Antorcha

La lucha entre las dos lneas

Hemos afirmado, y la historia nos muestra abundantes testimonios de ello, que el marxismo
es la doctrina ms avanzada, enemiga intransigente de toda forma de explotacin, opresin y
supersticin. El marxismo, ciertamente, es la verdad ms verdadera, pero como todas las
verdades, sus ideas y concepciones polticas resultan vlidas slo para cada poca y lugar,
ms all de cuyos lmites se vuelven error, se convierten en su contrario y dejan, por tanto, de
ser marxismo. De ah la necesidad de continuar desarrollndolo a travs de la participacin
directa en la lucha de clases y del anlisis concreto de las condiciones concretas. Esta es,
como ya indicara Lenin, la esencia misma del marxismo. Los marxistas han incurrido muchas
veces en el subjetivismo y el dogmatismo por no tener en cuenta esa cuestin esencial. Es
por eso que la teora, como tambin dijo Lenin, a menudo marcha rezagada con respecto al
movimiento de la vida real, de la lucha de las masas, etc., e induce a cometer serios errores.
Adems no se debe perder de vista el hecho de que el partido revolucionario, tal como ya
hemos sealado, no es un cuerpo extrao, separado de la sociedad y encerrado sobre s
mismo, sino algo abierto y en el que inevitablemente penetran todas las corrientes
ideolgicas, polticas y culturales de las distintas clases, capas y sectores que componen la
sociedad; una sociedad en la que domina la ideologa y la cultura burguesas. Por otra parte,
encontramos la contradiccin entre lo viejo y lo nuevo y la que existe entre lo correcto y lo
errneo, de las que ciertamente no se puede decir que tengan un carcter de clase, pero
que, sin embargo, influyen tambin y en ocasiones pueden llegar a adquirir ese carcter, a
confundirse y a favorecer las posiciones burguesas y revisionistas. Por todo ello surgen y se
desarrollan continuamente en el seno del Partido distintas contradicciones y luchas de tipo
poltico e ideolgico que adoptan la forma de lucha entre dos lneas. Generalmente, esta
lucha no tiene carcter antagnico, aunque en ocasiones puede llegar a tenerlo hasta
desembocar en una ruptura. Esto suele suceder cuando se atenta o se hace dejacin de los
principios revolucionarios marxista-leninistas, o bien cuando no han sido tratadas
correctamente las contradicciones que surgen dentro del Partido, de forma que sea posible
determinar a travs de la prctica y de la lnea de masas de qu lado est la verdad. Para ello
tienen que existir en el seno del Partido la libertad de crtica, la unidad de accin y una actitud
honesta, verdaderamente comunista, entre los militantes que las posibiliten. Esta fue la lnea
que preconiz Mao y que condujo al fortalecimiento del PCCh, a la revolucin popular y al
desarrollo del marxismo-leninismo.
Mao entiende la lucha interna en el Partido como reflejo de las contradicciones de la lucha de
clases y entre lo nuevo y lo viejo en la sociedad; ms an, sostiene que la lucha dentro del
Partido es la lucha entre dos lneas que cubre todo un proceso de desarrollo, hasta el punto
de que si tales luchas y contradicciones no se dieran la vida del Partido tocara a su fin.
Asimismo, para un desarrollo correcto de la lucha en el seno del Partido, Mao plantea la
necesidad de sacar lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro, y tratar la
enfermedad para salvar al paciente. Hay que poner al descubierto -explica-, sin tener
consideraciones con nadie, todos los errores cometidos, y analizar y criticar en forma
cientfica todo lo malo del partido para que en el futuro el trabajo se realice ms
cuidadosamente y mejor. Eso es lo que quiere decir sacar lecciones de los errores pasados
para evitarlos en el futuro. Pero, al denunciar los errores y criticar los defectos, lo hacemos
igual que el mdico trata un caso, con el nico objeto de salvar al paciente y no de matarlo.
Pues, como l seala, la lucha interna no tiene otro cometido, en ltima instancia, que el de
mantener la unidad en torno a una lnea poltica e ideolgica justa.
Al haber dirigido la segunda gran revolucin contempornea en un pas de enormes
dimensiones, vieja cultura y numerosa poblacin, y tener la ventaja de conocer la experiencia
anterior de la revolucin sovitica, Mao hizo importantes aportaciones a la teora y a la
prctica del marxismo-leninismo. Por esta razn su nombre aparecer siempre ligado a los de
Marx, Engels, Lenin y Stalin. Esto plantea la cuestin del trmino maosmo. Desde luego
siempre habr quienes nieguen a Mao esa contribucin y se opongan a incluir su nombre en
el Panten de los jefes reconocidos del proletariado revolucionario internacional. De todas
formas nosotros pensamos que ste es un problema secundario, que carece de la
importancia que se le quiere dar. Recordemos que fue despus de la muerte de Lenin
cuando surgi por primera vez esta cuestin en el movimiento comunista, acundose
entonces el trmino marxismo-leninismo. Esta nueva denominacin y la defensa que hizo
Stalin de las ideas y planteamientos de Lenin, explicando por su parte que se trataba de un
nuevo desarrollo del marxismo, estaba entonces ms que justificada, sobre todo porque
vena a cortar el paso a las pretensiones de trotskistas y dems compaeros de viaje de
suplantar o desvirtuar las ideas de Lenin sobre la revolucin y de desviar a las masas del
camino emprendido. Lo verdaderamente extrao es que el mismo Lenin no hubiera abordado
este problema ni siquiera en trminos parecidos y slo argumentara sobre la necesidad de
cambiar el nombre socialdemcrata, que hasta entonces llevaba el Partido, por el de
comunista, al considerar no slo la traicin de la vieja socialdemocracia, sino tambin el
hecho de que el nuevo nombre se ajustaba con ms exactitud a los fines que persigue el
movimiento. Es que Lenin no era consciente de ese nuevo desarrollo de la teora y el
programa al que contribuy de manera tan decisiva, o no le concedi toda la importancia que
posteriormente habra de adquirir este problema? Lenin era plenamente consciente de la
contribucin que l y su Partido estaban haciendo al desarrollo del marxismo, y ms de una
vez se refiri a este asunto. Pero nunca hizo ningn aspaviento, presentndolo en todos los
casos no como un asunto personal, sino como una obra colectiva que deba servir, adems,
para apelar al sentido de la responsabilidad de los comunistas rusos: dado que por una serie
de circunstancias, sostena, el centro de la revolucin mundial se ha desplazado de
Occidente a Rusia, sobre nosotros pesa la enorme responsabilidad de dar cabal
cumplimiento a las tareas que la historia nos ha asignado al frente de todos los explotados y
oprimidos del mundo.
Por lo dems, Lenin tomaba esa tarea como algo normal y casi consabido. De otra manera
resultara inconcebible el marxismo. De modo que, en lugar de acuar nuevos trminos para
aadir a la denominacin del marxismo, se refera muy a menudo al ala revolucionaria (o a la
fraccin roja) en oposicin a la fraccin reformista (o amarilla); e insista una y otra vez en la
necesidad de la ruptura ms radical con los socialchovinistas y dems hroes de la II
Internacional, como Kautsky, que envilecieron el marxismo con su centrismo y su podrida
ortodoxia.
Lo mismo se puede decir respecto al proceder de Mao. Basta leer su anlisis de los errores
cometidos por Stalin. En esta cuestin, como en todo lo dems, su prudencia y modestia fue
proverbial. Y si en el transcurso de la Revolucin Cultural permiti que los guardias rojos
exaltaran su nombre y le rindieran culto, la razn no fue otra sino el carcter espontneo que
tom desde el principio ese culto, lo que no dej de aprovecharlo el PCCh para contraponerlo
al culto que haban fomentado los revisionistas a su propio jefe de filas Liu Shaoqi. Pero Mao
nunca acept de buena gana esa prctica. Esto qued completamente claro cuando, una vez
derrotados los liuchaoquistas, se opuso a ella y critic severamente la teora del genio y la
concepcin burocrtica que envolva. Esta fue, como es sabido, la causa principal de su
desacuerdo y ruptura con Lin Biao.
De la misma manera que la obra de Marx no puede ser asociada nicamente a l -no
obstante ser cierto que fue su principal artfice, por eso lleva su nombre-, tampoco el
desarrollo de la doctrina por Lenin y ms recientemente por Mao se puede atribuir a ellos
solamente. Y conste que no estamos negando ninguna de esas luminarias ni los grandiosos
saltos que propiciaron. Simplemente nos parece que toda la obra terica y prctica que ellos
tanto contribuyeron a desarrollar puede ser encuadrada, sin que desmerezca lo ms mnimo,
dentro de la denominacin general del marxismo, o si se quiere, del marxismo revolucionario.
En cuanto a lo de destacar como principal una sola de las fases del desarrollo de la doctrina
(aunque sea la ltima, ms prxima a nuestra situacin y experiencia) y se presuma con ello
de una mayor economa de pensamiento y concentracin, slo cabe calificarlo como
tremendo disparate, una aberracin imperdonable, ya que ello conduce por la va ms rpida
y sencilla a un empobrecimiento y vulgarizacin del marxismo, a despojarlo de sus fuentes y
principios fundamentales, para dejarlo finalmente reducido a esa caricatura que se intenta
hacer de l desde distintas exposiciones.
Puestos a destacar, qu destacaramos ms: la etapa en que el marxismo insurgi y se
afianz, como doctrina cientfica revolucionaria al servicio de la clase obrera, o el resultado
que ahora nos ofrece, en la etapa ltima, el pensamiento del Presidente Gonzalo? En
cualquier caso nosotros destacaremos siempre los principios fundamentales que le sirven de
base.
Escrito en diciembre de 1993
Publicado en Mao y la Revolucin China
marzo de 1994