio, 0es1s prepara a su madre para el misterio de la
#edencin. Mara, al i%ual "ue 0os, vive en esos tres dram3ticos das, en
"ue su ,ijo se separa de ellos para permanecer en el templo, la anticipacin
del triduo de su pasin, muerte $ resurreccin.
+l dejar partir a su madre $ a 0os acia @alilea, sin avisarles de su
intencin de permanecer en 0erusaln, 0es1s los introduce en el misterio del
sufrimiento "ue lleva a la ale%ra, anticipando lo "ue reali(ara m3s tarde con
los discpulos mediante el anuncio de su =ascua.
Se%1n el relato de Lucas, en el viaje de re%reso a ;a(aret, Mara $ 0os,
despus de una jornada de viaje, preocupados $ an%ustiados por el ni/o 0es1s,
lo buscan in1tilmente entre sus parientes $ conocidos. *uelven a 0erusaln
$, al encontrarlo en el templo, "uedan asombrados por"ue lo ven sentado
en medio de los doctores, escuc3ndoles $
pre%unt3ndoles! 4Lc .,897. Su conducta
es mu$ diversa de la acostumbrada. A se%uramente el eco de
encontrarlo al tercer da revela a sus padres otro aspecto relativo a su
persona $ a su misin.
0es1s asume el papel de maestro, como ar3 m3s tarde en la vida p1blica,
pronunciando palabras "ue despiertan admiracin2 :odos los "ue lo oan
estaban estupefactos por su inteli%encia $ sus respuestas! 4Lc .,8<7.
Manifestando una sabidura "ue asombra a los o$entes, comien(a a
practicar el arte del di3lo%o, "ue ser3 una caracterstica de su misin salvfica.
Su madre le pre%unta2 ,ijo, Bpor "u nos as eco estoC Mira, tu padre $ $o,
an%ustiados, te and3bamos buscando! 4Lc .,8>7. Se podra descubrir a"u el
eco de los por"us! de tantas madres ante los sufrimientos "ue les
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causan
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sus ijos, as como los interro%antes "ue sur%en en el cora(n de todo
ombre en los momentos de prueba.
5. La respuesta de 0es1s, en forma de pre%unta, es densa de si%nificado2
A
Bpor "u me buscabaisC B;o sabais "ue $o deba ocuparme de las cosas
de mi =adreC! 4Lc .,8D7.
-on esa e'presin, 0es1s revela a Mara $ a 0os, de modo inesperado e
imprevisto, el misterio de su =ersona, invit3ndolos a superar las apariencias $
abrindoles perspectivas nuevas sobre su futuro.
En la respuesta a su madre an%ustiada, el ,ijo revela ense%uida el motivo
de su comportamiento. Mara aba dico2 :u padre!, desi%nando a 0os;
0es1s responde2 Mi =adre!, refirindose al =adre celestial.
0es1s, al aludir a su ascendencia divina, m3s "ue afirmar "ue el templo,
casa de su =adre, es el lu%ar! natural de su presencia, lo "ue "uiere dejar
claro es "ue l debe ocuparse de todo lo "ue ata/e al =adre $ a su
desi%nio. &esea reafirmar "ue slo la voluntad del =adre es para l norma
"ue vincula su obediencia.
El te'to evan%lico subra$a esa referencia a la entre%a total al pro$ecto de &ios
mediante la e'presin verbal deba!, "ue volver3 a aparecer en el anuncio
de la =asin 4cf. Mc >,517.
+s pues, a sus padres se les pide "ue le permitan cumplir su misin donde
lo lleve la voluntad del =adre celestial.
8. El evan%elista comenta2 =ero ellos no comprendieron la respuesta "ue
les dio! 4Lc .,6E7.
Mara $ 0os no entienden el contenido de su respuesta, ni el modo, "ue
parece un reca(o, como reacciona a su preocupacin de padres. -on esta
actitud, 0es1s "uiere revelar los aspectos misteriosos de su intimidad con el
=adre, aspectos "ue Mara intu$e, pero sin saberlos relacionar con la
prueba "ue estaba atravesando.
Las palabras de Lucas nos permiten conocer cmo vivi Mara en lo m3s
profundo de su alma este episodio realmente sin%ular2 -onservaba
cuidadosamente todas las cosas en su cora(n! 4Lc .,617. La madre de 0es1s
vincula los acontecimientos al misterio de su ,ijo, tal como se le revel en
la +nunciacin, $ aonda en ellos en el silencio de la contemplacin,
ofreciendo su colaboracin con el espritu de un renovado fiat!.
+s comien(a el primer eslabn de una cadena de acontecimientos "ue llevar3
a Mara a superar pro%resivamente el papel natural "ue le corresponda por
su maternidad, para ponerse al servicio de la misin de su ,ijo divino.
En el templo de 0erusaln, en este preludio de su misin salvfica, 0es1s
asocia a su Madre a s; $a no ser3 solamente la madre "ue lo en%endr, sino
la Mujer
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"ue, con su obediencia al plan del =adre, podr3 colaborar en el misterio de
la
#edencin.
&e este modo, Mara, conservando en su cora(n un evento tan rico de
si%nificado, lle%a a una nueva dimensin de su cooperacin en la salvacin.
Ma,a en "a -ida oc$"'a de
Je&(&
29 de enero de
1997
1. Los evan%elios ofrecen pocas $ escuetas noticias sobre los a/os "ue la
Sa%rada Familia vivi en ;a(aret. San Mateo refiere "ue san 0os, despus
del re%reso de E%ipto, tom la decisin de establecer la morada de la
Sa%rada Familia en ;a(aret 4cf. Mt .,..G.57, pero no da nin%una otra
informacin, e'cepto "ue 0os era carpintero 4cf. Mt 15,667. =or su parte, san
Lucas abla dos veces de la vuelta de la Sa%rada Familia a ;a(aret 4cf. Lc
.,5D.617 $ da dos breves indicaciones sobre los a/os de la ni/e( de 0es1s,
antes $ despus del episodio de la pere%rinacin a 0erusaln2 El ni/o creca
$ se fortaleca, llen3ndose de sabidura; $ la %racia de &ios estaba sobre
l! 4Lc .,8E7, $
0es1s pro%resaba en sabidura, en estatura $ en %racia ante &ios $ ante
los
ombres! 4Lc .,6.7.
+l acer estas breves anotaciones sobre la vida de 0es1s, san Lucas refiere
probablemente los recuerdos de Mara acerca de ese perodo de
profunda intimidad con su ,ijo. La unin entre 0es1s $ la llena de %racia!
supera con muco la "ue normalmente e'iste entre una madre $ un ijo,
por"ue est3 arrai%ada en una particular condicin sobrenatural $ est3
refor(ada por la especial conformidad de ambos con la voluntad divina.
+s pues, podemos deducir "ue el clima de serenidad $ pa( "ue e'ista en
la casa de ;a(aret $ la constante orientacin acia el cumplimiento del
pro$ecto divino conferan a la unin entre la madre $
el ijo una profundidad e'traordinaria e irrepetible.
.. En Mara la conciencia de "ue cumpla una misin "ue &ios le aba
encomendado atribua un si%nificado m3s alto a su vida diaria. Los sencillos
$ umildes "ueaceres de cada da asuman, a sus ojos, un valor sin%ular,
pues los viva como servicio a la misin de -risto.
El ejemplo de Mara ilumina $ estimula la e'periencia de tantas mujeres "ue
reali(an sus labores diarias e'clusivamente entre las paredes del o%ar.
Se trata de un trabajo umilde, oculto, repetitivo "ue, a menudo, no se
aprecia bastante. -on todo, los mucos a/os "ue vivi Mara en la casa de
;a(aret revelan sus enormes potencialidades de amor autntico $, por consi%uiente,
de salvacin. En efecto, la sencille( de la vida de tantas amas de casa, "ue
consideran como misin de servicio $ de amor, encierra un valor e'traordinario
10
a los ojos del Se/or.
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A se puede mu$ bien decir "ue para Mara la vida en ;a(aret no estaba
dominada por la monotona. En el contacto con 0es1s, mientras creca, se
esfor(aba por penetrar en el misterio de su ,ijo, contemplando $
adorando. &ice san Lucas2 Mara, por su parte, %uardaba todas estas cosas,
$ las meditaba en su cora(n! 4Lc .,1D; cf. .,617.
:odas estas cosas! son los acontecimientos de los "ue ella aba sido, a
la ve(, prota%onista $ espectadora, comen(ando por la +nunciacin, pero
sobre todo es la vida del ;i/o. -ada da de intimidad con l constitu$e una
invitacin a conocerlo mejor, a descubrir m3s profundamente el si%nificado
de su presencia $ el misterio de su persona.
5. +l%uien podra pensar "ue a Mara le resultaba f3cil creer, dado "ue viva
a diario en contacto con 0es1s. =ero es preciso recordar, al respecto,
"ue abitualmente permanecan ocultos los aspectos sin%ulares de la
personalidad de su ,ijo. +un"ue su manera de actuar era ejemplar, l viva
una vida semejante a la de tantos coet3neos su$os.
&urante los treinta a/os de su permanencia en ;a(aret, 0es1s no revela sus
cualidades sobrenaturales $ no reali(a %estos prodi%iosos. +nte las primeras
manifestaciones e'traordinarias de su personalidad, relacionadas con el
inicio de su predicacin, sus familiares 4llamados en el evan%elio ermanos!7
se asumen Gse%1n una interpretacinG la responsabilidad de devolverlo a su
casa, por"ue consideran "ue su comportamiento no es normal 4cf. Mc 5,.17.
En el clima de ;a(aret, di%no $ marcado por el trabajo, Mara se esfor(aba por
comprender la trama providencial de la misin de su ,ijo. + este respecto,
para la Madre fue objeto de particular refle'in la frase "ue 0es1s pronunci
en el templo de 0erusaln a la edad de doce a/os2 B;o sabais "ue debo
ocuparme de las cosas de mi =adreC! 4Lc .,8D7. Meditando en esas palabras,
Mara poda comprender mejor el sentido de la filiacin divina de 0es1s $ el
de su maternidad, esfor(3ndose por descubrir en el comportamiento de su
,ijo los ras%os "ue revelaban su semejan(a con +"uel "ue l llamaba mi =adre!.
8. La comunin de vida con 0es1s, en la casa de ;a(aret, llev a Mara no
slo a avan(ar en la pere%rinacin de la fe! 4$umen gentium# 6>7, sino
tambin en la esperan(a. Esta virtud, alimentada $ sostenida por el
recuerdo de la +nunciacin $ de las palabras de Simen, abra(a toda su
e'istencia terrena, pero la practic particularmente en los treinta a/os de
silencio $ ocultamiento "ue pas en ;a(aret.
Entre las paredes del o%ar la *ir%en vive la esperan(a de forma e'celsa;
sabe "ue no puede "uedar defraudada, aun"ue no conoce los tiempos $ los
modos con "ue &ios reali(ar3 su promesa. En la oscuridad de la fe, $ a falta de
si%nos e'traordinarios "ue anuncien el inicio de la misin mesi3nica de su
,ijo, ella espera, m3s all3 de toda evidencia, a%uardando de &ios el
cumplimiento de la promesa.
La casa de ;a(aret, ambiente de crecimiento de la fe $ de la esperan(a,
se convierte en lu%ar de un alto testimonio de la caridad. El amor "ue
-risto
12
deseaba e'tender en el mundo se enciende $ arde ante todo en el cora(n
de la Madre; es precisamente en el o%ar donde se prepara el anuncio
del evan%elio de la caridad divina.
&iri%iendo la mirada a ;a(aret $ contemplando el misterio de la vida oculta
de 0es1s $ de la *ir%en, somos invitados a meditar una ve( m3s en el misterio
de nuestra vida misma "ue, como recuerda san =ablo, est3 oculta con -risto
en &ios! 4-ol 5,57.
+ menudo se trata de una vida umilde $ oscura a los ojos del mundo,
pero "ue, en la escuela de Mara, puede revelar potencialidades
inesperadas de salvacin, irradiando el amor $ la pa( de -risto.
Ma,a en "a& .oda& de
Can/
26 de febrero de
1997
1. En el episodio de las bodas de -an3, san 0uan presenta la
primera intervencin de Mara en la vida p1blica de 0es1s $ pone de
relieve su cooperacin en la misin de su ,ijo.
Aa desde el inicio del relato, el evan%elista anota "ue estaba all la madre
de 0es1s! 4%n ., 17 $, como para su%erir "ue esa presencia estaba en el
ori%en de la invitacin diri%ida por los esposos al mismo 0es1s $ a sus discpulos 4cf.
&edemptoris 'ater, .17, a/ade2 Fue invitado a la boda tambi"n 0es1s con
sus discpulos! 4%n ., .7. -on esas palabras, san 0uan parece indicar "ue en
-an3, como en el acontecimiento fundamental de la Encarnacin, Mara es
"uien introduce al Salvador.
El si%nificado $ el papel "ue asume la presencia de la *ir%en se manifiesta
cuando lle%a a faltar el vino. Ella, como e'perta $ solcita ama de casa,
inmediatamente se da cuenta e interviene para "ue no decai%a la ale%ra
de todos $, en primer lu%ar, para a$udar a los esposos en su dificultad.
&iri%indose a 0es1s con las palabras2 ;o tienen vino! 4%n ., 57, Mara le
e'presa su preocupacin por esa situacin, esperando una intervencin "ue
la resuelva. M3s precisamente, se%1n al%unos e'e%etas, la Madre espera
un si%no e'traordinario, dado "ue 0es1s no dispona de vino.
.. La opcin de Mara, "ue abra podido tal ve( conse%uir en otra parte el vino
necesario, manifies ta la valenta de su fe por"ue asta ese momento, 0es1s
no aba reali(ado nin%1n mila%ro, ni en ;a(aret ni en la vida p1blica.
En -an3, la *ir%en muestra una ve( m3s su total disponibilidad a &ios. Ella
"ue, en la +nunciacin, cre$endo en 0es1s antes de verlo, aba contribuido
al prodi%io de la concepcin vir%inal, a"u, confiando en el poder de 0es1s a1n
sin revelar, provoca su primer si%no!, la prodi%iosa transformacin del a%ua
en vino.
13
&e ese modo, Mara precede en la fe a los discpulos "ue, como refiere
san 0uan, creer3n despus del mila%ro2 0es1s manifest su %loria, $ cre$eron
en l sus discpulos! 4%n ., 117. M3s a1n, al obtener el si%no prodi%ioso,
Mara brinda un apo$o a su fe.
5. La respuesta de 0es1s a las palabras de Mara2 Mujer, B"u nos va a m $
a tiC :odava no a lle%ado mi ora! 4%n ., 87, e'presa un reca(o
aparente, como para probar la fe de su madre.
Se%1n una interpretacin, 0es1s, desde el inicio de su misin, parece poner en
tela de juicio su relacin natural de ijo, ante la intervencin de su madre.
En efecto, en la len%ua ablada del ambiente, esa frase da a entender
una distancia entre las personas, e'clu$endo la comunin de vida. Esta lejana
no elimina el respeto $ la estima; el trmino mujer!, con el "ue 0es1s se
diri%e a su madre, se usa en una acepcin "ue reaparecer3 en los di3lo%os
con la cananea 4cf. 't 16, .>7, la samaritana 4cf. %n 8, .17, la ad1ltera 4cf. %n
>, 1E7 $ Mara Ma%dalena 4cf. %n .E, 157, en conte'tos "ue manifiestan una
relacin positiva de 0es1s con sus interlocutoras.
-on la e'presin2 Mujer, B"u nos va a m $ a tiC!, 0es1s desea poner
la cooperacin de Mara en el plano de la salvacin "ue, comprometiendo su
fe $ su esperan(a, e'i%e la superacin de su papel natural de madre.
8. Muco m3s fuerte es la motivacin formulada por 0es1s2 :odava no a
lle%ado mi ora! 4%n ., 87.
+l%unos estudiosos del te'to sa%rado, si%uiendo la interpretacin de san
+%ustn, identifican esa ora! con el acontecimiento de la =asin. =ara
otros, en cambio, se refiere al primer mila%ro en "ue se revelara el poder
mesi3nico del profeta de ;a(aret. ,a$ otros, por 1ltimo, "ue consideran "ue la frase
es interro%ativa $ prolon%a la pre%unta anterior2 BHu nos va a m $ a tiC Bno
a lle%ado $a mi oraC! 4%n ., 87. 0es1s da a entender a Mara "ue l $a
no depende de ella, sino "ue debe tomar la iniciativa para reali(ar la obra
del =adre. Mara, entonces, dcilmente deja de insistir ante l $, en cambio,
se diri%e a los sirvientes para invitarlos a cumplir sus rdenes.
En cual"uier caso, su confian(a en el ,ijo es premiada. 0es1s, al "ue ella
a dejado totalmente la iniciativa, ace el mila%ro, reconociendo la valenta $
la docilidad de su madre2 0es1s les dice2 ILlenad las tinajas de a%uaI. A las
llenaron asta el borde! 4%n ., <7. +s, tambin la obediencia de los sirvientes
contribu$e a proporcionar vino en abundancia.
La e'ortacin de Mara2 ,aced lo "ue l os di%a!, conserva un valor
siempre actual para los cristianos de todos los tiempos, $ est3 destinada a
renovar su efecto maravilloso en la vida de cada uno. )nvita a una
confian(a sin vacilaciones, sobre todo cuando no se entienden el sentido $ la
utilidad de lo "ue -risto pide.
&e la misma manera "ue en el relato de la cananea 4cf. 't 16, .8G.97 el
reca(o aparente de 0es1s e'alta la fe de la mujer, tambin las palabras
del
14
,ijo :odava no a lle%ado mi ora!, junto con la reali(acin del primer
mila%ro, manifiestan la %rande(a de la fe de la Madre $ la fuer(a de su oracin.
El episodio de las bodas de -an3 nos estimula a ser valientes en la fe $
a e'perimentar en nuestra vida la verdad de las palabras del Evan%elio2
=edid $ se os dar3! 4't <, <; $c 11, D7.
En Can/) Ma,a ind$ce a Je&(& a ea"i0a e" pi#e
#i"a1o
5 de marzo de
1997
1. +l referir la presencia de Mara en la vida p1blica de 0es1s, el
concilio
*aticano )) recuerda su participacin en -an3 con ocasin del primer
mila%ro2
En las bodas de -an3 de @alilea 4...7, movida por la compasin, consi%ui
intercediendo ante l el primero de los mila%ros de 0es1s l Mesas 4cf. %n .,
1G
117! 4$umen gentium, 6>7.
Si%uiendo al evan%elista 0uan, el -oncilio destaca el papel discreto $, al mismo
tiempo, efica( de la Madre, "ue con su palabra consi%ue de su ,ijo el
primero de los mila%ros!. Ella, aun ejerciendo un influjo discreto $ materno,
con su presencia es, en 1ltimo trmino, determinante.
La iniciativa de la *ir%en resulta a1n m3s sorprendente si se considera la
condicin de inferioridad de la mujer en la sociedad juda. En efecto, en -an3
0es1s no slo reconoce la di%nidad $ el papel del %enio femenino, sino "ue
tambin, aco%iendo la intervencin de su madre, le brinda la posibilidad de
participar en su obra mesi3nica. El trmino Mujer!, con el "ue se diri%e a
Mara 4cf. %n ., 87, no contradice esta intencin de 0es 1s, pues no
encierra nin%una connotacin ne%ativa $ 0es1s lo usar3 de nuevo, refirindose
a su madre, al pie de la cru( 4cf. %n 1D, .97. Se%1n al%unos intrpretes,
el ttulo
Mujer! presenta a Mara como la nueva Eva, madre en la fe de todos
los
cre$entes.
El -oncilio, en el te'to citado, usa la e'presin2 movida por la compasin!,
dando a entender "ue Mara estaba impulsada por su cora(n
misericordioso. +l prever el posible apuro de los esposos $ de los invitados por
la falta de vino, la *ir%en compasiva su%iere a 0es1s "ue interven%a con su poder
mesi3nico.
+ al%unos la peticin de Mara les parece desproporcionada por"ue
subordina a un acto de compasin el inicio de los mila%ros del Mesas. + la
dificultad responde 0es1s mismo, "uien, al aco%er la solicitud de su madre muestra
la superabundancia con "ue el Se/or responde a las e'pectativas
15
umanas, manifestando tambin el %ran poder "ue entra/a el amor de una madre.
.. La e'presin dar comien(o a los mila%ros!, "ue el -oncilio reco%e del te'to
de san 0uan, llama nuestra atencin. El trmino %rie%o ajrc v, "ue se
traduce por inicio, principio, se encuentra $a en el =rlo%o de su evan%elio2
En el principio e'ista la =alabra! 4%n 1, 17. Esta si%nificativa coincidencia nos
lleva a
16
establecer un paralelismo entre el primer ori%en de la %loria de -risto en la
eternidad $ la primera manifestacin de la misma %loria en su misin terrena.
El evan%elista, subra$ando la iniciativa de Mara en el primer mila%ro $
recordando su presencia en el -alvario, al pie de la cru(, a$uda a
comprender "ue la cooperacin de Mara se e'tiende a toda la obra de
-risto. La peticin de la *ir%en se sit1a dentro del desi%nio divino de salvacin.
En el primer mila%ro obrado por 0es1s los =adres de la )%lesia an
vislumbrado una fuerte dimensin simblica, descubriendo, en la
transformacin del a%ua en vino, el anuncio del paso de la anti%ua alian(a a
la nueva. En -an3, precisamente el a%ua de las tinajas, destinada a la
purificacin de los judos $ al cumplimiento de las prescripciones le%ales 4cf.
'c <, 1G167, se transforma en el vino nuevo del ban"uete nupcial, smbolo de
la unin definitiva entre &ios $ la umanidad.
5. El conte'to de un ban"uete de bodas, "ue 0es1s eli%i para su primer
mila%ro, remite al simbolismo matrimonial, frecuente en el +nti%uo :estamento
para indicar la alian(a entre &ios $ su pueblo 4cf. (s ., .1; %r ., 1G>; )al
88; etc.7 $ en el ;uevo :estamento para si%nificar la unin de -risto con la
)%lesia 4cf. %n 5, .>G5E; *f 6, .6G5.; +p .1, 1G.; etc.7.
La presencia de 0es1s en -an3 manifiesta, adem3s, el pro$ecto salvfico de
&ios con respecto al matrimonio. En esa perspectiva la carencia de vino se
puede interpretar como una alusin a la falta de amor, "ue lamentablemente es
una amena(a "ue se cierne a menudo sobre la unin con$u%al. Mara pide
a 0es1s "ue interven%a en favor de todos los esposos, a "uienes slo un
amor fundado en &ios puede librar de los peli%ros de la
infidelidad, de la incomprensin $ de las divisiones. La %racia
del sacramento ofrece a los esposos esta fuer(a superior de amor "ue
puede robustecer su compromiso de fidelidad incluso en las circunstancias
difciles.
Se%1n la interpretacin de los autores cristianos, el mila%ro de -an3 encierra,
adem3s, un profundo si%nificado eucarstico. +l reali(arlo en la pro'imidad de la
solemnidad de la =ascua juda 4cf. %n ., 157 0es1s manifiesta como en la
multiplicacin de los panes 4cf. %n 9, 87 la intencin de preparar el
verdadero ban"uete pascual, la Eucarista. =robablemente, ese deseo, en las
bodas de -an3, "ueda subra$ado a1n m3s por la presencia del vino, "ue
alude a la san%re de la nueva alian(a, $ por el conte'to de un ban"uete.
&e este modo Mara, despus de estar en el ori%en de la presencia de
0es1s en la fiesta, consi%ue el mila%ro del vino nuevo, "ue prefi%ura la
Eucarista, si%no suprem o de la presencia de su ,ijo resucitado entre los discpulos.
8. +l final de la narracin del primer mila%ro de 0es1s, "ue i(o posible la
fe firme de la Madre del Se/or en su ,ijo divino, el evan%elista 0uan
conclu$e2
Sus discpulos cre$eron en l! 4%n ., 117. En -an3 Mara comien(a el
camino de la fe de la )%lesia, precediendo a los discpulos $ orientando acia
-risto la atencin de los sirvientes.
17
Su perseverante intercesin anima, asimismo, a "uienes lle%an a encontrarse a
veces ante la e'periencia del silencio de &ios!. Los invita a esperar m3s
all3 de toda esperan(a confiando siempre en la bondad del Se/or.
La pa'icipaci!n de Ma,a en "a -ida p(."ica de
Je&(&
12 de marzo de
1997
1. El concilio *aticano )), despus de recordar la intervencin de Ma ra en
las bodas de -an3, subra$a su participacin en la vida p1blica de 0es1s2
&urante la predicacin de su ,ijo, aco%i las palabras con las "ue ste
situaba el #eino por encima de las consideraciones $ de los la(os de la carne $
de la san%re, $ proclamaba felices 4cf. 'c 5, 56 par.; $c 11, .<G.>7 a los
"ue escucaban $ %uardaban la palabra de &ios, como ella lo aca fielmente
4cf. $c ., 1D $ 617! 4$umen gentium , 6>7.
El inicio de la misin de 0es1s marc tambin su separacin de la Madre,
la cual no siempre si%ui al ,ijo durante su pere%rinacin por los caminos de
=alestina. 0es1s eli%i deliberadamente la separacin de su Madre $ de los
afectos familiares como lo demuestran las condiciones "ue pone a sus
discpulos para se%uirlo $ para dedicarse al anuncio del reino de &ios.
;o obstante, Mara escuc a veces la predicacin de su ,ijo. Se puede
suponer "ue estaba presente en la sina%o%a de ;a(aret cuando 0es1s,
despus de leer la profeca de )saas, coment ese te'to aplic3ndose a s
mismo su contenido 4cf. $c 8, 1>G5E7. J-u3nto debe de aber sufrido en
esa ocasin, despus de aber compartido el asombro %eneral ante las
palabras llenas de %racia "ue salan de su boca! 4$c 8, ..7, al constatar la
dura ostilidad de sus conciudadanos, "ue arrojaron a 0es1s de la
sina%o%a e incluso intentaron matarloK las palabras del evan%elista
Lucas ponen de manifiesto el dramatismo de ese momento2
Levant3ndose, le arrojaron fuera de la ciudad, $ le llevaron a una altura
escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para
despe/arlo. =ero l, pasando por medio de ellos se marc! 4$c 8, .DG5E7.
Mara, despus de ese acontecimiento, intu$endo "ue vendran m3s pruebas,
confirm $ aond su total adesin a la voluntad del =adre, ofrecindole su
sufrimiento de madre $ su soledad.
.. &e acuerdo con lo "ue refieren los evan%elios, es posible "ue
Mara escucara a su ,ijo tambin en otras circunstancias. +nte todo en
-afarna1m, adonde 0es1s se diri%i despus de las bodas de -an3, con su madre
$ sus ermanos $ sus discpulos! 4%n ., 1.7. +dem3s, es probable "ue lo
a$a se%uido tambin con ocasin de la =ascua, a 0erusaln, al templo, "ue
0es1s define como casa de su =adre, cu$o celo lo devoraba 4cf. %n ., 19G1<7. Ella
se encuentra asimismo entre la multitud cuando, sin lo%rar acercarse a 0es1s,
escuca "ue l responde a "uien le anuncia la presencia su$a $ de
sus
18
parientes2 Mi madre $ mis ermanos son a"uellos "ue o$en la palabra de
&ios $ la cumplen! 4$c >, .17.
-on esas palabras, -risto, aun relativi(ando los vnculos familiares, ace
un %ran elo%io de su Madre, al afirmar un vnculo muco m3s elevado con ella.
En efecto, Mara, ponindose a la escuca de su ,ijo, aco%e todas sus
palabras $ las cumple fielmente.
Se puede pensar "ue Mara, aun sin se%uir a 0es1s en su camino misionero, se
mantena informada del desarrollo de la actividad apostlica de su ,ijo,
reco%iendo con amor $ emocin las noticias sobre su predicacin de labios
de "uienes se aban encontrado con l.
La separacin no si%nificaba lejana del cora(n, de la misma manera "ue
no impeda a la madre se%uir espiritualmente a su ,ijo, conservando $
meditando su ense/an(a, como $a aba eco en la vida oculta de ;a(aret.
En efecto, su fe le permita captar el si%nificado de las palabras de 0es1s
antes $ mejor "ue sus discpulos, los cuales a menudo no comprendan
sus ense/an(as $ especialmente las referencias a la futura pasin 4cf. 't 19,
.1G.5; 'c D, 5.; $c
D, 867.
5. Mara, si%uiendo de lejos las actividades de su ,ijo, participa en su drama
de sentirse reca(ado por una parte del pueblo ele%ido. Ese reca(o, "ue se
manifest $a desde su visita a ;a(aret, se ace cada ve( m3s patente en
las palabras $ en las actitudes de los jefes del pueblo.
&e este modo, sin duda abr3n lle%ado a conocimiento de la *ir%en crticas,
insultos $ amena(as diri%idas a 0es1s. )ncluso en ;a(aret se abr3 sentido
erida mucas veces por la incredulidad de parientes $ conocidos, "ue
intentaban instrumentali(ar a 0es1s 4cf. %n <, .G67 o interrumpir su misin
4cf. 'c 5, .17.
+ travs de estos sufrimientos, soportados con %ran di%nidad $ de forma
oculta, Mara comparte el itinerario de su ,ijo acia 0erusaln! 4$c D, 617 $,
cada ve( m3s unida a l en la fe, en la esperan(a $ en el amor, coopera en la
salvacin.
8. La *ir%en se convierte as en modelo para "uienes aco%en la palabra
de -risto. Ella, cre$endo $a desde la +nunciacin en el mensaje
divino $ aco%iendo plenamente a la =ersona de su ,ijo, nos ense/a a
ponernos con confian(a a la escuca del Salvador, para descubrir en l la
=alabra divina "ue transforma $ renueva nuestra vida. +simismo, su
e'periencia nos estimula a aceptar las pruebas $ los sufrimientos "ue nos
vienen por la fidelidad a -risto, teniendo la mirada fija en la felicidad "ue
a prometido 0es1s a "uienes escucan $ cumplen su palabra.
19
Ma,a) a" pie de "a c$0) pa',cipe de" da#a de "a
Redenci!n
2 de abril de
1997
1. &egina caeli laetare#
alleluia,
+s canta la )%lesia durante este tiempo de =ascua, invitando a los fieles a
unirse al %o(o espiritual de Mara, madre del #esucitado. La ale%ra de
la *ir%en por la resurreccin de -risto es m3s %rande a1n si se considera
su ntima participacin en toda la vida de 0es1s.
Mara, al aceptar con plena disponibilidad las palabras del 3n%el @abriel, "ue
le anunciaba "ue sera la madre del Mesas, comen( a tomar parte en el
drama de la #edencin. Su participacin en el sacrificio de su ,ijo,
revelado por Simen durante la presentacin en el templo prosi%ue no slo en
el episodio de 0es1s perdido $ allado a la edad de doce a/os, sino tambin
durante toda su vida p1blica.
Sin embar%o, la asociacin de la *ir%en a la misin de -risto culmina en
0erusaln, en el momento de la pasin $ muerte del #edentor. -omo testimonia
el cuarto evan%elio, en a"uellos das ella se encontraba en la ciudad santa,
probablemente para la celebracin de la =ascua 0uda.
.. El -oncilio subra$a la dimensin profunda de la presencia de la *ir%en en
el -alvario, recordando "ue mantuvo fielmente la unin con su ,ijo asta la
cru(! 4$umen gentium # 6>7, $ afirma "ue esa unin en la obra de la
salvacin se manifiesta desde el momento de la concepcin vir%inal de -risto
asta su muerte! 4ib., 6<7.
-on la mirada iluminada por el ful%or de la #esurreccin, nos detenemos a
considerar la adesin de la Madre a la pasin redentora del ,ijo, "ue se
reali(a mediante la participacin en su dolor. *olvemos de nuevo, aora en la
perspectiva de la #esurreccin, al pie de la cru(, donde Mara sufri
intensamente con su ,ijo $ se uni a su sacrificio con cora(n de Madre
"ue, llena de amor, daba su consentimiento a la inmolacin de su ,ijo
como vctima! 4ib., 6>7.
-on estas palabras, el -oncilio nos recuerda la compasin de Mara!,
en cu$o cora(n repercute todo lo "ue 0es1s padece en el alma $ en el
cuerpo, subra$ando su voluntad de participar en el sacrificio redentor $
unir su sufrimiento materno a la ofrenda sacerdotal de su ,ijo.
+dem3s, el te'to conciliar pone de relieve "ue el consentimiento "ue da a la
inmolacin de 0es1s no constitu$e una aceptacin pasiva, sino un
autntico acto de amor, con el "ue ofrece a su ,ijo como vctima! de e'piacin
por los pecados de toda la umanidad.
=or 1ltimo, la $umen gentium pone a la *ir%en en relacin con
-risto, prota%onista del acontecimiento redentor, especificando "ue, al asociarse a
20
su sacrificio!, permanece subordinada a su ,ijo divino.
21
5. En el cuarto evan%elio, san 0uan narra "ue junto a la cru( de 0es1s
estaban su madre $ la ermana de su madre, Mara, mujer de -leof3s, $
Mara Ma%dalena! 4%n 1D, .67. -on el verbo estar!, "ue etimol%icamente
si%nifica
estar de pie!, estar er%uido!, el evan%elista tal ve( "uiere presentar la
di%nidad $ la fortale(a "ue Mara $ las dem3s mujeres manifiestan en su dolor.
En particular, el eco de estar er%uida! la *ir%en junto a la cru( recuerda
su in"uebrantable firme(a $ su e'traordinaria
valenta para afrontar los padecimientos. En el
drama del -alvario, a Mara la sostiene la fe, "ue se robusteci durante los
acontecimientos de su e'istencia $, sobre todo, durante la vida p1blica de
0es1s. El -oncilio recuerda "ue la bienaventurada *ir%en avan( en la
pere%rinacin de la fe $ mantuvo fielmente la unin con su ,ijo asta la cru(!
4$umen gentium , 6>7.
+ los crueles insultos lan(ados contra el Mesas crucificado, ella "ue
comparta sus ntimas disposiciones, responde con la
indul%encia $ el perdn, asoci3ndose a su
s1plica al =adre2 =erdnalos, por"ue no saben lo "ue acen! 4$c .5
587. =artcipe del sentimiento de abandono a la voluntad del =adre, "ue 0es1s
e'presa en sus 1ltimas palabras en la cru(2 =adre, a tus manos
encomiendo mi espritu! 4$c .5, 897, ella da as, como observa el
-oncilio, un consentimiento de amor a la inmolacin de su ,ijo como vctima!
4$umen gentium# 6>7.
8. En este supremo s! de Mara resplandece la esperan(a confiada en el
misterioso futuro iniciado con la muerte de su ,ijo crucificado. Las palabras con
"ue 0es1s, a lo lar%o del camino acia 0erusaln, ense/aba a sus discpulos
"ue el ,ijo del ombre deba sufrir muco $ ser reprobado por los
ancianos, los sumos sacerdotes $ los escribas, ser matado $ resucitar a los
tres das! 4'c >, 517, resuenan en su cora(n en la ora dram3tica
del -alvario, suscitando la espera $ el anelo de la #esurreccin.
La esperan(a de Mara al pie de la cru( encierra una lu( m3s fuerte "ue
la oscuridad "ue reina en mucos cora(ones2 ante el sacrificio redentor nace
en Mara la esperan(a de la )%lesia $ de la umanidad.
La Vi1en Ma,a coopeadoa en "a o.a de "a
Redenci!n
9 de abril de
1997
1. + lo lar%o de los si%los la )%lesia a refle'ionado en la cooperacin de
Mara en la obra de la salvacin, profundi(ando el an3lisis de su
asociacin al sacrificio redentor de -risto. Aa san +%ustn atribu$e a la *ir%en
la calificacin de colaboradora! en la #edencin 4cf. -e )ancta .irginitate#
9; =L 8E, 5DD7, ttulo "ue subra$a la accin conjunta $ subordinada de Mara a
-risto redentor.
22
La refle'in se a desarrollado en este sentido, sobre todo desde el si%lo
L*. +l%unos teman "ue se "uisiera poner a Mara al mismo nivel de -risto.
En realidad, la ense/an(a de la )%lesia destaca con claridad la diferencia
entre la
23
Madre $ el ,ijo en la obra de la salvacin, ilustrando la subordinacin de
la
*ir%en, en cuanto cooperadora, al 1nico
#edentor.
=or lo dem3s, el apstol =ablo, cuando afirma2 Somos colaboradores de
&ios! 41 !o 5, D7, sostiene la efectiva posibilidad "ue tiene el ombre de
colaborar con &ios. La cooperacin de los cre$entes, "ue e'clu$e obviamente
toda i%ualdad con l, se e'presa en el anuncio del Evan%elio $ en su aportacin
personal para "ue se arrai%ue en el cora(n de los seres umanos.
.. El trmino cooperadora! aplicado a Mara cobra, sin embar%o, un
si%nificado especfico. La cooperacin de los cristianos en la salvacin se
reali(a despus del acontecimiento del -alvario, cu$os frutos se
comprometen a difundir mediante la oracin $ el sacrificio. =or el contrario, la
participacin de Mara se reali( durante el acontecimiento mismo $ en
calidad de madre; por tanto, se e'tiende a la totalidad de la obra salvfica
de -risto. Solamente ella fue asociada de ese modo al sacrificio redentor, "ue
mereci la salvacin de todos los ombres. En unin con -risto $
subordinada a l, cooper para obtener la %racia de la salvacin a toda la
umanidad.
El particular papel de cooperadora "ue desempe/ la *ir%en tiene
como fundamento su maternidad divina. En%endrando a +"uel "ue estaba
destinado a reali(ar la redencin del ombre, aliment3ndolo, present3ndolo en el
templo $ sufriendo con l, mientras mora en la cru(, cooper de manera
totalmente sin%ular en la obra del Salvador! 4$umen gentium# 917. +un"ue la
llamada de &ios a cooperar en la obra de la salvacin se diri%e a todo ser
umano, la participacin de la Madre del Salvador en la redencin de
la umanidad representa un eco 1nico e irrepetible.
+ pesar de la sin%ularidad de esa condicin, Mara es tambin destinataria
de la salvacin. Es la primera redimida, rescatada por -risto del modo m3s
sublime! en su concepcin inmaculada 4cf. bula /neffabilis -eus# de =o
)L2 +cta 1, 9E67, $ llena de la %racia del Espritu Santo.
5. Esta afirmacin nos lleva aora a pre%untarnos2 Bcu3l es el si%nificado de
esa sin%ular cooperacin de Mara en el plan de la salvacinC ,a$
"ue buscarlo en una intencin particular de &ios con respecto a la
Madre del #edentor, a "uien 0es1s llama con el ttulo de mujer! en dos
ocasiones solemnes, a saber, en -an3 $ al pie de la cru( 4cf. %n ., 8, 1D, .97.
Mara est3 asociada a la obra salvfica en cuanto mujer. El Se/or, "ue cre
al ombre
varn $ mujer! 4cf. 0n 1, .<7, tambin en la #edencin "uiso poner al lado
del
nuevo +d3n a la nueva Eva. La pareja de los primeros padres emprendi el
camino del pecado; una nueva pareja, el ,ijo de &ios con la colaboracin de
su Madre, devolvera al %nero umano su di%nidad ori%inaria.
Mara, nueva Eva, se convierte as en icono perfecto de la )%lesia. En el
desi%nio divino, representa al pie de la cru( a la umanidad redimida "ue
necesitada de salvacin, puede dar una contribucin al desarrollo de la obra
24
salvfica.
25
8. El -oncilio tiene mu$ presente esta doctrina $ la ace su$a, subra$ando la
contribucin de la *ir%en santsima no slo al nacimiento del #edentor, sino
tambin a la vida de su -uerpo mstico a lo lar%o de los si%los $ asta el
ejvscaton2 en la )% lesia, Mara colabor! $ colabora! 4cf. $umen gentium#
65 $ 957 en la obra de la salvacin. #efirindose al misterio de la +nunciacin,
el -oncilio declara "ue la *ir%en de ;a(aret, abra(ando la voluntad salvadora
de &ios 4...7, se entre% totalmente a s misma, como esclava del Se/or, a
la persona $ a la obra de su ,ijo. -on l $ en dependencia de l, se puso,
por la %racia de &ios todopoderoso al servicio del misterio de la #edencin! 4ib. 697.
+dem3s, el *aticano )) no slo presenta a Mara como la m adre
del #edentor!, sino tambin como compa/era
sin%ularmente %enerosa entre todas las dem3s criaturas!, "ue
colabora de manera totalmente sin%ular a la obra del Salvador con
su obediencia, fe, esperan(a $ ardiente amor!. #ecuerda
asimismo, "ue el fruto sublime de esa colaboracin es la maternidad universal2
=or esta ra(n es nuestra madre en el orden de la %racia! 4$umen gentium,
917.
=or tanto, podemos diri%irnos con confian(a a la *ir%en santsima,
implorando su a$uda, conscientes de la misin sin%ular "ue &ios le confi2
colaboradora de la redencin, misin "ue cumpli durante toda su vida $, de
modo particular, al pie de la cru(.
2M$%e) +e a+, a '$ +i%o3
23 de abril de
1997
1. &espus de recordar la presencia de Mara $ de las dem3s mujeres al pie
de la cru( del Se/or, san 0uan refiere2 0es1s, viendo a su madre $ junto a
ella al discpulo a "uien amaba, dice a su madre2 IMujer, e a a tu ijoI.
Lue%o dice al discpulo2 I,e a a tu madreI! 4%n 1D, .9G.<7.
Estas palabras, particularmente conmovedoras, constitu$en una escena
de revelacin!2 revelan los profundos sentimientos de -risto en su
a%ona $ entra/an una %ran ri"ue(a de si%nificados para la fe $ la
espiritualidad cristiana. En efecto, el Mesas crucificado, al final de su vida
terrena, diri%indose a su madre $ al discpulo a "uien amaba, establece
relaciones nuevas de amor entre Mara $ los cristianos.
Esas palabras, interpretadas a veces 1nicamente como manifestacin de
la piedad filial de 0es1s acia su madre, encomendada para el futuro al
discpulo predilecto, van muco m3s all3 de la necesidad contin%ente de
resolver un problema familiar. En efecto, la consideracin atenta del te'to,
confirmada por la interpretacin de mucos =adres $ por el com1n sentir
eclesial, con esa doble entre%a de 0es1s nos sit1a ante uno de los ecos m3s
importantes para comprender el papel de la *ir%en en la economa de la salvacin.
26
Las palabras de 0es1s a%oni(ante, en realidad, revelan "ue su principal
intencin no es confiar su madre a 0uan, sino entre%ar el discpulo a Mara,
asi%n3ndole una nueva misin materna. +dem3s, el apelativo mujer!
"ue 0es1s usa tambin en las bodas de -an3 para llevar a Mara a una
nueva dimensin de su misin de Madre, muestra "ue las palabras del
Salvador no son fruto de un simple sentimiento de afecto filial, sino "ue
"uieren situarse en un plano m3s elevado.
.. La muerte de 0es1s, a pesar de causar el m3'imo sufrimiento en Mara,
no cambia de por s sus condiciones abituales de vida. En efecto, al salir
de ;a(aret para comen(ar su vida p1blica, 0es1s $a aba dejado sola a su
madre. +dem3s, la presencia al pie de la cru( de su pariente Mara de
-leof3s permite suponer "ue la *ir%en mantena buenas relaciones con su familia $
sus parientes, entre los cuales poda aber encontrado aco%ida despus
de la muerte de su ,ijo.
Las palabras de 0es1s, por el contrario asumen su si%nificado m3s autntico
en el marco de la misin salvfica. =ronunciadas en el momento del sacrificio
redentor, esa circunstancia les confiere su valor m3s alto. En efecto,
el evan%elista, despus de las e'presiones de 0es1s a su madre, a/ade un
inciso si%nificativo2 sabiendo 0es1s "ue $a todo estaba cumplido! 4%n 1D,
.>7, como si "uisiera subra$ar "ue aba culminado su sacrificio al
encomendar su madre a 0uan $, en l, a todos los ombres, de los "ue ella
se convierte en Madre en la obra de la salvacin.
5. La realidad "ue producen las palabras de 0es1s, es decir, la maternidad
de Mara con respecto al discpulo, constitu$e un nuevo si%no del %ran amor
"ue impuls a 0es1s a dar su vida por todos los ombres. En el -alvario ese
amor se manifiesta al entre%ar una madre, la su$a, "ue as se convierte
tambin en madre nuestra.
Es preciso recordar "ue, se%1n la tradicin, de eco, la *ir%en reconoci a
0uan como ijo su$o; pero ese privile%io fue interpretado por el pueblo
cristiano, $a desde el inicio, como si%no de una %eneracin espiritual
referida a la umanidad entera.
La maternidad universal de Mara, la Mujer! de las bodas de -an3 $ del
-alvario, recuerda a Eva, madre de todos los vivientes! 40n 5, .E7. Sin
embar%o mientras sta aba contribuido al in%reso del pecado en el mundo
la nueva Eva, Mara, coopera en el acontecimiento salvfico de la #edencin.
+s en la *ir%en, la fi%ura de la mujer! "ueda reabil itada $ la maternidad
asume la tarea de difundir entre los ombres la vida nueva en -risto.
-on miras a esa misin, a la Madre se le pide el sacrificio, para ella mu$
doloroso, de aceptar la muerte de su Mni%nito. Las palabras de 0es1s2
Mujer e a a tu ijo!, permiten a Mara intuir la nueva relacin materna
"ue prolon%ara $ ampliara la anterior. Su s! a ese pro$ecto constitu$e,
por consi%uiente, una aceptacin del sacrificio de -risto, "ue ella
%enerosamente aco%e, adirindose a la voluntad divina. +un"ue en el
desi%nio de &ios la maternidad de Mara estaba destinada desde el inicio a
e'tenderse a toda la
27
umanidad, slo en el -alvario, en virtud del sacrificio de -risto, se
manifiesta en su dimensin universal.
Las palabras de 0es1s2 ,e a a tu ijo!, reali(an lo "ue e'presan,
constitu$endo a Mara madre de 0uan $ de todos los discpulos destinados a
recibir el don de la %racia divina.
8. 0es1s en la cru( no proclam formalmente la maternidad universal de
Mara, pero instaur una relacin materna concreta entre ella $ el discpulo
predilecto. En esta opcin del Se/or se puede descubrir la preocupacin de
"ue esa maternidad no sea interpretada en sentido va%o, sino "ue indi"ue la
intensa $ personal relacin de Mara con cada uno de los cristianos.
Njal3 "ue cada uno de nosotros, precisamente por esta maternidad universal
concreta de Mara, recono(ca plenamente en ella a su madre,
encomend3ndose con confian(a a su amor materno.
24e a+, a '$ #ade3
7 de mayo de
1997
1. 0es1s, despus de aber confiado el discpulo 0uan a Mara con
las palabras2 Mujer, e a a tu ijo!, desde lo alto de la cru( se diri%e al
discpulo amado, dicindole2 ,e a a tu madre! 4%n 1D, .9G.<7. -on esta
e'presin, revela a Mara la cumbre de su maternidad2 en cuanto madre del
Salvador, tambin es la madre de los redimidos, de todos los miembros del
-uerpo mstico de su ,ijo.
La *ir%en aco%e en silencio la elevacin a este %rado m3'imo de su
maternidad de %racia, abiendo dado $a una respuesta de fe con su s! en la
+nunciacin.
0es1s no slo recomienda a 0uan "ue cuide con particular amor de
Mara;
tambin se la confa, para "ue la recono(ca como su propia
madre.
&urante la 1ltima cena, el discpulo a "uien 0es1s amaba! escuc
el mandamiento del Maestro2 Hue os amis los unos a los otros como $o os
e amado! 4%n 16, 1.7 $, recostando su cabe(a en el peco del Se/or,
recibi de l un si%no sin%ular de amor. Esas e'periencias lo prepararon para
percibir mejor en las palabras de 0es1s la invitacin a aco%er a la mujer "ue le
fue dada como madre $ a amarla como l con afecto filial.
Njal3 "ue todos descubran en las palabras de 0es1s2 ,e a a tu madre!,
la invitacin a aceptar a Mara como madre, respondiendo como verdaderos
ijos a su amor materno.
.. + la lu( de esta consi%na al discpulo amado, se puede comprender el
28
sentido autntico del culto mariano en la comunidad eclesial, pues ese
culto
29
sit1a a los cristianos en la relacin filial de 0es1s con su Madre,
permitindoles crecer en la intimidad con ambos.
El culto "ue la )%lesia rinde a la *ir%en no es slo fruto de una iniciativa
espont3nea de los cre$entes ante el valor e'cepcional de su persona $ la
importancia de su papel en la obra de la salvacin; se funda en la voluntad
de -risto.
Las palabras2 ,e a a tu madre! e'presan la intencin de 0es1s de suscitar
en sus discpulos una actitud de amor $ confian(a en Mara, impuls3ndolos a
reconocer en ella a su madre, la madre de todo cre$ente.
En la escuela de la *ir%en, los discpulos aprenden, como 0uan, a conocer
profundamente al Se/or $ a entablar una ntima $ perseverante relacin
de amor con l. &escubren, adem3s, la ale%ra de confiar en el amor materno
de Mara, viviendo como ijos afectuosos $ dciles.
La istoria de la piedad cristiana ense/a "ue Mara es el camino "ue lleva
a -risto $ "ue la devocin filial diri%ida a ella no "uita nada a la intimidad
con 0es1s; por el contrario, la acrecienta $ la lleva a altsimos niveles de perfeccin.
Los innumerables santuarios marianos esparcidos por el mundo testimonian
las maravillas "ue reali(a la %racia por intercesin de Mara, Madre del Se/or
$ Madre nuestra.
+l recurrir a ella, atrados por su ternura, tambin los ombres $ las mujeres
de nuestro tiempo encuentran a 0es1s, Salvador $ Se/or de su vida.
Sobre todo los pobres, probados en lo m3s ntimo, en los afectos $ en los
bienes, encontrando refu%io $ pa( en la Madre de &ios, descubren "ue la
verdadera ri"ue(a consiste para todos en la %racia de la conversin $ del
se%uimiento de -risto.
5. El te'to evan%lico, si%uiendo el ori%inal %rie%o, prosi%ue2 A desde a"uella
ora el discpulo la aco%i entre sus bienes! 4%n 1D, .<7, subra$ando as la
adesin pronta $ %enerosa de 0uan a las palabras de 0es1s, e inform3ndonos
sobre la actitud "ue mantuvo durante toda su vida como fiel custodio e ijo
dcil de la *ir%en.
La ora de la aco%ida es la del cumplimiento de la obra de
salvacin. =recisamente en ese conte'to, comien(a la maternidad espiritual de
Mara $ la primera manifestacin del nuevo vnculo entre ella $ los discpulos del
Se/or.
0uan aco%i a Mara entre sus bienes!. Esta e'presin, m3s bien %enrica,
pone de manifiesto su iniciativa, llena de respeto $ amor, no slo de aco%er
a Mara en su casa, sino sobre todo de vivir la vida espiritual en comunin
con ella.
En efecto, la e'presin %rie%a traducida al pie de la letra entre sus bienes!
no se refiere a los bienes materiales, dado "ue 0uan Ocomo observa san
+%ustn
30
4/n /oan1 *ang1 tract., 11D, 57O no posea nada propio!, sino a los bienes
espirituales o dones recibidos de -risto2 la %racia 4%n 1, 197, la =alabra 4%n
1.,
8>; 1<, >7, el Espritu 4%n <, 5D; 18, 1<7, la Eucarista 4%n 9, 5.G6>7... Entre
estos dones, "ue recibi por el eco de ser amado por 0es1s, el discpulo
aco%e a Mara como madre, entablando con ella una profunda comunin de vida 4cf.
&edemptoris 'ater, 86, nota 15E7.
Njal3 "ue todo cristiano, a ejemplo del discpulo amado, acoja a Mara en
su casa! $ le deje espacio en su vida diaria, reconociendo su misin
providencial en el camino de la salvac in.
Ma,a * "a e&$ecci!n de
Ci&'o
21 de mayo de
1997
1. &espus de "ue 0es1s es colocado en el sepulcro, Mara es la 1nica
"ue mantiene viva la llama de la fe, prepar3ndose para aco%er el anuncio
%o(oso $ sorprendente de la #esurreccin! 4-ate"uesis durante la audiencia
%eneral del
5 de abril de 1DD9, n. .2 $2(sseratore &omano# edicin en len%ua espa/ola,
6
de abril de 1DD9, p. 57. La espera "ue vive la Madre del Se/or el S3bado santo
constitu$e uno de los momentos m3s altos de su fe2 en la oscuridad "ue
envuelve el universo, ella confa plenamente en el &ios de la vida $,
recordando las palabras de su ,ijo, espera la reali(acin plena de las promesas
divinas.
Los evan%elios refieren varias apariciones del #esucitado, pero no ablan del
encuentro de 0es1s con su madre. Este silencio no debe llevarnos a concluir
"ue, despus de su resurreccin -risto no se apareci a Mara; al contrario,
nos invita a tratar de descubrir los motivos por los cuales los evan%elistas no
lo refieren.
Suponiendo "ue se trata de una omisin!, se podra atribuir al eco de
"ue todo lo "ue es necesario para nuestro conocimiento salvfico se
encomend a la palabra de testi%os esco%idos por &ios! 43c4 1E, 817, es
decir, a los +pstoles, los cuales con %ran poder! 43c4 8, 557 dieron
testimonio de la resurreccin del Se/or 0es1s. +ntes "ue a ellos, el
#esucitado se apareci a al%unas mujeres fieles, por su funcin eclesial2 )d
avisad a mis ermanos "ue va$an a @alilea; all me ver3n! 4't .>, 1E7.
Si los autores del ;uevo :estamento no ablan del encuentro de
0es1s resucitado con su madre, tal ve( se debe atribuir al eco de "ue los
"ue ne%aban la resurreccin del Se/or podran aber considerado ese testimonio
demasiado interesado $, por consi%uiente, no di%no de fe.
31
.. Los evan%elios, adem3s, refieren slo unas cuantas apariciones de 0es1s
resucitado, $ ciertamente no pretenden acer una crnica completa de todo
lo "ue sucedi durante los cuarenta das despus de la =ascua. San
=ablo
32
recuerda una aparicin a m3s de "uinientos ermanos a la ve(! 41 !o 16,
97.
B-mo justificar "ue un eco conocido por mucos no sea referido por
los
evan%elistas, a pesar de su car3cter e'cepcionalC Es si%no evidente de "ue
otras apariciones del #esucitado, aun siendo consideradas ecos reales $
notorios, no "uedaron reco%idas.
B-mo podra la *ir%en, presente en la primera comunidad de los discpulos
4cf. 3c4 1, 187, aber sido e'cluida del n1mero de los "ue se encontraron
con su divino ,ijo resucitado de entre los muertosC
5. M3s a1n, es le%timo pensar "ue verosmilmente 0es1s resucitado
se apareci a su madre en primer lu%ar. La ausencia de Mara del %rupo de
las mujeres "ue al alba se diri%ieron al sepulcro 4cf. 'c 19, 1; 't .>, 17, Bno
podra constituir un indicio del eco de "ue ella $a se aba encontrado con
0es1sC Esta deduccin "uedara confirmada tambin por el dato de "ue las
primeras testi%os de la resurreccin, por voluntad de 0es1s, fueron las
mujeres, las cuales permanecieron fieles al pie de la cru( $ por tanto, m3s firmes en
la fe.
En efecto, a una de ellas, Mara Ma%dalena, el #esucitado le encomienda el
mensaje "ue deba transmitir a los +pstoles 4cf. %n .E, 1<G1>7. :al
ve(, tambin este dato permite pensar "ue 0es1s se apareci primero a su
madre, pues ella fue la m3s fiel $ en la prueba conserv nte%ra su fe.
=or 1ltimo, el car3cter 1nico $ especial de la presencia de la *ir%en en el
-alvario $ su perfecta unin con su ,ijo en el sufrimiento de la cru(,
parecen postular su participacin particularsima en el misterio de la #es urreccin.
Mn autor del si%lo *, Sedulio, sostiene "ue -risto se manifest en el esplendor
de la vida resucitada ante todo a su madre. En efecto, ella, "ue en
la +nunciacin fue el camino de su in%reso en el mundo, estaba llamada
a difundir la maravillosa noticia de la resurreccin para anunciar su
%loriosa venida. +s inundada por la %loria del #esucitado ella anticipa el
resplandor! de la )%lesia 4cf. Sedulio !armen pascale# 6, 56<G5982 !)*$ 1E, 18E s7.
8. =or ser ima%en $ modelo de la )%lesia, "ue espera al #esucitado $ "ue en
el %rupo de los discpulos se encuentra con l durante las apariciones
pascuales, parece ra(onable pensar "ue Mara mantuvo un contacto personal con su
,ijo resucitado, para %o(ar tambin ella de la plenitud de la ale%ra pascual.
La *ir%en santsima, presente en el -alvario durante el *iernes santo 4cf.
%n
1D, .67 $ en el cen3culo en =entecosts 4cf. 3c4 1, 187, fue probablemente
testi%o privile%iada tambin de la resurreccin de -risto, completando as su
participacin en todos los momentos esenciales del misterio pascual. Mara, al
aco%er a -risto resucitado, es tambin si%no $ anticipacin de la umanidad,
"ue espera lo%rar su plena reali(acin mediante la resurreccin de los muertos.
En el tiempo pascual la comunidad cristiana diri%indose a la Madre del
Se/or, la invita a ale%rarse2 #e%ina caeli laetare. +lleluia!. J#eina del cielo
33
al%rate. +lelu$aK!. +s recuerda el %o(o de Mara por la resurreccin
de 0es1s prolon%ando en el tiempo el J+l%rateK!; "ue le diri%i el
3n%el en la
34
+nunciacin para "ue se convirtiera en causa de ale%ra! para la
umanidad entera.
Ma,a * e" don de"
E&p,i'$
28 de mayo de
1997
1. #ecorriendo el itinerario de la vida de la *ir%en Mara, el concilio *aticano
)) recuerda su presencia en la comunidad "ue espera =entecosts2 &ios
no "uiso manifestar solemnemente el misterio de la salvacin umana antes
de enviar el Espritu prometido por -risto. =or eso vemos a los +pstoles,
antes del da de =entecosts, Iperseverar en la oracin unidos, junto con
al%unas mujeres, con Mara, la Madre de 0es1s, $ sus parientesI 43c4 1,
187. Mara peda con sus oraciones el don del Espritu, "ue en la +nunciacin
la aba cubierto con su sombra! 4$umen gentium , 6D7.
La primera comunidad constitu$e el preludio del nacimiento de la )%lesia; la
presencia de la *ir%en contribu$e a delinear su rostro definitivo, fruto del don
de =entecosts.
.. En la atmsfera de espera "ue reinaba en el cen3culo despus de la
+scensin, Bcu3l era la posicin de Mara con respecto a la venida del
Espritu SantoC
El -oncilio subra$a e'presamente su presencia, en oracin, con vistas a la
efusin del =ar3clito. Mara implora con sus oraciones el don del Espritu!.
Esta afirmacin resulta mu$ si%nificativa, pues en la +nunciacin el Espritu
Santo $a aba venido sobre ella, cubrindola con su sombra $ dando ori%en
a la encarnacin del *erbo.
+l aber eco $a una e'periencia totalmente sin%ular sobre la eficacia de
ese don, la *ir%en santsima estaba en condiciones de poderlo apreciar m3s
"ue cual"uier otra persona. En efecto, a la intervencin misteriosa del
Espritu deba ella su maternidad, "ue la convirti en puerta de in%reso del
Salvador en el mundo.
+ diferencia de los "ue se allaban presentes en el cen3culo en trepidante
espera, ella, plenamente consciente de la importancia de la promesa de su ,ijo
a los discpulos 4cf. %n 18, 197, a$udaba a la comunidad a
prepararse adecuadamente a la venida del 5ar6clito.
=or ello, su sin%ular e'periencia, a la ve( "ue la impulsaba a desear
ardientemente la venida del Espritu, la comprometa tambin a preparar
la #en'e $ el coa0!n de los "ue estaban a su lado.
5. &urante esa oracin en el cen3culo, en actitud de profunda comunin con los
+pstoles, con al%unas mujeres $ con los ermanos de 0es1s, la Madre del
Se/or invoca el don del Espritu para s misma $ para la comunidad.
35
Era oportuno "ue la primera efusin del Espritu sobre ella, "ue tuvo lu%ar
con miras a su maternidad divina, fuera renovada $ refor(ada. En efecto, al
pie de la cru(, Mara fue revestida con un nueva maternidad, con
respecto a lo discpulos de 0es1s. =recisamente esta misin e'i%a un
renovado don del Espritu. =or consi%uiente, la *ir%en lo deseaba con vistas
a la fecundidad de su maternidad espiritual.
Mientras en el momento de la Encarnacin el Espritu Santo aba descendido
sobre ella, como persona llamada a participar di%namente en el %ran
misterio, aora todo se reali(a en funcin de la )%lesia, de la "ue Mara est3
llamada a ser ejemplo, modelo $ madre.
En la )%lesia $ para la )%lesia, ella, recordando la promesa de 0es1s, espera
=entecosts e implora para todos abundantes dones, se%1n la personalidad
$ la misin de cada uno.
8. En la comunidad cristiana la oracin de Mara reviste un si%nificado
peculiar2 favorece la venida del Espritu, solicitando su accin en el cora(n
de los discpulos $ en el mundo. &e la misma manera "ue, en la
Encarnacin, el Espritu aba formado en su seno vir%inal el cuerpo fsico de
-risto, as aora en el cen3culo, el mismo Espritu viene para animar su -uerpo
mstico.
=or tanto, =entecosts es fruto tambin de la incesante oracin de la *ir%en,
"ue el =ar3clito aco%e con favor sin%ular, por"ue es e'presin del
amor materno de ella acia los discpulos del Se/or.
-ontemplando la poderosa intercesin de Mara "ue espera al Espritu
Santo, los cristianos de todos los tiempos, en su lar%o $ arduo camino acia
la salvacin, recurren a menudo a su intercesin
para recibir con ma$or abundancia los dones del
=ar3clito.
6. #espondiendo a las ple%arias de la *ir%en $ de la comunidad reunida en
el cen3culo el da de =entecosts, el Espritu Santo colma a Mara $ a
los presentes con la plenitud de sus dones, obrando en ellos una
profunda transformacin con vistas a la difusin de la buena nueva. + la Madre
de -risto $ a los discpulos se les concede una nueva fuer(a $ un nuevo
dinamismo apostlico para el crecimiento de la )%lesia. En particular, la efusin
del Espritu lleva a Mara a ejercer su maternidad espiritual de modo sin%ular,
mediante su presencia, su caridad $ su testimonio de fe.
En la )%lesia "ue nace, ella entre%a a los discpulos, como tesoro inestimable,
sus recuerdos sobre la Encarnacin, sobre la infancia, sobre la vida oculta $
sobre la misin de su ,ijo divino, contribu$endo a darlo a conocer $ a
fortalecer la fe de los cre$entes.
;o tenemos nin%una informacin sobre la actividad de Mara en la
)%lesia primitiva, pero cabe suponer "ue, incluso despus de =entecosts, ella
si%ui llevando una vida oculta $ discreta, vi%ilante $ efica(. )luminada $ %uiada
por el Espritu, ejerci una profunda influencia en la comunidad de los
discpulos del Se/or.
36
La do#ici!n de "a Made de
Dio&
25 de junio de
1997
1. Sobre la conclusin de la vida terrena de Mara, el -oncilio cita las
palabras de la bula de definicin del do%ma de la +suncin $ afirma2
La *ir%en inmaculada, preservada inmune de toda manca de pecado
ori%inal, terminado el curso de su vida en la tierra fue llevada en cuerpo $
alma a la %loria del cielo! 4$umen gentium# 6D7. -on esta frmula, la
constitucin do%m3tica $umen gentium# si%uiendo a mi venerado predecesor =o
L)), no se pronuncia sobre la cuestin de la muerte de Mara. Sin embar%o,
=o L)) no pretendi ne%ar el eco de la muerte; solamente no ju(%
oportuno afirmar solemnemente, como verdad "ue todos los cre$entes deban
admitir, la muerte de la Madre de &ios.
En realidad, al%unos telo%os an sostenido "ue la *ir%en fue liberada de la
muerte $ pas directamente de la vida terrena a la %loria celeste. Sin embar%o
esta opinin era desconocida asta el si%lo L*)), mientras "ue, en
realidad e'iste una tradicin com1n "ue ve en la muerte de Mara su
introduccin en la %loria celeste.
.. BEs posible "ue Mara de ;a(aret a$a e'perimentado en su carne el
drama de la muerteC #efle'ionando en el destino de Mara $ en su relacin
con su ,ijo divino, parece le%timo responder afirmativamente2 dado "ue -risto
muri, sera difcil sostener lo contrario por lo "ue se refiere a su Madre.
En este sentido ra(onaron los =adres de la )%lesia, "ue no tuvieron dudas
al respecto. ?asta citar a Santia%o de Saru% 4P 6.17, se%1n el cual el coro de
los doce +pstoles!, cuando a Mara le lle% el tiempo de caminar por la
senda de todas las %eneraciones!, es decir, la senda de la muerte, se
reuni para enterrar el cuerpo vir%inal de la ?ienaventurada! 4-iscurso
sobre el entierro de la santa 'adre de -ios# ><GDD en -. *ona, $ateranum 1D
Q1D65R, 1>>7. San Modesto de 0erusaln 4P 9587, despus de ablar lar%amente
de la santsima dormicin de la %loriossima Madre de
&ios!, conclu$e su encomio!, e'altando la intervencin
prodi%iosa de -risto "ue la resucit de la tumba! para tomarla consi%o en
la %loria 4*nc1 in dormitionem -eiparae semper7ue .irginis 'ariae# nn. < $
182 =@ >9 bis, 5..D5 5.5117. San 0uan &amasceno 4P
<E87, por su parte, se pre%unta2 B-mo es posible "ue a"uella "ue en el
parto
super todos los lmites de la naturale(a, se plie%ue aora a sus le$es $ su
cuerpo inmaculado se someta a la muerteC!. A responde2 -iertamente, era
necesario "ue se despojara de la parte mortal para revestirse de
inmortalidad, puesto "ue el Se/or de la naturale(a tampoco evit la e'periencia
de la muerte. En efecto, l muere se%1n la carne $ con su muerte destru$e
la muerte, transforma la corrupcin en incorruptibilidad $ la
muerte en fuente de resurreccin! 45aneg8rico
sobre la dormici9n de la 'adre de -ios# 1E2 S- >E,
1E<7.
37
5. Es verdad "ue en la #evelacin la muerte se presenta como casti%o del
pecado. Sin embar%o, el eco de "ue la )%lesia proclame a Mara liberada
del pecado ori%inal por sin%ular privile%io divino no lleva a concluir "ue recibi
tambin la inmortalidad corporal. La Madre no es superior al ,ijo, "ue acept
la
38
muerte, d3ndole nuevo si%nificado $ transform3ndola en instrumento de
salvacin.
Mara, implicada en la obra redentora $ asociada a la ofrenda salvadora de
-risto, pudo compartir el sufrimiento $ la muerte con vistas a la redencin de la
umanidad. :ambin para ella vale lo "ue Severo de +ntio"ua afirma
a propsito de -risto2 Si no se a produc ido antes la muerte, Bcmo
podra tener lu%ar la resurreccinC! 4+ntijuli6nica# ?eirut 1D51, 1D8 s.7. =ara
participar en la resurreccin de -risto, Mara deba compartir, ante todo, la muerte.
8. El ;uevo :estamento no da nin%una informacin sobre las circunstancias
de la muerte de Mara. Este silencio induce a
suponer "ue se produjo normalmente, sin nin%1n eco di%no de
mencin. Si no ubiera sido as,
Bcmo abra podido pasar desapercibida esa noticia a sus
contempor3neos,
sin "ue lle%ara, de al%una manera, asta
nosotrosC
=or lo "ue respecta a las causas de la muerte de Mara, no parecen
fundadas las opiniones "ue "uieren e'cluir las causas naturales. M3s
importante es investi%ar la actitud espiritual de la *ir%en en el momento de
dejar este mundo. + este propsito, san Francisco de Sales considera "ue la
muerte de Mara se produjo como efecto de un mpetu de amor. ,abla de una
muerte en el amor, a causa del amor $ por amor! $ por eso lle%a a afirmar
"ue la Madre de &ios muri de amor por su ijo %es:s 4;rait" de l2+mour de -ieu#
Lib. <, cc. L)))GL)*7.
-ual"uiera "ue a$a sido el eco or%3nico $ biol%ico "ue, desde el punto
de vista fsico, le a$a producido la muerte, puede decirse "ue el tr3nsito de
esta vida a la otra fue para Mara una maduracin de la %racia en la %loria, de
modo "ue nunca mejor "ue en ese caso la muerte pudo concebirse
como una
dormicin!.
6. +l%unos =adres de la )%lesia describen a 0es1s mismo "ue va a recibir a su
Madre en el momento de la muerte, para introducirla en la %loria celeste.
+s, presentan la muerte de Mara como un acontecimiento de amor "ue la
llev a reunirse con su ,ijo divino, para compartir con l la vida inmortal. +l final de
su e'istencia terrena abr3 e'perimentado, como san =ablo $ m3s "ue l,
el deseo de liberarse del cuerpo para estar con -risto para siempre 4cf. <lp 1, .57.
La e'periencia de la muerte enri"ueci a la *ir%en2 abiendo pasado por el
destino com1n a todos los ombres, es capa( de ejercer con m3s eficacia su
maternidad espiritual con respecto a "uienes lle%an a la ora suprema de la
vida.
La A&$nci!n de Ma,a) -edad de
5e
39
2 de julio de
1997
1. En la lnea de la bula 'unificentissimus -eus# de mi venerado
predecesor
=o L)), el concilio *aticano )) afirma "ue la *ir%en )nmaculada terminada
el
40
curso de su vida en la tierra fue llevada en cuerpo $ alma a la %loria del
cielo! 4$umen gentium# 6D7.
Los padres conciliares "uisieron reafirmar "ue Mara, a diferencia de los dem3s
cristianos "ue mueren en %racia de &ios, fue elevada a la %loria del =araso
tambin con su cuerpo. Se trata de una creencia milenaria, e'presada
tambin en una lar%a tradicin icono%r3fica, "ue representa a Mara cuando
entra! con su cuerpo en el cielo.
El do%ma de la +suncin afirma "ue el cuerpo de Mara fue %lorificado
despus
de su muerte. En efecto, mientras para los dem3s ombres la resurreccin de
los cuerpos tendr3 lu%ar al fin del mundo, para Mara la %lorificacin de su
cuerpo se anticip por sin%ular privile%io.
.. El 1 de noviembre de 1D6E, al definir el do%ma de la +suncin, =o L))
no
"uiso usar el trmino resurreccin! $ tomar posicin con respecto a la
cuestin de la muerte de la *ir%en como verdad de fe. La bula
'unificentissimus -eus se limita a afirmar la elevacin del cuerpo de Mara a
la %loria celeste, declarando esa verdad do%ma divinamente revelado!.
B-mo no notar a"u "ue la +suncin de la *ir%en forma parte, desde
siempre,
de la fe del pueblo cristiano, el cual, afirmando el in%reso de Mara en la
%loria celeste, a "uerido proclamar la %lorificacin de su cuerpoC
El primer testimonio de la fe en la +suncin de la *ir%en aparece en los
relatos
apcrifos, titulados :ransitus Mariae!, cu$o n1cleo ori%inario se remonta a los
si%los ))G))). Se trata de representaciones populares, a veces noveladas,
pero "ue en este caso reflejan una intuicin de fe del pueblo de &ios.
+ continuacin se fue desarrollando una lar%a refle'in con respecto al destino
de Mara en el m3s all3. Esto, poco a poco, llev a los cre$entes a la fe en
la elevacin %loriosa de la Madre de 0es1s en alma $ cuerpo, $ a la institucin
en Nriente de las fiestas lit1r%icas de la &ormicin $ de la +suncin de Mara.
La fe en el destino %lorioso del alma $ del cuerpo de la Madre del
Se/or,
despus de su muerte, desde Nriente se difundi a Nccidente con %ran
rapide( $ a partir del si%lo L)*, se %enerali(. En nuestro si%lo, en vsperas
de la definicin del do%ma, constitua una verdad casi universalmente
aceptada $ profesada por la comunidad cristiana en todo el mundo.
5. +s, en ma$o de 1D89, con la encclica -eiparae .irginis 'ariae# =o
L))
promovi una amplia consulta, interpelando a los obispos $, a travs de ellos
a los sacerdotes $ al pueblo de &ios, sobre la posibilidad $ la oportunidad
de definir la asuncin corporal de Mara como do%ma de fe. El recuento fue
ampliamente positivo2 slo seis respuestas, entre 1.1>1, manifestaban al%una
reserva sobre el car3cter revelado de esa verdad.
-itando este dato, la bula 'unificentissimus -eus afirma2 El consentimiento
universal del Ma%isterio ordinario de la )%lesia proporciona un ar%umento
cierto $ slido para probar "ue la asuncin corporal de la santsima *ir%en
Mara al cielo 4...7 es una verdad revelada por &ios $ por tanto, debe ser
creda firme $ fielmente por todos los ijos de la )%lesia! 4++) 8. Q1D6ER, <6<7.
La definicin del do%ma, de acuerdo con la fe universal del pueblo de &ios,
e'clu$e definitivamente toda duda $ e'i%e la adesin e'presa de todos los
cristianos.
41
&espus de aber subra$ado la fe actual de la )%lesia en la +suncin, la
bula recuerda la base escriturstica de esa verdad.
El ;uevo :estamento, aun sin afirmar e'plcitamente la +suncin de
Mara, ofrece su fundamento, por"ue pone mu$ bien de relieve la unin
perfecta de la
42
santsima *ir%en con el destino de 0es1s. Esta unin, "ue se manifiesta $a
desde la prodi%iosa concepcin del Salvador, en la participacin de la Madre
en la misin de su ,ijo $, sobre todo en su asociacin al sacrificio redentor
no puede por menos de e'i%ir una continuacin despus de la muerte. Mara,
perfectamente unida a la vida $ a la obra salvfica de 0es1s, comparti su
destino celeste en alma $ cuerpo.
8. La citada bula 'unificentissimus -eus# refirindose a la participacin de
la
mujer del =rotoevan%elio en la luca contra la serpiente $ reconociendo
en Mara a la nueva Eva, presenta la +suncin como consecuencia de la unin
de Mara a la obra redentora de -risto. +l respecto afirma2 =or eso, de la
misma manera "ue la %loriosa resurreccin de -risto fue parte esencial $
1ltimo trofeo de esta victoria, as la luca de la bienaventurada *ir%en, com1n
con su ,ijo, aba de concluir con la %lorificacin de su cuerpo vir%inal!
4++) 8. Q1D6ER,
<9>7.
La +suncin es, por consi%uiente, el punto de lle%ada de la luca "ue
comprometi el amor %eneroso de Mara en la redencin de la umanidad $
es fruto de su participacin 1nica en la victoria de la cru(.
La A&$nci!n de Ma,a en "a 'adici!n de "a
I1"e&ia
9 de julio de
1997
1. La perenne $ concorde tradicin de la )%lesia muestra cmo la +suncin
de Mara forma parte del desi%nio divino $ se
fundamenta en la sin%ular participacin de Mara en la misin
de su ,ijo. Aa durante el primer milenio los autores sa%rados se e'presaban en
este sentido.
+l%unos testimonios, en verdad apenas esbo(ados, se encuentran en
san +mbrosio, san Epifanio $ :imoteo de 0erusaln.
San @erm3n de -onstantinopla 4P <557 pone en labios de
0es1s, "ue se prepara para llevar a su Madre al cielo, estas palabras2 Es
necesario "ue donde $o est, ests tambin t1, madre inseparable de tu
,ijo...! 43om1 3 in -ormitionem= 50 D>,
59E7.
+dem3s, la misma tradicin eclesial ve en la maternidad divina la
ra(n fundamental de la +suncin.
Encontramos un indicio interesante de esta conviccin en un relato apcrifo
del si%lo *, atribuido al pseudo Melitn. El autor ima%ina "ue -risto
pre%unta a =edro $ a los +pstoles "u destino merece Mara, $ ellos
le dan esta respuesta2 Se/or, ele%iste a tu esclava, para "ue se convierta
en tu morada inmaculada 4...7. =or tanto, dado "ue, despus de aber
vencido a la muerte, reinas en la %loria, a tus siervos nos a parecido justo
43
"ue resucites el cuerpo de tu madre $ la lleves conti%o, dicosa, al cielo! 4-e
transitu .1 'ariae# 192 50
6, 1..5>7. =or consi%uiente, se puede afirmar "ue la maternidad divina,
"ue
i(o del cuerpo de Mara la morada inmaculada del Se/or, funda su destino
%lorioso.
44
.. San @erm3n, en un te'to lleno de poesa, sostiene "ue el afecto de 0es1s
a su Madre e'i%e "ue Mara se vuelva a unir con su ,ijo divino en el
cielo2
-omo un ni/o busca $ des ea la presencia de su madre, $ como una
madre "uiere vivir en compa/a de su ijo, as tambin era conveniente "ue
t1, de cu$o amor materno a tu ,ijo $ &ios no cabe duda al%una, volvieras a l.
BA no era conveniente "ue, de cual"uier modo, este &ios "ue senta por ti
un amor verdaderamente filial, te tomara consi%oC! 43om1 1 in
-ormitionem= 50 D>,
58<7. En otro te'to, el venerable autor inte%r el aspecto privado de la
relacin
entre -risto $ Mara con la dimensin salvfica de la maternidad, sosteniendo
"ue2 Era necesario "ue la madre de la *ida compartiera la morada de la
*ida! 4ib1= 50 D>, 58>7.
5. Se%1n al%unos =adres de la )%lesia, otro ar%umento en "ue se funda el
privile%io de la +suncin se deduce de la participacin de Mara en la obra de la
redencin. San 0uan &amasceno subra$a la relacin entre la participacin en
la =asin $ el destino %lorioso2 Era necesario "ue a"uella "ue aba visto a
su ,ijo en la cru( $ recibido en pleno cora(n la espada del dolor 4...7
contemplara a ese ,ijo su$o sentado a la diestra del =adre! 43om1 2= 50 D9,
<817. + la lu( del misterio pascual, de modo particularmente claro se ve la
oportunidad de "ue, junto con el ,ijo, tambin la Madre fuera %lorificada despus de
la muerte.
El concilio *aticano )), recordando en la constitucin do%m3tica sobre la
)%lesia el misterio de la +suncin, atrae la atencin acia el privile%io de la
)nmaculada -oncepcin2 precisamente por"ue fue preservada libre de toda
manca de pecado ori%inal! 4$umen gentium# 6D7, Mara no poda
permanecer como los dem3s ombres en el estado de muerte asta el fin del
mundo. La ausencia del pecado ori%inal $ la santidad, perfecta $a desde
el primer instante de su e'istencia, e'i%an para la Madre de &ios la plena
%lorificacin de su alma $ de su cuerpo.
8. -ontemplando el misterio de la +suncin de la *ir%en, es posible
comprender el plan de la =rovidencia divina con respecto a la
umanidad2 despus de -risto, *erbo encarnado, Mara es la primera criatura
umana "ue reali(a el ideal escatol%ico, anticipando la plenitud de la
felicidad, prometida a los ele%idos mediante la resurreccin de los cuerpos.
En la +suncin de la *ir%en podemos ver tambin la voluntad divina
de promover a la mujer.
-omo aba sucedido en el ori%en del %nero umano $ de la istoria de la
salvacin, en el pro$ecto de &ios el ideal escatol%ico no deba revelarse en
una persona, sino en una pareja. =or eso, en la %loria celestial, al lado de
-risto resucitado a$ una mujer resucitada, Mara2 el nuevo +d3n $ la nueva
Eva, primicias de la resurreccin %eneral de los cuerpos de toda la umanidad.
-iertamente, la condicin escatol%ica de -risto $ la de Mara no se an de
poner en el mismo nivel. Mara, nueva Eva, recibi de -risto, nuevo +d3n,
la plenitud de %racia $ de %loria celestial, abiendo sido resucitada mediante el
45
Espritu Santo por el poder soberano del ,ijo.
46
6. Estas refle'iones, aun"ue sean breves, nos permiten poner de relieve "ue
la
+suncin de Mara manifiesta la noble(a $ la di%nidad del cuerpo
umano.
Frente a la profanacin $ al envilecimiento a los "ue la sociedad moderna
somete frecuentemente, en particular, el cuerpo femenino, el misterio de la
+suncin proclama el destino sobrenatural $ la di%nidad de todo cuerpo
umano, llamado por el Se/or a transformarse en instrumento de santidad $
a participar en su %loria.
Mara entr en la %loria, por"ue aco%i al ,ijo de &ios en su seno vir%inal $
en su cora(n. -ontempl3ndola, el cristiano aprende a descubrir el valor de
su cuerpo $ a custodiarlo como templo de &ios, en espera de la resurreccin.
La +suncin, privile%io concedido a la Madre de &ios, representa as
un inmenso valor para la vida $ el destino de la umanidad.
Ma,a) Reina de"
$ni-e&o
23 de julio de
1997
1. La devocin popular invoca a Mara como #eina. El -oncili o, despus
de recordar la asuncin de la *ir%en en cuerpo $ alma a la %loria del
cielo!, e'plica "ue fue elevada 4...7 por el Se/or como #eina del universo, para ser
conformada m3s plenamente a su ,ijo, Se/or de los se/ores 4cf. +p 1D, 197
$ vencedor del pecado $ de la muerte! 4$umen gentium# 6D7.
En efecto, a partir del si%lo *, casi en el mismo perodo en "ue el concilio
de Sfeso la proclama Madre de &ios!, se empie(a a atribuir a Mara el ttulo
de #eina. El pueblo cristiano, con este reconocimiento ulterior de su
e'celsa di%nidad, "uiere ponerla por encima de todas las criaturas,
e'altando su funcin $ su importancia en la vida de cada persona $ de todo el
mundo.
=ero $a en un fra%mento de una omila, atribuido a Nr%enes, aparece este
comentario a las palabras pronunciadas por )sabel en la *isitacin2 So$ $o
"uien debera aber ido a ti, puesto "ue eres bendita por encima de todas
las mujeres t1, la madre de mi Se/or, t1 mi Se/ora! 4<ragmenta= 50 15,
1.DE. &7. En este te'to se pasa espont3neamente de la e'presin la
madre de mi Se/or! al apelativo mi Se/ora!, anticipando lo "ue declarar3
m3s tarde san 0uan &amasceno, "ue atribu$e a Mara el ttulo de
Soberana!2 -uando se convirti en madre del -reador, lle% a ser
verdaderamente la soberana de todas las criaturas! 4-e fide ort4odo>a# 8, 182 50
D8 1.16<7.
.. Mi venerado predecesor =o L)) en la encclica +d coeli &eginam# a la "ue
se refiere el te'to de la constitucin $umen gentium# indica como fundamento de
47
la reale(a de Mara, adem3s de su maternidad, su cooperacin en la obra de
la redencin. La encclica recuerda el te'to lit1r%ico2 Santa Mara, #eina del
cielo $ Soberana del mundo, sufra junto a la cru( de nuestro Se/or
0esucristo! 4')
89 Q1D68R 9587. Establece, adem3s, una analo%a entre Ma ra $ -risto, "ue
nos
48
a$uda a comprender el si%nificado de la reale(a de la *ir%en. -risto es re$
no slo por"ue es ,ijo de &ios, sino tambin por"ue es #edentor. Mara es
reina no slo por"ue es Madre de &ios, sino tambin por"ue, asociada como
nueva Eva al nuevo +d3n, cooper en la obra de la redencin del %nero
umano 4')
89 Q1D68R
9567.
En el evan%elio se%1n san Marcos leemos "ue el da de la +scensin el
Se/or 0es1s fue elevado al cielo $ se sent a la diestra de &ios! 4'c 19,
1D7. En el len%uaje bblico, sentarse a la diestra de &ios! si%nifica compartir
su poder soberano. Sent3ndose a la diestra del =adre!, l instaura su reino,
el reino de &ios. Elevada al cielo, Mara es asociada al poder de su ,ijo $ se
dedica a la e'tensin del #eino, participando en la difusin de la %racia divina en el
mundo.
Nbservando la analo%a entre la +scensin de -risto $ la +suncin de Mara,
podemos concluir "ue, subordinada a -risto, Mara es la reina "ue posee $
ejerce sobre el universo una soberana "ue le fue otor%ada por su ,ijo mismo.
5. El ttulo de #eina no sustitu$e, ciertamente, el de Madre2 su reale(a es
un corolario de su peculiar misin materna, $ e'presa simplemente el poder
"ue le fue conferido para cumplir dica misin.
-itando la bula /neffabilis -eus# de =o )L, el Sumo =ontfice =o L)) pone
de relieve esta dimensin materna de la reale(a de la *ir%en2 :eniendo
acia nosotros un afecto materno e interes3ndose por nuestra salvacin ella
e'tiende a todo el %nero umano su solicitud. Establecida por el Se/or como
#eina del cielo $ de la tierra, elevada por encima de todos los coros de los
3n%eles $ de toda la jerar"ua celestial de los santos, sentada a la diestra de
su ,ijo 1nico, nuestro Se/or 0esucristo, obtiene con %ran certe(a lo "ue pide con
sus s1plicas maternal; lo "ue busca, lo encuentra, $ no le puede faltar! 4')
89 Q1D68R 959G
95<7.
8. +s pues, los cristianos miran con confian(a a Mara #eina, $ esto no slo no
disminu$e, sino "ue, por el contrario, e'alta su abandono filial en a"uella
"ue es madre en el orden de la %racia.
M3s a1n, la solicitud de Mara #eina por los ombres puede ser plenamente
efica( precisamente en virtud del estado %lorioso posterior a la +suncin.
Esto lo destaca mu$ bien san @erm3n de -onstantinopla, "ue piensa "ue
ese estado ase%ura la ntima relacin de Mara con su ,ijo, $ ace posible
su intercesin en nuestro favor. &iri%indose a Mara, a/ade2 -risto "uiso
tener, por decirlo as, la cercana de tus labios $ de tu cora(n; de este modo,
cumple todos los deseos "ue le e'presas, cuando sufres por tus ijos, $ l ace,
con su poder divino, todo lo "ue le pides! 43om 1= 50 D>, 58>7.
6. Se puede concluir "ue la +suncin no slo favorece la plena comunin
de Mara con -risto, sino tambin con cada uno de nosotros2 est3
junto a nosotros, por"ue su estado %lorioso le permite se%uirnos en nuestro
itinerario terreno diario. :ambin leemos en san @erm3n2 :1 moras
49
espiritualmente con nosotros, $ la %rande(a de tu desvelo por nosotros
manifiesta tu comunin de vida con nosotros! 43om 1= 50 D>, 5887.
50
=or tanto, en ve( de crear distancia entre nosotros $ ella, el estado %lorioso
de Mara suscita una cercana continua $ solcita. Ella conoce todo lo "ue
sucede en nuestra e'istencia, $ nos sostiene con amor materno en las
pruebas de la vida.
Elevada a la %loria celestial, Mara se dedica totalmente a la obra de
la salvacin para comunicar a todo ombre la felicidad "ue le fue concedida.
Es una #eina "ue da todo lo "ue posee compartiendo, sobre todo, la vida $
el amor de -risto.
Ma,a) #ie#.o #$* e#inen'e de "a
I1"e&ia
30 de julio de
1997
1. El papel e'cepcional "ue Mara desempe/a en la obra de la salvacin
nos invita a profundi(ar en la relacin "ue e'iste entre ella $ la )%lesia.
Se%1n al%unos, Mara no puede considerarse miembro de la )%lesia, pues los
privile%ios "ue se le concedieron2 la inmaculada concepcin, la maternidad
divina $ la sin%ular cooperacin en la obra de la salvacin, la sit1an en una
condicin de superioridad con respecto a la comunidad de los cre$entes.
Sin embar%o, el concilio *aticano )) no duda en presentar a Mara
como miembro de la )%lesia, aun"ue precisa "ue ella lo es de modo mu$
eminente $ del todo sin%ular! 4$umen gentium# 6572 Mara es fi%ura, modelo $
madre de la )%lesia. + pesar de ser diversa de todos los dem3s fieles, por
los dones e'cepcionales "ue recibi del Se/or, la *ir%en pertenece a la
)%lesia $ es miembro su$o con pleno ttulo.
.. La doctrina conciliar alla un fundamento si%nificativo en la sa%rada
Escritura. Los ,ecos de los +pstoles refieren "ue Mara est3 presente
desde el inicio en la comunidad primitiva 4cf. ,c 1,187, mientras comparte
con los discpulos $ al%unas mujeres cre$entes la espera, en oracin, del
Espritu Santo, "ue vendr3 sobre ellos.
&espus de =entecosts, la *ir%en si%ue viviendo en comunin fraterna en
medio de la comunidad $ participa en las oraciones, en la escuca de la
ense/an(a de los +pstoles $ en la fraccin del pan!, es decir, en
la celebracin eucarstica 4cf. ,c .,8.7.
Ella, "ue vivi en estreca unin con 0es1s en la casa de ;a(aret, vive
aora en la )%lesia en ntima comunin con su ,ijo, presente en la Eucarista.
5. Mara, Madre del ,ijo uni%nito de &ios, es Madre de la comunidad "ue
constitu$e el -uerpo mstico de -risto $ la acompa/a en sus primeros pasos.
Ella, al aceptar esa misin, se compromete a animar la vida eclesial con su
presencia materna $ ejemplar. Esa solidaridad deriva de su pertenencia a
51
la
52
comunidad de los rescatados. En efecto, a diferencia de su ,ijo, ella tuvo
necesidad de ser redimida, pues se encuentra unida, en la descendencia de
+d3n, a todos los ombres "ue necesitan ser salvados! 4$umen gentium#
657. El privile%io de la inmaculada concepcin la preserv de la manca del
pecado, por un influjo salvfico especial del #edentor.
Mara, miembro mu$ eminente $ del todo sin%ular! de la )%lesia, utili(a los
dones "ue &ios le concedi para reali(ar una solidaridad m3s completa con
los ermanos de su ,ijo, $a convertidos tambin ellos en sus ijos.
8. -omo miembro de la )%lesia, Mara pone al servicio de los ermanos su
santidad personal, fruto de la %racia de &ios $ de su fiel colaboracin. La
)nmaculada constitu$e para todos los cristianos un fuerte apo$o en la luca
contra el pecado $ un impulso perenne a vivir como redimidos por -risto,
santificados por el Espritu e ijos del =adre.
Mara, la madre de 0es1s! 4,c 1,187, insertada en la comunidad primitiva, es
respetada $ venerada por todos. -ada uno comprende la preeminencia de la
mujer "ue en%endr al ,ijo de &ios, el 1nico $ universal Salvador. +dem3s,
el car3cter vir%inal de su maternidad le permite testimoniar la
e'traordinaria aportacin "ue da al bien de la )%lesia "uien, renunciando a la
fecundidad umana por docilidad al Espritu Santo, se consa%ra totalmente al
servicio del reino de &ios.
Mara, llamada a colaborar de modo ntimo en el sacrificio de su ,ijo $ en
el don de la vida divina a la umanidad, prosi%ue su obra materna despus de
=entecosts. El misterio de amor "ue se encierra en la cru( inspira su celo
apostlico $ la compromete, como miembro de la )%lesia, en la difusin de
la buena nueva.
Las palabras de -risto crucificado en el @l%ota2 Mujer, e a a tu ,ijo!
40n
1D,.97, con las "ue se le reconoce su funcin de madre universal de los
cre$entes, abrieron ori(ontes nuevos e ilimitados a su maternidad. El don
del Espritu Santo, "ue recibi en =entecosts para el ejercicio de esa misin,
la impulsa a ofrecer la a$uda de su cora(n materno a todos los "ue est3n
en camino acia el pleno cumplimiento del reino de &ios.
6. Mara, miembro mu$ eminente de la )%lesia, vive una relacin 1nica con las
personas divinas de la santsima :rinidad2 con el =adre, con el ,ijo $ con el
Espritu Santo. El -oncilio, al llamarla Madre del ,ijo de &ios $, por tanto,
4...7 ija predilecta del =adre $ templo del Espritu Santo! 4$umen gentium#
657, recuerda el efecto primario de la predileccin del =adre, "ue es la
divina maternidad.
-onsciente del don recibido, Mara comparte con los cre$entes las actitudes
de filial obediencia $ profunda %ratitud, impulsando a cada uno a reconocer
los si%nos de la benevolencia divina en su propia vida.
El -oncilio usa la e'presin templo! 4sacrarium7 del Espritu Santo. +s
"uiere subra$ar el vnculo de presencia, de amor $ de colaboracin "ue e'iste
entre la
53
*ir%en $ el Espritu Santo. La *ir%en, a la "ue $a san Francisco de +ss
invocaba como esposa del Espritu Santo! 4cf. +nt8fona# del (ficio de
la 5asi9n7, estimula con su ejemplo a los dem3s miembros de la )%lesia a
encomendarse %enerosamente a la accin misteriosa del =ar3clito $ a vivir en
perenne comunin de amor con l.
Ma,a) 'ipo * #ode"o de "a
I1"e&ia
6 de agosto de
1997
1. La constitucin do%m3tica $umen gentium del concilio *aticano )),
despus de aber presentado a Mara como miembro mu$ eminente $ del
todo sin%ular de la )%lesia!, la declara prototipo $ modelo destacadsimo en
la fe $ en el amor! 4n. 657.
Los padres conciliares atribu$en a Mara la funcin de tipo!, es decir,
de fi%ura de la )%lesia!, tomando el trmino de san +mbrosio, "uien,
en el comentario a la +nunciacin, se e'presa as2 S, ella QMaraR es novia,
pero vir%en, por"ue es tipo de la )%lesia, "ue es inmaculada pero es
esposa2 permaneciendo vir%en nos concibi por el Espritu, permaneciendo
vir%en nos dio a lu( sin dolor! 4/n *1 sec1 $uc1# )), <2 !!$ 18, 55 1E.G
1E97. =or tanto, Mara es fi%ura de la )%lesia por su santidad inmaculada,
su vir%inidad, su
esponsalidad! $ su
maternidad.
San =ablo usa el vocablo tipo! para indicar la fi%ura sensible de una
realidad espiritual. En efecto en el paso del pueblo de )srael a travs del Mar
#ojo vislumbra un tipo! o ima%en del bautismo cristiano; $ en el man3 $ en el
a%ua "ue brota de la roca un tipo! o ima%en del alimento $ de la bebida
eucarstica 4cf. / !o 1E, 1G117.
El -oncilio, al referirse a Mara como tipo de la )%lesia, nos invita a
reconocer en ella la fi%ura visible de la realidad espiritual de la )%lesia $, en su
maternidad incontaminada, el anuncio de la maternidad vir%inal de la )%lesia.
.. +dem3s, es necesario precisar "ue a diferencia de las im3%enes o de los
tipos del +nti%uo :estamento "ue son slo prefi%uraciones de realidades
futuras, en Mara la realidad espiritual si%nificada $a est3 presente, $ de
modo eminente.
El paso a travs del mar #ojo, "ue refiere el libro del S'odo es un
acontecimiento salvfico de liberacin, pero no era ciertamente un bautismo
capa( de perdonar los pecados $ de dar la vida nueva. &e i%ual modo, el
man3, don precioso de Aav a su pueblo pere%rino en el desierto, no
contena nada de la realidad futura de la Eucarista, -uerpo del Se/or, $
tampoco el a%ua "ue brotaba de la roca tena $a en s la san%re de -risto,
derramada por la multitud.
54
El S'odo es la %ran a(a/a reali(ada por Aav en favor de su pueblo,
pero no constitu$e la redencin espiritual $ definitiva, "ue llevar3 a cabo -risto
en el misterio pascual.
=or lo dem3s, refirindose al culto judo, san =ablo recuerda2 :odo esto es
sombra de lo venidero, pero la realidad es el cuerpo de -risto! 4!ol ., 1<7.
Lo mismo afirma la carta a los ,ebreos "ue, desarrollando sistem3ticamente esta
interpretacin, presenta el culto de la anti%ua alian(a como sombra $ fi%ura de
realidades celestiales! 4 3b >, 67.
5. +s pues, cuando el -oncilio afirma "ue Mara es fi%ura de la )%lesia, no
"uiere e"uipararla a las fi%uras o tipos del +nti%uo :estamento, lo "ue desea
es afirmar "ue en ella se cumple de modo pleno la realidad espiritual
anunciada $ representada.
En efecto, la *ir%en es fi%ura de la )%lesia, no en cuanto prefi%uracin
imperfecta, sino como plenitud espiritual, "ue se manifestar3 de
m1ltiples maneras en la vida de la )%lesia. La particular relacin "ue e'iste
a"u entre ima%en $ realidad representada encuentra su fundamento en el
desi%nio divino, "ue establece un estreco v nculo entre Mara $ la )%lesia. El
plan de salvacin "ue establece "ue las prefi%uraciones del
+nti%uo :estamento se a%an realidad en la ;ueva
+lian(a, determina tambin "ue Mara viva de modo perfecto lo "ue se
reali(ar3 sucesivamente en la )%lesia.
=or tanto, la perfeccin "ue &ios confiri a Mara ad"uiere su si%nificado
m3s autntico, si se la considera como preludio de la vida divina en la )%lesia.
8. :ras aber afirmado "ue Mara es tipo de la )%lesia!, el -oncilio a/ade
"ue es modelo destacadsimo! de ella, $ ejemplo de perfeccin "ue a$
"ue se%uir e imitar. Mara es, en efecto, un modelo destacadsimo!, puesto "ue
su perfeccin supera la de todos los dem3s miembros de la )%lesia.
El -oncilio a/ade, de manera si%nificativa, "ue ella reali(a esa funcin en la
fe $ en el amor!. Sin olvidar "ue -risto es el primer modelo, el -oncilio su%iere
de ese modo "ue e'isten disposiciones interiores propias del modelo reali(ado
en Mara, "ue a$udan al cristiano a entablar una relacin autntica con -risto.
En efecto, contemplando a Mara, el cre$ente aprende a vivir en una
comunin m3s profunda con -risto, a aderirse a l con fe viva $ a poner
en l su confian(a $ su esperan(a, am3ndolo con la totalidad de su ser.
La funciones de tipo $ modelo de la )%lesia! acen referencia, en particular,
a la maternidad vir%inal de Mara, $ ponen de relieve el lu%ar peculiar "ue
ocupa en la obra de la salvacin. Esta estructura fundamental del ser de
Mara se refleja en la maternidad $ en la vir%inidad de la )%lesia.
55
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a #a'enidad de "a
I1"e&ia
13 de agosto de
1997
1. En la maternidad divina es precisamente donde el -oncilio descubre
el fundamento de la relacin particular "ue une a Mara con la )%lesia.
La constitucin do%m3tica $umen gentium afirma "ue la santsima *ir%en,
por el don $ la funcin de ser Madre de &ios por la "ue est3 unida al ,ijo
#edentor, $ por sus sin%ulares %racias $ funciones, est3 tambin ntimamente
unida a la )%lesia! 4n. 957. Ese mismo ar%umento utili(a la citada constitucin
do%m3tica para ilustrar las prerro%ativas de tipo! $ modelo!, "ue la *ir%en
ejerce con respecto al -uerpo mstico de -risto2 -iertamente, en el misterio
de la )%lesia, "ue tambin es llamada con ra(n madre $ vir%en, la santsima
*ir%en Mara fue por delante mostrando de forma eminente $ sin%ular el
modelo de vir%en $ madre! 4ib.7.
El -oncilio define la maternidad de Mara eminente $ sin%ular!, dado "ue
constitu$e un eco 1nico e irrepetible2 en efecto, Mara, antes de ejercer su
funcin materna con respecto a los ombres, es la Madre del uni%nito ,ijo
de &ios eco ombre. En cambio, la )%lesia es madre en cuanto "ue en%endra
espiritualmente a -risto en los fieles $, por consi%uiente, ejerce su maternidad
con respecto a los miembros del -uerpo mstico.
+s, la *ir%en constitu$e para la )%lesia un modelo superior, precisamente
por su prerro%ativa de Madre de &ios.
.. La constitucin $umen gentium# al profundi(ar en la maternidad de Mara,
recuerda "ue se reali( tambin con disposiciones eminentes del alma2 =or su
fe $ su obediencia en%endr en la tierra al ,ijo mismo del =adre,
ciertamente sin conocer varn, cubierta con la sombra del Espritu Santo, como
nueva Eva, prestando fe no adulterada por nin%una duda al mensaje de &ios,
$ no a la anti%ua serpiente! 4n. 957.
Estas palabras ponen claramente de relieve "ue la fe $ la obediencia de
Mara en la +nunciacin constitu$en para la )%lesia virtudes "ue se an de
imitar $, en cierto sentido, dan inicio a su itinerario maternal en el servicio a
los ombres llamados a la salvacin.
La maternidad divina no puede aislarse de la dimensin universal, atribuida a
Mara por el plan salvfico de &ios "ue el -oncilio no duda en reconocer. &io
a lu( al ,ijo, al "ue &ios constitu$ el ma$or de mucos ermanos 4cf. &m >,
.D7, es decir, de los cre$entes, a cu$o nacimiento $ educacin colabora con
amor de madre! 4$umen gentium# 957.
5. La )%lesia se convierte en madre, tomando como modelo a Mara. + este
respecto, el -oncilio afirma2 -ontemplando su misteriosa santidad,
imitando su amor $ cumpliendo fielmente la voluntad del =adre, tambin la
)%lesia se convierte en madre por la palabra de &ios aco%ida con fe, $a "ue,
por la predicacin $ el bautismo, en%endra para una vida nueva e inmortal a
los ijos concebidos por el Espritu Santo $ nacidos de &ios! 4ib., 987.
56
+nali(ando esta descripcin de la obra materna de la )%lesia, podemos
observar "ue el nacimiento del cristiano "ueda unido a"u, en cierto modo, al
nacimiento de 0es1s, como un reflejo del mismo2 los cristianos son
concebidos por el Espritu Santo! $ as su %eneracin, fruto de la
predicacin $ del bautismo, se asemeja a la del Salvador.
+dem3s, la )%lesia, contemplando a Mara, imita su amor, su fiel aco%ida de
la =alabra de &ios $ su docilidad al cumplir la voluntad del =adre. Si%uiendo
el ejemplo de la *ir%en, reali(a una fecunda maternidad espiritual.
8. +ora bien, la maternidad de la )%lesia no ace superflua a la de Mara
"ue, al se%uir ejerciendo su influjo sobre la vida de los cristianos, contribu$e a
dar a la )%lesia un rostro materno. + la lu( de Mara la maternidad de la
comunidad eclesial, "ue podra parecer al%o %eneral, est3 llamada a
manifestarse de modo m3s concreto $ personal acia cada uno de los redimidos
por -risto.
=or ser Madre de todos los cre$entes, Mara suscita en ellos relaciones de
autntica fraternidad espiritual $ de di3lo%o incesante.
La e'periencia diaria de fe, en toda poca $ en todo lu%ar, pone de relieve
la necesidad "ue mucos sienten de poner en manos de Mara las
necesidades de la vida de cada da $ abren confiados su cora(n
para solicitar su intercesin maternal $ obtener su tran"uili(adora proteccin.
Las oraciones diri%idas a Mara por los ombres de todos los tiempos, las
numerosas formas $ manifestaciones del culto mariano, las pere%rinaciones
a los santuarios $ a los lu%ares "ue recuerdan las a(a/as reali(adas por
&ios =adre mediante la Madre de su ,ijo, demuestran el e'traordinario influjo
"ue ejerce Mara sobre la vida de la )%lesia. El amor del pueblo de &ios a la
*ir%en percibe la e'i%encia de entablar relaciones personales con la Madre
celestial. +l mismo tiempo, la maternidad espiritual de Mara sostiene e
incrementa el ejercicio concreto de la maternidad de la )%lesia.
6. Las dos madres, la )%lesia $ Mara, son esenciales para la vida cristiana.
Se podra decir "ue una ejerce una maternidad m3s objetiva, $ la otra m3s interior.
La )%lesia act1a como madre en la predicacin de la palabra de &ios, en la
administracin de los sacramentos $ en particular en el bautismo, en
la celebracin de la Eucarista $ en el perdn de los pecados.
La maternidad de Mara se e'presa en todos los campos de la difusin de
la %racia, particularmente en el marco de las relaciones personales.
Se trata de dos maternidades inseparables, pues ambas llevan a reconocer
el mismo amor divino "ue desea comunicarse a los ombres.
57
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a -i1inidad de "a
I1"e&ia
20 de agosto de
1997
1. La )%lesia es madre $ vir%en. El -oncilio, despus de afirmar "ue es madre,
si%uiendo el modelo de Mara, le atribu$e el ttulo de vir%en, $ e'plica su
si%nificado2 :ambin ella es vir%en "ue %uarda nte%ra $ pura la
fidelidad prometida al Esposo, e imitando a la Madre de su Se/or, con la
fuer(a del Espritu Santo, conserva vir%inalmente la fe nte%ra, la esperan(a
firme $ la caridad sincera! 4$umen gentium , 987.
+s pues, Mara es tambin modelo de la vir%inidad de la )%lesia. + este
respecto, conviene precisar "ue la vir%inidad no pertenece a la )%lesia
en sentido estricto, dado "ue no constitu$e el estado de vida de la %ran
ma$ora de los fieles. En efecto, en virtud del providencial plan divino, el
camino del matrimonio es la condicin m3s %eneral $, podramos decir, la m3s
com1n de los "ue an sido llamados a la fe. El don de la vir%inidad est3
reservado a un n1mero limitado de fieles, llamados a una misin particular
dentro de la comunidad eclesial.
-on todo, el -oncilio, refiriendo la doctrina de san +%ustn, sostiene "ue la
)%lesia es vir%en en sentido espiritual de inte%ridad en la fe, en la esperan(a
$ en la caridad. =or ello, la )%lesia no es vir%en en el cuerpo de todos sus
miembros, pero posee la vir%inidad del espritu 4vir%initas mentis!7, es
decir,
la fe nte%ra, la esperan(a firme $ la caridad sincera! 4/n /oannem
;ractatus#
15, 1.2 =L 56,
1.8DD7.
.. La constitucin $umen gentium recuerda, a continuacin, "ue la vir%inidad
de Mara, modelo de la de la )%lesia, inclu$e tambin la dimensin fsica, por
la "ue concibi vir%inalmente a 0es1s por obra del Espritu Santo, sin
intervencin del ombre.
Mara es vir%en en el cuerpo $ vir%en en el cora(n, como lo manifiesta su
intencin de vivir en profunda intimidad con el Se/or, e'presada firmemente
en el momento de la +nunciacin. =or tanto, la "ue es invocada como
*ir%en entre las vr%enes!, constitu$e sin duda para todos un altsimo
ejemplo de pure(a $ de entre%a total al Se/or. =ero, de modo especial, se
inspiran en ella las vr%enes cristianas $ los "ue se dedican de modo radical
$ e'clusivo al Se/or en las diversas formas de vida consa%rada.
+s, despus de desempe/ar un papel importante en la obra de la salvacin,
la vir%inidad de Mara si%ue influ$endo benficamente en la vida de la )%lesia.
5. ;o conviene olvidar "ue el primer ejemplar, $ el m3s e'celso, de toda
vida casta es ciertamente -risto. Sin embar%o, Mara constitu$e el modelo
especial de la castidad vivida por amor a 0es1s Se/or.
58
Ella estimula a todos los cristianos a vivir con especial esmero la castidad
se%1n su propio estado, $ a encomendarse al Se/or en las diferentes
circunstancias de la vida. Mara, "ue es por e'celencia santuario del
Espritu
59
Santo, a$uda a los cre$entes a redescubrir su propio cuerpo como templo
de
&ios 4cf. 1 !o 9, 1D7 $ a respetar su noble(a $
santidad.
+ la *ir%en diri%en su mirada los j venes "ue buscan un amor autntico
e invocan su a$uda materna para perseverar en la pure(a.
Mara recuerda a los esposos los valores fundamentales del matrimonio,
a$ud3ndoles a superar la tentacin del desaliento $ a dominar las pasiones "ue
pretenden sub$u%ar su cora(n. Su entre%a total a &ios constitu$e para
ellos un fuerte estmulo a vivir en fidelidad recproca, para no ceder nunca
ante las dificultades "ue ponen en peli%ro la comunin con$u%al.
8. El -oncilio e'orta a los fieles a contemplar a Mara, para "ue imiten su
fe
vir%inalmente nte%ra!, su esperan(a $ su
caridad.
-onservar la inte%ridad de la fe representa una tarea ardua para la )%lesia
llamada a una vi%ilancia constante, incluso a costa de sacrificios $ lucas. En
efecto, la fe de la )%lesia no slo se ve amena(ada por los "ue reca(an
el mensaje del Evan%elio, sino sobre todo por los "ue, aco%iendo slo una
parte de la verdad revelada, se nie%an a compartir plenamente todo el
patrimonio de fe de la Esposa de -risto.
=or des%racia, esa tentacin, "ue se encuentra $a desde los or%enes de la
)%lesia, si%ue presente en su vida, $ la impulsa a aceptar slo en parte la
#evelacin o a dar a la palabra de &ios una interpretacin restrin%ida $
personal, de acuerdo con la mentalidad dominante $ los deseos individuales.
Mara, "ue acept plenamente la palabra del Se/or, constitu$e para la
)%lesia un modelo insuperable de fe vir%inalmente nte%ra!, "ue aco%e con
docilidad $ perseverancia toda la verdad revelada. A, con su constante
intercesin, obtiene a la )%lesia la lu( de la esperan(a $ el fue%o de la caridad,
virtudes de las "ue ella en su vida terrena, fue para todos ejemplo ini%ualable.
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a &an'idad de "a
I1"e&ia
3 de septiembre de
1997
1. En la carta a los Efesios san =ablo e'plica la relacin esponsal "ue
e'iste entre -risto $ la )%lesia con las si%uientes palabras2 -risto am a la
)%lesia $ se entre% a s mismo por ella, para santificarla purific3ndola mediante
el ba/o del a%ua, en virtud de la palabra, $ present3rsela resplandeciente a
s mismo sin "ue ten%a manca ni arru%a ni cosa parecida, sino "ue
sea santa e inmaculada! 4 *f 6, .6G.<7.
El concilio *aticano )) reco%e las afirmaciones del +pstol $ recuerda "ue la
60
)%lesia en la santsima *ir%en lle% $a a la perf eccin!, mientras "ue
los cre$entes se esfuer(an todava en vencer el pecado para crecer
en la santidad! 4$umen gentium# 967.
61
+s se subra$a la diferencia "ue e'iste entre los cre$entes $ Mara, a pesar
de "ue tanto ella como ellos pertenecen a la )%lesia santa, "ue -risto i(o
sin manca ni arru%a!. En efecto, mientras los cre$entes reciben la santidad
por medio del bautismo, Mara fue preservada de toda manca de pecado
ori%inal $ redimida anticipadamente por -risto. +dem3s, los cre$entes, a pesar
de es tar libres de la le$ del pecado! 4&m >, .7, pueden a1n caer en la
tentacin, $ la fra%ilidad umana se si%ue manifestando en su vida. :odos
caemos mucas veces!, afirma la carta de Santia%o 4)t 5, .7. =or esto, el
concilio de :rento ense/a2 ;adie puede en su vida entera evitar todos los
pecados, aun los veniales! 4-) 1.6<57. -on todo, la *ir%en inmaculada,
por privile%io divino, como recuerda el mismo -oncilio, constitu$e una e'cepcin a
esa re%la 4cf. ib17.
.. + pesar de los pecados de sus miembros, la )%lesia es, ante todo, la
comunidad de los "ue est3n llamados a la santidad $ se esfuer(an cada da por
alcan(arla.
En este arduo camino acia la perfeccin, se sienten estimulados por la *ir%en,
"ue es modelo de todas las virtudes!. El -oncilio afirma "ue la )%lesia,
meditando sobre ella con amor $ contempl3ndola a la lu( del *erbo eco
ombre, llena de veneracin, penetra m3s ntimamente en el misterio
supremo de la Encarnacin $ se identifica cada ve( m3s con su
Esposo! 4$umen gentium# 967.
+s pues, la )%lesia contempla a Mara. ;o slo se fija en el don maravilloso
de su plenitud de %racia, sino "ue tambin se esfuer(a por imitar la perfeccin
"ue en ella es fruto de la plena adesin al mandato de -risto2 Sed, pues,
perfectos como es perfecto vuestro =adre celestial! 4't 6, 8>7. Mara es la
toda santa. #epresenta para la comunidad de los cre$entes el modelo de la santidad
autntica "ue se reali(a en la unin con -risto. La vida terrena de la Madre
de &ios se caracteri(a por una perfecta sintona con la persona de su ,ijo $
por una entre%a total a la obra redentora "ue l reali(.
La )%lesia, refle'ionando en la intimidad materna "ue se estableci en el
silencio de la vida de ;a(aret $ se perfeccion en la ora del sacrificio, se
esfuer(a por imitarla en su camino diario. &e este modo, se conforma cada ve(
m3s a su Esposo. Mnida, como Mara a la cru( del #edentor, la )%lesia, a
travs de las dificultades, las contradicciones $ las persecuciones "ue renuevan
en su vida el misterio de la pasin de su Se/or, busca constantemente la
plena confi%uracin con l.
5. La )%lesia vive de fe, reconociendo en la "ue a credo "ue se
cumpliran las cosas "ue le fueron dicas de parte del Se/or! 4$c 1, 867 la
e'presin primera $ perfecta de su fe. En este itinerario de confiado
abandono en el Se/or, la *ir%en precede a los discpulos, aceptando la
=alabra divina en un continuo crescendo!, "ue abarca todas las etapas de
su vida $ se e'tiende tambin a la misin de la )%lesia.
Su ejemplo anima al pueblo de &ios a prac ticar su fe, $ a profundi(ar
$ desarrollar su contenido, conservando $ meditando en
su cora(n los acontecimientos de la salvacin.
62
Mara se convierte, asimismo, en modelo de esperan(a para la )%lesia.
+l escucar el mensaje del 3n%el, la *ir%en orienta pr imeramente su
esperan(a acia el #eino sin fin, "ue 0es1s fue enviado a establecer.
La *ir%en permanece firme al pie de la cru( de su ,ijo, a la espera de la
reali(acin de la promesa divina. &espus de =entecosts, la Madre de 0es1s
sostiene la esperan(a de la )%lesia, amena(ada por las persecuciones. Ella
es, por consi%uiente, para la comunidad de los cre$entes $ para cada uno de
los cristianos, la Madre de la esperan(a, "ue estimula $ %ua a sus ijos a
la espera del #eino, sostenindolos en las pruebas diarias $ en medio de las
vicisitudes, al%unas tr3%icas, de la istoria.
En Mara, por 1ltimo, la )%lesia reconoce el modelo de su caridad.
-ontemplando la situacin de la primera comunidad cristiana, descubrimos
"ue la unanimidad de los cora(ones, "ue se manifest en
la espera de =entecosts, est3 asociada a la presencia de la
*ir%en santsima 4cf. 3c4 1,
187. =recisamente %racias a la caridad irradiante de Mara es posible
conservar en todo tiempo dentro de la )%lesia la concordia $ el amor fraterno.
8. El -oncilio subra$a e'presamente el papel ejemplar "ue desempe/a Mara
con respecto a la )%lesia en su misin apostlica, con las si%uientes
palabras2
En su accin apostlica, la )%lesia con ra(n mira acia a"uella "ue en%endr
a -risto, concebido del Espritu Santo $ nacido de la *ir%en, para "ue por
medio de la )%lesia na(ca $ cre(ca tambin en el cora(n de los cre$entes. La
*ir%en fue en su vida ejemplo de a"uel amor de madre "ue debe animar a
todos los "ue colaboran en la misin apostlica de la )%lesia para en%endrar
a los ombres a una vida nueva! 4$umen gentium# 967.
&espus de cooperar en la obra de la salvacin con su maternidad, con su
asociacin al sacrificio de -risto $ con su a$uda materna a la )%lesia "ue
naca, Mara si%ue sosteniendo a la comunidad cristiana $ a todos los cre$entes
en su %eneroso compromiso de anunciar el Evan%elio.
La Vi1en Ma,a) #ode"o de "a I1"e&ia en e" c$"'o
di-ino
10 de septiembre de
1997
1. En la e'ortacin apostlica 'arialis cultus el siervo de &ios =ablo *),
de venerada memoria, presenta a la *ir%en como modelo de la )%lesia
en el ejercicio del culto. Esta afirmacin constitu$e casi un corolario de la
verdad "ue indica en Mara el paradi%ma del pueblo de &ios en el camino
de la santidad2
La ejemplaridad de la santsima *ir%en en este campo dimana del eco
"ue ella es reconocida como modelo e'traordinario de la )%lesia en el orden
de la fe, de la caridad $ de la perfecta unin con -risto, esto es, de a"uella
disposicin interior con "ue la )%lesia, Esposa amadsima, estrecamente
63
asociada a su Se/or, lo invoca $ por su medio rinde culto al =adre eterno!
4n.
197.
64
.. +"uella "ue en la +nunciacin manifest total disponibilidad al
pro$ecto divino, representa para todos los cre$entes un modelo sublime de
escuca $ de docilidad a la palabra de &ios.
#espondiendo al 3n%el2 ,3%ase en m se%1n tu palabra! 4$c 1, 5>7,
$ declar3ndose dispuesta a cumplir de modo perfecto la voluntad del
Se/or, Mara entra con ra(n en la bienaventuran(a proclamada por 0es1s2
&icosos 4...7 los "ue escucan la palabra de &ios $ la cumplen! 4$c 11, .>7.
-on esa actitud, "ue abarca toda su e'istencia, la *ir%en indica el camino
maestro de la escuca de la palabra del Se/or, momento esencial del culto,
"ue caracteri(a a la litur%ia cristiana. Su ejemplo permite comprender "ue el
culto no consiste ante todo en e'presar los pensamientos $ los sentimientos del
ombre, sino en ponerse a la escuca de la palabra divina para conocerla,
asimilarla $ acerla operativa en la vida diaria.
5. :oda celebracin lit1r%ica es memorial del misterio de -risto en su accin
salvfica por toda la umanidad, $ "uiere promover la participacin personal
de los fieles en el misterio pascual e'presado nuevamente $ actuali(ado en
los %estos $ en las palabras del rito.
Mara fue testi%o de los acontecimientos de la salvacin en su
desarrollo istrico, culminado en la muerte $ resurreccin del #edentor, $
%uard todas estas cosas, $ las meditaba en su cora(n! 4$c ., 1D7.
Ella no se limitaba a estar presente en cada uno de los acontecimientos;
trataba de captar su si%nificado profundo, adirindose con toda su alma a
cuanto se cumpla misteriosamente en ellos.
=or tanto, Mara se presenta como modelo supremo de participacin personal
en los misterios divinos. @ua a la )%lesia en la meditacin del
misterio celebrado $ en la participacin en el acontecimiento de salvacin,
promoviendo en los fieles el deseo de una ntima comunin personal con
-risto, para cooperar con la entre%a de la propia vida a la salvacin universal.
8. Mara constitu$e, adem3s, el modelo de la oracin de la )%lesia. -on toda
probabilidad, Mara estaba reco%ida en oracin cuando el 3n%el @abriel
entr en su casa de ;a(aret $ la salud. Este ambiente de oracin
sostuvo ciertamente a la *ir%en en su respues ta al 3n%el $ en su %enerosa
adesin al misterio de la Encarnacin.
En la escena de la +nunciacin, los artistas an representado casi siempre a
Mara en actitud orante. #ecordemos entre todos, al beato +n%lico. &e a"u
proviene, para la )%lesia $ para todo cre$ente, la indicacin de la atmsfera
"ue debe reinar en la celebracin del culto.
=odemos a/adir asimismo "ue Mara representa para el pueblo de &ios el
paradi%ma de toda e'presin de su vida de oracin. En particular, ense/a a
los cristianos cmo diri%irse a &ios para invocar su a$uda $ su apo$o en las
varias situaciones de la vida.
65
Su intercesin materna en las bodas de -an3 $ su presencia en el
cen3culo junto a los +pstoles en oracin, en espera de =entecosts, su%ieren
"ue la oracin de peticin es una forma esencial de cooperacin en el
desarrollo de la obra salvfica en el mundo. Si%uiendo su modelo, la )%lesia
aprende a ser auda( al pedir, a perseverar en su intercesin $, sobre todo, a
implorar el don del Espritu Santo 4cf. $c 11, 157.
6. La *ir%en constitu$e tambin para la )%lesia el modelo de la participacin
%enerosa en el sacrificio.
En la presentacin de 0es1s en el templo $, sobre todo, al pie de la cru(,
Mara reali(a la entre%a de s "ue la asocia como Madre al sufrimiento $ a las
pr uebas de su ,ijo. +s, tanto en la vida diaria como en la celebracin
eucarstica, la
*ir%en oferente! 4'arialis cultus# .E7 anima a los cristianos a ofrecer
sacrificios espirituales, aceptos a &ios por mediacin de 0esucristo! 41 5 .,
67.
Ma,a) Made de "a
I1"e&ia
17 de septiembre de
1997
1. El concilio *aticano )), despus de aber proclamado a Mara miembro mu$
eminente!, prototipo! $ modelo! de la )%lesia, afirma2 La )%lesia catlica,
instruida por el Espritu Santo, la onra como a madre amantsima
con sentimientos de piedad filial! 4$umen gentium# 657.
+ decir verdad, el te'to conciliar no atribu$e e'plcitamente a la *ir%en el
ttulo de Madre de la )%lesia!, pero enuncia de modo irrefutable su
contenido, retomando una declaracin "ue i(o, ace m3s de dos si%los, en el
a/o 1<8>, el =apa ?enedicto L)* 4?ullarium romanum# serie ., t. ., n. 91, p. 8.>7.
En dico documento, mi venerado predecesor, describiendo los
sentimientos filiales de la )%lesia "ue reconoce en Mara a su madre
amantsima, la proclama, de modo indirecto, Madre de la )%lesia.
.. El uso de dico apelativo en el pasado a sido mas bien raro,
pero recientemente se a eco m3s com1n en las ense/an(as del Ma%isterio
de la
)%lesia $ en la piedad del pueblo cristiano. Los fieles
an
ni vocado a Mara ante
todo con los ttulos de Madre de &ios!, Madre de los fieles! o Madre
nuestra!, para subra$ar su relacin personal con cada uno de sus ijos.
=osteriormente, %racias a la ma$or atencin dedicada al misterio de la )%lesia
$ a las relaciones de Mara con ella, se a comen(ado a invocar
m3s frecuentemente a la *ir%en como Madre de la )%lesia!.
66
La e'presin est3 presente, antes del concilio *aticano )), en el ma%isterio
del =apa Len L))), donde se afirma "ue Mara a sido con toda verdad
madre de la )%lesia! 4+cta $eonis @///# 16, 5E.7. Sucesivamente, el
apelativo a sido utili(ado varias veces en las ense/an(as de 0uan LL))) $ de =ablo
*).
5. El ttulo de Madre de la )%lesia!, aun"ue se a atribuido tarde a Mara,
e'presa la relacin materna de la *ir%en con la )%lesia, tal como la ilustran
$a al%unos te'tos del ;uevo :estamento.
Mara, $a desde la +nunciacin, est3 llamada a dar su consentimiento a la
venida del reino mesi3nico, "ue se cumplir3 con la formacin de la )%lesia.
Mara en -an3, al solicitar a su ,ijo el ejercicio del poder mesi3nico, da una
contribucin fundamental al arrai%o de la fe en la primera comunidad de los
discpulos $ coopera a la instauracin del reino de &ios, "ue tiene su
%ermen! e inicio! en la )%lesia 4cf. $umen gentium , 67.
En el -alvario Mara, unindose al sacrificio de su ,ijo, ofrece a la obra de
la salvacin su contribucin materna, "ue asume la forma de un parto doloroso,
el parto de la nueva umanidad.
+l diri%irse a Mara con las palabras Mujer, a tienes a tu ijo!, el
-rucificado proclama su maternidad no slo con respecto al apstol 0uan, sino
tambin con respecto a todo discpulo. El mismo Evan%elista, afirmando "ue
0es1s deba morir para reunir en uno a los ijos de &ios "ue estaban
dispersos! 4%n 11,
6.7, indica en el nacimiento de la )%lesia el fruto del sacrificio redentor, al
"ue
Mara est3 maternalmente asociada.
El evan%elista san Lucas abla de la presencia de la Madre de 0es1s en el
seno de la primera comunidad de 0erusaln 4cf. 3c4 1, 187. Subra$a, as, la
funcin materna de Mara con respecto a la )%lesia naciente, en analo%a con
la "ue tuvo en el nacimiento del #edentor. +s, la dimensin materna se
convierte en elemento fundamental de la relacin de Mara con respecto al
nuevo pueblo de los redimidos.
8. Si%uiendo la sa%rada Escritura, la doctrina patrstica reconoce la
maternidad de Mara respecto a la obra de -risto $, por tanto, de la )%lesia,
si bien en trminos no siempre e'plcitos.
Se%1n san )reneo, Mara se a convertido en causa de salvacin para todo
el %nero umano! 4+d1 4aer1# ))), .., 82 =@ <, D6D7 $ el seno puro de la
*ir%en
vuelve a en%endrar a los ombres en &ios! 4+d1 4aer1# /.# 55, 112 50
<,
1.E>E7. Le acen eco san +mbrosio, "ue afirma2 Mna *ir%en a en%endrado la
salvacin del mundo, una *ir%en a dado la vida a todas las cosas! 4*p1
95,
552 5$ 19, 1.1D>7; $ otros =adres, "ue llaman a Mara Madre de la
salvacin!
4Severiano de @abala, (r1 6 de mundi creatione# 1E2 50 68, 8; Fausto de
#ie(,
'a> ?ibl1 5atrum ./# 9.EG
9.17.
En el medioevo, san +nselmo se diri%e a Mara con estas palabras2 :1 eres
la madre de la justificacin $ de los justificados, la madre de la reconciliacin $
de los reconciliados, la madre de la salvacin $ de los salvados! 4(r1 6., >2
5$
16>, D6<7, mientras "ue otros autores le atribu$en los ttulos de Madre de
la %racia! $ Madre de la vida!.
6. El ttulo Madre de la )%lesia! refleja, por tanto, la profunda conviccin de
los fieles cristianos, "ue ven en Mara no slo a la madre de la persona de
-risto, sino tambin de los fieles. +"uella "ue es reconocida como madre
de la salvacin, de la vida $ de la %racia, madre de los salvados $ madre
de los vivientes, con todo dereco es proclamada Madre de la )%lesia.
El =apa =ablo *) abra deseado "ue el mismo concilio *aticano ))
proclamase a Mara, Madre de la )%lesia, es decir, Madre de todo el pueblo
de &ios, tanto de los fieles como de los pastores!. Lo i(o l mismo en el
discurso de clausura de la tercera sesin conciliar 4.1 de noviembre de
1D987, pidiendo, adem3s, "ue de aora en adelante, la *ir%en sea onrada
e invocada por todo el pueblo cristiano con este %ratsimo ttulo! 4++) 69 Q1D98R,
5<7.
&e este modo, mi venerado predecesor enunciaba e'plcitamente la doctrina
$a contenida en el captulo *))) de la $umen gentium# deseando "ue el ttulo
de Mara, Madre de la )%lesia, ad"uiriese un puesto cada ve( m3s importante
en la litur%ia $ en la piedad del pueblo cristiano.
La in'ece&i!n ce"e&'ia" de "a Made de "a di-ina
1acia
24 de septiembre de
1997
1. Mara es madre de la umanidad en el orden de la %racia. El concilio
*aticano )) destaca este papel de Mara, vincul3ndolo a su cooperacin en la
redencin de -risto.
Ella, por decisin de la divina =rovidencia, fue en la tierra la e'celsa Madre
del divino #edentor, la compa/era m3s %enerosa de todas $ la umilde esclava del
Se/or! 4$umen gentium# 917.
-on estas afirmaciones, la constitucin $umen gentium pretende poner
de relieve, como se merece el eco de "ue la
*ir%en estuvo asociada ntimamente a la obra redentora de
-risto acindose la compa/era! del Salvador m3s %enerosa de todas!.
+ travs de los %estos de cada madre, desde los m3s sencillos asta los m3s
arduos, Mara coopera libremente en la obra de la salvacin de la
umanidad, en profunda $ constante sintona con su divino ,ijo.
.. El -oncilio pone de relieve tambin "ue la cooperacin de Mara estuvo
animada por las virtudes evan%licas de la obediencia, la fe, la esperan(a $ la
caridad, $ se reali( bajo el influjo del Espritu Santo. +dem3s, recuerda "ue
precisamente de esa cooperacin le deriva el don de la maternidad espiritual
universal2 asociada a -risto en la obra de la redencin, "ue inclu$e
la re%eneracin espiritual de la umanidad, se convierte en madre de los
ombres renacidos a vida nueva.
+l afirmar "ue Mara es nuestra madre en el orden de la %racia! 4ib.7, el
-oncilio pone de relieve "ue su maternidad espiritual no se limita solamente
a los discpulos, como si se tuviese "ue interpretar en sentido restrin%ido la
frase pronunciada por 0es1s en el -alvario2 Mujer, a tienes a tu ijo! 4%n
1D, .97. Efectivamente, con estas palabras el -rucificado, estableciendo una
relacin de intimidad entre Mara $ el discpulo predilecto, fi%ura tipol%ica de
alcance universal, trataba de ofrecer a su madre como madre a todos los ombres.
=or otra parte, la eficacia universal del sacrificio redentor $ la cooperacin
consciente de Mara en el ofrecimiento sacrificial de -risto, no tolera
una limitacin de su amor materno.
Esta misin materna universal de Mara se ejerce en el conte'to de su sin%ular
relacin con la )%lesia. -on su solicitud acia todo cristiano, m3s a1n, acia
toda criatura umana, ella %ua la fe de la )%lesia acia una aco%ida cada
ve( m3s profunda de la palabra de &ios, sosteniendo su esperan(a,
animando su caridad $ su comunin fraterna, $ alentando su dinamismo apostlico.
5. Mara, durante su vida terrena, manifest su maternidad espiritual acia la
)%lesia por un tiempo mu$ breve. Sin embar%o, esta funcin su$a asumi
todo su valor despus de la +suncin, $ est3 destinada a prolon%arse en los
si%los asta el fin del mundo. El -oncilio afirma e'presamente2 Esta
maternidad de Mara perdura sin cesar en la economa de la %racia, desde el
consentimiento "ue dio fielmente en la +nunciacin, $ "ue mantuvo sin vacilar al
pie de la cru(, asta la reali(acin plena $ definitiva de todos los esco%idos!
4$umen gentium#
9.7.
Ella, tras entrar en el reino eterno del =adre, estando m3s cerca de su
divino ,ijo $ por tanto, de todos nosotros, puede ejercer en el Espritu de
manera m3s efica( la funcin de intercesin materna "ue le
a confiado la divina =rovidencia.
8. El =adre a "uerido poner a Mara cerca de -risto $ en comunin con l,
"ue puede salvar perfectamente a los "ue por l se lle%an a &ios, $a "ue
est3 siempre vivo para interceder en su favor! 43b <, .672 a la intercesin
sacerdotal del #edentor a "uerido unir la intercesin maternal de la *ir%en.
Es una funcin "ue ella ejerce en beneficio de "uienes est3n en peli%ro
$ tienen necesidad de favores temporales $, sobre todo, de la salvacin eterna2
-on su amor de Madre cuida de los ermanos de su ,ijo "ue todava
pere%rinan $ viven entre an%ustias $ peli%ros asta "ue lle%uen a la patria
feli(. =or eso la santsima *ir%en es invocada en la )%lesia con los
ttulos de +bo%ada, +u'iliadora, Socorro, Mediadora! 4 $umen gentium# 9.7.
Estos apelativos, su%eridos por la fe del pueblo cristiano, a$udan a
comprender mejor la naturale(a de la intervencin de la Madre del Se/or en
la vida de la )%lesia $ de cada uno de los fieles.
6. El ttulo de +bo%ada! se remonta a san )reneo. :ratando de la
desobediencia de Eva $ de la obediencia de Mara, afirma "ue en el
momento de la +nunciacin La *ir%en Mara se convierte en +bo%ada! de
Eva 4+d1
4aer1 *, 1D, 1; 50 *)), 1.1<6G1.1<97. Efectivamente, con su s! defendi $
liber a la pro%enitora de las consecuencias de su desobediencia,
convirtindose en causa de salvacin para ella $ para todo el %nero umano.
Mara ejerce su papel de +bo%ada!, cooperando tanto con el Espritu
=ar3clito como con +"uel "ue en la cru( interceda por sus perse%uidores
4cf. $c .5, 587 $ al "ue 0uan llama nuestro abo%ado ante el =adre! 4cf. 1 %n
., 17. -omo madre, ella defiende a sus ijos $ los prote%e de los da/os
causados por sus mismas culpas.
Los cristianos invocan a Mara como +u'iliadora!, reconociendo su amor
materno, "ue ve las necesidades de sus ijos $ est3 dispuesto a intervenir
en su a$uda, sobre todo cuando est3 en jue%o la salvacin eterna.
La conviccin de "ue Mara est3 cerca de cuantos sufren o se allan en
situaciones de peli%ro %rave, a llevado a los fieles a invocarla como
Socorro!. La misma confiada certe(a se e'presa en la m3s anti%ua oracin
mariana con las palabras2 ?ajo tu amparo nos aco%emos, santa Madre de
&ios; no deseces las s1plicas "ue te diri%imos en nuestras necesidades,
antes bien, lbranos siempre de todo peli%ro, o *ir%en %loriosa $ bendita!
4?reiario romano7.
-omo mediadora maternal, Mara presenta a -risto nuestros deseos, nuestras
s1plicas, $ nos transmite los dones divinos, intercediendo continuamente en
nuestro favor.
Ma,a Mediadoa
1 de octubre de
1997
1. Entre los ttulos atribuidos a Mara en el culto de la )%lesia, el captulo *)))
de la $umen gentium recuerda el de Mediadora!. +un"ue
al%unos padres conciliares no compartan plenamente esa eleccin 4cf. +cta
)ynodalia ))), >,
195G1987, este apelativo fue incluido en la constitucin do%m3tica sobre
la )%lesia, confirmando el valor de la verdad "ue e'presa. +ora bien, se tuvo
cuidado de no vincularlo a nin%una teolo%a de la mediacin, sino slo de
enumerarlo entre los dem3s ttulos "ue se le reconocan a Mara.
=or lo dem3s, el te'to conciliar $a refiere el contenido del ttulo de
Mediadora! cuando afirma "ue Mara contin1a procur3ndonos con su
m1ltiple intercesin los dones de la salvacin eterna! 4$umen gentium# 9.7.
-omo recuerdo en la encclica &edemptoris 'ater# la mediacin de Mara est3
ntimamente unida a su maternidad $ posee un car3cter especficamente
materno "ue la distin%ue del de las dem3s criaturas! 4n. 5>7.
&esde este punto de vista, es 1nica en su %nero $ sin%ularmente
efica(.
.. El mismo -oncilio "uiso responder a las dificultades manifestadas
por al%unos padres conciliares sobre el trmino Mediadora!, afirmando "ue
Mara
es nuestra madre en el orden de la %racia! 4$umen gentium# 917.
#ecordemos "ue la mediacin de Mara es cualificada fundamentalmente por
su maternidad divina. +dem3s, el reconocimiento de su funcin de mediadora
es t3 implcito en la e'presin Madre nuestra!, "ue propone la doctrina
de la mediacin mariana, poniendo el nfasis en la maternidad. =or 1ltimo,
el ttulo Madre en el orden de la %racia! aclara "ue la *ir%en coopera
con -risto en el renacimiento espiritual de la umanidad.
5. La mediacin materna de Mara no ace sombra a la 1nica $ perfecta
mediacin de -risto. En efecto, el -oncilio, despus de aberse referido a
Mara mediadora!, precisa a ren%ln se%uido2 Lo cual sin embar%o,
se entiende de tal manera "ue no "uite ni a/ada nada a la di%nidad $ a la
eficacia de -risto, 1nico Mediador! 4ib1# 9.7. A cita, a este respecto, el
conocido te'to de la primera carta a :imoteo2 =or"ue a$ un solo &ios, $
tambin un solo mediador entre &ios $ los ombres, -risto 0es1s, ombre
tambin "ue se entre% a s mismo como rescate por todos! 41 ;m ., 6G97.
El -oncilio afirma, adem3s, "ue la misin maternal de Mara para con los
ombres de nin%una manera disminu$e o ace sombra a la 1nica mediacin de
-risto, sino "ue manifiesta su eficacia! 4$umen gentium# 9E7.
+s pues, lejos de ser un obst3culo al ejercicio de la 1nica mediacin de
-risto, Mara pone de relieve su fecundidad $ su eficacia. En efecto, todo el
influjo de la santsima *ir%en en la salvacin de los ombres no tiene su
ori%en en nin%una necesidad objetiva, sino en "ue &ios lo "uiso as.
?rota de la sobreabundancia de los mritos de -risto, se apo$a en su
mediacin, depende totalmente de ella $ de ella saca toda su eficacia! 4ib.7.
8. &e -risto deriva el valor de la mediacin de Mara $, por consi%uiente, el
influjo saludable de la santsima *ir%en favorece, $ de nin%una manera
impide, la unin inmediata de los cre$entes con -risto! 4ib.7.
La intrnseca orientacin acia -risto de la accin de la Mediadora! impulsa
al -oncilio a recomendar a los fieles "ue acudan a Mara para "ue, apo$ados
en su proteccin maternal, se unan m3s ntimamente al Mediador $ Salvador!
4ib1#
9.7.
+l proclamar a -risto 1nico Mediador 4cf. 1 ;m ., 6G97, el te'to de la carta
de san =ablo a :imoteo e'clu$e cual"uier otra mediacin paralela pero no
una mediacin subordinada. En efecto, antes de subra$ar la 1nica $
e'clusiva mediacin de -risto, el autor recomienda "ue se a%an ple%arias,
oraciones, s1plicas $ acciones de %racias por todos los ombres! 41 ;m .,
17. B;o son, acaso, las oraciones una forma de mediacinC M3s a1n, se%1n
san =ablo, la 1nica mediacin de -risto est3 destinada a promover otras
mediaciones dependientes $ ministeriales. =roclamando la unicidad de la
de -risto, el +pstol tiende a e'cluir slo cual"uier mediacin autnoma o
en competencia, pero no otras formas compatibles con el valor infinito de la obra del
Salvador.
6. Es posible participar en la mediacin de -risto en varios 3mbitos de la
obra de la salvacin. La $umen gentium# despus de afirmar "ue nin%una
criatura puede ser puesta nunca en el mismo orden con el *erbo
encarnado $ #edentor! e'plica "ue las criaturas pueden
ejercer al%unas formas de mediacin en dependencia de
-risto. En efecto, ase%ura2 as como en el sacerdocio de -risto participan
de diversa manera tanto los ministros como el pueblo cre$ente, $ as como la
1nica bondad de &ios se difunde realmente en las criaturas de distintas
maneras, as tambin la 1nica mediacin del #edentor no e'clu$e sino "ue
suscita en las criaturas una colaboracin diversa "ue participa de la 1nica
fuente! 4n. 9.7.
En esta voluntad de suscitar participaciones en la 1nica mediacin de -risto
se manifiesta el amor %ratuito de &ios "ue "uiere compartir lo "ue posee.
9. BHu es, en verdad, la mediacin materna de Mara sino un don del =adre
a la umanidadC =or eso, el -oncilio conclu$e2 La )%lesia no duda en atribuir
a Mara esta misin subordinada, la e'perimenta sin cesar $ la recomienda al
cora(n de sus fieles! 4 ib.7.
Mara reali(a su accin materna en continua dependencia de la mediacin
de
-risto $ de l recibe todo lo "ue su cora(n "uiere dar a los
ombres.
La )%lesia, en su pere%rinacin terrena, e'perimenta continuamente! la
eficacia de la accin de la Madre en el orden de la %racia!.
E" c$"'o a "a Vi1en
Ma,a
15 de octubre de
1997
1. +l lle%ar la plenitud de los tiempos, envi &ios a su ,ijo, nacido de
mujer! 40a 8, 87. El culto mariano se funda en la admirable decisin divina de
vincular para siempre, como recuerda el apstol =ablo, la identidad umana
del ,ijo de &ios a una mujer, Mara de ;a(aret.
El misterio de la maternidad divina $ de la cooperacin de Mara a la obra
redentora suscita en los cre$entes de todos los tiempos una actitud de
alaban(a tanto acia el Salvador como acia la mujer "ue lo en%endr en el
tiempo, cooperando as a la redencin.
Ntro motivo de amor $ %ratitud a la santsima *ir%en es su
maternidad universal. +l ele%irla como Madre de la umanidad entera, el
=adre celestial "uiso revelar la dimensin Opor decir asO materna de su
divina ternura $ de su solicitud por los ombres de todas las pocas.
En el -alvario, 0es1s, con las palabras2 + tienes a tu ijo! $ + tienes a tu
madre! 4%n 1D, .9G.<7, daba $a anticipadamente a Mara a todos los "ue
recibiran la buena nueva de la salvacin $ pona as las premisas de su
afecto
filial acia ella. Si%uiendo a san 0uan, los cristianos prolon%aran con el culto
el amor de -risto a su madre, aco%indola en su propia vida.
.. Los te'tos evan%licos atesti%uan la presencia del culto mariano $a
desde los inicios de la )%lesia.
Los dos primeros captulos del evan%elio de san Lucas parecen reco%er la
atencin particular "ue tenan acia la Madre de 0es1s los judeocristianos, "ue
manifestaban su aprecio por ella $ conservaban celosamente sus recuerdos.
En los relatos de la infancia, adem3s podemos captar las e'presiones iniciales
$ las motivaciones del culto mariano sinteti(adas en las e'clamaciones de
santa )sabel2 ?endita t1 entre las mujeres 4...7. JFeli( la "ue a credo "ue
se cumpliran las cosas "ue le fueron dicas de parte del Se/orK! 4$c 1, 8.. 867.
,uellas de una veneracin $a difundida en la primera comunidad cristiana se
allan presentes en el c3ntico del Ma%nficat2 &esde aora me
felicitar3n todas las %eneraciones! 4$c 1, 8>7. +l poner en labios de Mara
esa e'presin los cristianos le reconocan una %rande(a 1nica, "ue sera
proclamada asta el fin del mundo.
+dem3s, los testimonios evan%licos 4cf. $c 1, 58G56; Mt 1, .5 $ %n 1, 157
las primeras frmulas de fe $ un pasaje de san )%nacio de +ntio"ua 4cf.
)mirn1 1,
.2 )! 1E, 1667 atesti%uan la particular admiracin de las primeras
comunidades
por 1a vir%inidad de Mara, ntimamente vinculada al misterio de la
Encarnacin.
El evan%elio de san 0uan, se/alando la presencia de Mara al inicio $ al final
de la vida p1blica de su ,ijo, da a entender "ue los primeros cristianos
tenan clara conciencia del papel "ue desempe/a Mara en la obra de la
#edencin con plena dependencia de amor de -ri sto.
5. El concilio *aticano )), al subra$ar el car3cter particular del culto mariano,
afirma2 Mara, e'altada por la %racia de &ios, despus de su ,ijo, por
encima de todos los 3n%eles $ ombres, como la santa Madre de &ios, "ue
particip en los misterios de -risto, es onrada con ra(n por la )%lesia con
un culto especial! 4$umen gentium , 997.
Lue%o, aludiendo a la oracin mariana del si%lo ))) Sub tuum praesidium!
O
?ajo tu amparo! O a/ade "ue esa peculiaridad aparece desde el inicio2
En efecto, desde los tiempos m3s anti%uos, se venera a la santsima *ir%en
con el ttulo de Madre de &ios, bajo cu$a proteccin se aco%en los fieles
suplicantes en todos sus peli%ros $ necesidades! 4 ib.7.
8. Esta afirmacin es confirmada por la icono%rafa $ la doctrina de los
=adres de la )%lesia, $a desde el si%lo )).
En #oma, en las catacumbas de santa =riscila, se puede admirar la primera
representacin de la *ir%en con el ;i/o, mientras, al mismo tiempo, san 0ustino
$ san )reneo ablan de Mara como la nueva Eva "ue con su fe $
obediencia
repara la incredulidad $ la desobediencia de la primera mujer. Se%1n el
Nbispo de L$on, no bastaba "ue +d3n fuera rescatado en -risto, sino "ue era justo
$ necesario "ue Eva fuera restaurada en Mara! 4-em1# 557. &e este
modo subra$a la importancia de la mujer en la obra de salvacin $
pone un fundamento a la inseparabilidad del culto mariano del tributado a
0es1s, "ue continuar3 a lo lar%o de los si%los cristianos.
6. El culto mariano se manifest al principio con la invocacin de Mara
como
;4eotoAos !, ttulo "ue fue confirmado de forma autori(ada, despus de
1a
crisis nestoriana, por el concilio de Sfeso, "ue se celebr en el a/o
851.
La misma reaccin popular frente a la posicin ambi%ua $ titubeante de
;estorio, "ue lle% a ne%ar la maternidad divina de Mara, $ la
posterior aco%ida %o(osa de las decisiones del concilio de Sfeso testimonian el
arrai%o del culto a la *ir%en entre los cristianos. Sin embar%o, sobre todo
desde el concilio de Sfeso, el culto del pueblo de &ios acia Mara a
crecido admirablemente en veneracin $ amor, en oracin e imitacin!
4$umen gentium, 997. Se e'pres especialmente en las fiestas lit1r%icas entre
las "ue, desde principios del si%lo *, asumi particular relieve el da
de Mara :eotoTos!, celebrado el 16 de a%osto en 0erusaln $ "ue
sucesivamente se convirti en la fiesta de la &ormicin o la +suncin.
+dem3s, bajo el influjo del =rotoevan%elio de Santia%o!, se institu$eron
las fiestas de la ;atividad, la -oncepcin $ la =resentacin, "ue contribu$eron
notablemente a destacar al%unos aspectos importantes del misterio de Mara.
9. =odemos decir "ue el culto mariano se a desarrollado asta nuestros das
con admirable continuidad, alternando perodos florecientes con perodos
crticos, los cuales, sin embar%o, an tenido con frecuencia el mrito
de promover a1n m3s su renovacin.
&espus del concilio *aticano )), el culto mariano parece destinado a
desarrollarse en armona con la profundi(acin del misterio de la )%lesia $ en
di3lo%o con las culturas contempor3neas, para arrai%arse cada ve( m3s en
la fe $ en la vida del pueblo de &ios pere%rino en la tierra.
Na'$a"e0a de" c$"'o #aiano
22 de octubre de
1997
1. El concilio *aticano )) afirma "ue el culto a la santsima *ir%en tal como a
e'istido siempre en la )%lesia, aun"ue del todo sin%ular, es
esencialmente diferente del culto de adoracin, "ue se da al *erbo encarnado,
lo mismo "ue al =adre $ al Espritu Santo, pero lo favorece mu$
poderosamente! 4$umen gentium# 997.
-on estas palabras la constitucin $umen gentium reafirma las caractersticas
del culto mariano. La veneracin de los fieles a Mara, aun siendo superior
al culto diri%ido a los dem3s santos, es inferior al culto de adoracin "ue se da
a
&ios, $ es esencialmente diferente de ste. -on el trmino adoracin! se
indica la forma de culto "ue el ombre rinde a &ios, reconocindolo -reador
$ Se/or del universo. El cristiano, iluminado por la revelacin divina, adora al
=adre en espritu $ en verdad! 40n 8,.57. +l i%ual "ue al =adre, adora a
-risto, *erbo encarnado, e'clamando con el apstol :om3s2 JSe/or mo $ &ios
moK! 40n .E,.>7. =or 1ltimo, en el mismo acto de adoracin inclu$e al Espritu
Santo, "ue con el =adre $ el ,ijo recibe una misma adoracin $ %loria!
4&S, 16E7, como recuerda el smbolo nicenoGconstantinopolitano.
+ora bien, los fieles, cuando invocan a Mara como Madre de &ios! $
contemplan en ella la m3s elevada di%nidad concedida a una criatura, no le
rinden un culto i%ual al de las =ersonas divinas. ,a$ una distancia infinita
entre el culto mariano $ el "ue se da a la :rinidad $ al *erbo encarnado.
=or consi%uiente, incluso el len%uaje con el "ue la comunidad cristiana se diri%e
a la *ir%en, aun"ue a veces utili(a trminos tomados del culto a &ios,
asume un si%nificado $ un valor totalmente diferentes. +s, el amor "ue los
cre$entes sienten acia Mara difiere del "ue deben a &ios2 mientras al Se/or
se le a de amar sobre todas las cosas, con todo el cora(n, con toda el alma
$ con toda la mente 4cf. Mt ..,5<7, el sentimiento "ue tienen los cristianos
acia la *ir%en es, en un plano espiritual, el afecto "ue tienen los ijos acia su
madre.
.. Entre el culto mariano $ el "ue se rinde a &ios e'iste, con todo, una
continuidad, pues el onor tributado a Mara est3 ordenado $ lleva a adorar a
la santsima :rinidad.
El -oncilio recuerda "ue la veneracin de los cristianos a la *ir%en favorece
mu$ poderosamente! el culto "ue se rinde al *erbo encarnado, al =adre $ al
Espritu Santo. +simismo, a/ade, en una perspectiva cristol%ica, "ue
las diversas formas de piedad mariana "ue la )%lesia a aprobado dentro de
los lmites de la doctrina sana $ ortodo'a, se%1n las circunstancias de tiempo
$ lu%ar, $ se%1n el car3cter $ temperamento de los fieles, no slo onran a
la Madre. ,acen tambin "ue el ,ijo, -reador de todo 4cf. -ol 1,16G197, en
"uien I"uiso el =adre eterno "ue residiera toda la plenitudI 4-ol
1,1D7, sea debidamente conocido, amado, %lorificado, $ "ue se
cumplan sus mandamientos! 4$umen gentium#997.
Aa desde los inicios de la )%lesia, el culto mariano est3 destinado a favorecer la
adesin fiel a -risto. *enerar a la Madre de &ios si%nifica afirmar la
divinidad de -risto, pues los padres del concilio de Sfeso, al proclamar
a Mara ;4eot9Aos# Madre de &ios!, "ueran confirmar la fe en -risto, verdadero
&ios.
La misma conclusin del relato del primer mila%ro de 0es1s, obtenido en
-an3 por intercesin de Mara, pone de manifiesto "ue su accin tiene como
finalidad la %lorificacin de su ,ijo. En efecto, dice el evan%elista2 +s , en
-an3 de @alilea, dio 0es1s comien(o a sus se/ales. A manifest su %loria, $
cre$eron en l sus discpulos! 40n .,117.
5. El culto mariano, adem3s, favorece, en "uien lo practica se%1n el espritu
de la )%lesia, la adoracin al =adre $ al Espritu Santo. Efectivamente, al
reconocer
el valor de la maternidad de Mara, los cre$entes descubren en ella
una manifestacin especial de la ternura de &ios =adre.
El misterio de la *ir%en Madre pone de relieve la accin del Espritu Santo,
"ue reali( en su seno la concepcin del ni/o $ %ui continuamente su vida.
Los ttulos2 -onsuelo, +bo%ada, +u'iliadora, atribuidos a Mara por la
piedad del pueblo cristiano, no oscurecen, sino "ue e'altan la accin del
Espritu -onsolador $ preparan a los cre$entes a recibir sus dones.
8. =or 1ltimo, el -oncilio recuerda "ue el culto mariano es del todo sin%ular! $
subra$a su diferencia con respecto a la adoracin tributada a &ios $ con
respecto a la veneracin a los santos.
=osee una peculiaridad irrepetible, por"ue se refier e a una persona 1nica
por su perfeccin personal $ por su misin.
En efecto, son e'cepcionales los dones "ue el amor divino otor% a Mara,
como la santidad inmaculada, la maternidad divina, la asociacin a la obra
redentora $, sobre todo, al sacrificio de la cru(.
El culto mariano e'presa la alaban(a $ el reconocimiento de la )%lesia por
esos dones e'traordinarios. + ella, convertida en Madre de la )%lesia $ Madre de la
umanidad, recurre el pueblo cristiano, animado por una confian(a filial, a
fin de pedir su maternal intercesin $ obtener los bienes necesarios para la
vida terrena con vistas a la bienaventuran(a eterna.
De-oci!n #aiana * c$"'o a "a&
i#/1ene&
29 de octubre de
1997
1. &espus de justificar doctrinalmente el culto a la santsima *ir%en, el concilio
*aticano )) e'orta a todos los fieles a fomentarlo2 El santo -oncilio ense/a
e'presamente esta doctrina catlica. +l mismo tiempo, anima a todos los ijos
de la )%lesia a "ue fomenten con %enerosidad el culto a la santsima *ir%en,
sobre todo el lit1r%ico. ,an de sentir %ran aprecio por las pr3cticas $ ejercicios
de piedad mariana recomendados por el Ma%isterio a lo lar%o de los si%los!
4$umen gentium#9<7.
-on esta 1ltima afirmacin, los padres conciliares, sin entrar en detalles,
"ueran reafirmar la valide( de al%unas oraciones como el &osario $ el
Bngelus# practicadas tradicionalmente por el pueblo cristiano $ recomendadas a
menudo por los Sumos =ontfices como medios eficaces para alimentar la vida
de fe $ la devocin a la *ir%en.
.. El te'to conciliar prosi%ue invitando a los cre$entes a observar
reli%iosamente los decretos del pasado acerca del culto a las im3%enes de
-risto, de la santsima *ir%en $ de los santos! 4ib.7
+s vuelve a proponer las decisiones del se%undo concilio de ;icea, celebrado
en el a/o <><, "ue confirm la le%itimidad del culto a las im3%enes
sa%radas, contra los iconoclastas, "ue las consideraban inadecuadas para
representar a la divinidad 4cf. &edemptoris 'ater# 557.
&efinimos con toda e'actitud $ cuidado Gdeclaran los padres de ese
concilioG "ue de modo semejante a la ima%en de la preciosa $ vivificante
cru( an de e'ponerse las sa%radas $ santas im3%enes, tanto las pintadas
como las de mosaico $ de otra materia conveniente, en las santas i%lesias de
&ios, en los sa%rados vasos $ ornamentos, en las paredes $ cuadros, en
las casas $ caminos, las de nuestro Se/or $ &ios $ Salvador 0esucristo, de
la )nmaculada Se/ora nuestra la santa Madre de &ios, de los preciosos 3n%eles
$ de todos los varones santos $ venerables! 4&S 9EE7.
#ecordando esa definicin, la $umen gentium "uiso reafirmar la le%itimidad $ la
valide( de las im3%enes sa%radas frente a al%unas tendencias orientadas a
eliminarlas de las i%lesias $ santuarios, con el fin de concentrar toda
su atencin en -risto.
5. El se%undo concilio de ;icea no se limita a afirmar la le%itimidad de las
im3%enes; tambin trata de e'plicar su utilidad para la piedad
cristiana2
=or"ue cuanto con m3s frecuencia son contemplados por medio de
su representacin en la ima%en, tanto m3s se mueven los "ue stas miran
al recuerdo $ deseo de los ori%inales $ a tributarles el saludo $ adoracin de
onor! 4&S 9E17.
Se trata de indicaciones "ue valen de modo especial para el culto a la
*ir%en. Las im3%enes, los iconos $ las estatuas de la *ir%en, "ue se allan
en casas, en lu%ares p1blicos $ en innumerables i%lesias $ capillas, a$udan a
los fieles a invocar su constante presencia $ su misericordioso patrocinio en las
diversas circunstancias de la vida. ,aciendo concreta $ casi visible la ternura
maternal de la *ir%en, invitan a diri%irse a ella, a invocarla con confian(a $ a
imitarla en su ejemplo de aceptacin %enerosa de la voluntad divina.
;in%una de las im3%enes conocidas reproduce el rostro autntico de Mara,
como $a lo reconoca san +%us tn 4-e ;rinitate >, <7; con todo, nos a$udan
a entablar relaciones m3s vivas con ella. =or consi%uiente, es preciso impulsar
la costumbre de e'poner las im3%enes de Mara en los lu%ares de culto $ en
los dem3s edificios, para sentir su a$uda en las dificultades $ la invitacin a
una vida cada ve( m3s santa $ fiel a &ios.
8. =ara promover el recto uso de las im3%enes sa%radas, el concilio de
;icea recuerda "ue el onor de la ima%en se diri%e al ori%inal, $ el "ue
venera una ima%en, venera a la persona en ella representada! 4&S 9E17.
+s, adorando en la ima%en de -risto a la =ersona del *erbo encarnado, los
fieles reali(an un %enuino acto de culto, "ue no tiene nada "ue ver con la
idolatra.
&e forma an3lo%a, al venerar las representaciones de Mara, el cre$ente
reali(a un acto destinado en definitiva a onrar a la persona de la Madre de 0es1s.
6. El *aticano )), sin embar%o, e'orta a los telo%os $ predicadores a evitar
tanto las e'a%eraciones cuanto las actitudes minimalistas al considerar la
sin%ular di%nidad de la Madre de &ios. A a/ade2 &edic3ndose al estudio de
la sa%rada Escritura, de los Santos =adres $ doctores de la )%lesia, as como
de las litur%ias bajo la %ua del Ma%isterio, an de iluminar adecuadamente
las funciones $ los privile%ios de la santsima *ir%en, "ue acen siempre
referencia a -risto, ori%en de toda la verdad, santidad $ piedad! 4$umen gentium#
9<7.
La fidelidad a la Escritura $ a la :radicin, as como a los te'tos lit1r%icos $ al
Ma%isterio %aranti(a la autntica doctrina mariana. Su caracterstica
imprescindible es la referencia a -risto, pues todo en Mara deriva de -risto
$ est3 orientado a l.
9. El -oncilio ofrece, tambin, a los cre$entes al%unos criterios para vivir de
manera autntica su relacin filial con Mara2 Los fieles, adem3s,
deben recordar "ue la verdadera devocin no consiste ni en un sentimiento
pasajero $ sin frutos ni en una credulidad vaca. +l contrario, procede de la
verdadera fe, "ue nos lleva a reconocer la %rande(a de la Madre de &ios $ nos
anima a amar como ijos a nuestra Madre $ a imitar sus virtudes! 4ib.7.
-on estas palabras los padres conciliares ponen en %uardia contra la
credulidad vaca! $ el predomino del sentimiento. A sobre todo "uieren
reafirmar "ue la devocin mariana autntica, al proceder de la fe $ del amoroso
reconocimiento de la di%nidad de Mara, impulsa al afecto filial acia ella $
suscita el firme propsito de imitar sus virtudes.
La oaci!n a
Ma,a
5 de noiembre de
1997
1. + lo lar%o de los si%los el culto mariano a e'perimentado un desarrollo
ininterrumpido. +dem3s de las fiestas lit1r%icas tradicionales dedicadas a la
Madre del Se/or, a visto florecer innumerables e'presiones de piedad,
a menudo aprobadas $ fomentadas por el Ma%isterio de la )%lesia.
Mucas devociones $ ple%arias marianas constitu$en una prolon%acin de
la misma litur%ia $ a veces an contribuido a enri"uecerla, como en el caso
del Nficio en onor de la ?ienaventurada *ir%en Mara $ de otras
composiciones "ue an entrado a formar parte del ?reviario.
La primera invocacin mariana "ue se conoce se remonta al si%lo )))
$ comien(a con las palabras2 ?ajo tu amparo 4)ub tuum praesidium7
nos aco%emos, santa Madre de &ios...!. =ero la oracin a la *ir%en m3s
com1n entre los cristianos desde el si%lo L)* es el +ve Mara!.
#epitiendo las primeras palabras "ue el 3n%el diri%i a Mara, introduce a los
fieles en la contemplacin del misterio de la Encarnacin. La palabra
latina
+ve!, "ue corresponde al vocablo %rie%o >aire, constitu$e una invitacin a
la ale%ra $ se podra traducir como +l%rate!. El imno oriental +T3tistos!
repite con insistencia este al%rate!. En el +ve Mara llamamos a la
*ir%en
llena de %racia! $ de este modo reconocemos la perfeccin $ belle(a de
su alma.
La e'presin El Se/or est3 conti%o! revela la especial relacin personal entre
&ios $ Mara, "ue se sit1a en el %ran desi%nio de la alian(a de &ios con toda la
umanidad. +dem3s, la e'presin ?endita t1 eres entre todas las mujeres $
bendito es el fruto de tu vientre, 0es1s!, afirma la reali(acin del desi%nio
divino en el cuerpo vir%inal de la ,ija de Sin.
+l invocar a Santa Mara, Madre de &ios!, los cristianos suplican a a"uella
"ue por sin%ular privile%io es inmaculada Madre del Se/or2 #ue%a por
nosotros pecadores!, $ se encomiendan a ella aora $ en la ora suprema
de la muerte.
.. :ambin la oracin tradicional del Bngelus invita a meditar el misterio de
la Encarnacin, e'ortando al cristiano a tomar a Mara como punto de
referencia en los diversos momentos de su jornada para imitarla en su
disponibilidad a reali(ar el plan divino de la salvacin. Esta oracin nos ace
revivir el %ran evento de la istoria de la umanidad, la Encarnacin, al
"ue ace $a referencia cada +ve Mara!. ,e a"u el valor $ el atractivo
del Bngelus# "ue tantas veces an puesto de manifiesto no slo telo%os
$ pastores, sino tambin poetas $ pintores.
En la devocin mariana a ad"uirido un puesto de relieve el &osario# "ue a
travs de la repeticin del +ve Mara! lleva a contemplar los misterios de la fe.
:ambin esta ple%aria sencilla, "ue alimenta el amor del pueblo cristiano a la
Madre de &ios, orienta m3s claramente la ple%aria mariana a su fin2
la %lorificacin de -risto.
El =apa =ablo *), como sus predecesores, especialmente Len L))), =o L)) $
0uan LL))), tuvo en %ran consideracin el re(o del rosario $ recomend su
difusin en las familias. +dem3s, en la e'ortacin apostlica 'arialis cultus#
ilustr su doctrina, recordando "ue se trata de una oracin evan%lica,
centrada en el misterio de la Encarnacin redentora!, $ reafirmando
su
orientacin claramente cristol%ica! 4n. 897.
+ menudo, la piedad popular une al rosario las letan8as , entre las cuales
las m3s conocidas son las "ue se re(an en el santuario de Loreto $ por
eso se llaman lauretanas!.
-on invocaciones mu$ sencillas, a$udan a concentrarse en la persona
de Mara para captar la ri"ue(a espiritual "ue el amor del =adre a
derramado en ella.
5. -omo la litur%ia $ la piedad cristiana demuestran, la )%lesia a
tenido siempre en %ran estima el culto a Mara, consider3ndolo
indisolublemente vinculado a la fe en -risto. En efecto, alla su fundamento
en el desi%nio del =adre, en la voluntad del Salvador $ en la accin inspiradora del
=ar3clito.
La *ir%en, abiendo recibido de -risto la salvacin $ la %racia, est3 llamada
a desempe/ar un papel relevante en la redencin de la umanidad. -on
la devocin mariana los cristianos reconocen el valor de la presencia de Mara
en el camino acia la salvacin, acudiendo a ella para obtener todo tipo
de %racias. Sobre todo, saben "ue pueden contar con su maternal intercesin
para recibir del Se/or cuanto necesitan para el desarrollo de la vida divina $ a
fin de alcan(ar la salvacin eterna.
-omo atesti%uan los numerosos ttulos atribuidos a la *ir%en $ las
pere%rinaciones ininterrumpidas a los santuarios marianos, la confian(a de los
fieles en la Madre de 0es1s los impulsa a invocarla en sus necesidades diarias.
Est3n se%uros de "ue su cora(n materno no puede permanecer insensible
ante las miserias materiales $ espirituales de sus ijos.
+s, la devocin a la Madre de &ios, alentando la confian(a $ la
espontaneidad, contribu$e a infundir serenidad en la vida espiritual $ ace
pro%resar a los fieles por el camino e'i%ente de las bienaventuran(as.
8. Finalmente, "ueremos recordar "ue la devocin a Mara, dando relieve a
la dimensin umana de la Encarnacin, a$uda a descubrir mejor el rostro de
un &ios "ue comparte las ale%ras $ los sufrimientos de la umanidad, el
&ios con nosotros!, "ue ella concibi como ombre en su seno pursimo,
en%endr, asisti $ si%ui con inefable amor desde los das de ;a(aret $ de
?eln a los de la cru( $ la resurreccin.
Ma,a) Made de "a $nidad * de "a
e&pean0a
12 de noiembre de
1997
1. &espus de aber ilustrado las relaciones entre Mara $ la )%lesia, el concilio
*aticano )) se ale%ra de constatar "ue la *ir%en tambin es onrada por los
cristianos "ue no pertenecen a la comunidad catlica2 Este
-oncilio e'perimenta %ran ale%ra $ consuelo por"ue tambin
entre los ermanos separados a$a "uienes dan el onor debido a la
Madre del Se/or $ Salvador...! 4$umen gentium# 9D; cf. &edemptoris
'ater# .DG587. =odemos decir, con ra(n, "ue la maternidad universal de
Mara, aun"ue manifiesta de modo m3s doloroso a1n las divisiones entre los
cristianos, constitu$e un %ran si%no de esperan(a para el camino ecumnico.
Mucas comunidades protestantes, a causa de una concepcin particular de
la %racia $ de la eclesiolo%a, se an opuesto a la doctrina $ al culto mariano,
considerando "ue la cooperacin de Mara en la obra de la salvacin
perjudicaba la 1nica mediacin de -risto. En esta perspectiva, el culto de
la
Madre competira pr3cticamente con el onor debido a su
,ijo.
.. Sin embar%o, en tiempos recientes, la profundi(acin del pensamiento de los
primeros reformadores a puesto de relieve posiciones m3s abiertas con
respecto a la doctrina catlica. =or ejemplo, los escritos de Lutero manifiestan
amor $ veneracin por Mara, e'altada como modelo de todas las virtudes2
sostiene la santidad e'celsa de la Madre de &ios $ afirma a veces el
privile%io de la )nmaculada -oncepcin, compartiendo con otros reformadores la
fe en la vir%inidad perpetua de Mara.
El estudio del pensamiento de Lutero $ de -alvino, como tambin el an3lisis
de al%unos te'tos de cristianos evan%licos, an contribuido a despertar un
nuevo inters en al%unos protestantes $ an%licanos por diversos temas de la doctrina
mariol%ica. +l%unos incluso an lle%ado a posiciones mu$ cercanas a las de
los catlicos por lo "ue ata/e a los puntos fundamentales de la doctrina sobre
Mara, como su maternidad divina, su vir%inidad, su santidad $ su maternidad
espiritual.
La preocupacin por subra$ar el valor de la presencia de la mujer en la
)%lesia favorece el esfuer(o de reconocer el papel de Mara en la istoria
de la salvacin.
:odos estos datos constitu$en otros tantos motivos de esperan(a para el
camino ecumnico. El deseo profundo de los catlicos sera poder compartir
con todos sus ermanos en -risto la ale%ra "ue brota de la presencia de
Mara en la vida se%1n el Espritu.
5. Entre nuestros ermanos "ue dan el onor debido a la Madre del Se/or
$ Salvador!, el -oncilio recuerda especialmente a los orientales, "ue
concurren en el culto de la siempre *ir%en Madre de &ios llenos de fervor $ de
devocin! 4$umen gentium#9D7.
-omo resulta de las numerosas manifestaciones de culto, la veneracin por
Mara representa un elemento si%nificativo de comunin entre catlicos $
ortodo'os.
Sin embar%o, subsisten a1n al%unas diver%encias sobre los do%mas de
la )nmaculada -oncepcin $ de la +suncin, aun"ue estas verdades
fueron ilustradas al principio precisamente por al%unos telo%os orientales2
basta pensar en %randes escritores como @re%orio
=alamas 4 156D7, ;icol3s -abasilas 4 despus del 15D97 $
0or%e Scolarios 4 despus del 18<.7.
=ero esas diver%encias, "ui(3 m3s de formulacin "ue de contenido, no
deben acernos olvidar nuestra fe com1n en la maternidad divina de Mara,
en su perenne vir%inidad, en su perfecta santidad $ en su intercesin mat erna
ante su ,ijo. -omo a recordado el concilio *aticano )), el fervor! $ la
devocin! unen a ortodo'os $ catlicos en el culto a la Madre de &ios.
8. +l final de la $umen gentium# el -oncilio invita a confiar a Mara la unidad
de los cristianos2 :odos los fieles an de ofrecer insistentes s1plicas a la
Madre de &ios $ Madre de los ombres, para "ue ella, "ue estuvo presente
en los comien(os de la )%lesia con sus oraciones, tambin aora en el cielo,
e'altada sobre todos los bienaventurados $ 3n%eles, en comunin con todos los
santos, interceda ante su ,ijo! 4 ib.7.
+s como en la primera comunidad la presencia de Mara promova la
unanimidad de los cora(ones, "ue la oracin consolidaba $ aca visible 4cf.
,c 1,187, as tambin la comunin m3s intensa con a"uella a "uien
+%ustn llama madre de la unidad! 4)ermo 1D., .; =L 5>, 1.E157, podr3
llevar a los cristianos a %o(ar del don tan esperado de la unidad ecumnica.
+ la *ir%en santa se diri%en incesantemente nuestras s1plicas para "ue, as
como sostuvo en los comien(os el camino de la comunidad cristiana unida
en la oracin $ el anuncio del Evan%elio, del mismo modo obten%a o$ con
su intercesin la reconciliacin $ la comunin plena entre los cre$entes en -risto.
Madre de los ombres, Mara conoce bien las necesidades $ las aspiraciones
de la umanidad. El -oncilio le pide, de modo particular, "ue interceda
para "ue todos los pueblos, los "ue se onran con el nombre de cristianos,
as como los "ue todava no conocen a su Salvador, puedan verse
feli(ment e reunidos en pa( $ concordia en el 1nico pueblo de &ios para
%loria de la santsima e indivisible :rinidad! 4$umen gentium#9D7.
La pa(, la concordia $ la unidad, objeto de la esperan(a de la )%lesia $ de
la umanidad, est3n a1n lejanas. Sin embar%o, cons titu$en un don del
Espritu "ue a$ "ue pedir incansablemente, si%uiendo la escuela de Mara $
confiando en su intercesin.
6. -on esta peticin, los cristianos comparten la espera de a"uella "ue, llena
de la virtud de la esperan(a, sostiene a la )%lesia en camino acia el futuro
de &ios.
La *ir%en, abiendo alcan(ado personalmente la bienaventuran(a por
aber
credo "ue se cumpliran las cosas "ue le fueron dicas de parte del
Se/or! 4Lc 1,867, acompa/a a los cre$entes G$ a toda la )%lesiaG para "ue, en
medio de las ale%ras $ tribulaciones de la vida presente, sean en el
mundo los verdaderos profetas de la esperan(a "ue no defrauda.
Ma,a) Made ani#ada po e" E&p,i'$
San'o
9 de diciembre de
1998
1. -omo culminacin de la refle'in sobre el Espritu Santo, en este
a/o dedicado a l durante el camino acia el %ran jubileo, elevamos la mirada
acia Mara. El consentimiento "ue dio en la +nunciacin, ace dos mil
a/os, constitu$e el punto de partida de la nueva istoria de la umanidad. En
efecto,
el ,ijo de &ios se encarn $ comen( a abitar entre nosotros cuando
Mara declar al 3n%el2 ,e a"u la esclava del Se/or. ,3%ase en m se%1n
tu palabra! 4Lc 1, 5>7.
La cooperacin de Mara con el Espritu Santo, manifestada en la
+nunciacin $ en la *isitacin, se e'presa en una actitud de constante
docilidad a las inspiraciones del =ar3clito. -onsciente del misterio de su ,ijo
divino, Mara se dejaba %uiar por el Espritu para actuar de modo
adecuado a su misin materna. -omo verdadera mujer de oracin, la
*ir%en peda al Espritu Santo "ue completara la obra iniciada en la concepcin
para "ue el ni/o creciera en sabidura, edad $ %racia ante &ios $ ante los
ombres! 4Lc ., 6.7. En esta perspectiva, Mara se presenta como un modelo
para los padres, al mostrar la necesidad de recurrir al Espritu Santo para
encontrar el camino correcto en la difcil tarea de la educacin.
.. El episodio de la presentacin de 0es1s en el templo coincide con una
intervencin importante del Espritu Santo. Mara $ 0os aban ido al templo
para presentar! 4Lc ., ..7, es decir, para ofrecer a 0es1s, se%1n la le$ de
Moiss, "ue prescriba el rescate de los primo%nitos $ la purificacin de la
madre. *iviendo profundamente el sentido de este rito, como e'presin
de sincera oferta, fueron iluminados por las palabras de Simen,
pronunciadas bajo el impulso especial del Espritu.
El relato de san Lucas subra$a e'presamente el influjo del Espritu Santo en
la vida de este anciano. ,aba recibido del Espritu la %aranta de "ue no
morira sin aber visto al Mesas. A precisamente movido por el Espritu,
fue al templo! 4Lc ., .<7 en el momento en "ue Mara $ 0os lle%aban con
el ni/o. +s pues, fue el Espritu Santo "uien suscit el encuentro. Fue l
"uien inspir al anciano Simen un c3ntico para celebrar el futuro del ni/o,
"ue vino como
lu( para iluminar a las naciones! $ %loria del pueblo de )srael! 4Lc .,
5.7. Mara $ 0os se admiraron de estas palabras, "ue ampliaban la misin
de 0es1s a todos los pueblos.
:ambin es el Espritu Santo "uien ace "ue Simen pronuncie una profeca
dolorosa2 0es1s ser3 si%no de contradiccin! $ a Mara una espada le
traspasar3 el alma! 4Lc ., 58. 567. -on estas palabras, el Espritu Santo
preparaba a Mara para la %ran prueba "ue la esperaba, $ confiri al rito de
presentacin del ni/o el valor de un sacrificio ofrecido por amor. -uando
Mara recibi a su ijo de los bra(os de Simen, comprendi "ue lo reciba
para ofrecerlo. Su maternidad la implicara en el destino de 0es1s $ toda
oposicin a l repercutira en su cora(n.
5. La presencia de Mara al pie de la cru( es el si%no de "ue la madre de
0es1s si%ui asta el fondo el itinerario doloroso tra(ado por el Espritu Santo a
travs de Simen.
En las palabras "ue 0es1s diri%e a su Madre $ al discpulo predilecto en el
-alvario se descubre otra caracterstica de la accin del Espritu Santo2
ase%ura fecundidad al sacrificio. Las palabras de 0es1s manifiestan
precisamente un aspecto mariano! de esta fecundidad2 Mujer, e a a
tu
ijo! 40n 1D, .97. En estas palabras el Espritu Santo no aparece
e'presamente. =ero, dado "ue el acontecimiento de la cru(, como toda la
vida de -risto, se desarrolla en el Espritu Santo 4cf. &ominum et
vivificantem, 8EG
817, precisamente en el Espritu Santo el Salvador pide a la Madre "ue se
asocie al sacrificio del ,ijo, para convertirse en la madre de una multitud de
ijos. + este supremo ofrecimiento de su Madre 0es1s ase%ura un
fruto inmenso2 una nueva maternidad destinada a e'tenderse a todos los ombres.
&esde la cru( el Salvador "uera derramar sobre la umanidad ros de a%ua
viva 4cf. 0n <, 5>7, es decir, la abundancia del Espritu Santo. =ero deseaba
"ue esta efusin de %racia estuviera vinculada al rostro de una madre, su
Madre. Mara aparece $a como la nueva Eva, madre de los vivos, o la ,ija
de Sin madre de los pueblos. El don de la madre universal estaba incluido en la
misin redentora del Mesas2 &espus de esto, sabiendo 0es1s "ue todo estaba $a
consumado...!, escribe el evan%elista, inmediatamente despus de la doble
declaracin2 Mujer, e a a tu ijo!, $ ,e a a tu madre! 40n 1D, .9G.>7.
Esta escena permite intuir la armona del plan divino con respecto al papel
de Mara en la accin salvfica del Espritu Santo. En el misterio de la
Encarnacin su cooperacin con el Espritu aba desempe/ado una
funcin esencial; tambin en el misterio del nacimiento $ la formacin de los
ijos de &ios, el concurso materno de Mara acompa/a la actividad del Espritu
Santo.
8. + la lu( de la declaracin de -risto en el -alvario, la presencia de Mara
en la comunidad "ue espera la venida del Espritu en =entecosts asume
todo su valor. San Lucas, "ue aba atrado la atencin sobre el papel de
Mara en el ori%en de 0es1s, "uiso subra$ar su presencia si%nificativa en el
ori%en de la )%lesia. La comunidad no slo est3 compuesta de +pstoles $
discpulos sino tambin de mujeres, entre las "ue san Lucas nombra
1nicamente a Mara, la madre de 0es1s! 4,c 1, 187.
La ?iblia no nos brinda m3s informacin sobre Mara despus del drama del
-alvario. =ero es mu$ importante saber "ue ella participaba en la vida de la
primera comunidad $ en su oracin asidua $ un3nime. Sin duda
estuvo presente en la efusin del Espritu el da de =entecosts. El Espritu
"ue $a abitaba en Mara, al aber obrado en ella maravillas de %racia, aora
vuelve a descender a su cora(n, comunic3ndole dones $ carismas
necesarios para el ejercicio de su maternidad espiritual.
6. Mara si%ue cumpliendo en la )%lesia la maternidad "ue le confi -risto.
En esta misin materna la umilde esclava del Se/or no se
presenta en competicin con el papel del Espritu Santo; al contrario, ella
est3 llamada por el mismo Espritu a cooperar de modo materno con l. El Espritu
despierta continuamente en la memoria de la )%lesia las palabras de 0es1s al
discpulo predilecto2 ,e a a tu madre!, e invita a los cre$entes a amar a
Mara como -risto la am. :oda profundi(acin del vnculo con Mara
permite al Espritu una accin m3s fecunda para la vida de la )%lesia.