INSTITUTO GNSTICO DE ANTROPOLOGIA DO BRASIL

CURSO DE GNOSE A DISTNCIA

N 24
O CARACOL DA EXISTNCIA

























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O CARACOL DA EXISTNCIA

EVOLUO E INVOLUO

De acordo com a definio comum e corrente do dicionrio, a palavra evoluo
significa um desenvolvimento ordenado e progressivo, governado por certas leis exatas,
porm desconhecidas.
Para os porcos de Epicuro, os seguidores da dialtica materialista, a idia da evoluo,
antes de tudo, exclui a idia de um plano inteligente e de um Logos Criador.
Os fanticos tolos dessa farsa escrita por Carl Marx, chamada dialtica materialista,
crem de forma estpida que a evoluo um processo independente e mecnico, sem
Deus nem lei.
Para os estudantes das distintas escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas, a idia
da evoluo, inclui, antes de tudo, a idia de um plano inteligente e de um Logos Criador.
A palavra evoluo contm, em si mesma, um significado dogmtico e este ,
precisamente, seu rasgo caracterstico.
Os embasamentos cientficos da evoluo so: primeiro - as teorias nebulares sobre a
origem do Universo, com todas as suas inumerveis alteraes, modificaes, adies,
restries, etc., que realmente nada mudam na errnea concepo original do processo
mecnico de construo; segundo - a caprichosa teoria de Darwin sobre a origem das
espcies, com todas as suas correes e mudanas posteriores.
Em questo de concepes nebulares, h muito que comentar e sobre a origem do
Universo, se tm inventado, por estes tempos, muitas engenhosas teorias, porm tudo
isso so puras especulaes fanticas, sem comprovao alguma, jogo da mente, tolices.
A evoluo e transformao das espcies no sentido estritamente darwinista se
fundamentam em fatos selecionados artificialmente; para provar a teoria, se recorre
anatomia comparada, morfologia, embriologia, paleontologia, etc., porm cada
dcada nega os fatos da dcada anterior e os substitui por novos fatos, porm a teoria
permanece inaltervel.
Na realidade, a apario de novas espcies, como resultado da Lei da evoluo, no
deixa de ser mais que uma simples hiptese, porque jamais se pde verificar, ningum viu
aparecer uma nova espcie.
O pensamento moderno, ao criar a teoria da evoluo, se esqueceu dos processos
destrutivos da Natureza. A razo disto se estriba no campo da viso intelectual
demasiado limitado destes tempos; devido a isto, se elaboram teorias efmeras, muito
bonitas, porm com um nmero insuficiente de fatos; nenhum dos processos ,
certamente, conhecido de forma ntegra e, observando somente parte do processo, os
homens dizem que este processo consiste em mudanas do tipo evolutivo.
A mente humana est, por estes tempos modernos, j to degenerada que at se tem
tornado incapaz de compreender o processo inverso involutivo em grande escala. A
mente dos eruditos est to engarrafada no dogma da evoluo que somente sabe
pensar em funo de seu prprio engarrafamento e aos fenmenos de destruio,
decadncia e degenerao aplica os qualificativos de evoluo, desenvolvimento e
progresso.
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Os povos e culturas da Idade da Pedra no so o princpio nem o fim do mundo, so,
unicamente, o declnio e a degenerao de riqussimas civilizaes anteriores e isto est
demonstrado pelos restos das culturas pr-histricas, pelos dados da filologia comparada,
que mostram a surpreendente riqueza psicolgica das lnguas arcaicas, pelos
documentos irrefutveis de arte e literatura antigas.
Nem todos os povos isolados da to cacarejada civilizao moderna so selvagens, e
rechaar a barbrie civilizada no sinal de selvagerismo, porm isto no significa que
no existam povos isolados em franco estado de selvagerismo.
Os povos verdadeiramente selvagens ou semi-selvagens encontrados pelos
exploradores modernos so, fora de toda dvida, descendentes degenerados de povos
extraordinariamente cultos que existiram antes da Idade da Pedra.
Nenhum dos povos verdadeiramente selvagens encontrados pelos exploradores tem
mostrado sinal algum de evoluo e, pelo contrrio, em todos os casos, sem exceo, se
tm observado sinais inconfundveis de degenerao e involuo.
Todos os povos selvagens ou semi-selvagens tm lendas e tradies de uma Idade de
Ouro ou de uma etapa herica, porm, na realidade, estas tradies, estas lendas, falam
de seu prprio passado, de sua prpria e antiga civilizao.
O prprio fato explica, com claridade meridiana, a superioridade indiscutvel dos
desenhos paleolticos, isto , dos mais antigos encontrados nas profundas cavernas da
Terra, em relao com os desenhos neolticos, isto , os mais recentes.
Um irmo gnstico enviou-me uma carta interessante procedente de seu pas, Bolvia,
em que diz: Algo interessante e curioso , aqui, uma lenda que no somente criao
fantasiosa de algumas mentes, mas tambm parece que tem uma realidade objetiva;
que existiram seres humanos de propores pequenssimas; em casos de mais ou menos
quinze centmetros e, em outros casos, at de vinte e cinco centmetros, que viviam em
uma espcie de aldeia ou povoado, com casas construdas por eles, utenslios tais como
panelas, etc..
Quando criana, escutei que, prximo da cidade onde vivia, haviam existido tais seres
(exatamente em Lipes, uma altiplancie rodeada de montanhas - Os Andes - e um solar
enorme ao Leste); agora soube que prximo daqui (Potos), a uns cento e vinte
quilmetros, h um povo de uns trinta centmetros de altura, as vivendas em cujo interior
se encontram vasilhas correspondentes a seres muito pequeninhos. Este povo, dizem,
est rodeado de uns cerrados pontiagudos bastante raros, que se elevam ao mximo de
dois ou trs metros, porm para as habitaes parecem montanhas; ao redor imediato se
levantam os cerrados maiores de cem metros; segundo continuam dizendo os indgenas
do lugar, no admitem que ningum se aproxime desta curiosidade.
Esta uma raa lunar muito involuda; esta a raa liliputiense e jina dos mticos
cimerianos, verdadeiros nibelungos de suas galerias, homens-formigas, enfim, dos que
ficaram indelveis rastros ainda que nas prprias pinturas rupestres, que os cientistas de
nossos dias comeam a estudar.
As chamadas raas primitivas europias da Idade da Pedra, tais como a de
Cromagnon, que viviam nas cavernas da Terra, foram muito bonitas, porm o impulso
cclico descendente, involutivo pesava terrivelmente sobre essas raas de origem atlante;
finalmente, o homem paleoltico deixou seu posto ao sucessor, desaparecendo quase que
por completo de cena.
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Dentro de todo processo evolutivo, existe um processo involutivo. A Lei da evoluo e
sua irm gmea, a Lei da involuo, trabalham de forma coordenada e harmoniosa em
toda a criao.
As Leis da evoluo e da involuo constituem o eixo mecnico da Natureza.
Ns, os gnsticos, no negamos a Lei da evoluo, pois esta Lei existe; o mal, o
equivocado, atribuir a esta Lei fatores e princpios equivocados ou falsos.
A auto-realizao ntima do homem no o resultado de nenhuma mecnica, a
evoluo uma Lei mecnica como a da involuo.
A auto-realizao ntima do homem o resultado de tremendos superesforos
autoconscientes, feitos por ele mesmo e dentro de si mesmo, aqui e agora.
Negar a Lei da evoluo seria absurdo, porm atribuir dita Lei fatores que no tem,
estpido.
Existe evoluo em todo processo criador, na semente que germina e cresce, na
criana que nasce, na planta que floresce.
Existe involuo em todo processo destrutivo, na rvore que murcha e que, por ltimo,
se converte em um monto de lenha, na planta que envelhece, no ancio que, por fim,
exala o ltimo suspiro.
Tudo o que existe na criao evolui at certo ponto perfeitamente definido pela
Natureza e, depois, involui at regressar ao ponto de partida original.
Nenhum ser vivente pode auto-realizar-se, nem muito menos liberar-se com a lei
mecnica da evoluo.

OS CORPOS PROTOPLASMTICOS

O doutor Arnold Krumm Heller (Huiracocha), mdico coronel do Exrcito mexicano e
professor de medicina da Universidade de Berlin, disse, em sua novela Rosa-Cruz, que
todo tomo um trio de matria, energia e conscincia.
Ns, os gnsticos, sabemos que as partculas subatmicas possuem conscincia. Ns,
os gnsticos, afirmamos enfaticamente que as caractersticas eltricas e gravitacionais de
uma partcula qualquer representam suas qualidades mentais.
A substncia da mente existe em todos os reinos da Natureza, incluindo os Reinos
Mineral, Vegetal e Animal.
A nica diferena que existe realmente entre as bestas e o animal intelectual,
equivocadamente chamado homem, consiste em que este ltimo converteu a mente em
intelecto.
Vida e conscincia existem, tambm, sob certa forma nas partculas elementais da
Natureza.
As partculas recebem informao mais alm do tempo e do espao e isto nos recorda
as percepes extra-sensoriais de certos indivduos muito psquicos, com os quais se tm
feito experincias nos laboratrios de Parapsicologia.
Quando um eltron e um prton se aniquilam para liberar energia, produzem-se dois
raios gama. Estes se acham intimamente relacionados entre si e, quando um deles sofre
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uma transformao, o outro recebe, inevitavelmente, sua influncia, sem que nenhum
nexo fsico ordinrio exista entre os dois ftons gama.
Observe-se a semelhana deste fenmeno com aqueles que a Parapsicologia estuda.
Os chineses Lee e Yang demonstraram cientificamente, mediante experincias com
partculas atmicas, que, em nossa regio do Universo, o espao no simtrico e que
as partculas menores da matria tendem, nele, a girar sobre si mesmas em uma direo
privilegiada.
No sabem, ainda, os cientistas como se pode relacionar este efeito com a simetria
essencial da matria vivente.
A cincia da ptica j est se aproximando da quarta dimenso, e no est longe o dia
em que o espao tetradimensional se faa visvel por meio de lentes muito potentes.
Paracelso fala em livros de medicina sobre Gnomos, Ondinas, Nereidas, Gnios,
Salamandras, Silfos, etc., e como natural, os imbecis riem de tudo isto.
Ns, os gnsticos, descobrimos, nos tomos minerais, esses Gnomos de que falava
Paracelso, o mdico medieval, e, ainda que os cientistas riam de ns, tambm sabemos
trabalhar com os elementais vegetais para curarmos enfermos, tal como o fazia, em seu
tempo, o bom Aurolo Paracelso.
A conscincia dos elementais est vestida com os corpos protoplasmticos supra-
sensveis.
Quando a vida universal se encontra no Reino Mineral, brotam, ento, por gerao
espontnea, os corpos protoplasmticos ou corpos lunares; este tipo de corpos
susceptvel a muitas mudanas e transformaes.
Os Gnomos do Reino Mineral, quando ingressam na evoluo do Reino Vegetal,
sofrem srias transformaes em seus corpos protoplasmticos. Quando os elementais
vegetais entram na evoluo animal, passam por numerosas transformaes em seus
corpos protoplasmticos. Quando a onda de vida evolutiva passa do animal ao homem,
novas mudanas e metamorfoses se verificam nos corpos protoplasmticos dos
elementais animais que ingressam nas matrizes humanas pela primeira vez.
Os corpos internos que as escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas estudam so
propriedade comum de todas as bestas da Natureza, so os corpos lunares ou corpos
protoplasmticos.
Dentro dos corpos protoplasmticos lunares esto contidas as leis da evoluo e da
involuo.
Os corpos protoplasmticos evoluem at certo ponto perfeitamente definido pela
Natureza, depois se precipitam pelo caminho da involuo at retornarem ao ponto de
partida original.
A evoluo dos corpos protoplasmticos se realiza sobre a superfcie da Terra, no
mundo celular.
A involuo dos corpos protoplasmticos se processa no Reino Mineral submerso.
No estranho que os corpos protoplasmticos iniciem sua evoluo no mundo celular,
porm seus complexos processos involutivos se desenvolvem no submundo.
A morte do corpo fsico jamais pode destruir os corpos protoplasmticos, pois estes
continuam no mundo molecular.
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Os espiritistas falam muito sobre o peri-esprito, e este est, em si mesmo, constitudo
pelos corpos protoplasmticos.
O ectoplasma, a materializao dos corpos lunares, se tem realizado em alguns
laboratrios cientficos com pleno xito, e at se tm podido fotografar tais corpos
protoplasmticos.
A alma embrionria que todo ser humano leva interiormente est vestida com os
corpos protoplasmticos.
O animal intelectual, equivocadamente chamado homem, uma mquina necessria
para a economia da Natureza.
A evoluo dos corpos protoplasmticos necessria at aquele ponto em que a
mquina possa funcionar corretamente.
A mquina humana recebe e transforma, automaticamente, certos raios csmicos que
depois transmite, inconscientemente, s camadas interiores da Terra.
Todo animal e toda planta realizam, de forma inconsciente, esta mesma funo e o
animal intelectual no poderia ser uma exceo.
Cada planta e cada animal, segundo sua espcie, capta e transforma, para bem do
organismo planetrio em que vivemos, tipo definido de raios csmicos, alguns captam
vibraes da prpria Terra, raios terrestres que devem ser transformados e transmitidos
novamente Terra.
Outras famlias vegetais e animais tm a misso de receber e transformar raios solares
que depois a Terra recebe avidamente.
Existem, tambm, mltiplas famlias vegetais e animais que recebem, transformam e
transmitem, ao interior do organismo terrestre, raios csmicos do grande Infinito.
Os corpos lunares involuem e repetem os processos vividos da Natureza, porm de
forma invertida. Isto significa reviver, de forma retrospectiva, todo o passado humano,
animal, vegetal e mineral.
Quando os corpos lunares protoplasmticos regressam ao ponto de partida original
situado no Reino Mineral, como ponto bsico da escala, se reduzem, ento, poeira
csmica.
A destruio dos corpos protoplasmticos indispensvel para liberar as almas
perdidas.
Estas almas retornam ao caos primitivo original, de onde tero que se levantar
novamente at alcanarem o estado humano outra vez, depois de terem repetido o
longussimo e milenar ascenso evolutivo, que se desenvolve atravs dos Reinos Mineral,
Vegetal, Animal e Humano.
A destruio dos corpos protoplasmticos lunares nos Mundos Infernais infinitamente
dolorosa, e Dante a simbolizou maravilhosamente em sua Divina Comdia.
um constante cair para trs, para o passado, em regies cada vez mais e mais
densas, onde s se ouve o pranto e o ranger de dentes.
O ego lunar, esse conjunto de entidades distintas, diversas, que viajam, de forma
auto-independente, pelos mundos supra-sensveis, se oculta dentro dos corpos lunares.
A involuo dolorosa e terrvel do eu pluralizado e seus veculos protoplasmticos
lunares, nos mundos infernais, um cair para baixo, para o caos primitivo.
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A involuo desce pelos escales animal, vegetal e mineral. No ltimo degrau da
escada, os eus lunares fossilizados se reduzem poeira csmica, essa a segunda
morte.
A destruio absoluta do eu pluralizado e de seus veculos lunares indispensvel
para liberar a Essncia.
A raa lunar, esta raa perversa de Ado, est entrando na involuo infernal, atravs
de sucessivos cataclismos.
As guerras, os ciclones, as enfermidades, o fogo, as inundaes e os terremotos
acabaro com a raa lunar.

A LINHA ESPIRAL DA VIDA

Muito se tem dito sobre a doutrina da Transmigrao das Almas, exposto pelo Senhor
Krishna na terra sagrada dos Vedas, cerca de dez mil anos antes de Cristo.
A cada alma se atribui cento e oito vidas para a sua auto-realizao ntima. Aqueles
que fracassam durante o seu ciclo de manifestao, aqueles que no conseguem a auto-
realizao dentro do nmero de existncias atribudas, descem, evidentemente, ao reino
mineral submerso, ao Avitchi indostnico, ao Trtaro grego, ao Averno romano.
evidente que a involuo nas entranhas do planeta em que vivemos terrivelmente
dolorosa. O recapitular de processos animalescos, vegetalides e mineralides numa via
francamente degenerativa no , naturalmente, muito agradvel.
Afirmamos tambm nas nossas palestras passadas que depois da Morte Segunda, a
Essncia, aquilo que temos de Alma, reascende evolutivamente desde o reino mineral
at ao animal intelectual erradamente chamado homem, passando pelas etapas vegetal
e animal.
No entanto, h nesta lei da Transmigrao das Almas qualquer coisa que no
dissemos: citamos a lei do Eterno Retorno, mencionamos aquela outra lei conhecida
como Recorrncia, mas devemos esclarecer que estas duas citadas leis se desenvolvem
sobre a linha espiral da vida.
Isto significa que cada ciclo de manifestao se processa em espiras ou curvas cada
vez mais altas dentro da grande linha espiral do Universo. Como tambm isto se torna
um pouco abstrato, vejo-me na necessidade de esclarecer a fim de que todos possam
compreender profundamente o ensinamento.
Quando a Essncia, depois da Morte Segunda, se escapa, ressurge e sai novamente
para a luz do sol, evidentemente transformada em gnomo, ter de reiniciar um novo
processo evolutivo, mas dentro de uma oitava superior. Isto significa que essa criatura
elemental mineral se encontrar, indubitavelmente, dentro do reino mineral com um
estado de conscincia superior ao que tinha quando iniciou uma evoluo semelhante no
ciclo de manifestao anterior.
Ao prosseguir com esta exposio, no devem esquecer que qualquer ciclo de
manifestao inclui evoluo nos reinos mineral, vegetal, animal e humano (neste ltimo,
atribuem-se-nos sempre cento e oito existncias). Se examinarmos um caracol, veremos
curva sobre curva, algo de semelhante a uma escada espiralide. evidente que cada
um destes ciclos de manifestao se desenvolve em curvas cada vez mais altas.
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Podero agora explicar por que motivo existe tanta variedade de elementais minerais,
vegetais e animais e diversos graus de inteligncia entre os humanides.
inquestionvel a grande diferena entre os elementais minerais que pela primeira
vez comeam como tal e aqueles que repetiram muitas vezes o mesmo processo. O
mesmo podemos dizer a respeito dos elementais vegetais e animais ou dos humanides.
Como os ciclos de manifestao so sempre trs mil, o ltimo destes encontra-se
realmente numa oitava muito alta. Aquelas Essncias que, dentro das trs mil voltas da
roda, no alcanaram a mestria absorvem-se na sua chispa virginal para se submergirem
definitivamente no seio do Esprito Universal de Vida.
notrio que, durante os ciclos de manifestao csmica, temos de passar por todas
as experincias prticas da vida. Qualquer Essncia que tiver passado pelos trs mil
ciclos de manifestao experimentou tambm trs mil vezes os horrores do abismo e,
por isso, melhorou e adquiriu autoconscincia. Assim, pois, tais Essncias tm de fato
pleno direito felicidade divina. Infelizmente, no gozaro da mestria, no a adquiriram e,
por isso, no a tm.
Dissemos j, em palestras anteriores, que nem a todas as Mnadas Divinas ou
chispas virginais interessa a mestria. Evidentemente, quem sofre no so as chispas
virginais ou Mnadas Divinas mas sim a Essncia, a emanao das referidas chispas,
aquilo que cada um de ns tem de Alma. As dores passadas por toda a Essncia vm,
certamente, a serem bem recompensadas, porque em troca de tantos sofrimentos
adquire-se autoconscincia e felicidade sem limites.
A mestria diferente. Ningum poder chegar ao Adeptado sem os trs fatores da
revoluo da conscincia, expressados claramente por Cristo Nosso Senhor: Aquele
que quiser vir aps mim, negue-se a si prprio, tome a sua cruz e siga-me. Negar-se a si
prprio significa a dissoluo do eu. Tomar a cruz, coloc-la sobre os nossos ombros,
significa trabalhar com o sexo-ioga, com o Maithuna, com a magia sexual. Seguir a
Cristo equivale a sacrificar-se pela humanidade, a dar vida para que outros vivam.
As chispas virginais que no alcanaram a mestria durante os trs mil ciclos de
manifestaes vem os Mestres, os Deuses, de uma forma idntica ao modo como as
formigas vem os humanides.
Dizem as tradies Astecas que, no amanhecer da vida, os deuses se reuniram em
Teotihuacan, com o propsito de criar o sol. Diz-se que acenderam uma grande fogueira
e que convidaram o Deus Caracol a lanar-se naquela fogueira mas que, ele, ao fim de
trs tentativas, sentiu um grande pavor. E os Cantos Sagrados dizem solenemente que o
Deus Purulento, cheio de grande coragem, se lanou ao fogo. Ao ver isto, o Deus
Caracol seguiu o seu exemplo e, ento, toda a assemblia dos Deuses, em silncio,
aguardou o que ia suceder. Contam as lendas que, de dentro do fogo vivo, brotou outra
vez o Purulento, transformado no Sol que hoje nos ilumina. Minutos depois, ressurgiu
daquela grande fogueira o Deus Caracol transformado na Lua que de noite nos ilumina.
Isto significa, queridos amigos, que se quisermos transformar-nos em Deuses, em
Mestres, devemos imitar o Purulento, incinerar o ego, o eu, mediante o fogo sexual. S
mediante o fogo morre o Purulento, o mim mesmo, o si mesmo. S mediante o fogo
poderemos transformar-nos em deuses solares terrivelmente divinos. Infelizmente, nem a
todas as chispas virginais interessa a mestria. A maior parte, os milhes de criaturas que
vivem sobre a face da Terra, preferem a senda do caracol, o caminho lunar.

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PRTICA
Ao despertar do sono normal, fechar os olhos sem se mover. Com os olhos fechados
imaginar vivamente qualquer lugar (porm no imaginar que est imaginando). H que se
traduzir em fatos, sentir-se plenamente seguro de est no lugar imaginado, unir vontade e
imaginao. lgico que ao lograr a unio, o resultado ser o triunfo. Colocar a
imaginao em jogo, comear a caminhar no lugar que se est imaginando com F.
Se a prtica realizada, logrando-se o jogo da vontade e imaginao (esta feminina)
sem se mover na cama, conservando o sono e imaginando o lugar; ao colocar em jogo a
vontade e comear a caminhar com firmeza, j se poder ir aonde queira.


BIBLIOGRAFIA

V. M. Samael Aun Weor: Os Corpos Solares, IGA-Brasil, Rio de Janeiro, Brasil, 1996.
V. M. Samael Aun Weor: Sim H Inferno, Sim H Diabo, Sim H Karma, Edies
Gnsticas, Portugal, 1996.
V. M. Samael Aun Weor: Tarot y Cbala, Ediciones Gnsticas SAMAEL AUN WEOR,
Mxico, 1979.