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El mundo de Sofa

Jostein Gaarder

ndice
El jardn del Edn. 5
El sombrero de copa. 15
Qu es la filosofa?. 1
!n ser e"tra#o. $1
%os mitos. $&
%a 'isi(n mtica del mundo. $&
%os fil(sofos de la naturale)a. *
El pro+ecto de los fil(sofos. *,
%os fil(sofos de la naturale)a. -.
/res fil(sofos de 0ileto. -1
1ada puede sur2ir de la nada. -*
/odo flu+e. --
3uatro elementos. -5
4l2o de todo en todo. -&
5em(crito. 5$
%a teora at(mica. 5-
El destino. 5,
El destino. 6-
3iencia de la 7istoria + ciencia de la medicina. 66
S(crates. .
%a filosofa en 4tenas. 5
El 7ombre en el centro. 6
Quien era S(crates?. &
El arte de con'ersar ,
!na 'o) di'ina. &.
!n comodn en 4tenas. &$
!n conocimiento correcto conduce a acciones correctas. &-
4tenas. &&
8lat(n. ,5
%a 4cademia de 8lat(n. ,&
%o eternamente 'erdadero9 lo eternamente 7ermoso + lo eternamente bueno. 1..
El mundo de las ideas. 1.1
El conocimiento se2uro. 1.-
!n alma inmortal 1.6
El camino :ue sube de la oscuridad de la ca'erna. 1.&
El Estado filos(fico. 11.
%a 3aba#a del 0a+or 11-
4rist(teles. 1$6
;il(sofo + cientfico. 1$
1o 7a+ ideas innatas. 1$,
%as formas son las cualidades de las cosas. 1*1
%a causa final 1**
%(2ica. 1*-
%a escala de la naturale)a. 1*
<tica. 1*,
8oltica. 1-.
%a mujer 1-.
El 7elenismo. 1-
El 7elenismo. 15*
=eli2i(n9 filosofa + ciencia. 155
%os cnicos. 15
%os estoicos. 15&
%os epic>reos. 16.
El neoplatonismo. 16$
0isticismo. 165
%as postales. 16,
5os ci'ili)aciones. 1,
?ndoeuropeos. 1&.
%os semitas. 1&*
?srael 1&6
Jes>s. 1&&
8ablo. 1,1
3redo. 1,-
8ost scriptum.. 1,5
%a Edad 0edia. 1,
El =enacimiento. $$6
%a poca barroca. $6.
5escartes. $,
Spino)a. $,5
%oc@e. *.6
Aume. *1&
Ber@ele+. **5
Bjer@el+. *-1
%a ?lustraci(n. *6.
Cant *&.
El =omanticismo. -.*
Ae2el -$*
Cier@e2aard. -*
0ar". -5$
5arDin. -$
;reud. 5..
1uestra poca. 5$1
%a fiesta en el jardn. 5-&
3ontrapunto. 56*
%a 2ran e"plosi(n. 5&-







El :ue no sabe lle'ar su contabilidad
por espacio de tres mil a#os
se :ueda como un i2norante en la oscuridad
+ s(lo 'i'e al da

Goet7e


El jardn del Edn
.... al fin + al cabo9 al2o tu'o :ue sur2ir en al2>n momento de donde no 7aba
nada de nada...



Sofa 4mundsen 'ol'a a casa despus del instituto. %a primera parte del camino
la 7aba 7ec7o en compa#a de Jorunn. Aaban 7ablado de robots. Jorunn opinaba
:ue el cerebro 7umano era como un sofisticado ordenador. Sofa no estaba mu+
se2ura de estar de acuerdo. !n ser 7umano tena :ue ser al2o mEs :ue una
mE:uina.
Se 7aban despedido junto al 7ipermercado Sofa 'i'a al final de una 2ran
urbani)aci(n de c7alets9 + su camino al instituto9 era casi el doble :ue el de
Jorunn. Era como si su casa se encontrara en el fin del mundo9 pues mEs allE de
jardn no 7aba nin2una casa mEs. 4ll comen)aba el espeso bos:ue.
Gir( para meterse por el 3amino del /rbol. 4l final 7aca una brusca cur'a :ue
solan llamar 3ur'a del 3apitEn. 4:u s(lo 7aba 2ente los sEbados + los
domin2os.
Era uno de los primeros das de ma+o. En al2unos jardines se 'ean tupidas
coronas de narcisos bajo los Erboles frutales. %os abedules tenan +a una fina
capa de encaje 'erde.
FEra curioso 'er c(mo todo empe)aba a crecer + brotar en esta poca del a#oG
3uEl era la causa de :ue @ilos + @ilos de esa materia 'e2etal 'erde saliera a
c7orros de la tierra inanimada en cuanto las temperaturas suban + desaparecan
los >ltimos restos de nie'e?
Sofa mir( el bu)(n al abrir la 'erja de su jardn. Sola 7aber un mont(n de
cartas de propa2anda9 ademEs de unos sobres 2randes para su madre. /ena la
costumbre de dejarlo todo en un mont(n sobre la mesa de la cocina9 antes de
subir a su 7abitaci(n para 7acer los deberes.
4 su padre le lle2aba >nicamente al2una :ue otra carta del banco9 pero no era un
padre normal + corriente. El padre de Sofa era capitEn de un 2ran petrolero +
estaba ausente 2ran parte del a#o. 3uando pasaba en casa unas semanas se2uidas9
se paseaba por ella 7aciendo la casa mas aco2edora para Sofa + su madre. 8or
otra parte9 cuando estaba na'e2ando resultaba a menudo mu+ distante.
Ese da s(lo 7aba una pe:ue#a carta en el bu)(n9 + era para Sofa.
HSofa 4mundsenH9 pona en el pe:ue#o sobre. H3amino del /rbol *. Eso era todo9
no pona :uin la en'iaba. 1i si:uiera tena sello.
En cuanto 7ubo cerrado la puerta de la 'erja9 Sofa abri( el sobre. %o >nico :ue
encontr( fue una notita9 tan pe:ue#a como el sobre :ue la contena. En la notita
ponaI Quin eres?
1o pona nada mEs. 1o traa ni saludos ni remitente9 s(lo esas dos palabras
escritas a mano con 2randes interro2aciones.
Jol'i( a mirar el sobre. 8ues s9 la carta era para ella. 8ero :uin la 7aba
dejado en el bu)(n?
Sofa se apresur( a sacar la lla'e + abrir la puerta de la casa pintada de rojo.
3omo de costumbre9 al 2ato S7ere@an le dio tiempo a salir de entre los arbustos9
dar un salto 7asta la escalera + meterse por la puerta antes de :ue Sofa
tu'iera tiempo de cerrarla.
KF0isi9 misi9 misiG

3uando la madre de Sofa estaba de mal 7umor por al2una ra)(n9 deca a 'eces :ue
su 7o2ar era como una casa de fieras9 en otras palabras9 una colecci(n de
animales de distintas clases. L por cierto9 Sofa estaba mu+ contenta con la
su+a. 8rimero le 7aban re2alado una pecera con los peces dorados ;le:uillo de
Mro9 3aperucita =oja + 8edro el 1e2ro. %ue2o tu'o los peri:uitos 3ada + 8i)ca9
la tortu2a Go'inda + finalmente el 2ato ati2rado S7ere@an. Aaba recibido todos
estos animales como una especie de compensaci(n por parte de su madre9 :ue
'ol'a tarde del trabajo9 + de su padre9 :ue tanto na'e2aba por el mundo.
Sofa se :uit( la moc7ila + puso un plato con comida para S7ere@an. %ue2o se
dej( caer sobre una ban:ueta de la cocina con la misteriosa carta en la mano.
Quin eres?
En realidad no lo saba. Era Sofa 4mundsen9 naturalmente9 pero :uin era eso?
4>n no lo 7aba a'eri2uado del todo.
L si se 7ubiera llamado al2o completamente distinto? 4nne Cnutsen9 por ejemplo.
En ese caso9 7abra sido otra?
5e pronto se acord( de :ue su padre 7aba :uerido :ue se llamara S+nno'e. Sofa
intentaba ima2inarse :ue e"tenda la mano presentEndose como S+nno'e 4mundsen9
pero no9 no ser'a. /odo el tiempo era otra c7ica la :ue se presentaba.
Se puso de pie de un salto + entr( en el cuarto de ba#o con la e"tra#a carta en
la mano. Se coloc( delante del espejo9 + se mir( fijamente a s misma.
KSo+ Sofa 4mundsen Kdijo.
%a c7ica del espejo no contest( ni con el mEs le'e 2esto. Aiciera lo :ue 7iciera
Sofa9 la otra 7acia e"actamente lo mismo. Sofa intentaba anticiparse al espejo
con un rapidsimo mo'imiento9 pero la otra era i2ual de rEpida.
KQuin eres? Kpre2unt(.
1o obtu'o respuesta tampoco a7ora9 pero durante un bre'e instante lle2( a dudar
de si era ella o la del espejo la :ue 7aba 7ec7o la pre2unta.
Sofa apret( el dedo ndice contra la nari) del espejo + dijoI
K/> eres +oI
4l no recibir nin2una respuesta9 dio la 'uelta a la pre2unta + dijoI
KLo so+ tu.
Sofa 4mundsen no 7aba estado nunca mu+ contenta con su aspecto. %e decan a
menudo :ue tena bonitos ojos almendrados9 pero se2uramente se lo diran por:ue
su nari) era demasiado pe:ue#a + la boca un poco 2rande. 4demEs9 tena las
orejas demasiado cerca de los ojos. %o peor de todo era ese pelo liso :ue
resultaba imposible de arre2lar. 4 'eces su padre le acariciaba el pelo
llamEndola la muc7ac7a de los cabellos de linoH9 como la pie)a de m>sica de
3laude 5ebuss+. Era fEcil para l9 :ue no estaba condenado a tener ese pelo
ne2ro col2ando durante toda su 'ida. En el pelo de Sofa no ser'an ni el 2el ni
el spra+.
4 'eces pensaba :ue le 7aba tocado un aspecto tan e"tra#o :ue se pre2untaba si
no estara mal 7ec7a. 8or lo menos 7aba odo 7ablar a su madre de un parto
difcil. Era realmente el parto lo :ue decida el aspecto :ue uno iba a tener?
1o resultaba e"tra#o el no saber :uien era? 1o era tambin injusto no 7aber
podido decidir su propio aspecto? Simplemente 7aba sur2ido as como as. 4 lo
mejor podra ele2ir a sus ami2os9 pero no se 7aba ele2ido a s misma. 1i
si:uiera 7aba ele2ido ser un ser 7umano.
Qu era un ser 7umano?
Sofa 'ol'i( a mirar a la c7ica del espejo.
K3reo :ue me subo para 7acer los deberes de naturales Kdijo9 como si :uisiera
disculparse. !n instante despus9 se encontraba en la entrada.
1o9 prefiero salir al jardn9 pens(.
KF0isi9 misi9 misi9 misiG
Sofa co2i( al 2ato9 lo sac( fuera + cerr( la puerta tras ella.

3uando se encontr( en el caminito de 2ra'illa con la misteriosa carta en la
mano9 tu'o de repente una e"tra#a sensaci(n. Era como si fuese una mu#eca :ue
por arte de ma2ia 7ubiera cobrado 'ida.
1o era e"tra#o estar en el mundo en este momento9 poder caminar como por un
mara'illoso cuento?
S7ere@an salt( E2ilmente por la 2ra'illa + se meti( entre unos tupidos arbustos
de 2rosellas. !n 2ato 'i'o9 desde los bi2otes blancos 7asta el rabo ju2uet(n en
el e"tremo de su cuerpo liso. /ambin l estaba en el jardn9 pero se2uramente
no era consciente de ello de la misma manera :ue Sofa.
3onforme Sofa iba pensando en :ue e"ista9 tambin le daba por pensar en el
7ec7o de :ue no se :uedara a:u eternamente.
Esto+ en el mundo a7ora9 pens(. 8ero un da 7abr desaparecido del todo.
Aabra al2una 'ida mas allE de la muerte? El 2ato i2norara tambin esa
cuesti(n por completo?
%a abuela de Sofa 7aba muerto 7aca poco. 3asi a diario durante medio a#o
7aba pensado cuEnto la ec7aba de menos. 1o era injusto :ue la 'ida tu'iera :ue
acabarse al2una 'e)?
En el camino de 2ra'illa Sofa se :ued( pensando. ?ntent( pensar intensamente en
:ue e"ista para de esa forma ol'idarse de :ue no se :uedara a:u para siempre.
8ero result( imposible. En cuanto se concentraba en el 7ec7o de :ue e"ista9
inmediatamente sur2a la idea del fin de la 'ida. %o mismo pasaba a la in'ersaI
cuando 7aba conse2uido tener una fuerte sensaci(n de :ue un da desaparecera
del todo9 entenda realmente lo enormemente 'aliosa :ue es la 'ida. Era como la
cara + la cru) de una moneda9 una moneda a la :ue daba 'ueltas constantemente.
3uanto mEs 2rande + ntida se 'ea una de las caras9 ma+or + mEs ntida se 'ea
tambin la otra. %a 'ida + la muerte eran como dos caras del mismo asunto.
1o se puede tener la sensaci(n de e"istir sin tener tambin la sensaci(n de
tener :ue morir9 pens(. 5e la misma manera9 resulta i2ualmente imposible pensar
:ue uno 'a a morir9 sin pensar al mismo tiempo en lo fantEstico :ue es 'i'ir.
Sofa se acord( de :ue su abuela 7aba dic7o al2o parecido el da en :ue el
mdico le 7aba dic7o :ue estaba enferma. Aasta a7ora no 7e entendido lo 'aliosa
:ue es la 'idaH9 7aba dic7o.
1o era triste :ue la ma+ora de la 2ente tu'iera :ue ponerse enferma para darse
cuenta de lo a2radable :ue es 'i'ir? 1ecesitaran acaso una carta misteriosa en
el bu)(n?
Qui)Es debiera mirar si 7aba al2o mEs en el bu)(n. Sofa corri( 7acia la 'erja
+ le'ant( la tapa 'erde. Se sobresalt( al descubrir un sobre idntico al
primero. Se 7aba ase2urado de mirar si el bu)(n se 7aba :uedado 'aco del
todo la primera 'e)?
/ambin en este sobre pona su nombre. 4bri( el sobre + sac( una nota i2ual :ue
la primera.
5e d(nde 'iene el mundo?9 pona.
1o ten2o la mEs remota idea9 pens( Sofa. 1adie sabe esas cosas9 supon2o. L sin
embar2o9 Sofa pens( :ue era una pre2unta justificada. 8or primera 'e) en su
'ida pens( :ue casi no tena justificaci(n 'i'ir en un mundo sin pre2untarse
si:uiera de d(nde 'ena ese mundo.
%as cartas misteriosas la 7aban dejado tan aturdida :ue decidi( ir a sentarse
al 3allej(n.
El 3allej(n era el escondite secreto de Sofa. Solo iba all cuando estaba mu+
enfadada9 mu+ triste o mu+ contenta. Ese da s(lo estaba confundida.

%a casa roja estaba dentro de un 2ran jardn. L en el jardn 7aba muc7as
partes9 arbustos de ba+as9 diferentes frutales9 un 2ran csped con mecedora e
incluso un pe:ue#o cenador :ue el abuelo le 7aba construido a la abuela cuando
perdi( a su primer 7ijo9 a las pocas semanas de nacer. %a pobre pe:ue#a se
llamaba 0arie. En la lEpida ponaI H%a pe:ue#a 0arie lle2(9 nos salud( + se dio
la 'uelta.
En un rinc(n del jardn9 detrEs de todos los frambuesos9 7aba una male)a tupida
donde no crecan ni flores ni frutales. En realidad9 era un 'iejo seto :ue
ser'a de frontera con el 2ran bos:ue9 pero nadie lo 7aba cuidado en los
>ltimos 'einte a#os9 + se 7aba con'ertido en una male)a impenetrable. %a abuela
7aba contado :ue el seto 7aba dificultado el paso a las )orras :ue durante la
2uerra 'enan a la ca)a de las 2allinas :ue andaban sueltas por el jardn.
8ara todos menos para Sofa9 el 'iejo seto resultaba tan in>til como las jaulas
de conejos dentro del jardn. 8ero eso era por:ue no conocan el secreto de
Sofa.
5esde :ue Sofa poda recordar9 7aba conocido la e"istencia del seto. 4l
atra'esarlo enco2ida9 lle2aba a un espacio 2rande + abierto entre los arbustos.
Era como una pe:ue#a caba#a. 8oda estar se2ura de :ue nadie la encontrara
all.
Sofa se fue corriendo por el jardn con las dos cartas en la mano. Se tumb(
para meterse por el seto. El 3allej(n era tan 2rande :ue casi poda estar de
pie9 pero a7ora se sent( sobre unas 2ruesas races. 5esde all poda mirar 7acia
fuera a tra's de un par de min>sculos a2ujeros entre las ramas + las 7ojas.
4un:ue nin2uno de los a2ujeros era ma+or :ue una moneda de cinco coronas9 tena
una especie de 'ista panorEmica de todo el jardn. 5e pe:ue#a9 le 2ustaba
obser'ar a sus padres cuando andaban buscEndola entre los Erboles.
4 Sofa el jardn siempre le 7aba parecido un mundo en s. 3ada 'e) :ue oa
7ablar del jardn del Edn en el Gnesis9 se ima2inaba sentada en su 3allej(n
contemplando su propio paraso.
H5e d(nde 'iene el mundo?H
8ues no lo saba. Sofa saba :ue la /ierra no era sino un pe:ue#o planeta en el
inmenso uni'erso. 8ero de d(nde 'ena el uni'erso?
8odra ser9 naturalmente9 :ue el uni'erso 7ubiera e"istido siempreN en ese caso9
no sera preciso buscar una respuesta sobre su procedencia. 8ero poda e"istir
al2o desde siempre? Aaba al2o dentro de ella :ue protestaba contra eso. /odo lo
:ue es9 tiene :ue 7aber tenido un principio9 no? 5e modo :ue el uni'erso tu'o
:ue 7aber nacido en al2>n momento de al2o distinto.
8ero si el uni'erso 7ubiera nacido de repente de otra cosa9 entonces esa otra
cosa tendra a su 'e) :ue 7aber nacido de otra cosa. Sofa entendi( :ue
simplemente 7aba apla)ado el problema. 4l fin + al cabo9 al2o tu'o :ue sur2ir
en al2>n momento de donde no 7aba nada de nada. 8ero era eso posible? 1o
resultaba eso tan imposible como pensar :ue el mundo 7aba e"istido siempre?
En el cole2io aprendan :ue 5ios 7aba creado el mundo9 + a7ora Sofa intent(
aceptar esa soluci(n al problema como la mejor. 8ero 'ol'i( a pensar en lo
mismo. 8oda aceptar :ue 5ios 7aba creado el uni'erso9 pero + el propio 5ios9
:u? Se cre( l a s mismo partiendo de la nada? 5e nue'o 7aba al2o dentro de
ella :ue se rebelaba. 4un:ue 5ios se2uramente pudo 7aber creado esto + a:uello9
no 7abra sabido crearse a si mismo sin tener antes un s mismoH con lo :ue
crear. En ese caso9 s(lo :uedaba una posibilidadI 5ios 7aba e"istido siempre.
F8ero si ella +a 7aba rec7a)ado esa posibilidadG /odo lo :ue e"iste tiene :ue
7aber tenido un principio.
KF3ara+G
Juel'e a abrir los dos sobres.
Quin eres?
5e d(nde 'iene el mundo?H
FQu pre2untas tan maliciosasG L de d(nde 'enan las dos cartas? Eso era casi
i2ual de misterioso
Quin 7aba arrancado a Sofa de lo cotidiano para de repente ponerla ante los
2randes eni2mas del uni'erso?

8or tercera 'e) Sofa se fue al bu)(n.
El cartero acababa de dejar el correo del da. Sofa reco2i( un 2rueso mont(n de
publicidad9 peri(dicos + un par de cartas para su madre. /ambin 7aba una
postal con la foto de una pla+a del sur. 5io la 'uelta a la postal. /ena sellos
norue2os + un sello en el :ue pona Batall(n de las 1aciones !nidasH. Sera de
su padre? 8ero no estaba en otro sitio? 4demEs9 no era su letra.
Sofa not( :ue se le aceleraba el pulso al leer el nombre del destinatarioI
Ailde 0oller Cna2 cOo Sofa 4mundsen9 3amino del /rbol *...H. %a direcci(n era
la correcta. %a postal decaI

Querida AildeI /e felicito de todo cora)(n por tu decimo:uinto cumplea#os. 3(mo
puedes 'er9 :uiero 7acerte un re2alo con el :ue podrEs crecer. 8erd(name por
en'iar la postal a Sofa. =esulta mEs fEcil as.
3on todo cari#o9 papE.

Sofa 'ol'i( corriendo a la cocina. Senta como un 7uracEn dentro de ella.
Quin era esa Ailde :ue cumpla :uince a#os poco mEs de un mes antes del da en
:ue tambin ella cumpla :uince a#os?
Sofa co2i( la 2ua telef(nica de la entrada. Aaba muc7os 0Pller Cna2.
Jol'i( a estudiar la misteriosa postal. S9 era autentica9 con sello +
matasellos.
8or:u un padre iba a en'iar una felicitaci(n a la direcci(n de Sofa cuando
estaba clarsimo :ue iba destinada a otra persona? Qu padre pri'ara a su 7ija
de la ilusi(n de recibir una tarjeta de cumplea#os en'iEndola a otras se#as?
8or :u resultaba HmEs fEcil asHG L ante todoI c(mo encontrara a Ailde?
5e esta manera Sofa tu'o otro problema mEs en :ue meditar. ?ntent( ordenar sus
pensamientos de nue'oI
Esa tarde9 en el transcurso de un par de 7oras9 se 7aba encontrado con tres
eni2mas. !no era :uin 7aba metido los dos sobres blancos en su bu)(n. El
se2undo era a:uellas difciles pre2untas :ue presentaban esas cartas. El tercer
eni2ma era :uien era Ailde 0Pller Cna2 + por :u Sofa 7aba recibido una
felicitaci(n de cumplea#os para a:uella c7ica desconocida. Q15R
Estaba se2ura de :ue los tres eni2mas estaban9 de al2una manera9 relacionados
entre si9 por:ue justo 7asta ese da 7aba tenido una 'ida completamente normal.

El sombrero de copa
... lo >nico :ue necesitamos para con'ertirnos en buenos fil(sofos es la
capacidad de asombro...

Sofa dio por sentado :ue la persona :ue 7aba escrito las cartas an(nimas
'ol'era a ponerse en contacto con ella. 0ientras tanto9 opt( por no decir nada
a nadie sobre este asunto.
En el instituto le resultaba difcil concentrarse en lo :ue deca el profesorN
le pareca :ue s(lo 7ablaba de cosas sin importancia. 8or:u no 7ablaba de lo
:ue es el ser 7umano9 o de lo :ue es el mundo + de cual fue su ori2en?
/u'o una sensaci(n :ue jamEs 7aba tenido antesI en el instituto + en todas
partes la 2ente se interesaba solo por cosas mEs o menos fortuitas. 8ero tambin
7aba al2unas cuestiones 2randes + difciles cu+o estudio era muc7o mas
importante :ue las asi2naturas corrientes del cole2io.
3onoca al2uien las respuestas a pre2untas de ese tipo? 4 Sofa9 al menos9 le
pareca mas importante pensar en ellas :ue estudiarse de memoria los 'erbos
irre2ulares.
3uando son( la campana al terminar la ultima clase9 sali( tan deprisa del patio
:ue Jorunn tu'o :ue correr para alcan)arla.
4l cabo de un rato Jorunn dijoI
KJamos a ju2ar a las cartas esta tarde?
Sofa se enco2i( de 7ombros.
K3reo :ue +a no me interesa muc7o ju2ar a las cartas.
Jorunn puso una cara como si se 7ubiese cado la luna.
K479 no? Quieres :ue ju2uemos al badmin2ton?
Sofa mira fijamente al asfalto + lue2o a su ami2a.
K3reo :ue tampoco me interesa muc7o el badmin2ton.
KF8ues 'aleG
Sofa detect( una sombra de amar2ura en la 'o) de Jorunn.
K0e podras decir entonces :u es lo :ue tan de repente es muc7o mEs
importante?
Sofa ne2( con la cabe)a.
KEs... es un secreto.
KFBa7G FSe2uro :ue te 7as enamoradoG
4ndu'ieron un buen rato sin decir nada. 3uando lle2aron al campo de f>tbol9
Jorunn dijoI
K3ru)o por el campo.
H8or el campo.H Ese era el camino mEs rEpido para Jorunn9 el :ue tomaba s(lo
cuando tena :ue irse rEpidamente a casa para lle2ar a al2una reuni(n o al
dentista.
Sofa se senta triste por 7aber 7erido a su ami2a. 8ero :u podra 7aberle
contestado? Qu de repente le interesaba tanto :uin era + de donde sur2e el
mundo :ue no tena tiempo de ju2ar al badmin2ton? %o 7abra entendido su ami2a?
8or :u tena :ue ser tan difcil interesarse por las cuestiones mEs
importantes +9 de al2una manera9 mEs corrientes de todas?
4l abrir el bu)(n not( :ue el cora)(n le lata mEs deprisa. 4l principio9 solo
encontr( una carta del banco ' unos 2randes sobres amarillos para su madre. FQu
penaG Sofa 7aba esperado ansiosa una nue'a carta del remitente desconocido.
4l cerrar la puerta de la 'erja9 descubri( su nombre en uno de los sobres
2randes. 4l dorso9 por donde se abra9 ponaI 3urso de filosofa. /rEtese con
muc7o cuidado.
Sofa corri( por el camino de 2ra'illa + dej( su moc7ila en la escalera. 0eti(
las demEs cartas bajo el felpudo9 sali( corriendo al jardn + busc( refu2io en
el 3allej(n. 47 tena :ue abrir el sobre 2rande.
S7ere@an 'ino corriendo detrEs9 pero no importaba. Sofa estaba se2ura de :ue el
2ato no se c7i'ara.
En el sobre 7aba tres 7ojas 2randes escritas a ma:uina + unidas con un clip.
Sofa empe)( a leer.

Qu es la filosofa?

Querida Sofa. 0uc7as personas tienen distintos 7obbies. !nas coleccionan
monedas anti2uas o sellos9 a otras les 2ustan las labores9 + otras emplean la
ma+or parte de su tiempo libre en la prEctica de al2>n deporte.
4 muc7as les 2usta tambin la lectura. 8ero lo :ue leemos es mu+ 'ariado. !nos
leen s(lo peri(dicos o c(mics9 a al2unos les 2ustan las no'elas9 + otros
prefieren libros sobre distintos temas9 tales como la astronoma9 la fauna o los
in'entos tecnol(2icos.
4un:ue a m me interesen los caballos o las piedras preciosas9 no puedo e"i2ir
:ue todos los demEs ten2an los mismos intereses :ue +o. Si si2o con 2ran inters
todas las emisiones deporti'as en la tele'isi(n9 ten2o :ue tolerar :ue otros
opinen :ue el deporte es aburrido
Aa+9 no obstante9 al2o :ue debera interesar a todo el mundo? E"iste al2o :ue
concierna a todos los seres 7umanos9 independientemente de :uines sean o de en
:u parte del mundo 'i'an? S9 :uerida Sofa9 7a+ al2unas cuestiones :ue
deberan interesar a todo el mundo. Sobre esas cuestiones trata este curso.
Qu es lo mEs importante en la 'ida? Si pre2untamos a una persona :ue se
encuentra en el lmite del 7ambre9 la respuesta serE comida. Si diri2imos la
misma pre2unta a al2uien :ue tiene fro9 la respuesta serE calor. L si
pre2untamos a una persona :ue se siente sola9 la respuesta se2uramente serE
estar con otras personas.
8ero con todas esas necesidades cubiertas9 7a+ toda'a al2o :ue todo el mundo
necesite? %os fil(sofos opinan :ue s. Mpinan :ue el ser 7umano no 'i'e s(lo de
pan. Es e'idente :ue todo el mundo necesita comer. /odo el mundo necesita
tambin amor + cuidados. 8ero a>n 7a+ al2o mEs :ue todo el mundo necesita.
1ecesitamos encontrar una respuesta a :uin somos + por :u 'i'imos.
?nteresarse por el por :u 'i'imos no es9 por lo tanto9 un inters tan fortuito
o tan casual como9 por ejemplo9 coleccionar sellos. Quien se interesa por
cuestiones de ese tipo estE preocupado por al2o :ue 7a interesado a los seres
7umanos desde :ue 'i'en en este planeta. El c(mo 7a nacido el uni'erso9 el
planeta + la 'ida a:u9 son pre2untas mEs 2randes + mEs importantes :ue :uin
2an( mEs medallas de oro en los >ltimos jue2os olmpicos de in'ierno.

%a mejor manera de apro"imarse a la filosofa es plantear al2unas pre2untas
filos(ficasI
3(mo se cre( el mundo? E"iste al2una 'oluntad o intenci(n detrEs de lo :ue
sucede? Aa+ otra 'ida despus de la muerte? 3(mo podemos solucionar problemas
de ese tipo? L9 ante todoI c(mo debemos 'i'ir?
En todas las pocas9 los seres 7umanos se 7an 7ec7o pre2untas de este tipo. 1o
se conoce nin2una cultura :ue no se 7a+a preocupado por saber :uines son los
seres 7umanos + de d(nde procede el mundo.
En realidad9 no son tantas las pre2untas filos(ficas :ue podemos 7acernos. La
7emos formulado al2unas de las mEs importantes. 1o obstante9 la 7istoria nos
muestra muc7as respuestas diferentes a cada una de las pre2untas :ue nos 7emos
7ec7o.
Jemos9 pues9 :ue resulta mEs fEcil 7acerse pre2untas filos(ficas :ue
contestarlas.
/ambin 7o+ en da cada uno tiene :ue buscar sus propias respuestas a esas
mismas pre2untas. 1o se puede consultar una enciclopedia para 'er si e"iste 5ios
o si 7a+ otra 'ida despus de la muerte. %a enciclopedia tampoco nos proporciona
una respuesta a c(mo debemos 'i'ir. 1o obstante9 a la 7ora de formar nuestra
propia opini(n sobre la 'ida9 puede resultar de 2ran a+uda leer lo :ue otros 7an
pensado.
%a b>s:ueda de la 'erdad :ue emprenden los fil(sofos podra compararse9 :ui)Es9
con una 7istoria policaca. !nos opinan :ue 4ndersen es el asesino9 otros creen
:ue es 1ielsen o Jepsen. 3uando se trata de un 'erdadero misterio policaco9
puede :ue la polica lle2ue a descubrirlo al2>n da. 8or otra parte9 tambin
puede ocurrir :ue nunca lle2uen a des'elar el misterio. 1o obstante9 el misterio
s tiene una soluci(n.
4un:ue una pre2unta resulte difcil de contestar puede9 sin embar2o9 pensarse
:ue tiene una9 + s(lo una respuesta correcta. M e"iste una especie de 'ida
despus de la muerte9 o no e"iste.
4 tra's de los tiempos9 la ciencia 7a solucionado muc7os anti2uos eni2mas. Aace
muc7o era un 2ran misterio saber c(mo era la otra cara de la luna. 3uestiones
como sas eran difcilmente discutiblesN la respuesta dependa de la ima2inaci(n
de cada uno. 8ero9 7o+ en da9 sabemos con e"actitud c(mo es la otra cara de la
luna. La no se puede Hcreer :ue 7a+ un 7ombre en la luna9 o :ue la luna es un
:ueso.

!no de los 'iejos fil(sofos 2rie2os :ue 'i'i( 7ace mEs de dos mil a#os pensaba
:ue la filosofa sur2i( debido al asombro de los seres 7umanos. 4l ser 7umano le
parece tan e"tra#o e"istir :ue las pre2untas filos(ficas sur2en por s solas9
opinaba l.
Es como cuando contemplamos jue2os de ma2iaI no entendemos c(mo puede 7aber
ocurrido lo :ue 7emos 'isto. L entonces nos pre2untamos justamente esoI c(mo 7a
podido con'ertir el prestidi2itador un par de pa#uelos de seda blanca en un
conejo 'i'o?
4 muc7as personas9 el mundo les resulta tan inconcebible como cuando el
prestidi2itador saca un conejo de ese sombrero de copa :ue 7ace un momento
estaba completamente 'aco.
En cuanto al conejo9 entendemos :ue el prestidi2itador tiene :ue 7abernos
en2a#ado. %o :ue nos 2ustara des'elar es c(mo 7a conse2uido en2a#arnos.
/ratEndose del mundo9 todo es un poco diferente. Sabemos :ue el mundo no es
trampa ni en2a#o9 pues nosotros mismos andamos por la /ierra formando una parte
del mismo. En realidad9 nosotros somos el conejo blanco :ue se saca del sombrero
de copa. %a diferencia entre nosotros + el conejo blanco es simplemente :ue el
conejo no tiene sensaci(n de participar en un jue2o de ma2ia. 1osotros somos
distintos. 8ensamos :ue participamos en al2o misterioso + nos 2ustara des'elar
ese misterio.

8. 5. En cuanto al conejo blanco9 :ui)Es con'en2a compararlo con el uni'erso
entero. %os :ue 'i'imos a:u somos unos bic7os min>sculos :ue 'i'imos mu+ dentro
de la piel del conejo. 8ero los fil(sofos intentan subirse por encima de uno de
esos fines pelillos para mirar a los ojos al 2ran prestidi2itador.

0e si2ues9 Sofa? 3ontin>a.

Sofa estaba a2otada. Si le se2ua? 1o recordaba 7aber respirado durante toda
la lectura.
Quin 7aba trado la carta? Quin9 :uin?
1o poda ser la misma persona :ue 7aba en'iado la postal a Ailde 0Pller Cna29
pues la postal lle'aba sello + matasellos. El sobre amarillo 7aba sido metido
directamente en el bu)(n9 i2ual :ue los dos sobres blancos.
Sofa mir( el reloj. S(lo eran las tres menos cuarto. ;altaban casi dos 7oras
para :ue su madre 'ol'iera del trabajo.
Sofa sali( de nue'o al jardn + se fue corriendo 7acia el bu)(n. L si 7aba
al2o mEs?
Encontr( otro sobre amarillo con su nombre. 0ir( a su alrededor9 pero no 'io a
nadie. Se fue corriendo 7acia donde empe)aba el bos:ue + mir( fijamente al
sendero.
/ampoco a7 se 'ea un alma.
5e repente9 le pareci( or el crujido de al2una rama en el interior del bos:ue.
1o estaba totalmente se2ura9 sera imposible9 de todos modos9 correr detrEs si
al2uien intentaba escapar.
Sofa se meti( en casa de nue'o + dej( la moc7ila + el correo para su madre.
Subi( deprisa a su 7abitaci(n9 sac( la caja 2rande donde 2uardaba las piedras
bonitas9 las ec7( al suelo + meti( los dos sobres 2randes en la caja. %ue2o
'ol'i( al jardn con la caja en los bra)os. 4ntes de irse9 sac( comida para
S7ere@an.
5e 'uelta en el 3allej(n9 abri( el sobre + sac( 'arias nue'as 7ojas escritas a
ma:uina. Empe)( a leer.

!n ser e"tra#o

4:u esto+ de nue'o. 3omo 'es9 este curso de filosofa lle2arE en pe:ue#as
dosis. Ae a:u unos comentarios mEs de introducci(n.
5ije +a :ue lo >nico :ue necesitamos para ser buenos fil(sofos es la capacidad
de asombro? Si no lo dije9 lo di2o a7oraI %M S1?3M Q!E 1E3ES?/40MS 84=4 SE=
B!E1MS ;?%TSM;MS ES %4 34843?545 5E 4SM0B=M.
/odos los ni#os pe:ue#os tienen esa capacidad. 1o faltara mEs. /ras unos
cuantos meses9 salen a una realidad totalmente nue'a. 8ero conforme 'an
creciendo9 esa capacidad de asombro parece ir disminu+endo. 4 :u se debe?
3onoce Sofa 4mundsen la respuesta a esta pre2unta?
JeamosI si un recin nacido pudiera 7ablar9 se2uramente dira al2o de ese
e"tra#o mundo al :ue 7a lle2ado. 8or:ue9 aun:ue el ni#o no sabe 7ablar9 'emos
c(mo se#ala las cosas de su alrededor + c(mo intenta a2arrar con curiosidad las
cosas de la 7abitaci(n.
3uando empie)a a 7ablar9 el ni#o se para + 2rita H2uau9 2uauH cada 'e) :ue 'e un
perro. Jemos c(mo da saltos en su coc7ecito9 a2itando los bra)os + 2ritando
H2uau9 2uau9 2uau9 2uauH. %os :ue +a tenemos al2unos a#os a lo mejor nos
sentimos un poco a2obiados por el entusiasmo del ni#o. HS9 s9 es un 2uau9
2uauH9 decimos9 mu+ conocedores del mundo9 Htienes :ue estarte :uietecito en el
coc7eH. 1o sentimos el mismo entusiasmo. Aemos 'isto perros antes.
Qui)Es se repita este episodio de 2ran entusiasmo unas doscientas 'eces9 antes
de :ue el ni#o pueda 'er pasar un perro sin perder los estribos. M un elefante o
un 7ipop(tamo. 8ero antes de :ue el ni#o 7a+a aprendido a 7ablar bien9 + muc7o
antes de :ue aprenda a pensar filos(ficamente9 el mundo se 7a con'ertido para l
en al2o 7abitual.
F!na pena9 di2o +oG
%o :ue a m me preocupa es :ue t> seas de los :ue toman el mundo como al2o
asentado9 :uerida Sofa. 8ara ase2urarnos9 'amos a 7acer un par de e"perimentos
mentales9 antes de iniciar el curso de filosofa propiamente.
?ma2nate :ue un da estEs de paseo por el bos:ue. 5e pronto descubres una
pe:ue#a na'e espacial en el sendero delante de ti. 5e la na'e espacial sale un
pe:ue#o marciano :ue se :ueda parado9 mirEndote framente.
Qu 7abras pensado t> en un caso as? Bueno9 eso no importa9 pero se te 7a
ocurrido al2una 'e) pensar :ue tu misma eres una marciana?
Es cierto :ue no es mu+ probable :ue te 'a+as a topar con un ser de otro
planeta. 1i si:uiera sabemos si 7a+ 'ida en otros planetas. 8ero puede ocurrir
:ue te topes conti2o misma. 8uede :ue de pronto un da te deten2as9 + te 'eas de
una manera completamente nue'a. Qui)Es ocurra precisamente durante un paseo por
el bos:ue.
So+ un ser e"tra#o9 pensarEs. So+ un animal misterioso.
Es como si te despertaras de un lar2usimo sue#o9 como la Bella 5urmiente.
Quin so+?9 te pre2untarEs. Sabes :ue 2ateas por un planeta en el uni'erso.
8ero :u es el uni'erso?
Si lle2as a descubrirte a ti misma de ese modo9 7abrEs descubierto al2o i2ual de
misterioso :ue a:uel marciano :ue mencionamos 7ace un momento. 1o s(lo 7as 'isto
un ser del espacio9 sino :ue sientes desde dentro :ue t> misma eres un ser tan
misterioso como a:ul.
0e si2ues toda'a9 Sofa? Aa2amos otro e"perimento mental.
!na ma#ana9 la madre9 el padre + el pe:ue#o /omas9 de dos o tres a#os9 estEn
sentados en la cocina desa+unando. %a madre se le'anta de la mesa + 'a 7acia la
encimera9 + entonces el padre empie)a9 de repente9 a flotar bajo el tec7o9
mientras /omEs se le :ueda mirando.
Qu crees :ue dice /omEs en ese momento? Qui)Es se#ale a su papE + di2aI HF8apE
estE flotandoGH.
/omEs se sorprendera9 naturalmente9 pero se sorprende mu+ a menudo. 8apE 7ace
tantas cosas curiosas :ue un pe:ue#o 'uelo por encima de la mesa del desa+uno no
cambia muc7o las cosas para /omEs. Su papE se afeita cada da con una e"tra#a
ma:uinilla9 otras 'eces trepa 7asta el tejado para 2irar la antena de la tele9 o
mete la cabe)a en el motor de un coc7e + la saca ne2ra.
47ora le toca a mamE. Aa odo lo :ue acaba de decir /omEs + se 'uel'e
decididamente. 3(mo reaccionarE ella ante el espectEculo del padre 'olando
libremente por encima de la mesa de la cocina?
Se le cae instantEneamente el frasco de mermelada al suelo + 2rita de espanto.
8uede :ue necesite tratamiento mdico cuando papE 7a+a descendido nue'amente a
su silla. QF5ebera saber :ue 7a+ :ue estar sentado cuando se desa+unaGR
8or :u crees :ue son tan distintas las reacciones de /omEs + las de su madre?
/iene :ue 'er con el 7Ebito.
QF/oma nota de estoGR %a madre 7a aprendido :ue los seres 7umanos no saben
'olar. /omEs no lo 7a aprendido. El si2ue dudando de lo :ue se puede + no se
puede 7acer en este mundo.
8ero + el propio mundo9 Sofa? 3rees :ue este mundo puede flotar? /ambin
este mundo estE 'olando libremente?
%o triste es :ue no s(lo nos 7abituamos a la le+ de la 2ra'edad conforme 'amos
7acindonos ma+ores. 4l mismo tiempo9 nos 7abituamos al mundo tal + como es.
Es como si durante el crecimiento perdiramos la capacidad de dejarnos
sorprender por el mundo. En ese caso9 perdemos al2o esencial9 al2o :ue los
fil(sofos intentan 'ol'er a despertar en nosotros. 8or:ue 7a+ al2o dentro de
nosotros mismos :ue nos dice :ue la 'ida en s es un 2ran eni2ma.
Es al2o :ue 7emos sentido incluso muc7o antes de aprender a pensarlo.

8untuali)oI aun:ue las cuestiones filos(ficas conciernen a todo el mundo9 no
todo el mundo se con'ierte en fil(sofo. 8or di'ersas ra)ones9 la ma+ora se
aferra tanto a lo cotidiano :ue el propio asombro por la 'ida :ueda rele2ado a
un se2undo plano. QSe adentran en la piel del conejo9 se acomodan + se :uedan
all para el resto de su 'ida.R
8ara los ni#os9 el mundo K+ todo lo :ue 7a+ en lK es al2o nue'o9 al2o :ue
pro'oca su asombro. 1o es as para todos los adultos. %a ma+or parte de los
adultos 'e el mundo como al2o mu+ normal.
8recisamente en este punto los fil(sofos constitu+en una 7onrosa e"cepci(n. !n
fil(sofo jamEs 7a sabido 7abituarse del todo al mundo. 8ara l o ella9 el mundo
si2ue siendo al2o desmesurado9 incluso al2o eni2mEtico + misterioso.
8or lo tanto9 los fil(sofos + los ni#os pe:ue#os tienen en com>n esa importante
capacidad. Se podra decir :ue un fil(sofo si2ue siendo tan susceptible como un
ni#o pe:ue#o durante toda la 'ida.
5e modo :ue puedes ele2ir9 :uerida Sofa. Eres una ni#a pe:ue#a :ue a>n no 7a
lle2ado a ser la perfecta conocedora del mundo? M eres una fil(sofa :ue puede
jurar :ue jamEs lo lle2arE a conocer?
Si simplemente nie2as con la cabe)a + no te reconoces ni en el ni#o ni en el
fil(sofo9 es por:ue t> tambin te 7as 7abituado tanto al mundo :ue te 7a dejado
de asombrar. En ese caso corres peli2ro. 8or esa ra)(n recibes este curso de
filosofa9 es decir9 para ase2urarnos. 1o :uiero :ue t> justamente ests entre
los indolentes e indiferentes. Quiero :ue 'i'as una 'ida despierta.
=ecibirEs el curso totalmente 2ratis. 8or eso no se te de'ol'erE nin2>n dinero
si no lo terminas. 1o obstante9 si :uieres interrumpirlo9 tienes todo tu derec7o
a 7acerlo. En ese caso9 tendrEs :ue dejarme una se#al en el bu)(n. !na rana 'i'a
estara bien. /iene :ue ser al2o 'erde tambinN de lo contrario9 el cartero se
asustara demasiado.

!n bre'e resumenI se puede sacar un conejo blanco de un sombrero de copa 'aco.
5ado :ue se trata de un conejo mu+ 2rande9 este truco dura muc7os miles de
millones de a#os. En el e"tremo de los finos pelillos de su piel nacen todas las
criaturas 7umanas. 5e esa manera son capaces de asombrarse por el imposible arte
de la ma2ia. 8ero conforme se 'an 7aciendo ma+ores9 se adentran cada 'e) mEs en
la piel del conejo9 + all se :uedan. EstEn tan a 2usto + tan c(modos :ue no se
atre'en a 'ol'er a los finos pelillos de la piel. Solo los fil(sofos emprenden
ese peli2roso 'iaje 7acia los lmites e"tremos del idioma + de la e"istencia.
4l2unos de ellos se :uedan en el camino9 pero otros se a2arran fuertemente a los
pelillos de la piel del conejo + 2ritan a todos los seres sentados c(modamente
mu+ dentro de la sua'e piel del conejo9 comiendo + bebiendo estupendamenteI
K5amas + caballeros KdicenK. ;lotamos en el 'aco.
8ero esos seres de dentro de la piel no escuc7an a los fil(sofos.
KF479 :u pesadosG Kdicen.
L contin>an c7arlando como antesI
K5ame la mante:uilla. 3(mo 'a la bolsa 7o+? 4 c(mo estEn los tomates? Aas
odo :ue %ad+ 5i espera otro 7ijo?

3uando la madre de Sofa 'ol'i( a casa mEs tarde9 Sofa se encontraba en un
estado de s7oc@. %a caja con las cartas del misterioso fil(sofo se encontraban
bien 2uardadas en el 3allej(n. Sofa 7aba intentado empe)ar a 7acer sus
deberes9 por lo :ue se :ued( pensando + meditando sobre lo :ue 7aba ledo.
FAaba tantas cosas en las :ue nunca 7aba pensado antesG La no era una ni#a9
pero tampoco era del todo adulta.
Sofa entendi( :ue +a 7aba empe)ado a adentrarse en la espesa piel de ese
conejo :ue se 7aba sacado del ne2ro sombrero de copa del uni'erso. 8ero el
fil(sofo la 7aba detenido.
KEl9 Ko sera ella?K la 7aba a2arrado fuertemente + la 7aba sacado 7asta el
pelillo de la piel donde 7aba ju2ado cuando era ni#a. L a79 en el e"tremo del
pelillo9 7aba 'uelto a 'er el mundo como si lo 'iera por primera 'e).
El fil(sofo la 7aba rescatadoN de eso no caba duda. El desconocido remitente
de cartas la 7aba sal'ado de la indiferencia de la 'ida cotidiana.
3uando su madre lle2( a casa9 sobre las cinco de la tarde9 Sofa la lle'( al
sal(n + la obli2( a sentarse en un sill(n.
K0ama9 no te parece e"tra#o 'i'ir? Kempe)(.
%a madre se :ued( tan aturdida :ue no supo :u contestar. Sofa sola estar
7aciendo los deberes cuando ella 'ol'a del trabajo.
KBueno KdijoK. 4 'eces s.
K4 'eces? %o :ue :uiero decir es si no te parece e"tra#o :ue e"ista un mundo.
K8ero9 Sofa9 no debes 7ablar as.
K8or :u no? Entonces9 acaso te parece el mundo al2o completamente normal?
K8ues claro :ue lo es. 8or re2la 2eneral9 al menos.
Sofa entendi( :ue el fil(sofo tena ra)(n. 8ara los adultos9 el mundo era al2o
asentado. Se 7aban metido de una 'e) por todas en el sue#o cotidiano de la
Bella 5urmiente.
KFBa7G Simplemente estEs tan 7abituada al mundo :ue te 7a dejado de asombrar
Kdijo.
KQu dices?
K5i2o :ue estEs demasiado 7abituada al mundo. 3ompletamente atrofiada9 'amos.
KSofa9 no te permito :ue me 7ables as.
KEntonces9 lo dir de otra manera. /e 7as acomodado bien dentro de la piel de
ese conejo :ue acaba de ser sacado del ne2ro sombrero de copa del uni'erso. L
a7ora pondrEs las patatas a cocer9 + lue2o leerEs el peri(dico9 + despus de
media 7ora de siesta 'erEs el telediario.
El rostro de la madre ad:uiri( un aire de preocupaci(n. 3omo estaba pre'isto9 se
fue a la cocina a poner las patatas a 7er'ir. 4l cabo de un rato9 'ol'i( a la
sala de estar + a7ora fue ella la :ue empuj( a Sofa 7acia un sill(n.
K/en2o :ue 7ablar conti2o sobre un asunto Kempe)( a decir.
8or el tono de su 'o)9 Sofa entendi( :ue se trataba de al2o serio.
K1o te 7abrEs metido en al2o de dro2as9 7ija ma?
Sofa se ec7( a rer9 pero entendi( por :ue esta pre2unta 7aba sur2ido
e"actamente en esta situaci(n.
KFEstas locaG KdijoK. %as dro2as te atrofian a>n mas. L no se dijo nada mEs
a:uella tarde9 ni sobre dro2as9 ni sobre el conejo blanco.

%os mitos
... un delicado e:uilibrio de poder entre las fuer)as del bien + del mal...

4 la ma#ana si2uiente9 no 7aba nin2una carta para Sofa en el bu)(n. 8as(
aburrida el lar2o da en el instituto9 procurando ser mu+ amable con Jorunn en
los recreos. En el camino 7acia casa9 comen)aron a 7acer planes para una
e"cursi(n con tienda de campa#a en cuanto se secara el bos:ue.
5e nue'o se encontr( delante del bu)(n. 8rimero abri( una carta :ue lle'aba un
matasellos de 0"ico. Era una postal de su padre en la :ue deca :ue tena
muc7as 2anas de ir a casa9 + :ue 7aba 2anado al 8iloto jefe al ajedre) por
primera 'e). L tambin :ue casi 7aba terminado los 'einte @ilos de libros :ue
se 7aba lle'ado a bordo despus de las 'acaciones de in'ierno.
L 7aba9 ademEs9 un sobre amarillo con el nombre de Sofa escrito. 4bri( la
puerta de la casa + dej( dentro la cartera + el correo9 antes de irse corriendo
al 3allej(n. Sac( nue'as 7ojas escritas a mE:uina + comen)( a leer.

%a 'isi(n mtica del mundo

FAola9 SofaG /enemos muc7o :ue 7acer9 de modo :ue empecemos +a.
8or filosofa entendemos una manera de pensar totalmente nue'a :ue sur2i( en
Grecia alrededor del a#o6.. antes de 3risto.
Aasta entonces9 7aban sido las distintas reli2iones las :ue 7aban dado a la
2ente las respuestas a todas esas pre2untas :ue se 7acan. Estas e"plicaciones
reli2iosas se transmitieron de 2eneraci(n en 2eneraci(n a tra's de los mitos.
!n mito es un relato sobre dioses9 un relato :ue pretende e"plicar el principio
de la 'ida.
8or todo el mundo 7a sur2ido9 en el transcurso de los milenios9 una enorme flora
de e"plicaciones mticas a las cuestiones filos(ficas. %os fil(sofos 2rie2os
intentaron ense#ar a los seres 7umanos :ue no deban fiarse de tales
e"plicaciones.
8ara poder entender la manera de pensar de los primeros fil(sofos9 necesitamos
comprender lo :ue :uiere decir tener una 'isi(n mtica del mundo. !tili)aremos
como ejemplos al2unas ideas de la mitolo2a n(rdicaN no 7ace falta cru)ar el ro
para co2er a2ua.
Se2uramente 7abrEs odo 7ablar de /or + su martillo.
4ntes de :ue el cristianismo lle2ara a 1orue2a9 la 2ente crea :ue /or 'iajaba
por el cielo en un carro tirado por dos mac7os cabros.
3uando a2itaba su martillo9 7aba truenos + ra+os.
%a palabra norue2a HtordenH QtruenosR si2nifica precisamente eso9 Hruidos de
/orH.
3uando 7a+ ra+os + truenos9 tambin suele llo'er. %a llu'ia tena una
importancia 'ital para los a2ricultores en la poca 'i@in2aN por eso /or fue
adorado como el dios de la fertilidad.
Es decirI la respuesta mtica a por :ue llue'e9 era :ue /or a2itaba su martilloN
+9 cuando llo'a9 todo creca bien en el campo.
=esultaba en s incomprensible c(mo las plantas en el campo crecan + daban
frutos9 pero los a2ricultores intuan :ue tena :ue 'er con la llu'ia. L9
ademEs9 todos crean :ue la llu'ia tena al2o :ue 'er con /or9 lo :ue le
con'irti( en uno de los dioses mEs importantes del 1orte.
/or tambin era importante en otro conte"to9 en un conte"to :ue tena :ue 'er
con todo el concepto del mundo.
%os 'i@in2os se ima2inaban :ue el mundo 7abitado era una isla constantemente
amena)ada por peli2ros e"ternos. 4 esa parte del mundo la llamaban 0id2ard Qel
patio en el medioR9 es decir9 el reino situado en el medio. En 0id2ard se
encontraba ademEs 4s2ard Qel patio de los diosesR9 :ue era el 7o2ar de los
dioses. ;uera de 0id2ard estaba !r2ard Qel patio de fueraR9 es decir9 el reino
:ue se encontraba fuera. 4:u 'i'an los peli2rosos trolls Q2i2antesR9 :ue
constantemente intentaban destruir el mundo mediante astutos trucos.
4 esos monstruos mal'ados se les suele llamar Hfuer)as del caosH. /anto en la
reli2i(n n(rdica como en la ma+or parte de otras culturas9 los seres 7umanos
tenan la sensaci(n de :ue 7aba un delicado e:uilibrio de poder entre las
fuer)as del bien + del mal.
%os trolls podan destruir 0id2ard raptando a la diosa de la fertilidad9 ;re+a.
Si lo lo2raban9 en los campos no crecera nada + las mujeres no daran a lu).
8or eso era tan importante :ue los dioses buenos pudieran mantenerlos en ja:ue.
/ambin en este sentido /or ju2aba un papel importante. Su martillo no s(lo
traa la llu'ia9 sino :ue tambin era un arma importante en la luc7a contra las
fuer)as peli2rosas. El martillo le daba un poder casi ilimitado. 8or ejemplo9
poda ec7arlo tras los trolls + matarlos. L ademEs9 no tena :ue tener miedo de
perderlo9 por:ue funcionaba como un bumerEn9 + siempre 'ol'a a l.
Ae a:u la e"plicaci(n mtica de c(mo se mantiene la naturale)a9 + c(mo se libra
una constante luc7a entre el bien + el mal. L esas e"plicaciones mticas eran
precisamente las :ue los fil(sofos rec7a)aban.
8ero no se trataba >nicamente de e"plicaciones. %a 2ente no poda :uedarse
sentada de bra)os cru)ados esperando a :ue inter'iniesen los dioses cuando
amena)aban las des2racias Ktales como se:uas o epidemiasK. %as personas tenan
:ue tomar parte acti'a en la luc7a contra el mal. Esta participaci(n se lle'aba
a cabo mediante distintos actos reli2iosos o ritos.
El acto reli2ioso mEs importante en la poca de la anti2ua 1orue2a era el
sacrificio9 :ue se 7aca con el fin de aumentar el poder del dios. %os seres
7umanos tenan :ue 7acer sacrificios a los dioses para :ue stos reuniesen
fuer)as suficientes para combatir a las fuer)as del caos. Esto se conse2ua9 por
ejemplo9 mediante el sacrificio de un animal al dios en cuesti(n. Era bastante
corriente sacrificar mac7os cabros a /or. En lo :ue se refiere a Mdn9 tambin
se sacrificaban seres 7umanos.
El mito mEs conocido en 1orue2a lo conocemos por el poema H/r+ms@'idaH Q%a
canci(n sobre /r+mR.
En l se cuenta :ue /or se :ued( dormido + :ue9 cuando se despert(9 su martillo
7aba desaparecido. Se enfureci( tanto :ue las manos le temblaban + la barba le
'ibraba. 4compa#ado por su ami2o %o@e fue a pre2untar a ;re+a si le dejaba sus
alas para :ue ste pudiera 'olar 7asta Jotun7eimen Qel 7o2ar de los 2i2antesR9
con el fin de a'eri2uar si eran los trolls los :ue le 7aban robado el martillo.
4ll %o@e se encuentra con /r+m9 el re+ de los 2i2antes9 :ue9 en efecto9 empie)a
a presumir de 7aber robado el martillo + de 7aberlo escondido a oc7o millas bajo
tierra. L a#ade :ue no de'ol'erE el martillo 7asta :ue no lo2re casarse con
;re+a.
0e si2ues9 Sofa? %os dioses buenos se encuentran de repente ante un dramEtico
secuestroI los trolls se 7an apoderado de su arma defensi'a mEs importante9 lo
:ue da lu2ar a una situaci(n insostenible. 0ientras los trolls ten2an en su
poder el martillo de /or9 tienen el poder total sobre el mundo de los dioses +
de los 7umanos. L a cambio del martillo e"i2en a ;re+a. 8ero tal intercambio
resulta i2ual de imposibleI si los dioses tienen :ue desprenderse de su diosa de
la fertilidad9 la :ue 'ela por todo lo :ue es 'ida9 la 7ierba en el campo se
marc7itarE + los dioses + los 7umanos morirEn. Es decir9 la situaci(n no tiene
salida. Si te ima2inas un 2rupo de terroristas amena)ando con 7acer e"plotar una
bomba at(mica en el centro de 8ars o de %ondres9 si no se cumplen sus
peli2rossimas e"i2encias9 entiendes mu+ bien esta 7istoria.
El mito cuenta :ue %o@e 'uel'e a 4s2ard9 donde pide a ;re+a :ue se 'ista de
no'ia9 por:ue 7a+ :ue casarla con los trolls. 5es2raciadamente9 ;re+a se enfada
+ dice :ue la 2ente pensarE :ue estE loca por los 7ombres si accede a casarse
con un troll.
Entonces al dios Aeimdal se le ocurre una e"celente idea. Su2iere :ue disfracen
a /or de no'ia. 8odrEn atarle el pelo + ponerle piedras en el pec7o para :ue
pare)ca una mujer. E'identemente a /or no le 7ace mu+ feli) esta propuesta9 pero
entiende finalmente :ue la >nica posibilidad :ue tienen los dioses de recuperar
el martillo es se2uir el consejo de Aeimdal.
4l final9 /or se 'iste de no'ia. %o@e le 'a a acompa#ar como dama de 7onor.
HJa+amos las dos mujeres a Jotun7eimenH9 dice %o@e.
Si prefieres un idioma mEs moderno9 diramos :ue /or + %o@e son los Hpolicas
antiterroristasH de los dioses. 5isfra)ados de mujeres deben meterse en el
baluarte de los trolls para recuperar el martillo de /or.
En cuanto lle2an a Jotun7eimen9 los trolls empie)an los preparati'os de la boda.
8ero9 durante la fiesta nupcial9 la no'ia Kes decir /orK9 se come un bue+ entero
+ oc7o salmones. /ambin se bebe tres barriles de cer'e)a. 4 /r+m le e"tra#a9 +
los Hsoldados del comandoH disfra)ados estEn a punto de ser descubiertos. 8ero
%o@e consi2ue escapar de la peli2rosa situaci(n. 5ice :ue ;re+a no 7a comido en
oc7o noc7es por la enorme ilusi(n :ue le 7aca ir a Jotun7eimen.
/r+m le'anta el 'elo para besar a la no'ia9 pero da un salto del susto9 al mirar
dentro de los a2udos ojos de /or. /ambin esta 'e) es %o@e el :ue sal'a la
situaci(n. 5ice :ue la no'ia no 7a dormido en oc7o noc7es por la enorme ilusi(n
:ue le 7aca la boda. Entonces /r+m ordena :ue se trai2a el martillo + :ue se
pon2a sobre las piernas de la no'ia9 durante la ceremonia de la boda.
Se cuenta :ue /or se ec7( a rer cuando le lle'aron su martillo. 8rimero mat(
con l a /r+m9 + lue2o a toda la estirpe de los 2i2antes. L as el siniestro
secuestro tu'o un final feli).
!na 'e) mEs9 /or Kel Batman o el James Bond de los diosesK 7aba 'encido a las
fuer)as del mal.
Aasta a7 el propio mito9 Sofa. 8ero :u si2nifica en realidad? 1o creo :ue se
7a+a in'entado s(lo por 2usto. 3on este mito se pretende dar una e"plicaci(n a
al2o. Ese al2o podra ser lo si2uienteI cuando 7aba se:uas en el pas9 la
2ente necesitaba una e"plicaci(n de por :u no llo'a. Sera acaso por:ue los
dioses 7aban robado el martillo de /or?
El mito puede :uerer dar tambin una e"plicaci(n a los cambios de estaci(n del
a#oI en in'ierno9 la naturale)a muere por:ue el martillo de /or estE en
Jotun7eimen. 8ero9 en prima'era9 consi2ue recuperarlo. 4s pues9 el mito intenta
dar a los seres 7umanos respuestas a al2o :ue no entienden.
8ero 7abra al2o :ue e"plicar ademEs del mito. 4 menudo9 los seres 7umanos
reali)aron distintos actos reli2iosos relacionados con el mito. 8odemos
ima2inarnos :ue la respuesta de los 7umanos a se:uas o a malos a#os sera
representar el drama :ue describa el mito. Qui)E disfra)aban de no'ia a al2>n
7ombre del pueblo Kcon piedras en lu2ar de pec7osK para recuperar el martillo
:ue los trolls 7aban robado. 5e esta manera9 los seres 7umanos podan
contribuir a :ue llo'iera + a :ue el 2rano creciera en el campo.
3onocemos muc7os ejemplos de otras partes del mundo en los :ue los seres 7umanos
dramati)aban un Hmito de estacionesH9 con el fin de acelerar los procesos de la
naturale)a.

S(lo 7emos ec7ado un bre'simo 'ista)o al mundo de la mitolo2a n(rdica. E"iste
un sinfn de mitos sobre /or + Mdn9 ;re+ + ;re+a9 Aoder + Balder9 + muc7simos
otros dioses. ?deas mitol(2icas de este tipo florecan por el mundo entero antes
de :ue los fil(sofos comen)aran a 7ur2ar en ellas.
/ambin los 2rie2os tenan su 'isi(n mtica del mundo cuando sur2i( la primera
filosofa. 5urante si2los9 7aban 7ablado de los dioses de 2eneraci(n en
2eneraci(n.
En Grecia los dioses se llamaban Ueus + 4polo9 Aera + 4tenea9 5ionisio +
4sclepio9 Aeracles + Aefesto9 por nombrar al2unos.
4lrededor del a#o .. a. de 3.9 2ran parte de los mitos 2rie2os fueron plasmados
por escrito por Aomero + Aesodo.
3on esto se cre( una nue'a situaci(n. 4l tener escritos los mitos9 se 7i)o
posible discutirlos.
%os primeros fil(sofos 2rie2os criticaron la mitolo2a de Aomero s(lo por:ue los
dioses se parecan muc7o a los seres 7umanos + por:ue eran i2ual de e2ostas +
de poco fiar :ue nosotros. 8or primera 'e) se dijo :ue :ui)Es los mitos no
fueran mEs :ue ima2inaciones 7umanas.
Encontramos un ejemplo de esta crtica de los mitos en el fil(sofo Jen(fanes9
Q-1R :ue naci( en el 5. a. de 3. H%os seres 7umanos se 7an creado dioses a su
propia ima2enH9 deca. H3reen :ue los dioses 7an nacido + :ue tienen cuerpo9
'estidos e idioma como nosotros. %os ne2ros piensan :ue los dioses son ne2ros +
c7atos9 los tracios los ima2inan rubios + con ojos a)ules. ?ncluso si los
bue+es9 caballos + leones 7ubiesen sabido pintar9 7abran representado dioses
con aspecto de bue+es9 caballos + leonesGH
8recisamente en esa poca9 los 2rie2os fundaron una serie de ciudadesKestado
Q-$R en Grecia + en las colonias 2rie2as del sur de ?talia + en Eurasia. En
estos lu2ares los escla'os 7acan todo el trabajo fsico9 + los ciudadanos
libres podan dedicar su tiempo a la poltica + a la 'ida cultural.
En estos ambientes urbanos e'olucion( la manera de pensar de la 2ente. !n solo
indi'iduo poda9 por cuenta propia9 plantear cuestiones sobre c(mo debera
or2ani)arse la sociedad. 5e esta manera9 el indi'iduo tambin poda 7acer
pre2untas filos(ficas sin tener :ue recurrir a los mitos 7eredados.
5ecimos :ue tu'o lu2ar una e'oluci(n de una manera de pensar mtica a un
ra)onamiento basado en la e"periencia + la ra)(n. El objeti'o de los primeros
fil(sofos era buscar e"plicaciones naturales a los procesos de la naturale)a.


Sofa dio 'ueltas por el amplio jardn. ?ntent( ol'idarse de todo lo :ue 7aba
aprendido en el instituto. Especialmente importante era ol'idarse de lo :ue
7aba ledo en los libros de ciencias naturales.
Si se 7ubiera criado en ese jardn9 sin saber nada sobre la naturale)a9 c(mo
7abra 'i'ido ella entonces la prima'era?
Aabra intentado in'entar una especie de e"plicaci(n a por :u de pronto un da
comen)aba a llo'er? Aabra ima2inado una especie de ra)onamiento de c(mo
desapareca la nie'e + el sol iba subiendo en el 7ori)onte?
S9 de eso estaba totalmente se2ura9 + empe)( a in'entar e ima2inar.
El in'ierno 7aba sido como una 2arra con2elada sobre el pas debido a :ue el
mal'ado 0uriat se 7aba lle'ado presa a una fra cErcel a la 7ermosa princesa
Si@ita. 8ero9 una ma#ana9 lle2( el apuesto prncipe Bra'ato a rescatarla.
Entonces Si@ita se puso tan contenta :ue comen)( a bailar por los campos9
cantando una canci(n :ue 7aba compuesto mientras estaba en la fra cErcel.
Entonces la tierra + los Erboles se emocionaron tanto :ue la nie'e se con'irti(
en lE2rimas. 8ero lue2o sali( el sol + sec( todas las la2rimas. %os pEjaros
imitaron la canci(n de Si@ita +9 cuando la 7ermosa princesa solt( su pelo
dorado9 al2unos ri)os ca+eron al suelo9 donde se con'irtieron en lirios del
campo.
4 Sofa le pareci( :ue acababa de in'entarse una 7ermosa 7istoria. Si no 7ubiera
tenido conocimiento de otra e"plicaci(n para el cambio de las estaciones9 7abra
acabado por creerse la 7istoria :ue se 7aba in'entado.
3omprendi( :ue los seres 7umanos :ui)Es 7ubieran necesitado siempre encontrar
e"plicaciones a los procesos de la naturale)a. 4 lo mejor la 2ente no poda
'i'ir sin tales e"plicaciones. L entonces in'entaron todos los mitos en a:uellos
tiempos en :ue no 7aba nin2una ciencia.

%os fil(sofos de la naturale)a
... nada puede sur2ir de la nada...


3uando su madre 'ol'i( del trabajo a:uella tarde9 Sofa estaba sentada en el
balancn del jardn9 meditando sobre la posible relaci(n entre el curso de
filosofa + esa Ailde 0Pller Cna2 :ue no recibira nin2una felicitaci(n de su
padre en el da de su cumplea#os.
KFSofaG Kla llam( su madre desde lejosK. FAa lle2ado una carta para tiG
El cora)(n le dio un 'uelco. Ella misma 7aba reco2ido el correo9 de modo :ue
esa carta tena :ue ser del fil(sofo. Qu le poda decir a su madre?
Se le'ant( lentamente del balancn + se acerc( a ella.
K1o lle'a sello. 4 lo mejor es una carta de amor.
Sofa co2i( la carta.
K1o la 'as a abrir?
Que poda decir?
KAas 'isto al2una 'e) a al2uien abrir sus cartas de amor delante de su madre?
0ejor :ue pensara :ue sa era la e"plicaci(n. %e daba muc7sima 'er2Ven)a9
por:ue era mu+ jo'en para recibir cartas de amor9 pero le dara a>n mEs
'er2Ven)a :ue se supiera :ue estaba recibiendo un curso completo de filosofa
por correspondencia9 de un fil(sofo totalmente desconocido + :ue incluso ju2aba
con ella al escondite.
Era uno de esos pe:ue#os sobres blancos. En su 7abitaci(n9 Sofa le+( tres
nue'as pre2untas escritas en la nota dentro del sobreI

E"iste una materia primaria de la :ue todo lo demEs estE 7ec7o?
El a2ua puede con'ertirse en 'ino?
3(mo pueden la tierra + el a2ua con'ertirse en una rana?

4 Sofa estas pre2untas le parecieron bastante c7ifladas9 pero las estu'o dando
'ueltas durante toda la tarde. /ambin al da si2uiente9 en el instituto9 'ol'i(
a meditar sobre ellas9 una por una.
E"istira una materia primaria99 de la :ue estaba 7ec7o todo lo demEs? 8ero si
e"istiera una materia de la :ue estaba 7ec7o todo el mundo9 c(mo poda esta
materia >nica con'ertirse de pronto en una flor o9 por :ue no9 en un elefante?
%a misma objeci(n era 'Elida para la pre2unta de si el a2ua poda con'ertirse en
'ino. Sofa 7aba odo el relato de Jes>s9 :ue con'irti( el a2ua en 'ino9 pero
nunca lo 7aba entendido literalmente. L si Jes>s 'erdaderamente 7ubiese 7ec7o
'ino del a2ua se tratara mEs bien de un mila2ro + no de al2o :ue fuera
realmente posible. Sofa era consciente de :ue tanto el 'ino como casi todo el
resto de la naturale)a contiene muc7a a2ua. 8ero aun:ue un pepino contu'iera un
,5W de a2ua9 tendra :ue contener tambin al2una otra cosa para ser precisamente
un pepino + no s(lo a2ua.
%ue2o estaba lo de la rana. %e llamaba la atenci(n :ue su profesor de filosofa
se interesara tanto por las ranas. Sofa poda estar de acuerdo en :ue una rana
estu'iese compuesta de tierra + a2ua9 pero la tierra no poda estar compuesta
entonces por una sola sustancia. Si la tierra estu'iera compuesta por muc7as
materias distintas9 podra e'identemente pensarse :ue tierra + a2ua conju2adas
pudieran con'ertirse en ranaN siempre + cuando la tierra + el a2ua pasaran por
el proceso del 7ue'o de rana + del renacuajo9 por:ue una rana no puede crecer
as como as en una 7uerta9 por muc7o esmero :ue pon2a el 7orticultor al
re2arla.
4l 'ol'er del instituto a:uel da9 Sofa se encontr( con otro sobre para ella en
el bu)(n. Se refu2i( en el 3allej(n9 como lo 7aba 7ec7o los das anteriores.

El pro+ecto de los fil(sofos

F47 estEs de nue'oG 8asemos directamente a la lecci(n de 7o+9 sin pasar por
conejos blancos + cosas as.
/e contar a 2randes ras2os c(mo 7an meditado los seres 7umanos sobre las
pre2untas filos(ficas desde la anti2Vedad 2rie2a 7asta 7o+. 8ero todo lle2arE a
su debido tiempo.
5ebido a :ue esos fil(sofos 'i'ieron en otros tiempos + :ui)Es en una cultura
totalmente diferente a la nuestra9 resulta a menudo prEctico a'eri2uar cuEl fue
el pro+ecto de cada uno. 3on ello :uiero decir :ue debemos intentar captar :u
es lo :ue precisamente ese fil(sofo tiene tanto inters en solucionar. !n
fil(sofo puede interesarse por el ori2en de las plantas + los animales. Mtro
puede :uerer a'eri2uar si e"iste un dios o si el ser 7umano tiene un alma
inmortal.
3uando lo2remos e"traer cuEl es el Hpro+ecto9 de un determinado fil(sofo9
resultarE mEs fEcil se2uir su manera de pensar. 8ues un solo fil(sofo no estE
obsesionado por todas las pre2untas filos(ficas.
Siempre di2o HlH9 cuando 7ablo de los fil(sofos9 + eso se debe a :ue la
7istoria de la filosofa estE marcada por los 7ombres9 +a :ue a la mujer se la
7a reprimido como ser pensante debido a su se"o. Es una pena por:ue9 con ello9
se 7a perdido una serie de e"periencias importantes. Aasta nuestro propio si2lo9
la mujer no 7a entrado de lleno en la 7istoria de la filosofa.
1o te pondr deberes9 al menos no complicados ejercicios de matemEticas. En este
momento9 la conju2aci(n de los 'erbos in2leses estE totalmente fuera del Embito
de mi inters. 8ero de 'e) en cuando9 te pondr un pe:ue#o ejercicio de alumno.
Si aceptas estas condiciones9 podemos ponernos en marc7a.

%os fil(sofos de la naturale)a

4 los primeros fil(sofos de Grecia se les suele llamar Hfil(sofos de la
naturale)aH por:ue9 ante todo9 se interesaban por la naturale)a + por sus
procesos.
La nos 7emos pre2untado de d(nde procedemos. 0uc7as personas 7o+ en da se
ima2inan mEs o menos :ue al2o 7abrE sur2ido9 en al2>n memento9 de la nada. Esta
idea no era tan corriente entre los 2rie2os.
8or al2una ra)(n daban por sentado :ue ese Hal2oH 7aba e"istido siempre.
Jemos9 pues9 :ue la 2ran pre2unta no era c(mo todo pudo sur2ir de la nada. %os
2rie2os se pre2untaban9 mEs bien9 c(mo era posible :ue el a2ua se con'irtiera en
peces 'i'os + la tierra inerte en 2randes Erboles o en flores de colores
encendidos. F8or no 7ablar de c(mo un ni#o puede ser concebido en el seno de su
madreG
%os fil(sofos 'ean con sus propios ojos c(mo constantemente ocurran cambios en
la naturale)a. 8ero c(mo podan ser posibles tales cambios? 3(mo poda al2o
pasar de ser una sustancia para con'ertirse en al2o completamente distinto9 en
'ida9 por ejemplo?
%os primeros fil(sofos tenan en com>n la creencia de :ue e"ista una materia
primaria9 :ue era el ori2en de todos los cambios. 1o resulta fEcil saber c(mo
lle2aron a esa conclusi(n9 s(lo sabemos :ue iba sur2iendo la idea de :ue tena
:ue 7aber una sola materia primaria :ue9 mEs o menos9 fuese el ori2en de todos
los cambios sucedidos en la naturale)a. /ena :ue 7aber Hal2oH de lo :ue todo
proceda + a lo :ue todo 'ol'a.
%o mEs interesante para nosotros no es saber cuEles fueron las respuestas a las
:ue lle2aron esos primeros fil(sofos9 sino :u pre2untas se 7acan + :u tipo de
respuestas buscaban. 1os interesa mEs el como pensaban :ue precisamente lo :ue
pensaban.
8odemos constatar :ue 7acan pre2untas sobre cambios 'isibles en la naturale)a.
?ntentaron buscar al2unas le+es naturales constantes. Queran entender los
sucesos de la naturale)a sin tener :ue recurrir a los mitos tradicionales. 4nte
todo9 intentaron entender los procesos de la naturale)a estudiando la misma
naturale)a. FEs al2o mu+ distinto a e"plicar los relEmpa2os + los truenos9 el
in'ierno + la prima'era con referencias a sucesos mitol(2icosG
5e esta manera9 la filosofa se independi)( de la reli2i(n. 8odemos decir :ue
los fil(sofos de la naturale)a dieron los primeros pasos 7acia una manera
cientfica de pensar9 desencadenando todas las ciencias naturales posteriores.
%a ma+or parte de lo :ue dijeron + escribieron los fil(sofos de la naturale)a se
perdi( para la posteridad. %o poco :ue conocemos lo encontramos en los escritos
de 4rist(teles9 :ue 'i'i( un par de si2los despus de los primeros fil(sofos.
4rist(teles s(lo se refiere a los resultados a :ue lle2aron los fil(sofos :ue le
precedieron9 lo :ue si2nifica :ue no podemos saber siempre c(mo lle2aron a sus
conclusiones. 8ero sabemos suficiente como para constatar :ue el pro+ecto de los
primeros fil(sofos 2rie2os abarcaba pre2untas en torno a la materia primaria + a
los cambios en la naturale)a.

/res fil(sofos de 0ileto

El primer fil(sofo del :ue omos 7ablar es /ales9 de la colonia de 0ileto9 en
4sia 0enor. Jiaj( muc7o por el mundo. Se cuenta de l :ue midi( la altura de una
pirEmide en E2ipto9 teniendo en cuenta la sombra de la misma9 en el momento en
:ue su propia sombra meda e"actamente lo mismo :ue l. /ambin se dice :ue supo
predecir mediante cElculos matemEticos un eclipse solar en el a#o 5&5 antes de
3risto.
/ales opinaba :ue el a2ua es el ori2en de todas las cosas. 1o sabemos
e"actamente lo :ue :uera decir con eso. Qui)Es opinara :ue toda clase de 'ida
tiene su ori2en en el a2ua9 + :ue toda clase de 'ida 'uel'e a con'ertirse en
a2ua cuando se disuel'e.
Estando en E2ipto9 es mu+ probable :ue 'iera c(mo todo creca en cuanto las
a2uas del 1ilo se retiraban de las re2iones de su delta. Qui)Es tambin 'iera
c(mo9 tras la llu'ia9 iban apareciendo ranas + 2usanos.
4demEs9 es probable :ue /ales se pre2untara c(mo el a2ua puede con'ertirse en
7ielo + 'apor9 + lue2o 'ol'er a ser a2ua de nue'o.
4l parecer9 /ales tambin dijo :ue Htodo estE lleno de diosesH. /ambin sobre
este particular s(lo podemos 7acer conjeturas en cuanto a lo :ue :uiso decir.
Qui)Es se refiriese a c(mo la tierra ne2ra pudiera ser el ori2en de todo9 desde
flores + cereales 7asta cucarac7as + otros insectos9 + se ima2inase :ue la
tierra estaba llena de pe:ue#os e in'isibles H2rmenesH de 'ida. 5e lo :ue s
podemos estar se2uros9 al menos9 es de :ue no estaba pensando en los dioses de
Aomero.
El si2uiente fil(sofo del :ue se nos 7abla es de 4na"imandro9 :ue tambin 'i'i(
en 0ileto. 8ensaba :ue nuestro mundo simplemente es uno de los muc7os mundos :ue
nacen + perecen en al2o :ue l llam( Hlo ?ndefinidoH. 1o es fEcil saber lo :ue
l entenda por Hlo ?ndefinidoH9 pero parece claro :ue no se ima2inaba una
sustancia conocida9 como /ales. Qui)Es fuera de la opini(n de :ue a:uello de lo
:ue se 7a creado todo9 precisamente tiene :ue ser distinto a lo creado. En ese
caso9 la materia primaria no poda ser al2o tan normal como el a2ua9 sino al2o
HindefinidoH.
!n tercer fil(sofo de 0ileto fue 4na"menes Qapro". 5.K5$6 a. de 3.R :ue
opinaba :ue el ori2en de todo era el aire o la niebla.
Es e'idente :ue 4na"menes 7aba conocido la teora de /ales sobre el a2ua.
8ero de d(nde 'iene el a2ua? 4na"menes opinaba :ue el a2ua tena :ue ser aire
condensado9 pues 'emos c(mo el a2ua sur2e del aire cuando llue'e. L cuando el
a2ua se condensa a>n mEs9 se con'ierte en tierra9 pensaba l. Qui)Es 7aba
obser'ado c(mo la tierra + la arena pro'enan del 7ielo :ue se derreta.
4simismo pensaba :ue el fue2o tena :ue ser aire diluido. Se2>n 4na"menes9
tanto la tierra como el a2ua + el fue2o9 tenan como ori2en el aire.
1o es lar2o el camino desde la tierra + el a2ua 7asta las plantas en el campo.
Qui)Es pensaba 4na"menes :ue para :ue sur2iera 'ida9 tendra :ue 7aber tierra9
aire9 fue2o + a2ua. 8ero el punto de partida en s eran Hel aireH o Hla nieblaH.
Esto si2nifica :ue comparta con /ales la idea de :ue tiene :ue 7aber una
materia primaria9 :ue constitu+e la base de todos los cambios :ue suceden en la
naturale)a.

1ada puede sur2ir de la nada

%os tres fil(sofos de 0ileto pensaban :ue tena :ue 7aber una K+ :ui)Es s(lo
unaK materia primaria de la :ue estaba 7ec7o todo lo demEs. 8ero c(mo era
posible :ue una materia se alterara de repente para con'ertirse en al2o
completamente distinto? 4 este problema lo podemos llamar problema del cambio.
5esde apro"imadamente el a#o 5.. a. de 3. 'i'ieron unos fil(sofos en la colonia
2rie2a de Elea en el sur de ?talia9 + estos eleatos se preocuparon por
cuestiones de ese tipo. El mEs conocido era 8armnides Qapro". 51.K-. a. de 3R.
Q1-R
8armnides pensaba :ue todo lo :ue 7a+ 7a e"istido siempre9 lo :ue era una idea
mu+ corriente entre los 2rie2os. 5aban mEs o menos por sentado :ue todo lo :ue
e"iste en el mundo es eterno. 1ada puede sur2ir de la nada9 pensaba 8armnides.
L al2o :ue e"iste9 tampoco se puede con'ertir en nada.
8ero 8armnides fue mEs lejos :ue la ma+ora. 8ensaba :ue nin2>n 'erdadero
cambio era posible. 1o 7a+ nada :ue se pueda con'ertir en al2o diferente a lo
:ue es e"actamente.
5esde lue2o :ue 8armnides saba :ue precisamente la naturale)a muestra cambios
constantes. 3on los sentidos obser'aba c(mo cambiaban las cosas9 pero esto no
concordaba con lo :ue le deca la ra)(n. 1o obstante9 cuando se 'io for)ado a
ele2ir entre fiarse de sus sentidos o de su ra)(n9 opt( por la ra)(n.
3onocemos la e"presi(nI HSi no lo 'eo9 no lo creoH. 8ero 8armnides no lo crea
ni si:uiera cuando lo 'ea. 8ensaba :ue los sentidos nos ofrecen una ima2en
err(nea del mundo9 una ima2en :ue no concuerda con la ra)(n de los seres
7umanos. 3omo fil(sofo9 consideraba :ue era su obli2aci(n descubrir toda clase
de HilusionesH.
Esta fuerte fe en la ra)(n 7umana se llama racionalismo. !n racionalista es el
:ue tiene una 2ran fe en la ra)(n de las personas como fuente de sus
conocimientos sobre el mundo.
XXX
/odo flu+e

4l mismo tiempo :ue 8armnides9 'i'i( AerEclito Qapro". 5-.K-&. a. de 3.R de
<feso en 4sia 0enor. <l pensaba :ue precisamente los cambios constantes eran los
ras2os mEs bEsicos de la naturale)a. 8odramos decir :ue AerEclito tena mEs fe
en lo :ue le decan sus sentidos :ue 8armnides.
H/odo flu+eH9 dijo AerEclito. /odo estE en mo'imiento + nada dura eternamente.
8or eso no podemos Hdescender dos 'eces al mismo roH9 pues cuando desciendo al
ro por se2unda 'e)9 ni +o ni el ro somos los mismos.
AerEclito tambin se#al( el 7ec7o de :ue el mundo estE caracteri)ado por
constantes contradicciones. Si no estu'iramos nunca enfermos9 no entenderamos
lo :ue si2nifica estar sano. Si no tu'iramos nunca 7ambre9 no sabramos
apreciar estar saciados. Si no 7ubiera nunca 2uerra9 no sabramos 'alorar la
pa)9 + si no 7ubiera nunca in'ierno9 no nos daramos cuenta de la prima'era.
/anto el bien como el mal tienen un lu2ar necesario en el /odo9 deca AerEclito.
L si no 7ubiera un constante jue2o entre los contrastes9 el mundo dejara de
e"istir. H5ios es da + noc7e9 in'ierno + 'erano9 2uerra + pa)9 7ambre +
saciedadH9 deca. Emplea la palabra H5iosH9 pero es e'idente :ue se refiere a
al2o mu+ distinto a los dioses de los :ue 7ablaban los mitos. 8ara AerEclito9
5ios Ko lo di'inoK es al2o :ue abarca a todo el mundo. 5ios se muestra
precisamente en esa naturale)a llena de contradicciones + en constante cambio.
En lu2ar de la palabra H5iosH9 emplea a menudo la palabra 2rie2a lo2os9 :ue
si2nifica ra)(n. 4un:ue las personas no 7emos pensado siempre del mismo modo9 ni
7emos tenido la misma ra)(n9 AerEclito opinaba :ue tiene :ue 7aber una especie
de Hra)(n uni'ersalH :ue diri2e todo lo :ue sucede en la naturale)a. Esta Hra)(n
uni'ersalH Ko Hle+ naturalHK es al2o com>n para todos + por la cual todos tienen
:ue 2uiarse. L9 sin embar2o9 la ma+ora 'i'e se2>n su propia ra)(n9 deca
AerEclito. 1o tena9 en 2eneral9 mu+ buena opini(n de su pr(jimo. H%as opiniones
de la ma+or parte de la 2ente pueden compararse con los jue2os infantilesH9
deca.
En medio de todos esos cambios + contradicciones en la naturale)a9 AerEclito
'ea9 pues9 una unidad o un todo. Este Hal2oH9 :ue era la base de todo9 l lo
llamaba H5iosH o Hlo2osH.

3uatro elementos

En cierto modo9 las ideas de 8armnides + AerEclito eran totalmente contrarias.
%a ra)(n de 8armnides le deca :ue nada puede cambiar. 8ero los sentidos de
AerEclito decan9 con la misma con'icci(n9 :ue en la naturale)a suceden
constantemente cambios. Quin de ellos tena ra)(n? 5ebemos fiarnos de la
ra)(n o de los sentidos?
/anto 8armnides como AerEclito dicen dos cosas.
8armnides diceI
aR :ue nada puede cambiar +
bR :ue las sensaciones9 por lo tanto9 no son de fiar.
8or el contrario9 AerEclito diceI
aR :ue todo cambia Qtodo flu+eR +
bR :ue las sensaciones son de fiar
F5ifcilmente dos fil(sofos pueden lle2ar a estar en ma+or desacuerdoG 8ero
cuEl de ellos tena ra)(n? Empdocles Q-,-K-*- a. de 3.R de Sicilia sera el :ue
lo2rara salir de los enredos en los :ue se 7aba metido la filosofa. Mpinaba
:ue9 tanto 8armnides como AerEclito9 tenan ra)(n en una de sus afirmaciones9
pero :ue los dos se e:ui'ocaban en una cosa.
Empdocles pensaba :ue el 2ran desacuerdo se deba a :ue los fil(sofos 7aban
dado por sentadoQerror esencial en 8armnidesR :ue 7aba un solo elemento. 5e
ser as9 la diferencia entre lo :ue dice la ra)(n + lo :ue H'emos con nuestros
propios ojosH seria insuperable.
Es e'idente :ue el a2ua no puede con'ertirse en un pe) o en una mariposa. El
a2ua no puede cambiar. El a2ua pura si2ue siendo a2ua pura para siempre. 5e modo
:ue 8armnides tena ra)(n en decir :ue Hnada cambiaH.
4l mismo tiempo9 Empdocles le daba la ra)(n a AerEclito en :ue debemos fiarnos
de lo :ue nos dicen nuestros sentidos. 5ebemos creer lo :ue 'emos9 + 'emos9
precisamente9 cambios constantes en la naturale)a.
Empdocles lle2( a la conclusi(n de :ue lo :ue 7aba :ue rec7a)ar era la idea de
:ue 7a+ un solo elemento. 1i el a2ua ni el aire son capaces9 por s solos9 de
con'ertirse en un rosal o en una mariposa9 ra)(n por la cual resulta imposible
:ue la naturale)a s(lo ten2a un elemento.
Empdocles pensaba :ue la naturale)a tiene en total cuatro elementos o HracesH9
como l los llama. %lam( a esas cuatro races tierra9 aire9 fue2o + a2ua.
/odos los cambios de la naturale)a se deben a :ue estos cuatro elementos se
me)clan + se 'uel'en a separar9 pues todo estE compuesto de tierra9 aire9 fue2o
+ a2ua9 pero en distintas proporciones de me)cla. 3uando muere una flor o un
animal9 los cuatro elementos 'uel'en a separarse. <ste es un cambio :ue podemos
obser'ar con los ojos. 8ero la tierra + el aire9 el fue2o + el a2ua :uedan
completamente inalterados o intactos con todos esos cambios en los :ue
participan. Es decir9 :ue no es cierto :ue HtodoH cambia Qen contra de
AerEclitoR. En realidad9 no 7a+ nada :ue cambie9 lo :ue ocurre es9 simplemente9
:ue cuatro elementos diferentes se me)clan + se separan9 para lue2o 'ol'er a
me)clarse.
8odramos compararlo con un pintor artsticoI si tiene s(lo un color Kpor
ejemplo el rojoK no puede pintar Erboles 'erdes. 8ero si tiene amarillo9 rojo9
a)ul + ne2ro9 puede obtener 7asta cientos de colores9 me)clEndolos en distintas
proporciones.
!n ejemplo de cocina demuestra lo mismo. Si s(lo tu'iera 7arina9 tendra :ue ser
un ma2o para poder 7acer un bi)coc7o. 8ero si ten2o 7ue'os + 7arina9 lec7e +
a)>car9 entonces puedo 7acer un mont(n de tartas + bi)coc7os diferentes9 con
esas cuatro materias primas.
1o fue por casualidad el :ue Empdocles pensara :ue las HracesH de la
naturale)a tu'ieran :ue ser precisamente tierra9 aire9 fue2o + a2ua. 4ntes :ue
l9 otros fil(sofos 7aban intentado mostrar por :u el elemento bEsico tendra
:ue ser a2ua9 aire o fue2o. /ales + 4na"menes +a 7aban se#alado el a2ua + el
aire como elementos importantes de la naturale)a. %os 2rie2os tambin pensaban
:ue el fue2o era mu+ importante. Mbser'aban9 por ejemplo9 la importancia del sol
para todo lo 'i'o de la naturale)a9 +9 e'identemente9 conocan el calor del
cuerpo 7umano + animal.
Qui)Es Empdocles 'io c(mo arda un tro)o de maderaN lo :ue sucede entonces9 es
:ue al2o se disuel'e. Mmos c(mo la madera cruje + 2or2otea. Es el a2ua. 4l2o se
con'ierte en 7umo. Es el aire. Jemos ese aire. 4l2o :ueda cuando el fue2o se
apa2a. Es la ceni)a9 o la tierra.
Empdocles se#ala9 como 7emos 'isto9 :ue los cambios en la naturale)a se deben a
:ue las cuatro races se me)clan + se 'uel'en a separar. 8ero :ueda al2o por
e"plicar. 3uEl es la causa por la :ue los elementos se unen para dar lu2ar a
una nue'a 'ida? L por :u 'uel'e a disol'erse Hla me)claH9 por ejemplo9 una
flor?
Empdocles pensaba :ue tena :ue 7aber dos fuer)as :ue actuasen en la
naturale)a. %as llam( HamorH + HodioH. %o :ue une las cosas es Hel amorH9 + lo
:ue las separa9 es Hel odioH.
/omemos nota de :ue el fil(sofo distin2ue a:u entre HelementoH + Hfuer)aH.
?ncluso9 7o+ en da9 la ciencia distin2ue entre Hlos elementosH + Hlas fuer)as
de la naturale)aH. %a ciencia moderna dice :ue todos los procesos de la
naturale)a pueden e"plicarse como una interacci(n de los distintos elementos9 +
unas cuantas fuer)as de la naturale)a.
Empdocles tambin estudi( la cuesti(n de :u es lo :ue pasa cuando obser'amos
al2o con nuestros sentidos. 3(mo puedo 'er una flor9 por ejemplo? Qu sucede
entonces? Aas pensado en eso9 Sofa? FSi no9 a7ora tienes la ocasi(nG
Empdocles pensaba :ue nuestros ojos estaban formados de tierra9 aire9 fue2o +
a2ua9 como todo lo demEs en la naturale)a. L Hla tierraH :ue ten2o en mi ojo
capta lo :ue 7a+ de tierra en lo :ue 'eo9 Hel aireH capta lo :ue es de aire9 Hel
fue2oH de los ojos capta lo :ue es de fue2o + Hel a2uaH lo :ue es de a2ua. Si el
ojo 7ubiera carecido de uno de los cuatro elementos9 +o tampoco 7ubiera podido
'er la naturale)a en su totalidad.

4l2o de todo en todo

Mtro fil(sofo :ue no se contentaba con la teora de :ue un solo elemento Kpor
ejemplo el a2uaK pudiera con'ertirse en todo lo :ue 'emos en la naturale)a9 fue
4na"E2oras Q5..K-$& a. de 3R. /ampoco acept( la idea de :ue tierra9 aire9 fue2o
o a2ua pudieran con'ertirse en san2re + 7ueso.
4na"E2oras opinaba :ue la naturale)a estE 7ec7a de muc7as pie)as min>sculas9
in'isibles para el ojo. /odo puede di'idirse en al2o toda'a mEs pe:ue#o9 pero
incluso en las pie)as mEs pe:ue#as9 7a+ al2o de todo. Si la piel + el pelo no se
7an con'ertido en otra cosa9 tiene :ue 7aber piel + pelo tambin en la lec7e :ue
bebemos9 + en la comida :ue comemos9 opinaba l.
4 lo mejor9 un par de ejemplos modernos puedan ilustrar lo :ue se ima2inaba
4na"E2oras. 0ediante la tcnica de lEser se pueden9 7o+ en da9 7acer los
llamados 7olo2ramas. Si el 7olo2rama muestra un coc7e9 + este 7olo2rama se
rompe9 'eremos una ima2en de todo el coc7e9 aun:ue conser'emos solamente la
parte del 7olo2rama :ue muestra el parac7o:ues. Eso es por:ue todo el moti'o
estE presente en cada piececita.
5e al2una manera9 tambin se puede decir :ue es as como estE 7ec7o nuestro
cuerpo. Si separo una clula de la piel de un dedo9 el n>cleo de esa clula
contiene no s(lo la receta de c(mo es mi piel9 sino :ue en la misma clula
tambin estE la receta de mis ojos9 del color de mi pelo9 de cuEntos dedos ten2o
+ de :u aspecto9 etc. En cada clula del cuerpo 7a+ una descripci(n detallada
de la composici(n de todas las demEs clulas del cuerpo. Es decir9 :ue 7a+ Hal2o
de todoH en cada una de las clulas. El todo estE en la parte mEs min>scula.
4 esas Hpartes mnimasH :ue contienen Hal2o de todoH9 4na"E2oras las llamaba
H2rmenesH o HsemillasH.
=ecordemos :ue para Empdocles era Hel amorH lo :ue una las partes en cuerpos
enteros. /ambin 4na"E2oras se ima2inaba una especie de fuer)a :ue Hpone ordenH
+ crea animales + 7umanos9 flores + Erboles. 4 esta fuer)a la llam( espritu o
entendimiento QnousR.
4na"E2oras tambin es interesante por ser el primer fil(sofo de los de 4tenas.
Jino de 4sia 0enor9 pero se traslad( a 4tenas cuando tena unos -. a#os. En
4tenas lo acusaron de ateo +9 al final9 tu'o :ue marc7arse de la ciudad. Entre
otras cosas9 7aba dic7o :ue el sol no era un dios9 sino una masa ardiente mEs
2rande :ue la pennsula del 8eloponeso.
4na"E2oras se interesaba en 2eneral por la astronoma. Mpinaba :ue todos los
astros estaban 7ec7os de la misma materia :ue la /ierra. 4 esta teora lle2(
despus de 7aber estudiado un meteorito. 8uede ser9 deca9 :ue 7a+a personas en
otros planetas. /ambin se#al( :ue la luna no luca por propia fuer)a sino :ue
recibe su lu) de la /ierra. E"plic(9 ademEs9 el por:u de los eclipses de sol.

8. 5. Gracias por tu atenci(n9 Sofa. 8uede ser :ue ten2as :ue leer + releer
este captulo antes de :ue lo entiendas todo. 8ero la comprensi(n tiene
necesariamente :ue costar al2>n esfuer)o. Se2uramente no admiraras muc7o a una
ami2a :ue entendiera de todo sin :ue le 7ubiera costado nin2>n esfuer)o.
%a mejor soluci(n a la cuesti(n de la materia primaria + los cambios de la
naturale)a tendrE :ue esperar 7asta ma#ana. Entonces conocerEs a 5em(crito. F1o
di2o nada mEsG

Sofa estaba sentada en el 3allej(n mirando por un pe:ue#o 7ueco en la male)a.
/ena :ue poner orden en sus pensamientos9 despus de todo lo :ue acababa de
leer.
Era e'idente :ue el a2ua normal + corriente no poda con'ertirse en otra cosa
:ue 7ielo + 'apor. El a2ua ni si:uiera poda con'ertirse en una pera de a2ua9
por:ue incluso una pera de a2ua estaba formada por al2o mEs :ue a2ua sola. 8ero9
si estaba tan se2ura de ello9 sera por:ue lo 7aba aprendido. Aabra podido
estar tan se2ura de :ue el 7ielo s(lo estaba compuesto de a2ua si no lo 7ubiera
aprendido? 4l menos 7abra tenido :ue estudiar mu+ de cerca como el a2ua se
con2elaba + el 7ielo se derreta.
Sofa intent(9 'ol'er a pensar de nue'o con su propia inteli2encia9 sin utili)ar
lo :ue 7aba aprendido de otros.
8armnides se 7aba ne2ado a aceptar cual:uier forma de cambio. 3uanto mEs
pensaba en ello Sofa9 mEs con'encida estaba de :ue l9 de al2una manera9 tena
ra)(n. 3on su inteli2encia9 el fil(sofo no poda aceptar :ue al2oH de repente se
con'irtiera en al2o completamente distinto. Aaba sido mu+ 'aliente por:ue a la
'e) 7aba tenido :ue ne2ar todos a:uellos cambios en la naturale)a :ue cual:uier
ser 7umano poda obser'ar. 0uc7os se 7abran redo de l.
/ambin Empdocles 7aba sido mu+ 7Ebil utili)ando su inteli2encia al afirmar
:ue el mundo necesariamente tena :ue estar formado por al2o mEs :ue por un solo
elemento ori2inario. 5e ese modo9 se 7acan posibles todos los cambios de la
naturale)a sin cambiar realmente.
4:uel 'iejo fil(sofo 2rie2o 7aba descubierto todo esto utili)ando simplemente
su ra)(n. 1aturalmente9 7abra estudiado la naturale)a9 pero no tu'o posibilidad
de reali)ar anElisis :umicos como 7ace la ciencia 7o+ en da.
Sofa no saba si tena muc7a fe en :ue fueran precisamente la tierra9 el aire9
el fue2o + el a2ua las materias de las :ue todo estaba 7ec7o. 8ero eso no tena
importancia. En principio Empdocles tena ra)(n. %a >nica posibilidad :ue
tenemos de aceptar todos a:uellos cambios :ue re2istran nuestros ojos9 es
introducir mEs de un solo elemento.
4 Sofa la filosofa le pareca a>n mas interesante por:ue poda se2uir los
ar2umentos con su propia ra)(n9 sin tener :ue acordarse de todo lo :ue 7aba
aprendido en el instituto.
%le2( a la conclusi(n de :ue9 en realidad9 la filosofa no es al2o :ue se puede
aprender9 sino :ue :ui)Es uno pueda aprender a pensar filos(ficamente.


5em(crito
... el ju2uete mEs 2enial del mundo...


Sofa cerr( la caja de 2alletas :ue contena todas las 7ojas escritas a ma:uina
:ue 7aba recibido del desconocido profesor de filosofa. Sali( a 7urtadillas
del 3allej(n + se :ued( un instante mirando al jardn. 5e repente9 se acord( de
lo :ue 7aba pasado la ma#ana anterior. Su madre 7aba bromeado con la carta de
amor9 durante el desa+uno. 47ora se apresura 7asta el bu)(n para e'itar :ue
a:uello 'ol'iera a suceder. =ecibir una carta de amor dos das se2uidos9 dara
e"actamente el doble de corte :ue recibir una.
F5e nue'o 7aba all un pe:ue#o sobre blancoG Sofa comen)( a 'islumbrar una
especie de sistema en las entre2asI cada tarde 7aba encontrado un sobre 2rande
+ amarillo en el bu)(n. 0ientras lea la carta 2rande9 el fil(sofo sola
desli)arse 7asta el bu)(n con un sobrecito blanco.
Esto si2nificaba :ue no le resultara difcil descubrirlo. M descubrirla? Si se
colocaba ante la 'entana de su cuarto9 tendra buena 'ista sobre el bu)(n +
se2uro :ue lle2ara a 'er al misterioso fil(sofo. 8or:ue sobrecitos blancos no
sur2en por si mismos as como as.
Sofa decidi( estar mu+ atenta al da si2uiente. Era 'iernes + tena todo el fin
de semana por delante.
Subi( a su 7abitaci(n + abri( all el sobre. Esta 'e) s(lo 7aba una pre2unta en
la nota9 pero la pre2unta era9 si cabe9 mEs loca :ue a:uellas tres :ue 7aban
'enido en la carta de amor.

8or :u el le2o es el ju2uete mEs 2enial del mundo?

En primer lu2ar9 Sofa no estaba se2ura de estar de acuerdo con :ue el le2o
fuese el ju2uete mEs 2enial del mundo9 al menos 7aba dejado de ju2ar con l
7aca muc7os a#os.
En se2undo lu2ar9 no era capa) de entender :u poda tener :ue 'er el le2o con
la filosofa.
8ero era una alumna obediente9 + empe)( a buscar en el estante superior de su
armario. 4ll encontr( una bolsa de plEstico llena de pie)as del le2o de muc7os
tama#os + colores.
8or primera 'e) en muc7o tiempo9 se puso a construir con las pe:ue#as pie)as.
0ientras lo 7acia9 le 'enan a la mente pensamientos sobre el le2o.
=esulta fEcil construir con las pie)as del le2o9 pens(. 4un:ue ten2an distinta
forma + color9 todas las pie)as pueden ensamblarse con otras. 4demEs son
indestructibles. Sofa no recordaba 7aber 'isto nunca una pie)a del le2o rota.
5e 7ec7o9 todas las pie)as parecan tan frescas + nue'as como el da9 7aca +a
muc7os a#os9 en :ue se lo 7aban re2alado. L sobre todoI con las pie)as del le2o
poda construir cual:uier cosa. L lue2o poda desmontarlas + construir al2o
completamente distinto.
Qu mEs se puede pedir? Sofa lle2( a la conclusi(n de :ue el le2o9
efecti'amente9 mu+ bien poda llamarse el ju2uete mEs 2enial del mundo. 8ero
se2ua sin entender :ue tena :ue 'er con la filosofa.

8ronto Sofa constru+( una 2ran casa de mu#ecas. 4penas se atre'i( a confesarse
a s misma :ue 7aca muc7o tiempo :ue no lo 7aba pasado tan bien como a7ora.
8or :u dejaban las personas de ju2ar?
3uando la madre lle2( a casa + 'io lo :ue Sofa 7aba 7ec7o9 se le escap(I KFQu
bien :ue toda'a seas capa) de ju2ar como una ni#aG
KFBa7G Esto+ trabajando en una complicada in'esti2aci(n filos(fica.
Su madre dej( escapar un profundo suspiro. Se2uramente estaba pensando en el
conejo + en el sombrero de copa.
4l 'ol'er del instituto al da si2uiente9 Sofa se encontr( con un mont(n de
nue'as 7ojas en un 2ran sobre amarillo. Se lle'( el sobre a su 7abitaci(n9 + se
puso ense2uida a leer9 aun:ue al mismo tiempo 'i2ilara el bu)(n.

%a teora at(mica

4:u esto+ de nue'o9 Sofa. Ao+ conocerEs al >ltimo 2ran fil(sofo de la
naturale)a. Se llamaba 5em(crito Qapro". -6.K*. a. de 3.R + 'ena de la ciudad
costera de 4bdera9 al norte del mar E2eo. Si 7as podido contestar a la pre2unta
sobre el le2o9 no te costarE muc7o esfuer)o entender lo :ue el pro+ecto de este
fil(sofo.
5em(crito estaba de acuerdo con sus predecesores en :ue los cambios en la
naturale)a no se deban a :ue las cosas realmente HcambiaranH. Supona9 por lo
tanto9 :ue todo tena :ue estar construido por unas piececitas pe:ue#as e
in'isibles9 cada una de ellas eterna e inalterable. 4 estas pie)as mEs pe:ue#as
5em(crito las llam( Etomos.
%a palabra HEtomoH si2nifica Hindi'isibleH. Era importante para 5em(crito poder
afirmar :ue eso de lo :ue todo estE 7ec7o no poda di'idirse en partes mEs
pe:ue#as. Si 7ubiera sido as9 no 7abran podido ser'ir de ladrillos de
construcci(n. 8ues9 si los Etomos 7ubieran podido ser limados + partidos en
partes cada 'e) mEs pe:ue#as9 la naturale)a 7abra empe)ado a flotar en una
pasta cada 'e) mEs l:uida.
4demEs9 los ladrillos de la naturale)a tenan :ue ser eternos9 pues nada puede
sur2ir de la nada. En este punto9 5em(crito estaba de acuerdo con 8armnides +
los eleEticos. 8ensaba9 ademEs :ue los Etomos tenan :ue ser fijos + maci)os9
pero no podan ser idnticos entre s. Si los Etomos fueran idnticos9 no
7abramos podido encontrar nin2una e"plicaci(n satisfactoria de c(mo podan
estar compuestos9 pudiendo formar de todo9 desde amapolas + oli'os9 7asta piel
de cabra + pelo 7umano.
E"iste un sinfn de diferentes Etomos en la naturale)a9 deca 5em(crito. 4l2unos
son redondos + lisos9 otros son irre2ulares + torcidos. 8recisamente por tener
formas diferentes9 podan usarse para componer diferentes cuerpos. 8ero aun:ue
sean muc7simos + mu+ diferentes entre s9 son todos eternos9 inalterables e
indi'isibles.
3uando un cuerpo Kpor ejemplo un Erbol o un animal muere + se desinte2ra9 los
Etomos se dispersan + pueden utili)arse de nue'o en otro cuerpo. 8ues los Etomos
se mue'en en el espacio9 pero como tienen entrantes + salientes se acoplan para
confi2urar las cosas :ue 'emos en nuestro entorno.
La 7as entendido lo :ue :uise decir con las pie)as del le2o9 'erdad? /ienen mEs
o menos las mismas cualidades :ue 5em(crito atribua a los Etomos9 +9
precisamente por ello9 resultan tan buenas para construir. 4nte todo son
indi'isibles. /ienen formas + tama#os diferentes9 son maci)as e impenetrables.
4demEs9 las pie)as del le2o tienen entrantes + salientes :ue 7acen :ue las
puedas unir para poder formar todas las fi2uras posibles.
Estas cone"iones pueden des7acerse para poder dar lu2ar a nue'os objetos con las
mismas pie)as.
%o bueno de las pie)as del le2o es precisamente :ue se pueden 'ol'er a usar una
+ otra 'e). !na pie)a del le2o puede formar parte de un coc7e un da9 + de un
castillo al da si2uiente. 4demEs podemos decir :ue las pie)as del le2o son
eternasH. 1i#os de 7o+ en da pueden ju2ar con las mismas pie)as con las :ue
ju2aban sus padres.
/ambin podemos formar cosas de barro9 pero el barro no puede usarse una + otra
'e)9 precisamente por:ue se puede romper en tro)os cada 'e) mEs pe:ue#os9 +
por:ue esos pe:ue#simos trocitos de barro no pueden unirse para formar nue'os
objetos.
Ao+ podemos mEs o menos afirmar :ue la teora at(mica de 5em(crito era correcta.
%a naturale)a estE9 efecti'amente9 compuesta por diferentes Etomos :ue se unen +
:ue 'uel'en a separarse. !n Etomo de 7idr(2eno :ue estE asentado dentro de una
clula en la punta de mi nari)9 perteneci(9 en al2una ocasi(n9 a la trompa de un
elefante. !n Etomo de carbono dentro del m>sculo de mi cora)(n estu'o una 'e) en
el rabo de un dinosaurio.
En nuestros das9 la ciencia 7a descubierto :ue los Etomos pueden di'idirse en
Hpartculas elementalesH. 4 estas partculas elementales las llamamos protones9
neutrones + electrones. Qui)Es esas partculas puedan di'idirse en partes a>n
mEs pe:ue#as. 1o obstante9 los fsicos estEn de acuerdo en :ue tiene :ue 7aber
un lmite. /iene :ue 7aber unas partes mnimas de las :ue est 7ec7o el mundo.
5em(crito no tu'o acceso a los aparatos electr(nicos de nuestra poca. Su >nico
instrumento de 'erdad fue su inteli2encia. L su inteli2encia no le ofreci(
nin2una elecci(n. Si de entrada aceptamos :ue nada cambia9 :ue nada sur2e de la
nada + :ue nada desaparece9 entonces la naturale)a 7a de estar compuesta
necesariamente por unos min>sculos ladrillos :ue se juntan9 + :ue se 'uel'en a
separar.
5em(crito no contaba con nin2una fuer)aH o HesprituH :ue inter'iniera en los
procesos de la naturale)a. %o >nico :ue e"iste son los Etomos + el espacio
'aco9 pensaba. La :ue no crea en nada mEs :ue en lo material9 le llamamos
materialista.
1o e"iste nin2una Hintenci(nH determinada detrEs de los mo'imientos de los
Etomos. En la naturale)a todo ocurre mecEnicamente. Eso no si2nifica :ue todo lo
:ue ocurre sea HcasualH9 pues todo si2ue las le+es in:uebrantables de la
naturale)a. 5em(crito pensaba :ue 7aba una causa natural en todo lo :ue ocurre9
una causa :ue se encuentra en las cosas mismas. En una ocasi(n dijo :ue
preferira descubrir una le+ de la naturale)a a con'ertirse en re+ de 8ersia.
%a teora at(mica tambin e"plica nuestras sensaciones9 pensaba 5em(crito.
3uando captamos al2o con nuestros sentidos9 se debe a los mo'imientos de los
Etomos en el espacio 'aco. 3uando 'emos la luna9 es por:ue los HEtomos de la
lunaH alcan)an mi ojo.
L :u pasa con la conciencia? 1o podrE estar formada por Etomos9 es decir9 por
HcosasH materiales? 8ues s9 5em(crito se ima2inaba :ue el alma estaba formada
por unos HEtomos del almaH especialmente redondos + lisos. 4l morir una persona9
los Etomos del alma se dispersan 7acia todas partes. %ue2o9 pueden entrar en
otra alma en proceso de creaci(n.
Eso si2nifica :ue el ser 7umano no tiene un alma inmortal. 0uc7a 2ente comparte
tambin9 7o+ en da9 este pensamiento. Mpinan9 como 5em(crito9 :ue Hel almaH
estE conectada al cerebro + :ue no podemos tener nin2una especie de conciencia
cuando el cerebro se 7a+a desinte2rado.
5em(crito puso temporalmente fin a la filosofa 2rie2a de la naturale)a. Estaba
de acuerdo con AerEclito en :ue todo en la naturale)a Hflu+eH. %as formas 'an +
'ienen. 8ero detrEs de todo lo :ue flu+e9 se encuentran al2unas cosas eternas e
inalterables :ue no flu+en. 4 estas cosas es a lo :ue 5em(crito llam( Etomos.

0ientras lea9 Sofa miraba por la 'entana para 'er si apareca junto al bu)(n
el misterioso autor de las cartas. Se :ued( mirando a la calle fijamente9
pensando en lo :ue acababa de leer. %e pareci( :ue 5em(crito 7aba ra)onado de
un modo mu+ sencillo +9 sin embar2o9 mu+ astuto. Aaba encontrado la soluci(n al
problema de la materia primariaH + del cambio.
Este problema era tan complicado :ue los fil(sofos lo 7aban meditado durante
'arias 2eneraciones. 8ero al final9 5em(crito 7aba solucionado todo el problema
utili)ando simplemente su inteli2encia.
Sofa estaba a punto de ec7arse a rer. /ena :ue ser 'erdad :ue la naturale)a
estaba 7ec7a de piececitas :ue nunca cambian. 4l mismo tiempo9 AerEclito 7aba
tenido ra)(n al afirmar :ue todas las formas de la naturale)a flu+enH9 pues
todos los 7umanos + todos los animales mueren9 e incluso una cordillera de
monta#as se 'a desinte2rando lentsimamente9 + lo cierto es :ue tambin la
cordillera estE compuesta por unas cositas indi'isibles :ue nunca se rompen.
4l mismo tiempo9 5em(crito se 7aba 7ec7o nue'as pre2untas. Aaba dic7o9 por
ejemplo9 :ue todo sucede mecEnicamente. 1o acept( nin2una fuer)a espiritual en
la naturale)a9 como Empdocles + 4na"E2oras.
4demEs9 5em(crito pensaba :ue el ser 7umano carece de alma inmortal.
8oda estar totalmente se2ura de :ue esto era correcto. ?
1o estaba del todo se2ura. 8ero9 claro9 se encontraba mu+ al principio del curso
de filosofa.

El destino
... el adi'ino intenta interpretar al2o :ue en realidad no estE nada claro...


Sofa 7aba estado 'i2ilando la puerta de la 'erja del jardn9 mientras lea
sobre 5em(crito. 8ara ase2urarse9 decidi(9 no obstante9 darse una 'uelta por la
puerta.
4l abrir la puerta e"terior descubri( un sobrecito blanco fuera en la escalera.
L en el sobre pona HSofa 4mundsenH.
F5e modo :ue la 7aba en2a#adoG Justo ese da9 cuando con tanto celo 7aba
'i2ilado el bu)(n9 el fil(sofo misterioso se 7aba acercado a la casa a
escondidas desde otro lado + simplemente 7aba puesto la carta sobre la
escalera9 antes de darse a la fu2a otra 'e). F5emoniosG
3(mo poda saber :ue Sofa iba a estar 'i2ilando el bu)(n justamente ese da?
%a 7abran 'isto l9 o ella9 en la 'entana? 41 menos se ale2raba de 7aber
sal'ado el sobre antes de :ue su madre lle2ara a casa.
Sofa 'ol'i( a su cuarto + abri( all la carta. El sobre blanco estaba un poco
mojado por los bordesN ademEs9 tena un par de profundos cortes. 8or :u? 1o
7aba llo'ido en 'arios das.
En la notita ponaI

3rees en el destino?
Son las enfermedades un casti2o di'ino?
3uEles son las fuer)as :ue diri2en la marc7a de la 7istoria?

Que si crea en el destino? 1o estaba mu+ se2ura. 8ero conoca a muc7a 2ente
:ue s crea. Jarias ami2as de clase9 por ejemplo9 lean sus 7or(scopos en las
re'istas. Si crean en la astrolo2a9 tambin creeran en el destin.9 +a :ue los
astr(lo2os pensaban :ue la situaci(n de las estrellas en el firmamento poda
decir al2o sobre la 'ida de las personas en la /ierra.
Si se crea :ue un 2ato ne2ro :ue cru)aba el camino si2nificaba mala suerte9
entonces tambin se creera en el destino9 pensaba Sofa. 3uanto mas pensaba en
ello9 mEs ejemplos le salan de la fe en el destino. 8or :u se deca Htoca
madera9 por ejemplo + por :u martes trece era una da de mala suerteN Sofa
7aba odo decir :ue muc7os 7oteles se saltaban el n>mero trece para las
7abitaciones. Se debera a :ue9 a fin de cuentas9 7aba muc7as personas
supersticiosas.
KSuperstici(n9 por cierto9 no era una palabra e"tra#a? Si creas en el
cristianismo o en el islEn se llamaba feH9 pero si creas en astrolo2a o en
martes + trece9 entonces se con'erta en se2uida en superstici(n.
Quin tena derec7o a llamar superstici(n9 a la fe de otras personas?
8or lo menos9 Sofa estaba se2ura de una cosaI 5em(crito no 7aba credo en el
destino. Era materialista. S(lo 7aba credo en los Etomos + en el espacio
'aco.
Sofa intent( pensar en las otras pre2untas de la notita.
Son las enfermedades un casti2o di'ino?H 1adie creera eso 7o+ en da. 8ero de
repente se acord( de :ue muc7a 2ente pensaba :ue re)ar a 5ios a+udaba a curarse9
as :ue creeran :ue 5ios tena al2o :ue 'er en la cuesti(n de :uin estaba sano
+ :uin estaba enfermo.
%a >ltima pre2unta le resultaba mas difcil. ISofa jamEs 7aba pensado en :u
era lo :ue diri2a el curso de la 7istoria. Serian las personas9 no? Si fuera
5ios o el destino9 las personas9 no podran tener libre albedro.
El tema del libre albedro le 7i)o pensar en otra cosa. 8or:u iba a tolerar
:ue ese misterioso fil(sofo ju2ara con ella al escondite? 8or :ue no poda ella
escribirle una carta al fil(sofo? Se2uro :ue l9 o ella9 dejara un nue'o sobre
2rande en el bu)(n en el transcurso de la noc7e9 o en al2>n momento de la ma#ana
si2uiente. Entonces9 ella dejara una carta para el profesor de filosofa.
Sofa se puso en marc7a. %e resultaba mu+ difcil escribir a al2uien a :uien
jamEs 7aba 'isto. 1i si:uiera saba si era un 7ombre o una mujer. /ampoco si
era jo'en o 'iejo. 8or lo :ue saba9 incluso podra tratarse de una persona a la
:ue ella conoca.
En poco tiempo 7aba redactado una pe:ue#a cartaI

0u+ respetado fil(sofoI En esta casa se aprecia con sumo a2rado su 2eneroso
curso de filosofa por correspondencia. 8ero molesta no saber :uin es usted. %e
ro2amos por tanto presentarse con nombre completo. 4 cambio serE in'itado a
entrar a tomar una ta)a de caf con nosotros9 pero si puede ser9 cuando mi madre
no est en casa. Ellas trabaja todos los das de 9 *. a 19 .. de lunes a
'iernes. Lo so+ estudiante9 + tendr el mismo 7orario9 pero9 e"cepto los jue'es9
siempre esto+ e casa a partir de los dos + cuarto. 4demEs9 el caf me sale mu+
bueno. %e do+ las 2racias por anticipado. Saludos de su atenta alumna. Sofa
4mundsen9 1- a#os.

En la parte inferior de la 7oja escribi(I HSe rue2a contestaci(nH.
4 Sofa le pareci( :ue la carta era demasiado formal. 8ero no era fEcil ele2ir
las palabras cuando se escriba a una persona sin rostro.
0eti( la 7oja en un sobre de color rosa + lo cerr(. 8or fuera escribi(I H4l
fil(sofoH
El problema era c(mo sacarlo fuera sin :ue su madre lo 'iera. 4l mismo tiempo9
tendra :ue mirar el bu)(n temprano a la ma#ana si2uiente9 antes de :ue lle2ara
el peri(dico. Si no lle2aba nin2>n en'o durante la noc7e9 tendra :ue 'ol'er a
reco2er el sobre de color rosa.
8or:u tena :ue ser todo tan complicado?
4:uella noc7e9 Sofa subi( pronto a su 7abitaci(n a pesar de :ue era 'iernes. Su
madre intent( tentarla con una pi))a + una pelcula policaca9 pero dijo :ue
estaba cansada + :ue :uera leer en la cama. 0ientras su madre estaba sentada
mirando fijamente a la pantalla del tele'isorN Sofa baj( a 7urtadillas a lle'ar
la carta al bu)(n.
4l parecer9 su madre estaba un poco preocupada. 5esde :ue sur2i( a:uello del
conejo 2rande + el sombrero de copa9 7ablaba con Sofa de una manera
completamente distinta a la de antes. Sofa no :uera preocuparla9 pero a7ora
tena :ue subir a la 7abitaci(n para 'i2ilar el bu)(n.
3uando su madre subi(9 sobre las once9 estaba sentada delante de la 'entana
mirando a la calle.
K1o estarEs sentada mirando al bu)(n? Kpre2unto.
K0iro lo :ue me da la 2ana.
K3reo :ue estEs enamorada de 'erdad9 Sofa. 8ero si lle2a con una nue'a carta9
no lo 7arE en medio de la noc7e.
KFQu ascoG Sofa no a2uantaba esa tontera del enamoramiento. 8ero 7abra :ue
dejar :ue su madre cre+era :ue su estado de Enimo se deba a al2o as.
Su madre prosi2ui(I K<l fue el :ue dijo a:uello del conejo + el sombrero de
copa?
Sofa asinti( con la cabe)a.
K1o es... no consume dro2a9 'erdad?
47ora Sofa senta 'erdadera lEstima por su madre. 1o poda permitir :ue se
preocupara tanto por una cosa as. 8or otra parte9 era bastante tonto pensar :ue
las ideas di'ertidas tu'ieran :ue 'er con las dro2as. %os ma+ores son un poco
tontos a 'eces.
Se 'ol'i( + dijoI
K0amE9 te prometo9 a:u + a7ora :ue jamEs probar al2o as... + l tampoco
consume dro2as. 8ero le interesa bastante la filosofa.
KEs ma+or :ue t>?
Sofa dijo :ue no con la cabe)a.
K5e la misma edad?
5ijo :ue s.
KL le interesa la filosofa?
Jol'i( a decir :ue si. KSe2uro :ue es majsimo9 cari#o. L a7ora9 creo :ue debes
dormir.
8ero Sofa se :ued( durante 7oras mirando al camino. Sobre la una9 tena tanto
sue#o :ue los ojos se le iban cerrando. Estu'o a punto de acostarse9 pero de
repente 'islumbr( sobre una sombra :ue sala del bos:ue.
%a oscuridad era casi total9 pero 7aba lu) suficiente para poder distin2uir la
silueta de una persona. Era un 7ombre9 + a Sofa le pareca bastante ma+or. F8or
lo menos9 no era de su misma edadG En la cabe)a lle'aba una boina o al2o
parecido.
0ir( una 'e) 7acia la casa9 pero Sofa no tena nin2una lu) encendida. El 7ombre
se fue derec7o al bu)(n + dej( caer dentro un sobre 2rande. En el momento de
soltar el sobre9 descubri( la carta de Sofa. 0eti( la mano en el bu)(n + sac(
la carta. 4l cabo de un instante9 estaba +a otra 'e) en el bos:ue. Se fue
corriendo 7acia el sendero + desapareci(.
Sofa notaba c(mo le lata el cora)(n. %o :ue mEs 7ubiera deseado era salir
corriendo tras l. 4un:ue pensEndolo bien9 no poda 7acer eso9 no se atre'a a
ir corriendo tras una persona desconocida en plena noc7e. 8ero tena :ue salir a
reco2er el sobre9 eso s :ue no lo dudaba.
4l cabo de un rato9 baj( la escalera a 7urtadillas9 abri( cuidadosamente la
puerta de la calle con la lla'e + se fue 7asta el bu)(n. 8ronto estaba de 'uelta
en su 7abitaci(n9 con el 2ran sobre en la mano. Se sent( sobre la cama
conteniendo el aliento. 8asaron un par de minutos + no se oa nin2>n ruido en
toda la casa. Entonces abri( la carta + comen)( a leer.
Era e'idente :ue no recibira nin2una contestaci(n a su carta 7asta el da
si2uiente.

El destino
FBuenos das de nue'o9 :uerida SofaG 5jame decirte9 de una 'e) por todas9 :ue
jamEs debes intentar espiarme. La nos conoceremos en persona al2>n da9 pero
ser +o :uien decida la 7ora + el lu2ar. 1o 'as a desobedecerme9 'erdad?
Jol'amos a los fil(sofos. Aemos 'isto c(mo buscan e"plicaciones naturales a los
cambios :ue tienen lu2ar en la naturale)a. 4nteriormente9 esas cuestiones se
e"plicaban mediante los mitos.
8ero tambin en otros campos 7ubo :ue despejar el camino de 'iejas
supersticiones. %o 'emos en lo :ue se refiere a estar enfermo + estar sano9 + en
lo :ue se refiere a los acontecimientos polticos. En ambos campos9 los 2rie2os
tu'ieron una 2ran fe en el destino.
8or fe en el destino se entiende la fe en :ue estE determinado9 de antemano9
todo lo :ue 'a a suceder. Esta idea la podemos encontrar en todo el mundo9 en el
momento presente9 + a tra's de toda la 7istoria. En los pases n(rdicos e"iste
una 2ran fe en Hel destinoHN tal como aparece en las anti2uas sa2as islandesas.
/anto entre los 2rie2os como en otras partes del mundo9 nos encontramos con la
idea de :ue los seres 7umanos pueden lle2ar a conocer el destino a tra's de
diferentes formas de orEculo9 lo :ue si2nifica :ue el destino de una persona9 o
de un estado9 puede ser interpretado de 'arios modos.
/oda'a 7a+ muc7as personas :ue creen en leer las cartas9 leer las manos o
interpelar las estrellas.
!na 'ariante tpicamente norue2a es la adi'inaci(n mediante los posos del caf.
4l 'aciarse la ta)a de caf9 suelen :uedar al2unos posos en el fondo. Esos posos
pueden formar un determinado dibujo o ima2en Ksobre todo9 si a#adimos un poco de
ima2inaci(nK. Si los posos tienen la forma de un coc7e9 si2nifica :ue la persona
:ue 7a+a bebido de la ta)a :ui)Es 'a+a a 7acer un 'iaje en coc7e.
Jemos :ue el Hadi'inoH intenta interpretar al2o :ue en realidad no estE nada
claro. Esto es mu+ tpico de todo arte adi'inatorio9 + precisamente por:ue
a:uello :ue se Hadi'inaH es tan poco claro9 no resulta tampoco mu+ fEcil
contradecir al adi'ino.
3uando miramos el cielo estrellado9 'emos un 'erdadero caos de puntitos
brillantes9 + sin embar2o9 7a 7abido muc7as personas9 a tra's de los tiempos9
:ue 7an credo :ue las estrellas pueden decirnos al2o sobre nuestra 'ida en la
/ierra. ?ncluso 7o+ en da9 7a+ diri2entes polticos :ue consultan a un
astr(lo2o antes de tomar una decisi(n importante.

El orEculo de 5elfos

%os 2rie2os pensaban :ue los seres 7umanos podan enterarse de su destino a
tra's del famoso orEculo de 5elfos. El dios 4polo era el dios del orEculo.
Aablaba a tra's de la sacerdotisa 8itia9 :ue estaba sentada en una silla sobre
una 2rieta de la /ierra. 5e esta 2rieta suban unos 2ases narc(ticos :ue la
embria2aban9 circunstancia indispensable para :ue pudiera ser la 'o) de 4polo.
4l lle2ar a 5elfos9 uno entre2aba primero su pre2unta a los sacerdotes9 :uienes9
a su 'e)9 se la daban a 8itia. Ella emita una contestaci(n tan incomprensible o
ambi2ua :ue 7aca falta :ue los sacerdotes interpretaran la respuesta a la
persona :ue 7aba entre2ado la pre2unta. 4s los 2rie2os podan apro'ec7arse de
la sabidura de 4polo9 +a :ue crean :ue 4polo saba todo sobre el pasado + el
futuro.
0uc7os jefes de Estado no se atre'an a declarar la 2uerra9 o a tomar otras
decisiones importantes9 antes de 7aber consultado el orEculo de 5elfos. 4s
pues9 los sacerdotes de 4polo funcionaban prEcticamente como una especie de
diplomEticos + asesores9 con mu+ amplios conocimientos sobre 2entes + pases.
Encima del templo de 5elfos 7aba una famosa inscripci(nI F3M1T3E/E 4 /? 0?S0MG9
:ue si2nificaba :ue el ser 7umano nunca debe pensar :ue es al2o mEs :ue un ser
7umano9 + :ue nin2>n ser 7umano puede escapar a su destino.
Entre los 2rie2os se contaban muc7as 7istorias sobre personas :ue 7aban sido
alcan)adas por su destino. 3on el tiempo9 se escribieron una serie de obras de
teatro9 tra2edias9 sobre esas personas HtrE2icasH. El ejemplo mEs famoso es la
7istoria del re+ Edipo.

3iencia de la 7istoria + ciencia de la medicina

El destino no s(lo determinaba la 'ida del indi'iduo. %os 2rie2os tambin crean
:ue el curso mismo del mundo estaba diri2ido por el destino. Mpinaban :ue el
resultado de una 2uerra poda deberse a la inter'enci(n de los dioses.
/ambin 7o+ en da 7a+ muc7os :ue creen :ue 5ios u otras fuer)as misteriosas
diri2en el curso de la 7istoria.
8ero justo a la 'e) :ue los fil(sofos 2rie2os intentaban buscar e"plicaciones
naturales a los procesos de la naturale)a9 iba formEndose una ciencia de la
7istoria :ue intentaba encontrar causas naturales a su desarrollo. El :ue un
Estado perdiera una 2uerra9 no se e"plicaba +a como una 'en2an)a de los dioses.
%os 7istoriadores 2rie2os mEs famosos fueron Aer(doto Q-&-K-$- a. de 3.R +
/ucdides Q-6.K-..R.
%os 2rie2os tambin crean :ue las enfermedades podan deberse a la inter'enci(n
di'ina. %as enfermedades conta2iosas se interpretaban9 a menudo9 como un casti2o
de los dioses. 8or otra parte9 los dioses podan 'ol'er a curar a las personas9
si se les ofrecan sacrificios.
Esto no es9 en modo al2uno9 e"clusi'o de los 2rie2os. 4ntes del nacimiento de la
moderna ciencia de la medicina9 en tiempos recientes9 lo mEs normal era pensar
:ue las enfermedades tenan causas sobrenaturales. 8or ejemplo9 la palabra
Hinfluen)aH si2nifica en realidad :ue uno se encuentra bajo una mala
HinfluenciaH de las estrellas.
?ncluso 7o+ en da9 7a+ muc7as personas en el mundo entero :ue creen :ue al2unas
enfermedades Kel S?549 por ejemploK son un casti2o de 5ios. 0uc7os piensan9
ademEs9 :ue un enfermo puede ser curado de un modo sobrenatural.
8recisamente en la poca en :ue los fil(sofos 2rie2os iniciaron una nue'a manera
de pensar9 sur2i( una ciencia 2rie2a de la medicina :ue intentaba encontrar
e"plicaciones naturales a las enfermedades + al estado de salud.
Se dice :ue Aip(crates9 :ue naci( en 3os 7acia el a#o -6. a. de 3.9 fue el
fundador de la ciencia 2rie2a de la medicina.
%a protecci(n mEs importante contra la enfermedad era9 se2>n la tradici(n mdica
7ipocrEtica9 la moderaci(n + una 'ida sana.
%o natural en una persona es estar sana. 3uando sur2e una enfermedad9 es por:ue
la naturale)a 7a HdescarriladoH a causa de un dese:uilibrio fsico o ps:uico.
%a receta para estar sano era la moderaci(n9 la armona + Huna mente sana en un
cuerpo sanoH.
Ao+ en da se 7abla constantemente de la Htica mdicaH9 con lo :ue se :uiere
decir :ue9 el mdico9 estE obli2ado a ejercer su profesi(n mdica se2>n ciertas
re2las ticas. !n mdico no puede9 por ejemplo9 e"tender recetas de
estupefacientes a personas sanas. !n mdico tiene tambin :ue 2uardar el secreto
profesional. Esto si2nifica :ue no tiene derec7o a contar a otras personas al2o
:ue un paciente le 7a+a dic7o sobre su enfermedad.
Estas re2las tienen sus races en Aip(crates9 :ue e"i2i( a sus discpulos :ue
prestasen el si2uiente juramentoI

!tili)ar el tratamiento para a+udar a los enfermos se2>n mi capacidad + juicio9
pero nunca con la intenci(n de causar da#o o dolor. 4 nadie dar 'eneno aun:ue
me lo pida o me lo su2iera9 tampoco dar aborti'os a nin2una mujer con el fin de
e'itar un embara)o. 3onsiderar sa2raKdos mi 'ida + mi arte.
1o utili)ar el cuc7illo9 ni si:uiera en a:uellos :ue sufren
indescriptiblemente9 dejEndoselo 7acer a los :ue se ocupan de ello.
3uando entre en la morada de un enfermo9 lo 7ar siempre en beneficio su+oN me
abstendr de toda acci(n injusta + de abusar del cuerpo de 7ombres o mujeres9
libres o escla'os.
5e todo cuanto 'ea + oi2a en el ejercicio de mi profesi(n + aun fuera de ella
callar cuantas cosas sea necesario :ue no se di'ul2uen9 considerando la
discreci(n como un deber.
Si cumplo fielmente este juramento9 :ue me sea otor2ado 2o)ar feli)mente de la
'ida + de mi arte + ser 7onrado siempre entre los 7ombres. Si lo 'iolo + me 7a2o
perjuro9 :ue me ocurra lo contrario.

Sofa se sent( en la cama de un salto9 cuando se despert( el sEbado por la
ma#ana. Aaba sido un sue#o o 7aba 'isto de 'erdad al fil(sofo?
/oc( con el bra)o el suelo bajo la cama. 8ues s9 all estaba la carta :ue 7aba
lle2ado por la noc7e. Sofa se acord( de todo lo :ue 7aba ledo sobre la fe de
los 2rie2os en el destino. Entonces9 no 7aba sido s(lo un sue#o.
F3laro :ue 7aba 'isto al fil(sofoG L mEs :ue eso9 7aba 'isto con sus propios
ojos :ue se 7aba lle'ado la carta :ue ella le 7aba escrito.
Sofa sali( de la cama + mir( debajo. Sac( de all todas las 7ojas escritas a
mE:uina. 8ero :u era a:uello? 4l fondo del todo9 junto a la pared9 7aba al2o
rojo. 8oda ser una bufanda?9 Sofa se desli)( debajo de la cama + reco2i( un
pa#uelo rojo de seda. S(lo estaba se2ura de una cosaI nunca 7aba sido su+o.
Empe)( a e"aminar el pa#uelo minuciosamente + dio un pe:ue#o 2rito cuando 'io
unas letras escritas con una pluma ne2ra a lo lar2o de la costura. HA?%5EH9
pona.
FAildeG 8ero :uin era Ailde? 3(mo poda ser :ue sus caminos se 7ubieran
cru)ado de esa manera?

S(crates
... mEs sabia es la :ue sabe lo :ue no sabe....


Sofa se puso un 'estido de 'erano + baj( a la cocina. Su madre estaba inclinada
sobre la encimera. 5ecidi( no decirle nada sobre el pa#uelo de seda.
KAas reco2ido el peri(dico? K se le escap( a Sofa.
%a madre se 'ol'i( 7acia ella.
K0e 7aces el fa'or de reco2erlo tu?
Sofa se fue corriendo al jardn + se inclin( sobre el bu)(n 'erde.
Solamente un peri(dico. Era pronto para esperar respuesta a su carta. En la
portada del peri(dico le+( unas lneas sobre los cascos a)ules de las 1aciones
!nidas en el %bano.
%os cascos a)ules... 1o era lo :ue pona en el sello de la postal del padre de
Ailde? 8ero lle'aba sellos norue2os. 4 lo mejor los cascos a)ules de las
1aciones !nidas lle'aban consi2o su propia oficina de correos.
3uando su madre 7ubo terminado en la cocina9 le dijo a Sofa medio en bromaI
KJa+a9 s :ue te interesa el peri(dico.
4fortunadamente no dijo nada mEs sobre bu)ones + cosas por el estilo9 ni durante
el desa+uno ni mEs tarde9 en el transcurso del da. 3uando se fue a 7acer la
compra9 Sofa co2i( la carta sobre la fe en el destino + se la lle'( al
3allej(n.
El cora)(n le dio un 'uelco cuando de repente 'io un sobrecito blanco junto a la
caja :ue contena las cartas del profesor de filosofa. Sofa estaba se2ura de
:ue no la 7aba dejado all.
/ambin este sobre estaba mojado por los bordes9 + tena9 e"actamente como el
anterior9 un par de profundas incisiones.
Aaba estado a7 el profesor de filosofa? conoca su escondite mEs secreto?
8ero por :u estaban mojados los sobres?
Sofa daba 'ueltas a todas esas pre2untas. 4bri( el sobre + le+( la nota.

Querida Sofa. Ae ledo tu carta con 2ran inters9 + tambin con un poco de
pesar9 +a :ue tendr :ue desilusionarte respecto a lo de las 'isitas para tomar
caf + esas cosas. !n da nos conoceremos9 pero pasarE bastante tiempo 7asta :ue
pueda aparecer por tu calle.
4demEs9 debo a#adir :ue a partir de a7ora no podr lle'arte las cartas
personalmente. 4 la lar2a9 sera demasiado arries2ado. 4 partir de a7ora9 mi
pe:ue#o mensajero te las lle'arE9 + las depositarE directamente en el lu2ar
secreto del jardn.
8uedes se2uir ponindote en contacto conmi2o cuando sientas necesidad de ello.
En ese caso9 tendrEs :ue poner un sobre de color rosa con una 2alletita dulce o
un terr(n de a)>car dentro. 3uando mi mensajero descubra una carta as9 me
traerE el correo.

8. 5. 1o es mu+ a2radable tener :ue rec7a)ar tu in'itaci(n a tomar caf9 pero a
'eces resulta totalmente necesario.
8. 5 8. 5. Si encontraras un pa#uelo rojo de seda9 rue2o lo 2uardes bien. 5e 'e)
en cuando9 objetos de este tipo se cambian por error en cole2ios + lu2ares as9
+ sta es una escuela de filosofa.
Saludos9 4lberto Cno".

Sofa tena catorce a#os + en el transcurso de su 'ida 7aba recibido unas
cuantas cartas9 por 1a'idad9 su cumplea#os + fec7as parecidas. 8ero esta carta
era la mEs curiosa :ue 7aba recibido jamEs.
1o lle'aba nin2>n sello. 1i si:uiera 7aba sido metida en el bu)(n. Esta carta
7aba sido lle'ada directamente al lu2ar secretsimo de Sofa dentro del 'iejo
seto. /ambin resultaba curioso :ue la carta se 7ubiera mojado en ese da
prima'eral tan seco.
%o mEs raro de todo era9 desde lue2o9 el pa#uelo de seda. El profesor de
filosofa tambin tena otro alumno. FJaleG L ese otro alumno 7aba perdido un
pa#uelo rojo de seda. FJaleG 8ero c(mo 7aba podido perder el pa#uelo debajo de
la cama de Sofa?
L 4lberto Cno"... 1o era se un nombre mu+ e"tra#o?
3on esta carta se confirmaba9 al menos9 :ue e"ista una cone"i(n entre el
profesor de filosofa + Ailde 0Pller Cna2. 8ero lo :ue resultaba completamente
incomprensible era :ue tambin el padre de Ailde 7ubiera confundido las
direcciones.
Sofa se :ued( sentada un lar2o rato meditando sobre la relaci(n :ue pudiese
7aber entre Ailde + ella. 4l final9 suspir( resi2nada. El profesor de filosofa
7aba escrito :ue un da le conocera. 3onocera a Ailde tambin?
5io la 'uelta a la 7oja + descubri( :ue 7aba tambin al2unas frases escritas al
dorsoI

E"iste un pudor natural?
0Es sabia es la :ue sabe lo :ue no sabe
%a 'erdadera comprensi(n 'iene de dentro
Quien sabe lo :ue es correcto tambin 7arE lo correcto.

Sofa comprendi( :ue las frases cortas :ue 'enan en el sobre blanco la iban a
preparar para el pr("imo sobre 2rande :ue llaria mu+ poco tiempo despus. Se le
ocurri( una cosaI si el mensajero9 iba a depositar el sobre a79 en el 3allej(n9
poda simplemente ponerse a esperarle. M sera ella? FEn ese caso se a2arrara
a esa persona 7asta :ue el o ella le contara al2o mas del fil(sofoG En la carta
pona9 ademEs9 :ue el mensajero era pe:ue#o. Se tratara de un ni#o?
HE"iste un pudor natural?H
Sofa saba :ue pudor era una palabra anticuada :ue si2nificaba timide)N por
ejemplo9 sentir pudor por :ue al2uien te 'ea desnudo. 8ero era en realidad
natural sentirse intimidado por ello?
5ecir :ue al2o es natural9 si2nifica :ue es al2o aplicable a la ma+ora de las
personas.
8ero en muc7as partes del mundo9 era natural ir desnudo. Entonces9 era la
sociedad la :ue decida lo :ue se poda + lo :ue no se poda 7acer? 3uando la
abuela era jo'en9 por ejemplo9 no se poda tomar el sol en top less. 8ero9 7o+
en da9 la ma+ora opinaba :ue era al2o naturalN aun:ue en muc7os pases si2ue
estando terminantemente pro7ibido. Sofa se rasc( la cabe)a. Era esto
filosofa?
L lue2o la si2uiente fraseI 0Es sabia es la :ue sabe lo :ue no sabe.
0Es sabia :ue :uien? Si lo :ue :uera decir el fil(sofo era :ue9 una :ue era
consciente de :ue no saba todo9 era mEs sabia :ue una :ue saba i2ual de poco9
pero :ue9 sin embar2o9 se ima2inaba saber un mont(n9 entonces no resultaba
difcil estar de acuerdo.
Sofa nunca 7aba pensado en esto antes. 8ero cuanto mEs pensaba en ello9 mEs
claro le pareca :ue el saber lo :ue uno no sabe9 tambin es9 en realidad9 una
forma de saber. 1o a2uantaba a esa 2ente tan se2ura de saber un mont(n de cosas
de las :ue no tena ni idea.
L lue2o eso de :ue los 'erdaderos conocimientos 'ienen de dentro. 8ero no
'ienen en al2>n momento todos los conocimientos desde fuera9 antes de entrar en
la cabe)a de la 2ente? 8or otra parte9 Sofa se acordaba de situaciones en las
:ue su madre o los profesores le 7aban intentado ense#ar al2o :ue ella 7aba
sido reacia a aprender. 3uando 'erdaderamente 7aba aprendido al2o9 de al2una
manera9 ella 7aba contribuido con al2o.
3uando de repente 7aba entendido al2o9 eso era :ui)Es a lo :ue se llamaba
comprensi(n.
8ues s9 Sofa opinaba :ue se 7aba defendido bastante bien en los primeros
ejercicios. 8ero la si2uiente afirmaci(n era tan e"tra#a :ue simplemente se ec7(
a rerI Quien sepa lo :ue es correcto tambin 7arE lo correcto.
Si2nificaba eso :ue cuando un ladr(n robaba un banco lo 7aca por:ue no saba
:ue no era correcto?
Sofa no lo crea. 4l contrario9 pensaba :ue ni#os + adultos eran capaces de
7acer muc7as tonteras9 de las :ue a lo mejor se arrepentan mEs tarde9 + :ue
precisamente lo 7acan a pesar de saber :ue no estaba bien lo :ue 7acan.
0ientras meditaba sobre esto9 o+( crujir unas 7ojas secas al otro lado del seto
:ue daba al 2ran bos:ue. Sera acaso el mensajero? Sofa tu'o la sensaci(n de
:ue su cora)(n daba un salto. 8ero a>n tu'o mas miedo al or :ue lo :ue se
acercaba respiraba como un animal.
5e repente 'io un 2ran perro :ue 7aba conse2uido meterse en el 3allej(n desde
el bos:ue. /ena :ue ser un labrador. En la boca lle'aba un sobre amarillo
2rande9 :ue solt( justamente delante de las rodillas de Sofa. /odo sucedi( con
tanta rapide) :ue Sofa no tu'o tiempo de reaccionar. En unos instantes tu'o el
sobre en la mano9 pero el perro se 7aba esfumado. 3uando todo 7ubo pasado9
reaccion(. 8uso las manos sobre las piernas + empe)( a llorar.
1o sabia cuEnto tiempo 7aba permanecido as9 pero al cabo de un rato 'ol'i( a
le'antar la 'ista.
F3on:ue se era el mensajeroG Sofa respir( ali'iada. Esa era la ra)(n por la
:ue los sobres blancos siempre estaban mojados por los bordes. L a7ora resultaba
e'idente por :u tena como incisiones en el papel. 3(mo no se le 7aba
ocurrido? 4demEs9 a7ora tena cierta l(2ica la orden de meter una 2alleta dulce
o un terr(n de a)>car en el sobre :ue ella mandara al fil(sofo.
1o pensaba siempre tan rEpidamente como le 7ubiera 2ustado. 1o obstante9 era
indiscutible :ue tener a un perro bien ense#ado como mensajero era al2o bastante
ins(lito. 4l menos poda abandonar la idea de obli2ar al mensajero a re'elar
d(nde se encontraba 4lberto Cno".
Sofa abri( el 'oluminoso sobre + se puso a leer.

%a filosofa en 4tenas

Querida SofaI 3uando leas esto9 +a 7abrEs conocido probablemente a Aermes. 8ara
:ue no :uepa nin2una duda9 debo a#adir :ue es un perro. 8ero eso no te debe
preocupar. <l es mu+ bueno9 + ademEs muc7o mas inteli2ente :ue muc7as personas.
M9 por lo menos9 no pretende ser mEs inteli2ente de lo :ue es.
/ambin debes tomar nota de :ue su nombre no 7a sido ele2ido totalmente al a)ar.
Aermes era el mensajero de los dioses 2rie2os. /ambin era el dios de los
na'e2antes9 pero eso no nos concierne a nosotros9 al menos no por a7ora. %o :ue
es mEs importante es :ue Aermes tambin 7a dado nombre a la palabra 7ermtico9
:ue si2nifica oculto o inaccesible. Ja mu+ bien con la manera en :ue Aermes nos
mantiene a los dos9 ocultos el uno al otro.
3on esto 7e presentado al mensajero. Mbedece9 como es natural9 a su nombre9 +
es9 en 2eneral9 bastante bien educado.
Jol'amos a la filosofa. La 7emos concluido la primera parteN es decir9 la
filosofa de la naturale)a9 la ruptura con la concepci(n mtica del mundo. 47ora
'amos a conocer a los tres fil(sofos mEs 2randes de la 4nti2Vedad. Se llaman
S(crates9 8lat(n + 4rist(teles. Estos tres fil(sofos dejaron9 cada uno a su
manera9 sus 7uellas en la ci'ili)aci(n europea.
4 los fil(sofos de la naturale)a se les llama a menudo presocrEticos9 por:ue
'i'ieron antes de S(crates. Es 'erdad :ue 5em(crito muri( un par de anos despus
:ue S(crates9 pero su manera de pensar pertenece a la filosofa de la naturale)a
presocrEtica. 4demEs no marcamos >nicamente una separaci(n temporal con
S(crates9 tambin nos 'amos a trasladar un poco 2eo2rEficamente9 +a :ue S(crates
es el primer fil(sofo nacido en 4tenas9 + tanto l como sus dos sucesores
'i'ieron + actuaron en 4tenas. Qui)Es recuerdes :ue tambin 4na"E2oras 'i'i(
durante al2>n tiempo en esa ciudad9 pero fue e"pulsado por decir :ue el sol era
una esfera de fue2o. Q/ampoco le fue mejor a S(cratesR.
5esde los tiempos de S(crates9 la 'ida cultural 2rie2a se concentr( en 4tenas.
8ero a>n es mEs importante tener en cuenta :ue el mismo pro+ecto filos(fico
cambia de caractersticas al pasar de los fil(sofos de la naturale)a a S(crates.
FSe le'anta el tel(n9 SofaG %a 7istoria del pensamiento es como un drama en
muc7os actos.

El 7ombre en el centro

5esde apro"imadamente el a#o -5. a. de 3.9 4tenas se con'irti( en el centro
cultural del mundo 2rie2o. L tambin la filosofa tom( un nue'o rumbo.
%os fil(sofos de la naturale)a fueron ante todo in'esti2adores de la naturale)a.
8or ello ocupan tambin un importante lu2ar en la 7istoria de la ciencia. En
4tenas9 el inters comen)( a centrarse en el ser 7umano + en el lu2ar de ste en
la sociedad.
En 4tenas se iba desarrollando una democracia con asamblea popular + tribunales
de justicia. !na condici(n pre'ia de la democracia era :ue el pueblo recibiera
la ense#an)a necesaria para poder participar en el proceso de democrati)aci(n.
/ambin en nuestros das sabemos :ue una jo'en democracia re:uiere :ue el pueblo
reciba una buena ense#an)a. En 4tenas9 por lo tanto9 era mu+ importante dominar9
sobre todo9 el arte de la ret(rica.
5esde las colonias 2rie2as9 pronto acudi( a 4tenas un 2ran 2rupo de profesores +
fil(sofos errantes. Estos se llamaban a s mismos sofistas. %a palabra sofista
si2nifica persona sabia o 7Ebil. En 4tenas los sofistas 'i'an de ense#ar a los
ciudadanos.
%os sofistas tenan un importante ras2o en com>n con los fil(sofos de la
naturale)aI el adoptar una postura crtica ante los mitos tradicionales. 8ero9
al mismo tiempo9 los sofistas rec7a)aron lo :ue entendan como especulaciones
filos(ficas in>tiles. Mpinaban :ue9 aun:ue :ui)Es e"istiera una respuesta a las
pre2untas filos(ficas9 los seres 7umanos no seran capaces de encontrar
respuestas se2uras a los misterios de la naturale)a + del uni'erso. Ese punto de
'ista se llama escepticismo en filosofa.
8ero aun:ue no seamos capaces de encontrar la respuesta a todos los eni2mas de
la naturale)a9 sabemos :ue somos seres 7umanos obli2ados a con'i'ir en sociedad.
%os sofistas optaron por interesarse por el ser 7umano + por su lu2ar en la
sociedad.
HEl 7ombre es la medida de todas las cosasH9 deca el sofista 8rotE2oras Qapro".
-&K-$. a. de 3.R9 con lo :ue :uera decir :ue siempre 7a+ :ue 'alorar lo :ue es
bueno o malo9 correcto o e:ui'ocado9 en relaci(n con las necesidades del 7ombre.
3uando le pre2untaron si crea en los dioses 2rie2os9 contest( :ue el asunto es
complicado + la 'ida 7umana es bre'e. 4 los :ue9 como l9 no saben pronunciarse
con se2uridad sobre la pre2unta de si e"iste o no un dios9 los llamamos
a2n(sticos.
%os sofistas 'iajaron muc7o por el mundo9 + 7aban 'isto muc7os re2menes
distintos. 8odan 'ariar muc7o9 de un lu2ar a otro9 las costumbres + las le+es
de los Estados. 5e ese modo9 los sofistas crearon un debate en 4tenas sobre :u
era lo :ue estaba determinado por la naturale)a + :u creado por la sociedad.
4s pusieron los cimientos de una crtica social en la ciudad K estado de
4tenas.
Se#alaron9 por ejemplo9 :ue e"presiones tales como Hpudor naturalH no siempre
concordaban con la realidad. 8or:ue si es natural tener pudor9 tiene :ue ser
al2o innato. 8ero es innato9 Sofa9 o es un sentimiento creado por la sociedad?
4 una persona :ue 7a 'iajado por el mundo9 la respuesta le resulta fEcilI no es
natural o innato tener miedo a mostrarse desnudo. El pudor9 o la falta de pudor9
estE relacionado con las costumbres de la sociedad.
3omo podrEs entender9 los sofistas errantes crearon amar2os debates en la
sociedad ateniense9 se#alando :ue no 7aba normas absolutas sobre lo :ue es
correcto o err(neo. S(crates9 por otra parte9 intent( mostrar :ue s e"isten
al2unas normas absolutas + uni'ersales.

Quien era S(crates?

S(crates Q-.K*,, a. de 3.R es :ui)Es el personaje mEs eni2mEtico de toda la
7istoria de la filosofa. 1o escribi( nada en absoluto. L sin embar2o9 es uno de
los fil(sofos :ue mEs influencia 7a ejercido sobre el pensamiento europeo. Esto
se debe en parte a su dramEtica muerte.
Sabemos :ue naci( en 4tenas + :ue pas( la ma+or parte de su 'ida por calles +
pla)as con'ersando con la 2ente con la :ue se topaba. %os Erboles en el campo no
me pueden ense#ar nada9 deca. 4 menudo se :uedaba inm('il9 de pie9 en profunda
meditaci(n durante 7oras.
La en 'ida fue considerado una persona eni2mEtica +9 al poco tiempo de morir9
como el artfice de una serie de distintas corrientes filos(ficas. 8recisamente
por:ue era tan eni2mEtico + ambi2uo9 poda ser utili)ado en pro'ec7o de
corrientes completamente diferentes.
%o :ue es se2uro es :ue feo de remate. Era bajito + 2ordo9 con ojos saltones +
nari) respin2ona. 8ero interiormente era9 se deca9 mara'illoso. /ambin se
deca de lI Se puede buscar + rebuscar en su propia poca9 se puede buscar +
rebuscar en el pasado9 pero nunca se encontrarE a nadie como l. L9 sin embar2o9
fue condenado a muerte por su acti'idad filos(fica.
%a 'ida de S(crates se conoce sobre todo a tra's de 8lat(n9 :ue fue su alumno +
:ue9 por otra parte9 sera uno de los fil(sofos mEs 2randes de la 7istoria.
8lat(n escribi( muc7os diElo2os Ko con'ersaciones filos(ficasK en los :ue
utili)aba a S(crates como porta'o).
1o podemos estar completamente se2uros de :ue las palabras :ue 8lat(n pone en
boca de S(crates fueran 'erdaderamente pronunciadas por S(crates9 +9 por ello9
resulta un poco difcil separar entre lo :ue era la doctrina de S(crates + las
palabras del propio 8lat(n. Este problema tambin sur2e con otros personajes
7ist(ricos :ue no dejaron nin2una fuente escrita. El ejemplo mEs conocido de
esto es9 sin duda9 Jesucristo. 1o podemos estar se2uros de :ue el Jes>s
7ist(rico dijera 'erdaderamente lo :ue ponen en su boca 0ateo o %ucas. %o mismo
pasa tambin con lo :ue dijo el S(crates 7ist(rico.
Sin embar2o9 no es tan importante saber :uin era S(crates 'erdaderamente. Es9
ante todo9 la ima2en :ue nos proporciona 8lat(n de S(crates la :ue 7a inspirado
a los pensadores de Mccidente durante casi $. 5.. a#os.

El arte de con'ersar

%a propia esencia de la acti'idad de S(crates es :ue su objeti'o no era ense#ar
a la 2ente. 5aba mEs bien la impresi(n de :ue aprenda de las personas con las
:ue 7ablaba. 5e modo :ue no ense#aba como cual:uier maestro de escuela. 1o9 no9
l con'ersaba.
EstE claro :ue no se 7abra con'ertido en un famoso fil(sofo si s(lo 7ubiera
escuc7ado a los demEs. L tampoco le 7abran condenado a muerte9 claro estE.
8ero9 sobre todo9 al principio sola simplemente 7acer pre2untas9 dando a
entender :ue no saba nada. En el transcurso de la con'ersaci(n9 sola conse2uir
:ue su interlocutor 'iera los fallos de su propio ra)onamiento. L entonces9
poda suceder :ue el otro se 'iera acorralado +9 al final9 tu'iera :ue darse
cuenta de lo :ue era bueno + lo :ue era malo.
Se dice :ue la madre de S(crates era comadrona9 + S(crates comparaba su propia
acti'idad con la del arte de parir de la comadrona. 1o es la comadrona la :ue
pare al ni#o. Simplemente estE presente para a+udar durante el parto. 4s9
S(crates consideraba su misi(n a+udar a las personas a parir la debida
comprensi(n. 8or:ue el 'erdadero conocimiento tiene :ue salir del interior de
cada uno. 1o puede ser impuesto por otros. S(lo el conocimiento :ue lle2a desde
dentro es el 'erdadero conocimiento.
8untuali)oI la capacidad de parir 7ijos es una facultad natural. 5e la misma
manera9 todas las personas pueden lle2ar a entender las 'erdades filos(ficas
cuando utili)an su ra)(n. 3uando una persona Hentra en juicioH9 reco2e al2o de
ella misma.
8recisamente 7acindose el i2norante9 S(crates obli2aba a la 2ente con la :ue se
topaba a utili)ar su sentido com>n. S(crates se 7aca el i2norante9 es decir9
aparentaba ser mEs tonto de lo :ue era. Esto lo llamamos irona socrEtica. 5e
esa manera9 poda constantemente se#alar los puntos dbiles de la manera de
pensar de los atenienses. Esto sola suceder en pla)as p>blicas. !n encuentro
con S(crates poda si2nificar :uedar en ridculo ante un 2ran p>blico.
8or lo tanto9 no es de e"tra#ar :ue S(crates9 a la lar2a9 pudiera resultar
molesto e irritante9 sobre todo para los :ue sostenan los poderes de la
sociedad. 4tenas es como un caballo apEtico9 deca S(crates9 + +o so+ un
moscard(n :ue intenta despertarlo + mantenerlo 'i'o. QQu se 7ace con un
moscard(n9 Sofa? 0e lo puedes decir?R

!na 'o) di'ina

1o era con intenci(n de torturar a su pr(jimo por lo :ue S(crates les incordiaba
continuamente. Aaba al2o dentro de l :ue no le dejaba elecci(n. El sola decir
:ue tena una 'o) di'ina en su interior. S(crates protestaba9 por ejemplo9
contra tener :ue participar en condenar a al2uien a muerte. 4demEs9 se ne2aba a
delatar a ad'ersarios polticos. Esto le costara al final9 la 'ida.
En *,, a. de 3. fue acusado de Hintroducir nue'os diosesH + de Hlle'ar a la
ju'entud por caminos e:ui'ocadosH.
8or una escasa ma+ora9 fue declarado culpable por un jurado de 5.. miembros.
Se2uramente podra 7aber suplicado clemencia. 4l menos9 podra 7aber sal'ado el
pellejo si 7ubiera accedido a abandonar 4tenas. 8ero si lo 7ubiera 7ec7o9 no
7abra sido S(crates. El caso es :ue 'aloraba su propia conciencia K+ la 'erdadK
mEs :ue su propia 'ida. 4se2ur( :ue 7aba actuado por el bien del Estado. L9 sin
embar2o9 lo condenaron a muerte. 8oco tiempo despus9 'aci( la copa de 'eneno en
presencia de sus ami2os mEs ntimos. %ue2o ca+( muerto al suelo.
8or :u9 Sofa? 8or :u tu'o :ue morir S(crates? Esta pre2unta 7a sido
planteada por los seres 7umanos durante $. -.. a#os. 8ero l no es la >nica
persona en la 7istoria :ue 7a ido 7asta el final9 muriendo por su con'icci(n. La
mencion a Jes>s9 + en realidad e"isten mEs puntos comunes entre Jes>s +
S(crates. 0encionar al2unos.
/anto Jes>s como S(crates eran considerados personas eni2mEticas por sus
contemporEneos. 1in2uno de los dos escribi( su mensaje9 lo :ue si2nifica :ue
dependemos totalmente de la ima2en :ue de ellos dejaron sus discpulos. %o :ue
estE por encima de cual:uier duda9 es :ue los dos eran maestros en el arte de
con'ersar. 4demEs9 7ablaban con una autosuficiencia :ue fascinaba e irritaba. L
los dos pensaban :ue 7ablaban en nombre de al2o muc7o ma+or :ue ellos mismos.
5esafiaron a los poderosos de la sociedad9 criticando toda clase de injusticia +
abuso de poder. L finalmenteI esta acti'idad les costara la 'ida.
/ambin en lo :ue se refiere a los juicios contra Jes>s + S(crates9 'emos 'arios
puntos comunes. %os dos podran 7aber suplicado clemencia + 7aber sal'ado9 as9
la 'ida. 8ero pensaban :ue tenan una 'ocaci(n :ue 7abran traicionado si no
7ubieran ido 7asta el final. 8recisamente +endo a la muerte con la cabe)a
er2uida9 reuniran a miles de partidarios tambin despus de su muerte.
4un:ue 7a2o esta comparaci(n entre Jes>s + S(crates9 no di2o :ue fueran i2uales.
%o :ue 7e :uerido decir9 ante todo9 es :ue los dos tenan un mensaje :ue no
puede ser separado de su coraje personal.

!n comodn en 4tenas

FS(crates9 SofaG 1o 7emos acabado del todo con l9 sabes?. Aemos dic7o al2o
sobre su mtodo. 8ero cuEl fue su pro+ecto filos(fico?
S(crates 'i'i( en el mismo tiempo :ue los sofistas. 3omo ellos se interes( mEs
por el ser 7umano + por su 'ida :ue por los problemas de los fil(sofos de la
naturale)a. !n fil(sofo romano K 3icer(n K dira9 unos si2los mEs tarde9 :ue
S(crates H7i)o :ue la filosofa bajara del cielo a la tierra9 + la dej( morar en
las ciudades + la introdujo en las casas9 obli2ando a los seres 7umanos a pensar
en la 'ida9 en las costumbres9 en el bien + en el malH.
8ero S(crates tambin se distin2ua de los sofistas en un punto importante. El
no se consideraba sofista9 es decir9 una persona sabia o instruida. 4l contrario
:ue los sofistas9 no cobraba dinero por su ense#an)a. S(crates se llamaba
Hfil(sofoH9 en el 'erdadero sentido de la palabra. H;il(sofoH si2nifica en
realidad Huno :ue busca conse2uir sabiduraH.
EstEs c(moda9 Sofa? 8ara el resto del curso de filosofa9 es mu+ importante
:ue entiendas la diferencia entre un HsofistaH + un Hfil(sofoH. %os sofistas
cobraban por sus e"plicaciones mEs o menos sutiles9 + esos sofistas 7an ido
apareciendo + desapareciendo a tra's de toda la 7istoria. 0e refiero a todos
esos maestros de escuela + sabelotodos :ue9 o estEn mu+ contentos con lo poco
:ue saben9 o presumen de saber un mont(n de cosas de las :ue en realidad no
tienen ni idea. Se2uramente 7abrEs conocido a al2unos de esos sofistas en tu
corta 'ida. !n 'erdadero fil(sofo9 Sofa9 es al2o mu+ distinto9 mEs bien lo
contrario. !n fil(sofo sabe :ue en realidad sabe mu+ poco9 +9 precisamente por
eso9 intenta una + otra 'e) conse2uir 'erdaderos conocimientos.
S(crates fue un ser as9 un ser raro. Se daba cuenta de :ue no saba nada de la
'ida ni del mundo9 o mEs :ue esoI le molestaba seriamente saber tan poco. !n
fil(sofo es9 pues9 una persona :ue reconoce :ue 7a+ un mont(n de cosas :ue no
entiende. L eso le molesta. 5e esa manera es9 al fin + al cabo9 mEs sabio :ue
todos a:uellos :ue presumen de saber cosas de las :ue no saben nada. H%a mEs
sabia es la :ue sabe lo :ue no sabeH9 dije. L S(crates dijo :ue s(lo saba una
cosaI :ue no saba nada. /oma nota de esta afirmaci(n9 por:ue ese reconocimiento
es una cosa rara9 incluso entre fil(sofos. 4demEs9 puede resultar tan peli2roso
si lo predicas p>blicamente :ue te puede costar la 'ida. %os :ue pre2untan9 son
siempre los mEs peli2rosos. 1o resulta i2ual de peli2roso contestar. !na sola
pre2unta puede contener mEs p(l'ora :ue mil respuestas.
Aas odo 7ablar del nue'o traje del emperador? En realidad9 el emperador estaba
totalmente desnudo9 pero nin2uno de sus s>bditos se atre'i( a decrselo. 5e
pronto9 7ubo un ni#o :ue e"clam( :ue el emperador estaba desnudo. <se era un
ni#o 'aliente9 Sofa. 5e la misma manera9 S(crates se atre'i( a decir lo poco
:ue sabemos los seres 7umanos. La se#alamos antes el parecido :ue 7a+ entre
ni#os + fil(sofos.
8untuali)oI la 7umanidad se encuentra ante una serie de pre2untas importantes a
las :ue no encontramos fEcilmente buenas respuestas. 47ora se ofrecen dos
posibilidadesI podemos en2a#arnos a nosotros mismos + al resto del mundo9
fin2iendo :ue sabemos todo lo :ue merece la pena saber9 o podemos cerrar los
ojos a las pre2untas primordiales + renunciar9 de una 'e) por todas9 a conse2uir
mEs conocimientos. 5e esta manera9 la 7umanidad se di'ide en dos partes. 8or
re2la 2eneral9 las personas9 o estEn se2ursimas de todo9 o se muestran
indiferentes. QF%as dos clases 2atean mu+ abajo en la piel del conejoGR Es como
cuando di'ides una baraja en dos9 mi :uerida Sofa. Se meten las cartas rojas en
un mont(n9 + las ne2ras en otro. 8ero9 de 'e) en cuando9 sale de la baraja un
comodn9 una carta :ue no es ni trbol9 ni cora)(n9 ni rombo9 ni pica. S(crates
fue un comodn de esas caractersticas en 4tenas. 1o estaba ni se2ursimo9 ni se
mostraba indiferente. Solamente saba :ue no saba nada9 + eso le in:uietaba. 5e
modo :ue se 7ace fil(sofo el :ue incansablemente busca conse2uir conocimientos
ciertos.
Se cuenta :ue un ateniense pre2unt( al orEculo de 5elfos :uin era el ser mEs
sabio de 4tenas. El orEculo contest( :ue era S(crates. 3uando S(crates se
enter(9 se e"tra#( muc7simo. QF3reo :ue se ec7( a rer9 SofaGR Se fue en
se2uida a la ciudad a 'er a uno :ue9 en opini(n propia9 + en la de muc7os otros9
era mu+ sabio. 8ero cuando result( :ue ese 7ombre no era capa) de dar nin2una
respuesta cierta a las pre2untas :ue S(crates le 7aca9 ste entendi( al final
:ue el orEculo tena ra)(n.
8ara S(crates era mu+ importante encontrar una base se2ura para nuestro
conocimiento. El pensaba :ue esta base se encontraba en la ra)(n del 7ombre. 3on
su fuerte fe en la ra)(n del ser 7umano9 era un tpico racionalista.

!n conocimiento correcto conduce a acciones correctas

La mencion :ue S(crates pensaba :ue tena por dentro una 'o) di'ina + :ue esa
HconcienciaH le deca lo :ue estaba bien. HQuien sepa lo :ue es bueno9 tambin
7arE el bienH9 deca. Quera decir :ue conocimientos correctos conducen a
acciones correctas. L s(lo el :ue 7ace esto se con'ierte en un Hser correctoH.
3uando actuamos mal es por:ue desconocemos otra cosa. 8or eso es tan importante
:ue aumentemos nuestros conocimientos.
S(crates estaba precisamente buscando definiciones claras + uni'ersales de lo
:ue estaba bien + de lo :ue estaba mal. 4l contrario :ue los sofistas9 l
pensaba :ue la capacidad de distin2uir entre lo :ue estE bien + lo :ue estE mal
se encuentra en la ra)(n9 + no en la sociedad.
Qui)Es esto >ltimo te resulte un poco difcil de di2erir9 Sofa. Empie)o de
nue'oI S(crates pensaba :ue era imposible ser feli) si uno act>a en contra de
sus con'icciones. L el :ue sepa c(mo se lle2a a ser un 7ombre feli)9 intentarE
serlo.
8or ello9 :uien sabe lo :ue estE bien9 tambin 7arE el bien9 pues nin2una
persona :uerrE ser infeli)9 no?
/> :u crees9 Sofa? 8odrEs 'i'ir feli) si constantemente 7aces cosas :ue en
el fondo sabes :ue no estEn bien? Aa+ muc7os :ue constantemente mienten9 +
roban9 + 7ablan mal de los demEs. F5e acuerdoG Se2uramente saben :ue eso no estE
bien9 o :ue no es justo9 si prefieres. 8ero crees :ue eso les 7ace felices?
S(crates no pensaba as.

3uando Sofa 7ubo ledo la carta sobre S(crates9 la meti( en la caja + sali( al
jardn. Quera meterse en casa antes de :ue su madre 'ol'iera de la compra9 para
e'itar un mont(n de pre2untas sobre d(nde 7aba estado. 4demEs9 7aba prometido
fre2ar los platos.
Estaba llenando de a2ua la pila cuando entro su madre con dos bolsas de compra.
Qui)Es por eso dijoI
K8areces estar un poco en la luna >ltimamente9 Sofa.
Sofa no saba por :ue lo deca9 simplemente se le escap(I
KS(crates tambin lo estaba.
KS(crates?
%a madre abri( los ojos de par en par.
KEs una pena :ue tu'iera :ue pa2ar con su 'ida por ello Kprosi2ui( Sofa mu+
pensati'a.
KF8ero SofaG FLa no s :u decirG
K/ampoco lo saba S(crates. %o >nico :ue sabia era :ue no saba nada en
absoluto. L9 sin embar2o9 era la persona mEs sabia de 4tenas.
%a madre estaba at(nita. 4l final dijoI
KEs al2o :ue 7as aprendido en el instituto?
Sofa ne2( enr2icamente con la cabe)a.
K4ll no aprendemos nada... %a 2ran diferencia entre un maestro de escuela + un
autntico filosofo es :ue el maestro cree :ue sabe un mont(n e intenta obli2ar a
los alumnos a aprender. !n fil(sofo intenta a'eri2uar las cosas junto con los
alumnos.
K5e modo :ue estamos 7ablando de conejos blancos... Sabes una cosa9 pronto
e"i2ir :ue me di2as :uien es ese no'io tu+o. Si no9 empe)ar a pensar :ue estE
un poco tocado.
Sofa se 'ol'i( + se#al( a su madre con el cepillo de fre2ar.
K1o es l el :ue estE tocado. 8ero es un moscard(n :ue estorba a los demEs. %o
7ace para sacarles de su manera rutinaria de pensar.
KBueno9 djalo +a. 4 m me parece :ue debe de ser un poco respond(n.
K1o es ni respond(n ni sabio. 8ero intenta conse2uir 'erdadera sabidura. <sa es
la diferencia entre un autntico comodn + todas las demEs cartas de la baraja.
K3omodn9 7as dic7o?
Sofa asinti(.
KSe te 7a ocurrido :ue 7a+ muc7os cora)ones + muc7os rombos en una baraja?
/ambin 7a+ muc7os trboles + picas. 8ero s(lo 7a+ un comodn.
K3(mo contestas9 7ija ma.
KL t>9 c(mo pre2untas.
%a madre 7aba colocado toda la compra. 3o2i( el peri(dico + se fue a la sala de
estar. 4 Sofa le pareci( :ue 7aba cerrado la puerta dando un porta)o.
3uando 7ubo terminado de fre2ar los cac7arros9 subi( a su 7abitaci(n. Aaba
metido el pa#uelo de seda roja en la parte de arriba de su armario9 junto al
le2o. 47ora lo 'ol'i( a bajar + lo mir( detenidamente.

4tenas
... de las ruinas se le'antaron 'arios edificios...


4:uella tarde9 la madre de Sofa se fue a 'isitar a una ami2a. En cuanto 7ubo
salido de la casa9 Sofa baj( al jardn + se meti( en el 3allej(n9 dentro del
'iejo seto. 4ll encontr( un pa:uete 2rande junto a la caja de 2alletas. Se
apresur( a :uitar el papel. FEn el pa:uete 7aba una cinta de 'deoG
Entr( corriendo en casa. F!na cinta de 'ideoG Eso si :ue era al2o nue'o. 8ero
c(mo poda saber el fil(sofo :ue tenan un 'deo? L :u 7abra en esa cinta?
Sofa meti( la cinta en el aparato9 + pronto apareci( en la pantalla una 2ran
ciudad. 1o tard( muc7o en comprender :ue se trataba de 4tenas9 por:ue la ima2en
pronto se centr( en la 4cr(polis.
Sofa 7aba 'isto muc7as fotos de las 'iejas ruinas.
Era una ima2en 'i'a. Entre las ruinas de los templos se mo'an montones de
turistas con ropa li2era + cEmaras col2adas del cuello. L no 7aba al2uien con
un cartel? F4ll 'ol'a a aparecerG
1o pona HAildeH?
4l cabo de un rato9 apareci( un primer plano de un se#or de mediana edad. Era
bastante bajito9 tena una barba bien cuidada9 + lle'aba una boina a)ul. 0ir( a
la cEmara + dijoI
KBien'enida a 4tenas9 Sofa. Se2uramente te 7abrEs dado cuenta de :ue so+
4lberto Cno". Si no 7a sido as9 s(lo repito :ue se si2ue sacando al 2ran conejo
blanco del ne2ro sombrero de copa del uni'erso. 1os encontramos en la 4cr(polis.
%a palabra si2nifica Hel castillo de la ciudadH o9 en realidad9 H la ciudad
sobre la colinaH. En esta colina 7a 'i'ido 2ente desde la Edad de 8iedra. %a
ra)(n es9 naturalmente9 su ubicaci(n tan especial. Era fEcil defender este lu2ar
en alto del enemi2o. 5esde la 4cr(polis se tena9 ademEs9 buena 'ista sobre uno
de los mejores puertos del 0editerrEneoI El 8ireo. 3onforme 4tenas iba creciendo
abajo9 sobre la llanura9 la 4cr(polis se iba utili)ando como castillo + recinto
de templos. En la primera mitad del si2lo ' a. de 3.9 se libr( una cruenta
2uerra contra los persas9 + en el a#o -&.9 el re+ persa9 Jerjes9 sa:ue( 4tenas +
:uem( todos los 'iejos edificios de madera de la 4cr(polis. 4l a#o si2uiente9
los persas fueron 'encidos9 + comen)( la Edad de Mro de 4tenas9 Sofa. %a
4cr(polis 'ol'i( a construirse9 mas soberbia + mEs 7ermosa :ue nunca9 + +a desde
entonces >nicamente como recinto de templos. ;ue justamente en esa poca cuando
S(crates andu'o por calles + pla)as9 con'ersando con los atenienses. 4s9 pudo
se2uir la reconstrucci(n de la 4cr(polis + la construcci(n de todos esos
mara'illosos edificios :ue 'emos a:u. F;jate :u lu2ar de obras tu'o :ue serG
5etrEs de m puedes 'er el templo mas 2rande. Se llama el 8arten(n o H0orada de
la Jir2enH + fue le'antado en 7onor a 4tenea9 :ue era la diosa patrona de
4tenas. Este 2ran edificio de mErmol no tiene una sola lnea recta9 pues los
cuatro lados tienen todos una sua'e cur'atura. Se 7i)o as para dar mas 'ida al
edificio. 4un:ue tiene unas dimensiones enormes9 no resulta pesado a la 'ista9
debido9 como puedes 'er9 a un en2a#o (ptico. /ambin las columnas se inclinan
sua'emente 7acia dentro9 + 7abran formado una pirEmide de mil :uinientos metros
si 7ubieran sido tan altas como para encontrarse en un punto mu+ por encima del
templo. %o >nico :ue 7aba dentro del templo era una estatua de 4tenea de doce
metros de altura. 5ebo a#adir :ue el mErmol blanco9 :ue estaba pintado de 'arios
colores 'i'os9 se transportaba desde una monta#a a diecisis @il(metros de
distancia...
Sofa tena el cora)(n en la boca. 5e 'erdad era su profesor de filosofa el
:ue le 7ablaba desde la cinta de 'ideo? S(lo 7aba podido 'islumbrar su silueta
una 'e) en la oscuridad9 pero poda mu+ bien tratarse del mismo 7ombre :ue a7ora
estaba en la 4cr(polis.
El 7ombre comen)( a andar por el lateral del templo + la cEmara le se2ua.
;inalmente se acerc( al borde de la roca + se#al( 7acia el paisaje. %a cEmara
enfoc( un 'iejo anfiteatro situado por debajo de la propia meseta de la
4cr(polis.
K4:u 'es el anti2uo teatro de 5ionisos K prosi2ui( el 7ombre de la boina K. Se
trata probablemente del teatro mas anti2uo de Europa. 4:u se representaron las
obras de los 2randes autores de tra2edias Es:uilo9 S(focles + Eurpides9
precisamente en la poca de S(crates. La mencion la tra2edia sobre el
desdic7ado Edipo re+. 8ues esa tra2edia se represent( por primera 'e) a:u.
/ambin 7acan comedias. El autor de comedias mEs famoso fue 4rist(fanes9 :ue9
entre otras cosas9 escribi( una comedia maliciosa sobre el estrafalario
S(crates. En la parte de atrEs puedes 'er la pared de piedra :ue ser'a de fondo
a los actores. Esa pared se llamaba s@en + 7a prestado su nombre a nuestra
palabra HescenaH. 8or cierto9 la palabra teatro pro'iene de una anti2ua palabra
2rie2a :ue si2nificaba HmirarH. 8ero pronto 'ol'eremos a los fil(sofos9 Sofa.
5emos la 'uelta al 8arten(n + bajemos por la parte de la fac7ada.
El 7ombrecillo rode( el 2ran templo + a su derec7a se 'ean al2unos templos mas
pe:ue#os. %ue2o baj( unas escaleras entre altas columnas. 5esde la meseta de la
4cr(polis subi( a un pe:ue#o monte + se#al( 7acia 4tenas.
KEl monte sobre el :ue nos encontramos se llama 4re(pa2o. 4:u era donde el
tribunal supremo de 4tenas pronunciaba sus sentencias en casos de asesinato.
0uc7os si2los mEs tarde9 el ap(stol 8ablo estu'o a:u 7ablando de Jesucristo +
del cristianismo a los atenienses. 8ero a ese discurso +a 'ol'eremos mEs
adelante. 4bajo9 a la i):uierda9 puedes 'er las ruinas de la anti2ua pla)a de
4tenas. E"cepto el 2ran templo del dios 7errero9 Aefesto9 s(lo :uedan +a blo:ues
de mErmol. Bajemos...
4l instante9 'ol'i( a aparecer entre las 'iejas ruinas. 4rriba9 en la parte
superior de la pantalla de Sofa9 se er2ua el templo de 4tenea sobre la
4cr(polis. El profesor de filosofa se 7aba sentado sobre un blo:ue de mErmol.
0iro a la cEmara + dijoI KEstamos sentados en las afueras de la anti2ua pla)a de
4tenas. F/riste9 'erdadG 0e refiero a c(mo estE 7o+. 8ero a:u 7ubo9 en al2una
poca9 mara'illosos templos9 palacios de justicia + otros edificios p>blicos9
comercios9 una sala de conciertos e incluso un 2ran 2imnasio. /odo9 alrededor de
la propia pla)a9 :ue era un 2ran rectEn2ulo... En este pe:ue#o recinto9 se
pusieron los cimientos de toda la ci'ili)aci(n europea. 8alabras como HpolticaH
+ HdemocraciaH9 HeconomaH e H7istoriaH9 Hbiolo2aH + HfsicaH9 HmatemEticasH +
Hl(2icaH9 Hteolo2aH + HfilosofaH9 HticaH + Hpsicolo2aH9 HteoraH + HmtodoH9
HideaH + HsistemaH9 + muc7as9 muc7as mEs9 proceden de un pe:ue#o pueblo :ue
'i'a en torno a esta pla)a. 8or a:u andu'o S(crates 7ablando con la 2ente.
Qui)Es a2arrara a al2>n escla'o :ue lle'aba un cuenco de aceitunas para 7acerle9
al pobre 7ombre9 pre2untas filos(ficas. 8or:ue S(crates opinaba :ue un escla'o
tena la misma capacidad de ra)onar :ue un noble. /al 'e) se encontrara en una
'e7emente disputa con al2>n ciudadano9 o con'ersara9 en 'o) baja9 con su
discpulo 8lat(n. =esulta curioso9 'erdad? Aablamos toda'a de filosofa
HsocrEticaH o filosofa Hplat(nicaH9 pero es mu+ distinto ser 8lat(n o S(crates.
3laro :ue le resultaba curioso a Sofa. 8ero le pareca9 no obstante9 i2ual de
curioso :ue el filosofo le 7ablara as9 de repente9 a tra's de una cinta de
'deo :ue 7aba sido lle'ada a su lu2ar secreto del jardn por un misterioso
perro.
El fil(sofo se le'ant( del blo:ue de mErmol + dijo en 'o) mu+ bajaI
K?nicialmente9 7aba pensado dejarlo a:u9 Sofa. Quise mostrarte la 4cr(polis +
las ruinas de la anti2ua pla)a de 4tenas. 8ero a>n no s si 7as entendido lo
2randiosos :ue fueron en la 4nti2Vedad los alrededores de este lu2ar... de modo
:ue siento la tentaci(n... de continuar un poco mEs. 1aturalmente9 es del todo
indito9 pero confo en :ue esto :uede entre t> + +o. Bueno9 de todas formas9
bastarE con un rEpido 'ista)o.
1o dijo nada mEs9 + se :ued( mirando fijamente a la cEmara durante un buen rato.
4 continuaci(n9 apareci( en la pantalla una ima2en totalmente distinta. 5e las
ruinas se le'antaron 'arios edificios altos. 3omo por arte de ma2ia9 se 7aban
'uelto a reconstruir todas las ruinas. Sobre el 7ori)onte se 'ea toda'a la
4cr(polis9 pero a7ora9 tanto la 4cr(polis como los edificios de abajo9 en la
pla)a9 eran completamente nue'os. Estaban cubiertos de oro9 + pintados con
colores diferentes. 8or la 2ran pla)a se paseaban personas 'estidas con t>nicas
pintorescas. 4l2unos lle'aban espadas9 otros lle'aban jarras en la cabe)a9 + uno
de ellos lle'aba un rollo de papiro bajo el bra)o.
47ora Sofa reconoci( al profesor de filosofa. Se2ua con su boina a)ul9 pero
en estos momentos bestia una t>nica amarilla9 como las demEs personas de la
ima2en. ;ue 7acia Sofa9 mir( a la cEmara + dijoI
KLa 'es Sofa. Estamos en la 4tenas de la 4nti2Vedad. Quera :ue t> tambin
'inieras9 sabes? Estamos en el a#o -.$ a. de 3.9 solamente tres a#os antes de
la muerte de S(crates. Y*,, a d 3ristoZ. Espero :ue aprecies esta 'isita tan
e"clusi'a9 pues no creas :ue fue fEcil al:uilar una 'ideocEmara.
Sofa se senta aturdida. 3(mo poda ese 7ombre misterioso estar9 de repente9
en la 4tenas de 7ace $. -.. a#os? 3(mo era posible 'er una 2rabaci(n en 'ideo
de otra poca? 1aturalmente9 Sofa saba :ue no 7aba 'deo en la 4nti2Vedad.
8odra estar 'iendo un lar2ometraje? 8ero todos los edificios de mErmol
parecan tan autnticos... /ener :ue reconstruir toda la anti2ua pla)a de 4renas
+ toda la 4cr(polis s(lo para una pelcula resultara carsimo. L sera un
precio demasiado alto solo para :ue Sofa aprendiera al2o sobre 4tenas.
El 7ombre de la boina la 'ol'i( a mirar.
KJes a a:uellos dos 7ombres bajo las arcadas? Sofa 'io a un 7ombre ma+or9 con
una t>nica al2o andrajosa. /ena una barba lar2a + desarre2lada nari) c7ata9 un
par de penetrantes ojos a)ules + mofletes. 4 su lado9 7aba un 7ombre jo'en +
7ermoso.
KSon S(crates + su jo'en discpulo 8lat(n. %o entiendes9 Sofa? JerEs9 a7ora
los conocerEs personalmente.
El profesor de filosofa se acerc( a los dos 7ombres :ue estaban de pie bajo un
alto tejado. %e'ant( la boina + dijo al2o :ue Sofa no entendi(. Se2uramente era
en 2rie2o. 8ero9 al cabo de un instante9 mir( directamente a la cEmara de nue'o
+ dijoI
K%es 7e contado :ue eres norue2a + :ue tienes muc7as 2anas dc conocerlos. 47ora
8lat(n te 7arE al2unas pre2untas para :ue las medites. 8ero tenemos :ue 7acerlo
antes de :ue los 'i2ilantes nos descubran.
Sofa not( una presi(n en las sienes9 pues a7ora se acercaba el jo'en + miraba
directamente a la cEmara.
KBien'enida a 4tenas9 Sofa Kdijo con 'o) sua'e. Aablaba con muc7o acentoK. 0e
llamo 8lat(n9 + te 'o+ a proponer cuatro ejerciciosI lo primero9 debes pensar en
c(mo un pastelero puede 7acer cincuenta pastas completamente i2uales. %ue2o9
puedes pre2untarte a ti misma por :u todos los caballos son i2uales. L tambin
debes pensar en si el alma de los seres 7umanos es inmortal. ;inalmente9 tendrEs
:ue decir si los 7ombres + las mujeres tienen la misma capacidad de ra)onar.
FSuerteG
5e repente9 7aba desaparecido la ima2en de la pantalla. Sofa intent( adelantar
+ rebobinar la cinta9 pero 7aba 'isto todo lo :ue contena.
Sofa procuraba concentrarse + pensar. 8ero en cuanto empe)aba a pensar en una
cosa9 le daba por pensar en otra totalmente diferente9 muc7o antes de 7aber
acabado de desarrollar el primer pensamiento.
Aacia tiempo :ue saba :ue el profesor de filosofa era un 7ombre mu+ ori2inal.
8ero a Sofa le pareca :ue se pasaba con esos mtodos de ense#an)a :ue
infrin2an incluso las le+es de la naturale)a.
Eran 'erdaderamente S(crates + 8lat(n los :ue 7aba 'isto en la pantalla? 3laro
:ue no9 eso era completamente imposible. 8ero tampoco 7aban sido dibujos
animados lo :ue 7aba 'isto.
Sofa sac( la cinta del aparato + se la lle'( arriba9 a su 7abitaci(n. 4ll la
meti( en el armario9 con todas las pie)as del le2o. 8ronto se tumb( rendida en
la cama9 + se durmi(.
!nas 7oras mEs tarde9 su madre entr( en la 7abitaci(n. %a sacudi( sua'emente +
dijoI
K8ero Sofa9 :u te pasa?
KE7...?
K/e 7as acostado 'estida?
Sofa abri( los ojos a duras penas.
KAe estado en 4tenas K dijo.
L no dijo nada mEsN se dio la 'uelta + continu( durmiendo.
8lat(n
... una a#oran)a de re2resar a la 'erdadera morada del alma...


4 la ma#ana si2uiente9 Sofa se despert( de 2olpe. S(lo eran poco mEs de las
cinco9 pero se senta tan despejada :ue se sent( en la cama.
8or :u lle'aba el 'estido puesto? 5e repente9 record( todo. Sofa se subi( a
un escabel + mir( el estante superior del armario. 8ues si9 all estaba la cinta
de 'deo. Entonces9 no 7aba sido un sue#oN al menos9 no todo.
F8ero no poda 7aber 'isto a 8lat(n + a S(cratesG Ba79 +a no tena 2anas de
pensar mEs en ello. Qui)Es su madre tu'iera ra)(n en :ue estaba un poco ida
>ltimamente.
1o consi2ui( 'ol'erse a dormir. :ui)Es debera bajar al 3allej(n9 a 'er si el
perro 7aba dejado otra carta.
Sofa baj( la escalera de puntillas9 se puso las )apatillas de deporte9 + sali(
al jardn.
/odo estaba mara'illosamente luminoso + tran:uilo. %os pajarillos cantaban con
tanta ener2a :ue Sofa estu'o a punto de ec7arse a rer. 8or la 7ierba se
desli)aban las min>sculas 2otas de cristal del roco de la ma#ana.
!n 'e) mEs se le ocurri( pensar :ue el mundo era un increble mila2ro.
Se notaba 7umedad dentro del 'iejo seto. Sofa no 'io nin2>n sobre nue'o del
fil(sofo9 pero9 de todos modos9 sec( un toc(n mu+ 2rande + se sent(.
Se acord( de :ue el 8lat(n del 'deo le 7aba dado unos ejercicios. 8rimero9
al2o sobre
c(mo un pastelero era capa) de 7acer cincuenta pastas totalmente i2uales.
Sofa tu'o :ue pensarlo muc7o9 por:ue le pareca una 'erdadera 7a)a#a poder
7acer cincuenta pastas i2uales. 3uando su madre9 al2una :ue otra 'e)9 7aca una
bandeja de ros:uillas berlinesas9 nin2una sala completamente idntica a otra.
3laro9 :ue no era una pastelera profesional9 pues a 'eces lo 7aca sin muc7a
dedicaci(n. 8ero tampoco las pastas :ue compraban en la tienda eran totalmente
i2uales entre s. 3ada pasta 7aba sido formada por las manos del pastelero9
no?
5e pronto9 se dibuj( en la cara de Sofa una astuta sonrisa. Se acord( de una
'e) en :ue ella + su padre 7aban ido al centro9 mientras la madre se 7aba
:uedado en casa9 7aciendo pastas de na'idad. 3uando 'ol'ieron9 se encontraron
con un mont(n de pastas a la pimienta9 con forma de 7ombrecitos9 e"tendidas por
toda la mesa de la cocina. 4un:ue no eran todas i2ual de perfectas9 s :ue eran
de al2una manera9 totalmente i2uales. L por :u? 1aturalmente9 por:ue la madre
7aba utili)ado el mismo molde para todas las pastas.
/an satisfec7a se sinti( Sofa de 7aberse acordado de las pastas a la pimienta
:ue dio por acabado el primer ejercicio. 3uando un pastelero 7ace cincuenta
pastas completamente i2uales es por:ue utili)a el mismo molde para todas. FL +a
estEG
%ue2o9 el 8lat(n del 'deo 7aba mirado directamente a la cEmara9 + 7aba
pre2untado por :u todos los caballos son i2uales. 8ero eso no era 'erdad. Sofa
dira mEs bien lo contrario9 :ue no 7aba nin2>n caballo totalmente idntico a
otro9 de la misma manera :ue no 7aba dos personas completamente i2uales.
Estu'o a punto de renunciar a solucionar ese ejercicio9 pero9 de pronto9 se
acord( de c(mo 7aba ra)onado con las pastas a la pimienta. 4l fin + al cabo9
tampoco las pastas eran totalmente i2uales9 al2unas eran mEs 2orditas :ue otras9
otras estaban rotas. L9 sin embar2o9 para todo el mundo estaba claro :ue9 de
al2una manera9 eran.
Qui)E9 la intenci(n de 8lat(n era pre2untar por :u un caballo era un caballo9 +
no al2o entre caballo + cerdo. 8or:ue aun:ue al2unos caballos fueran pardos como
los osos9 + otros blancos como los corderos9 todos tenan al2o en com>n. Sofa
no 7aba 'isto jamEs9 por ejemplo9 un caballo con seis u oc7o patas.
8ero no 7abra :uerido decir 8lat(n :ue lo :ue 7ace a todos los caballos
idnticos es :ue 7an sido formados con el mismo molde?
%ue2o9 8lat(n 7aba 7ec7o una pre2unta mu+ importante + mu+ difcil. /iene el
ser 7umano un alma inmortal Sofa no se senta capacitada para contestar a esa
pre2unta. S(lo sabia :ue el cuerpo muerto era incinerado o enterrado9 + :ue as
no poda tener nin2>n futuro. Si uno opinaba :ue el ser 7umano tena un alma
inmortal9 tambin tena :ue pensar :ue el ser 7umano estE compuesto por dos
partes totalmente distintasI un cuerpo9 :ue al cabo de al2unos a#os se a2ota +
se destru+e9 + un alma9 :ueI opera mEs o menos independientemente del cuerpo. %a
abuela 7aba dic7o una 'e) :ue era s(lo el cuerpo el :ue en'ejeca.
?nteriormente9 7aba sido siempre la misma muc7ac7a.
%o de Hmuc7ac7aH condujo a Sofa a la >ltima pre2unta. %os 7ombres + las
mujeres tienen la misma capacidad de ra)onar? 1o estaba ella mu+ se2ura.
5ependa de lo :ue 8lat(n :uisiera decir con Hra)onarH.
5e pronto9 se acord( de al2o :ue 7aba dic7o el profesor de filosofa sobre
S(crates. S(crates 7aba se#alado :ue todos los seres 7umanos pueden lle2ar a
entender las 'erdades filos(ficas si utili)an su ra)(n. 8ensaba9 ademEs9 :ue un
escla'o tena la misma capacidad de ra)onar :ue un noble para poder solucionar
pre2untas filos(ficas. Sofa estaba con'encida de :ue S(crates 7abra dic7o :ue
mujeres + 7ombres tienen la misma capacidad de ra)onar.
Sentada meditando9 o+( de repente ruidos en el seto + al2uien :ue respiraba como
una mE:uina de 'apor. 4l instante9 apareci( en el callej(n el perro amarillo.
%le'aba un sobre 2rande en la boca.
FAermesG Ke"clam( SofaK. F0uc7as 2raciasG
El perro dej( caer el sobre en las rodillas de Sofa9 :ue estir( la mano para
acariciarle.
KAermes9 buen perro Kdijo.
El perro se tumb( delante de ella + se dej( acariciar. 8ero al cabo de unos
minutos9 se le'ant( + se dispuso a desaparecer entre el seto por el mismo camino
por el :ue 7aba lle2ado. Sofa le si2ui( con e1 sobre amarillo en la mano. El
perro se 2ir( un par de 'eces 2ru#endo9 pero Sofa no se dio por 'encida.
Encontrara al fil(sofo aun:ue tu'iera :ue correr 7asta 4tenas.
El perro apresur( el paso9 + pronto se meti( por un estrec7o sendero. /ambin
Sofa aument( la 'elocidad9 pero cuando 7aba corrido durante un par de minutos9
el perro se paro + se puso a ladrar como un perro 2uardiEn. Sofa no se dio por
'ecindad toda'a + apro'ec7( la oportunidad para acercarse a>n mEs.
Aermes si2ui( a toda prisa por el sendero. Sofa tu'o :ue reconocer finalmente
:ue no era capa) de alcan)arlo. 5urante un lar2o rato se :ued( parada escuc7ando
c(mo se alejaba. 4l final9 todo :uedo en silencio.
Sofa se sent( sobre un toc(n delante de un pe:ue#o claro en el bos:ue. En la
mano tena un sobre 2rande. %o abri(9 sac( 'arias 7ojas escritas a mE:uina9 +
empe)( a leer.

%a 4cademia de 8lat(n

FQue bien lo pasamos juntos9 SofaG En 4tenas9 :uiero decir. 5e esa forma9 al
menos9 me 7e presentado. 3omo tambin te present a 8lat(n9 podemos ir
directamente al 2rano.
8lat(n Q-$K*- a. de 3.R tena $, a#os cuando a S(crates le obli2aron a 'aciar
la copa de 'eneno. Era discpulo de S(crates desde 7aca muc7o tiempo9 + si2ui(
el proceso contra ste mu+ de cerca. El 7ec7o de :ue 4tenas fuera capa) de
condenar a muerte a su ciudadano mEs noble9 no s(lo le caus( una 7ondsima
impresi(n9 sino :ue decidira la direcci(n :ue tomara toda su acti'idad
filos(fica.
8ara 8lat(n9 la muerte de S(crates constitua una clara e"presi(n del contraste
:ue puede 7aber entre la situaci(n fEctica de la sociedad + lo :ue es 'erdadero
o ideal. %a primera acci(n de 8lat(n como fil(sofo fue publicar el discurso de
defensa de S(crates. En el discurso se refiere a lo :ue S6crates dijo al 2ran
jurado.
/e acordarEs de :ue el propio S(crates no escribi( nada. 0uc7os de los fil(sofos
presocrEticos s 7aban escrito9 el problema es :ue la ma+ora de esos escritos
se 7a perdido. En lo :ue se refiere a 8lat(n9 se cree :ue se 7an conser'ado
todas sus obras principales. Q4parte del discurso de defensa de S(crates9 8lat(n
escribi( una colecci(n entera de cartas9 + treinta + cinco diElo2os
filos(ficos.R El 7ec7o de :ue estos escritos 7a+an sido conser'ados se debe9 en
2ran parte9 a :ue 8lat(n fund( su propia escuela de filosofa fuera de 4tenas.
%a escuela estaba situada en una arboleda :ue deba su nombre al 7roe
mitol(2ico 2rie2o 4cademo. 8or lo tanto9 la escuela de filosofa de 8lat(n
ad:uiri( el nombre de 4cademia. Q5esde entonces se 7an fundado miles de
HacademiasH por todo el mundo. ?ncluso 7o+ 7ablamos de los HacadmicosH + de
Hmaterias acadmicasH.R
En la 4cademia de 8lat(n se ense#aba filosofa9 matemEticas + 2imnasia. 4un:ue
Hense#arH no sea9 :ui)Es9 la palabra adecuada9 +a :ue tambin en la 4cademia de
8lat(n la con'ersaci(n 'i'a era lo mEs importante. 8or lo tanto9 no es una
casualidad :ue
el diElo2o lle2ara a ser la forma escrita de 8lat(n.

%o eternamente 'erdadero9 lo eternamente 7ermoso + lo eternamente bueno

4l principio de este curso de filosofa te dije :ue9 a menudo9 resulta mu+ >til
pre2untarse a uno mismo cuEl es el pro+ecto de un determinado fil(sofo. 5e modo
:ue a7ora pre2untoI :u era lo :ue a 8lat(n le interesaba a'eri2uar ante todo?
=esumiendo muc7o9 podemos decir :ue a 8lat(n le interesaba la relaci(n entre lo
eterno + lo inalterable9 por un lado9 + lo :ue flu+e9 por el otro. QFEs decir9
e"actamente i2ual :ue a los presocrEticosGR %ue2o dijimos :ue los sofistas +
S(crates abandonaron las cuestiones de la filosofa de la naturale)a9 para
interesarse mEs por el ser 7umano + la sociedad. S9 eso es 'erdad9 pero tambin
los sofistas + S(crates se interesaban9 en cierto modo9 por la relaci(n entre lo
eterno + lo permanente9 por un lado9 + lo :ue flu+e9 por el otro. Se interesaron
por esta cuesti(n en lo :ue se refiere a la moral de los seres 7umanos9 + a los
ideales o 'irtudes de la sociedad. 0u+ resumidamente9 se puede decir :ue los
sofistas pensaban :ue la cuesti(n de lo :ue es bueno o malo9 es al2o :ue cambia
de ciudad en ciudad9 de 2eneraci(n en 2eneraci(n9 es decir :ue la cuesti(n sobre
lo bueno + lo malo es al2o :ue Hflu+eH. S(crates no poda aceptar este punto de
'ista9 + opinaba :ue 7aba unas re2las totalmente bEsicas + eternas para lo :ue
es bueno + lo :ue es malo. 0ediante nuestra ra)(n podemos9 todos los seres
7umanos9 lle2ar a conocer esas normas inmutables9 pues precisamente la ra)(n de
los seres 7umanos es al2o eterno e inmutable.
0e si2ues9 Sofa? Estamos lle2ando a 8lat(n. 4 l le interesa lo :ue es eterno
e inmutable en la naturale)a + lo :ue es eterno e inmutable en cuanto a la moral
+ la sociedad. 5e 7ec7o9 para 8lat(n9 estas son una misma cosa. ?ntenta captar
una propia HrealidadH eterna e inmutable. L9 a decir 'erdad9 precisamente para
eso tenemos a los fil(sofos. 1o estEn para ele2ir a la c7ica mEs 2uapa del a#o9
ni los tomates mEs baratos del jue'es Qra)(n por la cual no son siempre tan
famososR.
%os fil(sofos suelen fruncir el ce#o ante asuntos tan 'anos + tan Hde
actualidadH[ ?ntentan se#alar lo :ue es eternamente H'erdaderoH9 eternamente
H7ermosoH9 + eternamente HbuenoH.
3on esto tenemos9 al menos9 una 'a2a idea del pro+ecto filos(fico de 8lat(n. 4
partir de a7ora9 miraremos las cosas una por una. ?ntentaremos entender un
ra)onamiento :ue dej( profundas 7uellas en toda la filosofa europea posterior.

El mundo de las ideas

/anto Empdocles como 5em(crito 7aban se#alado :ue todos los fen(menos de la
naturale)a flu+en9 pero :ue sin embar2o9 tiene :ue 7aber Hal2oH :ue nunca cambie
Hlas cuatro races de todas las cosasH o Hlos EtomosH. 8lat(n si2ue este
planteamiento9 pero de una manera mu+ distinta.
8lat(n opinaba :ue todo lo :ue podemos tocar + sentir en la naturale)a flu+e. Es
decir9 se2>n l9 no e"isten unas pocas :ue no se disuel'en. 4bsolutamente todo
lo :ue pertenece al mundo de los sentidos estE formado por una materia :ue se
des2asta con el tiempo. 8ero9 a la 'e)9 todo estE 7ec7o con un eterno e
inmutable.
%o entiendes? 479 no...?
8or :u todos los caballos son i2uales9 Sofa? 4 lo mejor piensas :ue no lo son
en absoluto. 8ero 7a+ al2o :ue todos los caballos tienen en com>n9 al2o :ue 7ace
:ue nunca ten2amos problemas para distin2uir un caballo de cual:uier otro
animal. El caballo indi'idual Hflu+eH9 claro estE. 8uede ser 'iejo9 cojo9 +9 con
el tiempo9 se pondrE enfermo + morirE. 8ero el Hmolde de caballoH es eterno e
inmutable.
Esto :uiere decir :ue9 para 8lat(n9 lo eterno + lo inmutable no es una Hmateria
primariaH fsica. %o :ue es eterno e inmutable son los modelos espirituales o
abstractos9 a cu+a ima2en todo estE moldeado.
5jame precisarI los presocrEticos 7aban dado una e"plicaci(n9 mas o menos
ra)onable9 de los cambios en la naturale)a9 sin tener :ue presumir :ue al2o
HcambiaH de 'erdad. En medio del ciclo de la naturale)a9 7a+ al2unas partes
mnimas :ue son eternas e inmutables + :ue no se disuel'en9 pensaban ellos F0u+
bien9 SofaG 5i2o mu+ bien9 pero no podan e"plicar c(mo estas Hpartes mnimasH9
:ue al2una 'e) 7aban sido las pie)as para construir un caballo9 de pronto
pueden juntarse para formar un HcaballoH completamente nue'o9 unos tres o
cuatrocientos a#os mEs tarde. M formar un elefante9 por usar otro ejemplo9 o un
cocodrilo. %o :ue :uiere decir 8lat(n es :ue los Etomos de 5em(crito nunca
pueden lle2ar a con'ertirse en un HcocofanteH o un HeledriloH. 8recisamente9
esto fue lo :ue puso en marc7a su refle"i(n filos(fica.
Si +a estEs entendiendo lo :ue :uiero decir9 puedes saltarte este apartado. 8ara
estar se2uro9 'o+ a precisarI tienes una serie de pie)as del le2o + constru+es
con ellas un caballo. %ue2o lo des7aces + 'uel'es a meter las pie)as en una
caja. 1o puedes esperar :ue surja un caballo completamente nue'o con s(lo
sacudir la caja :ue contiene las pie)as. F3(mo iban a poder las pie)as
arre2lErselas por su cuenta para 'ol'er a con'ertirse en caballoG 1o9 eres t> la
:ue tienes :ue 'ol'er a construir el caballo9 Sofa. L lo lo2ras 2racias a una
ima2en :ue tienes en tu cabe)a del aspecto del caballo. Es decirI el caballo de
le2o estE moldeado se2>n un modelo :ue :ueda inalterado de caballo en caballo.
Solucionaste lo de las cincuenta pastas idnticas? Supon2amos :ue caes al mundo
desde el espacio + :ue jamEs 7as 'isto una pastelera. 5e repente9 te topas con
una de aspecto tentador9 + 'es9 sobre un mostrador9 cincuenta pastas idnticas.
Supon2o :ue te 7abras roto la cabe)a9 pre2untEndote c(mo era posible :ue fueran
todas idnticas. Sin embar2o puede ser :ue al2una de ellas careciera de al2o :ue
tu'ieran las demEs. Si eran fi2uras9 puede :ue a una le faltara un bra)o + a
otra un tro)o de cabe)a9 + :ue una tercera tu'iera9 a lo mejor9 un bulto en la
tripa. /ras pensarlo detenidamente9 lle2aras9 no obstante9 a la conclusi(n de
:ue todas las pastas tenan un denominador com>n. 4un:ue nin2una fuera
totalmente perfecta9 se te ocurrira pensar :ue deben de tener un ori2en com>n.
/e daras cuenta de :ue todas las pastas estEn 7ec7as con el mismo molde. L 7a+
mEs Sofa9 7a+ al2o mEsI a7ora tendrEs un fuerte deseo de 'er ese molde. Esto
:uiere decir :ue9 para 8lat(n9 lo eterno + lo inmutable no es una Hmateria
primariaH fsica. %o :ue es eterno e inmutable son los modelos espirituales o
abstractos9 a cu+a ima2en todo estE moldeado. Esto :uiere decir :ue9 para
8lat(n9 lo eterno + lo inmutable no es una Hmateria primariaH fsica. %o :ue es
eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos9 a cu+a ima2en todo
estE moldeado.
Si lo2raste solucionar este problema por tu cuenta9 entonces solucionaste un
problema filos(fico e"actamente de la misma manera :ue 8lat(n. 3omo la ma+ora
de los fil(sofos9 l Haterri)( desde el espacioH. QSe sent( en el >ltimo e"tremo
de uno de los finos pelos de la piel del conejo.R %e e"tra#( c(mo todos los
fen(menos de la naturale)a podan ser tan i2uales entre ellos9 + lle2( a la
conclusi(n de :ue deba de 7aber un reducido n>mero de moldes :ue se encuentran
HdetrEs deH todo lo :ue 'emos a nuestro alrededor. 4 estos moldes 8lat(n los
llam( ?deas. 4 estos moldes 8lat(n los llam( ?deas. 5etrEs de todos los
caballos9 cerdos + seres 7umanos9 se encuentra la Hidea de caballoH9 la Hidea de
cerdoH + la Hidea de ser 7umanoH. Q5e la misma manera :ue el pastelero antes
mencionado puede tener pastas con forma de 7ombres9 de cerdos + de caballosN
pues un buen pastelero tendrE mEs de un molde. 1o obstante9 basta con un solo
molde para cada clase de pastas.R
3onclusi(nI 8lat(n pensaba :ue tena :ue 7aber una realidad detrEs Hdel mundo de
los sentidosH9 + a esta realidad la llam( el mundo de las ?deas. 4:u se
encuentran las eternas e inmutables HimE2enes modeloH9 detrEs de los distintos
fen(menos con los :ue nos topamos en la naturale)a. 4 este espectacular concepto
lo llamamos la teora de las ?deas de 8lat(n.

El conocimiento se2uro

Aasta a:u me 7abrEs se2uido9 :uerida Sofa. 8ero a lo mejor te pre2untas si
8lat(n pensaba as de 'erdad. 8ensaba 'erdaderamente :ue tales moldes e"isten
en una realidad completamente diferente?
1o lo opin( tan literalmente durante toda su 'ida9 pero9 al menos en al2unos de
sus diElo2os 7a+ :ue entenderlo as. ?ntentaremos se2uir su ar2umentaci(n.
3omo +a 7e dic7o9 el fil(sofo intenta captar al2o :ue sea eterno e inmutable. 1o
resultara mu+ >til escribir una tesis filos(fica sobre9 di2amos9 la e"istencia
de una determinada pompa de jab(n. En primer lu2ar9 no 7abra tiempo para
estudiarla bien antes de :ue desapareciera de pronto9 +9 en se2undo lu2ar9 seria
difcil 'ender una tesis filos(fica sobre al2o :ue nadie 7a 'isto9 + :ue9
ademEs9 s(lo 7a e"istido durante cinco se2undos.
8lat(n pensaba :ue todo lo :ue 'emos a nuestro alrededor en la naturale)a9 es
decir9 todo lo :ue podemos sentir + tocar9 puede compararse con una pompa de
jab(n. 8or:ue nada de lo :ue e"iste en el mundo de los sentidos permanece.
E'identemente9 sabes :ue todos los seres 7umanos + todos los animales se
disuel'en + mueren9 antes o despus. 8ero incluso un blo:ue de mErmol se altera
+ se desinte2ra lentamente. QF%a 4cr(polis estE en ruinas9 SofaG Escandaloso9
di2o +o9 pero sa es la realidad.R %o :ue dice 8lat(n es :ue no podemos saber
nada con se2uridad sobre al2o :ue cambia constantemente. Sobre lo :ue pertenece
al mundo de los sentidos9 es decir9 lo :ue podemos sentir + tocar9 s(lo podemos
tener ideas o 7ip(tesis poco se2uras. S(lo podemos tener conocimientos se2uros
de a:uello :ue 'emos con la ra)(n.
5e acuerdo9 Sofa9 me e"plicar mejor. !na sola pasta con fi2ura de 7ombre puede
resultar tan imperfecta9 despus de todos los procesos de elaboraci(n9 :ue
resulte difcil 'er lo :ue pretende ser. 8ero despus de 7aber 'isto 'einte o
treinta pastas de ese tipo9 :ue pueden ser mEs o menos perfectas9 sabr con
muc7a certe)a como es el molde9 incluso aun:ue nunca lo 7a+a 'isto. 1i si:uiera
es se2uro :ue con'iniera 'er el propio molde con los ojos9 pues no podemos
fiarnos siempre de nuestros sentidos. %a propia facultad 'isual puede 'ariar de
una persona a otra. Sin embar2o9 podemos fiarnos de lo :ue nos dice la ra)(n9
por:ue la ra)(n es la misma para todas las personas.
Si te encuentras en un aula del cole2io en compa#a de otros treinta alumnos9 +
el profesor pre2unta cuEl es el color mEs bonito del arco iris9 se2uramente
obtendrE muc7as respuestas diferentes. 8ero si os pre2unta cuEnto es & por *9
entonces la clase entera debe lle2ar al mismo resultado9 pues9 en este caso9 se
trata de un juicio emitido por la ra)(n9 +9 de al2una manera9 la ra)(n es lo
contrario de las opiniones + los pareceres. 8odramos decir :ue la ra)(n es
eterna + uni'ersal precisamente por:ue s(lo se pronuncia sobre asuntos eternos +
uni'ersales.
4 8lat(n le interesaban muc7o las matemEticas9 por:ue las relaciones matemEticas
jamEs cambian. 8or lo tanto9 es al2o sobre lo :ue tenemos :ue tener
conocimientos ciertos. Jeamos un ejemploI ima2nate :ue te encuentras en la
naturale)a con una pi#a completamente redonda. 4 lo mejor dices :ue te HpareceH
redonda9 mientras :ue tu ami2a Jorunn dice :ue estE un poco aplastada por un
e"tremo. QFL empe)Eis a pelearosGR 8ero no podis tener conocimientos se2uros
sobre al2o :ue 'eis con los ojos. 8or otra parte9 podis estar totalmente
se2uras de :ue la suma an2ular de un crculo es *6.\. En este caso9 os
pronunciEis sobre un crculo ideal9 :ue a lo mejor no se encuentra en la
naturale)a9 pero :ue9 en cambio9 es fEcil de 'isuali)ar en la cabe)a. QEstEis
diciendo al2o sobre el molde de las pastas9 + no sobre una pasta cual:uiera de
la mesa de la cocina.R
Aa2amos un bre'e resumenI s(lo podemos tener ideas 'a2as sobre lo :ue sentimos9
pero s podemos conse2uir conocimientos ciertos sobre a:uello :ue reconocemos
con la ra)(n. %a suma de los En2ulos de un triEn2ulo es 1&.\ siempre. 5e la
misma manera9 la HideaH de caballo tendrE cuatro patas9 aun:ue todos los
caballos del mundo de los sentidos se 'ol'iesen cojos.

!n alma inmortal

4cabamos de 'er :ue 8lat(n pensaba :ue la realidad estE di'idida en dos.

!na parte es el mundo de los sentidos9 sobre el :ue s(lo podemos conse2uir
conocimientos imperfectos utili)ando nuestros cinco sentidos Qapro"imados e
imperfectosR. 5e todo lo :ue 7a+ en el mundo de los sentidos9 podemos decir :ue
Htodo flu+eH + :ue nada permanece. 1o 7a+ nada :ue sea en el mundo de los
sentidos9 solamente se trata de un mont(n de cosas :ue sur2en + perecen.
%a otra parte es el mundo de las ?deas9 sobre el cual podemos conse2uir
conocimientos ciertos9 mediante la utili)aci(n de la ra)(n. 8or consi2uiente9
este mundo de las ?deas no puede reconocerse mediante los sentidos. Es el 0undo
de lo :ue HesH. 8or otra parte9 las ?deas son eternas e inmutables.

Se2>n 8lat(n9 el ser 7umano tambin esta di'idido en dos partes. /enemos un
cuerpo :ue Hflu+eH9 + :ue9 por lo tanto9 estE indisolublemente li2ado al mundo
de los sentidos9 + acaba de la misma manera :ue todas las demEs cosas
pertenecientes al mundo de los sentidos Qcomo por ejemplo una pompa de jab(nR.
/odos nuestros sentidos estEn li2ados a nuestro cuerpo + son9 por tanto9 de poco
fiar. 8ero tambin tenemos un alma inmortal9 la morada de la ra)(n. 8recisamente
por:ue el alma no es material puede 'er el mundo de las ?deas. %as ?deas son
eternas e inmutables.
La 7e dic7o casi todo. 8ero 7a+ al2o mEs9 Sofa. F/e di2o :ue A4L 4%GM 0]SG
8lat(n pensaba9 ademEs9 :ue el alma +a e"ista antes de meterse en un cuerpo.
<rase una 'e) cuando el alma se encontraba en el mundo de las ?deas. QEstaba en
la parte de arriba del armario9 junto con todos los moldes para las pastas.R
8ero en el momento en :ue el alma se despierta dentro de un cuerpo 7umano9 se 7a
ol'idado +a de las ?deas perfectas. Entonces9 al2o comien)a a suceder9 se inicia
un proceso mara'illoso. 3onforme el ser 7umano 'a sintiendo las formas en la
naturale)a9 'a teniendo un 'a2o recuerdo en su alma. El ser 7umano 'e un
caballo9 un caballo imperfecto9 pero eso es suficiente para despertar en el alma
un 'a2o recuerdo del HcaballoH perfecto :ue el alma 'io en el mundo de las
?deas. 3on esto9 se despierta tambin una a#oran)a de re2resar a la 'erdadera
morada del alma. 4 esa a#oran)a 8lat(n la llama eros9 :ue si2nifica HamorH. Es
decir9 el alma siente una Ha#oran)a amorosaH por su 'erdadero ori2en. 4 partir
de a7ora9 se 'i'e el cuerpo + todo lo sensible como al2o imperfecto e
insi2nificante. Sobre las alas del amor 'olarE el alma Ha casaH9 al mundo de las
?deas9 donde serE librada de la HcErcel del cuerpoH.
0e apresuro a recalcar :ue lo :ue 8lat(n describe a:u es un ciclo 7umano ideal9
pues no todos los seres 7umanos dan rienda suelta al alma + permiten :ue inicie
el 'iaje de retorno al mundo de las ?deas. %a ma+ora de las personas se aferra
a los HreflejosH de las ?deas en el mundo de los sentidos. Jen un caballo + otro
caballo9 pero no 'en a:uello de lo :ue todos los caballos son solamente malas
copias. QEntran corriendo en la cocina + se lan)an sobre todas las pastas9 sin
pre2untarse si:uiera de d(nde proceden esas pastas.R %o :ue describe 8lat(n es
el Hcamino de los fil(sofosH. Su filosofa puede entenderse como una descripci(n
de la acti'idad filos(fica.
3uando 'es una sombra9 Sofa9 tambin t> pensarEs :ue tiene :ue 7aber al2o :ue
la ori2ina. Jes la sombra de un animal. Qui)Es sea un caballo9 piensas9 sin
estar del todo se2ura. %ue2o te 2iras + 'es el 'erdadero caballo9 :ue es
infinitamente mEs 7ermoso + su silueta muc7o mEs ntida :ue la inestable Hsombra
del caballoH. 8%4/T1 M8?14B4 Q!E9 5E %4 0?S04 041E=49 /M5MS %MS ;E1T0E1MS 5E %4
14/!=4%EU4 SM1 SM%40E1/E SM0B=4S 5E %MS 0M%5ES M ?5E4S E/E=14S. 1o obstante9 la
2ran ma+ora de los seres 7umanos estE satisfec7a con su 'ida entre las sombras.
1o piensan en :ue tiene :ue 7aber al2o :ue ori2ina las sombras. 3reen :ue las
sombras son todo9 no 'i'en las sombras como sombras. 3on ello9 tambin se
ol'idan de la inmortalidad de su propia alma.

El camino :ue sube de la oscuridad de la ca'erna

8lat(n cuenta una parEbola :ue ilustra precisamente lo :ue acabamos de
describir. %a solemos llamar el mito de la ca'erna
%a contar con mis propias palabras.
?ma2nate a unas personas :ue 7abitan una ca'erna subterrEnea. EstEn sentadas de
espaldas a la entrada9 atadas de pies + manos9 de modo :ue s(lo pueden mirar
7acia la pared de la ca'erna. 5etrEs de ellas9 7a+ un muro alto9 + por detrEs
del muro caminan unos seres :ue se asemejan a las personas. %e'antan di'ersas
fi2uras por encima del borde del muro. 5etrEs de estas fi2uras9 arde una
7o2uera9 por lo :ue se dibujan sombras flameantes contra la pared de la ca'erna.
%o >nico :ue pueden 'er esos moradores de la ca'erna es9 por tanto9 ese Hteatro
de sombrasH. Aan estado sentados en la misma postura desde :ue nacieron9 + creen
por ello9 :ue las sombras son lo >nico :ue e"iste.
?ma2nate a7ora :ue uno de los 7abitantes de la ca'erna empie)a a pre2untarse de
d(nde 'ienen todas esas sombras de la pared dc la ca'erna +9 al final9 consi2ue
soltarse. Qu crees :ue sucede cuando se 'uel'e 7acia las fi2uras :ue son
sostenidas por detrEs del muro? E'identemente9 lo primero :ue ocurrirE es :ue la
fuerte lu) le ce2arE. /ambin le ce2arEn las fi2uras ntidas9 +a :ue9 7asta ese
momento9 s(lo 7aba 'isto las sombras de las mismas. Si consi2uiera atra'esar el
muro + el fue2o9 + salir a la naturale)a9 fuera de la ca'erna9 la lu) le ce2ara
a>n mEs. 8ero despus de 7aberse restre2ado los ojos9 se 7abra dado cuenta de
la belle)a de todo. 8or primera 'e)9 'era colores + siluetas ntidas. Jera
'erdaderos animales + flores9 de los :ue las fi2uras de la ca'erna s(lo eran
malas copias. 8ero9 tambin entonces se pre2untara a s mismo de d(nde 'ienen
todos los animales + las flores. Entonces 'era el sol en el cielo9 +
comprendera :ue es el sol el :ue da 'ida a todas las flores + animales de la
naturale)a9 de la misma manera :ue poda 'er las sombras en la ca'erna 2racias a
la 7o2uera.
47ora9 el feli) morador de la ca'erna podra 7aberse ido corriendo a la
naturale)a9 celebrando su libertad recin con:uistada. 8ero se acuerda de los
:ue :uedan abajo en la ca'erna. 8or eso 'uel'e a bajar. 5e nue'o abajo9 intenta
con'encer a los demEs moradores de la ca'erna de :ue las imE2enes de la pared
son s(lo copias centelleantes de las cosas reales. 8ero nadie le cree. Se#alan a
la pared de la ca'erna diciendo :ue lo :ue all 'en es todo lo :ue 7a+. 4l final
lo matan.
%o :ue 8lat(n describe en el mito de la ca'erna es el camino :ue recorre el
fil(sofo desde los conceptos 'a2os 7asta las 'erdaderas ideas :ue se encuentran
tras los fen(menos de la naturale)a. Se2uramente tambin piensa en S(crates9 a
:uien mataron los Hmoradores de la ca'ernaH por:ue 7ur2aba en sus ideas
7abituales9 :ueriendo ense#arles el camino 7acia la 'erdadera sabidura. 5e ese
modo9 el mito de la ca'erna se con'ierte en una ima2en del 'alor + de la
responsabilidad peda2(2ica del fil(sofo.
%o :ue :uiere se#alar 8lat(n es :ue la relaci(n entre la oscuridad de la ca'erna
+ la naturale)a del e"terior corresponde a la relaci(n entre los moldes de la
naturale)a + el mundo de las ?deas. 1o :uiere decir :ue la naturale)a sea triste
+ oscura9 sino :ue es triste + oscura comparada con la claridad de las ?deas.
!na foto de una muc7ac7a 7ermosa no tiene por :u resultar oscura + triste9 mEs
bien al contrario9 pero si2ue siendo s(lo una ima2en.

El Estado filos(fico

El mito de la ca'erna de 8lat(n lo encontramos en el diElo2o %a =ep>blica9 en el
:ue 8lat(n nos proporciona una ima2en del HEstado idealH. Es decir9 un Estado
modelo ima2inario9 o9 lo :ue se suele llamar9 un Estado Hut(picoH. Bre'emente9
podemos decir :ue 8lat(n piensa :ue el Estado debe ser 2obernado por los
fil(sofos. 4l e"plicar el por :u9 toma como punto de partida la composici(n del
ser 7umano.
Se2>n 8lat(n9 el cuerpo 7umano estE di'idido en tres partesI cabe)a9 pec7o +
'ientre. 4 cada una de estas partes le corresponde una 7abilidad del alma. 4 la
cabe)a pertenece la ra)(n9 al pec7o la 'oluntad9 + al 'ientre9 el deseo.
8ertenece9 ademEs9 a cada una de las tres 7abilidades del alma un ideal o una
H'irtudH. %a ra)(n debe aspirar a la sabidura9 la 'oluntad debe mostrar 'alor9
+ al deseo 7a+ :ue frenarlo para :ue el ser 7umano muestre moderaci(n. 3uando
las tres partes del ser 7umano funcionan a la 'e) como un conjunto completo9
obtenemos un ser 7umano armonioso u 7onrado. En la escuela9 lo primero :ue tiene
:ue aprender el ni#o es a frenar el deseo9 lue2o 7a+ :ue desarrollar el 'alor9 +
finalmente9 la ra)(n obtendrE sabidura.
8lat(n se ima2ina un Estado construido e"actamente de la misma manera :ue un ser
7umano. ?2ual :ue el cuerpo tiene cabe)a9 pec7o + 'ientre9 el Estado tiene
2obernantes9 soldados + productores Q2ranjeros9 por ejemploR. Es e'idente :ue
8lat(n emplea la ciencia mdica 2rie2a como ideal. 5e la misma manera :ue una
persona sana + armoniosa muestra e:uilibrio + moderaci(n9 un Estado HjustoH se
caracteri)a por :ue cada uno conoce su lu2ar en el conjunto.
3omo el resto de la filosofa de 8lat(n9 tambin su filosofa del Estado se
caracteri)a por su racionalismo. Es decisi'o para crear un buen Estado :ue sea
2obernado por la ra)(n. 5e la misma manera :ue la cabe)a diri2e el cuerpo9 tiene
:ue 7aber fil(sofos :ue dirijan la sociedad.
?ntentemos una sencilla e"posici(n de la relaci(n entre las tres partes del ser
7umano + del EstadoI

3uerpo
4lma
Jirtud
Estado
3abe)a
ra)(n
sabidura
2obernantes
pec7o
'oluntad
'alor
Soldados
'ientre
deseo
0oderaci(n
8roductores

El Estado ideal de 8lat(n puede recordar al anti2uo sistema 7ind> de las castas9
en el :ue cada uno tiene su funci(n determinada para el bien del conjunto. 5esde
los tiempos de 8lat(n9 + desde mEs anti2uo a>n9 el sistema 7ind> de castas 7a
tenido la misma di'isi(n en tresI la clase dominante Qo la clase de los
sacerdotesR9 la casta de los 2uerreros + la de los productores.
Ao+ en da9 es probable :ue llamEramos al Estado de 8lat(n Estado /otalitario.
8ero merece la pena se#alar :ue l opinaba :ue las mujeres podan ser
2obernantes del Estado9 i2ual :ue los 7ombres9 precisamente por:ue los
2obernantes 2obernaran el Estado en 'irtud de su ra)(n. El pensaba :ue las
mujeres tienen e"actamente la misma capacidad para ra)onar :ue los 7ombres9 si
reciben la misma ense#an)a + son liberadas de cuidar a los ni#os + de las tareas
domsticas. 8lat(n :uera suprimir la familia + la propiedad pri'ada para los
2obernantes + soldados del Estado. L la educaci(n de los ni#os era al2o tan
importante :ue no poda ser confiada a cual:uiera. /endra :ue ser
responsabilidad del Estado educar a los ni#os. Q;ue el primer fil(sofo :ue 7abl(
en fa'or de un sistema p>blico de 2uardeK ras + cole2ios.R
/ras 7aber 'i'ido unas 2randes desilusiones polticas9 8lat(n escribi( el
diElo2o %as le+es9 en el :ue describe Hel Estado le2alH como el se2undo mejor
Estado. 47ora se muestra partidario de la propiedad pri'ada + las ataduras
familiares. 5e esa manera9 se reduce la libertad de la mujer. 8ero dice :ue un
Estado :ue no educa ni entrena a sus mujeres es como un ser 7umano :ue s(lo 7ace
ejercicio con el bra)o derec7o.
8or re2la 2eneral9 podemos decir :ue 8lat(n tena una 'isi(n positi'a de las
mujeres9 al menos si tenemos en cuenta la poca en la :ue 'i'i(. En el diElo2o
El ban:uete9 es una mujer9 5i(tima9 la :ue proporciona conocimientos
filos(ficos.
<se fue 8lat(n9 Sofa. 5urante mEs de dos mil a#os9 la 2ente 7a discutido +
criticado su e"tra#a teora de las ?deas. El primero fue su propio alumno en la
4cademia. Su nombre era 4rist(teles9 el tercer 2ran fil(sofo de 4tenas. F1o di2o
nada mEsG

0ientras Sofa 7aba permanecido sentada en un toc(n le+endo sobre 8lat(n9 el
sol se 7aba le'antado por el este9 tras las colinas cubiertas de Erboles %a
esfera solar se 7aba asomado por el 7ori)onte9 precisamente cuando estaba
le+endo :ue S(crates suba de la ca'erna + :ue se le arru2aba la frente por la
intensa lu)9 al aire libre.
Sofa casi tena la sensaci(n de 7aber ascendido9 ella misma9 de una 2ruta
subterrEnea. 4l menos9 le pareci( 'er la naturale)a de un modo totalmente nue'o9
tras 7aber ledo sobre 8lat(n. Se senta como si 7ubiera sido dalt(nica. Aaba
'isto sombras9 pero no las ideas claras.
1o estaba mu+ se2ura de :ue 8lat(n tu'iera ra)(n en todo lo :ue 7aba dic7o
sobre las eternas imE2enes modelo9 pero le pareca un pensamiento mu+ 7ermoso el
:ue todo lo 'i'o fuera una copia imperfecta de los moldes eternos del mundo de
las ?deas. 8or:ue no era cierto :ue todas las flores + Erboles9 seres 7umanos +
animales eran imperfectos?
/odo lo :ue 'ea a su alrededor era tan bonito + estaba tan 'i'o :ue tu'o :ue
restre2arse los ojos. 8ero nada de lo :ue 'ea permanecera. L9 sin embar2o9
dentro de cien a#os estaran a:u de nue'o las mismas flores + animales. 4un:ue
cada flor + cada animal fueran en cierto modo borrados + ol'idados9 al2uien se
HacordaraH de :u aspecto tena todo.
Sofa mir( fijamente la obra de la creaci(n. 5e repente9 una ardilla salt( sobre
el tronco de un pino. 5io un par de 'ueltas9 antes de desaparecer entre las
ramas.
F4 ti te 7e 'isto antesG9 pens( Sofa. 1aturalmente saba :ue no era la misma
ardilla :ue 7aba 'isto en la otra ocasi(n9 pero si el mismo HmoldeH. 4 lo mejor
8lat(n tena ra)(n en :ue ella 7aba 'isto una 'e) la Hardilla eternaH en el
mundo de las ?deas9 antes de :ue su alma se fuese a morar a un cuerpo.
8odra ser :ue 7ubiera 'i'ido antes? Aaba e"istido su alma antes de tener :ue
lle'ar un cuerpo a rastras? Sera 'erdad :ue lle'aba dentro un lin2ote de oro9
una jo+a por la :ue no pasaba el tiempo9 es decir9 un alma :ue le se2uira
'i'iendo cuando su cuerpo un da en'ejeciera + muriera?

%a 3aba#a del 0a+or
... la muc7ac7a del espejo 2ui#( los dos ojos...


S(lo eran las siete + cuarto. 1o 7aba :ue darse prisa para lle2ar a casa. %a
madre de Sofa dormira a>n un par de 7orasN los domin2os se 7acia siempre la
remolona.
5ebera internarse mEs en el bos:ue para 'er si encontraba a 4lberto Cno"?
8ero por :u el perro le 7aba 2ru#ido as?
Sofa se le'ant( del toc(n + comen)( a andar por el sendero por el :ue Aermes se
7aba alejado. En la mano lle'aba el sobre amarillo con todas las 7ojas sobre
8lat(n. 8or un par de sitios el sendero se di'ida en dos9 + en esos casos9
se2ua por el mEs anc7o.
8or todas partes piaban los pEjaros9 en los Erboles + en el aire9 en arbustos +
matas9 mu+ ocupados en el aseo matinal. Ellos no distin2uan entre das
laborables + das festi'os9 pero :uin 7aba ense#ado a los pEjaros a 7acer
todo lo :ue 7acan? /enan un pe:ue#o ordenador por dentro9 Hun pro2rama de
ordenadorH :ue les iba diciendo lo :ue tenan :ue 7acer?
!na piedra rod( por un montculo + baj( a muc7a 'elocidad por la 'ertiente entre
los pinos. El bos:ue era tan tupido en ese lu2ar :ue Sofa apenas 'ea un par de
metros entre los Erboles.
5e repente9 'io al2o :ue brillaba entre los troncos de los pinos. /ena :ue ser
una la2una. El sendero iba en direcci(n contraria9 pero Sofa se meti( entre los
Erboles. 1o saba e"actamente por :u9 pero sus pies la lle'aban.
%a la2una no era muc7o ma+or :ue un estadio de f>tbol. Enfrente9 al otro lado9
descubri(
una caba#a pintada de rojo en un pe:ue#o claro del bos:ue9 enmarcado por troncos
blancos de abedul. 8or la c7imenea suba un 7umo fino.
Sofa se acerc( 7asta el borde del a2ua. /odo estaba mu+ mojado9 pero pronto 'io
una barca de remos9 :ue estaba medio 'arada en la orilla. 5entro de la barca
7aba un par de remos.
Sofa mir( a su alrededor. 5e todos modos9 sera imposible rodear la la2una +
lle2ar a la caba#a roja con los pies secos. Se acerc( decidida a la barca + la
empujo al a2ua. %ue2o se meti( dentro9 coloc( los remos en las 7or:uillas +
empe)( a remar. 8ronto alcan)( la otra orilla. 4trac( e intent( lle'arse la
barca. Este terreno era muc7o mas accidentado :ue la orilla :ue acababa de
dejar.
0ir( 7acia atrEs una sola 'e)9 + se acerc( a la caba#a.
Estaba escandali)ada de s misma. 3(mo se atre'a? 1o lo saba9 era como si
7ubiese Hal2oH :ue la empujase.
Sofa fue 7asta la puerta + llam(. Se :ued( un rato esperando9 pero nadie fue a
abrir. 3uando 2ir( cuidadosamente el picaporte de la puerta9 sta se abri(.
KFAolaG KdijoK. Aa+ al2uien?
Sofa entr( en una sala 2rande. 1o se atre'i( a cerrar la puerta tras ella.
Era e'idente :ue al2uien 'i'a all. Sofa oa arder la le#a en una 'ieja
estufa. 5e modo :ue tampoco 7aca muc7o tiempo :ue al2uien 7aba estado a7.
En una mesa 2rande de comedor 7aba una mE:uina de escribir9 al2unos libros9 un
par de bol2rafos + un mont(n de papel. 5elante de la 'entana :ue daba a la
la2una 7aba una mesa + dos sillas. 8or lo demEs9 no 7aba muc7os muebles9 pero
una pared estaba totalmente cubierta de estanteras con libros. Encima de una
c(moda blanca col2aba un espejo redondo con un marco maci)o de lat(n. 8areca
mu+ anti2uo.
En una de las paredes 7aba dos cuadros col2ados. !no9 era una pintura al (leo
de una casa blanca junto a una pe:ue#a ba7a con casetas rojas para barcas.
Entre stas + la casa 7aba un empinado jardn con un man)ano9 unos arbustos
tupidos + piedras salientes. El jardn tena como un marco de abedules. El
titulo del cuadro era HBjer@el+H.
Junto a ese cuadro col2aba un 'iejo retrato de un se#or sentado en un sill(n9
delante de la 'entana9 con un libro sobre las rodillas. /ambin a:u 7aba una
pe:ue#a ba7a con Erboles + piedras al fondo. Se2uro :ue el cuadro 7aba sido
pintado 7aca 'arios centenares de a#os + el ttulo del cuadro era HBjer@el+H.
El :ue 7aba pintado el cuadro se llamaba Smibert.
Ber@ele+ + Bjer@el+Y1Z. 3urioso9 no?
Sofa se2ua mirando. En la sala 7aba una puerta :ue daba a una pe:ue#a cocina.
%os cac7arros acababan de ser fre2ados. 8latos + 'asos estaban amontonados sobre
un trapo de lino9 + en un par de platos se 'ean a>n restos de jab(n. En el
suelo 7aba una fuente de 7ojalata con los restos de comida. Eso :uera decir
:ue all 'i'a al2>n animal9 un perro o un 2ato.
Sofa 'ol'i( a la sala. Mtra puerta daba a una pe:ue#a alcoba. 5elante de la
cama 7aba un par de mantas formando un 2ran bulto. Sofa descubri( al2unos
pelos amarillos en las mantas. La tena una prueba de 'erdad. Sofa estaba
se2ura de :ue a:u 'i'an 4lberto Cno" + Aermes.
5e 'uelta en la sala9 Sofa se coloc( delante del espejo encima de la c(moda. El
'idrio era mate + ru2oso9 de modo :ue la ima2en :ue reflejaba tampoco era
ntida. Sofa comen)( a 7acer muecas9 como sola 7acer al2unas 'eces en casa9
delante del espejo del ba#o. El espejo 7aca e"actamente lo mismo :ue ella9 no
se poda esperar otra cosa.
5e repente9 sucedi( al2o e"tra#o. 5urante un bre'simo instante9 Sofa 'io con
toda claridad :ue la muc7ac7a del espejo 2ui#( los dos ojos. Sofa se alej(
asustada. Si ella misma 7aba 2ui#ado los dos ojos c(mo poda entonces H7aber
'istoH 2ui#ar los ojos a otra? L 7aba al2o mEsI pareca como si la muc7ac7a del
espejo se los estu'iera 2ui#ando a Sofa. Era como si :uisiera decirte 'eo9
Sofa. Esto+ a:u9 al otro lado.
Sofa not( c(mo le lata el cora)(n. 4l mismo tiempo9 o+( ladrar a un perro a lo
lejos. GSe2uro :ue era AermesG /endra :ue marc7arse corriendo.
Entonces se dio cuenta de :ue 7aba un billetero 'erde sobre la c(moda. Sofa lo
co2i( + lo abri( con cuidado. 3ontena un billete de cien9 otro de cincuenta...
+ un carnet escolar. En el carnet 7aba una foto de una muc7ac7a de pelo rubio9
+ debajo de la foto pona HAilde 0Pller Cna2H e H?nstituto p>blico de
%illesandH.
Sofa not( c(mo su cara se enfriaba. Entonces o+( de nue'o los ladridos del
perro. /ena :ue salir de all.
4l pasar9 'io en la mesa un sobre blanco entre todos los libros + papeles. En el
sobre pona HSM;4H. Sin pensErselo dos 'eces9 lo co2i( + lo meti( a toda prisa
en el sobre amarillo con todas las 7ojas sobre 8lat(n. %ue2o sali( corriendo de
la caba#a9 cerrando tras de s la puerta.
En el e"terior9 o+( ladrar al perro a>n mEs fuerte. 8ero lo peor de todo era :ue
la barca 7aba desaparecido. /ard( un par de instantes en descubrir :ue la barca
estaba flotando en medio de la la2una. Junto a ella9 notaba uno de los remos.
Se 7aba ol'idado de subir la barca a la orilla. M+( de nue'o ladrar al perro9 +
tambin o+( :ue al2o se mo'a entre los Erboles al otro lado de la la2una.
Sofa dej( de pensar. 3on el 2ran sobre en la mano se meti( corriendo entre las
matas detrEs de la caba#a. /u'o :ue cru)ar un pe:ue#o pantano9 'arias 'eces pis(
mal + meti( la pierna 7asta la rodilla en el fan2o. 8ero s(lo poda pensar en
correr9 tena :ue ir a casa9 a casa.
4l cabo de un rato lle2( a un sendero. Se 7aba trado el sobre? Sofa se par(
+ escurri( el 'estido9 el a2ua caa a c7orros sobre el sendero. ;inalmente9 se
puso a llorar.
3(mo poda ser tan est>pida? %o peor de todo era la barca. 1o fue capa) de
librarse de la ima2en de la barca + del remo notando en medio de a:uella la2una.
Qu 'er2Ven)a9 :u 7orrible...
4 lo mejor el profesor de filosofa 7aba lle2ado +a a la la2una. 1ecesitara la
barca para lle2ar a su casa. Sofa se senta como un 'erdadero delincuente. 8ero
sa no 7aba sido su intenci(n.
FEl sobreG Eso era a>n peor. 8or :u se 7aba trado el sobre? 8or:ue lle'aba
su nombre9 claroN en cierta manera9 tambin le perteneca. L sin embar2o se
senta como una ladrona. 5e esa manera tambin 7aba dejado bien claro :ue era
ella la :ue 7aba estado all.
Sofa sac( una 7ojita del sobre. %a nota decaI

Qu fue primero? %a 2allina o la Hidea de 2allinaH?
1ace el ser 7umano +a con al2una idea?
3uEl es la diferencia entre una planta9 un animal + un ser 7umano? 8or:u
llue'e?
Qu 7ace falta para :ue un ser 7umano 'i'a feli)?

Sofa era incapa) de pensar en estas pre2untas justamente a7ora9 pero supuso :ue
tenan al2o :ue 'er con el pr("imo fil(sofo :ue iba a estudiar. 1o era el :ue
se llamaba 4rist(teles?
3uando 'io el 'iejo seto9 tras 7aber corrido un lar2o tramo a tra's del bos:ue9
fue como 7aber lle2ado nadando 7asta donde el a2ua lle2a a la rodilla9 despus
de un naufra2io. =esult( curioso 'er el seto desde el otro lado. 3uando se meti(
dentro del 3allej(n9 mir( finalmente el reloj. Eran las die) + media. 0eti( el
sobre 2rande en la caja de 2alletas junto con los demEs papeles + escondi( la
nota con las pre2untas nue'as dentro de los leotardos. Su madre estaba 7ablando
por telfono cuando Sofa entro. 3ol2( inmediatamente. Sofa se :ued( en la
puerta.
K5(nde 7as estado9 Sofa?
K0e di un... paseo... por el bos:ue Kbalbuci(.
KS9 eso puedo 'erlo.
Sofa no contest(9 se dio cuenta de :ue su 'estido estaba 2oteando.
K/u'e :ue llamar ajorunn...
K4 Jorunn?
%a madre sac( ropa seca. Sofa pudo a duras penas esconder la nota con las
pre2untas del profesor de filosofa. Se sentaron en la cocina9 la madre 7i)o
c7ocolate caliente.
KAas estado con l? Kpre2unt(.
K3on l?
Sofa s(lo pensaba en el profesor de filosofa.
K3on l9 s. 3on ese... HconejoH tu+o. Sofa ne2( con la cabe)a.
KQu 7acis cuando estEis juntos9 Sofa? 8or :u estEs tan mojada?
Sofa estaba mu+ seria9 mirando fijamente a la mesa9 pero en al2>n lu2ar secreto
dentro de ella 7aba al2o :ue se rea. 8obre mamE9 a7ora tena esa clase de
preocupaciones. Jol'i( a ne2ar con la cabe)a. %ue2o lle2aron un mont(n de
pre2untas se2uidas.
K47ora :uiero toda la 'erdad. Aas estado fuera esta noc7e? 8or :u te
acostaste con el 'estido puesto? Jol'iste a salir a escondidas en cuanto me
acost? S(lo tienes catorce a#os9 Sofa. E"ijo saber con :uin andas.
Sofa empe)( a llorar. L confes(. Se2ua teniendo miedo9 + cuando uno tiene
miedo9 se suele contar la 'erdad.
5ijo :ue se 7aba despertado temprano + :ue 7aba ido a pasear por el bos:ue.
3ont( lo de la caba#a + tambin lo de la barca9 + 7abl( del e"tra#o espejo9 pero
consi2ui( callarse todo lo :ue tena :ue 'er con el secreto curso por
correspondencia. /ampoco mencion( el billetero 'erde. 1o saba e"actamente por
:u9 pero no tena :ue decir nada sobre Ailde.
%a madre la abra)(9 + Sofa se dio cuenta de :ue la 7aba credo.
K1o ten2o nin2>n no'io Kdijo llori:ueandoK. Es al2o :ue in'ent por:ue t> te
preocupaste muc7o por lo del conejo blanco.
KL lue2o te fuiste 7asta la 3aba#a del 0a+or... Kdijo la madre pensati'a.
K%a 3abana del 0a+or? KSofa abri( los ojos de par en par.
KEsa cabana :ue 'isitaste en el bos:ue sola llamarse H3aba#a del 0a+orH9 por:ue
7ace muc7simos a#os 'i'i( all un 'iejo ma+or. Estaba al2o c7iflado9 Sofa.
8ero no pensemos en eso a7ora. 5esde entonces9 la cabana 7a estado 'aca.
KEso es lo :ue t> te crees. 47ora 'i'e un fil(sofo en ella.
KM+e9 no empieces otra 'e) con tus cuentos.

Sofa se :ued( sentada en su cuarto pensando en lo :ue le 7aba pasado. Su
cabe)a era como un circo ruidoso de pesados elefantes9 di'ertidos pa+asos9
osados trapecistas + monos amaestrados. 1o obstante9 siempre 7aba una ima2en
:ue 'ol'a incesantementeI una pe:ue#a barca + un remo flotando sobre el a2ua en
medio de una la2una del bos:ueN + al2uien necesita la barca para lle2ar a su
casa...
Estaba se2ura de :ue el profesor de filosofa no le 7ara nin2>n da#o9 + si
a'eri2uaba :ue era ella la :ue 7aba estado en la cabana9 se2uro :ue la
perdonara. 8ero ella 7aba roto un pacto. Esa 7aba sido su manera de
a2radecer a ese desconocido :ue se 7ubiera responsabili)ado de su educaci(n
flos(fica? 3omo podra reparar el mal :ue 7aba 7ec7o?
Sofa sac( el papel de cartas de color rosa + escribi(I

Querido fil(sofo. ;ui +o :uien estu'o en la cabana el domin2o por la ma#ana.
/ena muc7as 2anas de conocerte para discutir mEs a fondo cuestiones
filos(ficas. 8or a7ora so+ una entusiasta de 8lat(n pero no esto+ tan se2ura de
:ue las ideas o las imE2enes modelo e"istan en otra realidad. 1aturalmente9
e"isten en nuestra alma9 pero por a7ora opino :ue sa es otra cosa. /ambin
lamento admitir :ue no esto+ totalmente con'encida de :ue nuestra alma sea de
'erdad inmortal. Lo9 por lo menos9 no ten2o nin2>n recuerdo de mis 'idas
anteriores Si pudieras con'encerme de :ue mi abuela9 :ue +a falleci(9 estE bien
en el mundo de las ideas9 te lo a2radecera de 'eras.
En realidad no empec esta carta por lo de los fil(sofos. Q%a meto en un sobre
color rosa junto con un terr(n de a)>car.R Quera pedir perd(n por 7aber sido
tan desobediente. ?ntent arrastrar la barca 7asta la orilla pero9 al parecer9
no tu'e fuer)as suficientes. 8or otra parte9 puede ser :ue fuera una ola 2rande
la :ue se lle'ara la barca al a2ua.
Espero :ue lo2raras lle2ar a tu casa sin mojarte los pies Si te sir'e de
consuelo9 te dir :ue +o me empap + :ue se2uramente co2er un terrible catarro.
8ero es por mi culpa.
1o to:u nada en la cabana9 pero des2raciadamente ca en la tentaci(n de co2er
un sobre :ue lle'aba mi nombre9 no por:ue tu'iera la intenci(n de robar nada9
pero como el sobre lle'aba mi nombre pens durante unos se2undos de locura :ue
me perteneca. /e pido sinceramente :ue me perdones9 + prometo no 'ol'er a
7acerlo.

8. 5. Jo+ a pensar +a detenidamente en todas las pre2untas de la nota.
8.5.8.5. El espejo de lat(n :ue 7a+ encima de la c(moda es un espejo normal +
corriente9 o es un espejo mE2ico? %o pre2unto por:ue no esto+ acostumbrada a :ue
mi propio reflejo me 2ui#e los dos ojos.
4tentamente9 tu alumna sinceramente interesada9 SM;4.

FSofa rele+( la carta dos 'eces9 antes de meterla en el sobre. 8or lo menos no
era tan formal como la :ue 7aba escrito anteriormente. 4ntes de bajar a la
cocina a co2er un terr(n de a)>car9 sac( la 7oja con las tareas filos(ficas del
da.
HQu fue primero? %a 2allina o la Hidea de 2allinaH?HEsta pre2unta era casi
tan difcil como a:uella 'ieja adi'inan)a sobre la 2allina + el 7ue'o. Sin 7ue'o
no 7a+ 2allina9 pero sin 2allina tampoco 7a+ 7ue'o. Sera i2ual de complicado
encontrar :u fue antesI la 2allina o la Hidea de 2allinaH? Sofa se daba cuenta
de lo :ue 8lat(n :uera decir. Quera decir :ue laHidea de 2allinaH e"isti( en
el mundo de las ?deas muc7simo antes de :ue 7ubiera 2allinas en el mundo de los
sentidos. Se2>n 8lat(n9 el alma 7aba H'istoH la propia Hidea de 2allinaH antes
de meterse en un cuerpo. 8ero no fue sobre este punto sobre el :ue Sofa 7aba
lle2ado a la conclusi(n de :ue 8lat(n se 7aba e:ui'ocado? !na persona :ue ni 7a
'isto una 2allina 'i'a9 ni nin2una ima2en de una 2allina9 no podrE tener nin2una
Hidea de 2allinaH. Estaba lista para la se2unda pre2untaI
H1ace el ser 7umano +a con al2una idea?H %o dudo muc7o9 pens( Sofa. /ena poca
fe en :ue un beb recin nacido tu'iera al2una idea sobre al2o. 8ero9 claro9 no
poda estar totalmente se2ura9 por:ue aun:ue el beb no tu'iera a>n len2uaje9 no
si2nificaba necesariamente :ue tu'iera la cabe)a 'aca de ideas. 8ero9 para
saber al2o sobre las cosas del mundo9 no tendramos :ue 7aberlas 'isto antes?
H3uEl es la diferencia entre una planta9 un animal + un ser 7umano?H Sofa
entendi( inmediatamente :ue 7aba diferencias mu+ claras. 1o pensaba9 por
ejemplo9 :ue una planta tu'iera un alma mu+ complicada. Se 7aba odo 7ablar
al2una 'e) de una flor con mal de amor? !na planta crece9 se alimenta + produce
unas semillas pe:ue#as :ue posibilitan su procreaci(n. L eso es mEs o menos lo
:ue se podra decir sobre las plantas. Sofa pens( :ue todo lo :ue 7aba dic7o
de las plantas a lo mejor tambin podra decirse de los animales + de los seres
7umanos. 8ero los animales tenan9 ademEs9 otras cualidades.Se mo'an9 por
ejemplo. QF3uEndo se 7aba 'isto a una rosa correr los 6. metrosGR =esultaba un
poco mEs difcil se#alar la diferencia entre un ser 7umano + un animal. %os
seres 7umanos piensan9 piensan los animales tambin? Sofa estaba con'encida de
:ue el 2ato S7ere@an era capa) de pensar. 8or lo menos9 se comportaba mu+
astutamente. 8ero sera capa) de pensar cuestiones filos(ficas? Era capa) el
2ato de pensar en la diferencia entre una planta9 un animal + un ser 7umano?
F0Es bien noG !n 2ato puede ponerse contento o triste9 pero nunca se pre2untarE
si 5ios e"iste9 o si tiene un alma inmortal. 8ero9 claro9 pasaba como con la
pre2unta sobre el beb con ideas innatas. =esultaba i2ual de difcil 7ablar con
un 2ato sobre este tipo de asuntos :ue con un beb.
H8or :u llue'e?H Sofa se enco2i( de 7ombros. Supona :ue llo'a por:ue el mar
se e'apora + por:ue las nubes se condensan. 1o 7aba aprendido +a eso en
tercero? /ambin se podra decir :ue llue'e para :ue las plantas + los animales
cre)can. 8ero era sa la ra)(n? !n c7aparr(n9 tena en realidad al2>n
objeti'o?
%a >ltima pre2unta tena :ue 'er al menos con objeti'os. HQu 7ace falta para
:ue un ser 7umano 'i'a feli)?H Sobre eso9 el profesor de filosofa 7aba escrito
+a al2o al principio del curso. /odos los seres 7umanos precisan comida9 calor9
amor + cuidados. /odo eso era9 al menos9 una especie de condici(n pre'ia para
poder alcan)ar la felicidad. %ue2o 7aba se#alado :ue todo el mundo necesita
encontrar respuestas a ciertas pre2untas filos(ficas. 4demEs9 sera bastante
importante tener una profesi(n :ue le 2uste a uno. 8or ejemplo9 uno :ue odie el
trEfico9 no sera mu+ feli) siendo ta"ista. L si uno odia 7acer deberes9 no
sera mu+ bueno ser maestro. 4 Sofa le 2ustaban muc7o los animales9 as :ue de
ma+or le 2ustara ser 'eterinaria. 8ensaba :ue no 7aca falta :ue te tocaran
'einte millones en la bonoloto para 'i'ir feli). 0Es bien al contrario. Aa+ un
refrEn :ue diceI H%a ociosidad es la madre de todos los 'iciosH.
Sofa se :ued( sentada en su cuarto9 7asta :ue su madre la llam( para comer.
Aaba 7ec7o solomillo + patatas asadas. F5eliciosoG En la mesa 7aba una 'ela
encendida. L para postre tenan frambuesas con nata.
Aablaron de todo. Su madre le pre2unt( :ue c(mo :uera celebrar su decimo:uinto
cumplea#os9 para el :ue s(lo faltaban al2unas semanas.
Sofa se enco2i( de 7ombros.
K1o :uieres in'itar a al2uien? 5ar una fiesta9 :uiero decir.
KQui)Es...
K8odramos in'itar a 0arte + a 4nne 0arie... + a Ae2e. L a Jorunn9 naturalmente.
L a Jor2en9 tal 'e)... Bueno9 es mejor :ue lo decidas t>. Sabes?9 me acuerdo
mu+ bien de cuando +o cumpl :uince a#os. L no me parece :ue 7a2a tanto tiempo.
0e senta +a mu+ adulta9 Sofa. 3urioso9 'erdad? 0e parece como si no 7ubiera
cambiado desde entonces.
KL as es. 1o 7as cambiado. 1ada HcambiaH. Solamente te 7as desarrollado9 te 7as
7ec7o ma+or...
KAmm... F7ablas como un adultoG F0e parece :ue todo 7a pasado mu+ deprisaG

4rist(teles
... un 7ombre meticuloso :ue :uiso poner orden en los conceptos de los seres
7umanos...


0ientras su madre dorma la siesta9 Sofa se fue al 3allej(n. Aaba metido un
terr(n de a)>car en el sobre rosa + 7aba escrito H8ara 4lbertoH fuera.
1o 7aba lle2ado nin2una carta nue'a9 pero un par de minutos mEs tarde Sofa o+(
:ue el perro se acercaba.
KFAermesG Kllam( Sofa9 + al instante el perro se meti( de un salto en el
3allej(n9 lle'ando un 2ran sobre amarillo en la bocaK. FBuen perroG
Sofa puso un bra)o alrededor de Aermes9 :ue respiraba jadeante. Ella sac( el
sobre rosa con el terr(n de a)>car + se lo meti( en la boca. Aermes sali( del
3allej(n + se diri2i( de nue'o al bos:ue.
Sofa estaba un poco ner'iosa cuando abri( el sobre. 5ira al2o sobre la caba#a
+ la barca?
El sobre contena las 7ojas de siempre9 :ue iban unidas con un clip. 8ero
tambin 7aba una notita suelta9 en la :ue ponaI

FQuerida se#orita detecti'eG M se#orita ladrona9 para ser mEs e"acto. El asunto
+a 7a sido denunciado a la polica.
1o9 no es tan 2ra'e. 1o esto+ tan enfadado. Si eres i2ual de curiosa para buscar
respuestas a los eni2mas de los fil(sofos9 resulta mu+ prometedor. %o malo es
:ue a7ora tendr :ue cambiarme de casa. Bueno9 bueno9 la culpa es ma9 debera
7aber comprendido :ue t> eres de la clase de personas :ue :uiere lle2ar al fondo
de las cosas.
Saludos9 4lberto.

Sofa dio un suspiro de ali'io. Entonces9 no estaba enfadado? 8ero por :u
tena :ue cambiarse de casa?
Se lle'( corriendo las 2randes 7ojas a su cuarto. Era mejor estar en casa cuando
su madre se despertara. Se acomod( en la cama + empe)( a leer sobre 4rist(teles.

;il(sofo + cientfico

Querida Sofa. Se2uramente estarEs asombrada por la teora de las ?deas de
8lat(n. 1o eres la primera. 1o s si te lo 7as credo todo9 o si tambin 7as
7ec7o al2unas objeciones crticas. En ese caso9 puedes estar se2ura de :ue las
mismas objeciones fueron 7ec7as por 4rist(teles Q*&-K*$$ a. de 3.R9 :ue fue
alumno de la 4cademia de 8lat(n durante $. a#os.
4rist(teles no era ateniense. 8ro'ena de 0acedonia + lle2( a la 4cademia de
8lat(n cuando ste tena 61 a#os. Era 7ijo de un reconocido mdico +9 por
consi2uiente9 cientfico. Este 7ec7o dice +a al2o del pro+ecto filos(fico de
4rist(teles. %o :ue mEs le preocupaba era la naturale)a 'i'a. 1o s(lo fue el
>ltimo 2ran fil(sofo 2rie2oN tambin fue el primer 2ran bi(lo2o de Europa.
8odramos decir :ue 8lat(n estu'o tan ocupado con Hlos moldesH o H?deas
eternasH9 :ue no 7aba reparado en los cambios en la naturale)a. 4rist(teles9 en
cambio9 se interesaba precisamente por esos cambios9 o lo :ue 7o+ en da
llamamos Hprocesos de la naturale)aH.
Si :uisiramos lle'arlo al >ltimo e"tremo9 podramos incluso decir :ue 8lat(n
dio la espalda al mundo de los sentidos9 'ol'iendo la cabe)a ante todo lo :ue
'emos a nuestro alrededor. QFQuera salir de la ca'erna9 :uera contemplar el
mundo eterno de las ?deasGR 4rist(teles 7i)o lo contrario. Se puso de rodillas
en la tierra para estudiar peces + ranas9 amapolas + anmonas.
8odramos decir :ue 8lat(n s(lo usaba su inteli2enciaN 4rist(teles tambin usaba
sus sentidos.
/ambin en la forma en la :ue escriben9 se encuentra una 2ran diferencia entre
ellos. 8lat(n era un poeta9 un creador de mitosN los escritos de 4rist(teles son
Eridos + minuciosos como una enciclopedia. 1o obstante9 se nota en muc7o de lo
:ue escribe :ue l se basa en su estudio de la naturale)a.
En la 4nti2Vedad se 7abla de 7asta 1. ttulos escritos por 4rist(teles9 de los
:ue
se 7an conser'ado -. 1o se trata de libros acabados. %os escritos de
4rist(teles son en 2eneral apuntes para lecciones. /ambin en la poca de
4rist(teles la filosofa era ante todo una acti'idad oral.
%a 2ran importancia de 4rist(teles en la cultura europea se debe tambin9 en
buena medida9 al 7ec7o de :ue fuera l :uien creara el len2uaje profesional :ue
las distintas ciencias emplean 7asta 7o+ en da. ;ue el 2ran sistemati)ador :ue
fund( + orden( las distintas ciencias.
4rist(teles escribi( sobre todas las ciencias9 de modo :ue s(lo mencionar
al2unos de los campos mEs importantes. La :ue te 7e 7ablado tanto de 8lat(n9
empe)ar por contarte c(mo rec7a)a 4rist(teles la teora de las ?deas de 8lat(n.
4 continuaci(n9 'eremos c(mo elabora su propia filosofa de la naturale)a9 pues
fue 4rist(teles :uien resumi( todo lo :ue 7aban dic7o los fil(sofos de la
naturale)a anteriores a l. Jeremos c(mo pone orden en nuestros conceptos +
funda la l(2ica como una ciencia. ;inalmente 7ablar un poco de la 'isi(n :ue
tena 4rist(teles de los seres 7umanes + de la sociedad.
Si aceptas estas condiciones9 podemos poner manos a la obra.

1o 7a+ ideas innatas

3omo los fil(sofos anteriores a l9 8lat(n deseaba encontrar al2o eterno e
inmutable9 en medio de todos los cambios. Encontr( las ?deas perfectas9 :ue
estaban mu+ por encima del mundo de los sentidos. 8lat(n opinaba9 ademEs9 :ue
las ?deas eran mEs reales :ue todos los fen(menos de la naturale)a. 8rimero
estaba la Hidea de caballoH9 lue2o lle2aban todos los caballos del mundo de los
sentidos 2alopando en forma de sombras en la pared de una ca'erna. Esto :uiere
decir :ue la Hidea de 2allinaH estaba antes :ue la 2allina + :ue el 7ue'o.
4rist(teles pensaba :ue 8lat(n 7aba dado la 'uelta a todo. Estaba de acuerdo
con su profesor en :ue el caballo indi'idual Hflu+eH9 + :ue nin2>n caballo 'i'e
eternamente. /ambin estaba de acuerdo en :ue el Hmolde de caballoH es eterno e
inmutable. 8ero la Hidea de caballoH no es mEs :ue un concepto :ue los seres
7umanos nos 7emos formado despus de 'er un cierto n>mero de caballos. Eso
:uiere decir :ue la HideaH o la HformaH de caballo no e"isten en s. H;ormaH del
caballo es9 para 4rist(teles9 las cualidades del caballo o lo :ue 7o+ en da
llamamos especie. 8ara ser mEs precisoI con HformaH del caballo9 4rist(teles
:uiere desi2nar lo :ue es com>n para todos los caballos. L a:u no nos basta el
ejemplo de las pastas9 pues los moldes de pastelera e"isten independientemente
de esas determinadas pastas. 4rist(teles no pensaba :ue e"istieran tales moldes9
:ue9 por as decirlo9 estaban colocados en estantes fuera de la naturale)a. 8ara
4rist(teles las formas de las cosas son como las cualidades especficas de las
cosas.
Esto :uiere decir :ue 4rist(teles estE en desacuerdo con 8lat(n en :ue la ?dea
de H2allinaH sea anterior a la 2allina. %o :ue 4rist(teles llama Hforma de
2allinaH9 estE presente en cada 2allina9 como las cualidades especficas de la
2allinaN por ejemplo9 el 7ec7o de :ue pon2a 7ue'os. 5e ese modo la propia
2allina + la HformaH de 2allina son tan inseparables como el cuerpo + el alma.
3on esto 7emos dic7o lo esencial sobre la crtica de 4rist(teles a la teora de
las ?deas de 8lat(n. 1o obstante9 debes darte cuenta de :ue nos encontramos ante
un cambio radical en la manera de pensar. 8ara 8lat(n9 el ma+or 2rado de
realidad es lo :ue pensamos con la ra)(n. 8ara 4rist(teles era i2ual de e'idente
:ue el ma+or 2rado de realidad es lo :ue sentimos con los sentidos. 8lat(n opina
:ue todo lo :ue 'emos a nuestro alrededor en la naturale)a9 son meros reflejos
de al2o :ue e"iste de un modo mEs real en el mundo de las ?deas9 + con eso
tambin en el alma del ser 7umano. 4rist(teles opina e"actamente lo contrario.
%o :ue 7a+ en el alma del ser 7umano9 son meros reflejos de los objetos de la
naturale)aN es decir9 la naturale)a es el 'erdadero mundo. Se2>n 4rist(teles9
8lat(n :ued( HancladoH en una 'isi(n mtica del mundo9 en la :ue los conceptos
del 7ombre se confunden con el mundo real.
4rist(teles se#al( :ue no e"iste nada en la mente :ue no 7a+a estado antes en
los sentidos9 + 8lat(n podra 7aber dic7o :ue no 7a+ nada en la naturale)a :ue
no 7a+a estado antes en el mundo de las ?deas. En ese sentido9 opinaba
4rist(teles9 8lat(n Hduplicaba el n>mero de las cosasH. E"plicaba cada caballo
7aciendo referencia a Hla ideaH de caballo. 8ero :u e"plicaci(n era esa9
Sofa? Quiero decir de d(nde 'iene la Hidea de caballoH? E"iste acaso tambin
un tercer caballo9 del :ue la Hidea de caballoH es un mero reflejo?
4rist(teles pens( :ue todo lo :ue tenemos dentro de pensamientos e ideas 7a
entrado en nuestra conciencia a tra's de lo :ue 7emos 'isto + odo. 8ero
tambin tenemos una ra)(n innata con la :ue nacemos. /enemos una capacidad
innata para ordenar todas nuestras sensaciones en distintos 2rupos + clases. 4s
sur2en los conceptos HpiedraH9 HplantaH9 HanimalH + H7ombreH. 4s sur2en los
conceptos HcaballoH9 Hcan2rejoH + HcanarioH.
4rist(teles no ne2( :ue el 7ombre tu'iera una inteli2encia innata. 4l contrario9
se2>n 4rist(teles es precisamente la ra)(n la :ue constitu+e la caracterstica
mEs destacada del ser 7umano. 8ero nuestra inteli2encia estE totalmente 'aca
antes de :ue sintamos al2o. 8or lo tanto el ser 7umano no puede nacer con idea
al2una.

%as formas son las cualidades de las cosas

/ras 7aber aclarado su relaci(n con la teora de las ?deas de 8lat(n9
4rist(teles constata :ue la realidad estE compuesta de una serie de cosas
indi'iduales :ue constitu+en un conjunto de materia + forma. %a HmateriaH es el
material del :ue estE 7ec7a una cosa9 + la HformaH son las cualidades
especficas de la cosa.
5elante de ti aletea una 2allina9 Sofa. %a HformaH de la 2allina es
precisamente aletear9 + tambin cacarear + poner 7ue'os. 4s pues9 la HformaH de
la 2allina son las propiedades especficas de la especie H2allinaH o9 dic7o de
otra manera9 lo :ue 7ace la 2allina. 3uando la 2allina muere9 + con ello deja de
cacarear9 la HformaH de la 2allina deja de e"istir. %o >nico :ue :ueda es la
HmateriaH de la 2allina QF:u triste9 'erdad9 SofaGR9 pero entonces9 +a no es
una 2allina.
3omo +a 7e indicado9 4rist(teles se interesaba por los cambios :ue tienen lu2ar
en la naturale)a. En la QHmateriaH siempre 7a+ una posibilidad de conse2uir una
determinada HformaH. 8odemos decir :ue la HmateriaH se esfuer)a por 7acer
realidad una posibilidad in7erente. 3ada cambio :ue tiene lu2ar en la naturale)a
es9 se2>n 4rist(teles9 una transformaci(n de la materia de posibilidad a
realidad
1o te preocupes9 Sofa9 te lo e"plicar. ?ntentar 7acerlo con una 7istoria
di'ertida. <rase una 'e) un escultor :ue estaba a2ac7ado sobre un enorme blo:ue
de 2ranito. /odos los das daba martilla)os + picaba la piedra enorme9 + un da
recibi( la 'isita de un ni#o. HQu estEs buscando?H9 pre2unt( el ni#o. HEspera
+ 'erEsH9 dijo el escultor. 4l cabo de unos das el ni#o 'ol'i(. 8ara entonces
el escultor 7aba esculpido un 7ermoso caballo del blo:ue de 2ranito. El ni#o lo
mir( asombrado9 + lue2o se 'ol'i( al escultor + dijoI H3(mo podas saber :ue el
caballo estaba a7 dentro?H.
8ues eso9 c(mo poda saberlo? 5e al2una manera el escultor 7aba 'isto la
HformaH del caballo en el blo:ue de 2ranito. 8or:ue precisamente ese blo:ue de
2ranito tena una posibilidad in7erente de transformarse en caballo. 5e esa
manera9 pensaba 4rist(teles9 todas las cosas de la naturale)a tienen una
posibilidad in7erente de reali)ar o concluir una determinada HformaH.
Jol'amos a la 2allina + al 7ue'o. !n 7ue'o de 2allina tiene una posibilidad
in7erente de con'ertirse en 2allina9 lo cual no si2nifica :ue todos los 7ue'os
de 2allina acaben con'irtindose en 2allinas9 pues al2unos acaban en la mesa del
desa+uno como 7ue'o pasado por a2ua9 tortilla o 7ue'os re'ueltos9 sin :ue la
HformaH in7erente del 7ue'o lle2ue a 7acerse realidad. 8ero tambin resulta
e'idente :ue el 7ue'o de 2allina no puede con'ertirse en un 2anso. Esa
posibilidad no estE en el 7ue'o de 2allina. 4s 'emos :ue la HformaH de una cosa
nos dice al2o sobre la HposibilidadH de la cosa9 as como sobre las limitaciones
de la misma.
4l 7ablar 4rist(teles de la HformaH + de la HmateriaH de las cosas9 no se
refera >nicamente a los or2anismos 'i'os. 5e la misma manera :ue la HformaH de
la 2allina es aletear9 poner 7ue'os + cacarear9 la HformaH de la piedra es caer
al suelo. 1aturalmente9 puedes le'antar una piedra + tirarla mu+ alto al aire9
pero no puedes tirarla 7asta la luna por:ue la naturale)a de la piedra es caer
al suelo. QEn realidad debes tener cuidado al reali)ar este e"perimento9 pues la
piedra podra fEcilmente lle2ar a 'en2arse9 +a :ue busca el retorno mEs rEpido
posible a la tierra9 F+ pobre de a:uel :ue le impida su caminoGR

%a causa final

4ntes de dejar el tema de la HformaH de todas las cosas 'i'as + muertas. + :ue
nos dice al2o sobre las posibles acti'idades de las cosas9 debo a#adir :ue
4rist(teles tena una 'isi(n mu+ particular de las relaciones causa + efecto en
la naturale)a.
3uando 7o+ en da 7ablamos de la HcausaH de esto + de lo otro9 nos referimos a
c(mo al2o sucede. El cristal se rompi( por:ue 8etter le tir( una piedraN un
)apato se 7ace por:ue el )apatero junta unos tro)os de piel cosindolos. 8ero
4rist(teles pensaba :ue 7a+ 'arias clases de causas en la naturale)aI menciona
en total cuatro causas diferentes. %o mEs importante es entender :u :uiere
decir con lo :ue l llamaba Hcausa finalH.
En cuanto a la rotura del cristal9 cabe pre2untar el por :u 8etter tir( la
piedra al cristal. En otras palabrasI pre2untamos :u finalidad tena. 1o cabe
duda de :ue la intenci(n o el HfinH tambin jue2a un importante papel en el
proceso de fabricaci(n de un )apato. 8ero 4rist(teles contaba con una Hcausa
finalH tambin en lo :ue se refiere a procesos de la naturale)a completamente
inanimados. 1os bastarE con un ejemplo.
8or :u llue'e9 Sofa9 se2uramente 7abrEs aprendido en el cole2io :ue llue'e
por:ue el 'apor de a2ua de las nubes se enfra + se condensa formando 2otas de
a2ua :ue caen al suelo debido a la acci(n de la 2ra'edad. 4rist(teles estara de
acuerdo con este ejemplo. 8ero a#adira :ue s(lo 7as se#alado tres de las
causas. %a causa material es :ue el 'apor de a2ua en cuesti(n Qlas nubesR se
encontraban justo all en el momento en el :ue se enfri( el aire. %a causa
eficiente Qo a2enteR es :ue se enfra el 'apor del a2ua9 + la causa formal es
:ue la HformaH o la naturale)a del a2ua es caer al suelo. Si no dijeras nada
mEs9 4rist(teles a#adira :ue llue'e por:ue las plantas + los animales necesitan
el a2ua de la llu'ia para poder crecer. <sta era la :ue l llamaba causa final.
3omo 'es9 4rist(teles atribu+e a las 2otas de a2ua una tarea o una intenci(n.
Supon2o :ue nosotros daramos la 'uelta a todo esto + diramos :ue las plantas
crecen por:ue 7a+ 7umedad9 + :ue crecen naranjas + u'as para :ue los seres
7umanos las coman.
%a ciencia 7o+ en da no piensa as. 5ecimos :ue la comida + la 7umedad son
condiciones para :ue puedan 'i'ir los animales + las personas. Si no fuera por
estas condiciones9 nosotros no 7abramos e"istido. 8ero no es intenci(n del a2ua
ni de las naranjas darnos de comer.
En lo :ue se refiere a las causas9 estamos tentados a decir :ue 4rist(teles se
e:ui'oc(. 8ero no 7a+ :ue apresurarse. 0uc7a 2ente piensa :ue 5ios cre( el mundo
tal como es9 precisamente para :ue las personas + los animales pudiesen 'i'ir en
l. Sobre esta base es e'idente :ue se puede decir :ue el a2ua 'a a los ros
por:ue los animales + los seres 7umanos necesitan a2ua para 'i'ir. 8ero en este
caso estamos 7ablando de la intenci(n o el prop(sito de 5ios9 no son las 2otas
de la llu'ia o el a2ua de los ros los :ue desean nuestro bien.

%(2ica

%a distinci(n entre HformaH + HmateriaH jue2a tambin un importante papel cuando
4rist(teles se dispone a describir c(mo los seres 7umanos reconocen las cosas en
el mundo.
4l reconocer al2o9 ordenamos las cosas en distintos 2rupos o cate2oras. Jeo un
caballo9 lue2o 'eo otro caballo9 + otro mEs. %os caballos no son completamente
idnticos9 pero tienen al2o en com>n9 al2o :ue es i2ual para todos los caballos9
+ precisamente eso :ue es i2ual para todos los caballos9 es lo :ue constitu+e la
HformaH del caballo. %o :ue es diferente o indi'idual9 pertenece a la HmateriaH
del caballo.
5e esta manera los seres 7umanos andamos por el mundo clasificando las cosas en
distintas casillas. 3olocamos a las 'acas en los establos9 a los caballos en la
cuadra9 a los cerdos en la pocil2a + a las 2allinas en el 2allinero. %o mismo
ocurre cuando Sofa 4mundsen ordena su 7abitaci(n. 3oloca los libros en las
estanteras9 los libros del cole2io en la cartera9 las re'istas en el caj(n de
la c(moda. %a ropa se dobla ordenadamente + se mete en el armario9 las bra2uitas
en un estante9 los jersis en otro9 + los calcetines en un caj(n aparte. 5ate
cuenta de :ue 7acemos lo mismo en nuestra menteI distin2uimos entre cosas 7ec7as
de piedra9 cosas 7ec7as de lana + cosas 7ec7as de cauc7o. 5istin2uimos entre
cosas 'i'as + muertas9 + tambin entre plantas9 animales + seres 7umanos.
0e si2ues9 Sofa? 3omo 'es9 4rist(teles se propuso 7acer una buena limpie)a en
el cuarto de la naturale)a. ?ntent( mostrar :ue todas las cosas de la naturale)a
pertenecen a determinados 2rupos + sub2rupos. QAermes es un ser 'i'o9 mEs
concretamente un animal9 mEs concretamente un 'ertebrado9 mEs concretamente un
mamfero9 mEs concretamente un perro9 mEs concretamente un labrador9 mEs
concretamente un labrador mac7o.R
Jete a7ora a tu cuarto9 Sofa9 + reco2e del suelo cual:uier objeto. Sea cual sea
el objeto :ue le'antes descubrirEs :ue lo :ue estEs tocando pertenece a uno de
los (rdenes superiores. El da :ue 'eas al2o :ue no sepas clasificar9 te
lle'arEs un 2ran sustoN por ejemplo si descubrieras una cosa de la :ue no
supieras decir con se2uridad si pertenece al reino animal9 al reino 'e2etal o al
reino mineral. 4puesto a :ue ni si:uiera te atre'eras a tocarla.
4cabo de decir el reino 'e2etal9 el reino animal + el reino mineral. 0e esto+
acordando a7ora de ese jue2o :ue consiste en :ue uno se 'a fuera9 mientras el
resto de los participantes en la fiesta deben pensar en al2o :ue el pobre de
fuera tiene :ue adi'inar al entrar.
%os demEs in'itados 7an decidido pensar en el 2ato llamado 0ons9 :ue en ese
momento se encuentra en el jardn del 'ecino. El :ue estaba fuera 'uel'e a
entrar + comien)a a adi'inar. %os demEs s(lo pueden contestar HsiH o HnoH. Si el
pobrecito es un buen aristotlico9 + en ese caso no es nin2>n pobrecito9 la
con'ersaci(n podra transcurrir apro"imadamente como si2ueI Es al2o concrete?
QS.R 8ertenece al reino mineral? Q1o.R Es al2o 'i'o? QS.R 8ertenece al
reino 'e2etal? Q1o.R Es un animal? QS.R Es un a'e? Q1o.R Es un mamfero?
QS.R Es un 2ato? QS.R Es 0ons? QiSG =isas...R
5e manera :ue fue 4rist(teles :uien in'ent( este jue2o. L a 8lat(n le podemos
atribuir el in'ento del Hescondite en la oscuridadH. 4 5em(crito +a le
concedimos el 7onor de 7aber in'entado las pie)as de le2o
4rist(teles fue un 7ombre meticuloso :ue :uiso poner orden en los conceptos de
los seres 7umanos. 5e esa manera sera l :uien creara la %(2ica como ciencia.
Se#al( 'arias re2las estrictas para saber :u re2las o pruebas son l(2icamente
'Elidas. BastarE con un ejemploI si primero constato :ue Htodos los seres 'i'os
son mortalesH Qprimera premisaR+ lue2o constato :ue HAermes es un ser 'i'oH
Qse2unda premisaR9 entonces puedo sacar la ele2ante conclusi(n de :ue HAermes es
mortalH.
El ejemplo muestra :ue la l(2ica de 4rist(teles trata de la relaci(n entre
conceptos9 en este caso Hser 'i'oH + HmortalH. 4un:ue ten2amos :ue darle la
ra)(n a 4rist(teles en :ue la conclusi(n arriba citada es 'Elida cien por cien9
a lo mejor tendramos :ue admitir tambin :ue no dice nada nue'o. Sabamos de
antemano :ue Aermes es HmortalH. QEs Hun perroH + todos los perros son Hseres
'i'osH9 :ue a su 'e) son HmortalesH9 a diferencia de las piedras del 0onte
E'erest.R S9 s9 Sofa9 lo sabamos +a. 8ero no siempre la relaci(n entre
2rupos de cosas parece tan e'idente. 5e 'e) en cuando puede resultar >til
ordenar nuestros conceptos.
0e limito a poner un solo ejemploI es posible :ue esas cras min>sculas de
rat(n c7upen lec7e de su mamE e"actamente i2ual :ue los corderos + cerditos?
8ensmosloI lo :ue s sabemos9 por lo menos9 es :ue los ratones no ponen 7ue'os.
Q3uEndo 7e 'isto un 7ue'o de rat(n?R 5e manera :ue paren 7ijos 'i'os9 i2ual :ue
los cerdos + las o'ejas. 4 los animales :ue paren los llamamos HmamferosH9 +
los mamferos son precisamente animales :ue c7upan lec7e de su madre. L +a estE.
/enamos la respuesta +a en nuestra mente9 pero tu'imos :ue meditar un poco. 1os
7abamos ol'idado de :ue los ratones realmente beben la lec7e de su madre.
Qui)Es se debi( a :ue nunca 7abamos 'isto ratoncitos mamando. %a ra)(n es9
e'identemente9 :ue los ratones se in7iben un poco cuando se trata de cuidar a
sus 7ijos en presencia de los seres 7umanos.

%a escala de la naturale)a

3uando 4rist(teles se pone a HordenarH la e"istencia9 se#ala primero :ue las
cosas de la naturale)a pueden di'idirse en dos 2rupos principales. 8or un lado
tenemos las cosas inanimadas9 tales como piedras9 2otas de a2ua + 2ranos de
tierra. Estas cosas no tienen nin2una posibilidad inmanente de cambiar. Esas
cosas Hno 'i'asH9 s(lo pueden cambiar9 se2>n 4rist(teles9 bajo una influencia
e"terna. 8or otro lado tenemos las cosas 'i'as9 :ue tienen una posibilidad
inmanente de cambiar.
En lo :ue se refiere a las cosas 'i'as9 4rist(teles se#ala :ue 7a+ :ue
di'idirlas en dos 2rupos principales. 8or un lado tenemos las 8lantas9 por otro
lado tenemos los seres 'i'os. /ambin los seres 'i'os pueden di'idirse en dos
sub2rupos9 es decir9 en animales + seres 7umanos.
/ienes :ue admitir :ue esta di'isi(n parece clara + bien dispuesta. Aa+ una
diferencia esencial entre las cosas 'i'as + las no 'i'as9 por ejemplo9 entre una
rosa + una piedra. 5el mismo modo tambin 7a+ una diferencia esencial entre
plantas + animales9 por ejemplo9 entre una rosa + un caballo. L tambin me
atre'o a decir :ue 7a+ bastante diferencia entre un caballo + un ser 7umano.
8ero en :u consisten e"actamente esas diferencias? 0e lo puedes decir?
5es2raciadamente no ten2o tiempo para esperar a :ue anotes tu respuesta + la
metas en un sobre rosa junto con un terroncito de a)>car9 de modo :ue +o mismo
contestar a la pre2untaI al di'idir 4rist(teles los fen(menos de la naturale)a
en 'arios 2rupos9 parte de las cualidades de las cosasN mEs concretamente de lo
:ue saben o de lo :ue 7acen.
/odas las cosas 'i'as Qplantas9 animales + seres 7umanosR saben tomar alimento9
crecer + procrear. /odos los seres 'i'os tambin tienen la capacidad de sentir
el mundo de su entorno + de mo'erse en la naturale)a. /odos los seres 7umanos
tienen ademEs la capacidad de pensar9 o9 en otras palabras9 de ordenar sus
sensaciones en 'arios 2rupos + clases.
4s resulta :ue no 7a+ 'erdaderos lmites mu+ definidos en la naturale)a.
=e2istramos una transici(n mEs bien difusa de plantas simples a animales mEs
complicados. En la parte superior de esta escala estE el ser 7umano9 :ue9 se2>n
4rist(teles9 'i'e toda la 'ida de la naturale)a. El ser 7umano crece + toma
alimento como las plantas9 tiene sentimientos + la capacidad de mo'erse como los
animales9 pero tiene ademEs una capacidad9 :ue solamente la tiene el ser 7umano9
+ es la de pensar racionalmente.
8or ello el ser 7umano tiene una c7ispa de la ra)(n di'ina9 Sofa. S9 s9 acabo
de decir di'ina. En al2unos momentos 4rist(teles se#ala :ue tiene :ue 7aber un
dios :ue 7a+a puesto en marc7a todos los mo'imientos de la naturale)a. En ese
caso9 ese dios se con'ierte en la cima absoluta de la escala de la naturale)a.
4rist(teles se ima2inaba :ue los mo'imientos de las estrellas + de los planetas
diri2en los mo'imientos en la /ierra. 8ero tambin tiene :ue 7aber al2o :ue
pon2a en marc7a los mo'imientos de los astros. 4 ese Hal2oH 4rist(teles lo llama
primer motor o dios. El Hprimer motorH no se mue'e en s9 pero es la Hcausa
primeraH de los mo'imientos de los astros +9 con elio9 de todos los mo'imientos
de la /ierra.

<tica

Jol'amos a los seres 7umanos9 Sofa. %a HformaH del ser 7umano es9 se2>n
4rist(teles9 :ue tiene un alma 'e2etal9 un alma animal9 as como un alma
racional. L entonces se pre2untaI c(mo debe 'i'ir el ser 7umane? Qu 7ace
falta para :ue un ser 7umano pueda 'i'ir feli)? 3ontestar bre'ementeI el ser
7umano solamente serE feli) si utili)a todas sus capacidades + posibilidades.
4rist(teles pensaba :ue 7a+ tres clases de felicidad. %a primera clase de
felicidad es una 'ida de placeres + di'ersiones. %a se2unda9 'i'ir como un
ciudadano libre + responsable. %a tercera9 una 'ida en la :ue uno es fil(sofo e
in'esti2ador.
4rist(teles tambin subra+a :ue las tres condiciones tienen :ue e"istir
simultEneamente para :ue el ser 7umano pueda 'i'ir feli). =ec7a)(9 pues9
cual:uier forma de H'as >nicasH. Si 7ubiera 'i'ido 7o+ en da a lo mejor 7abra
dic7o :ue al2uien :ue s(lo culti'a su cuerpo 'i'e tan parcial + tan
defectuosamente como a:uel :ue s(lo usa la cabe)a. 4mbos e"tremos e"presan una
'ida des'iada.
/ambin en lo :ue se refiere a la relaci(n con otros seres 7umanos9 4rist(teles
se#ala un Hjusto medioHI no debemos ser ni cobardes ni temerarios9 sino
'alientes. Q5emasiado poco 'alor es cobarda9 + demasiado 'alor es temeridad.R
5el mismo modo no debemos ser ni taca#os ni pr(di2os9 sino 2enerosos. QSer mu+
poco 2eneroso es ser taca#o9 ser demasiado 2eneroso es ser pr(di2o.R
8asa como con la comida. Es peli2roso comer demasiado poco9 pero tambin es
peli2roso comer en e"ceso. /anto la tica de 8lat(n como la de 4rist(teles se
remiten a la ciencia mdica 2rie2aI >nicamente mediante el e:uilibrio + la
moderaci(n ser una persona feli) o en armona.

8oltica

%a idea de :ue el ser 7umano no debe culti'ar tan s(lo una cosa tambin se
desprende de la 'isi(n :ue presenta 4rist(teles de la sociedad. 5ijo :ue el ser
7umano es un Hanimal polticoH. Sin la sociedad :ue nos rodea no somos seres
'erdaderos9 opinaba l. Se#al( :ue la familia + el pueblo cubren necesidades
'itales inferiores9 tales como comida + calor9 matrimonio + educaci(n de los
7ijos. 8ero s(lo el Estado puede cubrir la mejor or2ani)aci(n de comunidad
7umana.
47ora lle2amos a la pre2unta de c(mo debe estar or2ani)ado el Estado. Q/e
acordarEs del HEstado filos(ficoH de 8lat(n9 'erdad?R 4rist(teles menciona
'arias buenas formas de Estado. !na es la monar:ua9 :ue si2nifica :ue s(lo 7a+
un jefe superior en el Estado. 8ara :ue esta forma de Estado sea buena tiene :ue
e'itar e'olucionar 7acia una HtiranaH9 es decir :ue un >nico jefe 2obierne el
Estado para su propio beneficio. Mtra buena forma de Estado es la aristocracia.
En una aristocracia 7a+ un 2rupo ma+or o menor de jefes de Estado. Esta forma
tiene :ue cuidarse de no caer en una oli2ar:ua9 lo :ue 7o+ en da llamaramos
Junta. 4 la tercera buena forma de Estado 4rist(teles la llam( democracia. 8ero
tambin esta forma de Estado tiene su re's. !na democracia puede rEpidamente
caer en una Hdema2o2iaH. Q4un:ue el tirano Aitler no 7ubiese sido jefe del
Estado alemEn9 todos los pe:ue#os na)is podran 7aber creado una terrible
dema2o2ia.R

%a mujer

8or >ltimo9 debemos decir al2o sobre la opini(n :ue tena 4rist(teles de la
mujer. 5es2raciadamente no era tan positi'a como la de 8lat(n. 4rist(teles
pensaba mEs bien :ue a la mujer le faltaba al2o. Era un H7ombre incompletoH. En
la procreaci(n la mujer sera pasi'a + receptora9 mientras :ue el 7ombre sera
el acti'o + el :ue da. 4rist(teles pensaba :ue un ni#o s(lo 7ereda las
cualidades del 7ombre9 + :ue las cualidades del propio ni#o estaban contenidas
en el esperma del 7ombre. %a mujer era como la /ierra9 :ue no 7ace mEs :ue
recibir + 2estar la semilla9 mientras :ue el 7ombre es el :ue siembra. .9 dic7o
de una manera 2enuinamente aristotlicaI el 7ombre da la HformaH + la mujer
contribu+e con la HmateriaH.
1aturalmente9 resulta sorprendente + tambin lamentable :ue un 7ombre tan
ra)onable en otros asuntos se pudiera e:ui'ocar tanto en lo :ue se refera a la
relaci(n entre los se"os. 1o obstante9 nos muestra dos cosasI en primer lu2ar
:ue 4rist(teles se2uramente no tu'o muc7a e"periencia prEctica con mujeres ni
con ni#os. En se2undo lu2ar muestra lo ne2ati'o :ue puede resultar :ue los
7ombres 7a+an imperado siempre en la filosofa + las ciencias.
L particularmente ne2ati'o resulta el error de 4rist(teles en cuanto a su 'isi(n
de la mujer9 por:ue su 'isi(n9 + no la de 8lat(n9 lle2ara a dominar durante la
Edad 0edia. 5e esta manera9 la ?2lesia 7ered( una 'isi(n de la mujer :ue en
realidad no tena nin2una base en la Biblia. F8ues Jes>s no era antiKmujerG
F1o di2o mEsG FJol'erEs a saber de mG

3uando Sofa 7ubo ledo el captulo sobre 4rist(teles una 'e) + media9 'ol'i( a
meter las 7ojas en el sobre amarillo + se :ued( mirando fijamente su cuarto. 5e
pronto 'io lo desordenado :ue estaba todo. En el suelo 7aba un mont(n de libros
+ carpetas. 8or la puerta del armario asomaban en un caos total calcetines +
blusas9 medias + pantalones 'a:ueros. En la silla delante del escritorio 7aba
ropa sucia en un desorden total.
4 Sofa le entraron unas 2anas irresistibles de ordenar. 8rimero 'aci( los
estantes del armario ropero9 + empuj( todo al suelo. Era importante comen)ar
desde el principio. Se puso a doblar mu+ concien)udamente todas las prendas + a
colocarlas en el armario. El armario tena siete estantes. Sofa reser'( un
estante para bra2as + camisetas9 otro para calcetines + leotardos + otro para
pantalones lar2os. 5e esa manera llen( de nue'o todos los estantes del armario.
1o tu'o en nin2>n momento duda nin2una respecto a donde colocar las prendas.
%ue2o puso la ropa sucia en una bolsa de plEstico :ue 7aba encontrado en el
estante de abajo.
Solo tu'o problemas con una prenda. Era un >nico calcetn blanco + lar2o9 + el
problema no era solamente :ue faltase su pareja9 sino :ue ademEs nunca 7aba
sido su+o.
Se :ued( de pie9 in'esti2ando el calcetn durante 'arios minutos. 1o lle'aba
nin2>n nombre9 pero Sofa tena una fuerte sospec7a sobre :uin poda ser la
due#a. %o tir( al estante de arriba9 junto a una bolsa con pie)as de le2o9 una
cinta de 'ideo + un pa#uelo rojo de seda.
47ora le tocaba el turno al suelo. Sofa clasific( libros + carpetas9 re'istas +
posters9 e"actamente de la misma manera :ue 7aba descrito el profesor de
filosofa en el captulo sobre 4rist(teles. 3uando 7ubo terminado con el suelo9
7i)o primero la cama + lue2o se puso con el escritorio.
8or >ltimo reuni( todas las 7ojas sobre 4rist(teles en un bonito mont(n.
Encontr( una carpeta con anillas + una perforadora9 perfor( las 7ojas + las
coloc( en la carpeta. ;inalmente la coloc( en el >ltimo estante del armario9
junto al calcetn blanco. 0Es tarde reco2era la caja de 2alletas del 3allej(n.
4 partir de a7ora sera mu+ ordenada9 + no se refera >nicamente a las cosas de
su 7abitaci(n. 5espus de 7aber ledo sobre 4rist(teles entendi( :ue era i2ual
de importante tener orden en los conceptos e ideas. Aaba reser'ado un estante
en la parte superior del arriba para ese fin. Era el >nico sitio de la
7abitaci(n :ue no dominaba completamente.

1o 7aba odo a su madre en 'arias 7oras. Sofa baj( a la planta baja. 4ntes de
despertar a su madre tendra :ue dar de comer a sus animales.
En la cocina se inclin( sobre la pecera de los peces dorados. !no de ellos era
ne2ro9 el otro era de color naranja + el tercero blanco + rojo. 8or ello los
7aba llamado 1e2rito9 5orado + 3aperucita =oja. Ec7( en el a2ua comida para
peces + dijoI
K8ertenecis a la parte 'i'a de la naturale)a9 por lo tanto podis tomar
alimento9 podis crecer + podis procrear. 0Es concretamente pertenecis al
reino animal9 lo :ue si2nifica :ue sabis mo'eros + mirar la 7abitaci(n. 8ara
ser del todo e"acta9 sois peces9 + por eso podis respirar con bran:uias + nadar
por las a2uas de la 'ida.
Sofa 'ol'i( a enroscar la tapa del bote de cristal :ue contena comida para
peces. Estaba satisfec7a con la colocaci(n de los peces dorados en el orden de
la naturale)a9 + mu+ especialmente satisfec7a con su e"presi(n Hlas a2uas de la
'idaH. %ue2o les toc( a los peri:uitos. Sofa puso al2unas semillas para pEjaros
en el comedero + dijoI
KQQueridos 3ada + 8i)ca. Ms 7abis con'ertido en unos peri:uitos mu+ monos
por:ue os 7abis desarrollado de unos 7ue'ecitos mu+ monos de peri:uitos9 +
por:ue Hla formaH de esos 7ue'os consista en la posibilidad de con'ertirse en
peri:uitos9 afortunadamente no os 7abis con'ertido en unos loros c7arlatanes.
Sofa entr( en el cuarto de ba#o 2rande9 donde estaba en una caja la pere)osa
tortu2a. 3ada tres o cuatro duc7as :ue se daba9 la madre sola 2ritar :ue un da
matara a la tortu2a. 8ero 7asta a7ora 7aba sido una amena)a 'aca de
contenido. Sofa saco una 7oja de lec7u2a de un frasco de cristal + la meti( en
la caja.
KQuerida Go'inda KdijoK. 1o perteneces e"actamente a la especie de los animales
mEs rEpidos. 8ero al menos eres un animal capa) de participar en una pe:ue#sima
fracci(n de ese 2ran mundo en el :ue 'i'imos. Si te sir'e de consuelo9 te dir
:ue no eres la >nica incapa) de superarte a ti misma.
El 2ato S7ere@an estara probablemente fuera ca)ando ratones9 pues sa era la
naturale)a de los 2atos. Sofa atra'es( la sala para ir al dormitorio de su
madre. En la mesa del sofE 7aba un florero con un ramo de narcisos. Sofa tu'o
la sensaci(n de :ue esas flores amarillas la saludaban solemnemente al pasar a
su lado. Sofa se detu'o un momento + toc( con dos dedos las cabecitas lisas.
K/ambin 'osotras pertenecis a la parte 'i'a de la naturale)a KdijoK. En ese
sentido le lle'Eis cierta 'entaja al florero en el :ue estEis. 8ero
des2raciadamente no sois capaces de daros cuenta de ello.
Sofa entr( de puntillas al cuarto de su madre. %a madre dorma profundamente9
pero Sofa le puso una mano sobre la cabe)a.
K/> eres de los mEs afortunados en este conjunto KdijoK. 1o solamente estEs 'i'a
como los lirios en el campo. L no eres s(lo un ser 'i'o como S7ere@an o Go'inda.
Eres un ser 7umano9 es decir9 :ue estEs e:uipada con una rara capacidad para
pensar.
KQu dices9 Sofa?
Se despert( un poco mEs deprisa :ue de costumbre.
KS(lo di2o :ue pareces una tortu2a pere)osa. 8or otra parte9 te puedo informar
de :ue 7e ordenado mi cuarto. 0e puse a trabajar con meticulosidad filos(fica.
%a madre se incorpor( a medias en la cama.
K47ora 'o+ KdijoK. 8uedes poner el caf?
Sofa 7i)o lo :ue le pidi( + poco rato despus estaban sentadas en la cocina con
caf + c7ocolate. ;inalmente9 Sofa dijoI
KAas pensado al2una 'e) en por :u 'i'imos9 mamE?
KJa+a9 no paras9 por lo :ue 'eo.
K47ora s9 :ue +a s la respuesta. En este planeta 'i'e 2ente para :ue al2unos
anden por a7 poniendo nombres a todas las cosas.
K5e 'erdad? 1o se me 7aba ocurrido nunca.
KEntonces tienes un problema serio9 por:ue el ser 7umano es un ser pensante. Si
no piensas no eres un ser 7umano.
KFSofaG
KF;i2>rate :ue en la /ierra s(lo 'i'iesen plantas + animales. Entonces no 7abra
7abido nadie capa) de distin2uir entre H2atosH + HperrosH HliriosH +
HframbuesasH. /ambin son seres 'i'os las plantas + los animales9 pero solamente
nosotros sabemos ordenar la naturale)a en diferentes 2rupos + clases.
K5e 'erdad :ue eres la c7ica mEs rara :ue cono)co Kdijo la madre.
K1o faltara mas Kdijo SofaK.
/odos los seres 7umanos son mas o menos raros. Lo so+ un ser 7umano9 por lo
tanto so+ mEs o menos rara. /> s(lo tienes una 7ija9 por lo tanto so+ la mEs
rara.
K%o :ue :uera decir es :ue me asustas con todos estos... discursos >ltimamente.
KEn ese caso9 eres mu+ fEcil de asustar.
0Es a'an)ada la tarde Sofa 'ol'i( al callej(n. %o2r( meter la 2ran caja de
2alletas en su 7abitaci(n sin :ue la 0adre se diera cuenta de nada.
8rimero orden( todas las 7ojas9 lue2o las perfor( + finalmente las coloc( en la
carpeta de anillas antes del capitulo sobre 4rist(teles. 8or >ltimo escribi( el
n>mero de las pE2inas en la es:uina de arriba9 a la derec7a de cada 7oja. /ena
+a mEs de 5. 7ojas. Sofa estaba en 'as de 7acer su propio libro de filosofa.
1o era ella la :ue lo estaba escribiendo9 pero 7aba sido escrito especialmente
para ella.
4>n no 7aba tenido tiempo de pensar en los deberes para el lunes. 4 lo mejor
7abra control de reli2i(n9 pero el profesor siempre deca :ue 'aloraba el
inters personal + las refle"iones propias. Sofa tena cierta sensaci(n de :ue
estaba ad:uiriendo una buena base para ambas cosas.

El 7elenismo
.... una Hc7ispa de la 7o2ueraH...


El profesor de filosofa 7aba empe)ado a en'iar las cartas directamente al
'iejo seto9 pero por costumbre Sofa ec7( un 'ista)o al bu)(n el lunes por la
ma#ana.
Estaba 'aco. 1o poda esperar otra cosa. Empe)( a bajar el 3amino del /rbol.
5e pronto descubri( una foto2rafa en el suelo. Era una foto de un jeep blanco
con una bandera a)ul. En la bandera pona HM1!H. 1o era la bandera de las
1aciones !nidas?
Sofa mir( el dorso de la foto + descubri( por fin :ue era una postal. 4 HAilde
0Pller Cna2 cOo Sofa 4dnundsen.....H %le'aba un sello norue2o + un matasellos
del batall(n de 1aciones !nidas9 'iernes 15 de junio 1,,..
F15 de junioG FEse da era el cumplea#os de SofaG
En la postal ponaI

Querida AildeI Supon2o :ue piensas celebrar tu decimo:uinto cumplea#os. M lo
7arEs al da si2uiente? Bueno9 la duraci(n del re2alo no tiene nin2una
importancia. 5e al2una manera durarE toda la 'ida. /e 'uel'o a felicitar. 47ora
7abrEs entendido por :u en'i( las postales a Sofa. Esto+ se2uro de :ue ella te
las en'iarE a ti.

8. 5. 0amE me dijo :ue 7abrEs perdido tu cartera. 8rometo pa2ar las 15. coronas
:ue perdiste. En el cole2io te darEn otro carnet escolar9 supon2o9 antes de :ue
cierre por 'acaciones.
0uc7o cari#o de tu papE.

Sofa se :ued( como pe2ada al asfalto. Qu fec7a tena el matasellos de la
postal anterior? 4l2o en su subconsciente le estaba diciendo :ue tambin la
postal con la foto de una pla+a tena fec7a del mes de junio9 aun:ue faltaba
toda'a un mes entero. 1o 7aba mirado bien...
0iro el reloj + 'ol'i( a toda prisa a casa. Ao+ tendra :ue lle2ar un poco tarde
al cole2io9 no tena otro remedio.
4bri( con la lla'e + subi( corriendo a su cuarto9 donde busc( la primera postal
para Ailde debajo del pa#uelo rojo de seda. 8ues s9 tambin esta postal lle'aba
el matasellos de la de junio. FEl da del cumplea#os de Sofa el da antes de la
lle2ada de las 'acaciones de 'eranoG
8ensaba intensamente mientras corra 7acia el 3entro comercial9 donde se
encontrara con Jorunn.
Quin era Ailde? 3(mo era posible :ue el padre de esa c7ica diera mEs o menos
por sentado :ue Sofa conocera a Ailde? En todo caso no pareca l(2ico :ue
en'iara las postales a Sofa9 en lu2ar de en'iarlas directamente a su 7ija. Se
trataba de una broma? Quera sorprender a su 7ija en el da de su cumplea#os
utili)ando a una c7ica totalmente desconocida como detecti'e + cartero? 8or eso
le 7aba dado un mes de 'entaja? %a ra)(n de utili)arla a ella como
intermediaria podra ser :ue deseaba re2alarle a su 7ija una nue'a ami2a? Sera
se el re2alo :ue Hdurara toda la 'idaH?
Si ese e"tra#o 7ombre se encontraba de 'erdad en el %bano9 como 7aba podido
locali)ar las se#as de Sofa? L 7aba al2o mEsI Sofa + Ailde tenan al menos
dos cosas en com>n. Si tambin Ailde cumpla a#os el 15 de junio si2nificaba :ue
las dos 7aban nacido el mismo da9 + las dos tenan un padre :ue 'iajaba por el
mundo.
Sofa se sinti( transportada 7acia un mundo mE2ico. Qui)Es debera uno creer en
el destino a pesar de todo. Bueno9 bueno9 no deba sacar conclusiones as de
rEpidamente9 todo poda tener una e"plicaci(n natural. 8ero c(mo poda 4lberto
Cno" 7aber encontrado la cartera de Ailde cuando Ailde 'i'a en %illesand9 :ue
estaba a mEs de *.. @m de Mslo?
L por :u 7aba encontrado esa postal en el suelo? Se le 7abra cado al
cartero justo antes de lle2ar al bu)(n de Sofa? 8ero por :u 7aba perdido
justamente esa postal?
KFEstEs locaG Ke"clam( Jorunn al 'er a Sofa junto al 3entro 3omercial.
K%o siento.
Jorunn la mir( con se'eridad9 como si fuera ella misma una profesora.
KEspero :ue ten2as una buena e"plicaci(n.
K/iene al2o :ue 'er con la M1! Kdijo SofaK. Ae sido retenida por una milicia
7ostil en el %bano.
KFLaG %o :ue pasa es :ue te 7as enamorado.
Se fueron corriendo al cole2io.
El control de reli2i(n9 para el :ue Sofa no 7aba tenido tiempo de prepararse9
se 7i)o a tercera 7ora. En la 7oja ponaI

3oncepto de la 'ida + tolerancia
1. Aa) una lista de lo :ue puede saber una persona. Aa) a continuaci(n una lista
de lo :ue solamente podemos creer.
$. Se#ala al2unos factores :ue contribu+an a formar el concepto de la 'ida de
una persona.
*. Qu se pretende decir con HconcienciaH? 3rees :ue todos los seres 7umamos
tienen la misma conciencia?
-. Qu si2nifica dar prioridad a determinados 'alores?

Sofa se :ued( muc7o rato pensando antes de empe)ar a escribir. podra utili)ar
al2o de lo :ue 7aba aprendido de 4lberto Cno"? tendra :ue 7acerlo9 por:ue
7aca das :ue no 7aba abierto ni si:uiera el libro de reli2i(n. 3uando por fin
se puso a escribir9 las frases le 'enan como a c7orros.
Sofa escribi( :ue podemos saber :ue la luna no es un :ueso + tambin :ue 7a+
crEteres en la cara posterior de la luna9 :ue tanto S(crates como Jes>s fueron
condenados a muerte9 + :ue todos los seres 7umanos 'an a morir antes o despus9
:ue los 2randes templos de la 4cr(polis fueron construidos despus de las
2uerras persas9 unos -.. a#os antes de Jesucristo9 + :ue el orEculo mas
importante de los 2rie2os fue el de 5elfos. 3omo ejemplo de la pre2unta sobre lo
:ue s(lo podemos creer mencion( lo de si 7a+ o no 7a+ 'ida en otros planetas9 +
si e"iste o no e"iste 5ios9 si 7a+ una 'ida despus de la muerte + si Jes>s era
el 7ijo de 5ios o simplemente un 7ombre mu+ sabio. H%o :ue es se2uro es :ue no
podemos saber de d(nde 'iene el mundoH9 escribi( al final. HEl uni'erso puede
compararse con un 2ran conejo :ue se saca de un 2ran sombrero de copa. %os
fil(sofos intentan subirse a uno de los pelos finos de la piel del conejo con el
fin de mirar al Gran 0a2o a los ojos. 4>n no sabemos si al2una 'e) lo2raran su
prop(sito. 8ero si un filosofo se sube a la espalda de otro9 + as
sucesi'amente9 saldrEn cada 'e) mEs de la sua'e piel del conejo + entonces9 +
sta es mi opini(n personal9 lo2rarEn su prop(sito.
H8. 5. En la Biblia omos 7ablar de al2o :ue puede 7aber sido uno de los pelos
finos de la piel del conejo. Ese pelo se llama /orre de Babel + fue arrasada
por:ue al 0a2o no le 2ust( :ue esos pe:ue#os piojos 7umanos comen)aran a buscar
el camino para salir de ese conejo blanco :ue acababa de crear.H
%ue2o empe)( con la se2unda pre2untaI HSe#ala al2unos factores :ue contribu+an a
formar el concepto de la 'ida de una persona. En este tema la educaci(n + el
entorno eran9 sin duda9 factores mu+ importantes. %as personas :ue 'i'ieron en
la poca de 8lat(n tenan un concepto de la 'ida diferente al de muc7as personas
de 7o+ en da simplemente por:ue 'i'ieron en otra poca + en otro ambiente.
/ambin eran decisi'as las e"periencias :ue uno 7aba optado por buscar. L la
ra)(n no dependa del entorno9 era com>n para todas las personas. 4 lo mejor se
podran comparar el entorno de las condiciones sociales con la situaci(n :ue
reinaba en el fondo de la ca'erna de 8lat(n. 0ediante su ra)(n cada indi'iduo
puede empe)ar a salir de la oscuridad dc la ca'erna9 pero ese camino re:uiere
una considerable cantidad de 'alor personal. S(crates es un buen ejemplo de
al2uien :ue lo2r( librarse de las ideas imperantes en su propia poca mediante
su ra)(n. ;inalmente escribi(I HAo+ en da se estrec7an cada 'e) mEs las
relaciones entre personas de muc7os pases + culturas diferentes. 8ueden
co7abitar en el mismo blo:ue cristianos9 musulmanes + budistas. Entonces es mEs
importante tolerar la fe de los otros :ue pre2untar por :u no todos creen en lo
mismoH.
8ues s9 a Sofa le pareci( :ue poda utili)ar bastante de lo :ue 7aba
aprendido del profesor de filosofa. %ue2o a#adi( un poco de sus propios
ra)onamientos9 ademEs de cosas :ue 7aba ledo + odo en otros conte"tos.
Se puso con la tercera pre2untaI HQu se pretende decir con HconcienciaH ?
3rees :ue todos los seres 7umanos tienen la misma conciencia?. 5e este tema se
7aba 7ablado muc7o en clase. Sofa escribi(I 8or HconcienciaH se entiende la
capacidad de los seres 7umanos de reaccionar ante lo :ue es bueno + lo :ue es
malo. Lo opino :ue todas las personas estamos pro'istas de esta capacidad9 es
decir :ue la conciencia es al2o con lo :ue se nace. S(crates 7aba dic7o lo
mismo. 8ero e"actamente lo :ue dice la conciencia es al2o :ue puede 'ariar muc7o
de una persona a otra. Sobre este tema puede ser :ue los Sofistas pusieran el
dedo en la lla2a. Ellos pensaron :ue lo :ue es bueno + lo :ue es malo es9 en
primer lu2ar9 al2o :ue se decide en el ambiente en el :ue se cra cada uno.
S(crates9 en cambio9 pens( :ue la conciencia es i2ual en todos los seres
7umanos. Qui)Es ambas partes tu'ieran ra)(n. 4un:ue no todas las personas
sienten 'er2Ven)a al mostrarse desnudas9 casi todas tienen mala conciencia si se
comportan mal con otra persona. 4demEs 7a+ :ue se#alar :ue tener conciencia no
es lo mismo :ue utili)arla. En al2unas situaciones puede parecer :ue las
personas act>an sin escr>pulo al2uno9 pero9 en mi opini(n9 e"iste tambin en esa
2ente una conciencia9 aun:ue est mu+ escondida. 5e ese modo puede parecer :ue
al2unos seres 7umanos tambin carecen totalmente de ra)(n9 pero s(lo es por:ue
no la utili)an.
H8. 5. /anto la ra)(n como la conciencia pueden compararse con un m>sculo. Si un
m>sculo no se usa9 se irE atrofiando cada 'e) mas.
La solo :uedaba una pre2untaI HQu si2nifica dar prioridad a determinados
'aloresH?. /ambin sobre ese tema 7aban 7ablado muc7o >ltimamente. 8uede
resultar 'alioso9 por ejemplo9 saber conducir9 para poder despla)arse
rEpidamente de un sitio a otro. 8ero si el automo'ilismo causara la muerte de
los bos:ues + el en'enenamiento de la naturale)a9 uno se encontrara ante una
Helecci(n de 'aloresH. /ras pensarlo muc7o tiempo9 Sofa lle2( a la conclusi(n
de :ue seran mEs 'aliosos los bos:ues sanos + la naturale)a limpia :ue el
lle2ar rEpidamente al trabajo. /ambin puso al2unos ejemplos mEs. 4l final
escribi(I H0i opini(n personal es :ue la filosofa es una asi2natura mEs
importante :ue la 2ramEtica in2lesa. Sera por lo tanto sensato dar prioridad a
la incorporaci(n de la filosofa en el pro2rama lecti'o + a cambio reducir un
poco las clases de in2ls.
En el >ltimo recreo el profesor llam( aparte a Sofa.
KLa 7e ledo tu e"amen de reli2i(n KdijoK. Estaba el primero del mont(n.
KEspero :ue te diera :ue pensar.
K8recisamente de eso :uera 7ablarte. En cierto modo eran unas contestaciones
mu+ maduras. Sorprendentemente maduras9 Sofa. E independientes + personales.
8ero 7abas estudiado la lecci(n?
Sofa no supo :u contestar.
KAas dic7o antes :ue 'aloras las refle"iones personales.
KBueno... s... 8ero 7a+ lmites.
Sofa mir( al profesor a los ojos. %e pareci( :ue se lo poda permitir despus
de todo lo :ue 7aba 'i'ido estos das.
KAe empe)ado a leer filosofa KdijoK. 5a una buena base para formar opiniones
personales.
K8ero a m no me resultarE fEcil calificar tu e"amen. /endr :ue ponerte o un
sobresaliente o un suspenso.
K8or:ue o 7e contestado del todo correctamente9 o del todo mal. Es eso lo :ue
:uieres decir?
K5i2amos un sobresaliente Kdijo el profesorK. 8ero la pr("ima 'e) te estudias
tambin la lecci(n.
3uando Sofa lle2( a casa a:uella tarde dej( tirada la cartera en la escalera +
se fue corriendo al 3allej(n. Sobre las 2ruesas races 7aba un sobre amarillo.
Estaba totalmente seco por los bordes9 de modo :ue 7ara tiempo :ue Aermes lo
7abra dejado.
Se lle'( consi2o el sobre + abri( la casa con la lla'e. 8rimero dio de comer a
los animales + lue2o subi( a su cuarto. Se ec7( sobre la cama9 abri( la carta de
4lberto + le+(.

El 7elenismo

FAola de nue'o9 SofaG La 7as odo 7ablar de los fil(sofos de la naturale)a + de
S(crates9 8lat(n + 4rist(teles9 con lo cual +a conoces los mismsimos cimientos
de la filosofa europea. 4 partir de a7ora dejaremos +a de lado a:uellos
ejercicios iniciales :ue te sola dejar en un sobre blanco. Supon2o :ue con los
ejercicios9 pruebas + controles del cole2io tienes de sobra.
/e 7ablar de ese lar2o perodo de tiempo :ue abarca desde 4rist(teles9 a
finales del si2lo ?J a. de 3.9 7asta los principios de la Edad 0edia9 alrededor
del a#o -.. d. de 3. /oma nota de :ue ponemos HantesH + HdespusH de Jesucristo9
por:ue al2o de lo mEs importante9 + tambin mEs sin2ular de este perodo9 fue
precisamente el cristianismo.
4rist(teles muri( en el a#o *$$ a. de 3. 8ara entonces 4tenas +a 7aba perdido
su papel prota2onista. Esto se deba9 entre otras cosas9 a los 2randes cambios
polticos ocasionados por las con:uistas de 4lejandro 0a2no Q*56K*$*R.
4lejandro 0a2no fue re+ de 0acedonia. 4rist(teles tambin era de 0acedonia +9 de
7ec7o9 durante al2>n tiempo fue profesor del jo'en 4lejandro. <ste 2an( la
>ltima + decisi'a batalla a los persas. L mEs :ue eso9 SofaI con sus muc7as
batallas uni( la ci'ili)aci(n 2rie2a con E2ipto + todo el Mriente 7asta la
?ndia. Se inicia una nue'a poca en la 7istoria de la 7umanidad. Emer2i( una
sociedad uni'ersal en la :ue la cultura + la len2ua 2rie2as ju2aron un papel
dominante. Este perodo9 :ue dur( unos *.. a#os9 se suele llamar 7elenismo. 3on
H7elenismoH se entiende tanto la poca como la cultura predominantemente 2rie2a
:ue dominaba en los tres reinos 7elensticosI 0acedonia9 Siria + E2ipto.
4 partir del a#o 5. a. de 3. apro"imadamente9 =oma lle'( la 'entaja militar +
poltica. Esta nue'a potencia fue con:uistando uno por uno todos los reinos
7elenos9 + comen)( a imponerse la cultura romana + la len2ua latina desde Espa#a
por el oeste9 adentrEndose muc7o en 4sia por el este. 3omien)a la poca romana9
o la 4nti2Vedad tarda. 5ebes tomar nota de una cosaI antes de :ue =oma tu'iera
tiempo de con:uistar el mundo 7elnico9 la misma =oma se 7aba con'ertido en una
pro'incia de cultura 2rie2a. 5e esta forma9 la cultura + filosofa 2rie2as
ju2aran un importante papel muc7o tiempo despus de :ue la importancia poltica
de los 2rie2os fuera cosa del pasado.

=eli2i(n9 filosofa + ciencia

El 7elenismo se caracteri)( por el 7ec7o de :ue se borraron las fronteras entre
los distintos pases + culturas. 4nteriormente los 2rie2os9 romanos9 e2ipcios9
babilonios9 sirios + persas 7aban adorado a sus dioses dentro de lo :ue se
suele llamar Hreli2i(n de un Estado nacionalH. 47ora las distintas culturas se
me)clan en un crisol de ideas reli2iosas9 filos(ficas + cientficas.
8odramos decir :ue la pla)a se cambi( por la arena mundial. /ambin en la 'ieja
pla)a 7aban resonado 'oces :ue lle'aban diferentes mercancas al mercado as
como diferentes ideas + pensamientos. %o nue'o fue :ue las pla)as de las
ciudades a7ora se llenaban de mercancas e ideas del mundo entero9 + :ue se oan
muc7as len2uas distintas.
La 7emos mencionado :ue las ideas 2rie2as se sembraron muc7o mEs allE de las
anti2uas )onas de cultura 2rie2a. 8ero9 a la 'e)9 por toda la re2i(n
mediterrEnea tambin se renda culto a dioses orientales. Sur2ieron 'arias
nue'as reli2iones :ue reco2an dioses e ideas de al2unas de las anti2uas
naciones. Esto se llama sincretismo9 o me)cla de reli2iones.
4nteriormente la 2ente se 7aba sentido mu+ unida a su pueblo + a su ciudadK
estado. 8ero conforme esas separaciones + lneas di'isorias se fueron borrando9
muc7a 2ente tena dudas + se senta inse2ura ante las 'isiones + conceptos de la
'ida. Esa parte de la 4nti2Vedad estaba9 en trminos 2enerales9 caracteri)ada
por la duda reli2iosa9 la desinte2raci(n reli2iosa + el pesimismo. HEl mundo
estE 'iejoH9 se deca.
!na caracterstica com>n de las nue'as reli2iones del 7elenismo era :ue solan
tener una teora9 a menudo secreta9 sobre c(mo las personas podan sal'arse de
la muerte. 4prendiendo esas teoras secretas + reali)ando9 ademEs9 una serie de
ritos9 las personas podan tener esperan)a de obtener un alma inmortal + una
'ida eterna. El ad:uirir unos determinados conocimientos sobre la 'erdadera
naturale)a del uni'erso poda ser tan importante como los ritos reli2iosos para
sal'ar el alma.
<stas fueron las reli2iones9 Sofa9 pero tambin la filosofa se mo'a cada 'e)
mEs 7acia la sal'aci(n + el consuelo. %os conocimientos filos(ficos no s(lo
tenan un 'alor en s mismos9 tambin deban librar a los seres 7umanos de su
an2ustia 'ital9 de su miedo a la muerte + de su pesimismo. 5e esta manera se
borraron los lmites entre reli2i(n + filosofa.
En 2eneral podemos decir :ue la filosofa 7elenstica era poco ori2inal. 1o
sur2i( nin2>n 8lat(n ni nin2>n 4rist(teles. 8ero por otra parte los tres 2randes
fil(sofos de 4tenas fueron una importante fuente de inspiraci(n para 'arias
corrientes filos(ficas9 de cu+os ras2os principales te 7ar un pe:ue#o resumen.
/ambin en la ciencia del 7elenismo se notaba la me)cla de in2redientes de
diferentes culturas. %a ciudad de 4lejandra en E2ipto ju2( en este conte"to un
papel cla'e como lu2ar de encuentro entre Mriente + Mccidente. 4tenas continu(
siendo la capital de la filosofa con las escuelas filos(ficas 7eredadas de
8lat(n + 4rist(teles9 + 4lejandra se con'irti( en el centro de la ciencia. 3on
su 2ran biblioteca9 esta ciudad fue la capital de las matemEticas9 la
astronoma9 biolo2a + medicina.
Se podra mu+ bien comparar el 7elenismo con la cultura del mundo actual.
/ambin el si2lo "" se 7a caracteri)ado por una sociedad mundial cada 'e) mEs
abierta. /ambin en nuestro tiempo esto 7a lle'ado a 2randes cambios en cuanto a
reli2i(n + conceptos sobre la 'ida. 5e la misma manera :ue se podan encontrar
ideas de di'inidades 2rie2as9 e2ipcias + orientales en =oma a principios de
nuestra era9 podemos a7ora9 7acia finales del si2lo ""9 encontrar ideas
reli2iosas de todas partes del mundo en todas las ciudades europeas de cierto
tama#o.
/ambin en nuestro tiempo 'emos c(mo una me)colan)a de reli2iones 'iejas +
nue'as9 de filosofas + ciencias9 puede formar la base para nue'as ofertas en el
Hmercado de las 2randes ideas sobre la 'idaH. Gran parte de esos Hnue'os
conocimientosH son en realidad productos 'iejos del pensamiento9 con al2unas
races en el 7elenismo.
3omo +a 7e mencionado9 la filosofa 7elenstica continu( trabajando en ideas +
planteamientos tratados por S(crates9 8lat(n + 4rist(teles. %os tres intentaban
buscar la manera mEs di2na + mejor de 'i'ir + de morir para los seres 7umanos.
Es decir9 se trataba de la tica. En la nue'a sociedad mundial se fue el
pro+ecto filos(fico mEs importanteI en :u consiste la 'erdadera felicidad +
c(mo la podemos conse2uir? 47ora 'amos a 'er cuatro corrientes filos(ficas :ue
se ocuparon de esta cuesti(n.
3nicos
Estoicos
Epic>reos
1eoplat(nicos

%os cnicos

5e S(crates se cuenta :ue una 'e) se :ued( parado delante de un puesto donde
7aba un mont(n de artculos e"puestos. 4l final e"clam(I HF3uEntas cosas :ue no
me 7acen faltaGH.
Esta e"clamaci(n puede ser'ir de titular para la filosofa cnica9 fundada por
4ntstenes en 4tenas alrededor del a#o -.. a. de 3. Aaba sido alumno de
S(crates + se 7aba fijado ante todo en la modestia de su maestro.
%os cnicos ense#aron :ue la 'erdadera felicidad no depende de cosas e"ternas
tales como el lujo9 el poder poltico o la buena salud. %a 'erdadera felicidad
no consiste en depender de esas cosas tan fortuitas + 'ulnerables9 +
precisamente por:ue no depende de esas cosas puede ser lo2rada por todo el
mundo. 4demEs no puede perderse cuando +a se 7a conse2uido.
El mEs famoso de los cnicos fue 5i(2enes9 :ue era discpulo de 4ntstenes. Se
dice de l :ue 7abitaba en un tonel + :ue no posea mEs bienes :ue una capa9 un
bast(n + una bolsa de pan. QF4s no resultaba fEcil :uitarle la felicidadGR !na
'e) en :ue estaba sentado tomando el sol delante de su tonel9 le 'isit(
4lejandro 0a2no9 el cual se coloc( delante del sabio + le dijo :ue si deseaba
al2una cosa9 l se la daba. 5i(2enes contest(I HS9 :ue te apartes un poco + no
me tapes el solH. 5e esa manera mostr( 5i(2enes :ue era mEs rico + mEs feli) :ue
el 2ran 2eneral9 pues tena todo lo :ue deseaba.
%os cnicos opinaban :ue el ser 7umano no tena :ue preocuparse por su salud. 1i
si:uiera el sufrimiento + la muerte deban dar lu2ar a la preocupaci(n. 5e la
misma manera tampoco deban preocuparse por el sufrimiento de los demEs.
Ao+ en da las palabras HcnicoH + HcinismoH se utili)an en el sentido de falta
de sensibilidad ante el sufrimiento de los demEs.

%os estoicos

%os cnicos tu'ieron importancia para la filosofa estoica9 :ue naci( en 4tenas
alrededor del a#o *.. a. de 3. Su fundador fue Uen(n9 :ue era ori2inario de
37ipre pero :ue se uni( a los cnicos despus de un naufra2io. Sola reunir a
sus alumnos bajo un p(rtico. El nombre HestoicoH 'iene de la palabra 2rie2a para
p(rtico QstoaR. El estoicismo tendra mEs adelante 2ran importancia para la
cultura romana. 3omo AerEclito9 los estoicos opinaban :ue todos los seres
7umanos formaban parte de la misma ra)(n uni'ersal o Hlo2osH.
8ensaban :ue cada ser 7umano es como un mundo en miniatura9 un HmicrocosmosH9
:ue a su 'e) es reflejo del HmacrocosmosH.
Esto condujo a la idea de :ue e"iste un derec7o uni'ersal9 el llamado Hderec7o
naturalH. 5ebido a :ue el derec7o natural se basa en la eterna ra)(n del ser
7umano + del uni'erso9 no cambia se2>n el lu2ar o el tiempo. En este punto
tomaron partido por S(crates + contra los sofistas.
El derec7o natural es aplicable a todo el mundo9 tambin a los escla'os. %os
estoicos consideraron los libros de le+es de los distintos Estados como
imitaciones incompletas de un derec7o :ue es in7erente a la naturale)a misma.
5e la misma manera :ue los estoicos borraron la diferencia entre el indi'iduo +
el uni'erso9 tambin rec7a)aron la idea de un anta2onismo entre espritu +
materia. Se2>n ellos s(lo 7a+ una naturale)a. Esto se llama monismo Qcontrario9
por ejemplo9 al claro HdualismoH o bipartici(n de la realidad de 8lat(nR.
5e acuerdo con el tiempo en el :ue 'i'ieron9 los estoicos eran HcosmopolitasH9 +
por consi2uiente mEs abiertos a la cultura contemporEnea :ue los Hfil(sofos del
tonelH Qlos cnicosR. Se#alaban como mu+ importante la comunidad de la
7umanidad9 se interesaron por la poltica + 'arios de ellos fueron 7ombres de
Estado en acti'o9 por ejemplo el emperador romano 0arco 4urelio Q1$1K1&. d. de
3.R. 3ontribu+eron a promocionar la cultura + filosofa 2rie2as en =oma +9 en
particular9 lo 7i)o el orador9 fil(sofo + poltico 3icer(n Q1.6K-* a. de 3.R. <l
fue :uien formul( el concepto de 7umanismo9 es decir esa idea :ue coloca al
indi'iduo en el centro. El estoico Sneca Q- a. de 3. K 65 d. de 3.R dijo unos
a#os mEs tarde :ue Hel ser 7umano es para el ser 7umano al2o sa2radoH. Esta
frase 7a :uedado como una consi2na para todo el 7umanismo posterior.
%os estoicos subra+aron ademEs :ue todos los procesos naturales9 tales como la
enfermedad + la muerte9 si2uen las in:uebrantables le+es de la naturale)a. 8or
tanto9 el ser 7umano 7a de conciliarse con su destino. 1ada ocurre
fortuitamente9 decan. /odo ocurre por necesidad + entonces sir'e de poco
:uejarse cuando el destino llama a la puerta. El ser 7umano tambin debe
reaccionar con tran:uilidad ante las circunstancias felices de la 'idaN en esta
idea se nota el parentesco con los cnicos9 :ue decan :ue todas las cosas
e"ternas les eran indiferentes. ?ncluso 7o+ en da 7ablamos de una Htran:uilidad
estoicaH cuando una persona no se deja lle'ar por sus sentimientos.

%os epic>reos

3omo +a 7emos 'isto9 a S(crates le interesaba 'er c(mo los seres 7umanos podan
'i'ir una 'ida feli). /anto los cnicos como los estoicos le interpretaron en el
sentido de :ue el ser 7umano debera librarse de todo lujo material. 8ero
S(crates tambin tena un alumno9 :ue se llamaba 4rstipo9 :ue pensaba :ue la
meta de la 'ida debera ser conse2uir el mE"imo placer sensual. HEl ma+or bien
es el deseoH9 dijo9 Hel ma+or mal es el dolorH. 5e esta manera9 :uiso
desarrollar un arte de 'i'ir :ue consista en e'itar toda clase de dolor. Q%a
meta de los cnicos + estoicos era a2uantar toda clase de dolor9 lo cual es mu+
diferente a centrar todos los esfuer)os en e'itar el dolor.R
Epicuro Q*-1K$. a. de 3.R fund( alrededor del a#o *.. una escuela filos(fica en
4tenas Qla escuela de los epic>reosR. 5esarroll( la tica del placer de 4rstipo
+ la combin( con la teora atomista de 5em(crito.
Se dice :ue los epic>reos se reunan en un jardn9 ra)(n por la cual se les
llamaba Hlos fil(sofos del JardnH.
Se dice :ue sobre la entrada al jardn col2aba una inscripci(n con las palabras
H;orastero9 a:u estarEs bien. 4:u el placer es el bien primeroH.
Epicuro deca :ue era importante :ue el resultado placentero de una acci(n fuera
e'aluado siempre con sus posibles efectos secundarios. Si al2una 'e) te 7as
puesto mala por 7aber comido demasiado c7ocolate9 entenderEs lo :ue :uiero
decir. Si no9 te propon2o el si2uiente ejercicioI co2e tus a7orros + compra
c7ocolate por 'alor de $.. coronas Q-... 8ts.R Qsuponiendo :ue te 2uste el
c7ocolateR. Es mu+ importante para el ejercicio :ue te comas todo el c7ocolate
de una sola 'e). 4pro"imadamente media 7ora mEs tarde entenderEs lo :ue Epicuro
:uera decir con Hefectos secundariosH.
Epicuro tambin deca :ue un resultado placentero a corto pla)o tiene :ue
e'aluarse frente a la posibilidad de un placer ma+or9 mEs duradero o mEs intenso
a mEs lar2o pla)o. Q8or ejemplo si decides no comer c7ocolate durante un a#o
entero por:ue eli2es a7orrar todo tu dinero para comprar una bici nue'a o para
unas carsimas 'acaciones en el e"tranjero.R 4l contrario :ue los animales9 los
seres 7umanos tienen la posibilidad de planificar su 'ida. /ienen la capacidad
de reali)ar un HcElculo de placeresH. !n c7ocolate delicioso es9 e'identemente9
un 'alor en s9 pero tambin lo son la bicicleta + el 'iaje a ?n2laterra.
1o obstante9 Epicuro se#al( :ue el HplacerH no tena :ue ser necesariamente un
placer sensual9 como9 por ejemplo9 comer c7ocolate. /ambin pertenecen a esta
cate2ora 'alores tales como la amistad + la contemplaci(n del arte. 3ondiciones
pre'ias para poder disfrutar de la 'ida eran los 'iejos ideales 2rie2os tales
como el autodominio9 la moderaci(n + el sosie2o9 pues 7a+ :ue frenar el deseo.
5e esta manera tambin la calma nos a+udarE a soportar el dolor.
8ersonas con an2ustia reli2iosa buscaban a menudo a+uda en el jardn de Epicuro.
En este aspecto9 la teora atomista de 5em(crito fue un recurso contra la
reli2i(n + la superstici(n. 8ara 'i'ir una 'ida feli) es mu+ importante superar
el miedo a la muerte. 8ara esta cuesti(n9 Epicuro se apo+( en la formulaci(n de
5em(crito de los HEtomos del almaH. 4 lo mejor te acuerdas de :ue l pensaba :ue
no 7aba nin2una 'ida despus de la muerte9 por:ue todos los Etomos del alma
'uelan 7acia todas partes cuando morimos.
H%a muerte no nos concierneH9 dijo Epicuro9 as de simple. H8ues9 mientras
e"istimos9 la muerte no estE presente. L cuando lle2a la muerte nosotros +a no
e"istimos.H Q0irado as9 nadie se 7a puesto nunca triste por estar muerto.R
El mismo Epicuro resumi( su filosofa liberadora en lo :ue llam( las Hcuatro
7ierbas curati'asHI

4 los dioses no 7a+ :ue temerlos. %a muerte no es al2o de lo :ue 7a+a :ue
preocuparse. Es fEcil conse2uir lo bueno. %o terrible es fEcil de soportar.

1o constitua nin2una no'edad en la cultura 2rie2a comparar la misi(n de la
filosofa con el arte mdico. 4:u nos encontramos con la idea de :ue el ser
7umano se tiene :ue e:uipar con un Hboti:un de filosofaH :ue conten2a cuatro
medicinas importantes.
4l contrario :ue los estoicos9 los epic>reos muestran poco inters por la
poltica + la 'ida social. HFJi'e en secretoGH9 aconsejaba Epicuro. Qui)Es
pudiramos comparar su HjardnH con las comunas de nuestro tiempo. /ambin en
estos das 7a+ muc7a 2ente :ue 7a buscado un refu2io dentro de la 2ran sociedad.
5espus de Epicuro muc7os epic>reos e'olucionan en direcci(n a una obsesi(n por
el placer. %a consi2na fueIHJi'e el momentoH. %a palabra Hepic>reoH se utili)a
7o+ en el
sentido despecti'o de 'i'idor.

El neoplatonismo

Aemos 'isto c(mo tanto los cnicos9 como los estoicos + los epic>reos tenan sus
races en S(crates. /ambin recurrieron a presocrEticos como AerEclito +
5em(crito. %a corriente filos(fica mEs destacable de la 4nti2Vedad estaba
inspirada9 sobre todo9 en la teora de las ?deas. 4 esta corriente la llamamos
neoplatonismo.
El neoplat(nico mEs importante fue 8lotino Q$.5K$. d. de 3.R9 :ue estudi(
filosofa en 4lejandra9 pero :ue lue2o se fue a 'i'ir a =oma. 0erece la pena
tener en cuenta :ue 'ena de 4lejandra9 ciudad :ue +a durante cien a#os 7aba
sido el 2ran lu2ar de encuentro entre la filosofa 2rie2a + la mstica
orientalista. 8lotino se lle'( a =oma una teora sobre la sal'aci(n :ue se
con'ertira en una seria competidora del cristianismo9 cuando ste empe)ara a
dejarse notar. Sin embar2o9 el neoplatonismo tambin ejercera una fuerte
influencia sobre la teolo2a cristiana.
/e acordarEs de la teora de las ?deas de 8lat(n9 Sofa. =ecuerda :ue l
distin2ua entre el mundo de los sentidos + el mundo de las ?deas9 introduciendo
as una clara distinci(n entre el alma + el cuerpo del ser 7umano. El ser 7umano
es9 se2>n l9 un ser dual. 1uestro cuerpo consta de tierra + pol'o como todo lo
demEs perteneciente al mundo de los sentidos9 pero tambin tenemos un alma
inmortal. Esta idea 7aba sido mu+ conocida + e"tendida entre muc7os 2rie2os
bastante antes de 8lat(n. 8lotino9 por su parte9 conoca ideas parecidas
pro'enientes de 4sia.
8lotino pensaba :ue el mundo estE en tensi(n entre dos polos. En un e"tremo se
encuentra la lu) di'ina9 :ue l llama H!noH. Mtras 'eces la llama H5iosH. En el
otro e"tremo estE la oscuridad total9 a donde no lle2a nada de la lu) del !no.
47ora bien9 el punto cla'e de 8lotino es :ue esta oscuridad9 en realidad9 no
tiene e"istencia al2una. Se trata simplemente de una ausencia de lu)9 es al2o
:ue no es. %o >nico :ue e"iste es 5ios o el !noN + de la misma manera :ue una
fuente de lu) se 'a perdiendo 2radualmente en la oscuridad9 e"iste en al2>n
sitio un lmite donde +a no lle2an los ra+os de la lu) di'ina.
Se2>n 8lotino el alma estE iluminada por la lu) del !no9 + la materia es la
oscuridad9 :ue en realidad no tiene e"istencia al2una. 8ero tambin las formas
de la naturale)a tienen un dbil resplandor del !no.
?ma2nate una 2ran 7o2uera en la noc7e9 :uerida Sofa. 5e esta 7o2uera saltan
c7ispas en todas las direcciones. %a noc7e :ueda iluminada en un 2ran radio
alrededor de la 7o2ueraN tambin a una distancia de 'arios @il(metros se 'erE la
dbil lu) de una 7o2uera en la lejana. Si nos alejamos a>n mEs s(lo 'eremos un
min>sculo puntito luminoso como una tenue linterna en la noc7e. L si
continuEramos alejEndonos de la 7o2uera9 la lu) +a no nos lle2ara. En al2>n
lu2ar se pierden los ra+os luminosos en la noc7e9 + cuando estE totalmente
oscuro no 'emos nada. Entonces no 7a+ ni sombras ni contornos.
?ma2nate :ue la realidad es una 7o2uera como la :ue 7emos descrito. %o :ue arde
es lo !no9 + la oscuridad de fuera es esa materia fra de la :ue estEn 7ec7os
los seres 7umanos + los animales. 0Es cerca de 5ios estEn las ?deas eternas9 :ue
son las formas ori2inarias de todas las criaturas. 4nte todo9 es el alma del ser
7umano lo :ue es una Hc7ispa de la 7o2ueraH9 pero tambin por todas partes en la
naturale)a brilla al2o de la lu) di'ina. %a 'emos en todos los seres 'i'os9
incluso una rosa o una campanilla tienen ese resplandor di'ino. 0Es lejos del
5ios 'i'o estE la tierra9 el a2ua + la piedra.
5i2o :ue 7a+ al2o de misterio di'ino en todo lo :ue e"iste. %o 'emos brillar en
un 2irasol o en una amapola. L tambin intuimos al2o del inescrutable misterio
cuando 'emos a una mariposa le'antar el 'uelo desde una rama9 o a un pe) dorado
:ue nada en su pecera. 8ero donde mEs cerca de 5ios podemos estar es en nuestra
propia alma. S(lo all podemos unirnos con el 2ran misterio de la 'ida. En mu+
raros momentos podemos incluso lle2ar a sentir :ue nosotros mismos somos el
misterio di'ino.
%as metEforas utili)adas por 8lotino recuerdan al mito de la ca'erna de 8lat(n.
3uanto mEs nos acercamos a la entrada de la ca'erna9 mEs nos acercamos a todo
a:uello de lo :ue precede lo :ue e"iste. 8ero al contrario de la clara
bipartici(n de 8lat(n de la realidad9 las ideas de 8lotino estEn caracteri)adas
por la unidad. /odo es !no9 por:ue todo es 5ios. ?ncluso las sombras al fondo de
la ca'erna tienen un tenue resplandor del !no.
4l2una 'e) en su 'ida 8lotino tu'o la e"periencia de 'er su alma fundirse con
5ios. 4 eso lo solemos llamar una e"periencia mstica. 8lotino no es el >nico
:ue 7a tenido esa e"periencia. En todos los tiempos + en todas las culturas 7a
7abido personas :ue 7an relatado tales e"periencias. 4 lo mejor las describen de
distinta forma9 pero tambin se repiten muc7os ras2os importantes en las
descripciones. Jeamos al2unos de estos ras2os comunes.

0isticismo

!na e"periencia mstica si2nifica :ue uno e"perimenta una unidad con 5ios o con
Hel alma uni'ersalH. En muc7as reli2iones se subra+a la e"istencia de un abismo
entre 5ios + la obra de la creaci(n. 1o obstante9 para los msticos no e"iste
este abismo. <l o ella 7a tenido la e"periencia de 7aber sido absorbido por
5ios9 o de 7aberse HfundidoH con l.
%a idea es :ue lo :ue 7abitualmente llamamos H+oH no es nuestro 'erdadero +o.
5urante bre'simos momentos podemos lle2ar a sentirnos fundidos con un +o ma+or9
por al2unos msticos llamado H5iosH9 por otros Halma uni'ersalH9 Hnaturale)a
uni'ersalH o Huni'ersoH. En el momento de la fusi(n9 el mstico tiene la
sensaci(n de Hperderse a s mismoH9 de desaparecer en 5ios o desaparecer en 5ios
de la misma manera :ue una 2ota de a2ua Hse pierde en s mismaH cuando se me)cla
con el mar. !n mstico 7ind> lo e"pres( de esta maneraI H3uando +o fui9 5ios no
fue. 3uando 5ios es9 +o +a no so+H. El mstico cristiano Silesius Q16$-K16R lo
e"pres( asI HEn mar se con'ierte cada 2ota cuando lle2a al mar9 + as el alma
se con'ierte en 5ios cuando 7asta 5ios subeH. 8ensarEs :ue no puede ser mu+
a2radable Hperderse a s mismoHN entiendo lo :ue :uieres decir. 8ero lo :ue pasa
es :ue lo :ue pierdes es muc7simo menos :ue lo :ue 2anas. /e pierdes a ti mismo
en la forma :ue tienes en ese momento9 pero al mismo tiempo comprendes :ue en
realidad eres al2o muc7o mEs 2rande. /> eres todo el uni'ersoN t> eres el alma
uni'ersal9 :uerida Sofa. /> eres 5ios. Si tienes :ue soltar a Sofa 4mundsen9
puedes consolarte con :ue ese H+o cotidianoH es al2o :ue de todos modos perderEs
un da. /u 'erdadero +o9 :ue s(lo lle2arEs a conocer si consi2ues perderte a ti
misma9 es se2>n los msticos una especie de fue2o mara'illoso :ue arde
eternamente.
!na e"periencia mstica no lle2a siempre por su cuenta. 4 'eces el mstico tiene
:ue recorrer Hel camino de la purificaci(n + de la iluminaci(nH al encuentro con
5ios. Este camino consiste en una 'ida sencilla + di'ersas tcnicas de
meditaci(n. 5e repente el mstico 7a alcan)ado la meta9 + l o ella e"clamaI
HSo+ 5iosH o HSo+ />H.
En todas las 2randes reli2iones encontramos corrientes msticas. L las
descripciones :ue da el mstico de la e"periencia mstica presentan un
sorprendente parecido a tra's de las distintas culturas. %a 7erencia cultural
del mstico no se percibe 7asta :ue da una interpretaci(n reli2iosa o filos(fica
de su e"periencia mstica. En el misticismo occidental9 es decir dentro del
judasmo9 cristianismo e ?slam9 el mstico subra+a :ue el 5ios con el :ue se
encuentra es un 5ios personal. 4un:ue 5ios estE presente en la naturale)a + en
el alma del ser 7umano9 al mismo tiempo estE tambin mu+ por encima del mundo.
En el misticismo oriental9 es decir dentro del 7induismo9 budismo + reli2i(n
c7ina9 es mEs 7abitual subra+ar el encuentro entre el mstico + 5ios9 o Halma
uni'ersalH9 como una fusi(n totalR. HLo so+ el alma uni'ersalH9 dira este
mstico9 o H+o so+ 5iosH. 8or:ue 5ios no solamente estE presente en el mundo9 es
:ue no estE en nin2una otra parte. 8articularmente en la ?ndia 7a 7abido fuertes
corrientes msticas desde muc7o antes de los tiempos de 8lat(n. !na persona :ue
7a contribuido a traer las ideas del 7induismo a Mccidente9 el sDami
Ji'e@ananda9 dijo en una ocasi(nI

5e la misma manera :ue en determinadas reli2iones se dice :ue una persona :ue no
cree en un 5ios personal fuera de s mismo es un ateo9 nosotros decimos :ue una
persona :ue no cree en s mismo9 es un ateo. 1osotros llamamos atesmo a no
creer en la 2loria del alma de uno mismo.

!na e"periencia mstica tambin puede tener importancia para la tica. !n
presidente de la ?ndia9 =ada@ris7nan9 dijo en una ocasi(nI H5ebes amar a tu
pr(jimo como a ti mismo9 por:ue t> eres tu pr(jimo. Es una ilusi(n 7acerte creer
:ue tu pr(jimo es al2o diferente a ti mismoH.
/ambin personas modernas :ue no pertenecen a nin2una reli2i(n relatan
e"periencias msticas. Aan tenido de repente lo :ue llaman Hconciencia c(smicaH
o Hsensaci(n oceEnicaH. Aan tenido la sensaci(n de 7aber sido arrancados del
tiempo + 7an 'isto el mundo Hbajo el prisma de la eternidadH.

Sofa se incorpor( en la cama. /u'o :ue tocarse para 'er si tena un cuerpo...
3onforme iba le+endo sobre 8lotino + los msticos 7aba tenido la sensaci(n de
empe)ar a flotar por la 7abitaci(n9 salir por la 'entana9 flotando mu+ alto por
encima de la ciudad. Aaba 'isto a toda la 2ente abajo en la pla)a9 pero 7aba
se2uido 'olando por encima del planeta en el :ue 'i'a9 por enK cima del 0ar del
1orte + Europa9 bajando por el SE7ara + atra'esando las llanuras de ]frica.
/odo el 2ran planeta se 7aba 'uelto una sola persona 'i'a9 + era como si esta
persona fuera la misma Sofa. Lo so+ el mundo9 pens(. /odo ese 2ran uni'erso :ue
ella a menudo 7aba sentido como al2o inescrutable + aterrador9 era su propio
+o. El uni'erso tambin era 2rande + majestuoso9 pero a7ora era ella :uien era
as de 2rande.
Esa e"tra#a sensaci(n desapareci( bastante pronto9 pero Sofa estaba se2ura de
:ue no la ol'idara nunca. Era como si al2o dentro de ella 7ubiese salido
saltando por su frente me)clEndose con todo lo demEs9 de la misma manera :ue una
2ota de colorante poda dar color a una jarra entera de a2ua.
3uando todo 7ubo acabado9 fue como despertar con dolor de cabe)a despus de un
mara'illoso sue#o. Sofa comprob( con un poco de desilusi(n :ue tena un cuerpo
:ue intentaba le'antarse de la cama. %e dola la espalda de estar tumbada boca
abajo le+endo las 7ojas de 4lberto Cno". 8ero 7aba tenido una e"periencia :ue
no ol'idara nunca.
;inalmente lo2r( poner los pies en el suelo. 8erfor( las 7ojas + las arc7i'( en
la carpeta junto con las demEs lecciones. 4 continuaci(n sali( al jardn.
%os pEjaros trinaban como si el mundo acabara de ser creado. %os abedules detrEs
de las 'iejas conejeras tenan un color 'erde tan intenso :ue daba la sensaci(n
de :ue el creador aun no 7aba me)clado del todo el color.
8oda ella creer realmente :ue todo era un solo +o di'ino? poda ella pensar
:ue lle'aba consi2o un alma :ue era una Hc7ispa de la 7o2ueraH? Si fuera as9
ella misma era un ser di'ino.

%as postales
... me impon2o n mi mismo una se'era censura...


8asaron unos das sin :ue Sofa recibiera mEs cartas del profesor de filosofa.
El jue'es era 1 de ma+oY$Z9 + tambin tenan libre el 1&.
5e camino a casa el 16 de ma+o9 Jorunn dijo de repenteI
K1os 'amos de acampada?
%o primero :ue pens( Sofa era :ue no poda ausentarse demasiado tiempo de su
casa.
=ecapacit(.
K8or m 'ale.
!n par de 7oras mEs tarde Jorunn lle2( a casa de Sofa con una 2ran moc7ila.
Sofa tambin 7aba 7ec7o la su+aN + ella era la :ue tena la tienda de campa#a.
/ambin se lle'aron sacos de dormir + ropa de abri2o9 colc7onetas + linternas9
2randes termos con t + un mont(n de cosas ricas para comer.
3uando la madre de Sofa lle2( a casa a las cinco9 les dio una serie de consejos
sobre lo :ue deban + no deban 7acer. 4demEs e"i2i( saber d(nde iban a acampar.
3ontestaron :ue pondran la tienda en el 0onte del !ro2allo.
4 lo mejor oiran cantar a los uro2allos a la ma#ana si2uiente.
Sofa tena tambin una ra)(n oculta para acampar justamente en ese sitio. Si no
se e:ui'ocaba9 no 7aba muc7a distancia entre el 0onte del !ro2allo + la 3aba#a
del 0a+or. Aaba al2o :ue le atraa de a:uel sitio9 pero no se atre'era a ir
all sola.
/omaron el sendero :ue 7aba junto a la 'erja de Sofa. %as dos c7icas 7ablaron
de muc7as cosasN para Sofa era un ali'io poder relajarse de todo lo :ue tena
:ue 'er con la filosofa.
4ntes de las oc7o +a 7aban le'antado la tienda en un claro junto al 0onte del
!ro2allo. Aaban preparado sus lec7os para la noc7e + e"tendido los sacos de
dormir. 3uando acabaron de de'orar los bocadillos9 Sofa dijoI
KAas odo 7ablar de la 3aba#a del 0a+or?
K%a 3aba#a del 0a+or?
KAa+ una caba#a en este bos:ue... junto a un pe:ue#o la2o. !na 'e) 'i'i( all un
e"tra#o ma+or9 por eso se llama H3aba#a del 0a+orH.
KJi'e al2uien all a7ora?
KJamos a 'erlo?
K8ero d(nde estE?
Sofa se#al( entre los Erboles.
Jorunn estu'o un poco reacia al principio9 pero al final se fueron 7acia all.
El sol +a estaba bajo en el 7ori)onte.
8rimero se metieron entre los 2randes pinos9 lue2o tu'ieron :ue abrirse camino
entre matorrales + male)a. ;inalmente lle2aron a un sendero. Sera el mismo
sendero :ue Sofa 7aba se2uido el domin2o por la ma#ana?
8ues s9 pronto 'io brillar al2o entre los Erboles a la derec7a del sendero.
KEstE all dentro Kdijo

!n poco mEs tarde se encontraban delante del pe:ue#o la2o. Sofa miraba 7acia la
caba#a. Estaba cerrada con posti2os en las 'entanas. %a caba#a roja tena un
aspecto de abandono total.
Jorunn mir( a su alrededor.
KJamos a tener :ue andar sobre el a2ua? Kpre2unt(.
KQu 'a9 'amos a remar.
Sofa se#al( el ca#a'eral. 4ll estaba la barca9 e"actamente donde la otra 'e).
KAas estado a:u antes?
Sofa ne2( con la cabe)a. Sera demasiado complicado contarle a su ami2a lo de
la 'isita anterior. 3(mo podra 7acerlo sin tener :ue 7ablar de 4lberto Cno" +
del curso de filosofa?
3ru)aron a remo mientras se rean + bromeaban. Sofa tu'o muc7o cuidado en subir
bien la barca a la otra orilla. 8ronto estu'ieron delante de la puerta. Jorunn
tir( del picaporte. Era e'idente :ue no 7aba nadie dentro.
K3errado. 1o pensaras :ue iba a estar abierta?
K4 lo mejor encontramos una lla'e Kdijo Sofa.
Empe)( a buscar entre las piedras de los cimientos de la casa.
KBa79 'ol'amos a la tienda Kdijo Jorunn al cabo de unos minutos.
8ero Sofa e"clam(I
KF%a encontrG F%a encontrG
0ostr( triunfante una lla'e. %a meti( en la cerradura + la puerta se abri(.
%as dos ami2as entraron a 7urtadillas9 como se 7ace cuando uno se apro"ima a
al2o pro7ibido. 8or dentro9 la casa estaba fra + oscura.
K8ero si no se 'e nada Kdijo Jorunn.
8ero Sofa 7aba pensado en todo. Sac( una caja de cerillas del bolsillo +
encendi( una. %es dio tiempo a 'er :ue la caba#a estaba totalmente 'aca antes
de :ue la cerilla se consumiera. Sofa encendi( otra + descubri( una pe:ue#a
'ela en un candelabro de 7ierro forjado sobre la c7imenea. Encendi( la 'ela con
una tercera cerilla. %a salita se ilumin( lo suficiente como para poder ec7ar un
'ista)o.
KEs curioso c(mo una pe:ue#a 'ela puede iluminar tanta oscuridad9 'erdad? KKK
dijo Sofa.
Su ami2a asinti(.
K8ero en al2>n lu2ar se pierde la lu) Kprosi2ui( SofaK. En realidad9 no e"iste
la oscuridad en s. Se trata simplemente de falta de lu).
KAablas de cosas mu+ desa2radables. JEmonos...
K8rimero miremos el espejo.
Sofa se#al( el espejo de lat(n col2ado encima de la c(moda9 i2ual :ue la 'e)
anterior.
KQu bonito...
KEs un espejo mE2ico.
KEspejo9 espejito mE2ico9 :uin es la mEs bella de todo el pas?
K1o bromeo9 Jorunn. 3reo :ue es posible mirar a tra's del espejo + 'er al2o :ue
estE al otro lado.
K1o dijiste :ue nunca 7abas estado a:u? 8or cierto9 por :u te resulta tan
di'ertido asustarme?
Sofa no tena nin2una respuesta.
KF%o sientoG
5e repente Jorunn descubri( al2o en un rinc(n en el suelo. Era una cajita.
Jorunn la co2i(.
K8ostales Kdijo.
Sofa dio un respin2o
KF1o las to:uesG 0e o+es9 no se te ocurra tocarlas.
Jorunn se sobresalt(. Solt( la caja como si :uemara. %as postales :uedaron
esparcidas por el suelo. 4l cabo de un par de se2undos9 se empe)( a rer.
K8ero si no son mEs :ue postales.
Jorunn se sent( en el suelo. 4l rato se sent( Sofa tambin.
KEl %bano... el %bano... el %bano... /odas las postales estEn fec7adas en el
%bano Kobser'( Jorunn.
K%o s Kcontest( Sofa9 casi sollo)ando.
Jorunn se incorpor( de 2olpe + la mir( fijamente a los ojos.
KEntonces9 7as estado a:u antes?
KSupon2o :ue s.
Se le ocurri( :ue todo sera mEs fEcil si admitiera :ue 7aba estado all antes.
1o importara :ue le contara a su ami2a un poco de todo lo misterioso :ue le
7aba ocurrido en los >ltimos das.
K1o :uera decrtelo 7asta :ue no estu'iramos a:u.
Jorunn 7aba empe)ado a leer las postales.
K/odas son para al2uien :ue se llama Ailde 0Pller Cna2.
Sofa toda'a no 7aba tocado nin2una de las postales.
K<sa es la direcci(n completa?
Jorunn le+(I
KAilde 0Pller Cna2 cOo 4lberto Cno"9 %iselland9 1orue2a.
Sofa suspir( ali'iada. Aaba temido :ue pusiera su nombre + direcci(n tambin
en a:uellas postales. 47ora empe)( a mirarlas con mas atenci(n.
K$& de abril... - de abril... 6 de ma+o... Aace pocos das :ue les 7an puesto el
matasellos.
K8ero 7a+ una cosa mEs... estEn selladas en 1orue2a.
0iraI HBatall(n de la M1!H. %os sellos tambin son norue2os...
K3reo :ue lo 7acen as. Se supone :ue tienen :ue ser neutrales9 as :ue tienen
su propia oficina de correos.
K8ero c(mo mandan el correo a casa?
K3on a'iones militares9 creo.
Sofa dej( la 'ela en el suelo. L entonces las dos ami2as empe)aron a leer lo
:ue pona en las postales. Jorunn las coloc( en el orden correcto. ;ue ella la
:ue le+( la primera postalI

Querida Ailde. 1o sabes cuanto me apetece 'ol'er a casa9 en %illesand. 3alculo
:ue aterri)ar en Cje'i@ temprano la noc7e de San Juan. 0e 7ubiera 2ustado
'ol'er para tu cumplea#os9 pero esto+ bajo ordenes militares. 4 cambio puedo
prometerte :ue esto+ poniendo todo mi empe#o en un 2ran re2alo :ue recibirEs el
da de tu cumplea#os. !n cari#oso saludo de al2uien :ue siempre piensa en el
futuro de su 7ija.

8. 5. En'o una copia de esta postal a al2uien :ue los dos conocemos. La lo
comprenderEs9 Aildecita. 8or a7ora esto+ siendo mu+ misterioso9 pero +a lo
entenderEs.

Sofa co2i( la si2uiente postalI

Querida Ailde. a:u abajo se 'i'e s(lo el momento. Si de al2o me acordar de
estos meses en el %bano serE de esta eterna espera. 8ero 7a2o lo :ue puedo para
:ue ten2as el mejor re2alo posible en tu decimo:uinto cumplea#os. 1o puedo decir
mEs por a7ora. 0e impon2o a mi mismo una se'era censura.
4bra)os9 papE.

%as dos ami2as apenas se atre'ieron a respirar. 1in2una de las dos dijo nada9
simplemente le+eron lo :ue pona en las postales.

Querida 7ija. %o :ue mEs me 7ubiese 2ustado 7abra sido 7aberte en'iado mis
confesiones con una paloma blanca. 8ero no se encuentran palomas blancas en el
%bano. Este pas arrasado por la 2uerra carece decididamente de palomas
blancas. MjalE las 1aciones !nidas un da consi2an crear la pa) en el mundo.

8. 5. Qui)Es puedas celebrar tu cumplea#os con otras personas. %o 7ablaremos
cuando lle2ue a casa. 8ero a>n no tienes ni idea de lo :ue esto+ 7ablando.
4bra)os de uno :ue tiene tiempo de sobra para pensar en nosotros dos.

La s(lo :uedaba una postal. En sta ponaI

Querida Ailde. Esto+ tan a punto de e"plotar con todos mis secretos relacionados
con tu cumplea#os :ue 'arias 'eces al da ten2o :ue frenar el deseo de ir a
llamarte por telfono + contErtelo todo. Es al2o :ue crece + crece. L sabes :ue9
cuando una cosa no 7ace mEs :ue crecer9 resulta cada 'e) mEs difcil mantenerla
escondida.
4bra)os9 papE.

8. 5. !n da conocerEs a una c7ica :ue se llama Sofa. 8ara :ue ten2Eis la
posibilidad de conoceros un poco antes de encontraros9 7e comen)ado a en'iarle a
ella copia de todas las postales :ue te en'i( a ti. /iene una ami2a :ue se llama
Jorunn. Qui)Es puedas a+udar.

3uando acabaron de leer la >ltima postal9 Jorunn + Sofa se :uedaron sentadas
mirEndose fijamente a los ojos. Jorunn 7aba a2arrado por la mu#eca el bra)o de
Sofa.
K/en2o miedo Kdijo.
KLo tambin.
KQu fec7a lle'a la >ltima postal?
Sofa mir( la postal de nue'o.
K16 de ma+o KdijoK. Es 7o+.
KF?mposibleG Kcontest( Jorunn. Estaba mEs bien enfadada.
0iraron mu+ detenidamente cl matasellos. 1o 7aba 'uelta de 7oja. 8ona H16K5K
,.H.
K1o puede ser Kinsisti( JorunnK. 4demEs no entiendo :uin puede 7aber escrito
estas postales. /iene :ue ser al2uien :ue nos cono)ca. 8ero c(mo poda saber
:ue nosotras 'endriamos a:u 7o+?
Jorunn era la :ue tena mEs miedo. 8ara Sofa la 7istoria de Ailde + su padre no
era9 al fin + al cabo9 totalmente nue'a.
K3reo :ue tiene :ue 'er al2o con el espejo de lat(n. Jorunn se sobresalt( de
nue'o.
K1o :uerrEs decir :ue las postales salen a saltos del espejo en el momento en
:ue les ponen el matasellos en una oficina de correos del %bano.
K/ienes al2una e"plicaci(n mejor?
K1o.
K8ero tambin 7a+ al2o mEs :ue es mu+ misterioso.
Sofa se le'ant( e ilumin( las dos postales. Jorunn se inclin( sobre ellas.
KHBer@ele+H + HBjer@el+H. Qu si2nifica eso?
K1i idea.
%a 'ela estaba a punto de consumirse.
KFJEmonosG Kdijo Jorunn.
KQuiero lle'arme el espejo.
En esto9 Sofa se le'ant( + descol2( el 2ran espejo de lat(n9 :ue estaba col2ado
encima de la c(moda. Jornun intent( protestar9 pero Sofia no se dej( detener
3uando salieron9 la noc7e era todo lo oscura :ue pueda ser una noc7e de ma+o9 es
decir9 no mu+ oscura. El cielo iluminaba lo suficiente como para poder
distin2uir con claridad los Erboles + los arbustos. El pe:ue#o la2o pareca un
reflejo del cielo. %as dos ami2as remaron lentamente 7asta la otra orilla.
1in2una de las dos dijo 2ran cosa en el camino de 'uelta a la tienda de campa#a9
pero las dos pensaban intensamente en lo :ue 7aban 'isto. 4'eces asustaron a
al2>n pEjaro9 un par de 'eces o+eron al2>n b>7o.
En cuanto encontraron la tienda se metieron en los sacos de dormir Jorunn se
ne2( a :ue se dejara el espejo dentro de la tienda. %as dos estaban de acuerdo
en :ue +a daba bastante miedo pensar :ue el espejo se encontraba justo delante
de la puerta de la tienda. Sofia tambin se 7aba trado las postales. %as 7aba
metido en uno de los bolsillos laterales de la moc7ila.

4 la ma#ana si2uiente se despertaron temprano. ;ue Sofia la :ue sali( primero
del saco de dormir. Se puso las botas + sali( de la tienda. El 2ran espejo de
lat(n estaba en la 7ierba9 lleno de rocio. Sofia sec( el roco con la man2a del
jerse+ + miro su propio reflejo. Era como si se 'iera desde arriba + desde abajo
a la 'e). 4fortunadamente no se encontr( con nin2una nue'a postal del %bano.
8or la llanura pasaba la niebla matutina como pe:ue#as nubes de al2od(n. %os
pajatillos cantaban enr2icamente9 Sofa no oa ni 'ea a nin2>n pEjaro 2rande.
%as dos ami2as se pusieron jerse+s 2ordos + desa+unaron fuera de la tienda. 5e
nue'o se pusieron a 7ablar de la 3aba#a del 0a+or + de las misteriosas postales.
5espus del desa+uno reco2ieron la tienda + emprendieron el camino de Delta.
Sofa lle'( el espejo todo el tiempo ' tu'ieron :ue 7acer pe:ue#os descansos9
por:ue Jorunn se ne2aba a tocarlo.
4l acercarse a las primeras casas o+eron pe:ue#os estallidos. Sofia se acord( de
al2o :ue 7aba escrito el padre de Ailde sobre el %bano tan arrasado por la
2uerra. 8ens( en la suerte :ue tena de ''ir en un pas pacfico. Estos
estallidos procedan de inocentes petardos.
Sofia in'it( a Jorunn a tomar c7ocolate caliente en su casa. %a madre no 7acia
mEs :ue pre2untarles de d(nde 7aban sacado el espejo. Sofia contest( :ue lo
7aban encontrado junto a la 3aba#a del 0a+or %a madre 'ol'i( a decir :ue no
7aba 'i'ido nadie en esa caba#a en muc7simos a#os.
Jorrun se marc7( a su casa + Sofia subi( a ponerse un 'estido rojo. El resto del
da de fiesta nacional transcurri( normalmente. En el telediario de la tarde
sali( un reportaje sobre c(mo las fuer)as norue2as de las 1aciones !nidas 7aban
celebrado ese da en el %bano. Sofia pe2( los ojos a la pantalla. !no de esos
7ombres :ue estaba 'iendo poda ser el padre de Ailde.
%o >ltimo :ue 7i)o Sola el 1 de ma+o fue col2ar el 2ran espejo de lat(n en su
cuarto. 4 la ma#ana si2uiente encontr( un 2ran sobre amarillo en el 3allej(n.
4bri( el sobre + le+( el contenido de las 7ojas blancas ense2uida.
5os ci'ili)aciones
... solamente as e'itarEs flotar en el 'aco...


La no :ueda muc7o para :ue nos 'eamos9 mi :uerida Sofa. 3ontaba con :ue
'ol'eras a la 3aba#a del 0a+or9 por eso dej all todas las postales del padre
de Ailde.
Era la >nica manera de :ue Ailde las recibiera.
1o te esfuerces en a'eri2uar c(mo podrE 7acrselas lle2ar. AabrEn pasado muc7as
cosas antes del 15 de junio.
Aemos 'isto c(mo los fil(sofos del 7elenismo desmenu)aban a los 'iejos fil(sofos
2rie2os. Aubo ademEs ciertas tendencias a con'ertirlos en fundadores de
reli2iones. 8lotino no estu'o mu+ lejos de rendir culto a 8lat(n como el
sal'ador de la 7umanidad.
8ero sabemos :ue 7ubo otro sal'ador :ue naci( justo en el perodo :ue acabamos
de estudiar9 aun:ue 'iniera de la re2i(n 2recorromana. Esto+ pensando en Jes>s
de 1a)aret.
En este captulo 'eremos c(mo el cristianismo fue penetrando poco a poco en el
mundo 2recorromano9 mEs o menos de la misma manera en :ue el mundo de Ailde 7a
comen)ado a penetrar en nuestro mundo.
Jes>s era judo9 + los judos pertenecen a la ci'ili)aci(n semtica.
%os 2rie2os + los romanos pertenecen a la ci'ili)aci(n indoeuropea. 8or lo
tanto9 podemos constatar :ue la ci'ili)aci(n europea tiene dos races. 4ntes de
e"aminar mEs de cerca c(mo el cristianismo se 'a me)clando poco a poco con la
cultura 2recorromana9 'eamos las dos races.

?ndoeuropeos

8or HindoeuropeosH entendemos todos los pases + culturas :ue 7ablan len2uas
indoeuropeas. /odas las len2uas europeas9 e"cepto las u2rofinesas Qlap(n9 fins9
estoniano + 7>n2aroR + el 'ascuence9 son indoeuropeas. /ambin la ma+or parte de
las len2uas ndicas e iranes pertenecen a la familia lin2Vstica indoeuropea.
Aace unos -. ... a#os los indoeuropeos primiti'os 7abitaron las re2iones
alrededor del 0ar 1e2ro + del 0ar 3aspio. 8ronto se inici( una mi2raci(n de
tribus indoeuropeas 7acia el sureste9 en direcci(n a ?rEn + la ?ndiaN 7acia el
suroeste9 en direcci(n a Grecia9 ?talia + Espa#aN 7acia el oeste a tra's de
3entroKEuropa 7asta ?n2laterra + ;ranciaN en direcci(n noroeste 7acia el norte
de Europa + en direcci(n norte 7asta Europa del Este + =usia. En los lu2ares
donde lle2aron los indoeuropeos9 se me)claron con las culturas preindoeuropeas9
pero la reli2i(n + la len2ua indoeuropeas ju2aran un papel predominante.
Esto :uiere decir :ue tanto los escritos Jedas de la ?ndia9 como la filosofa
2rie2a + la mitolo2a de SnorriY*Z se escribieron en len2uas :ue estaban
emparentadas. 8ero no s(lo las len2uas estaban emparentadas. H%en2uas
emparentadasH tambin suele implicar Hpensamientos emparentadosH9 ra)(n por la
cual solemos 7ablar de una ci'ili)aci(n indoeuropea.
%a cultura de los indoeuropeos se caracteri)aba ante todo por su fe en m>ltiples
dioses. 4 esto se llama politesmo. /anto los nombres de los dioses como muc7as
palabras + e"presiones reli2iosas se repiten en toda la re2i(n indoeuropea. /e
pondr al2unos ejemplos.
%os anti2uos 7ind>es rendan culto al dios celeste 5+aus. En 2rie2o este dios se
llama Ueus9 en latn J>piter Qen realidad le+Kpater9 es decir9 H%e+ del 8adreHR9
+ en anti2uo n(rdico /+r. 5e manera :ue los nombres 5+aus9 Ueus9 ?o' + /+r son
distintas 'ariantes dialectales de una misma palabra.
/e acordarEs de :ue los 'i@in2os del norte crean en unos dioses :ue llamaron
aeser Qlos 2i2antesR. /ambin esta palabra utili)aba para dioses se repite en
toda la re2i(n indoeuropea. En sEnscrito se llama asura + en iran a7ura. Mtra
palabra para HdiosH es en sEnscrito de'a9 en latn deus + en anti2uo n(rdico
ti'urr.
4l2unos mitos muestran cierto parecido en toda la re2i(n indoeuropea. 3uando
Snorri 7abla de los dioses n(rdicos9 al2unos de los mitos recuerdan a mitos
7ind>es relatados $... o *... a#os antes. Es e'idente :ue los mitos 7ind>es
tienes ras2os de naturale)a 7ind>. 1o obstante9 muc7os mitos tienen una esencia
:ue debe proceder de un ori2en com>n. !na esencia de este tipo se aprecia sobre
todo en los mitos sobre bebidas :ue 7acen al 7ombre inmortal9 + en los :ue
tratan sobre la luc7a de los dioses contra un monstruo del caos.
/ambin en la manera de pensar 'emos muc7as semejan)as entre las culturas
indoeuropeas. !n tpico ras2o com>n es concebir el mundo como un drama entre las
fuer)as del bien + del mal. 8or esa ra)(n los indoeuropeos 7an tenido una fuerte
tendencia a :uerer pre'er el destino del mundo.
8odemos decir :ue no es una casualidad el :ue la filosofa 2rie2a sur2iera
precisamente en la re2i(n indoeuropea. /anto la mitolo2a 7ind> como la 2rie2a +
la n(rdica muestran e'identes atisbos de una 'isi(n filos(fica o especulati'a.
%os indoeuropeos intentaron conse2uir 'erdaderos conocimientos sobre el ciclo de
la naturale)a. 5e 7ec7o9 podemos se2uir una determinada palabra :ue si2nifica
HconocimientoH o HsabiduraH de cultura en cultura por toda la re2i(n
indoeuropea. En sEnscrito se llama 'id+a. %a palabra es idntica a la 2rie2a
id9 :ue jue2a9 como recordarEs9 un papel importante en la filosofa de 8lat(n.
5el latn conocemos la palabra 'ideo9 :ue entre los romanos simplemente
si2nificaba H'erH. QEn nuestros das H'erH 7a 'enido a ser una palabra
e:ui'alente a mirar fijamente una pantalla de tele'isi(n.R En in2ls conocemos
palabras como Dise + Disdom QsabiduraR9 en alemEn Dissen Qsaber9 conocimientoR.
En norue2o tenemos la palabra 'iten9 :ue tiene la misma ra) :ue la palabra
7ind> 'id+a9 la 2rie2a id + la latina 'ideo.
3omo re2la 2eneral podemos constatar :ue la 'isi(n era el sentido mEs importante
de los indoeuropeos9 pues la literatura de 7ind>es + 2rie2os9 iranes + 2ermanos
7a estado caracteri)ada por las 2randes 'isiones c(smicas. QJes9 a7 tienes la
palabra otra 'e)I la palabra H'isi(nH estE formada precisamente a partir del
'erbo latino 'ideo.R %as culturas indoeuropeas se 7an caracteri)ado tambin por
la tendencia a crear imE2enes + esculturas de sus dioses + de lo :ue relataban
los mitos.
;inalmente9 los indoeuropeos tienen una 'isi(n cclica de la Aistoria. Esto
:uiere decir :ue 'en la Aistoria como al2o :ue da 'ueltas9 :ue a'an)a en ciclos9
de la misma manera :ue las estaciones del a#o9 lo :ue :uiere decir :ue9 en
realidad9 no 7a+ nin2>n principio o fin de la Aistoria. 4 menudo se 7abla de
mundos diferentes :ue sur2en + desaparecen en un eterno intercambio entre
nacimiento + muerte.
%as dos 2randes reli2iones orientales9 el 7induismo + el budismo9 tienen ori2en
indoeuropeo. /ambin lo tiene la filosofa 2rie2a9 + podemos obser'ar muc7os
paralelos entre el 7induismo + el budismo9 por un lado9 + la filosofa 2rie2a
por el otro. ?ncluso 7o+ en da tanto el 7induismo como el budismo estEn
fuertemente caracteri)ados por la refle"i(n filos(fica.
Mcurre a menudo :ue en el budismo + en el 7induismo se subra+a lo di'ino como
presente en todo pantesmo9 + :ue el ser 7umano puede lo2rar la unidad con 5ios
mediante los conocimientos reli2iosos. QF4curdate de 8lotino9 SofaGR 8ara
conse2uir esta unidad se re:uiere9 por re2la 2eneral9 una 2ran autocontemplaci(n
o meditaci(n. 8or lo tanto puede :ue en Mriente la pasi'idad o el reco2imiento
sea un ideal reli2ioso. /ambin en la reli2i(n 2rie2a 7aba muc7os :ue opinaban
:ue el 7ombre debe 'i'ir en ascetismo9 o retiro reli2ioso9 para sal'ar el alma.
5i'ersos aspectos de los con'entos medie'ales tienen sus races en ideas de este
tipo del mundo 2recorromano.
En muc7as culturas indoeuropeas tambin 7a ju2ado un papel bEsico la fe en la
transmi2raci(n de las almas. 5urante mEs de $. 5.. a#os el objeti'o del 7ind> 7a
sido sal'arse de la transmi2raci(n de las almas. =ecordemos :ue tambin 8lat(n
crea en esta trasmi2raci(n.

%os semitas

Aablemos de los semitas9 Sofa. 8ertenecen a otra ci'ili)aci(n con un idioma
completamente diferente. %os semitas 'ienen ori2inariamente de la 8ennsula
arEbi2a pero la ci'ili)aci(n semita se 7a e"tendido tambin por muc7as partes
del mundo. 5urante mEs de dos mil a#os muc7os judos 7an 'i'ido lejos de su
patria de ori2en. 5onde mEs lejos de sus races 2eo2rEficas 7an lle2ado la
7istoria + la reli2i(n semitas 7an sido a tra's del cristianismo. %a cultura
simita tambin 7a lle2ado lejos mediante la e"tensi(n del ?slam.
%as tres reli2iones occidentales9 el judasmo9 el cristianismo + el ?slam9
tienen bases semitas. El libro sa2rado de los musulmanes Qel 3orEnR + el 4nti2uo
/estamento estEn escritos en len2uas semticas emparentadas. !na de las palabras
dios :ue aparece en el 4nti2uo /estamento tiene la misma ra) lin2Vstica :ue la
palabra 4lla7 de los musulmanes. Q%a palabra alla7 si2nifica simplemente dios.
En lo :ue se refiere al cristianismo9 la situaci(n es mEs compleja. /ambin el
cristianismo tiene races semticas9 claro estE. 8ero el 1ue'o /estamento fue
escrito en 2rie2o9 +9 por consi2uiente9 la teolo2a cristiana estara9 en su
confi2uraci(n9 fuertemente marcada por las len2uas 2rie2a + latina9 +9 con ello9
tambin por la filosofa 7elenstica.
Aemos dic7o :ue los indoeuropeos crean en muc7os dioses distintos. En cuanto a
los semitas resulta tambin sorprendente :ue desde mu+ temprano se unieran en
torno a un s(lo dios. Esto se llama monotesmo. /anto en el judasmo como en el
cristianismo + en el ?slam9 una de las ideas bEsicas es la de :ue s(lo 7a+ un
dios.
Mtro ras2o semtico com>n es :ue los semitas 7an tenido una 'isi(n lineal de la
Aistoria. 3on esto se :uiere decir :ue la Aistoria se considera como una lnea.
5ios cre( un da el mundo9 + a partir de a7 comien)a la Aistoria. 8ero un da
la Aistoria concluirE. SerE el da del juicio final9 en el :ue 5ios ju)2arE a
'i'os + muertos.
!n importante ras2o de las tres reli2iones occidentales es precisamente el papel
:ue jue2a la Aistoria. Se cree :ue 5ios inter'iene en la Aistoria9 o9 mEs
correctamente9 la Aistoria e"iste para :ue 5ios pueda reali)ar su 'oluntad en el
mundo. 5e la misma manera :ue lle'( a 4bra7En a la Htierra prometidaH diri2e la
'ida de los seres 7umanos a tra's de la Aistoria + 7asta el da del juicio
final en :ue todo el mal serE destruido.
5ebido a la 2ran importancia :ue los semitas atribu+en a la acti'idad
desarrollada 8or 5ios en la Aistoria9 se 7an preocupado durante miles de a#os de
escribir Aistoria. 8recisamente las races 7ist(ricas constitu+en el n>cleo de
las escrituras sa2radas.
/oda'a 7o+ en da Jerusaln es un importante centro reli2ioso para judos9
cristianos + musulmanes9 lo cual tambin nos dice al2o sobre las bases
7ist(ricas comunes de estas tres reli2iones. En esta ciudad 7a+ importantes
sina2o2as QjudasR9 i2lesias QcristianasR + me):uitas QislEmicasR. 8recisamente
por eso resulta tan trE2ico :ue justamente Jerusaln se 7a+a con'ertido en una
man)ana de discordia9 en el sentido de :ue la 2ente se mata a millares por:ue no
es capa) de ponerse de acuerdo sobre :uin debe ostentar la soberana en la
ciudad eterna. MjalE las 1aciones !nidas lle2uen al2>n da a con'ertir Jerusaln
en un lu2ar de encuentro de las tres reli2iones. Q8or a7ora no dir nada mEs
sobre la parte prEctica del curso de filosofa. Eso lo dejamos en su totalidad
al padre de Ailde9 pues supon2o :ue te 7abrEs dado cuenta de :ue l es
obser'ador de las 1aciones !nidas en el %bano. 8ara ser mEs preciso puedo
decirte :ue presta sus ser'icios como 0a+or. Si estEs empe)ando a intuir cierta
co7erencia en todo esto 'as por el buen camino. 8or otra parte9 no debemos
anticipar los 7ec7os.R
Aemos dic7o :ue el sentido mEs importante entre los indoeuropeos era la 'isi(n.
?2ual de importante es para los semitas el odo. 1o es una casualidad :ue el
credo judo empiece con las palabras HFEscuc7a9 ?sraelGH. En el 4nti2uo
/estamento leemos :ue los 7ombres Hescuc7abanH la palabra de 5ios9 + los
profetas judos suelen iniciar su predicaci(n con la f(rmula H4s dice Ja7'
Q5iosRH. /ambin el cristianismo atribu+e muc7a importancia a Hescuc7arH la
palabra de 5ios9 + los oficios de las tres reli2iones occidentales se
caracteri)an por la lectura en 'o) alta9 o la recitaci(n.
/ambin 7e dic7o :ue los indoeuropeos 7an construido siempre imE2enes +
esculturas de sus dioses. ?2ualmente tpico resulta :ue los semitas 7a+an
practicado una especie de Hpro7ibici(n de imE2enesH9 lo :ue si2nifica :ue no
estE permitido crear imE2enes o esculturas de 5ios o de lo sa2rado. 5e 7ec7o9 en
el 4nti2uo /estamento se dice :ue los 7ombres no deber crear nin2una ima2en de
5ios. Esta pro7ibici(n si2ue 'i2ente 7o+ en da tanto en el judasmo como en el
?slam. En el ?slam e"iste incluso una animosidad 2eneral contra las foto2rafas
+ artes plEsticas9 por:ue los 7ombres no deben competir con 5ios en lo :ue se
refiere a la Hcreaci(nH de al2o.
Sin embar2o9 dirEs9 en la ?2lesia cristiana abundan las imE2enes de 5ios + de
3risto. Es cierto9 Sofa9 pero eso es justamente un ejemplo de la influencia del
mundo 2recorromano en el cristianismo. QEn la i2lesia ortodo"a9 es decir en
=usia + Grecia9 si2ue estando pro7ibido 7acer imE2enes talladas9 es decir
esculturas + crucifijos9 de la 7istoria de la Biblia.R
4l contrario de lo :ue pasa con las 2randes reli2iones orientales9 las tres
reli2iones occidentales resaltan el abismo entre 5ios + su 3reaci(n. El objeti'o
no es sal'arse de la transmi2raci(n de las almas9 sino del pecado + de la culpa.
4demEs la 'ida reli2iosa en estas reli2iones se caracteri)a mEs por las
oraciones9 predicaciones + lectura de las escrituras sa2radas :ue por la
autocontemplaci(n + meditaci(n.

?srael

1o pretendo competir con tu profesor de reli2i(n9 :uerida SofaN no obstante
con'iene 7acer un bre'e resumen de los antecedentes judos del cristianismo.
/odo empe)( cuando 5ios cre( el mundo. En las primeras pE2inas de la Biblia se
7abla de esta 3reaci(n. 8ero mEs tarde los 7ombres se rebelaron contra 5ios. El
casti2o no fue s(lo la e"pulsi(n de 4dEn + E'a del jardn del Edn9 sino tambin
la entrada de la muerte en el mundo.
%a desobediencia de los 7ombres a 5ios atra'iesa como un 7ilo rojo toda la
Biblia. Si se2uimos le+endo el Gnesis nos enteramos del 5ilu'io + del 4rca de
1o. %ue2o leemos :ue 5ios estableci( un pacto con 4bra7am + su estirpe. Se2>n
este pacto9 4bra7am + su estirpe cumpliran los mandamientos de 5ios9 + a cambio
5ios se comprometa a prote2er a los descendientes de 4bra7am. Este pacto fue
reno'ado cuando 0oiss recibi( las /ablas de la %e+ en el monte Sina. Esto
ocurri( alrededor de 1. $.. a#os a. de 3. 8ara entonces los israelitas lle'aban
muc7o tiempo de escla'itud en E2ipto9 pero mediante la a+uda de 5ios el pueblo
pudo 'ol'er a ?srael.
4lrededor del a#o l... a. de 3.9 es decir9 muc7o antes de la e"istencia de
nin2una filosofa 2rie2a9 omos 7ablar de tres 2randes re+es en ?srael. El
primero fue Sa>l9 lue2o 'ino 5a'id + tras l9 el re+ Salom(n. /odo ?srael estaba
entonces unido en una sola monar:ua9 + 'i'i(9 particularmente bajo el reinado
del re+ 5a'id9 una poca de 2rande)a poltica9 militar + cultural.
En su in'estidura los re+es eran un2idos por el pueblo obteniendo el ttulo de
0esas9 :ue si2nificaba el un2ido. En el conte"to reli2ioso los re+es eran
considerados intermediarios entre 5ios + el pueblo. 4 los re+es se les llamaba9
por tanto9 7ijos de 5ios9 + el pas poda9 entonces9 llamarse Hreino de 5iosH.
8ero ?srael no tard( muc7o en debilitarse9 + pronto se di'idi( en un reino norte
Q?sraelR + un reino sur QJudeaR. En el a#o $$ el reino norte fue in'adido por
los asirios + perdi( toda importancia poltica + reli2iosa. 1o les fue mejor a
los del reino del sur :ue fue con:uistado por los babilonios en el a#o 5&6. El
templo :ued( destruido + 2ran parte del pueblo fue conducido Babilonia. Esta
Hprisi(n babil(nicaH dur( 7asta el a#o 5*,9 en :ue el pueblo pudo 'ol'er a
Jerusaln para reconstruir su 2ran templo. 1o obstante9 durante la poca
anterior a nuestra era9 los judos estu'ieron constantemente bajo dominio
e"tranjero.
%os judos se pre2untaban por :u se 7aba disuelto el reino de 5a'id + por :u
su pueblo estaba siempre sometido a tantas des2racias si 5ios 7aba prometido
prote2er a ?srael. 8ero el pueblo9 por su parte9 7aba prometido cumplir los
mandamientos de 5ios. 8oco a poco se iba e"tendiendo la creencia de :ue 5ios
estaba casti2ando a ?srael por su desobediencia.
5esde apro"imadamente el a#o 5. a. d. 3. sur2ieron una serie de profetas :ue
predicaron el casti2o de 5ios a ?srael por:ue el pueblo no cumpla los
mandamientos del Se#or. !n da 5ios ju)2ara a ?srael9 decan. 4 esta clase de
predicaciones las llamamos profecas del juicio final.
8ronto sur2ieron tambin profetas :ue decan :ue 5ios sal'ara a una pe:ue#a
parte del pueblo + en'iara a un Hprncipe de la pa)H o un re+ de la pa) de la
estirpe de 5a'id para :ue restitu+era el anti2uo reino de 5a'id. 5e esa manera
el pueblo tendra un futuro feli).
HEste pueblo :ue camina en la oscuridad 'erE una 2ran lu)H9 dijo el profeta
?saas. HL sobre a:uellos :ue 7abitan el pas de las sombras9 la lu) brotarE a
ra+os.H 4 este tipo de profecas las llamamos profecas de sal'aci(n.
8ara ser mEs precisoI el pueblo de ?srael 'i'i( feli) bajo el re+ 5a'id.
3onforme las cosas empeoraban para los israelitas9 los profetas predicaban la
lle2ada de un nue'o re+ de la estirpe de 5a'id. Este H0esasH o HAijo de 5iosH
sal'ara al pueblo9 reconstruira ?srael como 2ran potencia + fundara un Hreino
de 5iosH.

Jes>s

Bueno9 Sofa. Supon2o :ue me si2ues toda'a. %as palabras cla'e son H0esasH9
HAijo de 5iosH9 Hsal'aci(nH + Hreino de 5iosH. 4l principio todo esto se
interpret( en un sentido poltico. /ambin en la poca de Jes>s 7aba muc7a
2ente :ue se ima2inaba :ue lle2ara un nue'o H0esasH en forma de lder
poltico9 militar + reli2ioso9 del mismo calibre :ue el re+ 5a'id. Este
Hsal'adorH se conceba como un liberador nacional :ue acabara con los
sufrimientos de los judos bajo el dominio romano.
8ues s9 muc7os pensaban as9 pero tambin 7aba 2ente con un 7ori)onte un poco
mEs amplio. 5urante 'arios si2los antes de 3risto 7aban ido sur2iendo profetas
:ue pensaban :ue el H0esasH prometido sera el sal'ador del mundo entero. 1o
s(lo sal'ara del +u2o a los israelitas9 sino :ue ademEs sal'ara a todos los
7ombres del pecado9 de la culpa + de la muerte. %a esperan)a de una Hsal'aci(nH9
en este sentido de la palabra9 se 7aba e"tendido +a por toda la re2i(n
7elenstica.
L lle2a Jes>s. 1o fue el >nico :ue se present( como el 0esas prometido. /ambin
Jes>s utili)a las palabras HAijo de 5iosH9 Hreino de 5iosH9 H0esasH +
Hsal'aci(nH. 5e esta manera conectaba siempre con las anti2uas profecas. Entra
en Jerusaln montado en un asno + se deja 'itorear por las masas como el
sal'ador del pueblo.
5e esta manera alude directamente al modo en :ue fueron instaurados en el trono
los anti2uos re+es9 mediante un tpico rito de Hsubida al tronoH. /ambin se
deja un2ir por el pueblo. HAa lle2ado la 7oraH9 dice. HEl reino de 5ios estE
pr("imo.H
/odo esto es mu+ importante. 47ora debes se2uirme mu+ de cercaI Jes>s se
distin2ua de otros mesas en el sentido de :ue dej( mu+ claro :ue no era nin2>n
rebelde militar o poltico. Su misi(n era muc7o mEs importante. 8redic( la
sal'aci(n + el perd(n de 5ios para todos los 7ombres. L deca a las 2entes con
las :ue se encontrabaI H/e absuel'o de tus pecadosH
=esultaba bastante inaudito en a:uellos tiempos repartir la absoluci(n de esa
manera. 0Es escandaloso a>n era :ue llamara HpadreH QabbaR a 5ios. Esto era al2o
totalmente nue'o entre los judos en la poca de Jes>s. 8or eso tampoco tardaron
muc7o en le'antarse entre los letrados protestas contra l. 4l cabo de al2>n
tiempo iniciaron los preparati'os para :ue fuera ejecutado.
8recisando mEsI muc7a 2ente en la poca de Jes>s esperaba la lle2ada con 2ran
ostentaci(n Qes decir9 con espadas + lan)asR de un 0esas :ue reinstaurara el
Hreino de 5iosH. %a e"presi(n Hreino de 5iosH tambin se repite en toda la
predicaci(n de Jes>s9 aun:ue en un sentido mu+ amplio. Jes>s dijo :ue el Hreino
de 5iosH es amor al pr(jimo9 preocupaci(n por los dbiles + los pobres + perd(n
para los :ue 7an ido por mal camino.
Se trata de un importante cambio del si2nificado de una e"presi(n 'ieja + medio
militar. El pueblo andaba esperando a un 2eneral :ue pronto proclamara un
Hreino de 5iosH. L lle2a Jes>s9 'estido con t>nica + sandalias9 diciendo :ue el
Hreino de 5iosH9 o el Hnue'o pactoH9 si2nifica :ue debes amar al pr(jimo como a
ti mismo. L 7a+ mEs9 SofaI dijo ademEs :ue debemos amar a nuestros enemi2os.
3uando nos 2olpean9 no debemos de'ol'er el 2olpe9 :u 'a9 debemos Hponer la otra
mejillaH. HL debemos perdonar9 no siete 'eces9 sino setenta 'eces sieteH.
3on su propio ejemplo Jes>s demostr( :ue no se deba dar la espalda a
prostitutas9 aduaneros corruptos + enemi2os polticos del pueblo. L fue a>n mEs
lejosI dijo :ue un sin'er2Ven)a :ue 7a despilfarrado toda la 7erencia paterna9 o
un dudoso aduanero :ue 7a cometido fraude9 es justo ante 5ios si se diri2e a l
+ le pide perd(nN tan 2eneroso es 5ios en su misericordia.
8ero9 sabes?9 a>n fue un poco mEs lejos9 aun:ue no te lo 'a+as a creerI Jes>s
dijo :ue esos HpecadoresH son mEs justos ante 5ios9 + por ello mEs merecedores
del perd(n de 5ios :ue los irreproc7ables fariseos + Hciudadanos de sedaH :ue
andaban por la 'ida tan or2ullosos de su irreproc7abilidad.
Jes>s subra+( :ue nin2>n 7ombre puede 7acerse merecedor de la misericordia de
5ios por s mismo. 1o podemos sal'arnos a nosotros mismos. QF0uc7os 2rie2os
pensaban :ue eso era posibleGR 3uando Jes>s predica las se'eras e"i2encias
ticas en el Serm(n de la 0onta#a9 no lo 7ace s(lo para mostrar lo :ue es la
'oluntad de 5ios9 sino tambin para mostrarnos :ue nin2>n 7ombre es justo ante
5ios. %a misericordia de 5ios no tiene lmites9 pero es preciso :ue nos
dirijamos a 5ios suplicando su perd(n.
5ejo a tu profesor de reli2i(n profundi)ar en el personaje de Jes>s + en sus
palabras. /u profesor tiene una enorme tarea. Espero :ue lo2re 7aceros
comprender :u persona tan especial era Jes>s. !tili)a 2enialmente el len2uaje
de la poca9 llenando a la 'e) de nue'o + mEs amplio contenido las 'iejas
consi2nas. 1o es de e"tra#ar :ue acabara en la cru). Su mensaje radical de
sal'aci(n rompa con tantos intereses + posiciones de poder :ue fue necesario
:uitarlo de en medio.
4l 7ablar de S(crates 'imos lo peli2roso :ue puede resultar apelar a la sensate)
de las personas. En Jes>s 'emos lo peli2roso :ue puede resultar e"i2ir un
incondicional amor al pr(jimo + un i2ualmente incondicional perd(n. ?ncluso en
nuestros das 'emos c(mo tiemblan los cimientos de ciertos Estados poderosos
cuando se encuentran ante sencillas e"i2encias de pa)9 amor9 alimento para los
pobres + perd(n para los enemi2os del Estado.
4curdate de lo indi2nado :ue estaba 8lat(n por :ue el 7ombre mEs justo de
4tenas tu'iera :ue pa2ar con su 'ida. Se2>n el cristianismo9 Jes>s era la
persona mEs justa :ue jamEs 7aba e"istido. Se2>n el cristianismo muri( por los
7ombres. Es lo :ue se suele llamar la Hmuerte redentoraH de Jes>s. <l fue el
Hser'idor :ue padeci(H9 :ue asumi( la culpa de todos los 7ombres para :ue
pudiramos reconciliarnos con 5ios + sal'arnos de su casti2o.

8ablo

4 los pocos das de la crucifi"i(n + entierro de Jes>s9 comen)aron a correr
rumores de :ue 7aba resucitado. 5e esa manera demostr( :ue era al2o mas :ue un
7ombre. ;ue as como mostr( :ue era en 'erdad el HAijo de 5iosH.
Se puede decir :ue la ?2lesia cristiana inicia +a en la ma#ana del 5omin2o de
8ascua los rumores sobre su resurrecci(n.
8ablo puntuali)aI HSi 3risto no 7a resucitado9 nuestro mensaje no es nada +
nuestra fe no tiene sentidoH.
47ora todos los 7ombres podan tener la esperan)a de la Hresurrecci(n de la
carneH9 pues Jes>s fue crucificado precisamente para sal'arnos a nosotros. L
a7ora9 :uerida Sofa9 debes darte cuenta de :ue los judos no trataban el tema
de la Hinmortalidad del almaH o de al2una forma de Htransmi2raci(n de las
almasH9 :ue eran ideas 2rie2as9 + por lo tanto9 indoeuropeas. Se2>n el
cristianismo no 7a+ nada en el 7ombre Qtampoco su almaR :ue sea inmortal en s.
%a ?2lesia cree en la Hresurrecci(n del cuerpoH9 + en la H'ida eternaH9 pero es
precisamente el mila2ro obrado por 5ios el :ue nos sal'a de la muerte + de la
Hperdici(nH. 1o se debe a nuestro propio mrito9 + tampoco se debe a nin2una
cualidad natural o innata.
%os primeros cristianos comen)aron a difundir el Hale2re mensajeH de la
sal'aci(n mediante la fe en Jesucristo. El reino de 5ios estaba a punto de
emer2er a tra's de su obra de sal'aci(n. 47ora el mundo entero poda ser
con:uistado para 3risto. Q%a palabra H3risto^9 es una traducci(n 2rie2a de la
palabra juda H0esas9 ^ + si2nifica9 por consi2uiente9 Hel un2idoH.R
8ocos a#os despus de la muerte de Jes>s9 el fariseo 8ablo se con'irti( al
cristianismo. 0ediante sus muc7os 'iajes de misi(n por todo el mundo
2recorromano con'irti( el cristianismo en una reli2i(n mundial.
Sobre esto podemos leer en los Aec7os de los 4p(stoles. 8or las muc7as cartas
:ue 8ablo escribi( a las primeras comunidades cristianas conocemos su
predicaci(n + sus consejos para los cristianos.
0Es tarde apareci( en 4tenas. ;ue directamente a la pla)a de la capital de la
filosofa. Se dice :ue Hestaba escandali)adoH de 'er la ciudad llena de imE2enes
pa2anas. Jisit( la sina2o2a juda + con'ers( con al2unos fil(sofos estoicos +
epic>reos. <stos le lle'aron al monte del 4re(pa2o + le dijeronI H8odemos saber
:u doctrina nue'a ense#as? Mmos 7ablar de cosas e"tra#as + nos 2ustara saber
de :u se trataH.
/e lo ima2inas9 Sofa? 4parece un judo en la pla)a de 4tenas para 7ablar de un
sal'ador :ue fue crucificado + :ue lue2o resucit(. La en esta 'isita de 8ablo a
4tenas intuimos el fuerte c7o:ue entre la filosofa 2rie2a + la doctrina
cristiana sobre la sal'aci(n. 8ero al parecer consi2ue 7ablar con los
atenienses. 5e pie en el monte del 4re(pa2o9 es decir9 bajo los 2randiosos
templos de la 4cr(polis9 pronunci( el si2uiente discursoI
KF4teniensesG Kempe)(K. 8or todo9 'eo :ue sois mu+ reli2iosos. 4l recorrer
'uestra ciudad + contemplar 'uestros santuarios9 me 7e encontrado un altar con
esta inscripci(nI H4 un 5ios desconocidoH. 8ues bien9 lo :ue 'enerEis sin
conocer9 eso es lo :ue +o os 'en2o a anunciar. El 5ios :ue cre( el mundo + todo
lo :ue 7a+ en l9 el :ue reina sobre el cielo + la tierra9 no 'i'e en templos
le'antados por las manos de los 7ombres. /ampoco tiene necesidad de nada de lo
:ue las manos de los 7ombres le puedan ofrecer9 pues es l el :ue da la 'ida9 el
aliento + todas las cosas a los 7ombres. 8ermiti( :ue todos los pueblos9 :ue
proceden de un solo 7ombre9 7abitasen por toda la tierra9 determinando los
tiempos + los lmites de su morada9 para :ue buscaran a 5ios9 para :ue pudieran
sentirle + encontrarle. 8or:ue l no estE lejos de nin2uno de nosotros. 8or:ue
en l 'i'imos9 en l nos mo'emos + e"istimos9 como al2uno de 'uestros poetas 7a
dic7o tambinI H8or:ue somos de su estirpeH. 8recisamente por:ue somos de la
estirpe de 5ios no debemos pensar :ue la di'inidad se parece a una ima2en de oro
o plata o piedra9 7ec7a por el arte o el pensamiento de los 7ombres. 5ios 7a
tolerado estos tiempos de i2norancia9 pero a7ora ordena a todos los 7ombres9
estn donde estn9 :ue den la 'uelta. 8or:ue l 7a fijado +a un da en el :ue
ju)2arE al mundo con justicia + para esto 7a ele2ido a un 7ombre. %o 7a
acreditado ante todos al resucitarle de entre los muertos.

8ablo en 4tenas9 Sofa. Estamos 7ablando de c(mo el cristianismo comien)a a
infiltrarse en el mundo 2recorromano como al2o distinto9 como al2o mu+ diferente
a la filosofa epic>rea9 estoica o neoplat(nica. 1o obstante9 8ablo encuentra al
fin + al cabo una base en esta cultura. Se#ala :ue la b>s:ueda de 5ios es al2o
in7erente al 2nero 7umano. Esto no representaba nada nue'o para los 2rie2os. %o
nue'o de la predicaci(n de 8ablo es :ue 5ios se 7a re'elado ante los 7ombres e
ido a su encuentro. 1o es pues solamente un Hdios filos(ficoH al :ue los 7ombres
pueden intentar alcan)ar con su mente. /ampoco se parece a Huna ima2en de oro o
plata o piedraHN de esa clase de dioses 7aba de sobra arriba en la 4cr(polis +
abajo en la 2ran pla)a. 8ero 5ios Hno 7abita en templos le'antados por manos
7umanasH. Es un 5ios personal :ue inter'iene en la Aistoria + :ue muere en la
cru) por culpa de los 7ombres.
En los Aec7os de los 4p(stoles se dice :ue despus del discurso de 8ablo en el
4re(pa2o9 7aba 2ente :ue se burlaba de l por lo :ue 7aba dic7o sobre la
resurrecci(n de Jes>s de entre los muertos. 8ero al2unos entre el p>blico
tambin dijeronI H1os 2ustara orte 7ablar mEs sobre eso en otra ocasi(nH.
4l2unos se unieron a 8ablo + comen)aron a creer en el cristianismo. !no de ellos
era una mujer9 5amaris9 7ec7o :ue 7a+ :ue tener en cuenta9 pues 7ubo muc7as
mujeres :ue se con'irtieron al cristianismo.
L 8ablo continu( sus acti'idades misioneras. 8oco tiempo despus de la muerte de
Jes>s +a 7aba comunidades cristianas en todas las ciudades importantes 2rie2as
+ romanas9 tales como 4tenas9 =oma9 4lejandra9 <feso + 3orinto. En el
transcurso de trescientos o cuatrocientos a#os todo el mundo 7elenstico se
7aba cristiani)ado.

3redo

1o s(lo como misionero tu'o 8ablo una importancia crucial para el cristianismo.
/ambin tu'o una enorme influencia en el interior de las comunidades cristianas9
+a :ue 7aba una 2ran necesidad de orientaci(n espiritual.
!na importante cuesti(n en los a#os :ue si2uieron a la muerte de Jes>s fue la de
saber si los :ue no eran judos podan ser cristianos sin antes pasar por el
judasmo. 5ebera por ejemplo un 2rie2o cumplir la le+ mosaica? 8ablo pensaba
:ue no era necesario9 pues el cristianismo era al2o mEs :ue una secta juda.
5iri2a a todos los 7ombres un mensaje uni'ersal de sal'aci(n. El H'iejo pactoH
entre 5ios e ?srael 7aba sido sustituido por el Hnue'o pactoH establecido por
Jes>s entre 5ios + todos los 7ombres.
8ero el cristianismo no fue la >nica reli2i(n nue'a en esa poca. Aemos 'isto +a
:ue el 7elenismo se caracteri)aba por la me)colan)a de reli2iones. Era por lo
tanto importante para la ?2lesia cristiana lle2ar a un escueto resumen de lo :ue
era la doctrina cristiana. Esto era importante para delimitarla respecto a otras
reli2iones9 as como para impedir una di'isi(n dentro de la ?2lesia cristiana.
5e esta forma sur2ieron los primeros credos. El credo resume los do2mas
cristianos mEs importantes.
!no de esos importantes do2mas era :ue Jes>s era 5ios + 7ombre. Es decir9 no era
solamente el H7ijo de 5iosH en 'irtud de sus actos. Era el mismo 5ios. 8ero
tambin era un H'erdadero 7ombreH :ue 7aba compartido las condiciones de los
7ombres + :ue padeci( 'erdaderamente en la cru).
Esto puede sonar como una contradicci(n9 pero el mensaje de la ?2lesia era
precisamente :ue 5ios se con'irti( en 7ombre. Jes>s no era un Hsemidi(sH Qmedio
7umano9 medio di'inoR. %a fe en esos HsemidiosesH estaba bastante e"tendida en
las reli2iones 2rie2as + 7elensticas. %a ?2lesia ense#( :ue Jes>s era Hun 5ios
perfecto + un 7ombre perfectoH.

8ost scriptum

?ntento contarte al2o de las cone"iones9 :uerida Sofa. 3on la entrada del
cristianismo en el mundo 2recorromano acontece un encuentro con'ulsi'o entre dos
ci'ili)aciones. 8ero tambin se trata de uno de los 2randes cambios culturales
en la Aistoria.
Estamos a punto de salir de la 4nti2Vedad. 5esde los primeros fil(sofos 2rie2os
7an pasado casi mil a#os. 8or delante de nosotros tenemos toda la Edad 0edia
cristiana9 :ue tambin dur( unos mil a#os.
El autor alemEn Goet7e dijo en una ocasi(n :ue Hel :ue no sabe lle'ar su
contabilidad por espacio de tres mil a#os se :ueda como un i2norante en la
oscuridad + s(lo 'i'e al daH. 1o :uiero :ue t> te encuentres entre ellos. Esto+
7aciendo lo posible para :ue te des cuenta de tus races 7ist(ricas. Solamente
as serEs un ser 7umano. Solamente as serEs mEs :ue un mono desnudo. Solamente
as e'itarEs flotar en el 'aco.

HSolamente as serEs un ser 7umano. Solamente as serEs al2o mEs :ue un mono
desnudo...H
Sofa se :ued( sentada un rato mirando el jardn a tra's de los 7uecos del
seto. Aaba empe)ado a comprender lo importante :ue era conocer sus races
7ist(ricas. 4l menos9 siempre 7aba sido importante para el pueblo de ?srael.
Ella no era mEs :ue una persona casual. 1o obstante9 si conoca sus races
7ist(ricas9 se 'ol'a un poco menos casual.
Ella s(lo 'i'ira al2unos a#os en este planeta. 8ero si la Aistoria de la
7umanidad era su propia 7istoria9 entonces ella tena9 en cierto modo9 muc7os
miles de a#os.
Sofa reco2i( todas las 7ojas + sali( del 3allej(n. 5ando pe:ue#os + ale2res
saltos cru)( el jardn + subi( corriendo a su cuarto.

%a Edad 0edia
... recorrer una parte del camino no si2nifica e:ui'ocarse de camino...


/ranscurri( una semana sin :ue Sofa supiera nada mEs de 4lberto Cno". /ampoco
recibi( mEs postales del %bano9 pero 7ablaba constantemente con Jorunn de las
:ue 7aban encontrado en la 3aba#a del 0a+or. Jorunn estaba mu+ ner'iosa9 pero
al no suceder nada mEs9 el susto iba :uedando ol'idado entre los deberes + el
badmin2ton.
Sofa repas( las cartas de 4lberto muc7as 'eces para 'er si encontraba al2o :ue
pudiera arrojar al2una lu) sobre Ailde + todo lo :ue tena :ue 'er con ella. 5e
esa forma tambin tu'o la oportunidad de di2erir la filosofa de la 4nti2Vedad.
La no le costaba nin2>n trabajo distin2uir entre 5em(crito + S(crates9 8lat(n +
4rist(teles.
El 'iernes $5 de ma+o estaba en la cocina 7aciendo la comida para su madre9 a
punto de 'ol'er del trabajo. Eso era lo acordado para los 'iernes. Ese da
preparaba una sopa de sobre de pescado9 con alb(ndi2as + )ana7orias. 0u+
sencillo.
Aaba empe)ado a soplar el 'iento. 0ientras remo'a la sopa9 Sofa se 'ol'i(
7acia la 'entana + mir( fuera. %os abedules se balanceaban como espi2as de
tri2o.
5e repente al2o 2olpe( el cristal de la 'entana. Sofa se 'ol'i( de nue'o +
descubri( un tro)o de cart(n pe2ado en el 'idrio.
Se acerc( a la 'entana + 'io :ue era una postal. 4 tra's del cristal pudo leerI
HAilde 0Pller Cna2 cOo Sofa 4mundsen... H
Justo lo :ue 7aba pensado. 4bri( la 'entana + reco2i( la postal. Aabra
lle2ado 'olando desde el %bano?
/ambin esta postal tena fec7a del 'iernes 15 de junio.
Sofa :uit( la cacerola de la placa + se sent( junto a la mesa de la cocina. %a
postal decaI

Querida Ailde. 1o s si esta postal te lle2arE el da de tu cumplea#os. Espero
:ue as sea o :ue si no9 al menos9 no 7a+an transcurrido demasiados das. Que
transcurra una semana o dos para Sofa no si2nifica necesariamente :ue
transcurra tanto tiempo para nosotros. Lo 'ol'er a casa la 'spera de San Juan.
Entonces nos sentaremos juntos en el balancn mirando al mar9 Ailde. /enemos
tantas cosas de :u 7ablar.
4bra)os de tu papE9 :ue a 'eces se deprime por ese conflicto de mil a#os entre
judos9 cristianos + musulmanesI constantemente me obli2o a mi mismo a recordar
:ue estas tres reli2iones tienen sus races en 4bra7am. =e)arEn entonces al
mismo 5ios? 8ues no. En este sitio 3an + 4bel a>n no 7an terminado su pelea.

8. 5. 8uedo acaso decirte :ue des recuerdos a Sofa ? 8obre c7ica9 a>n no
entiende el por:u de las cosas. %o entiendes t>9 :ui)Es ?

Sofa se inclin( sobre la mesa. Estaba a2otada. 5esde lue2o :ue no entenda
nada. %o entendera Ailde?
Si el padre de Ailde le en'iaba saludos a Sofa9 si2nificaba :ue Ailde saba mEs
de Sofa :ue Sofa de Ailde. /odo resultaba tan complicado :ue Sofa 'ol'i( a
las cacerolas.
!na postal :ue se posa en la 'entana as como as. 3orreo areo9 en el 'erdadero
sentido de la palabra.
En cuanto 7ubo 'uelto a poner la cacerola en la placa9 son( el telfono.
FMjalE fuera papEG Si 'ol'iera a casa le contara todo lo :ue le 7aba sucedido
en las >ltimas semanas. 1o9 sera Jorunn o mamE... Sofa corri( 7asta el
aparato.
KSofa 4mundsen.
KSo+ +o Kdijo al2uien al otro lado del telfono.
Sofa estaba se2ura de tres cosasI no era papE. 8ero era una 'o) de 7ombre.
Estaba ademEs con'encida de :ue 7aba odo e"actamente la misma 'o) en otra
ocasi(n.
KQuin es? Kpre2unt(.
KSo+ 4lberto.
K477...
Sofa no saba :u contestar. Se acordaba de la 'o) del 'deo sobre 4tenas.
KEstas bien?
K8ues si...
K8ero a partir de a7ora no 7abrE mEs cartas. /enemos :ue 'ernos personalmente9
Sofa. Empie)a a ur2ir9 sabes?
K8or :u?
KEstamos a punto de ser cercados por el padre de Ailde. K3(mo cercados?
K8or todos los lados9 Sofa. 47ora tenemos :ue colaborar.
K4un:ue no serEs de muc7a a+uda 7asta :ue te 7a+a 7ablado de la Edad 0edia.
5eberemos 7acer el =enacimiento + el si2lo _J?? tambin.
4demEs Ber@ele+ jue2a un papel cla'e.
K5e ese9 7aba un cuadro en la 3aba#a del 0a+or9 'erdad?
KS. Qui)Es sea precisamente sobre l sobre el :ue se libre la batalla.
KSuena como a una especie de 2uerra.
K%o llamara mEs bien una luc7a espiritual. /endremos :ue llamar la atenci(n de
Ailde + conse2uir :ue se pon2a de nuestra parte9 antes de :ue su padre 'uel'a a
%illesand.
K1o entiendo nada.
KBueno9 :ui)Es los fil(sofos te abran los ojos. B>scame en la i2lesia de 0aria
ma#ana de madru2ada a las cuatro. 8ero 'en sola9 7ija ma.
K/endr :ue ir en plena noc7e?
3lic.
KFMi2aG
FQu to mEs maloG FAaba col2adoG Sofa 'ol'i( corriendo a la cocina. %a sopa
estaba a punto de salirse. Ec7( el pescado + las )ana7orias + baj( el fue2o.
En la ?2lesia de 0aria? Era una 'ieja i2lesia medie'al de piedra. Sofa crea
:ue s(lo se usaba para conciertos + misas mu+ especiales. En 'erano estaba
abierta de 'e) en cuando para los turistas. 8ero c(mo iba a estar abierta en
plena noc7e?
3uando lle2( su madre9 Sofa +a 7aba metido la postal del %bano en el armario
junto a las demEs cosas de 4lberto + Ailde. 5espus de comer se fue a casa de
Jorunn.
K/enemos :ue 7acer un acuerdo un poco especial Kdijo a su ami2a en cuanto esta
abri( la puerta.
L no dijo nada mEs 7asta :ue se 7ubieron encerrado en la 7abitaci(n de Jorunn.
KEs un poco problemEtico Kprosi2ui( Sofa.
KFJen2aG
K/endr :ue decir a mamE :ue me :uedo a dormir a:u.
K0u+ bien.
K8ero no es 'erdad9 comprendes? Estar en otro sitio.
KEso es peor. Es al2>n lo de c7icos?
K1o9 pero es un lo de Ailde.
Jorunn silb( sua'emente9 + Sofa la miro fijamente a los ojos.
KJendr a:u tarde esta noc7e KdijoK. 8ero tendr :ue salir a escondidas
alrededor de las tres. /endrEs :ue encubrirme 7asta :ue 'uel'a.
K8ero a d(nde 'as a ir9 Sofa?9 :u 'as a 7acer?
K%o siento. Ae recibido ordenes de no decir nada.
1o era nada difcil obtener permiso para dormir en casa de al2una ami2a. 0as
bien al contrario. Sofa tena de 'e) en cuando la sensaci(n de :ue a su madre
le 2ustaba tener la casa para ella sola.
KJendrEs a la 7ora de comer ma#ana9 'erdad? Kfue el >nico comentario de su
madre.
KSi no 'en2o9 sabes d(nde esto+.
8or :u deca eso9 si ese era precisamente el punto dbil?
%a estancia en casa de su ami2a empe)( como todas las 'eces :ue se :uedaba a
dormir all9 c7arlando 7asta bien entrada la noc7e9 con la >nica diferencia de
:ue Sofa puso el despertador a las tres9 cuando9 sobre la una9 se dispusieron
por fin a dormir.
Jorunn apenas se despert( cuando Sofa par( el despertador dos 7oras mEs tarde.
K/en cuidado Kdijo Jorunn.
Sofa empe)( a andar. Aaba 'arios @il(metros 7asta la ?2lesia de 0ara9 +
aun:ue s(lo 7aba dormido un par de 7oras9 se senta totalmente despejada. Sobre
las colinas9 al este9 notaba una nube roja.
3uando por fin se encontr( ante la 'ieja i2lesia de piedra eran +a las cuatro.
Sofa empujo la pesada puerta. FEstaba abiertaG
%a i2lesia estaba 'aca + silenciosa. 4 tra's de las 'idrieras flotaba una lu)
a)ulada :ue re'elaba miles de min>sculas partculas de pol'o en el aire. Era
como si el pol'o se reuniera en 2ruesas 'i2as :ue atra'esaran la na'e de la
i2lesia. Sofa se sent( en un banco en el medio. 4ll se :ued( sentada mirando
al altar + a un 'iejo crucifijo pintado con colores opacos.
8asaron unos minutos. 5e repente empe)( a sonar el (r2ano. Sofa no se atre'i( a
darse la 'uelta. Sonaba como un 'iejo salmo9 :ui)Es de la Edad 0edia tambin.
%ue2o todo 'ol'i( a :uedar en silencio9 pero pronto o+( unos pasos :ue se
acercaban por detrEs de ella. 5ebera 'ol'erse +a? Mpt( por cla'ar su mirada en
el Jes>s crucificado.
%as pisadas la sobrepasaron + 'io una fi2ura acercarse. %le'aba un 7Ebito marr(n
de monje. Sofa podra 7aber jurado :ue se trataba de un monje de la Edad 0edia.
/ena miedo pero no estaba aterrori)ada. 3uando el monje lle2( al presbiterio9
dio un rodeo + subi( al pulpito. Se inclin( sobre l9 mir( a Sofa + dijo al2o
en latn.
KGloria patri et filio et spiritu sancto. Sicut erat in principio et nunc et
semper in saecola saecolorum.
KFAabla norue2o9 tontoG Ke"clam( Sofa.
%as palabras retumbaron en la 'ieja i2lesia de piedra.
Entendi( :ue el monje tena :ue ser 4lberto Cno". L sin embar2o se arrepinti( de
7aberse e"presado de un modo tan poco solemne en una 'ieja i2lesia. 8ero tena
miedo9 + cuando se tiene miedo resulta una especie de consuelo romper con todas
las re2las + tab>es.
KF37is... G
4lberto le'ant( una mano9 como 7acen los curas cuando :uieren :ue los feli2reses
se sienten.
KQu 7ora es9 7ija ma? Kpre2unto.
K%as cuatro menos cinco Ke"clam( Sofa.
Kcontest( Sofa. La no tena miedo.
KEntonces 7a lle2ado la 7ora. En este momento comien)a la Edad 0edia.
K%a Edad 0edia empie)a a las cuatro? Kpre2unt( Sofa perpleja.
K4lrededor de las cuatro9 s. %ue2o fueron las cinco + las seis + las siete.
8ero era como si el tiempo se 7ubiera detenido. Se 7icieron las oc7o + las nue'e
+ las die). 8ero se2ua siendo Edad 0edia9 sabes? La es 7ora de le'antarse a un
nue'o da9 pensarEs. 8ues s9 entiendo lo :ue :uieres decir. 8ero es fin de
semana9 sabes9 un fin de semana sin fin. Se 7icieron las once + las doce + la
una9 lo :ue corresponde a lo :ue llamamos la 4lta Edad 0edia. ;ue cuando se
constru+eron las 2randes catedrales en Europa. 4lrededor de las catorce 7oras
al2>n :ue otro 2allo cant(. L entonces9 no 7asta entonces9 empie)a a
des'anecerse.
KEntonces la Edad 0edia dur( nue'e 7oras Kdijo Sofa.
4lberto mo'i( la cabe)a9 :ue asom( por debajo de la capuc7a del 7Ebito marr(n9 +
mir( a la con2re2aci(n :ue en ese momento s(lo se compona de una muc7ac7a de
catorce a#os.
KS9 si una 7ora son cien a#os. ?ma2inemos :ue Jes>s naci( a medianoc7e. 8ablo
inici( sus 'iajes misioneros un poco antes de las doce + media + muri( en =oma
un cuarto de 7ora mEs tarde. Aasta cerca de las tres la ?2lesia cristiana estaba
mEs o menos pro7ibida9 pero en el a#o *1* el cristianismo era una reli2i(n
aceptada en el ?mperio =omano. Eso era bajo el reinado del emperador
3onstantino9 :ue se dej( bauti)ar en su lec7o de muerte muc7os a#os despus.
5esde el ano *&. el cristianismo fue la reli2i(n del Estado en todo el ?mperio
=omano.
K8ero no se disol'i( el ?mperio =omano?
KS9 7aba empe)ado +a a derrumbarse. 1os encontramos ante uno de los cambios
culturales mas importantes de toda la Aistoria. 4lrededor del a#o *..9 =oma
estaba amena)ada tanto por las tribus :ue lle2aban desde el norte9 como por una
disoluci(n interna. En el a#o **. el emperador 3onstantino traslada la capital
del ?mperio romano a 3onstantinopla9 ciudad :ue l mismo 7aba fundado a la
entrada del 0ar 1e2ro. Esta nue'a ciudad era considerada por al2unos como Hla
otra =omaH. En el a#o *,5 el ?mperio =omano fue di'idido en dosI el imperio
romano occidental9 con =oma en el centro9 + el imperio romano oriental9 con la
nue'a ciudad de 3onstantinopla como capital. En el a#o -1. =oma fue sa:ueada por
pueblos bErbaros9 + en el -6 todo Estado romano occidental pereci(. El imperio
romano oriental subsisti( como Estado 7asta el a#o 1-5*9 en :ue los turcos
con:uistaron 3onstantinopla.
K;ue entonces cuando la ciudad tomo nombre9 Estambul?
K3ierto. Mtra fec7a di2na de recordar es el a#o 5$,. Entonces la ?2lesia cerr(
la academia de 8lat(n en 4tenas. En ese mismo a#o se fund( la Mrden de los
Benedictinos como la primera 2ran orden reli2iosa. 5e esta manera el a#o 5$, se
con'ierte en un smbolo de c(mo la ?2lesia cristiana puso una tapadera encima de
la filosofa 2rie2a. 4 partir de entonces los con'entos tu'ieron el monopolio de
la ense#an)a9 la refle"i(n + la contemplaci(n. 8ronto serEn las cinco + media...
Sofa +a 7aba entendido 7aca rato lo :ue 4lberto :uera decir con todas esas
7oras. %a medianoc7e era el a#o .9 la una e:ui'ala al a#o 1.. despus de
3risto9 las 6 era el a#o 6.. despus de 3risto9 + las 1- 7oras era el a#o 1-..
despus de 3risto...
4lberto prosi2ui(.
K8or HEdad 0ediaH9 se entiende en realidad un periodo de tiempo entre otras dos
pocas. %a e"presi(n sur2i( en el =enacimiento9 en el :ue se consider( la Edad
0edia como una Hlar2a noc7e de mil a#osH9 :ue 7aba HenterradoH a Europa entre
la 4nti2Vedad + el =enacimiento. %a e"presi(n Hmedie'alH se usa incluso 7o+ en
da en un sentido pe+orati'o para e"presar todo a:uello :ue es autoritario +
r2ido. 8ero otros 7an considerado la Edad 0edia como un Htiempo de mil a#os de
crecimientoH. ;ue9 por ejemplo9 en la Edad 0edia cuando comen)( a confi2urarse
el sistema escolar. La a principios de la poca sur2ieron las primeras escuelas
en los con'entos. 4 partir del a#o 11.. se cont( con las escuelas de las
catedrales + alrededor del ano 1$.. se fundaron las primeras uni'ersidades.
?ncluso 7o+ en da las materias estEn di'ididas en diferentes 2rupos o
HfacultadesH9 como en la Edad 0edia.
K0il a#os son muc7os anos.
K8ero el cristianismo necesit( tiempo para penetrar en el pueblo. En el
transcurso de la Edad 0edia se fueron desarrollando tambin las diferentes
naciones9 con ciudades + castillos9 m>sica + poesa populares. Qu 7abra sido
de los cuentos populares + las baladas sin la Edad 0edia? Bueno9 :ue 7abra
sido Europa sin la Edad 0edia9 Sofa? !na pro'incia romana? %a resonancia :ue
tienen nombres como ?n2laterra9 4lemania o 1orue2a se encuentra precisamente en
esta inmensa profundidad :ue se llama Edad 0edia. En esta profundidad nadan
muc7os peces 2ordos9 aun:ue no siempre los 'eamos. Snorri fue un 7ombre de la
Edad 0edia9 tambin lo fueron Mlaf el SantoY-Z + 3arloma2no. 8or no decir =omeo
+ Julieta.
L un mont(n de apuestos prncipes + majestuosos re+es9 'alientes caballeros
andantes + bellas doncellas9 'idrieros an(nimos + constructores 2eniales de
(r2anos. L a>n no 7e mencionado ni a los frailes de los con'entos9 ni a los
pere2rinos9 ni a las curanderas.
K/ampoco 7as mencionado a los sacerdotes.
K3ierto. El cristianismo no lle2( a 1orue2a 7asta el a#o 1...9 pero seria una
e"a2eraci(n decir :ue toda 1orue2a se con'irti( en pas cristiano despus de la
batalla de Sti@lestad. 4nti2uas ideas pa2anas se2uan 'i'as bajo la superficie
cristiana9 + con los elementos cristianos se me)claron muc7os precristianos. 8or
ejemplo en lo :ue se refiere a la celebraci(n norue2a de la 1a'idad 7aba una
me)cla entre costumbres cristianas + anti2uas costumbres n(rdicas :ue dura 7asta
nuestros das. 3onoces la frase :ue dice :ue los 'iejos c(n+u2es acaban por
parecerse el uno al otro? 4s sucede :ue la torta na'ide#a9 el cerdito na'ide#o
+ la cer'e)a na'ide#aY5Z _ se asocian a los =e+es de Mriente + al pesebre de
Beln. 1o obstante debemos subra+ar :ue el cristianismo poco a poco empe)aba a
dominar en lo :ue se refiere al concepto de la 'ida. Aablamos9 por tanto9 a
menudo de la Edad 0edia como una Hcultura cristiana unitariaH.
KEntonces no fue s(lo oscura + triste?
K%os primeros si2los despus del ano -.. fueron 'erdaderamente a#os de
decadencia cultural. %os tiempos de los =omanos 7aban sido una poca de muc7a
cultura9 con 2randes ciudades :ue tenan sus sistemas p>blicos de cloacas9
barrios + bibliotecasN por no mencionar la 2randiosa ar:uitectura. /oda esta
cultura se desinte2r( en los primeros si2los de la Edad 0edia9 tambin en lo :ue
se refiere al comercio + a la economa monetaria. En la Edad 0edia se 'ol'i( a
la economa en especie9 a la economa del intercambio. 4 partir de a7ora la
economa se caracteri)ara por lo :ue llamamos feudalismo9 :ue :uiere decir :ue
al2unos importantes se#ores feudales eran propietarios de la tierra :ue los
campesinos tenan :ue trabajar para 2anarse el sustento. /ambin la poblaci(n
disminu+( fuertemente durante a:uellos primeros si2los. Basta con mencionar :ue
=oma era una ciudad :ue lle2aba al mill(n de 7abitantes en la 4nti2Vedad + :ue
+a en el a#o 6.. la poblaci(n de la anti2ua metr(polis 7aba descendido a -..
.... 5e modo :ue una modesta poblaci(n andaba entre los restos de edificios
majestuosos de los tiempos 2loriosos de esta ciudad 'enida a menos. 3uando
necesitaban material de construcci(n tenan ruinas de sobra de donde co2er. Esto
7a irritado enormemente a los ar:ue(lo2os de nuestros das9 a los :ue les
7ubiera 2ustado :ue las 2entes de la Edad 0edia no 7ubieran tocado los 'iejos
monumentos.
KEso es fEcil de decir despus.
K%a importancia poltica de =oma acab( +a 7acia finales del si2lo ?J. 1o
obstante9 el obispo de =oma pronto se con'ertira en la cabe)a de toda la
?2lesia cat(lica romana9 + recibi( el nombre de H8apaH9 o H8adreKH9 + poco a
poco fue considerado el 'icario de Jes>s en la /ierra. 5e esa manera =oma
funcion( como capital cristiana durante casi toda la Edad 0edia. 1o 7aba muc7os
:ue s atre'ieran a 7ablar en contra de =oma9 aun:ue poco a poco los re+es +
prncipes de los nue'os Estados nacionales iban ad:uiriendo tanto poder :ue
al2uno de ellos se atre'i( a oponerse al 2ran poder de la ?2lesia.
Sofa mir( al sabio monje.
K5ijiste :ue la ?2lesia cerr( la 4cademia de 8lat(n en 4tenas. /odos los
fil(sofos 2rie2os fueron ol'idados?
KS(lo en parte. Se conocan al2unos escritos de 4rist(teles + otros de 8lat(n.
8ero el anti2uo ?mperio =omano se iba di'idiendo en tres )onas culturales. En
Europa Mccidental tu'imos la cultura cristiana de len2ua latina9 con =oma como
capital. En Europa Mriental sur2i( una cultura cristiana de len2ua 2rie2a + con
3onstantinopla como capital. 0Es adelante la ciudad ad:uiri( el nombre 2rie2o de
Bi)ancio. 8or lo tanto9 7ablamos a menudo de una Edad 0edia bi)antina9 a
diferencia de la Edad 0edia cat(lica romana. 1o obstante9 tambin el norte de
]frica + el Mriente 0edio 7aban pertenecido al ?mperio =omano. Esta re2i(n
desarroll( una cultura musulmana de len2ua Erabe. /ras la muerte de 0a7oma en el
a#o 6*$9 el Mriente 0edio + el norte de ]frica fueron con:uistados por el ?slam.
8ronto tambin Espa#a fue incorporada a la re2i(n cultural musulmana. El ?slam
tu'o sus lu2ares sa2rados9 tales como %a 0eca9 0edina9 Jerusaln + Ba2dad. %os
Erabes tambin se :uedaron con la anti2ua ciudad 7elnica de 4lejandra. 5e esa
forma 2ran parte de la ciencia 2rie2a fue 7eredada por los Erabes. 5urante toda
la Edad 0edia los Erabes fueron los mEs importantes en ciencias tales como
matemEticas9 :umica. astronoma o medicina. ?ncluso 7o+ en da se2uimos
utili)ando los n>meros arEbi2os. 4s pues9 en 'arios campos la cultura Erabe era
superior a la 2rie2a.
K8re2unt :ue :u le pas( a la filosofa 2rie2a.
K/e ima2inas un anc7o ro :ue durante al2>n tiempo se di'ide en tres ros
distintos9 para 'ol'er a juntarse lue2o otra 'e) en un 2ran ro?
KS9 me lo ima2ino.
KEntonces tambin te ima2inarEs c(mo la cultura 2recorromana se perpetu( en
parte en la cultura cat(lica romana en el oeste9 en parte a tra's de la cultura
romana oriental en el este9 + en parte a tra's de la cultura Erabe en el sur.
8lat(n en el este + 4rist(teles con los Erabes en el sur. 8ero tambin 7aba
al2o de todo en los tres ros. %o importante es :ue a finales de la Edad 0edia
los tres ros se 'uel'en a unir en el norte de ?talia. %a influencia Erabe lle2(
a tra's de Espa#a9 la 2rie2a de Grecia + Bi)ancio. 47ora empie)a el
=enacimientoN a7ora empie)a el HrenacimientoH de la cultura anti2ua. 5e al2una
manera esto :uiere decir :ue la cultura de la 4nti2Vedad 7aba sobre'i'ido a la
lar2a Edad 0edia.
KEntiendo.
K8ero no 7a+ :ue anticipar los 7ec7os. 8rimero c7arlaremos un poco sobre la
filosofa de la Edad 0edia9 7ija ma. L +a no te 7ablar desde el p>lpito. Jo+ a
bajar.

Sofa notaba en los ojos :ue solo 7aba dormido unas 7oras. Jer descender del
p>lpito de la ?2lesia de 0ara al e"tra#o monje fue como 'i'ir un sue#o.
4lberto se acerc( 7asta el presbiterio. 8rimero miro 7acia el altar donde estaba
el 'iejo crucifijo. %ue2o se 'ol'i( 7acia Sofa + se acerc( con pasos lentos
para sentarse junto a ella en el banco.
=esultaba e"tra#o estar tan cerca de l. 5ebajo de la capuc7a Sofa 'io dos ojos
ne2ros. 8ertenecan a un 7ombre de mediana edad con perilla.
Quin eres?9 pens(. 8or :u 7as aparecido en mi 'ida?
K1os iremos conociendo mejor Kdijo l9 como si 7ubiese ledo sus pensamientos...
0ientras estaban as sentados9 7acindose cada 'e) mEs intensa la lu) :ue
entraba por las 'idrieras9 4lberto Cno" empe)( a 7ablar de la filosofa de la
Edad 0edia.
K%os fil(sofos de la Edad 0edia dieron mEs o menos por sentado :ue el
cristianismo era lo 'erdadero Kempe)( a decir.
K%a cuesti(n era si 7aba :ue creer en los mila2ros cristianos o si tambin era
posible acercarse a las 'erdades cristianas mediante la ra)(n. Qu relaci(n
7aba entre los fil(sofos 2rie2os + lo :ue deca la Biblia? Aaba una
contradicci(n entre la Biblia + la ra)(n9 o eran compatibles la fe + la ra)(n?
3asi toda la filosofa medie'al 'ers( sobre esta >nica pre2unta.
Sofa asinti( impaciente. La 7aba contestado a esta pre2unta sobre la fe + la
ra)(n en el control de reli2i(n.
KJeamos este planteamiento del problema en los dos fil(sofos mEs importantes de
la Edad 0edia. 8odemos empe)ar con San 42ustn9 :ue 'i'i( del *5- al -*.. En la
'ida de esta persona podemos estudiar la transici(n entre la 4nti2Vedad tarda +
el comien)o de la Edad 0edia. San 42ustn naci( en la pe:ue#a ciudad de /a2aste9
en el norte de ]frica9 pero +a con diecisis a#os se fue a estudiar a 3arta2o.
0Es tarde 'iaj( a =oma + a 0ilEn9 + 'i'i( sus >ltimos a#os como obispo en la
ciudad de Aipona9 situada a unas millas al oeste de 3arta2o. Sin embar2o no fue
cristiano toda su 'ida. San 42ustn pas( por muc7as reli2iones + corrientes
filos(ficas antes de con'ertirse al cristianismo.
K8uedes ponerme al2unos ejemplos?
K5urante un perodo fue mani:ueo. %os mani:ueos eran una secta reli2iosa mu+
tpica de la 4nti2Vedad tarda. Era una doctrina de sal'aci(n mitad reli2iosa9
mitad filos(fica. %a idea era :ue el mundo estE di'idido en bien + mal9 en lu) +
oscuridad9 espritu + materia. 3on su espritu las personas podan ele'arse por
encima mundo de la materia + as poner las bases para la sal'aci(n del alma.
8ero esta fuerte diferenciaci(n entre el bien + el mal no le dic nin2una pa) a
San 42ustn. 5e jo'en estaba mu+ interesado por lo :ue solemos llamar Hel
problema del malH9 es decir9 la cuesti(n del ori2en del mal. 5urante otra poca
estu'o influenciado por la filosofa estoica9 + se2>n los estoicos no e"ista
esa fuerte separaci(n entre el bien + el mal. 8ero sobre todo estu'o influido
San 42ustn por la otra tendencia filos(fica importante de la 4nti2Vedad tarda9
es decirN por el neoplatonismo9 en el :ue se encontr( con la idea de :ue toda la
e"istencia tiene una naturale)a di'ina.
KL entonces se con'irti( en un obispo neoplatat(nico?
K8ues casi s. 8rimero se 'ol'i( cristiano9 pero el cristianismo de San 42ustn
tiene fuertes ras2os de la manera de ra)onar del platonismo. 4s comprenderEs9
Sofa9 :ue no se trata de nin2una ruptura traumEtica con la filosofa 2rie2a9
aun:ue estemos entrando en la Edad cristiana. Gran parte de la filosofa 2rie2a
fue lle'ada a la nue'a poca a tra's de los 8adres de la ?2lesia como San
42ustn.
KQuieres decir :ue San 42ustn fue cincuenta por ciento cristiano + cincuenta
por ciento neoplat(nico?
KE'identemente l mismo opinaba :ue era cien por cien cristiano. 8ero no 'ea
una 2ran distinci(n entre el cristianismo + la filosofa de 8lat(n. 8ens( :ue la
coincidencia entre la filosofa de 8lat(n + la doctrina cristiana era tan clara
:ue se pre2untaba si 8lat(n no 7abra conocido partes del 4nti2uo /estamento.
Esto es mu+ dudoso9 claro estE. 8odramos decir :ue fue San 42ustn el :ue
Hcristiani)(H a 8lat(n.
K8or lo menos np se despidi( de todo lo :ue tena :ue 'er con la filosofaaun:ue
empe)ara a creer en el cristianismo. 'erdad?
K8ero se#al( :ue9 en cuestiones reli2iosas9 la ra)(n s(lo puede lle2ar 7asta
unos limites. El cristianismo tambin es un misterio di'ino al :ue s(lo nos
podemos acercar a tra's de la fe. 8ero si creemos en el cristianismo9 5ios
HiluminarEH nuestra alma para :ue consi2amos unos conocimientos sobrenaturales
de 5ios. El mismo San 42ustn 7aba descubierto :ue la filosofa s(lo poda
lle2ar 7asta ciertos lmites. Aasta :ue no se con'irti( al cristianismo9 su alma
no encontr( la pa). H1uestro cora)(n estE intran:uilo 7asta encontrar descanso
en /iH9 escribe.
K1o entiendo mu+ bien c(mo la teora de las ?deas de 8lat(n poda unirse con el
cristianismo Kobjet( SofaK. Qu pasa con las ?deas eternas?
KEs 'erdad :ue San 42ustn piensa :ue 5ios cre( el mundo de la nada. Esta es una
idea bblica. %os 2rie2os tendan a pensar :ue el mundo 7aba e"istido siempre.
8ero l opinaba :ue antes de crear 5ios el mundo9 las HideasH e"istan en los
pensamientos de 5ios. ?ncorpor( de esta manera las ideas plat(nicas en 5ios9
sal'ando as el pensamiento plat(nico de las ideas eternas.
KQu listo.
K8ero esto demuestra como San 42ustn + otros 8adres de la ?2lesia se esfor)aron
al mE"imo por
unificar la manera de pensar juda con la 2rie2a. En cierta manera fueron
ciudadanos de dos culturas. /ambin en la problemEtica del mal9 San 42ustn
recurre al neoplatonismo. Mpina9 como 8lotino9 :ue el mal es la Hausencia de
5iosH. El mal no tiene una e"istencia propia9 es al2o :ue no es. 8or:ue la
3reaci(n de 5ios es en realidad s(lo buena. El mal se debe a la desobediencia de
los 7ombres9 pensaba San 42ustn. M9 para decirlo con sus propias palabrasI Hla
buena 'oluntad es obra de 5ios9 la mala 'oluntad es des'iarse de la obra de
5iosH.
K/ambin opinaba :ue los seres 7umanos tienen un alma di'ina?
KS + no. San 42ustn dice :ue 7a+ un abismo infran:ueable entre 5ios + el
mundo. En este punto se apo+a firmemente sobre cimientos bblicos9 + rec7a)a la
idea de 8lotino de :ue todo es !no. 8ero tambin subra+a :ue el ser 7umano es un
ser espiritual. /iene un cuerpo material9 :ue pertenece al mundo fsico donde la
polilla + el (ride corroen9 pero tambin tiene un alma :ue puede reconocer a
5ios.
KQu sucede con el alma 7umana cuando morimos?
KSe2>n San 42ustn toda la 7umanidad entr( en perdici(n despus del pecado
ori2inal. L sin embar2o9 5ios 7a determinado :ue al2unos seres 7umanos serEn
sal'ados de la perdici(n eterna.
KEntonces opino :ue i2ual podra 7aber decidido :ue nadie fuera a la perdici(n
Kobjet( Sofa.
K8ero en este punto San 42ustn rec7a)a cual:uier derec7o del 7ombre a criticar
a 5ios. En este conte"to se remite a al2o :ue escribi( San 8ablo en su 3arta a
los romanosI

8ero :uin eres t>9 7ombre9 :ue protestas contra 5ios? 8uede lo :ue estE
formado decir al :ue lo form(I H8or :u me 7iciste as?H. 1o es el alfarero el
se#or de la arcilla para :ue del mismo material pueda 7acer una 'asija fina +
una 'asija barata?

KEntonces :uiere decir :ue 5ios estE sentado en el cielo ju2ando con los seres
7umanos?
K%a idea de San 42ustn es :ue nin2>n ser 7umano se merece la sal'aci(n de 5ios.
L sin embar2o 5ios 7a ele2ido a al2unos :ue se sal'arEn de la perdici(n. 8ara
l9 por lo tantoK no e"iste nin2>n secreto sobre :uin se sal'a + :uin se
pierde +a :ue estE decidido de antemano. Somos arcilla en la mano de 5ios.
5ependemos totalmente de su misericordia.
KEntonces 'ol'i( en cierto modo a la 'ieja fe en el destino.
K4l2o as. 8ero San 42ustn no les :uita a los 7ombres la responsabilidad de sus
propias 'idas. 1os aconsej( :ue 'i'isemos de manera :ue por nuestro ciclo 'ital
pudiramos darnos cuenta de :ue pertenecemos a los ele2idos. 8or:ue no nie2a :ue
ten2amos un libre albedro. 8ero 5ios H7a 'isto de antemanoH c(mo 'amos a 'i'ir.
K1o es eso un poco injusto? Kpre2unt( SofaK. S(crates opinaba :ue todos los
seres 7umanos tenan las mismas posibilidades por:ue todos tenan la misma
capacidad de ra)onar. 8ero San 42ustn di'idi( la 7umanidad en dos 2rupos. !no
de los dos 2rupos se sal'arE9 el otro se perderE.
KS9 con la teolo2a de San 42ustn nos 7emos alejado +a un poco del 7umanismo
de 4tenas. 8ero no fue San 42ustn el :ue di'idi( la 7umanidad en dos 2rupos. Se
apo+a en la doctrina de la Biblia sobre la sal'aci(n + la perdici(n. En una 2ran
obra llamada %a ciudad de 5ios9 profundi)a sobre este pensamiento.
KF3uentaG
K%a e"presi(n H3iudad de 5iosH o H=eino de 5iosH9 procede de la Biblia + de la
predicaci(n de Jes>s. San 42ustn piensa :ue la Aistoria trata de la luc7a :ue
se libra entre la H3iudad de 5iosH + la H3iudad terrenaH. %a dos Hciudades9 H no
son ciudades polticas fuertemente separadas entre ellas. %uc7an por el poder en
cada persona. 1o obstante9 la 3iudad de 5ios estE presente de un modo mas o
menos claro en la ?2lesia9 + la 3iudad terrena estE presente en los Estados
polticos9 por ejemplo en el ?mperio =omano9 :ue se desinte2r( precisamente en
la poca de San 42ustn. Esta idea se iba 7aciendo cada 'e) mEs clara conforme
la ?2lesia + el Estado luc7aban por el poder a lo lar2o de la Edad 0edia. H1o
e"iste nin2una sal'aci(n fuera de la ?2lesiaH9 se 7aba dic7o +a. %a 3iudad de
5ios de San 42ustn se identific( por tanto9 finalmente9 con la ?2lesia como
or2ani)aci(n. Aasta la =eforma9 en el si2lo _J?9 no se protestara contra la
idea de :ue el 7ombre tu'iera :ue pasar por la ?2lesia para recibir la 2racia de
5ios.
KEntonces +a era 7ora.
K/ambin debemos fijarnos en el 7ec7o de :ue San 42ustn fuera el primer
fil(sofo9 de los :ue 7emos estudiado9 :ue introdujo la propia Aistoria en su
filosofa. %a luc7a entre el bien + el mal no era en absoluto al2o nue'o. %o
nue'o es :ue esta luc7a se libra dentro de la Aistoria. En este sentido no 7a+
muc7o platonismo en San 42ustn9 sino :ue se encuentra firmemente plantado en la
'isi(n lineal de la Aistoria9 tal como la encontramos en el 4nti2uo /estamento.
%a idea es :ue 5ios necesita la Aistoria para reali)ar su H3iudad de 5iosH. %a
Aistoria es necesaria para educar a los 7ombres + destruir el mal. .9 como dice
San 42ustnI H%a pro'idencia di'ina conduce la Aistoria de la 7umanidad desde
4dEn 7asta el final de la Aistoria9 como si se tratara de la 7istoria de un s(lo
indi'iduo :ue se desarrolla 2radualmente desde la infancia 7asta la 'eje)H.
Sofa mir( su reloj.
KSon las oc7o KdijoK. 8ronto tendr :ue irme.
K8ero primero 'o+ a 7ablarte del otro 2ran fil(sofo medie'al. 1os sentamos
fuera?
4lberto se le'ant( del banco9 junt( las palmas de las manos + comen)( a salir
lentamente de la i2lesia. 8areca como si estu'iese re)ando a 5ios o como si
meditara al2unas 'erdades espirituales. Sofa le si2ui(N le pareci( :ue no tena
elecci(n.

;uera 7aba toda'a una fina capa de neblina sobre el suelo. El sol 7aba salido
7aca muc7o9 pero a>n no 7aba penetrado del todo en la neblina matutina. %a
?2lesia de 0ara se encontraba en las afueras de un 'iejo barrio de la ciudad.
4lberto se sent( en un banco delante de la i2lesia. Sofa pensaba en lo :ue
podra ocurrir si al2uien pasaba por all. La era bastante ins(lito estar
sentado en un banco a las oc7o de la ma#ana9 pero aun mEs ins(lito era estar
sentada junto a un monje medie'al.
KSon las & Kempe)( 4lbertoK. Aan pasado unos cuatrocientos a#os desde San
42ustn. 47ora comien)a la lar2a jornada escolar. Aasta las 1. los cole2ios de
los con'entos son los >nicos :ue se ocupan de la ense#an)a. Entre las 1. + las
11 se fundan las primeras escuelas de las catedrales + sobre las 1$ las primeras
uni'ersidades. En la misma poca se constru+en ademEs las 2randes catedrales
2(ticas. /ambin esta i2lesia se constru+( en el si2lo _???. En esta ciudad no
7aba recursos para construir una 2ran catedral.
KSupon2o :ue tampoco 7ara falta Kcomento SofaK. 1o 7a+ cosa peor :ue las
i2lesias 'acas.
KBueno9 las 2randes catedrales no se constru+eron >nicamente para aco2er a
2randes con2re2aciones. Se le'antaron en 7onor a 5ios + eran en s una especie
de ser'icio di'ino. 8ero tambin ocurri( otra cosa en este perodo de la Edad
0edia9 al2o :ue tiene importancia para fil(sofos como nosotros.
KF3untameG
4lberto prosi2ui(.
K%a influencia de los Erabes en Espa#a comen)( a 7acerse notar. 5urante toda la
Edad 0edia los Erabes tu'ieron una 'i'a tradici(n aristotlica9 + desde finales
del si2lo _??9 Erabes eruditos iban al norte de ?talia9 in'itados por los
prncipes de esa re2i(n. 5e esta manera muc7os de los escritos de 4rist(teles
fueron conocidos + poco a poco traducidos del 2rie2o + del Erabe al latn. Esto
despert( un nue'o inters por cuestiones cientficas9 ademEs de re'i'ir la
anti2ua polmica sobre la relaci(n entre las re'elaciones cristianas + la
filosofa 2rie2a. En los asuntos de ciencias naturales +a no se poda pasar por
alto a 4rist(teles. 8ero en :ue ocasiones 7aba :ue escuc7ar al fil(sofo + en
cuales 7aba :ue apo+arse e"clusi'amente en la Biblia? 0e si2ues?
Sofa asinti( bre'emente9 + el monje prosi2ui(.
KEl fil(sofo mEs 2rande + mEs importante de la 4lta Edad 0edia fue /omEs de
4:uino9 :ue 'i'i( de 1$$5 a 1$-. 1aci( en la pe:ue#a ciudad de 4:uino9 entre
=oma + 1Epoles9 pero trabaj( tambin como profesor de filosofa en la
uni'ersidad de 8aris. %o llamo Hfil(sofoH9 pero tambin fue9 en la misma medida9
te(lo2o. En a:uella poca no 7aba en realidad una 'erdadera distinci(n entre
HfilosofaH + Hteolo2aH. 8ara resumir podemos decir :ue /omEs de 4:uino
cristiani)( a 4rist(teles de la misma manera :ue San 42ustn 7aba cristiani)ado
a 8lat(n al comien)o de la Edad 0edia.
K1o era un poco raro cristiani)ar a fil(sofos :ue 'i'ieron muc7os cientos de
a#os antes de Jesucristo?
KEn cierta manera si. 8ero cuando 7ablamos de la Hcristiani)aci(nH de los dos
2randes fil(sofos 2rie2os :ueremos decir :ue fueron interpretados + e"plicados
de tal manera :ue no se consideraran una amena)a contra la doctrina cristiana.
5e /omEs de 4:uino se dice :ue Hco2i( el toro por los cuernosH.
K1o saba :ue la filosofa tu'iera :ue 'er con las corridas de toros.
K/omEs de 4:uino fue de los :ue intentaron unir la filosofa de 4rist(teles + el
cristianismo. 5ecimos :ue cre( la 2ran sntesis entre la fe + el saber. L lo
7i)o precisamente entrando en la filosofa de 4rist(teles + tomEndole sus
palabras.
KM por los cuernos. 1o 7e dormido apenas esta noc7e9 de modo :ue me temo :ue
tendrEs :ue e"plicarte mejor.
K/omEs de 4:uino pens( :ue no tena por :u 7aber una contradicci(n entre lo :ue
nos cuenta la filosofa o la ra)(n + lo :ue nos re'ela la fe. 0u+ a menudo el
cristianismo + la filosofa nos dicen lo mismo. 8or lo tanto podemos9 con la
a+uda de la ra)(n9 lle2ar a las mismas 'erdades :ue las :ue nos cuenta la
Biblia.
K3omo es posible eso? %a ra)(n nos puede decir :ue 5ios cre( el mundo en seis
das? M :ue Jes>s era 7ijo de 5ios?
K1o9 a esa clase de Hdo2mas de feH9 solo tenemos acceso a tra's de la fe + de
la re'elaci(n cristiana. 8ero /omEs opinaba :ue tambin e"isten una serie de
H'erdades teol(2icas naturalesH. 3on esto se refera a 'erdades a las :ue se
puede lle2ar tanto a tra's de la re'elaci(n cristiana como a tra's de nuestra
ra)(n innata o natural. !na 'erdad de ese tipo es9 por ejemplo9 la :ue dice :ue
7a+ un 5ios. /omEs opinaba :ue 7a+ dos caminos :ue conducen a 5ios. !n camino es
a tra's de la fe + la re'elaci(n. El otro camino es a tra's de la ra)(n + las
obser'aciones 7ec7as con los sentidos. Bien es 'erdad :ue9 de estos caminos9 el
de la fe + la re'elaci(n es el mEs se2uro9 por:ue es fEcil desorientarse si uno
se fa e"clusi'amente de la ra)(n. 8ero el punto cla'e de /omas es :ue no tiene
:ue 7aber necesariamente una contradicci(n entre un fil(sofo como 4rist(teles +
la doctrina cristiana.
KEntonces i2ual podemos apo+arnos en 4rist(teles :ue en la Biblia?
K1o9 no. 4rist(teles s(lo lle2a 7asta un punto en el camino por:ue no lle2( a
conocer la re'elaci(n cristiana. 8ero recorrer una parte del camino no si2nifica
e:ui'ocarse de camino. 8or ejemplo9 no es incorrecto decir :ue 4tenas estE en
Europa. 8ero tampoco es mu+ preciso. Si un libro s(lo te dice :ue 4tenas es una
ciudad europea9 :ui)Es sea tambin con'eniente consultar un libro de 2eo2rafa
en el :ue se te proporcione toda la 'erdadI 4tenas es la capital de Grecia9 :ue
a su 'e) es un pe:ue#o pas en la parte sureste de Europa. Si tienes suerte9 a
lo mejor tambin te cuenta al2o de la 4cr(polis por no decir de S(crates9 8lat(n
' 4rist(teles.
K8ero tambin era 'erdad el primer dato sobre 4tenas.
KFE"actamenteG %o :ue :uiso mostrar /omEs es :ue solo e"iste una 'erdad. 3uando
4rist(teles se#ala al2o :ue nuestra ra)(n reconoce como 'erdad9 entonces tampoco
contradice la doctrina cristiana. 8odemos acercarnos plenamente a una parte de
la 'erdad mediante nuestra ra)(n + nuestras obser'aciones 7ec7as con los
sentidos son precisamente esas 'erdades las :ue menciona 4rist(teles cuando
describe el reino animal + el reino 'e2etal. Mtra parte de la 'erdad nos la 7a
re'elado 5ios a tra's de la Biblia. 8ero las dos partes de la 'erdad se
superponen la una a la otra en muc7os puntos importantes. /ambin 7a+ al2unas
cuestiones sobre las :ue la Biblia + la ra)(n nos dicen e"actamente lo mismo.
K8or ejemplo :ue e"iste un 5ios?
KE"actamente. /ambin la filosofa de 4rist(teles supona :ue 7aba un 5ios9 o
una causa primera9 :ue pone en marc7a todos los procesos de la naturale)a. 8ero
no nos proporciona nin2una descripci(n mEs detallada de 5ios. En este punto
tenemos :ue apo+arnos e"clusi'amente en la Biblia + en la palabra de 3risto.
KEs tan se2uro :ue realmente e"iste un 5ios?
K1aturalmente es al2o :ue se puede discutir. 8ero incluso 7o+ en da la ma+or
parte de la 2ente estE de acuerdo en :ue al menos la ra)(n del ser 7umano no
puede probar :ue no 7a+a un 5ios. /omEs fue mEs allE. 8ensaba :ue basEndose en
la filosofa de 4rist(teles se poda probar la e"istencia de 5ios.
K1o estE mal.
K/ambin con la ra)(n podemos reconocer :ue todo lo :ue 7a+ a nuestro alrededor
tiene :ue tener una Hcausa ori2inalH9 deca. 5ios se 7a re'elado ante los
7ombres tanto a tra's de la Biblia como a tra's de la ra)(n. 5e esta manera9
e"iste una Hteolo2a re'eladaH + una Hteolo2a naturalH. %o mismo ocurre con la
moral. En la Biblia podemos leer c(mo :uiere 5ios :ue 'i'amos. 8ero a la 'e)
5ios nos 7a pro'isto de una conciencia :ue nos capacita para distin2uir entre el
bien + el mal sobre una base natural. Aa+ pues Hdos caminosH tambin para la
'ida moral podemos saber :ue estE mal 7erir a otras personas9 aun:ue no 7a+amos
ledo en la BibliaI HAa) con tu pr(jimo lo :ue :uieres :ue tu pr(jimo 7a2a
conti2oH. 8ero tambin en este punto lo mEs se2uro es se2uir los mandamientos de
la Biblia.
K3reo :ue lo entiendo Kdijo SofaK. Es mEs o menos como :ue podemos saber :ue
7a+ tormenta tanto 'iendo los relEmpa2os como o+endo los truenos.
K3orrecto. 4un:ue seamos cie2os podemos or :ue truena. L aun:ue seamos sordos
podemos 'er los relEmpa2os. %o mejor es9 claro estE9 'er + or. 8ero no 7a+
nin2una Hcontradicci(nH entre lo :ue 'emos + lo :ue omos. 4l contrario9 las dos
impresiones se complementan.
KEntiendo.
K5jame a#adir otra ima2en. Si lees una no'ela9 por ejemplo Jictoria de Cnut
Aamsun...
K5e 7ec7o la 7e ledo...
K3onoces al2o sobre el autor le+endo simplemente la no'ela :ue 7a escrito?
K4l menos puedo saber :ue e"iste un autor :ue la 7a escrito.
K8uedes saber al2o mEs de l?
K/iene una 'isi(n bastante romEntica del amor.
K3uando lees esta no'ela9 :ue es creaci(n de Aamsun9 obtienes una impresi(n de
la naturale)a de Aamsun. 8ero no puedes contar con encontrar datos personales
sobre el autor. 8or ejemplo9 puedes saber mediante la lectura de Jictoria la
edad :ue tena el autor al escribir la no'ela9 d(nde 'i'a o cuEntos 7ijos
tena?
K3laro :ue no.
KEse tipo de datos los podrEs encontrar en una bio2rafa sobre Cnut Aamsun.
Solamente en una bio2rafa o autobio2rafa9 sabrEs mEs acerca del autor como
HpersonaH.
KS9 as es.
K0Es o menos as es la relaci(n entre la obra de creaci(n de 5ios + la Biblia.
S(lo mediante la obser'aci(n de la naturale)a podemos reconocer :ue 7a+ un 5ios.
1o resulta difcil 'er :ue ama las flores + los animales9 si no9 no los 7ubiera
creado. 8ero s(lo en la Biblia encontramos informaci(n sobre la persona de 5ios9
es decir9 en su Hautobio2rafaH.
KQu ejemplo mEs buenoG
K0mm...
8or primera 'e) 4lberto se :ued( pensati'o9 sin decir nada.
KEsto tiene al2o :ue 'er con Ailde? Kse le escap( a Sofa.
K8ero si no sabemos con se2uridad si e"iste al2una HAildeH
K8ero sabemos :ue se colocan se#ales de ella en muc7os sitios. 8ostales +
pa#uelos de seda9 una cartera 'erde9 un calcetn...
4lberto asinti(.
KL parece :ue esas se#ales dependen de d(nde :uiera colocarlas el padre de
Ailde. 8ero 7asta a7ora s(lo sabemos :ue 7a+ una persona :ue nos manda todas las
postales. MjalE 7ubiera escrito un poco sobre l tambin. Bueno9 +a 'ol'eremos a
ese asunto.
KSon las 1$. /en2o :ue 'ol'er a casa antes de :ue se acabe la Edad 0edia.
K4cabar con unas palabras sobre c(mo /omEs de 4:uino se :ued( con la filosofa
de 4rist(teles en todos los puntos en los :ue sta no contradeca la teolo2a de
la ?2lesia. Este es el caso de la l(2ica de 4rist(teles9 de su filosofa del
conocimiento as como la de la naturale)a. /e acuerdas de la descripci(n de
4rist(teles de una cadena e'oluti'a desde plantas + animales a seres 7umanos?
Sofa asinti(.
K4rist(teles pensaba :ue esta escala se#alaba a un 5ios :ue constitua una
especie de cumbre de e"istencia. Este es:uema se adaptaba fEcilmente a la
teolo2a cristiana. Se2>n /omEs 7a+ un 2rado e'oluti'o de e"istencia9 desde
plantas + animales 7asta seres 7umanos9 desde los seres 7umanos a los En2eles9 +
desde los En2eles a 5ios. El 7ombre tiene9 al i2ual :ue los animales9 un cuerpo
con (r2anos sensoriales9 pero el ser 7umano tiene tambin una ra)(n con
Hpensamientos profundosH. %os En2eles no tienen tal cuerpo9 por lo tanto tienen
tambin una inteli2encia inmediata e instantEnea. 1o necesitan HpensErseloH como
los seres 7umanos9 no necesitan deducir al2o de un punto a otro. Saben todo lo
:ue pueden saber los 7ombres sin tener :ue ir paso a paso como nosotros. 3omo
los En2eles no tienen cuerpo9 tampoco morirEn nunca. 1o son eternos como 5ios9
por:ue tambin ellos fueron creados por 5ios. 8ero no tienen nin2>n cuerpo del
:ue puedan separarseN por tanto9 no morirEn nunca.
KSuena mara'illoso.
K8ero por encima de los En2eles domina 5ios. <l puede 'erlo + saberlo todo en
una sola + continua 'isi(n.
KEntonces nos estE 'iendo a7ora.
KS :ui)Es nos est 'iendo. 8ero no a7ora. 8ara 5ios no e"iste el tiempo como
e"iste para nosotros. 1uestro Ha7oraH no es el Ha7oraH de 5ios. 4un:ue para
nosotros pasen unas semanas9 no necesariamente pasan unas semanas para 5ios.
KEso es un poco 7orrible Kse le escap( a Sofa.
Se tap( la boca con una mano. 4lberto la mir(9 + Sofa prosi2ui(.
KAe recibido otra postal del padre de Ailde. Escribi( al2o as como :ue si pasa
una semana o dos para Sofa no si2nifica necesariamente :ue pase tanto tiempo
para nosotros. F3asi lo mismo :ue lo :ue acabas de decir sobre 5iosG
Sofa pudo 'er c(mo la cara bajo la capuc7a se enco2a en un 2esto impetuoso.
KF5ebera a'er2on)arseG
Sofa no entendi( lo :ue :uera decir con eso9 :ui)Es s(lo fuera una manera de
7ablar9 4lberto prosi2ui(.
K5es2raciadamente /omEs de 4:uino tambin se :ued( con la 'isi(n :ue de la mujer
tena 4rist(teles. /e acordarEs de :ue 4rist(teles pensaba :ue la mujer era al2o
as como un 7ombre imperfecto. Mpinaba ademEs :ue los 7ijos s(lo 7eredaban las
cualidades del padre. 3omo la mujer era pasi'a ' recepti'a9 el 7ombre era el
acti'o + el :ue daba la forma. Estos pensamientos armoni)aban9 se2>n /omEs de
4:uino9 con las palabras de la Biblia9 donde se dice9 entre otras cosas9 :ue la
mujer fue creada de una costilla del 7ombre.
KF/onterasG
K3on'iene a#adir :ue el :ue al2>n mamfero pone 7ue'os no se supo 7asta 1&$.
8or lo tanto :ui)Es no fuera tan e"tra#o :ue se pensara :ue el 7ombre era el :ue
daba la forma + la 'ida en la procreaci(n. 4demEs debemos tener en cuenta :ue
se2>n /omEs la mujer es inferior al 7ombre s(lo fsicamente. El alma de la mujer
tiene el mismo 'alor :ue la del 7ombre. En el cielo 7a+ i2ualdad entre 7ombres +
mujeres9 simplemente por:ue dejan de e"istir todas las diferencias fsicas entre
los se"os.
KFQu desconsueloG 1o 7aba fil(sofas en la Edad 0edia?
K%a ?2lesia estu'o fuertemente dominada por los 7ombres9 lo cual no si2nifica
:ue no 7ubiese pensadoras. !na de ellas fue Ailde2arda de ;ibin2en...
Sofa abri( los ojos de par en par.
K/iene ella al2o :ue 'er con Ailde?
KFQu de pre2untas 7acesG Ailde2arda era una monja del 'alle del =7in :ue 'i'i(
de 1.,& a 11,. 4 pesar de ser mujer era predicadora botEnica + cientfica.
8odra simboli)ar la idea de :ue a menudo las mujeres eran las mEs realistas9
por no decir las mEs cientficas9 en la Edad 0edia.
KAe pre2untado :ue si tiene al2o :ue 'er con Ailde.
KEntre los judos + los cristianos 7aba una creencia :ue deca :ue 5ios no s(lo
era 7ombre. /ambin tena un lado femenino o una Hnaturale)a maternaH. 8or:ue
tambin las mujeres estEn creadas a ima2en + semejan)a de 5ios. En 2rie2o este
lado femenino de 5ios se llamaba Sop7ia. HSop7iaH o HSofaH si2nifica
HsabiduraH.
Sofa se senta abatida. 8or :u nadie le 7aba contado esto antes? L por :u
ella nunca 7aba pre2untado?
4lberto prosi2ui(I
K/anto entre los judos como en la i2lesia ortodo"a Sop7ia9 o la naturale)a
materna de 5ios9 ju2( cierto papel durante la Edad 0edia. En Mccidente ca+( en
el ol'ido. Entonces lle2a Ailde2arda. 3uenta :ue Sop7ia se le apareci(. ?ba
'estida con una t>nica dorada decorada con 'aliosas jo+as.
47ora Sofa se le'ant( del banco. Sop7ia se le 7aba aparecido a Ailde2arda...
KQui)Es +o me apare)ca a Ailde.
Se 'ol'i( a sentar. 8or tercera 'e) 4lberto le puso la mano en el 7ombro.
KEso es al2o :ue tenemos :ue a'eri2uar. 8ero +a es casi la 1. /> tendrEs :ue
comer9 + una nue'a poca se estE acercando. /e con'oco a una reuni(n sobre el
=enacimiento. Aermes te buscarE en el jardn.
L el e"tra#o monje se le'ant( + comen)( a caminar 7acia la i2lesia. Sofa se
:ued( sentada pensando en Ailde2arda + Sop7ia9 Ailde + Sofa. 5e pronto se
sobresalt(. Se le'ant( del asiento + llam( al profesor de filosofa 'estido de
monje.
K/ambin 7ubo un 4lberto en la Edad 0edia?
4lberto camin( un poco mEs despacio9 2ir( sua'emente la cabe)a + dijoI
K/omEs de 4:uino tena un famoso profesor de filosofa. Se llamaba 4lberto
0a2no...
0eti( la cabe)a por la puerta de la ?2lesia de 0ara + desapareci(.
Sofa no se resi2n(. Jol'i( a entrar en la i2lesia. 8ero no 7aba absolutamente
nadie. Aaba desaparecido 4lberto por el suelo?
0ientras sala de la i2lesia se fij( en una ima2en de la Jir2en 0aria. Se coloc(
mu+ cerca del cuadro + lo mir( fijamente. 5e repente descubri( una 2otita de
a2ua bajo uno de los ojos de la Jir2en. Sera una lE2rima?
Sofa sali( corriendo de la i2lesia + no par( 7asta casa de Jorunn.

El =enacimiento
... o7 estirpe di'ina 'estida de 7umano...

Jorunn estaba en el jardn delante de su casa amarilla cuando sobre la una +
media Sofa lle2( sin aliento 7asta la 'erja.
KFAas estado fuera mEs de nue'e 7orasG Ke"clam( Jorunn
Sofa ne2( con la cabe)a.
KAe estado fuera mEs de mil a#os.
K8ero d(nde 7as estado?
K/ena una cita con un monje medie'al. F!n tipo di'ertido.
KEstEs c7iflada. /u madre llam( 7ace media 7ora.
KQu le dijiste?
K5ije :ue te 7abas ido al :uiosco.
KL :u dijo ella?
KQue la llamaras cuando 'ol'ieras. %o peor fue lo de mis padres. 4 las nue'e
entraron en mi 7abitaci(n con c7ocolate caliente + panecillos. !na de las camas
estaba 'aca.
KQu les dijiste?
K1o te puedes ima2inar :u corte. 5ije :ue te 7abas ido a casa por:ue nos
7abamos peleado.
KEn ese caso tenemos :ue darnos prisa + 7acer las paces. L :ue tus padres no
7ablen con mi madre durante unos das. 3rees :ue lo conse2uiremos?
Jorunn se enco2i( de 7ombros. 4l instante apareci( el padre de Jorunn en el
jardn con una carretilla. Se 7aba puesto un mono. Era e'idente :ue se dispona
a :uitar las 7ojas cadas el a#o anterior
K4s :ue a:u estEn las ami2uitas KdijoK. Bueno9 +a no :ueda nin2una 7oja.
KQu bien Kreplic( SofaK9 Entonces :ui)Es podamos tomar un caf9 +a :ue no
pudimos desa+unar.
El padre sonri( for)adamente9 + Jorunn se sobresalt(. En casa de Sofa siempre
7aban sido al2o mEs informales :ue en la del asesor financiero9 se#or
?n2ebri2tsen + se#ora.
K%o siento9 Jorunn Kdijo SofaK. 8ero +o tambin debo participar en esta
operaci(n de camuflaje.
KJas a contarme al2o?
KSi me acompa#as a casa. 5e todos modos se no es asunto de asesores financieros
o mu#ecas Barbie entradas en a#os.
KQu as:uerosa eres. 4caso es mejor un matrimonio :ue cojea + manda a una de
las partes al mar?
KSe2uro :ue no. 8ero +o no 7e dormido casi esta noc7e9 + ademEs me pre2unto si
Ailde serE capa) de 'er todo lo :ue 7acemos.
Aaban empe)ado a caminar 7acia la casa de Sofa.
KQuieres decir :ue es 'idente?
KQui)Es si. M :ui)Es no.
Era e'idente :ue a Jorunn no le 7acan 2racia todos a:uellos secretos.
K8ero eso no e"plica :ue su padre en'e e"tra#as postales a una caba#a
abandonada en el bos:ue.
K4dmito :ue se es un punto dbil.
K1o me 'as a decir d(nde 7as estado?
Se lo cont(. L tambin le 7abl( del misterioso curso de filosofa. %o 7i)o a
cambio de una solemne promesa de :ue todo :uedara entre ellas dos.
4ndu'ieron un buen rato sin decir nada.
K1o me 2usta KdijoK Jorunn.
Se detu'o delante de la 'erja de Sofa dando a entender :ue all dara la
'uelta.
K/ampoco te 7e pedido :ue te 2uste. %a filosofa no es un simple jue2o de mesa9
sabes? Se trata de :uines somos + de d(nde 'enimos. /e parece :ue aprendemos
suficiente sobre eso en el cole2io?
K5e todos modos9 nadie sabe las respuestas a esas pre2untas.
K1i si:uiera nos ense#an a plantearnos esas pre2untas.

%a comida estaba en la mesa cuando Sofa entr( en la cocina. 1o 7ubo comentarios
de por :u no 7aba llamado desde casa de Jorunn.
5espus de comer dijo a su madre :ue :uera dormir la siesta9 por:ue apenas
7aba dormido en casa de Jorunn9 lo :ue no era nada raro cuando se dorma en
casa de al2una ami2a.
4ntes de meterse en la cama se coloc( delante del 2ran espejo de lat(n :ue 7aba
col2ado en la pared. 4l principio no 'ea mEs :ue su propia cara9 pElida +
cansada. 8ero despus... fue como si detrEs de su propia cara apareciesen de
pronto los contornos difusos de otra cara.
Sofa respir( 7ondo un par de 'eces. 1o deba empe)ar a ima2inarse cosas.
'io los ntidos contornos de su propia cara pElida enmarcada por el pelo ne2ro9
:ue no se adaptaba a otro peinado :ue el de la propia naturale)a9 un peinado de
pelo lacio. 8ero debajo de este rostro tambin apareca9 como un espectro9 la
ima2en de otra muc7ac7a.
5e pronto la muc7ac7a desconocida empe)( a 2ui#arle enr2icamente los dos ojos.
Era como si :uisiera dar a entender :ue de 'erdad estaba all dentro9 al otro
lado. S(lo dur( unos se2undos. %ue2o desapareci(.
Sofa se sent( en la cama. 1o dudaba de :ue la cara :ue 7aba 'isto en el espejo
fuera la de Ailde. !na 'e)9 durante un par de se2undos9 7aba 'isto una foto de
ella en un carnet escolar en la 3aba#a del 0a+or. /ena :ue ser la misma c7ica
:ue 7aba 'isto tambin en el espejo.
1o era un poco e"tra#o :ue estas cosas tan misteriosas siempre le sucedieran
cuando estaba totalmente a2otada? 4s siempre tena :ue pre2untarse lue2o si
s(lo 7aban sido ima2inaciones.
Sofa coloc( su ropa sobre una silla + se meti( debajo del edred(n. Se durmi( al
instante. 0ientras dorma tu'o un sue#o e"tra#amente intenso + claro.
So#( :ue estaba en un 2ran jardn donde 7aba una caseta de madera9 pintada de
rojo9 para 2uardar barcas. Sobre un muelle junto a la caseta roja estaba sentada
una ni#a rubia mirando al la2o. Sofa se acerc( a ella9 pero era como si la
desconocida no se diera cuenta de :ue estaba all. H0e llamo SofaH9 dijo. 8ero
la desconocida no la 'ea ni la oa. H4l parecer eres cie2a + sordaH9 le dijo
Sofa. L la c7ica estaba 'erdaderamente sorda a las palabras de Sofa. 5e pronto
Sofa o+( una 'o) :ue llamabaI HFAildecitaGH. %a ni#a se le'ant( inmediatamente
del muelle + se fue corriendo 7acia la casa. Entonces no deba de ser ni cie2a
ni sorda. 5e la casa sali( un 7ombre de mediana edad corriendo 7acia ella.
%le'aba uniforme + boina a)ul. %a ni#a desconocida se ec7( en sus bra)os9 + el
7ombre la co2i( + le dio un par de 'ueltas por el aire. Sofa descubri( una
pe:ue#a cru) de oro en el muelle donde 7aba estado sentada la ni#a. %a co2i( +
la 2uard( en la mano. En esto se despert(.
Sofa mir( el reloj. Aaba dormido un par de 7oras. Se incorpor( en la cama + se
puso a pensar en el e"tra#o sue#o. Aaba sido tan intenso + tan claro :ue
pareca 7aberlo 'i'ido. Estaba con'encida de :ue la casa + el muelle del sue#o
e"istan de 'erdad en al2>n sitio. 1o se parecan a a:uel cuadro :ue 7aba
'isto en la 3aba#a del 0a+or? 8or lo menos no caba duda de :ue la ni#a del
sue#o era Ailde 0Pller Cna2 + :ue el 7ombre era su padre :ue 'ol'a del %bano
En el sue#o le 7aba recordado un poco a 4lberto Cno"..
4l 7acer la cama descubri( una cadena con una cru) de oro debajo de la almo7ada
En la parte de atrEs de la cru) estaban 2rabadas tres letrasI HA0CH
5esde lue2o no era la primera 'e) :ue Sofa so#aba con :ue se encontraba al2una
al7aja. 8ero era la primera 'e) :ue lo2raba traerse la al7aja del sue#o.
KF0aldita seaG se dijo en 'o) alta
Estaba tan enfadada :ue abri( la puerta del armario + tir( la 'aliosa cadena al
estante9 junto al pa#uelo de seda9 el calcetn blanco + todas las postales del
%bano.

El domin2o por la ma#ana la madre despert( a Sofa con un 2ran desa+uno
compuesto de panecillos calientes + )umo de naranja9 7ue'os + ensaladilla rusa.
1o era normal :ue su madre se le'antara antes :ue ella los domin2os. 8ero cuando
ocurra9 se esfor)aba en preparar un s(lido desa+uno dominical antes de
despertar a Sofa.
0ientras desa+unaban la madre dijoI
KAa+ un perro desconocido en el jardn. Aa estado dando 'ueltas por el 'iejo
seto toda la ma#ana. Sabes :ue esta 7aciendo a:u?
KF47 sG Ke"clam( Sofa9 pero en el mismo instante se mordi( los labios.
KAa estado a:u antes?
Sofa se le'ant( + se a cerc( a la 'entana del sal(n :ue daba al 2ran jardn.
3omo se estaba ima2inando9 Aermes estaba tumbado delante de la entrada secreta
al 3allej(n.
Qu poda decir? %a madre se coloc( a su lado sin darle tiempo a pensar en una
respuesta.
KAas dic7o :ue ese perro +a 7a estado a:u antes.
KAabrE enterrado un 7ueso a:u. L a7ora 7a 'uelto para reco2er su tesoro.
/ambin los perros tienen memoria.
KQui)Es sea eso9 Sofa. /> tienes mEs psicolo2a :ue +o. Sofa pens(
intensamente.
KLo le acompa#ar a su casaKdijo.
K8ero sabes d(nde 'i'e? Se enco2i( de 7ombros.
K/endrE un collar con las se#as.
!n par de minutos mEs tarde Sofa estaba saliendo al jardn. 3uando Aermes la
'io fue corriendo 7acia ella9 mo'iendo ale2remente el rabo.
KAermes9 buen c7ico Kdijo Sofa.
Saba :ue su madre la estaba mirando desde la 'entana. FMjalE el perro no
atra'esara el setoG 8ero no9 se diri2i( al caminito de 2ra'illa delante de la
casa + dio un salto 7acia la 'erja.
3uando +a 7aban salido a la calle9 Aermes se2ua andando un par de metros
delante de Sofa. 5ieron un lar2o paseo por las calles de c7aletsN no eran los
>nicos :ue estaban dando un paseo dominical. Aaba familias enteras caminando9 +
Sofa sinti( al2o de en'idia.
5e 'e) en cuando Aermes se alejaba para oler a al2>n otro perro o al2una cosa al
borde de la cuneta9 pero en cuanto Sofa lo llamaba 'ol'a a su lado.
Aaban cru)ado +a un 'iejo corral9 un 2ran polideporti'o + un par:ue infantil
cuando lle2aron a un barrio mEs transitado. 3ontinuaron bajando 7acia el centro
por una calle anc7a + ado:uinada9 con trolebuses en medio.
La en el centro9 Aermes la lle'( por la Gran 8la)a + lue2o por la 3alle de la
?2lesia. Salieron al barrio anti2uo9 donde 7aba 2randes casas de principios de
si2lo. Era casi la una + media.
Se encontraban en la otra punta de la ciudad. Sofa no 'ena por a:u a menudo.
8ero una 'e) cuando era pe:ue#a 7aba 'isitado a una 'ieja ta su+a en una de
estas calles.
8ronto salieron a una pe:ue#a pla)a entre unas casas 'iejas. %a pla)a se llamaba
8la)a 1ue'a a pesar de la pinta de 'iejo :ue tena todo. %a ciudad en si era mu+
'ieja9 de la Edad 0edia.
Aermes se acerc( al portal 1-9 donde se :ued( esperando a :ue Sofa abriera la
puerta. Ella not( como un 'aco en el est(ma2o.
5entro del portal 7aba un mont(n de bu)ones 'erdes. Sofa descubri( una postal
pe2ada en uno de los bu)ones de la fila superior. En la postal 7aba un sello
con un mensaje del cartero :ue deca :ue el destinatario era desconocido. El
destinatario era HAilde 0Pller Cna29 8la)a 1ue'a 1-...H. Estaba sellada el 15 de
junio. ;altaban a>n dos semanas9 un detalle en el :ue aparentemente9 el cartero
no se 7aba fijado.
Sofa despe2( la postal + le+(.

Querida Ailde Sofa estE lle2ando a casa del profesor de filosofa. 8ronto
cumplirE :uince a#os9 pero tu +a los cumpliste a+er M es 7o+ Aildecita? Si es
7o+ al menos serE mu+ entrado el da. 8ero nuestros relojes no andan siempre
completamente i2ual. !na 2eneraci(n en'ejece mientras :ue otra crece. 0ientras
tanto la tanto la Aistoria si2ue su curso. Aas pensado en :ue la 7istoria de
Europa puede compararse con la 'ida de una persona. En ese caso la 4nti2Vedad es
la infancia de Europa. %ue2o 'iene la lar2a Edad 0edia :ue es la jornada escolar
de Europa. 8ero lue2o lle2a el =enacimiento. Aa acabado la lar2a jornada de
cole2io + la jo'en Europa esta impaciente por lan)arse a la 'ida. 4 lo mejor
podramos decir :ue el =enacimiento es el decimo:uinto cumplea#os de Europa.
Estarnos a mediados de junio9 7ijita ma9 ' la 'ida es mara'illosa.

8 5. Qu pena :ue 7a+as perdido tu cru) de oro. F/endrEs :ue aprender a cuidar
mejor de tus cosasG Saludos de tu papE9 :ue estE +a a la 'uelta de la es:uina.

Aermes estaba +a subiendo las escaleras. Sofa se lle'( la postal + le si2ui(.
/ena :ue correr para no perderlo9 l mo'a enr2icamente el rabo. 8asaron el
se2undo piso9 el tercero9 el cuarto + el :uinto. 5esde all s(lo 7aba una
estrec7a escalera :ue continuaba. Se diri2an a la a)otea? 8ero Aermes si2ui(
tambin por la escalera estrec7a. %ue2o se detu'o ante una puerta estrec7a :ue
comen)( a ara#ar con las u#as.
Sofa o+( pasos :ue se acercaban detrEs de la puerta. %a puerta se abri( + all
estaba 4lberto Cno". Se 7aba cambiado de traje9 pero tambin 7o+ estaba
disfra)ado. %le'aba unas medias blancas 7asta las rodillas9 unos pantalones
anc7os + rojos + una c7a:ueta amarilla con los 7ombros abultados. 4 Sofa le
record( a los comodines de la baraja. Si no se e:ui'ocaba9 se trataba de un
traje renacentista.
KF8a+asoG Ke"clam( Sofa dEndole un empuj(n para entrar en el piso.
Aaba 'uelto a 7acer del pobre profesor de filosofa 'ctima de una especie de
me)cla de temor + timide). Ella estaba ademEs mu+ e"citada a causa de la postal
:ue 7aba encontrado abajo en el portal.
K1o seas tan irascible9 7ija ma Kdijo 4lberto cerrando la puerta tras l.
K4:u estE el correo Kdijo Sofa9 alcan)Endole la postal como si l la 7ubiera
escrito.
4lberto le+( la postal con un 2esto de desa2rado.
KSe estE 'ol'iendo cada 'e) mEs descarado. 4 lo mejor nos estE utili)ando como
una especie de di'ersi(n con moti'o del cumplea#os de su 7ija.
3o2i( la postal + la rompi( en cien peda)os :ue tir( a una papelera.
KEn la postal pona :ue Ailde 7a perdido una cru) de oro Kdijo Sofa.
KLa lo 7e 'isto9 +a.
K8ues justamente 7e encontrado esa cru) en mi cama. Sabes c(mo pudo lle2ar
7asta all?
4lberto la mir( fijamente a los ojos.
K8uede parecer fascinante9 pero no es mEs :ue un truco barato :ue no le cuesta
el menor esfuer)o. 0ejor concentrmonos en el 2ran conejo :ue se saca del ne2ro
sombrero de copa del uni'erso.
Entraron en la salita9 :ue era de lo mEs raro :ue Sofa 7aba 'isto en toda su
'ida.
4lberto 'i'a en un 2ran Etico abu7ardillado. En el tec7o 7aba una 'entana :ue
dejaba entrar directamente la lu) del cielo. 8ero la 7abitaci(n tambin tena
una 'entana con 'istas a la ciudad + por la :ue se podan 'er todos los tejados
de los 'iejos edificios.
8ero lo :ue mEs asombraba a Sofa era todo lo :ue 7aba en la salita. Estaba
repleta de muebles + objetos de mu+ distintas pocas de la Aistoria. !n sofE :ue
poda ser de los a#os treinta9 un 'iejo escritorio de principios de si2lo9 una
silla :ue se2uramente tena unos cientos de a#os. 8ero no eran solo los muebles
lo :ue le asombraba. En estantes + armarios 7aba utensilios + objetos de
decoraci(n totalmente me)clados. Aaba 'iejos relojes + 'asijas9 morteros +
frascos de cristal9 cuc7illos + mu#ecos9 plumas anti2uas + pisapapeles octantes
+ se"tantes9 br>julas + bar(metros. Aaba una pared entera repleta de libros9
pero no de esos libros :ue se pueden comprar en las libreras. /ambin la
colecci(n de libros era como un corte trans'ersal a lo lar2o de cientos de a#os
de producci(n de libros. En las paredes col2aban dibujos + cuadrosN al2unos
se2uramente 7ec7os 7acia pocos a#os9 otros mu+ anti2uos. /ambin 7aba 'arios
mapas anti2uos.
Sofa se :ued( mirando muc7o rato sin decir nada. Gir( la cabe)a en todas las
direcciones 7asta 7aber 'isto todos los En2ulos posibles.
KJeo :ue coleccionas muc7os cac7i'ac7es Kdijo por fin.
KBueno9 bueno. 8iensa :ue en esta sala se conser'an muc7os si2los de Aistoria.
Lo no los llamara cac7i'ac7es.
K3oleccionas anti2Vedades o al2o as?
%a cara de 4lberto ad:uiri( una e"presi(n casi melanc(lica.
K1o todo el mundo puede dejarse lle'ar por la corriente de la Aistoria9 Sofa.
4l2unos tienen :ue detenerse + reco2er a:uello :ue se :ueda en sus orillas.
KQu manera tan e"tra#a de 7ablar.
K8ero es 'erdad9 7ija ma. 1o 'i'imos >nicamente en nuestro propio tiempo.
/ambin lle'amos con nosotros nuestra 7istoria. =ecuerda :ue todas las cosas :ue
'es en esta 7abitaci(n fueron nue'as al2una 'e). Esa pe:ue#a mu#eca de madera
del si2lo _J? a lo mejor fue 7ec7a para una ni#a en su :uinto cumplea#os. Qui)Es
por un 'iejo abuelo... %ue2o se 7i)o adolescente9 Sofa. L lue2o adulta + a lo
mejor se cas(. Qui)Es tu'o una 7ija :ue 7ered( su mu#eca. %ue2o en'ejeci( + una
da dej( de e"istir. Aaba 'i'ido una lar2a 'ida9 pero lue2o desapareci( del
todo. L no 'ol'erE nunca. En realidad s(lo estu'o a:u en una bre'e 'isita. 8ero
su mu#eca9 su mu#eca estE a:u sobre el estante.
K/odo se 'uel'e tan triste + solemne cuando lo e"presas as.
K8ero la 'ida misma es triste + solemne. Entramos en un mundo mara'illoso9 nos
conocemos9 nos saludamos9 + caminamos juntos un ratito. %ue2o nos perdemos +
desaparecemos tan de repente + tan sin ra)(n como lle2amos.
K8uedo pre2untar al2o?
KLa no estamos ju2ando al escondite.
K8or :u te mudaste a la 3aba#a del 0a+or?
K8ara no 'i'ir tan lejos el uno del otro cuando s(lo nos
3omunicEbamos por carta. Sabia :ue a:uella caba#a estaba 'aca.
KL simplemente te metiste?
KSimplemente me met.
KEntonces a lo mejor tambin me puedes e"plicar c(mo lo supo el padre de Ailde.
KSi no me e:ui'oco es un se#or :ue lo sabe casi todo.
K5e todos modos9 no entiendo c(mo se consi2ue :ue un cartero entre2ue el correo
en medio de un bos:ue.
4lberto sonri( astutamente.
K?ncluso eso debe de ser una menudencia para el padre de Ailde. /rucos baratos9
en2a#os 'ul2ares. 4 lo mejor 'i'imos bajo la 'i2ilancia mEs r2ida del mundo.
Sofa se estaba enfadando.
KSi al2>n da me encuentro con l9 le sacar los ojos.
4lberto se acerc( al sofE + se sent(. Sofa le si2ui( + se dej( caer en un 2ran
sill(n.
KS(lo la filosofa puede acercarnos al padre de Ailde
Kdijo 4lbertoK. Ao+ te 7ablar del =enacimiento.
K5e acuerdo.
K8ocos a#os despus de la muerte de Santo /omEs de 4:uino9 la cultura unitaria
cristiana empe)( a a2rietarse. %a filosofa + la ciencia se iban desprendiendo
cada 'e) mEs de la teolo2a de la ?2lesia9 lo cual9 por otra parte9 contribu+( a
:ue la fe tu'iera una relaci(n mEs libre con la ra)(n. 3ada 'e) 7aba mEs 'oces
:ue decan :ue no nos podemos acercar a 5ios por medio de la ra)(n9 por:ue 5ios
es de todos modos inconcebible para el pensamiento. %o mEs importante para el
7ombre no era comprender el misterio cristiano9 sino someterse a la 'oluntad de
5ios.
KEntiendo.
KEl 7ec7o de :ue la fe + la ciencia tu'ieran una relaci(n mEs libre entre ellas
dio paso a un nue'o mtodo cientfico + tambin a un nue'o fer'or reli2ioso. 5e
esa manera se establecieron las bases para dos importantes cambios en los si2los
_J + _J?9 me refiero al =enacimiento + a la =eforma.
K1o 7ablaremos de los dos cambios a la 'e)9 no?
K8or =enacimiento entendemos un e"tenso florecimiento cultural desde finales del
si2lo _?J. 3omen)( en el norte de ?talia9 pero se e"tendi( rEpidamente 7acia el
resto de Europa durante los si2los _J + _J?.
KH=enacimientoH si2nifica Hnacer de nue'oH9 no?
KSi9 + lo :ue 'ol'i( a nacer fue el arte + la cultura de la 4nti2Vedad. /ambin
solemos 7ablar del H7umanismo renacentistaH9 por:ue se 'ol'i( a colocar al
7ombre en el centro tras esa lar2a Edad 0edia :ue todo lo 7aba 'isto con una
perspecti'a di'ina. 47ora la consi2na era ir a Hlos or2enesH9 lo :ue
si2nificaba ante todo 'ol'er al 7umanismo de la 4nti2Vedad. El e"ca'ar 'iejas
esculturas + escritos de la 4nti2Vedad se con'irti( en una especie de deporte
popular. 4s :ue se puso de moda aprender 2rie2o9 lo :ue facilit( un nue'o
estudio de la cultura 2rie2a. Estudiar el 7umanismo 2rie2o tena tambin un
objeti'o peda2(2ico9 por:ue el estudio de materias 7umanistas proporcionaba una
Heducaci(n clEsicaH + desarrollaba lo :ue podramos llamar Hcualidades 7umanasH.
H%os caballos nacenH9 se deca9 Hpero las personas no nacen9 se 7acenH.
K/enemos :ue educarnos para lle2ar a ser personas?
KS9 sa era la idea. 8ero antes de estudiar mEs detalladamente las ideas del
7umanismo renacentista diremos unas palabras sobre la situaci(n poltica +
cultural en el =enacimiento.
4lberto se le'ant( del sofE ' comen)( a caminar por la 7abitaci(n. 4l cabo de un
rato se detu'o + se#al( un 'iejo instrumento sobre un estante.
KQu crees :ue es esto? Kpre2unto.
K8arece una 'ieja br>jula.
K3orrecto.
Se#al( un 'iejo fusil :ue col2aba en la pared sobre el sofE.
KL eso?
K!n fusil con muc7os a#os.
K5e acuerdo9 K+ esto?
4lberto sac( un libro 2rande de la estantera.
KEs un libro 'iejo.
K8ara ser mEs preciso9 es un incunable.
K!n incunable?
KEn realidad si2nifica HinfanciaH. %a palabra se utili)a para los libros
impresos en la infancia de la imprenta. Es decir9 antes del a#o 15...
K/an anti2uo es?
K4s de anti2uo. L precisamente estos tres in'entos :ue acabamos de se#alar9 la
br>jula9 la p(l'ora + la imprenta9 fueron mu+ importantes para esa nue'a poca
:ue llamamos =enacimiento.
KEso me lo tienes :ue e"plicar mejor.
K%a br>jula facilit( la na'e2aci(n9 lo :ue si2nifica :ue fue una importante base
para los 2randes descubrimientos. %o mismo ocurri( en cierto modo con la
p(l'ora. %as nue'as armas contribu+eron a :ue los europeos fueran militarmente
superiores en relaci(n con las culturas americanas + asiEticas. 8ero tambin en
Europa la p(l'ora tu'o muc7a importancia. %a imprenta fue importante en cuanto a
la difusi(n de las nue'as ideas de los 7umanistas renacentistas9 + tambin
contribu+( a :ue la ?2lesia perdiera su 'iejo monopolio como transmisora de
conocimientos. %ue2o 'inieron un sinfn de nue'os instrumentosN el catalejo por
ejemplo9 fue un instrumento importante para el desarrollo de la astronoma.
KL finalmente lle2aron los co7etes + las na'es espaciales?
KEstEs a'an)ando demasiado deprisa. Sin embar2o es 'erdad :ue en el =enacimiento
se inici( un proceso :ue finalmente lle'( al 7ombre a la luna. L tambin9 a
Airos7ima + a 37ern(bil. 8ero todo empe)( con una serie de cambios en los campos
cultural + econ(mico. !n factor importante fue la transici(n de la economa en
especie a la economa monetaria. Aacia finales de la Edad 0edia 7aban sur2ido
ciudades con emprendedores artesanos + comerciantes con nue'as mercancas9 con
economa monetaria + banca. 4s emer2i( una bur2uesa :ue fue desarrollando una
cierta libertad en relaci(n a los condicionamientos de la naturale)a. %as
necesidades 'itales se con'irtieron en al2o :ue se poda comprar con dinero.
Esta e'oluci(n fa'oreca la dedicaci(n9 la ima2inaci(n + la capacidad creati'a
del indi'iduo9 :ue se 'io enfrentado a unas e"i2encias completamente nue'as.
KEsto recuerda un poco a la forma en :ue sur2ieron las ciudades 2rie2as dos mil
a#os antes.
KQui)Es s. /e e"pli:u c(mo la filosofa 2rie2a se desprendi( de una 'isi(n
mtica del mundo :ue iba asociada a la cultura campesina. 5e esa manera los
bur2ueses del =enacimiento comen)aron a emanciparse de los se#ores feudales +
del poder de la ?2lesia. Esto ocurri( al mismo tiempo :ue se redescubra la
cultura 2rie2a debido a unas relaciones mEs estrec7as con los Erabes en Espa#a +
con la cultura bi)antina en el este.
K%os tres ros de la 4nti2Vedad conflu+eron en un 2ran ri(.
KEres una alumna mu+ atenta. Esto bastarE como introducci(n al =enacimiento. /e
7ablar de las nue'as ideas.
KEmpie)a cuando :uieras9 pero ten2o :ue ir a casa a comer.
4lberto se 'ol'i( a sentar por fin en el sofE. 0ir( a Sofa a los ojos.
K4nte todo9 el =enacimiento dio lu2ar a Huna nue'a ilusi(n del 7ombreH. %os
7umanistas renacentistas tu'ieron una nue'a fe en el ser 7umano + en el 'alor
del ser 7umano al2o :ue contrastaba fuertemente con el nfasis :ue 7aba puesto
siempre la Edad 0edia en la naturale)a pecaminosa del 7ombre. 47ora se
consideraba al ser 7umano como al2o 2rande + 'alioso. !na de las fi2uras
principales del =enacimiento se llam( ;icino. <l e"clamoI HF3onocete a ti misma9
o7 estirpe di'ina 'estida de 7umanoGH. L otro9 8ico della 0irandola9 escribi( un
5iElo2o de la di'inidad del 7ombre9 al2o :ue 7ubiera sido completamente
impensable en la Edad 0edia9 durante la cual >nicamente se utili)aba a 5ios como
punto de partida. %os 7umanistas del =enacimiento pusieron al propio ser 7umano
como punto de partida.
K8ero eso tambin lo 7icieron los fil(sofos 2rie2os.
K8recisamente por eso 7ablamos de un HrenacimientoH del 7umanismo de la
4nti2Vedad. 1o obstante9 el =enacimiento se caracteri)aba a>n mEs por el
Hindi'idualismoH de lo :ue se 7aban caracteri)ado las sociedades de la
4nti2Vedad. 1o s(lo somos personas9 tambin somos indi'iduos >nicos. Esta idea
poda conducir a un culto al 2enio. El ideal lle2( a ser lo :ue llamamos Hun
7ombre renacentistaH9 e"presi(n con la :ue se desi2na a una persona :ue
participa en todos los campos de la 'ida9 del arte + de la ciencia. Esta nue'a
'isi(n del 7ombre tambin se manifestaba en un inters por la anatoma del
cuerpo 7umano. Se 'ol'i( a disecar a muertos9 como se 7aba 7ec7o en la
4nti2Vedad9 con el fin de a'eri2uar la composici(n del cuerpo. Esto result( ser
mu+ importante tanto para la medicina como para el arte. En el arte 'ol'i( a
aparecer el desnudo9 tras mil a#os de pudor los 7ombres se atre'ieron a ser
ellos mismos. La no tenan :ue a'er2on)arse
KSuena como una especie de borrac7era Kdijo Sofa inclinEndose sobre una pe:ue#a
mesa :ue 7aba entre ella + el
profesor de filosofa.
KSin duda. %a nue'a 'isi(n del 7ombre trajo consi2o un nue'o Hambiente 'italH.
El ser 7umano no e"ista solamente para 5ios. 5ios 7aba creado al 7ombre
tambin para los propios 7ombres. 5e esta manera los 7ombres podan ale2rarse de
la 'ida a:u + a7ora. L en cuanto se permiti( al ser 7umano desarrollarse
libremente9 ste tu'o posibilidades ilimitadas. %a meta fue sobrepasar todos los
lmites. /ambin sta era una nue'a idea en relaci(n con el 7umanismo de la
4nti2Vedad9 :ue 7aba se#alado :ue el ser 7umano debera conser'ar la serenidad9
la moderaci(n + el control.
K8erdieron los 7umanistas del =enacimiento el control? N
K5esde lue2o no fueron mu+ moderados. /enan una especie de sensaci(n de :ue el
mundo despertaba de nue'o 4s sur2i( una pronunciada conciencia de poca. ;ue en
ese perodo en el :ue se introdujo el nombre Hedad mediaH para denominar todos
a:uellos si2los entre la 4nti2Vedad + su propia poca. Aubo un florecimiento
impresionante en todos los campos9 tales como el arte + la ar:uitectura9 la
literatura9 la m>sica9 la filosofa + la ciencia. 0encionar un ejemplo
concreto. Aemos 7ablado +a de la =oma de la 4nti2Vedad9 :ue tu'o los
enor2ullecedores apodos de Hciudad de las ciudadesH + Hombli2o del mundoH.
5urante la Edad 0edia la ciudad deca+(9 + en 1-1 esa ciudad9 :ue 7aba tenido
en la 4nti2Vedad mEs de un mill(n de 7abitantes9 +a s(lo contaba con 1. ....
K1o muc7os mEs de los :ue tiene %illesand. 8ara los 7umanistas del =enacimiento9
la reconstrucci(n de =oma se con'irti( en un objeti'o poltico + cultural. %a
obra mEs importante :ue se emprendi( fue la edificaci(n de la i2lesia de San
8edro sobre la tumba del ap(stol San 8edro. En lo :ue se refiere a esta i2lesia
difcilmente se puede 7ablar de moderaci(n o control. 4l2unos de los principales
personajes del =enacimiento participaron de al2una manera en ese enorme pro'ecto
de construcci(n. 5esde 15.6 ' durante 1$. a#os se lle'aron a cabo las obras de
la i2lesia + a>n tu'ieron :ue pasar cincuenta a#os mEs 7asta :ue la 2ran pla)a
de San 8edro estu'o acabada.
KF/iene :ue ser una i2lesia enormeG
K5e lar2o mide mEs de $.. metros9 de alto 1*. + tiene una superficie de mEs de
16. ... m$. 8ero +a 7emos dic7o suficiente de la osada de los renacentista.
/ambin tu'o muc7a importancia el 7ec7o de :ue el =enacimiento trajera consi2o
un nue'o concepto de la naturale)a. El 7ombre se senta bien con su
e"istencia... dejo dc considerar la 'ida en la /ierra como una mera preparaci(n
par a la 'ida en el cielo... + esto creo una nue'a actitud ante el mundo fsico.
%a naturale)a fue considerada como al2o positi'o9 0uc7os pensaban :ue 5ios
estaba presente en la 3reaci(n. Es infinito ' por tanto tambin debe estar en
todas partes. /al interpretaci(n se llama pantesmo. %os fil(sofos medie'ales
7aban subra+ado ese enorme abismo :ue e"iste entre 5ios + su 3reaci(n. 47ora se
deca :ue la naturale)a era di'ina9 o mEs a>n9 :ue era una Hprolon2aci(n de
5iosH. ?deas nue'as como stas no fueron siempre bien recibidas por la ?2lesia.
5e eso tenemos un ejemplo dramEtico en lo :ue le sucedi( a Giordano Bruno. 1o
s(lo declar( :ue 5ios estaba presente en la naturale)a9 sino :ue tambin dijo
:ue el espacio era infinito. L por ello le casti2aron mu+ se'eramente.
K3(mo?
K;ue :uemado en la pla)a de las flores de =oma en el a#o 16.....
KFQu malos... GF L :u tontos... G Eso se llama 7umanismo?
K1o9 a:uello no. El 7umanista era Bruno no sus 'erdu2os. 8ero durante el
=enacimiento tambin floreci( lo :ue podemos llamar el Hanti7umanismoH9 + con
eso :uiero decir un poder eclesiEstico + estatal autoritarios. 5urante esta
poca abundaron tambin los procesos contra las brujas + la :uema de 7erejes. la
ma2ia + la superstici(n. las san2rientas 2uerras de reli2i(n +9 c(mo no9 tambin
la brutal con:uista de 4mrica. 1o obstante9 el 7umanismo siempre 7a tenido un
fondo oscuroN nin2una poca es del todo buena o del todo mala. El bien + el mal
constitu+en dos 7ilos :ue atra'iesan la 7istoria de la 7umanidad. L a menudo se
entrela)an. Esto nos lle'a al si2uiente tema cla'e9 :ue tiene :ue 'er con el
Hnue'o mtodo cientficoH :ue trajo tambin consi2o el =enacimiento.
K;ue entonces cuando se constru+eron las primeras fEbricas?
K/oda'a no. 8ero el nue'o mtodo cientfico fue una condici(n necesaria para
toda la e'oluci(n tcnica :ue tu'o lu2ar despus del =enacimiento. 3on Hun nue'o
mtodoH :uiero decir una actitud totalmente nue'a ante lo :ue es la ciencia. %os
frutos materiales de este nue'o mtodo lle2aron lue2o poco a poco.
KEn :u consista ese nue'o mtodo?
K3onsista ante todo en in'esti2ar la naturale)a con los propios sentidos. La
desde el si2lo _?J 7aba cada 'e) mEs 'oces
:ue ad'ertan contra la fe cie2a en las 'iejas autoridades. /ales autoridades
podan ser los do2mas de la ?2lesia as como la filosofa de la naturale)a de
4rist(teles. /ambin ad'ertan del peli2ro de creer :ue los problemas pueden
resol'erse con una mera refle"i(n. Esa fe e"a2erada en la importancia de la
ra)(n 7aba dominado durante toda la Edad 0edia. 47ora empe)( a decirse :ue
cual:uier in'esti2aci(n de la naturale)a tena :ue basarse en la obser'aci(n9 la
e"periencia + el e"perimento. Esto es lo :ue llamamosI mtodo emprico..
KQu si2nifica eso?
KEso si2nifica simplemente :ue uno basa sus conocimientos de las cosas en su
propia e"perienciaI es decir9 ni en papeles pol'orientos ni en :uimeras. /ambin
en la 4nti2Vedad se 7aca una ciencia emprica. 4rist(teles9 por ejemplo.
reco2i( muc7as e importantes obser'aciones sobre la naturale)a. 8ero los
He"perimentos sistemEticosH constituan una completa no'edad.
K1o tendran aparatos tcnicos como los de 7o+...
K1aturalmente no tenan ni calculadoras ni balan)as electr(nicas. 8ero tenan
las matemEticas + balan)as de otro tipo. Se pona 2ran nfasis en la importancia
de e"presar las obser'aciones cientficas en un len2uaje matemEtico e"acto.
H0ide lo :ue se pueda medir9 lo :ue no se pueda medir9 7a)lo medibleH9 dijo
Galileo Galilei9 :ue fue uno de los cientficos mEs importantes del si2lo _J??.
/ambin dijo :ue Hel libro de la naturale)a estE escrito en un len2uaje
matemEticoH..
K/odos a:uellos e"perimentos + mediciones abrieron el camino a los nue'os
in'entos?
K%a fase primera fue un nue'o mtodo cientfico9 :ue abri( el camino a la
re'oluci(n tcnica. + el pro2reso tcnico abri( el camino a todos los in'entos
:ue lle2aron despus. 8odramos decir :ue los 7ombres 7aban empe)ado a
independi)arse de las condiciones de la naturale)a. %a naturale)a no era s(lo
al2o de lo :ue el 7ombre formaba parte9 sino al2o :ue poda utili)ar +
apro'ec7ar. HSaber es poderH... dijo el fil(sofo in2ls ;rancis Bacon9
subra+ando de este modo la utilidad prEctica del saber. Esto era al2o nue'o. %os
seres 7umanos comen)aron a inter'enir en la naturale)a + a dominarla.
K8ero no solamente con fines positi'os...
K1o9 por eso decamos lo de los 7ilos buenos + malos :ue constantemente se
entreme)clan en todo lo :ue 7ace el 7ombre. %a apertura tcnica :ue se inici( en
el =enacimiento deri'( 7acia telares mecEnicos + desempleo9 medicinas + nue'as
enfermedades9 una ma+or eficacia de la a2ricultura + un empobrecimiento de la
naturale)a9 electrodomsticos como la'adoras + fri2orficos9 pero tambin
contaminaci(n + basuras. /eniendo en cuenta las 2randes amena)as a :ue se
enfrenta 7o+ en da el medio ambiente9 muc7os consideran el pro2reso tcnico
como un peli2roso des'o de las condiciones de la naturale)a. Se dice :ue los
7ombres 7emos puesto en marc7a un proceso :ue +a no somos capaces de controlar.
Mtras almas mEs optimistas opinan :ue toda'a 'i'imos en la infancia de la
tecnolo2a. Que es cierto :ue la ci'ili)aci(n tecnol(2ica 7a tenido enfermedades
infantiles9 pero :ue poco a poco los 7ombres aprenderEn a dominar la naturale)a
sin9 al mismo tiempo9 amena)arla de muerte.
KQu crees t> personalmente?
KQue :ui)Es los dos puntos de 'ista ten2an al2o de ra)(n. En al2unas cosas los
7ombres deben dejar de inter'enir en la naturale)a9 en otras lo podemos 7acer
con 'entaja. 5e lo :ue no cabe nin2una duda es de :ue no 7a+ nin2>n camino :ue
retorne a la Edad 0edia. 5esde el =enacimiento el 7ombre +a no es s(lo una parte
de la 3reaci(n9 sino :ue 7a comen)ado a inter'enir directamente en la naturale)a
+ a formarla a su ima2en + semejan)a. Eso te dice al2o sobre la mara'illosa
criatura :ue es el ser 7umano.
KLa 7emos estado en la luna. En la Edad 0edia nadie poda ima2inar :ue eso fuera
posible9 'erdad?
K1o9 de eso puedes estar completamente se2ura. L esto nos lle'a a otro temaI Hla
nue'a 'isi(n del mundoH. 5urante toda la Edad 0edia los 7ombres 7aban caminado
bajo el cielo mirando 7acia arriba al sol + a la luna9 a las estrellas + a los
planetas. 8ero nadie 7aba dudado de :ue la /ierra fuera el centro del uni'erso.
1in2una obser'aci(n 7aba dado lu2ar a :ue se dudase de :ue la /ierra estaba
:uieta + :ue fuesen los cuerpos celestes los :ue daban 'ueltas alrededor de
ella. 4 esto lo llamamos H'isi(n 2eocntrica del mundoH es decir9 :ue todo 2ira
alrededor de la /ierra. /ambin la idea cristiana de :ue 5ios dominaba sobre
todos los cuerpos celestes contribu+( a mantener esta 'isi(n del mundo.
K0e 2ustara :ue fuera as de sencillo
K8ero en 15-* sali( un librito :ue se llamabaI Sobre las re'oluciones de los
orbes celestes escrito por el astr(nomo polaco 3oprnico9 :ue muri( el mismo da
:ue sali( el libro. 3oprnico sostu'o :ue no era el sol el :ue 2iraba en orbita
alrededor de la /ierra9 sino al re's. Mpinaba :ue esto era posible basEndonos
en las obser'aciones de :ue se dispona sobre los astros. El :ue los 7ombres
7ubieran pensado :ue el sol se mo'a en una (rbita alrededor de la /ierra se
deba simplemente a :ue la /ierra 2ira alrededor de su propio eje9 deca. Se#al(
:ue todas las obser'aciones de los astros eran muc7o mEs fEciles de comprender
si se supona :ue tanto la /ierra como los demEs planetas se mo'an en (rbitas
circulares alrededor del sol. Es lo :ue llamamos H'isi(n 7eliocntrica del
mundoH9 es decir9 :ue todo 2ira alrededor del sol.
KL sa era una 'isi(n correcta del mundo?
K1o del todo. Su punto principal9 es decir9 :ue la /ierra se mue'e en una (rbita
alrededor del sol9 es e'identemente correcto. 8ero tambin dijo :ue el sol era
el centro del uni'erso. Ao+ sabemos :ue el sol no es mEs :ue uno de los
innumerables astros9 + :ue todas las estrellas pr("imas :ue nos rodean s(lo
constitu+en una entre miles de millones de 2ala"ias. 3oprnico crea ademEs :ue
la /ierra + los demEs planetas 7acan mo'imientos circulares alrededor del sol.
KL no es as?
K1o9 para lo de los mo'imientos circulares no contaba con otra base :ue a:uella
'ieja idea de :ue los astros eran completamente redondos + se mo'an con
mo'imientos circulares simplemente por:ue eran HcelestialesH. 5esde los tiempos
de 8lat(n la esfera + el crculo se 7aban considerado las fi2uras 2eomtricas
mEs perfectas. 1o obstante9 a principios del si2lo _J?? el astr(nomo alemEn
Jo7annes Cepler present( los resultaKdos de unas e"tensas obser'aciones :ue
demostraban :ue los planetas recorren (rbitas elpticas u o'aladas9 con el sol
en uno de los focos. /ambin dijo :ue la 'elocidad de los planetas es ma+or
cuando estEn mEs cerca del sol9 + :ue un planeta se mue'e mEs lentamente cuanto
mEs lejos del sol se encuentra su (rbita. Cepler fue el primero en opinar :ue la
/ierra es un planeta en i2ualdad con los demEs planetas. Subra+( ademEs :ue
re2an las mismas le+es fsicas en todo el uni'erso.
K3(mo poda estar se2uro de eso?
K8oda estar se2uro por:ue 7aba estudiado los mo'imientos de los planetas con
sus propios sentidos en lu2ar de fiarse cie2amente de las tradiciones de la
4nti2Vedad. 3asi al mismo tiempo :ue Cepler9 'i'i( el famoso cientfico italiano
Galileo Galilei. /ambin l obser'aba los astros con telescopio. Estudi( los
crEteres de la luna e 7i)o 'er :ue sta tena monta#as + 'alles como la /ierra.
Galileo descubri( ademEs :ue el planeta J>piter tena cuatro lunas. Esto :ueda
decir :ue la /ierra no era la >nica :ue tena una luna. 1o obstante9 lo mEs
importante de todo lo :ue 7i)o Galileo fue formular la llamada le+ de la
inercia.
KQu dice esa le+?
KGalileo la formul( asI H%a 'elocidad :ue 7a ad:uirido un cuerpo se mantendrE
constante mientras no 7a+a causas e"teriores de aceleraci(n o deceleraci(nH.
K8or m9 'ale.
K8ero es una importante obser'aci(n. 5esde la 4nti2Vedad9 uno de los ar2umentos
mEs importantes en contra de la idea de :ue la /ierra se mo'iera alrededor de su
propio eje 7aba sido :ue9 en ese caso9 la /ierra tendra :ue mo'erse tan
rEpidamente :ue una piedra :ue se ec7ara al aire 7acia arriba caera a
muc7simos metros del lu2ar desde el :ue 7aba sido lan)ada.
KL por :u no es as?
KSi estEs sentada en un tren + se te cae una man)ana9 la man)ana no cae 7acia
atrEs en el compartimento s(lo por:ue el tren se mue'a. 3ae directamente al
suelo + eso se debe a la le+ de la inercia. %a man)ana conser'a e"actamente la
misma 'elocidad :ue tena antes de :ue t> la soltaras.
K3reo :ue lo entiendo.
KEn los tiempos de Galileo no 7aba trenes. 8ero si 'as empujando una bola por
el suelo + la sueltas de repente...
K... entonces la bola se2uirE rodando...
K... por:ue se conser'a la 'elocidad tambin despus de
:ue sueltes la bola.
K8ero al final se para9 si la 7abitaci(n es suficientemente lar2a.
KEs por:ue otras fuer)as frenan la 'elocidad. En primer lu2ar la forma el suelo9
sobre todo si es un suelo Espero de madera no pulida. 8ero antes o despus la
2ra'edad tambin pararE la bola. Espera9 te 'o+ a ense#ar una cosa.
4lberto Cno" se le'ant( + se fue 7asta el 'iejo escritorio. 5e uno de los
cajones sac( al2o :ue coloc( sobre la mesa del sal(n. Era un tablero de madera
de unos milmetros de espesor por un e"tremo + mu+ fino por el otro. Junto al
tablero de madera9 :ue cubra casi toda la mesa9 coloc( una canica 'erde.
KEsto se llama un plano indinado KdijoK Qu crees :ue 'a a suceder si suelto la
canica desde a:u arriba donde el plano es mEs 2rueso?
Sofa suspir( resi2nada.
K4puesto die) coronas a :ue rodarE 7asta la mesa + al final 7asta el suelo.
KJamos a 'er.
4lberto solt( la canica9 :ue 7i)o e"actamente lo :ue Sofa 7aba dic7o. =od(
7asta la mesa + desde all ca+( al suelo con un pe:ue#o estallido para9
finalmente9 ir a dar contra la pared de la entrada.
K?mpresionante Kdijo Sofa.
KJerdad :ue s? Galileo se dedicaba precisamente a 7acer este tipo de
e"perimentos.
K5e 'erdad era tan tonto?
K/ran:uila. Quera in'esti2ar todo con sus propios sentidos9 + s(lo acabamos de
empe)ar. 5ime primero por :u rodaba la canica por el plano inclinado.
KEmpe)( a rodar por:ue era pesada.
KBien. L :u es en realidad el peso9 7ija ma?
KQu pre2unta mEs tonta.
K1o es una pre2unta tonta si no eres capa) de contestarla. 8or :u rod( la
canica 7asta el suelo?
K5ebido a la fuer)a de la 2ra'edad.
KE"actamente9 o a la 2ra'itaci(n9 como tambin se dice. Entonces el peso tiene
al2o :ue 'er con la fuer)a de la 2ra'edad. ;ue esa fuer)a la :ue puso la canica
en mo'imiento.
4lberto +a 7aba reco2ido la canica del suelo. Estaba a2ac7ado sobre el plano
inclinado con la canica en la mano.
K47ora intentar lan)ar la canica rodando 7acia un lado del piano inclinado.
Mbser'a con atenci(n la manera en :ue se mue'e la canica.
Se inclin( mEs + apunt(. ?ntent( 7acer rodar la canica 7acia un lado del tablero
inclinado. Sofa 'io c(mo la canica9 poco a poco9 iba des'iEndose 7acia la parte
de abajo del plano inclinado.
KQu 7a pasado? Kpre2unt( 4lberto.
KSe des'a por:ue el plano es inclinado.
K47ora pintar la canica con un rotulador.. as 'eremos e"actamente lo :ue
:uieres decir con Hdes'iarseH.
Sac( un rotulador + colore( toda la canica de ne2ro. %a 7i)o rodar de nue'o.
47ora Sofa pudo 'er e"actamente por d(nde 7aba rodado la canica en el plano
inclinado9 por:ue 7aba ido dejando una lnea ne2ra sobre el plano.
K3(mo descubriras el mo'imiento de la canica? Kpre2unt( 4lberto.
KEs cur'o... parece parte de un circulo.
KF47ora lo 7as dic7oG
4lberto la mir( + frunci( el ce#o.
K4un:ue no es del todo un crculo. Esa fi2ura se llama parEbola.
KSi t> lo dices...
K8ero por :u se mue'e la canica e"actamente de esa manera?
Sofa lo pens( detenidamente. 4l final dijoI
K8or:ue como el tablero tiene una inclinaci(n9 la canica es atrada 7acia el
suelo por la fuer)a de la 2ra'edad.
KJerdad :ue si? Esto es 'erdaderamente sensacional. Lo trai2o a una ni#a
cual:uiera a mi Etico + ella se da cuenta e"actamente de lo mismo :ue Galileo
tras un solo intento.
L a continuaci(n comen)( a aplaudir. 5urante un instante Sofa tu'o miedo de :ue
se 7ubiera 'uelto loco. <l prosi2ui(.
KAas 'isto lo :ue pasa cuando dos fuer)as act>an simultEneamente sobre un mismo
objeto. Galileo descubri( :ue esto tambin pasaba9 por ejemplo con una bala de
ca#(n. Se dispara al aire + si2ue su curso por encima del suelo9 pero poco a
poco 'a siendo atrada 7acia la tierra. 5escribe una tra+ectoria :ue corresponde
a la de la canica sobre el plano inclinado. 5e 7ec7o ste fue un nue'o
descubrimiento en los tiempos de Galileo. 4rist(teles crea :ue un pro+ectil :ue
se lan)a al aire oblicuamente 7acia arriba se2ua primero una cur'a sua'e9 pero
:ue al final caa 'erticalmente a la tierra. 1o era as9 pero no se pudo saber
:ue 4rist(teles estaba e:ui'ocado 7asta :ue pudo HdemostrarseH.
K%o :ue t> di2as. 8ero es esto mu+ importante?
KQue si es importante?9 F+a lo creoG Esto tiene una importancia c(smica9 7ija
ma. Entre todos los descubrimientos cientficos de la 7istoria de la 7umanidad9
ste es de los mEs importantes.
KEntonces supon2o :ue pronto me contarEs por :u.
K%ue2o lle2( el fsico in2ls ?saac 1eDton. :ue 'i'i( de 16-$ a 1$. <l fue
:uien aport( la descripci(n definiti'a del sistema solar + de los mo'imientos de
los planetas. 1o s(lo e"plic( c(mo se mue'en los planetas alrededor del sol9
sino :ue tambin pudo e"plicar con e"actitud por :u se mue'en as. %o pudo
7acer utili)ando9 entre otras cosas9 lo :ue llamamos HdinEmica de GalileoH.
K%os planetas son canicas sobre un plano inclinado?
KS9 al2o as9 pero espera un poco9 Sofa.
K1o ten2o elecci(n.
KLa Cepler 7aba se#alado :ue deba de e"istir una fuer)a :ue 7aca :ue los
astros se atrajeran unos a otros. /ena :ue e"istir9 por ejemplo9 una fuer)a del
sol :ue mantu'iera los planetas fijos en sus (rbitas. !na fuer)a de ese tipo
podra e"plicar ademEs por :u los planetas se mue'en mEs lentamente en su
(rbita alrededor del sol cuanto mEs lejos se encuentran del mismo. Cepler
tambin pensaba :ue la marea alta + la marea baja9 es decir9 el :ue la
superficie del mar suba + baje9 tena :ue deberse a al2una fuer)a de la luna.
KL es 'erdad.
KS9 es 'erdad. 8ero Galileo lo rec7a)aba. Se burlaba de Cepler9 :ue 7aba Hdado
su consentimiento a la idea de :ue la luna domina el a2uaH. Eso era por:ue
Galileo ne2aba la idea de :ue semejantes fuer)as de 2ra'itaci(n pudieran actuar
a 2randes distancias + por tanto entre los distintos astros.
KEntonces se e:ui'oco.
KS9 en este punto se e:ui'oc(. L resulta curioso en l9 por:ue tena muc7o
inters por la 2ra'edad de la /ierra + por la cada de los cuerpos a la tierra.
4demEs 7aba se#alado c(mo 'arias fuer)as pueden diri2ir los mo'imientos de un
cuerpo.
K8ero dijiste al2o de 1eDton.
KS9 lue2o lle2( 1eDton. ;ormul( lo :ue llamamos le+ de la 2ra'itaci(n
uni'ersal. Esta le+ dice :ue cual:uier objeto atrae a cual:uier otro objeto con
una fuer)a :ue aumenta cuando mEs 2randes sean los objetos + :ue disminu+e
cuanto mEs distancia 7a+a entre los objetos.
K3reo :ue lo comprendo. 8or ejemplo9 :ue 7a+ una ma+or atracci(n entre dos
elefantes :ue entre dos ratones. L :ue 7a+ una ma+or atracci(n entre dos
elefantes en el mismo )ool(2ico :ue entre un elefante indio en la ?ndia + un
elefante africano en ]frica.
KEntonces lo 7as comprendido. L a7ora lle2a lo mEs importante. 1eDton se#al( :ue
esta atracci(n o 2ra'itaci(n9 es uni'ersal. Es decir9 :ue tiene la misma 'alide)
en todas partes9 tambin en el espacio entre los astros. Se dice :ue esta idea
se le ocurri( una 'e) :ue estaba sentado bajo un man)ano. 4l 'er caer una
man)ana del Erbol9 tu'o :ue pre2untarse si la luna era atrada 7acia la /ierra
por la misma fuer)a + si era por eso por lo :ue la luna se2ua dando 'ueltas +
'ueltas alrededor de la /ierra eternamente.
K0u+ listo9 pero no tanto.
K8or :u no9 Sofa?
KSi la luna fuera atrada 7acia la /ierra por la misma fuer)a :ue 7ace caer la
man)ana9 entonces la luna acabara por caer a la /ierra en lu2ar de dar
'ueltas...
K1os estamos acercando a las le+es de 1eDton referentes a los mo'imientos de los
planetas. En cuanto a c(mo la 2ra'edad de la /ierra atrae a la luna9 tienes
ra)(n en un cincuenta por ciento9 pero te e:ui'ocas en otro cincuenta por
ciento. 8or :u no cae la luna a la /ierra9 Sofa? 8or:ue la 'erdad es :ue la
2ra'itaci(n de la /ierra realmente atrae a la luna con una inmensa fuer)a. Basta
con pensar en las enormes fuer)as :ue se necesitan para le'antar el mar un metro
o dos en marea alta.
K1o9 eso no lo entiendo.
K8iensa entonces en el plano inclinado de Galileo. Qu pas( cuando 7ice rodar
la canica por el plano inclinado?
K4ct>an entonces sobre la luna dos fuer)as distintas?
KE"acto. !na 'e)9 cuando sur2i( el sistema solar9 la luna fue arrojada lejos de
la /ierra con una fuer)a enorme. 3onser'arE eternamente esa fuer)a por:ue se
mue'e en un espacio sin aire + sin resistencia...
K8ero entonces es atrada 7acia la /ierra debido a la fuer)a de la 2ra'edad de
sta?
KE"actamente. %as dos fuer)as son constantes9 + las dos act>an al mismo tiempo.
8or eso la luna se2uirE en su (rbita alKrededor de la /ierra.
K/an sencillo es?
K/an sencillo es9 + era precisamente esa Hsencille)H la :ue :uera destacar
1eDton. Se#al( :ue al2unas le+es fsicas tienen 'alide) en todo el uni'erso. En
cuanto a los mo'imientos de los planetas9 s(lo 7aba utili)ado dos le+es +a
se#aladas por Galileo. !na era la le+ de la inercia9 :ue en palabras de 1eDton
dice asI H/odo cuerpo si2ue en su estado de reposo o de mo'imiento rectilneo
uniforme mientras no sea obli2ado a dejar ese estado por la acci(n de fuer)as
e"terioresH. %a otra le+ la 7aba demostrado Galilei con canicas sobre un plano
inclinadoI cuando dos fuer)as act>an al mismo tiempo sobre un cuerpo9 los
cuerpos se mo'erEn en una (rbita elptica.
KL con esto 1eDton pudo e"plicar por :u todos los planetas 2iran en (rbita
alrededor del sol.
KE"actamente. /odos los planetas se mue'en en (rbitas elpticas alrededor del
sol como resultado de dos mo'imientos diferentesI el primero es el mo'imiento
rectilneo :ue ad:uirieron al formarse el sistema solarN + el se2undo es un
mo'imiento en direcci(n al sol como consecuencia de la 2ra'itaci(n o fuer)a de
la 2ra'edad.
K0u+ listo.
KLa lo creo. 1eDton demostr( :ue las mismas le+es :ue ri2en para los mo'imientos
de los cuerpos ri2en en todo el uni'erso + con ello 7i)o desaparecer las 'iejas
ideas medie'ales de :ue en el cielo ri2en distintas le+es :ue a:u en la /ierra.
%a 'isi(n 7eliocntrica del mundo 7aba recibido su definiti'a confirmaci(n + su
definiti'a e"plicaci(n.
4lberto se le'ant( + coloc( el plano inclinado en el caj(n del :ue lo 7aba
sacado. Se inclin( + reco2i( la canica del suelo9 pero simplemente la dej( en la
mesa.
4 Sofa le pareca :ue 7aban sacado muc7simo pro'ec7o de un tablero inclinado
+ una canica. Se :ued( mirando la canica 'erde9 :ue a>n estaba un poco ne2ra
debido al rotulador9 + no pudo e'itar pensar en el planeta. 5ijoI
KL los seres 7umanos tu'ieron :ue aceptar :ue 'i'an en un planeta cual:uiera
en el 2ran espacio?
KS9 de al2una manera la nue'a 'isi(n del mundo fue una dura prueba para muc7os.
%a situaci(n puede compararse con lo :ue pas( cuando 5arDin mEs adelante
demostr( :ue los 7ombres 7aban e'olucionado de los animales. En ambos casos los
seres 7umanos pierden al2o de su situaci(n especial en la 3reaci(n. En ambos
casos la ?2lesia opuso una 2ran resistencia.
KEso es comprensible9 por:ue d(nde :ueda 5ios en todo esto? 5eba de ser un
poco mEs sencillo todo cuando la /ierra era el centro + 5ios + todos los cuerpos
celestes se encontraban en el piso de arriba.
KL sin embar2o no fue ste el ma+or reto. 3uando 1eDton se#al( :ue las mismas
le+es fsicas ri2en en todo el uni'erso podra pensarse :ue al mismo tiempo
estaba planteando dudas sobre la omnipotencia de 5ios. 8ero la fe de 1eDton no
se alter(. 3onsider( la naturale)a un testimonio del 5ios 2rande + todopoderoso.
8eor fue :ui)Es la ima2en :ue la 2ente tena de s misma.
KQu :uieres decir?
K5esde el =enacimiento el 7ombre 7a tenido :ue 7abituarse a la idea de :ue 'i'e
su 'ida en un planeta casual en el inmenso espacio. 1o s si nos 7emos 7abituado
toda'a. 8ero +a en el =enacimiento al2uien se#al( :ue a7ora cada indi'iduo
tendra un lu2ar mEs central :ue antes.
KEso no lo entiendo9
K4ntes la /ierra 7aba sido el centro del mundo. 8ero cuando los astr(nomos
declararon :ue no 7aba nin2>n centro absoluto en el uni'erso9 entonces
sur2ieron tantos centros como indi'iduos.
KEntiendo.
KEl =enacimiento tambin dio lu2ar a una Hnue'a relaci(n con 5iosH. 4 medida :ue
la filosofa + la ciencia se iban independi)ando de la teolo2a9 iba sur2iendo
una nue'a de'oci(n cristiana. L lue2o lle2( el =enacimiento con su 'isi(n
indi'idualista del 7ombre9 :ue tambin tu'o sus repercusiones en la 'ida de la
fe. %a relaci(n del indi'iduo con 5ios se 'ol'a a7ora muc7o mEs importante :ue
la relaci(n con la ?2lesia como or2ani)aci(n.
K8or ejemplo la oraci(n de la noc7e?
KS9 eso tambin. En la ?2lesia cat(lica de la Edad 0edia9 la litur2ia en latn
' las oraciones rituales 7aban constituido la columna 'ertebral de los oficios
di'inos. S(lo los sacerdotes + los frailes lean la Biblia9 por:ue s(lo e"ista
en latn. 8ero a partir del =enacimiento la Biblia se tradujo del 7ebreo + del
latn a las len2uas 'ul2ares9 lo :ue tu'o muc7a importancia para lo :ue llamamos
=eforma.
K0artn %utero...
KS9 %utero fue importante pero no fue el >nico reformador /ambin 7ubo
reformadores eclesiEsticos :ue optaron por :uedarse dentro de la ?2lesia
3at(lica 4post(lica =omana. !no de ellos fue Erasmo de =otterdam.
K%utero rompi( con la ?2lesia cat(lica por:ue no :uera pa2ar las indul2encias?
KEso tambin9 pero se trat( de al2o muc7o mEs importante. Se2>n %utero9 el
7ombre no necesita pasar a tra's de la ?2lesia o de sus sacerdotes para recibir
el perd(n de 5ios. L el perd(n de 5ios a>n dependa menos de pa2ar o no las
indul2encias a la ?2lesia. El llamado comercio de las indul2encias se pro7ibi(
tambin dentro de la ?2lesia cat(lica a mediados del si2lo _J?.
KSe2uro :ue 5ios se ale2r( de eso.
K%utero se distanci( de muc7os 7Ebitos + costumbres reli2iosos :ue 7aban
entrado en la ?2lesia en el transcurso de la Edad 0edia. Quera 'ol'er al
cristianismo ori2inal9 tal como lo encontramos en el 1ue'o /estamento.
HSnicamente las EscriturasH9 dijo. 3on esta consi2na %utero deseaba 'ol'er a las
fuentes del cristianismo9 de la misma manera :ue los 7umanistas del =enacimiento
:ueran 'ol'er a las fuentes de la 4nti2Vedad en el arte + la cultura. /radujo
la Biblia al alemEn + fund( con ello la len2ua alemana escrita. 3ada uno poda
leer la Biblia + de al2una manera ser su propio sacerdote.
KSu propio sacerdote? 1o era eso e"a2erar demasiado?
K<l pensaba :ue los sacerdotes no tenan nin2una posici(n especial respecto a
5ios. /ambin las con2re2aciones luteranas9 por ra)ones prEcticas9 tenan
sacerdotes :ue 7acan los oficios reli2iosos + lle'aban los asuntos
eclesiEsticos a diario9 pero %utero pensaba :ue el 7ombre no reciba la
absoluci(n + la sal'aci(n a tra's de los ritos de la ?2lesia. %os 7ombres
reciben la sal'aci(n totalmente 2ratis mediante la fe9 deca. %le2( a esta
conclusi(n le+endo la Biblia.
KL %utero se con'irti( en un 7ombre tpicamente renacentista?
KS + no. !n ras2o tpicamente renacentista en l era el nfasis :ue pona en el
indi'iduo ' en la relaci(n personal del indi'iduo con 5ios. 4 los *5 a#os
aprendi( 2rie2o + comen)( la dificultosa labor de traducir la Biblia al alemEn.
El paso del latn a la len2ua popular tambin fue tpico del =enacimiento. 8ero
%utero no era renacentista como lo fueron ;icino o %eonardo da Jinci. /ambin
fue refutado por 7umanistas como Erasmo de =otterdam por:ue opinaban :ue %utero
tena un concepto demasiado ne2ati'o del ser 7umano9 :ue estaba con'encido de
:ue el 7ombre 7aba :uedado totalmente destruido tras el pecado ori2inal. El
7ombre puede le2itimarse >nicamente por la 2racia de 5ios. 8or:ue la suerte del
pecado es la muerte.
KSuena un poco triste.
4lberto Cno" se le'ant(9 reco2i( la canica 'erde + ne2ra de la mesa + se la
meti( en el bolsillo de la camisa.
KFSon mEs de las cuatroG Ke"clam( Sofa.
KL la pr("ima 2ran poca en la 7istoria de los seres 7umanos es el Barroco. 8ero
eso lo 2uardaremos para otro da9 mi :uerida Ailde.
KQu 7as dic7o?
Sofa se le'ant( de un salto del sill(n.
KFAas dic7o HQuerida AildeHG
KAa sido un lapsus.
K8ero los lapsus no son nunca del todo fortuitos.
KQui)Es ten2as ra)(n. 4 lo mejor es el padre de Ailde el :ue 7a empe)ado a
ponernos las palabras en la boca. 3reo :ue apro'ec7a la situaci(n cuando estamos
a2otados9 :ue es cuando menos fuer)as tenemos para defendernos.
KAas dic7o :ue no eres el padre de Ailde. 0e prometes :ue eso es 'erdad?
4lberto asinti(.
K8ero +o so+ Ailde?
KEsto+ cansado9 Sofa9 tienes :ue entenderlo. %le'amos a:u mEs de dos 7oras +
7e 7ablado +o casi todo el tiempo. 1o tenas :ue ir a casa a comer?
Sofa casi tu'o la sensaci(n de :ue la estaba ec7ando. 3uando se diri2a 7acia
la salida pens( en como se 7aba ido de la len2ua 4lberto. <l la si2ui(.
Bajo un perc7ero donde 7aba col2ado un mont(n de ropa curiosa9 :ue recordaba a
disfraces de teatro9 estaba Aermes dormido. 4lberto se#al( al perro + dijoI
KEl te irE a buscar.
KGracias por todo Kdijo Sofa.
5io un saltito ' abra)( a 4lberto.
KEres el profesor de filosofa mEs listo + bueno :ue jamEs 7e tenido Kdijo.
4bri( la puerta + en el momento de 'ol'erse a cerrar tras ella9 4lberto dijoI
K1o tardaremos muc7o en 'ol'ernos a 'er9 Ailde.
L con estas palabras Sofa :ued( sola de nue'o.
FAaba 'uelto a e:ui'ocarse el 2ranujaG Sofa tu'o 2anas de 'ol'er a llamar a la
puerta9 pero al2o la retu'o.
La abajo en la calle se acord( de repente de :ue no lle'aba nada de dinero9 lo
:ue si2nificaba :ue tendra :ue 'ol'er andando a casa. Estaba mu+ lejos. FQu
pali)aG Se2uro :ue su madre se preocupara + se enfadara si no 'ol'a antes de
las seis.
4penas 7aba dado al2unos pasos cuando descubri( una moneda de die) coronas en
el suelo. !n billete de autob>s con derec7o a un transbordo costaba e"actamente
die) coronas.
Encontr( la parada + co2i( un autob>s :ue la lle'( a la 8la)a 0a+orN desde donde
poda co2er otro autob>s :ue la lle'ara casi 7asta casa.
Esperando el autob>s en la 8la)a 0a+or se le ocurri( de repente la suerte :ue
7aba tenido al encontrar una moneda de die) coronas precisamente cuando tanto
lo necesitaba.
1o sera el padre de Ailde :uien lo 7aba colocado all? 8ues era un e"perto en
colocar objetos di'ersos en sitios sumaKmente oportunos.
8ero c(mo poda 7aberlo 7ec7o si estaba en el %bano?
L por :u 4lberto se 7aba e:ui'ocado de nombre? 1o una sola 'e)9 sino dos.
Sofa sinti( un escalofro por la espalda.

%a poca barroca
... del mismo material del :ue se tejen los sue#os...


8asaron unos das sin :ue Sofa supiera nada de 4lberto9 pero miraba en el
jardn 'arias 'eces al da para 'er si 'enia Aermes. Aaba contado a su madre
:ue el perro encontr( el camino de 'uelta por su cuenta + :ue el due#o la 7aba
in'itado a entrar en su casa9 :ue era un 'iejo profesor de fsica + :ue le 7aba
e"plicado el sistema solar + la nue'a ciencia :ue sur2i( en el si2lo _J?.
4 Jorunn le cont( mas cosasI la 'isita a casa de 4lberto la postal en el portal
+ las die) coronas :ue encontr( de camino a casa.
El martes $, de ma+o Sofa estaba en la cocina secando los cac7arros mientras su
madre se 7aba ido al sal(n para 'er el telediario. 5e repente o+( en la
tele'isi(n :ue un ma+or del batall(n norue2o de las 1aciones !nidas 7aba sido
alcan)ado + matado por una 2ranada.
Sofa dej( caer el trapo de secar sobre el banco de la cocina ' corri( al sal(n.
5urante unos instantes pudo 'er la foto del soldado de las 1aciones !nidas en la
pantalla antes de :ue el telediario pasara a otros temas.
KFM7 noG Ke"clam(.
%a madre se 'ol'i( 7acia su 7ija.
K8ues s9 la 2uerra es cruel.
Entonces Sofa se ec7( a llorar.
K8ero Sofa9 7ija9 no te lo tomes as.
K5ijeron su nombre?
KS9 pero no me acuerdo. Era de Grimstad9 creo.
KEso es lo mismo :ue %illesand9 'erdad?
KFQu cosas dicesG
KSi eres de Grimstad a lo mejor 'as al cole2io en %illesand.
La no lloraba. 47ora fue la madre la :ue reaccion(. Se le'ant( del sill(n +
apa2( la tele'isi(n.
KQu tonteras estEs diciendo9 Sofa?
K1o es nada...
KFS9 al2o pasaG /ienes un ami2o9 + empie)o a pensar :ue es muc7simo ma+or :ue
t>. 3ontstame9 conoces a al2>n 7ombre :ue est en el %bano?
K1o9 no e"actamente...
KAas conocido al 7ijo de al2uien :ue estE en el %bano?
Que no9 :ue no 7e dic7o. 1i si:uiera 7e conocido a su 7ija.
K4 la 7ija de :uin?
K1o es asunto tu+o.
K47 no?
KQui)Es debera +o empe)ar a 7acerte pre2untas a ti. 8or :u no estE papi nunca
en casa? Es por:ue sois demasiado cobardes para di'orciaros? M es :ue tienes
un ami2o secreto? Etctera9 etctera9 etctera. %as dos podemos ponemos a
pre2untar.
K3reo :ue es necesario :ue 7ablemos.
K8uede ser. 8ero a7ora esto+ tan cansada + tan a2otada :ue me 'o+ a acostar.
4demEs me 7a 'enido la re2la.
L subi( corriendo a su 7abitaci(n9 a punto de ec7arse a llorar.
En cuanto se 7ubo la'ado + metido bajo el edred(n9 la madre entr( en su
7abitaci(n.
Sofa se 7i)o la dormida9 aun:ue saba :ue su madre no se lo iba a creer. Se dio
cuenta de :ue su madre tampoco crea :ue Sofa pensara :ue su madre crea :ue
estaba dormida. 8ero tambin la madre 7i)o como si Sofa durmiera. Se :ued(
sentada en el borde de la cama acariciEndole la nuca.
Sofa pens( en lo complicado :ue resultaba 'i'ir dos 'idas a la 'e). 3asi
deseaba :ue se acabara el curso de filosofa. Qui)Es 7ubiese acabado para su
cumplea#os o al menos para el da de San Juan9 :ue era cuando el padre de Ailde
'ol'era del %bano...
KQuiero dar una fiesta el da de mi cumplea#os Kdijo de repente.
KFQue bienG 4 :uines :uieres in'itar?
K4 muc7a 2ente. 0e dejas?
K3laro :ue s. /enemos un jardn mu+ 2rande... MjalE si2a el buen tiempo.
K%o :ue mEs me 2ustada sera celebrarlo la noc7e de San Juan.
KEntonces as lo 7aremos.
KEs un da mu+ importante Kdijo Sofa9 no pensando >nicamente en su cumplea#os.
K47 s...
K0e parece :ue me 7e 7ec7o mu+ ma+or >ltimamente.
KEso estE bien9 no?
K1o lo s.
/odo el tiempo Sofa 7aba mantenido la cara contra la almo7ada mientras
7ablaba. %a madre dijoI
KSofa9 por :u no me cuentas por :u estEs tan... tan dese:uilibrada estos
das?
K/u no estabas dese:uilibrada cuando tenas :uince a#os?
KSe2uramente lo estu'e. 8ero sabes de lo :ue esto+ 7ablando.
Sofa se 'ol'i( 7acia su madre.
KEl perro se llama Aermes Kdijo.
K47 s?
K8ertenece a un se#or :ue se llama 4lberto.
KBueno.
KJi'e en el casco anti2uo.
K/an lejos acompa#aste al perro?
K8ero eso no importa.
K1o dijiste :ue ese mismo perro +a 7aba estado a:u 'arias 'eces?
K5ije eso?
/ena :ue pensar antes de 7ablar. Quera contar todo lo :ue pudiera a su madre9
pero no todo todo.
K1o estEs casi nunca en casa Kempe)( a decir.
KEs 'erdad9 esto+ demasiado ocupada.
K4lberto + Aermes 7an estado a:u muc7as 'eces.
K8ero9 por :u? Aan estado dentro de casa tambin?
KAa)me una pre2unta cada 'e)9 por fa'or. 1o 7an entrado dentro de casa. 8ero
paran a menudo por el bos:ue. /e parece eso mu+ misterioso?
K1o9 no tiene nada de misterioso.
K3omo tantos otros9 paseando pasaron por delante de nuestra casa. Salud a
Aermes un da :ue 'ol'a del instituto. 4s conoc a 4lberto.
KL :u pasa con el conejo blanco + todo eso?
KEso es al2o :ue dijo 4lberto. Es un fil(sofo de 'erdad. 0e 7a 7ablado de todos
los fil(sofos.
K8or encima de la 'alla del jardn?
K1os 7emos sentado9 claro. 8ero tambin me 7a escrito cartas9 muc7as cartas9 a
decir 'erdad. 4l2unas 'eces las cartas 7an lle2ado con el cartero9 otras 'eces
simplemente las 7a dejado en el bu)6n cuando iba de paseo.
K3on:ue sas eran las cartas de amorH de las :ue 7ablamos?
KSolo :ue no eran cartas de amor.
KS(lo 7a escrito sobre los fil(sofos?
K8ues fjate :ue s. L 7e aprendido mEs con l :ue en oc7o a#os de cole2io. />
7as odo 7ablar9 por ejemplo de Giordardo Bruno9 :ue fue :uemado en la 7o2uera
en el a#o 16.. M de la le+ de la 2ra'itaci(n de 1eDton?
K1o9 7a+ tantas cosas :ue +o no s...
KSi te cono)co bien9 ni si:uiera sabes por :u la /ierra se mue'e en (rbita
alrededor del sol9 + eso :ue se trata de tu propio planeta.
KQu edad tiene apro"imadamente?
K1i idea. 8or lo menos cincuenta a#os.
K8ero :u tiene :ue 'er con el %bano?
Esa pre2unta era peor. Sofa pens( die) cosas a la 'e). L lue2o esco2i( la
>nica :ue le ser'ira.
K4lberto tiene un 7ermano :ue es ma+or del batall(n de las 1aciones !nidas. Es
de %illesand. Qui)Es fue l :uien 'i'a en la 3aba#a del 0a+or.
K4lberto9 no es un nombre un poco e"tra#o a:u en 1orue2a?
K8uede ser.
KSuena a italiano.
K%o s. 3asi todo lo :ue tiene importancia 'iene de Grecia o de ?talia.
K8ero 7abla norue2o?
K3omo t> + como +o.
KSabes lo :ue pienso9 Sofa?I deberas in'itar a ese 4lberto a casa. Lo nunca
7e conocido a nin2>n fil(sofo de 'erdad.
KLa 'eremos.
K8odramos in'itarle a tu 2ran fiesta. Es bonito me)clar 2eneraciones. L as a
lo mejor +o tambin podra participar9 al menos para ser'ir las cosas. 1o es
mala idea9 'erdad?
KSi l :uiere... 4l menos es muc7o mEs interesante 7ablar con l :ue con los
c7icos de mi clase. 8ero...
K8ensarEn :ue 4lberto es tu nue'o no'io.
KEntonces les puedes decir :ue no lo es.
KLa 'eremos.
KS9 +a 'eremos. L otra cosa9 SofaI es 'erdad :ue papE + +o a 'eces 7emos
tenido problemas pero nunca 7a 7abido nin2>n otro 7ombre.
K47ora :uiero dormir. 0e duele muc7simo la tripa.
KQuieres una pastilla?
KJale.
3uando 'ol'i( la madre con la pastilla + el 'aso de a2ua9 Sofa +a se 7aba
dormido.

El *1 de ma+o ca+( en jue'es. Sofa pas( aburrida las >ltimas clases del curso.
Aaba mejorado en al2unas materias despus de iniciar el curso de filosofa.
Sola oscilar entre el sobresaliente + el notable en la ma+or parte de las
asi2naturas9 pero ese >ltimo mes 7aba tenido un sobresaliente tanto en el
control de sociales como en una redacci(n 7ec7a en casa. %as matemEticas se le
daban peor
En la >ltima clase les de'ol'ieron una redacci(n escrita en el cole2io. Sofa
7aba ele2ido un tema :ue trataba de HEl 7ombre + la tecnolo2aH. Aaba escrito
un mont(n sobre el =enacimiento + la ciencia9 sobre el nue'o concepto de la
naturale)a9 sobre ;rancis Bacon9 :ue 7aba dic7o :ue Hsaber es poderH9 + sobre
el nue'o mtodo cientfico. Se 7aba esfor)ado en precisar :ue el mtodo
emprico 7aba precedido a los in'entos tecnol(2icos. %ue2o 7aba escrito sobre
di'ersos factores ne2ati'os de la tecnolo2a. 8ero todo lo :ue 7acen los 7ombres
se puede utili)ar para bien o para mal9 7aba escrito al final. %o bueno ' lo
malo es como un 7ilo blanco + un 7ilo ne2ro :ue constantemente se entretejen9 +
a 'eces los dos 7ilos se entrela)an tanto :ue resulta imposible distin2uirlos.
3uando el profesor reparti( los cuadernos mir( a Sofa 2ui#Endole un ojo.
%e 7aba puesto un sobresaliente + el si2uiente comentarioI HF5e d(nde 7as
sacado todo esto?H.
Sofa sac( un rotulador ' escribi( con letras ma+>sculas en el cuadernoI HEsto+
estudiando filosofaH.
4l cerrar el cuaderno al2o ca+( de entre las pE2inas. Era una postal del %bano.
Sofa se inclin( sobre el pupitre + le+( la postal.

Querida Ailde. 3uando leas esto +a 7abremos 7ablado por telfono sobre ese
trE2ico accidente mortal ocurrido a:u. 4 'eces me pre2unto si las 2uerras + la
'iolencia podran 7aberse e'itado si los 7ombres 7ubieran pensado un poco mEs.
Qui)Es el mejor recurso contra las 2uerras + 'iolencia fuera un pe:ue#o curso de
filosofia. Qu te parecera un manual de ;ilosofa de las 1aciones !nidas9 del
:ue se pudiera re2alar un ejemplar a todos los nue'os ciudadanos del mundo en su
len2ua materna? Su2erir la idea al Secretario General de las 1aciones !nidas.
0e contaste por telfono :ue +a cuidas mejor de tus cosas. 0u+ bien. 8ues nunca
7e conocido a nadie con mEs facilidad :ue tu para perderlas. 0e dijiste :ue lo
>nico :ue 7abas perdido desde :ue 7ablamos la >ltima 'e) era una moneda de die)
coronas. Aar lo posible para :ue la recuperes. Lo esto+ lejos de la patria pero
ten2o al2>n a+udante :ue otro :ue me puede ec7ar una mano. QSi encuentro la
moneda de die) coronas la incluir en tu re2alo de cumplea#os.R 4bra)os de papE9
:ue +a tiene la sensaci(n de 7aber empe)ado el lar2o camino de re2reso a casa.

Sofa acab( de leer la postal justo en el momento en :ue son( el timbre
anunciando el final de la >ltima clase del da. 8or su cabe)a 'olaron un mont(n
de pensamientos.
En el patio se encontr( con Jorunn9 como de costumbre. En el camino a casa Sofa
abri( la moc7ila + le ense#( a su ami2a la postal.
Qu da pone en el matasellos? Kpre2unt( Jorunn.
KSe2uro :ue 15 de junio...
K1o9 esprate... pone *.. 5.
KEso fue a+er.. es decir el da si2uiente del accidente en el %bano.
K5udo :ue una postal del %bano lle2ue a 1orue2a en un da Kprosi2ui( Jorunn.
K4l menos teniendo en cuenta las se#as :ue lle'aI HAilde 0Pller Cna2 3Oo Sofa
4mundsen9 ?nstituto de ;urulia.. H
K3rees :ue 7a lle2ado con el correo9 + :ue el profesor simplemente la 7a metido
en tu cuaderno de redacciones?
K1i idea. 1o s si atre'erme a pre2untErselo.
L no se dijo nada mEs de la postal.
K5ar una 2ran fiesta en mi jardn la noc7e de San Juan
Kdijo Sofa.
K3on c7icos?
Sofa se enco2i( de 7ombros.
K1o tenemos por :u in'itar a los mEs tontos.
K8ero in'itarEs a Jor2en9 no?
KSi :uieres. 4 lo mejor in'ito a 4lberto Cno" tambin.
KEstEs c7iflada.
K%o s.
L no les dio tiempo a decir nada mEs9 antes de despedirse en el centro
comercial.

%o primero :ue 7i)o Sofa al lle2ar a casa fue ir a buscar a Aermes al jardn. L
efecti'amente all estaba9 7usmeando por los man)anos.
KFAermesG
El perro se :ued( totalmente inm('il un instante. Sofa saba e"actamente lo :ue
ocurri( durante ese instanteI el perro o+( :ue Sofa lo llamaba9 reconoci( su
'o) + decidi( comprobar si ella estaba all9 en el lu2ar de donde sala su 'o).
L la descubri( + decidi( correr 7acia ella. ;inalmente las cuatro patas ec7aron
a correr como palillos de tambor.
Esto en muc7o para un instante.
Jino corriendo 7acia ella mo'iendo enr2icamente el rabo + le salt( encima.
KAermes9 buen perro. Bueno9 bueno... no9 no9 no me lamas. FSintateG 4s9 mu+
bien.
Sofa sac( la lla'e para entrar en casa. S7ere@an apareci( entre la male)a. 1o
pareca fiarse muc7o del desconocido animal. Sofa puso comida para el 2ato9
ec7( semillas en el plato de los pEjaros9 7ojas de lec7u2a a la tortu2a +
escribi( una nota pan su madre.
8uso :ue iba a acompa#ar a Aermes + :ue llamara si no lle2aba antes de las
siete.
5e nue'o se fue para el centro. Esta 'e) se acord( de lle'arse dinero. 8ens( en
co2er el autob>s con Aermes9 pero decidi( :ue no deba 7acerlo 7asta
consultErselo a 4lberto.
4ndando con Aermes delante pensaba en lo :ue era un animal.
3uEl era la diferencia entre un perro + un ser 7umano? Se acordaba de lo :ue
7aba dic7o 4rist(teles respecto a esto. <l 7aba se#alado :ue tanto las
personas como los animales son seres 'i'os con muc7os e importantes ras2os
comunes. 8ero tambin 7aba una diferencia esencial entre un ser 7umano + un
animal9 + esa diferencia era la ra)(n en el ser 7umano.
3(mo poda estar tan se2uro de esta diferencia?
5em(crito9 por su parte9 pensaba :ue los 7ombres + los animales son bastante
parecidos9 +a :ue tanto los seres 7umanos como los animales estEn compuestos por
Etomos. 8ensaba ademEs :ue ni los animales ni los 7ombres tenan un alma
inmortal. Se2>n l tambin el alma estE compuesta de pe:ue#os Etomos :ue se 'an
'olando en todas las direcciones cuando muere un ser 7umano. 8ensaba9 pues9 :ue
el alma de una persona estaba intrnsecamente unida al cerebro.
8ero c(mo poda el alma estar compuesta de Etomos? El alma no era al2o tan2ible
como el resto del cuerpo. Era al2o espiritual.
La 7aban pasado la 8la)a 0a+or + se estaban acercando al casco anti2uo. 3uando
lle2aron a la acera en la :ue Sofa encontr( la moneda de die) coronas mir(
instinti'amente al asfalto. L all9 e"actamente en el mismo lu2ar donde 7acia
muc7os das se 7aba a2ac7ado a reco2er esa moneda9 7aba a7ora una postal con
la ima2en 7acia arriba. %a ima2en era de un jardn con palmeras + naranjos.
Sofa se a2ac7( + reco2i( la postal. 4l mismo tiempo Aermes empe)( a 2ru#ir. Era
como si no le 2ustara :ue Sofa tocara la postal.
%a postal decaI

Querida Ailde. %a 'ida estE compuesta por una cadena de casualidades. 1o es
totalmente improbable :ue la moneda :ue perdiste lle2ara a parar a:u. Qui)Es la
encontrara una se#ora ma+or en la pla)a de %illesand esperando el autob>s para
Cristiansand. 5esde Cristiansand continu( 'iaje en tren para 'isitar a sus
nietos9 + lue2o puede :ue9 muc7as 7oras mEs tarde9 perdiera la moneda a:u en la
8la)a 1ue'a. /ambin es mu+ posible :ue la misma moneda fuera reco2ida mEs tarde
ese da por una muc7ac7a :ue tu'iera un a 2ran necesidad de encontrar die)
coronas para poder co2er el autob>s 7acia su casa. 1unca se sabe9 Ailde9 pero si
realmente es as 7aba :ue pre2untarse si no e"iste una especie de pro'idencia
di'ina :ue estE detrEs de todo esto.
4bra)os de tu papE9 :ue en el pensamiento estE sentado sobre el borde del muelle
en %illesand.

8. 5. La te dije en la otra postal :ue te a+udara a encontrar la moneda.

En la parte de las se#as ponaI HAilde 0Pller Cna2 cOo al2uien :ue pase por
all...H. %a postal lle'aba el matasellos del 15. 6
Sofa subi( casi corriendo detrEs de Aermes por la escalera. 3uando 4lberto
abri( la puerta ella dijoI
KQutate 'iejo. 4:u lle2a el cartero.
8ensaba :ue tena derec7o a estar un poco 2ru#ona en ese momento.
4lberto la dej( entrar9 Aermes se tumb( debajo del perc7ero i2ual :ue la >ltima
'e).
KAa 'uelto a dejar el ma+or su tarjeta de 'isita9 7ija ma?
Sofa le mir(. 5e repente descubri( :ue 4lberto 7aba cambiado de disfra). %o
primero en lo :ue se fij( fue en una peluca lar2a + ri)ada :ue lle'aba puesta.
%ue2o 'io :ue lle'aba un traje anc7o e informe con un mont(n de encajes.
4lrededor del cuello lle'aba un curioso pa#uelo9 encima del traje una capa roja.
%le'aba medias blancas9 )apatos finos de c7arol con un lacito. En conjunto el
disfra) le recordaba a los cuadros :ue 7aba 'isto de la corte de %uis _?J
KFQu cursiG Kdijo9 + le dio la postal.
KAmm... es 'erdad :ue encontraste una moneda justo en el sitio donde estaba la
postal?
KS.
KSe estE 'ol'iendo cada 'e) mEs fresco. 8ero :ui)Es sea mejor as.
K8or :u?
K8or:ue entonces serE mEs fEcil descubrirle. 8ero este >ltimo arre2lo 7a sido
bastante as:ueroso. Auele a perfume barato.
K4 perfume?
KQue aparentemente es al2o ele2ante pero :ue es todo en2a#o. ;jate en c(mo se
atre'e a comparar su propia 'i2ilancia sucia con la pro'idencia di'ina.
%o se#al( en la postal. %ue2o la rompi( en pedacitos i2ual :ue la >ltima 'e).
8ara no ponerle de peor 7umor a>n9 Sofa no le cont( nada sobre la postal :ue se
7aba encontrado en su cuaderno en el cole2io.
KJa+amos a sentarnos en el sal(n9 :uerida alumna. Qu 7ora es?
K%as cuatro.
KAo+ 7ablaremos del si2lo _J??.

Entraron en el sal(n de tec7o abu7ardillado9 con la 'entana en el mismo. Sofa
se fij( en :ue 4lberto 7aba cambiado al2unos objetos por otros. Aaba al2unos
:ue no estaban la ultima 'e).
En la mesa 7aba una cajita con una pe:ue#a colecci(n de diferentes lentes.
Junto a la cajita 7aba un libro abierto. Era mu+ anti2uo.
KQu es eso? Kpre2unt( Sofa.
KEs la primen edici(n del famoso libro de 5escartes 5iscurso del 0todo9 del a#o
16*. Es uno de mis tesoros mEs preciados.
KL la cajita... ?
K... es una e"celente colecci(n de lentes9 o cristales (pticos. ;ueron pulidos
por el fil(sofo 7olands Spino)a 7acia mediados del si2lo _J??. 0e 7a costado
una fortuna9 pero es uno de mis mEs 'aliosos tesoros.
KSe2uramente comprendera el 'alor del libro + de la cajita si supiera :uines
fueron esos Spino)a + 5escanes.
K5esde lue2o. ?ntentemos primero entrar un poco en la poca en la :ue 'i'ieron.
Sentmonos.
Se sentaron i2ual :ue la >ltima 'e)N Sofa en un 2ran sill(n + 4lberto Cno" en
el sofE. Entre ellos se encontraba la mesa con el libro + la cajita. 4l
sentarse9 4lberto se :uit( la peluca + la puso sobre el escritorio.
KJamos a 7ablar del si2lo _J??9 o de lo :ue solemos llamar poca barroca
K%a poca barroca? Qu nombre mEs raro9 no?
K%a palabra HbarrocoH 'iene de otra :ue en realidad si2nifica perla irre2ular..
/picas del arte de la poca barroca son las formas llenas de contrastes9 a
diferencia del arte renacentista9 :ue era mEs sencillo + mEs armonioso. El si2lo
_J?? se caracteri)aba9 en 2eneral9 por una tensi(n entre contrastes
irreconciliables. 8or un lado9 continu( el ambiente positi'o + 'italista del
=enacimiento9 + por otro 7aba muc7os :ue buscaban el e"tremo opuesto9 con una
'ida de ne2aci(n del mundo + de retiro reli2ioso. /anto en el arte como en la
'ida real nos encontramos con una 'italidad pomposa + ostentosa9 al mismo tiempo
:ue sur2ieron mo'imientos monEsticos :ue daban la espalda al mundo.
K4s :ue castillos majestuosos + con'entos escondidos.
K8ues s9 al2o as. !na de las consi2nas de la poca barroca era la e"presi(n
latina Hcarpe diemH9 :ue si2nifica H2o)a de este daH. Mtra e"presi(n latina :ue
se citaba frecuentemente en la misma poca era el lema Hmemento moriH9 :ue
si2nifica Hrecuerda :ue 'as a morirH. En cuanto a la pintura9 un mismo cuadro
poda mostrar una 'italidad bastante 2randilocuente9 a la 'e) :ue abajo9 en una
es:uina9 apareca un es:ueleto pintado. En muc7os conte"tos la poca barroca
estaba caracteri)ada por la 'anidad + la cursilera. 8ero muc7os tambin se
interesaron por el re's de la medalla9 ocupEndose de lo HefmeroH de todas las
cosas. Es decir9 :ue todo lo 7ermoso :ue nos rodea 'a a morir + desinte2rarse.
K8ero es 'erdad. Lo me pon2o triste cuando pienso en :ue nada dura.
KEntonces piensas e"actamente i2ual :ue muc7a 2ente en el si2lo _J??. /ambin
polticamente el Barroco fue la poca de los 2randes contrastes. En. primer
lu2ar9 Europa estaba traumati)ada por las 2uerras. %a peor de todas fue la
Guerra de los /reinta 4#os9 :ue arras( el continente desde 161& a 16-&. Se
trataba en realidad de toda una serie de 2uerras9 especialmente perjudiciales
para 4lemania. 3omo consecuencia9 en parte9 de esta H2uerra de los treinta a#osH
;rancia empe)( a ser la potencia dominante en Europa.
K8or :u luc7aron?
KEn 2ran medida fue una luc7a entre protestantes + cat(licos. 8ero tambin se
trataba de poder poltico.
K0Es o menos como en el %bano.
K8or lo demEs9 el si2lo _J?? estaba caracteri)ado por 2randes diferencias de
clase. Se2uramente 7abrEs odo 7ablar de la noble)a francesa + de la corte de
Jersalles9 pero no s si 7abrEs odo al2o sobre la pobre)a de la 2ente.
3ual:uier Hdesplie2ue de esplendorH supone un Hdesplie2ue de poderH. Se 7a dic7o
:ue la situaci(n poltica de la poca barroca puede compararse con el arte + la
ar:uitectura de la poca. %os edificios del barroco se caracteri)aban por un
sinfn de reco'ecos + recodos complicados9 de la misma manera :ue la situaci(n
poltica se caracteri)aba por ale'osas e intri2as.
K1o 7ubo un re+ sueco :ue fue asesinado en un teatro?
KEstarEs pensando en Gusta'o ???9 :ue es un buen ejemplo de lo :ue esto+
diciendo. Gusta'o ??? no fue asesinado 7asta 1,$9 pero bajo circunstancias
bastante HbarrocasH. ;ue asesinado durante un 2ran baile de mEscaras.
K3rea :ue 7aba sido en un teatro.
KEl 2ran baile de mEscaras tu'o lu2ar en la (pera. %a poca barroca de Suecia
dur( 7asta el asesinato de Gusta'o ???.
El reinado de este re+ se denomina Hdespotismo ilustradoH9 mEs
o menos como bajo %uis _?J casi cien a#os antes9 Gusta'o ??? era
un 7ombre mu+ 'anidoso9 amante de ceremonias afrancesadas + frases corteses.
3abe decir :ue tambin amaba el teatro...
K%o :ue le caus( la muerte.
K8ero el teatro fue en la poca barroca al2o mEs :ue una simple e"presi(n
artstica. /ambin fue el smbolo mEs importante de la poca.
KSmbolo de :u?
K5e la 'ida9 Sofa. 1o s cuEntas 'eces durante el si2lo _J?? se dijo a:uello de
:ue Hla 'ida es un teatroH9 pero te ase2uro :ue fueron muc7as. 8recisamente en
la poca barroca naci( el teatro moderno9 con decorados + ma:uinaria escnica.
Se representaba en escena una ilusi(n9 para re'elar despus :ue esa actuaci(n en
el escenario s(lo 7aba sido una ilusi(n. 5e esa manera9 el teatro se con'irti(
en una ima2en de la 'ida 7umana en 2eneral9 :ue poda 7acer una representaci(n
despiadada de la me):uindad 7umana.
KS7a@espeare 'i'i( en la poca barroca?
KEscribi( sus 2randes obras alrededor de 16..9 de modo :ue tena un pie en el
=enacimiento + otro en la poca barroca. 8ero +a en S7a@espeare encontramos
montones de frases sobre la 'ida como un teatro. Quieres al2unos ejemplos?
K3on muc7o 2usto.
KEn la pie)a 3omo 2ustis diceI

/odo el mundo es una escena
sobre la cual los 7ombres + mujeres son pe:ue#os actores
:ue 'ienen + 'an. !n 7ombre
7a de 7acer muc7os papeles en la 'ida.

L en 0acbet7 diceI

Sombra ambulante es esta 'ida9 msero actor :ue en el escenario se afana +
pa'onea un momento + al cabo para siempre9 calla su 'o). =elato de un idiota9
lleno de ruido + furia9 :ue nada si2nificaY6Z.

K0u+ pesimista9 no?
Se interesaba por la bre'edad de la 'ida. 8uede :ue 7a+as odo la cita mEs
famosa de todas las de S7a@espeare.
KHSer o no serN sa es la cuesti(n. H
KS9 eso lo dijo Aamlet. !n da andamos por el mundo9 al da si2uiente 7abremos
desaparecido.
K8ues s9 empie)o a darme cuenta de eso.
K3uando los poetas + escritores de la poca barroca no comparaban la 'ida con un
teatro9 la comparaban entonces con un sue#o. S7a@espeare9 por ejemplo. dijoI
HSomos del mismo material del :ue se tejen los sue#os9 nuestra pe:ue#a 'ida estE
rodeada de sue#o... H
KQu potico.
KEl escritor espa#ol 3alder(n9 N :ue naci( en 16..9 escribi( una obra de teatro
:ue se llamaba %a 'ida a sue#o. En esa obra diceI HQu es la 'ida? !n frenes.
:u es la 'ida? !na ilusi(n9 una sombra9 una ficci(nN el ma+or bien es pe:ue#oN
:ue toda la 'ida es sue#o9 + los sue#os9 sue#os sonH.
K/al 'e) tu'iera ra)(n. Aemos ledo una obra en el instituto. Se llamaba Jeppe
en %a 0onta#a
KS9 de %ud'i2 Aolber2YZ. 4:u en el norte de Europa fue una 2ran fi2ura de la
transici(n entre la poca barroca + la ?lustraci(n.
KJeppe se durmi( en una cuneta + lue2o se despert( en la cama del bar(n.
Entonces pens( :ue simplemente 7aba so#ado :ue era un pobre campesino. %ue2o9
cuando 'uel'e a dormirse le lle'an de nue'o a la cuneta donde se 'uel'e a
despertar. Entonces cree :ue 7a so#ado :ue 7a dormido en la cama del bar(n.
KAolber2 tom( prestado este moti'o de 3alder(n9 + 3alder(n lo 7aba tomado
prestado de los 'iejos cuentos Erabes de H%as mil + una noc7esH. 1o obstante9
comparar la 'ida con un sue#o constitu+e un moti'o :ue encontramos aun mas atrEs
en la Aistoria9 sobre todo en la ?ndia + en 37ina. El 'iejo sabio c7ino U7uan2)i
por ejemplo dijoI H!na 'e) so# :ue era una mariposa9 + a7ora +a no se si so+
U7uan2)i :ue so#( :ue era una mariposa9 o si so+ una mariposa :ue sue#a :ue so+
U7uan2)iH.
K4l menos no se poda comprobar cuEl era la 'erdad.
KEn 1orue2a tu'imos un 2enuino poeta barroco :ue se llamaba 8etter 5ass. Ji'i(
de 16- a 1.. 8or un lado :uera describir la 'ida de a:u + a7ora9 + por otro
lado subra+( :ue s(lo 5ios es eterno + constanteI

5ios es 5ios aun:ue todas las tierras estn desiertas
5ios es 5ios aun:ue todas las 2entes estn muertas...

K8ero en el mismo salmo tambin describi( la naturale)a del norte de 1orue2a +
7asta las especies de peces :ue all se encuentran. <stos son ras2os tpicamente
barrocos. 5entro del mismo te"to se describe lo terrenal9 lo de a:u9 a la 'e)
:ue lo celestial9 lo del mEs allE. /odo esto recuerda en cierto modo a la
distinci(n :ue 7acia 8lat(n entre el mundo concreto de los sentidos + el mundo
inalterable de las ?deas.
KL c(mo era la filosofa?
K/ambin la filosofa se caracteri)aba por fuertes tensiones entre maneras de
pensar completamente opuestas. 3omo +a 7emos 'isto9 al2unos pensaban :ue la
e"istencia era9 en el fondo9 de naturale)a espiritual. Ese punto de 'ista se
llama idealismo.
En punto de 'ista contrario se llama materialismo9 por el :ue se entiende una
filosofa :ue reduce todos los fen(menos de la naturale)a a ma2nitudes fsicas
concretas. /ambin el materialismo tena muc7os defensores en el si2lo _J??. El
mEs importante de todos ellos :ui)Es fuera el fil(sofo in2ls /7omas Aobbes.
/odos los fen(menos9 tambin 7ombres + animales9 estEn compuestos e"clusi'amente
de partculas de materia9 dijo Aobbes. ?ncluso la conciencia del ser 7umano9 o
su alma9 se debe a los mo'imientos de partculas min>sculas en el cerebro.
KEntonces pensaba lo mismo :ue 5em(crito mil a#os antes.
K/anto el HidealismoH como el HmaterialismoH se repiten continuamente a tra's
de la 7istoria de la filosofa. 8ero en pocas otras pocas las dos tendencias
7an estado tan presentes al mismo tiempo como en la barroca. El materialismo se
nutra constantemente de las nue'as ciencias naturales 1eDton se#al( :ue las
mismas le+es de los mo'imientos ri2en en todo a uni'erso. 8ensaba :ue todos los
cambios :ue se dan en la naturale)a9 es decir en la /ierra + en el espacio9 se
deben a la le+ de 2ra'edad + a las le+es sobre los mo'imientos de los cuerpos.
Si2nifica :ue todo estE diri2ido por las mismas le+es in:uebrantables o
HmecEnicaH. 8or tanto9 es en principio posible calcular cual:uier cambio en la
naturale)a con una e"actitud matemEtica. 5e esa forma9 1eDton coloc( las >ltimas
pie)as en lo :ue llamamos H'isi(n mecEnica del mundoH.
KSe ima2in( el mundo como una 2ran mE:uina?
KE"actamente. %a palabra HmecEnicoH pro'iene de la palabra 2rie2a mec7one9 :ue
si2nifica mE:uina. 8ero con'iene tomar nota de :ue ni Aobbes ni 1eDton
obser'aron nin2una contradicci(n entre la 'isi(n mecEnica del mundo + la fe en
5ios. 1o fue siempre as entre los materialistas de los si2los _J??? + _?_. El
mdico + fil(sofo francs %amettrie escribi( a mediados del si2lo _J??? un libro
:ue se llam( %`Aomme mac7ine9 :ue si2nifica HEl 7ombre mE:uinaH. 5e la misma
manera :ue las piernas tienen m>sculos para andar9 dijo9 el cerebro tiene
Hm>sculosH para pensar. 0Es adelante9 el matemEtico francs %aplace e"pres( un
concepto e"tremadamente mecEnico con el si2uiente pensamientoI si una
inteli2encia 7ubiera conocido la situaci(n de todas las partculas de materia en
un momento dado9 Hno 7abra nada inse2uro9 + tanto el futuro como el pasado
estaran abiertos ante ellaH. Esta frase e"presa la idea de :ue todo lo :ue
ocurre estE decidido de antemano. %o :ue 'a a suceder HestE en las cartasH. Este
concepto lo llamamos determinismo.
KEntonces el ser 7umano no puede tener libre albedro.
K1o9 todo es producto de procesos mecEnicos9 tambin lo son nuestros
pensamientos + nuestros sue#os. En el si2lo _?_9 'arios materialistas alemanes
dijeron :ue los procesos del pensamiento se relacionan con el cerebro como la
orina con los ri#ones + la bilis con el 72ado.
K8ero tanto la orina como la bilis son al2o material. El pensamiento no lo es.
KEstEs tocando un punto mu+ importante. 8uedo contarte una 7istoria :ue e"presa
lo mismo. <rase una 'e) un astronauta + un neur(lo2o rusos :ue discutan sobre
reli2i(n. El neur(lo2o era cristiano9 + el astronauta no. HAe estado en el
espacio muc7as 'ecesH9 se jact( el astronauta9 Hpero no 7e 'isto ni a 5ios ni a
los En2elesH. HL +o 7e operado muc7os cerebros inteli2entesH9 contest( el
neur(lo2o9 Hpero nunca 7e 'isto un solo pensamientoH.
KEso no si2nifica :ue no e"istan los pensamientos.
K8ero subra+a :ue los pensamientos no son cosas :ue puedan operarse o di'idirse
en partes cada 'e) mEs pe:ue#as. 1o resulta9 por ejemplo9 mu+ fEcil e"tirpar9
mediante una operaci(n9 una idea err(neaN por al2o se 7a metido tan adentro. !n
importante fil(sofo del si2lo _J??9 llamado %ei7ui)9 se#al( :ue la 2ran
diferencia entre lo :ue estE 7ec7o de HmateriaH + lo :ue estE 7ec7o de
HesprituH9 precisamente es :ue lo material puede di'idirse en tro)os cada 'e)
mEs pe:ue#os. 8ero no se puede di'idir un alma en dos.
K8ues :u cuc7illo ser'ira para eso?
4lberto se limit( a mo'er la cabe)a. Se#al( la mesa + dijoI
K%os dos fil(sofos mEs importantes del si2lo _J?? fueron 5escartes + Spino)a.
/ambin ellos luc7aron con cuestiones como la relaci(n entre HalmaH + HcuerpoH.
Jamos a estudiarlos un poco mEs detenidamente.
K8or m puedes empe)ar9 pero si no 7emos acabado a las siete tendr :ue llamar
por telfono.

5escartes
... :uera retirar todo el 'iejo material de construcci(n...

4lberto se le'ant( para :uitarse la capa roja :ue puso sobre una silla9 + se
'ol'i( a acomodar en el sofE.
K=en 5escartes naci( en 15,6 + 'i'i( una 'ida errante por Europa. 5esde mu+
jo'en 7aba nutrido una fuerte esperan)a de conse2uir conocimientos se2uros
sobre la naturale)a de los 7ombres + del uni'erso. 8ero despus de 7aber
estudiado filosofa se con'enci( cada 'e) mEs de su propia i2norancia.
K0Es o menos como S(crates?
K0as o menos como l9 s. 3omo S(crates9 estaba con'encido de :ue s(lo nuestra
ra)(n puede proporcionarnos conocimientos se2uros. 1o podemos fiarnos de lo :ue
dicen los 'iejos libros. 1i si:uiera podemos fiarnos de lo :ue nos dicen
nuestros sentidos.
K4s pens( 8lat(n9 tambin l opin( :ue s(lo la ra)(n nos puede proporcionar
conocimientos se2uros.
KE"acto. Aa+ una lnea :ue 'a desde S(crates + 8lat(n + :ue pasa por San 42ustn
antes de lle2ar a 5escartes. /odos estos fil(sofos fueron racionalistas.
Mpinaban :ue la ra)(n es la >nica fuente se2ura de conocimiento. /ras e"tensos
estudios9 5escartes lle2( a la conclusi(n de :ue los conocimientos :ue se 7aban
7eredado de la Edad 0edia no eran necesariamente de fiar. En este punto :ui)Es
podramos compararlo con S(crates9 :ue no se fiaba de las opiniones corrientes
con las :ue sola encontrarse en la pla)a de 4tenas. L entonces :u 7ace uno9
Sofa9 me lo puedes decir?
KEntonces uno empie)a a filosofar por cuenta propia.
KJustamente. 5escartes decidi( empe)ar a 'iajar por Europa9 de la misma manera
:ue S(crates emple( su 'ida en con'ersar con las 2entes de 4tenas. 5escartes nos
cuenta :ue a partir de entonces s(lo buscarE a:uella ciencia :ue pueda encontrar
en l mismo o en el H2ran libro del mundoH. Se ad7iri( por tanto al ser'icio de
la 2uerra9 :ue le lle'( a 'arios lu2ares de 3entroeuropa. 0Es adelante 'i'i(
unos a#os en 8ars9 pero en 16$, se fue a Aolanda9 donde 'i'i( casi $. a#os
trabajando en sus tratados filos(ficos. En 16-, fue in'itado a Suecia por la
reina 3ristina. 8ero la estancia en ese lu2ar :ue l denomin( la Htierra de los
osos9 del 7ielo + las rocasH9 le pro'oc( una pulmona9 + 5escartes muri( en el
in'ierno de 165..
K3on s(lo 5- a#os.
K8ero lle2ara a tener una 2ran importancia para la filosofa9 incluso despus
de su muerte. 1o es nin2una e"a2eraci(n decir :ue fue 5escartes :uien fund( la
filosofa de los tiempos modernos. /ras el entusiasta redescubrimiento del
renacimiento del ser 7umano + de la naturale)a9 sur2i( de nue'o una necesidad de
reco2er las ideas de la poca en un sistema filos(fico consistente. El primer
2ran sistemati)ador fue 5escartes. %ue2o le si2uieron Spino)a + %eibni)9 %oc@e +
Ber@ele+9 Aume + Cant...
KQu :uieres decir con un Hsistema filos(ficoH?
K3on eso :uiero decir una filosofa construida desde los cimientos + :ue procura
encontrar una especie de esclarecimiento de todas las cuestiones filos(ficas
importantes. %a 4nti2Vedad 7aba tenido 2randes sistemati)adores como 8lat(n +
4rist(teles. %a Edad 0edia tu'o a Santo /omEs de 4:uino9 :ue :uiso construir un
puente entre la filosofa de 4rist(teles + la teolo2a cristiana. %ue2o lle2( el
=enacimiento9 con un embrollo de 'iejos + nue'os pensamientos sobre la
naturale)a + la ciencia9 sobre 5ios + el 7ombre. Aasta el si2lo _J?? no 7ubo por
parte de la filosofa un intento de reco2er las nue'as ideas en un sistema
filos(fico esclarecido. El primero en intentarlo fue 5escartes. El puso la
primera piedra de lo :ue sera el pro+ecto mEs importante de la filosofa de las
2eneraciones si2uientes. 4nte todo le interesaba a'eri2uar lo :ue podemos saber9
es decir9 aclarar la cuesti(n de la Hcerte)a de nuestro conocimientoH. %a otra
2ran cuesti(n :ue le preocup( fue la Hrelaci(n entre el alma + el cuerpoH. Estos
dos planteamientos caracteri)aran el debate filos(fico durante los si2uientes
ciento cincuenta a#os.
KEntonces fue un 7ombre a'an)ado para su poca.
KSi9 pero tambin eran cuestiones :ue se planteaban en esa poca. En lo :ue se
refiere al problema de conse2uir conocimientos indudables9 muc7os e"presaron un
escepticismo filos(fico total9 opinando :ue los 7ombres tendran :ue resi2narse
a no saber nada. 8ero 5escartes no se resi2n( a eso. Si se 7ubiera resi2nado9 no
7abra sido un 'erdadero fil(sofo. 5e nue'o podemos establecer un paralelismo
con S(crates9 :ue tampoco se resi2n( al escepticismo de los sofistas.
8recisamente en la poca de 5escartes la nue'a ciencia 7aba desarrollado un
mtodo :ue proporcionara una descripci(n totalmente se2ura + e"acta de los
procesos de la naturale)a.
5escartes tu'o :ue pre2untarse si no 7abra tambin un mtodo se2uro + e"acto
para la refle"i(n filos(fica.
KEntiendo.
K8ero eso s(lo fue una cosa. %a nue'a fsica 7aba planteado la cuesti(n sobre
la naturale)a de la materia9 es decirN sobre :u es lo :ue decide los procesos
fsicos de la naturale)a. 3ada 'e) mEs se defenda una interpretaci(n mecEnica
de la naturale)a. 8ero cuanto mEs mecEnicamente se conceptuaba el mundo fsico9
tanto mEs imperiosa se 'ol'a la cuesti(n sobre la relaci(n entre el alma + el
cuerpo. 4ntes del si2lo _J?? era 7abitual considerar el alma como una especie de
Hrespiraci(n 'ialH :ue flu+e por todos los seres 'i'os. El si2nificado ori2inal
de las palabras HalmaH + HesprituH es9 de 7ec7o9 Haliento 'italH o
Hrespiraci(nH en casi todos los idiomas europeos. 8ara 4rist(teles el alma en
al2o presente en todo el or2anismo como Hprincipio de la 'idaH de ese or2anismo9
es decirN al2o :ue no se poda ima2inar desprendido del cuerpo. 8or tanto9
4rist(teles tambin 7ablaba de Halma de plantaH + Halma de animalH. Aasta el
si2lo _J?? no se introdujo una separaci(n radical entre HalmaH + HcuerpoH. /odos
los objetos fsicos9 tambin los cuerpos de los animales + los cuerpos 7umanos9
fueron e"plicados como un proceso mecEnico. 8ero el alma del 7ombre no poda
formar parte de esa Hma:uinaria corporalH. 5(nde estara entonces el alma? !na
cuesti(n importante :ue :uedaba por e"plicar era c(mo al2o HespiritualH poda
poner en marc7a un proceso mecEnico.
KEn realidad es al2o bastante curioso.
KQu :uieres decir?
K5ecido le'antar un bra)o9 + entonces le'anto el bra)o. M decido ir corriendo a
co2er el autob>s9 e instantEneamente mis piernas comien)an a correr. Mtras 'eces
puedo pensar en al2o triste. 5e repente9 mis lE2rimas empie)an a brotar.
Entonces tiene :ue 7aber una misteriosa relaci(n entre el cuerpo + la
conciencia.
K8recisamente este problema puso en marc7a los pensamientos de 5escartes. ?2ual
:ue 8lat(n9 estaba con'encido de :ue 7aba una clarsima separaci(n entre
HesprituH + HmateriaH. 8ero 8lat(n no pudo responder a la pre2unta de c(mo el
cuerpo afecta al alma9 o c(mo el alma afecta al cuerpo.
KLo tampoco puedo9 as :ue me 2ustada saber a :u conclusi(n lle2( 5escartes.
KSi2amos su propio ra)onamiento.
4lberto se#al( el libro :ue estaba sobre la mesa :ue 7aba entre ellos.
KEn este pe:ue#o libro9 5iscurso del 0todo9 5escartes plantea la cuesti(n de
:u mtodo debe emplear el fil(sofo cuando se dispone a solucionar un problema
filos(fico9 pues las ciencias naturales +a tenan su nue'o mtodo.
KEso +a lo 7as dic7o.
K5escartes constata primero :ue no podemos considerar nada como 'erdad si no
reconocemos claramente :ue lo es. 8ara conse2uir esto puede :ue sea necesario
di'idir un problema complejo en cuantas partes parciales sea posible. Entonces
se puede empe)ar por las ideas mEs sencillas. 8odra decirse :ue cada idea
tendrE :ue Hmedirse + pesarseH9 mEs o menos como Galileo deca :ue todo tena
:ue medirse + :ue lo :ue no se poda medir tendra :ue 7acerse medible.
5escartes pensaba :ue la filosofa poda ir de lo simple a lo complejo. 4s
sera posible construir nue'os conocimientos. 4l final 7aba :ue 7acer
constantes recuentos + controles para poder ase2urarse de :ue no se 7aba
omitido nada.
Entonces9 + no antes9 puede ser alcan)able una conclusi(n filos(fica.
K3asi suena a problema aritmtico.
KS9 5escartes :uiso emplear el mtodo matemEtico tambin en la refle"i(n
filos(fica. Quiso probar 'erdades filos(ficas mEs o menos de la misma manera en
la :ue se prueba un teorema matemEtico. /ambin :uiso emplear la misma
7erramienta :ue empleamos cuando trabajamos con n>meros9 es decir la ra)(n. 8ues
solamente la ra)(n nos proporciona conocimientos se2uros. 1o resulta tan
e'idente :ue los sentidos sean de fiar. La 7emos subra+ado su parentesco con
8lat(n9 :uien tambin se#al( :ue las matemEticas + los n>meros nos podan
proporcionar un conocimiento mEs certero :ue los testimonios de los sentidos.
K8ero es posible solucionar los problemas filos(ficos de ese modo?
KJol'amos al ra)onamiento del propio 5escartes9 cu+a meta era lo2rar
conocimientos certeros sobre la naturale)a de la 'ida. Empe)( por afirmar :ue
como punto de partida se debe dudar de todo9 por:ue no :uera edificar su
sistema filos(fico sobre un fondo de arena.
K8or:ue si fallan los cimientos podra derrumbarse todo el edificio.
KGracias por tu a+uda9 7ija. 1o es :ue 5escartes pensara :ue fuera ra)onable
dudar de absolutamente todo9 sino :ue en principio 7a+ :ue dudar de todo. En
primer lu2ar9 no es del todo se2uro :ue podamos continuar nuestra b>s:ueda
filos(fica le+endo a 8lat(n o a 4rist(teles9 por:ue aun:ue ampliamos nuestros
conocimientos 7ist(ricos9 no ampliamos nuestro conocimiento del mundo. 8ara
5escartes resultaba imprescindible librarse de ideas 'iejas antes de comen)ar su
propia inda2aci(n filos(fica.
KQuera retirar todo el 'iejo material de construcci(n antes de iniciar la
nue'a casa?
KS9 con el fin de ase2urarse completamente de :ue la nue'a construcci(n de
ideas fuera a a2uantar9 :uera limitarse a utili)ar e"clusi'amente material
nue'o + fresco. 1o obstante9 la duda de 5escartes es mEs profunda :ue eso9 pues
deca :ue ni si:uiera podemos fiarnos de lo :ue nos dicen nuestros sentidos.
Qui)Es nos estE tomando el pelo.
K3(mo?
K/ambin cuando so#amos creemos :ue estamos 'i'iendo al2o real. Aa+ en
realidad9 al2o :ue distin2a nuestras sensaciones en estado de 'i2ilia de las de
los sue#os? H3uando refle"iono detenidamente sobre esto9 no encuentro ni un solo
criterio para distin2uir la 'i2ilia del sue#oH9 escribe 5escartes. L si2ueI
H3(mo puedes estar se2uro de :ue tu 'ida entera no es un sue#o?H.
KJeppe en la 0onta#a crea :ue simplemente 7aba so#ado :ue 7aba dormido en la
cama del bar(n.
KL cuando estaba acostado en la cama del bar(n9 crea :ue su 'ida de campesino
pobre s(lo 7aba sido un sue#o. 5e este modo9 5escartes acaba por dudar
absolutamente de todo. L en este punto 7aban acabado sus refle"iones muc7os
fil(sofos anteriores a l.
KEntonces no lle2aron mu+ lejos.
K5escartes9 sin embar2o9 intent( se2uir trabajando precisamente a partir de ese
punto cero. Aaba lle2ado a la conclusi(n de :ue estaba dudando de todo + :ue
eso es lo >nico de lo :ue poda estar se2uro. L a7ora se le ocurre al2o. 5e al2o
s puede estar totalmente se2uro a pesar de todoI de :ue duda. 8ero9 si duda9
tambin tiene :ue ser se2uro :ue piensa9 + puesto :ue piensa tiene :ue ser
se2uro :ue es un sujeto :ue piensa. M9 como l mismo lo e"presaI H3o2ito9 er2o
sumH.
KL eso :u si2nifica?
KH8ienso9 lue2o e"isto.H
K1o me e"tra#a muc7o :ue lle2ara a esa conclusi(n.
K3ierto. 8ero debes tomar nota de esa se2uridad intuiti'a con la :ue de repente
se concibe a s mismo como un +o pensante. 4 lo mejor recuerdas :ue se2>n 8lat(n
lo :ue captamos con la ra)(n es mEs real + e"istente :ue a:uello :ue captamos
con los sentidos. %o mismo pasa con 5escartes. 1o s(lo capta :ue es un +o
pensante9 sino :ue al mismo tiempo entiende :ue este +o pensante es mEs real :ue
ese mundo fsico :ue captamos con los sentidos. L lue2o contin>a9 Sofa. 5e
nin2una manera 7a concluido su in'esti2aci(n filos(fica.
K3ontin>a9 t> tambin.
K47ora 5escartes se pre2unta si 7a+ al2o mEs :ue reconoce con la misma se2uridad
intuiti'a :ue lo de la e"istencia del +o como sujeto pensante. %le2a a la
conclusi(n de :ue tambin tiene una idea clara + definida de un Hser perfectoH.
Es una idea :ue 7a tenido siempre9 + para 5escartes es e'idente :ue una idea
como sa no puede proceder de l9 por:ueI H%a idea de un ser perfecto no puede
'enir de al2o :ue es imperfecto. 5e modo :ue esta idea de un ser perfecto tiene
:ue proceder de ese mismo ser perfecto9 o9 con otras palabras9 de 5iosH. En
consecuencia9 para 5escartes resulta tan e'idente :ue 7a+ un 5ios como :ue el
:ue piensa es un ser pensante.
K47ora me parece :ue empie)a a sacar conclusiones demasiado rEpidamente. 4l
principio tena muc7o cuidado.
KSi9 muc7os 7an se#alado esto como el punto mEs dbil de 5escartes. 8ero t>
dices HconclusionesH. En realidad9 no se trata de nin2una prueba. %o :ue opina
5escartes es simplemente :ue todos tenemos una idea de un ser perfecto9 + :ue
resulta in7erente a esta idea el :ue ese ser perfecto e"ista. 8or:ue un ser
perfecto no sera perfecto si no e"istiera. L ademEs9 nosotros no tendramos
nin2una idea de un ser perfecto si no 7ubiera tal ser perfecto. 1osotros somos
imperfectos9 entonces no puede 'enir de nosotros la idea sobre lo perfecto. %a
idea de un 5ios es9 se2>n 5escartes9 una idea innata9 estE impresa en nosotros
desde :ue nacemos9 de la misma manera :ue el artista imprime su firma en la
obraH.
K8ero aun:ue +o ten2a una idea de un HcocofanteH9 eso no :uiere decir :ue el
HcocofanteH e"ista.
K5escartes te 7abra contestado :ue tampoco es in7erente al concepto HcocofanteH
el :ue e"ista. En cambio9 es in7erente al concepto Hun ser perfectoH :ue ese ser
e"ista. Se2>n 5escartes esto es tan se2uro como :ue es in7erente a la idea de
crculo :ue todos los puntos del crculo se encuentren i2ual de lejos del
centro del mismo. 1o puedes 7ablar de un crculo sin :ue cumpla ese re:uisito.
5e la misma manera tampoco puedes 7ablar de un ser perfecto :ue careciera de la
cualidad mEs importante de todas9 es decir9 de la e"istencia.
KEs sa una manera bastante especial de pensar.
KEs una manera de pensar marcadamente HracionalH. 5escartes opinaba9 como
S(crates + 8lat(n9 :ue 7a+ una relaci(n entre el pensamiento ' la e"istencia.
3uanto mEs e'idente resulte al2o al pensamiento tanto mEs se2ura es su
e"istencia.
KAasta a7ora 7a lle2ado a la conclusi(n de :ue es una persona :ue piensa + de
:ue 7a+9 ademEs9 un ser perfecto.
KL con esto como punto de partida prosi2ue. En cuanto a todas esas ideas :ue
tenemos de la realidad e"terior9 por ejemplo del sol + de la luna9 podra ser
:ue todo fueran simplemente ima2inaciones o imE2enes de sue#os. 8ero tambin la
realidad e"terior tiene al2unas cualidades :ue podemos reconocer con la ra)(n.
Esas cualidades son las relaciones matemEticas9 es decir9 todo a:uello :ue puede
medirse9 como la lon2itud9 la anc7ura + la profundidad. Esas cualidades
Hcuantitati'asH son tan claras + e'identes para la ra)(n como :ue +o so+ un ser
pensante. 8or otra parte9 las cualidades Hcualitati'asH como el color9 el olor +
el sabor9 estEn relacionadas con nuestros sentidos + no describen realmente la
realidad e"terior.
K5e modo :ue la naturale)a no es un sue#o9 a pesar de todo?
K1o lo es9 no. L en este punto 5escartes 'uel'e a recurrir a nuestra idea sobre
un ser perfecto. 3uando nuestra ra)(n reconoce al2o clara + ntidamente9 como es
el caso de las relaciones matemEticas de la realidad e"terior9 entonces tiene
:ue ser as. 8or:ue un 5ios perfecto no nos en2a#ara. 5escartes in'oca la
H2aranta de 5iosH para :ue lo :ue reconocemos con nuestra ra)(n tambin
corresponda a al2o real.
K5e acuerdo. 47ora 7a lle2ado a la conclusi(n de :ue es un ser pensante9 :ue
e"iste un 5ios + :ue ademEs e"iste una realidad e"terior.
K8ero la realidad e"terior es esencialmente distinta a la realidad del
pensamiento. 5escartes +a puede constatar :ue 7a+ dos formas distintas de
realidad9 o dos sustancias. !na sustancia es el pensamiento o HalmaH9 la otra es
la e"tensi(n o HmateriaH. El alma solamente es consciente9 no ocupa lu2ar en el
espacio + por ello tampoco puede di'idirse en partes mEs pe:ue#as. %a materia9
sin embar2o9 s(lo tiene e"tensi(n9 ocupa lu2ar en el espacio + siempre puede
di'idirse en partes cada 'e) mEs pe:ue#as9 pero no es consciente. Se2>n
5escartes9 las dos sustancias pro'ienen de 5ios9 por:ue s(lo 5ios e"iste
independientemente de todo. 8ero aun:ue tanto el HpensamientoH como la
He"tensi(nH pro'en2an de 5ios9 las dos sustancias son totalmente independientes
la una de la otra. El pensamiento es totalmente libre en relaci(n con la
materia9 + 'ice'ersaI los procesos materiales tambin act>an totalmente
independientes del pensamiento.
KL con esto la 3reaci(n de 5ios se di'idi( en dos.
KE"actamente. 5ecimos :ue 5escartes es un dualista9 es decir :ue reali)a una
clara bipartici(n entre la realidad espiritual + la realidad e"tensa. S(lo el
ser 7umano tiene alma. %os animales pertenecen plenamente a la realidad e"tensa.
Su 'ida + sus mo'imientos se reali)an mecEnicamente. 5escartes consider( a los
animales como una especie de aut(matas complejos. En cuanto a la realidad
e"tensa tiene9 pues9 un concepto totalmente mecanicista de la realidad9
e"actamente como los materialistas.
K5udo muc7o de :ue Aermes sea una mE:uina o un aut(mata. 5escartes se2uramente
no lle2ara nunca a sentir cari#o por nin2>n animal. L nosotros mismos?
/ambin somos aut(matas?
KS + no. 5escartes lle2ara a pensar :ue el 7ombre es un Hser dualH9 :ue piensa
pero :ue tambin ocupa espacioN lo :ue si2nifica :ue el 7ombre tiene un alma +
al mismo tiempo un cuerpo e"tenso. 4rist(teles + San 42ustn +a 7aban dic7o
al2o parecido. Ellos opinaban :ue el 7ombre tiene un cuerpo e"actamente como los
animales9 pero tambin un alma como los En2eles. Se2>n 5escartes9 el cuerpo
7umano es una pie)a de mecEnica. 8ero el 7ombre tambin tiene un alma :ue puede
actuar completamente libre en relaci(n con el cuerpo. %os procesos corporales no
tienen tal libertad9 sino :ue si2uen sus propias le+es. 8ero lo :ue pensamos con
la ra)(n no ocurre en el cuerpo9 sino en el alma9 :ue estE totalmente libre en
relaci(n con la realidad e"tensa. 4 lo mejor debo a#adir :ue 5escartes no
e"clua la posibilidad de :ue tambin los animales pudieran pensar. 8ero si
poseen esa capacidad entonces la misma bipartici(n entre HpensamientoH +
He"tensi(nH tambin tiene :ue ser 'Elida para ellos.
K5e eso +a 7emos 7ablado. Si decido ir corriendo a co2er el autob>s9 entonces se
pone en marc7a el aut(mata. L si a pesar de ello pierdo el autob>s9 las lE2rimas
empie)an a brotar.
K1i si:uiera 5escartes poda ne2ar :ue ocurre constantemente una alternancia de
ese tipo entre el alma + el cuerpo. Mpinaba :ue mientras el alma se encuentra en
el cuerpo9 estE relacionada con ste mediante un (r2ano cerebral especial :ue l
llamaba H2lEndula pinealH9 en la :ue se estE reali)ando una continua alternancia
entre HesprituH + HmateriaH. 5e esta forma el alma se deja confundir
constantemente por sentimientos + afectos relacionados con las necesidades del
cuerpo. 1o obstante9 el alma puede independi)arse de esos impulsos HbajosH +
actuar libremente en relaci(n al cuerpo. %a meta es :ue la ra)(n se encar2ue del
control. 8or:ue aun:ue la tripa me duela un mont(n9 la suma de los En2ulos de un
triEn2ulo si2ue siendo 1&.\. 5e ese modo el pensamiento tiene la capacidad de
ele'arse por encima de las necesidades del cuerpo + actuar Hra)onablementeH. En
ese sentido el alma es totalmente superior al cuerpo. 1uestras piernas podrEn
7acerse 'iejas + pesadas9 los dientes se nos podrEn caer9 pero $ a $ se2uirEn
siendo - mientras nosotros si2amos conser'ando la ra)(n. 8ues la ra)(n no se
'uel'e 'ieja + pesada. Es nuestro cuerpo el :ue en'ejece. 8ara 5escartes es la
propia ra)(n la :ue es el HalmaH. 4fectos + sentimientos mEs bajos tales como el
deseo + el odio estEn estrec7amente relacionados con las funciones del cuerpo9 +
por ello con la realidad e"tensa.
K1o acabo de comprender del todo la comparaci(n :ue 7ace 5escartes del cuerpo
con una mE:uina o un aut(mata.
KEsta comparaci(n se debe a :ue la 2ente de la poca de 5escartes estaba
fascinada por las mE:uinas + mecanismos de reloj :ue aparentemente eran capaces
de funcionar por su cuenta. %a palabra Haut(mataH si2nifica precisamente al2o
:ue se mue'e por si mimo. E'identemente era una mera ilusi(n eso de :ue se
mo'ieran por su cuenta. !n reloj astron(mico9 por ejemplo9 estE construido por
el 7ombre9 + es el 7ombre el :ue tiene :ue darle cuerda. 5escartes subra+a :ue
esos aparatos artificiales estEn compuestos de un modo mu+ simple9 con unas
cuantas pie)as9 si se los compara con ese mont(n de 7uesos9 m>sculos9 ner'ios9
arterias + 'enas de :ue estEn compuestos los cuerpos de los animales + de los
7umanos. 8or :u no iba a 7acer 5ios un cuerpo de animal o de 7ombre basado en
las le+es de la mecEnica?
KAo+ en da muc7a 2ente 7abla de la Hinteli2encia artificialH.
KEntonces te refieres a los aut(matas de nuestros tiempos. Aemos creado mE:uinas
:ue a 'eces nos 7acen pensar err(neamente :ue son realmente inteli2entes. Esas
mE:uinas 7abran aterrori)ado a 5escartes. Qui)Es 7ubiera empe)ado a dudar de
:ue la ra)(n del 7ombre fue tan libre e independiente como l pensaba. 8or:ue
7a+ fil(sofos :ue opinan :ue la 'ida espiritual del 7ombre no es mEs libre de lo
:ue lo son los procesos fisiol(2icos. Es e'idente :ue el alma de un ser 7umano
es infinitamente mEs compleja :ue un pro2rama de ordenador9 pero al2unos opinan
:ue en principio somos tampoco libres como lo son esos pro2ramas. 8ero mira9
Sofa9 'o+ a ense#arte al2o.
4lberto se#al( un 2ran escritorio en el otro e"tremo de la 7abitaci(n. 4ll
7aba un pe:ue#o ordenadorN Se le'ant( + cru)( la 7abitaci(n9 se2uido por Sofa.
4lberto conect( la mE:uina + en se2uida apareci( en la parte superior de la
pantalla una 3I. Escribi( H%ailaH + dijoI
K<ste es un a'an)ado pro2rama de con'ersaci(n.
8ronto apareci( en la pantalla un te"toI
HAola9 me llamo %aila. EstEs c(moda?H
Sofa tecle( dos letrasI
HSH9 escribi(. 4lberto le puso una silla para :ue se sentara.
H3(mo te llamas?H9 pre2unt( la pantalla.
HSofa 4mundsenH9 escribi( Sofa9 + la mE:uina contest(.
H3amino del /rbol9 *. 0e ale2ro de conocerte9 Sofa. EstEs deseando :ue lle2ue
tu cumplea#os9 'erdad?H
Sofa se sobresalt(.
KSolo le 7e dado tu nombre + tus se#as ademEs de tu fec7a de nacimiento. Es como
cuando te presentan a al2>n desconocido. 5e antemano9 se suele contar con
al2unos datos informati'os.
H1o estE malH9 escribi( Sofa.
H1o estarEs mal9 Sofa? ?ntenta escribir frases enteras.H
HGracias9 esto+ perfectamente. 8uedo 7acerte una pre2unta?H
H0e ale2ro de :ue ests perfectamente. 8re2>ntame9 si :uieres.H
HQue edad tienes?H9 escribi( Sofa.
H;ui construido en 4tlanta el & de a2osto de 1,&&9 pero fui traducido al no
nie2o en la Escuela Superior de /ecnolo2a de 1orue2a el $& de mar)o de 1,,..H
HF3ara+GH
K/e dije :ue tenas :ue escribir frases enteras.
HS(lo dije cara+.H
H1o entiendo ar2ot. 3ono)co mEs de 1... ... palabras. 8ero lo mEs cercano a
cara+ :ue cono)co es HcaridadH. Eres cre+ente9 Sofa?H
H1o lo s.H
HEl no saber suele ser una fase en el camino 7acia nue'os conocimientosH.
HS(crates 7abra dic7o lo mismo. M :ui)Es tambin 5escartesH.
HS(crates fue un fil(sofo 2rie2o :ue 'i'i( del -. al *,, a. de 3. Si :uieres
saber mEs9 pulsa la tecla ;. 5escartes fue un fil(sofo francs :ue 'i'i( de
15,6 a 165.. Si :uieres saber mEs9 pulsa la tecla ;&.H
HGracias. Es suficiente. 8uedo pre2untar otra cosa?H
H0e ale2ro de :ue fuera suficiente. 8re2unta otra cosa.H
4lberto se mora de risa. Sofa escribi(I
HQuin es Ailde 0Pllerr Cna2?H
HAilde 0Pller Cna2 'i'e en %illesand + tiene la misma edad :ue Sofa 4mundsen.H
H3(mo lo sabes?H
H1o s c(mo9 pero lo encontr a:u en al2>n sitio del disco duroH.
Sofa sinti( una mano sobre el 7ombro.
K%e 7e dado los pocos datos :ue tenemos sobre Ailde.
HSabes al2o mEs de Ailde?H9 escribi( Sofa.
HEl padre de Ailde es obser'ador de las 1aciones !nidas en el %bano. /iene el
ran2o de ma+or + en'a constantemente postales a su 7ijaH.
HFQuiero :ue lo bus:uesGH
H1o puedo. 1o estE en mis arc7i'os9 + +o no esto+ conectado a nin2una otra base
de datos.H
HNFF5ije :ue lo buscarasGGGH
HEstEs enfadada9 Sofa? /antas e"clamaciones son un claro indicio de
sentimientos a2itados.H
HFQuiero 7ablar con el padre de AildeGH
H/ienes problemas para controlar tu 'oluntad. Si :uieres 7ablar de tu infancia
puedes pulsar la tecla ;,.H
4lberto 'ol'i( a poner su mano sobre el 7ombro de Sofa.
K/iene ra)(n. Esto no es nin2una bola de cristal9 7ija ma. H%ailaH no es mEs
:ue un pro2rama de ordenador.
HF3EllateGH9 escribi( Sofa.
H3omo :uieras9 Sofa. 1uestra amistad s(lo 7a durado 1* minutos + 5$ se2undos.
0e acordar de todo lo :ue 7emos dic7o. 47ora interrumpo el pro2rama.H
Jol'i( a aparecer el si2no 3I en la pantalla.
KJol'amos a sentarnos Kdijo 4lberto.
8ero Sofa +a 7aba tecleado nue'as letras.
HCna2H9 7aba escrito.
4 continuaci(n apareci( en la pantalla el si2uiente mensajeI
H4:u esto+.H
47ora fue 4lberto :uien se sobresalt(.
HQuin eres?H9 escribi( Sofa.
HEl ma+or 4lbert Cna2 a su ser'icio. Esto+ conectando directamente desde el
%bano. Qu desean los se#ores?H
K8ero :u es esto? Ksuspir( 4lbertoK. El mu+ fresco 7a lo2rado meterse en el
disco duro.
Empuj( a Sofa para :ue se :uitara de la silla + se sent( delante del teclado.
H3(mo demonios conse2uiste meterte en mi ordenador?H9 escribi(.
H!na menudencia9 :uerido cole2a. So+ mu+ preciso al ele2ir d(nde :uiero
aparecerH
H F4s:ueroso 'irus informEticoGH
HBueno9 bueno. 8or el momento act>o como 'irus de cumplea#os. 0e permiten
en'iar un saludo especial?H
HGracias9 empe)amos a tener de sobraH.
H0e dar muc7a prisa. /odo esto es en tu 7onor9 :uerida Ailde. 5e nue'o te
felicito con todo mi cora)(n en el da de tu cumplea#os. /endrEs :ue perdonar
las circunstancias9 pero :uiero :ue mis felicitaciones cre)can por todas partes
a tu alrededor. =ecuerdos de papE9 :ue estE a#orando poder abra)arteH.
4ntes de :ue 4lberto tu'iera tiempo de escribir al2o mEs9 'ol'i( a aparecer el
si2no 3I en la pantalla.
4lberto tecle( Hdir @na2X.XH + el si2uiente mensaje apareci( en la pantalla.

@na2.lib 1-.6-* 15O.6O,.
1$. -
@na2.lil *$6.-*, $*O.6O,.
$$. *-

4lberto escribi(I Herase @na2X.XH + apa2( el ordenador.
KBueno9 +a lo 7e :uitado KdijoK. 8ero es imposible saber d(nde puede 'ol'er a
aparecer.
Se :ued( sentado mirando fijamente la pantalla del ordenador 4#adi(I
K%o peor de todo era el nombreI 4lbert Cna2...
Aasta a7ora Sofa no se 7aba fijado en la similitud de los nombresI 4lbert Cna2
+ 4lberto Cno". 8ero 4lberto estaba tan e"citado :ue no se atre'i( a decir nada.
Jol'ieron a sentarse junto a la mesa.

Spino)a
... 5ios no es un titiritero...

%le'aban muc7o tiempo sentados sin decir nada. 4l final Sofa dijo al2o s(lo
para des'iar los pensamientos de 4lberto.
K5escartes debi( de ser una persona mu+ sin2ular. Se 7i)o famoso?
4lberto respir( 7ondo un par de 'eces antes de contestar
KEjerci( una 2ran influencia. %o mEs importante :ui)Es fue la influencia :ue
tu'o sobre otro 2ran fil(sofo. 0e refiero al 7olands Baruc7 Spino)a9 :ue 'i'i(
de 16*$ a 16.
KJas a 7ablar tambin de l?
K4s lo tena planeado9 s. 1o nos dejemos detener por pro'ocaciones militares.
KSo+ todo odos.
KSpino)a perteneca a la comunidad juda de 4nsterdam9 pero pronto fue
e"comul2ado + e"pulsado de la sina2o2a por 7eterodo"o. 8ocos fil(sofos en la era
moderna 7an sido tan calumniados + perse2uidos por sus ideas como este 7ombre.
?ncluso fue 'ctima de un intento de asesinato. %a causa era sus crticas a la
reli2i(n oficial. 8ensaba :ue lo >nico :ue mantena 'i'o tanto al cristianismo
como al judasmo eran los do2mas anticuados + los ritos e"ternos. ;ue el primero
en emplear lo :ue llamamos una 'isi(n HcrticoK7ist(ricaH de la Biblia.
KF E"plcateG
K1e2( :ue la Biblia estu'iera inspirada por 5ios. 3uando leemos la Biblia
debemos tener siempre presente la poca en la fue escrita. !na lectura crtica
de este tipo tambin re'elarE una serie de discrepancias entre las distintas
escrituras. 1o obstante bajo la superficie de las escrituras del 1ue'o
/estamento9 nos encontramos a Jes>s9 :ue mu+ bien puede ser denominado el
porta'o) de 5ios. 8or:ue la predicaci(n de Jes>s represent( precisamente una
liberaci(n del an:uilosado judasmo. Jes>s predic( una reli2i(n de la Hra)(nH
:ue pona el amor sobre todas las cosas9 + a:u Spino)a se refiere tanto al amor
a 5ios como al amor al pr(jimo. 8ero el cristianismo tambin :ued( pronto
an:uilosado en do2mas fijos + ritos e"ternos.
KEntiendo :ue ideas como sas no fueran fEcilmente aceptadas por las i2lesias +
sina2o2as.
K3uando la situaci(n se a2ra'(9 Spino)a fue abandonado incluso por su propia
familia9 :ue intent( des7eredarle debido a su 7eterodo"ia. %o parad(jico es :ue
pocos 7an 7ablado tanto a fa'or de la libertad de e"presi(n + de la tolerancia
reli2iosa como Spino)a. /oda esa oposici(n con la :ue se top( dio lu2ar a :ue
'i'iera una 'ida tran:uila enteramente dedicada a la filosofa. 8ara 2anarse el
sustento pula 'idrios (pticos. 4l2unas de esas lentes son las :ue estEn a7ora
en mi poder.
K?mpresionante.
K3asi tiene al2o de simb(lico :ue 'i'iera de pulir lentes9 pues los fil(sofos
deben a+udar a los 7ombres a 'er la e"istencia desde una nue'a perspecti'a. !n
punto de la filosofa de Spino)a es precisamente 'er las cosas Bajo Hel En2ulo
de la eternidadH.
KBajo el En2ulo de la eternidad?
KS9 Sofa. 3rees :ue seras capa) de 'er tu propia 'ida en un conte"to
c(smico? En ese caso tendras :ue cerrar los ojos a ti misma + a tu 'ida a:u +
a7ora...
KAmm... no es fEcil.
K=ecurdate a ti misma :ue s(lo 'i'es una min>scula parte de la 'ida de toda la
naturale)a. /> formas parte de un conte"to inmenso.
K3reo :ue entiendo lo :ue :uieres decir.
KEres capa) de captarlo? Eres capa) de captar toda la naturale)a de una 'e)...
s9 el uni'erso entero con una sola mirada.
K5epende. Qui)Es me 7icieran falta al2unos 'idrios (pticos.
K1o esto+ pensando s(lo en el inmenso espacio. /ambin pienso en un inmenso
espacio de tiempo. Aace treinta mil a#os 'i'i( un ni#o en el 'alle del =7in.
;ormaba una min>scula parte de la naturale)a9 un e"i2uo ri)o en un mar inmenso.
5e la misma manera 'i'es t> Sofa9 una min>scula parte de la 'ida de la
naturale)a. 1o 7a+ nin2una diferencia entre t> ' ese ni#o.
K4l menos +o 'i'o a7ora.
K5e acuerdo9 pero precisamente era a ese tipo de pensamiento al :ue deberas
cerrar los ojos. Quin serEs t> dentro de treinta mil a#os?
K<sa fue la 7eterodo"ia?
KBueno... Spino)a no s(lo dijo :ue todo lo :ue e"iste es naturale)a9 tambin
deca :ue 5ios es i2ual a 1aturale)a. Jea a 5ios en todo lo :ue e"iste9 + 'ea
todo lo :ue e"iste en 5ios.
KEntonces era un pantesta.
K3ierto. 8ara Spino)a 5ios no cre( el mundo :uedEndose fuera de su 3reaci(n. 1o9
5ios es el mundo. 4 'eces se e"presa de una manera un poco distinta. 4firma :ue
el mundo estE en 5ios. Sobre este punto se remite al discurso de San 8ablo en el
monte del 4re(pa2o. HEn <l 'i'imos9 nos mo'emos ' e"istimosH9 7aba dic7o San
8ablo. 8ero si2amos a7ora el ra)onamiento del propio Spino)a. Su libro mEs
importante fue H<tica demostrada se2>n el orden 2eomtrico. H
K<tica... + mtodo 2eomtrico?
K4 lo mejor suena raro a nuestros odos. 3on la palabra HticaH9 los fil(sofos
se refieren a la ense#an)a de c(mo debemos 'i'ir para conse2uir la felicidad. Es
en ese sentido en el :ue 7ablamos de la tica de S(crates + 4rist(teles. Es en
nuestros das cuando la tica se 7a 'isto reducida a ciertas re2las de c(mo
'i'ir para no molestar a los demEs.
K8or:ue pensar en la propia felicidad es ser e2osta?
K4l2o as9 s. 3uando Spino)a utili)a la palabra HticaH podra traducirse tanto
por Harte de 'i'irH como por HmoralH.
K8ero... Harte de 'i'ir se2>n el orden 2eomtricoH?
KEl mtodo 2eomtrico se refiere al len2uaje o la forma de presentaci(n.
4curdate de :ue 5escartes tambin :uera emplear el mtodo matemEtico para la
refle"i(n filos(fica. 3on esto :uera decir una refle"i(n filos(fica construida
sobre conclusiones r2idas. Spino)a si2ue esta tradici(n racionalista. En su
tica :uera mostrar c(mo la 'ida del 7ombre estE condicionada por las le+es de
la naturale)a. 8or ello debemos liberarnos de nuestros sentimientos + afectos9
para as encontrar la pa) + poder ser felices9 opinaba l.
K8ero no estamos determinados >nicamente por las le+es de la naturale)a?
KBueno9 Spino)a no es un fil(sofo fEcil de entender9 Sofa. ?remos por partes.
Supon2o :ue te acordarEs de :ue 5escartes opinaba :ue la realidad estE compuesta
de dos sustancias claramente diferenciadas9 el HpensamientoH + la He"tensi(nH.
K3(mo podra 7aberlo ol'idado en tan poco tiempo?
K%a palabra HsustanciaH puede traducirse por a:uello de lo :ue al2o consta9
a:uello :ue en el fondo es o de lo :ue pro'iene. 5escartes 7ablaba pues de dos
sustancias. /odo es HpensamientoH o He"tensi(nH9 deca.
K1o necesito :ue me lo repitas.
K8ero Spino)a no admiti( esa distinci(n. Mpinaba :ue s(lo 7a+ una sustancia.
/odo lo :ue e"iste pro'iene de lo mismo9 deca. L lo llamaba HSustanciaH. Mtras
'eces lo llamaba 5ios o 1aturale)a. 8or lo tanto Spino)a no tiene una concepci(n
dualista de la realidad como la tena 5escartes. 5ecimos :ue es monista9 lo :ue
:uiere decir :ue reconduce toda la naturale)a ' todas las circunstancias de la
'ida a una sola sustancia.
K5ifcilmente se puede estar mEs en desacuerdo.
K%a diferencia entre 5escartes + Spino)a no es tan 2rande como a 'eces se 7a
dic7o. /ambin 5escartes se#al( :ue s(lo 5ios e"iste por s mismo. 1o obstante9
cuando Spino)a e:uipara a 5ios con la naturale)a9 o a 5ios con la 3reaci(n9 se
aleja muc7o de 5escartes + tambin de los conceptos judos + cristianos.
K8or:ue en ese caso la naturale)a es 5ios9 + se acab(.
K8ero cuando Spino)a emplea la palabra Hnaturale)aH no s(lo piensa en la
naturale)a e"tensa. 3on HSustanciaH9 H5iosH o H1aturale)aH :uiere decir Htodo lo
:ue e"isteH9 tambin lo relati'o al espritu.
KEs decir HpensamientoH + He"tensi(nH.
K8ues eso. Se2>n Spino)a9 los seres 7umanos conocemos dos de las cualidades o
formas de aparici(n de 5ios. Spino)a llama a estas cualidades HatributosH de
5ios9 + esos atributos son precisamente el HpensamientoH + la He"tensi(nH de
5escartes. 5ios9 o la 1aturale)a9 aparece9 bien como pensamiento9 bien como
materia e"tendida. 8uede :ue 5ios ten2a muc7as mEs cualidades9 ademEs del
pensamiento + la e"tensi(n9 pero s(lo estos dos atributos son conocidos por los
7ombres.
KJale9 pero me parece una manera mu+ retorcida de decirlo.
KS9 7a+ :ue utili)ar martillo + cincel para penetrar en el len2uaje de Spino)a.
8or lo menos es un consuelo :ue uno al final encuentre una idea tan cristalina
como un diamante.
K%a esto+ esperando.
K/odo lo :ue 7a+ en la naturale)a es por tanto pensamiento o e"tensi(n. 3ada uno
de los fen(menos con los :ue nos encontramos en la 'ida cotidiana9 por ejemplo
una flor o un poema9 constitu+en diferentes modos del atributo del pensamiento o
de la e"tensi(n. !na flor es un modo del atributo de la e"tensi(n9 + un poema
sobre esa misma flor es un modo del atributo del pensamiento. 8ero las dos cosas
son en >ltimo trmino la e"presi(n de Sustancia9 5ios o 1aturale)a.
KFJa+a toG
K8ero s(lo es su len2uaje lo :ue es complicado. 5ebajo de esas formulaciones tan
retorcidas 7a+ una mara'illosa consciencia tan e"tremadamente sencilla :ue el
len2uaje cotidiano no es capa) de e"plicar.
K4 pesar de todo creo :ue prefiero el len2uaje cotidiano.
KEstE bien. Empe)ar por ti. 3uando te duele la tripa9 :uin sufre el dolor?
K/> lo 7as dic7o. Lo.
K3orrecto. L cuando mEs adelante piensas en a:uella 'e) en :ue te doli( la
tripa9 entonces :uin piensa?
K/ambin +o.
K8or:ue eres una sola persona :ue en un momento puede tener dolor de tripa + en
otro ser presa de una emoci(n. 5e esa manera9 Spino)a pens( :ue todas las cosas
fsicas :ue e"isten o acontecen en nuestro entorno9 son e"presiones de 5ios o de
la 1aturale)a. 4s9 todos los pensamientos :ue se piensan son pensamientos de
5ios o de la 1aturale)a. 8or:ue todo es !no. S(lo 7a+ un 5ios9 una 1aturale)a o
una Sustancia.
K8ero cuando pienso al2o9 so+ +o :uien pienso. L cuando me mue'o so+ +o :uien me
mue'o. 8or :u me)clar a 5ios en esto?
K0e 2usta tu apasionamiento. 8ero :uin eres t>? Eres Sofa 4mundsen9 pero
tambin eres la e"presi(n de al2o infinitamente mEs 2rande. 8uedes mu+ bien
decir :ue tu piensas9 o :ue t> te mue'es9 pero no puedes decir tambin :ue es
la naturale)a la :ue piensa tus pensamientos o :ue es la naturale)a la :ue se
mue'e en ti? Es mEs bien una cuesti(n de la lente con :ue se mire.
KQuieres decir :ue no decido sobre m misma?
KBueno9 a lo mejor tienes una especie de libertad para mo'er el dedo me#i:ue9 si
:uieres. 8ero ese dedo s(lo puede mo'erse se2>n su naturale)a. 1o puede saltar
de la mano o botar por la 7abitaci(n. 5e la misma manera tambin t> tienes tu
lu2ar en el /odo9 7ija ma. Eres Sofa9 pero tambin eres un dedo en el cuerpo
de 5ios.
K5e modo :ue es 5ios :uien decide todo lo :ue 7a2o?
KM la naturale)a o las le+es de la naturale)a. Spino)a pensaba :ue 5ios9 o las
le+es de la naturale)a9 son la causa interna de todo lo :ue ocurre. El no es una
causa e"terna9 por:ue 5ios se e"presa e"clusi'amente mediante las le+es de la
naturale)a.
K1o s si 'eo la diferencia.
K5ios no es un titiritero :ue tira de todos los 7ilos + as decide todo lo :ue
ocurre. !n titiritero diri2e a los tteres desde fuera + es por lo tanto la
Hcausa e"ternaH de los mo'imientos de los tteres. 1o es as como 5ios diri2e el
mundo. 5ios diri2e el mundo mediante las le+es de la naturale)a. 5e esa manera
5ios o la naturale)aK es la Hcausa internaH de todo lo :ue ocurre. Es decir :ue
todo lo :ue ocurre en la naturale)a ocurre necesariamente. Spino)a tena una
'isi(n determinista de la 'ida de la naturale)a.
K0e parece 7aberte odo decir al2o parecido antes.
K/al 'e) ests pensando en los estoicos. /ambin ellos afirmaron :ue todo ocurre
necesariamente. 8or eso era tan importante responder a todo lo :ue sucede con
una Hserenidad estoicaH. %os 7ombres no deban dejarse lle'ar por sus emociones.
<sta es tambin9 mu+ resumida9 la tica de Spino)a.
K3reo :ue entiendo lo :ue :uiere decir. 8ero no me 2usta pensar :ue no decido
sobre m misma.
KJamos a centrarnos de nue'o en a:uel ni#o de la Edad de 8iedra :ue 'i'i( 7ace
treinta mil a#os. 3onforme iba creciendo tiraba jabalinas a los animales
sal'ajes9 am( a una mujer :ue se con'irti( en la madre de sus 7ijos9 + ademEs
se2uramente adoraba a los dioses de la tribu. 8iensas :ue l decida todo esto?
K1o s.
KM piensa en un le(n en ]frica. 3rees :ue es l el :ue decide 'i'ir como una
fiera? 8or eso se lan)a encima de un antlope cojo? 1o debera 7aber decidido
'i'ir como 'e2etariano?
K1o9 el le(n 'i'e se2>n su naturale)a.
KM9 con otras palabras9 se2>n las le+es de la naturale)a. Eso lo 7aces t>
tambin9 Sofa9 por:ue t> tambin eres naturale)a. 47ora podrEs objetar9 con el
apo+o de 5escartes9 :ue el le(n es un animal + no un ser 7umano con capacidad
espiritual libre. 8ero piensa en un ni#o recin nacido. %lora + 2rita9 + si no
se le da lec7e se c7upa el dedo. /iene este beb una 'oluntad libre?
K1o.
KEntonces cuEndo obtiene el ni#o la libre 'oluntad? 4 los dos a#os corretea por
todas partes se#alando lo :ue 7a+ a su alrededor. 4 los tres da la lata a su
mamE + a los cuatro de pronto le entra miedo de la oscuridad. 5(nde estE la
libertad9 Sofa?
K1o lo s.
K4 los :uince a#os se pone delante del espejo + 7ace pruebas con el ma:uillaje.
Es a7ora cuando toma sus propias decisiones personales + 7ace lo :ue :uiere?
KEntiendo lo :ue :uieres decir.
KElla es Sofa 4mundsen9 +a lo creo. 8ero tambin 'i'e se2>n las le+es de la
naturale)a. %o :ue pasa es :ue no se da cuenta de eso por:ue 7a+ muc7as + mu+
complejas causas detrEs de cada cosa :ue 7ace.
K1o creo :ue :uiera or +a mEs.
K5e todos modos 7as de contestar a una >ltima pre2unta. 5os Erboles de la misma
edad crecen en un 2ran jardn. !no de ellos crece en un lu2ar con muc7o sol +
tiene fEcil acceso a tierra nutriti'a + al a2ua. El otro Erbol crece en una
tierra mala en un sitio de muc7a sombra. 3uEl de los dos Erboles crees :ue se
7arE mEs 2rande? L cuEl de los dos darE mEs frutos?
K1aturalmente9 el Erbol :ue 7a tenido las mejores condiciones de crecimiento.
KSe2>n Spino)a ese Erbol es libre. Aa tenido una libertad total para desarrollar
sus posibilidades in7erentes. 8ero si es un man)ano no 7a tenido posibilidad de
dar peras o ciruelas. %o mismo ocurre con los seres 7umanos. Se nos puede
in7ibir nuestra e'oluci(n + nuestro crecimiento personal por ejemplo mediante
determinadas condiciones polticas. 5e esa manera9 una fuer)a e"terior nos puede
poner impedimentos. S(lo 'i'imos como seres libres cuando podemos desarrollar
HlibrementeH nuestras posibilidades in7erentes. 8ero estamos tan determinados
por disposiciones internas + condiciones e"ternas como a:uel ni#o del 'alle del
=7in en la Edad de 8iedra9 el le(n de 4frica o el man)ano del jardn.
KEsto+ a punto de resi2narme.
KSpino)a afirma :ue s(lo un ser :ue plenamente es la Hcausa de s mismoH puede
actuar en total libertad. S(lo 5ios o la naturale)a presentan una acti'idad as
de libre ' Hno casualH. !n ser 7umano puede esfor)arse por conse2uir una
libertad :ue le permita 'i'ir sin presiones e"ternas. 8ero jamEs conse2uirE una
H'oluntad libreH. 1osotros no decidimos todo lo :ue ocurre con nuestro cuerpo9
:ue es un modo del atributo de la e"tensi(n. /ampoco ele2imos lo :ue pensamos.
El 7ombre no tiene por tanto un Halma libreH :ue estE mEs o menos presa en un
cuerpo mecEnico.
KEso me resulta un poco dificil de entender.
KSpino)a pensaba :ue son las pasiones de los seres 7umanos9 por ejemplo la
ambici(n9 el deseo9 las :ue nos impiden lo2rar la 'erdadera felicidad + armona.
1o obstante9 si reconocemos :ue todo ocurre por necesidad9 podremos lo2rar un
reconocimiento intuiti'o de la naturale)a como tal. 8odremos lle2ar a una
'i'encia cristalina del conte"to de todas las cosas9 de :ue todo es !no. %a meta
es captar todo lo :ue e"iste con una sola mirada panorEmica. Aasta entonces no
podremos alcan)ar la mE"ima felicidad + serenidad de espritu. Esto fue lo :ue
Spino)a llam( 'er todo Hsub specie aeternitatisH.
KL :u si2nifica?
KHJer todo bajo el En2ulo de la eternidadH. 1o fue por donde empe)amos?
KL por donde tenemos :ue acabar. 0e ten2o :ue ir corriendo a casa.
4lberto se le'ant( + baj( a la mesa una 2ran fuente de fruta de la librera.
K1o :uieres una fruta antes de irte?
Sofa se sir'i( un plEtano. 4lberto co2i( una man)ana 'erde.
Ella rompi( la parte superior del plEtano + empe)( a :uitar la cEscara.
K4:u pone al2o Kdijo de repente.
K5(nde?
K4:u... en la parte interior de la cEscara del plEtano. 8arece como si
estu'iera escrito al2o con rotulador ne2ro...
Sofa se inclin( 7aca 4lberto para ense#arle el plEtano.
H4:u esto+ de nue'o9 Ailde. Esto+ en todas partes9 7ijita. ;elicidades.H
KFQu di'ertidoG Kdijo Sofa.
KSe 'uel'e cada 'e) mEs astuto.
K8ero no es... totalmente imposible? Sabes si se culti'an plEtanos en el
%bano?
4lberto dijo :ue no con la cabe)a.
K1o me lo comer.
K5jalo entonces. !na persona :ue escribe felicitaciones a su 7ija en el
interior de un plEtano no pelado tiene :ue estar loco. 8ero tambin tiene :ue
ser bastante listo...
KS9 las dos cosas.
KEntonces podemos afirmar a:u + a7ora :ue Ailde tiene un padre listo? 1o es
tonto9 'amos.
KLa lo dije. L entonces puede :ue sea l :uien te 7iciera llamarme Ailde la
>ltima 'e) :ue estu'e a:u. 8uede ser l :uien nos pon2a todas las palabras en
la boca.
K1o se debe e"cluir nin2una posibilidad. 8ero 7a+ :ue dudar de todo.
K8or lo :ue sabemos9 puede :ue toda nuestra e"istencia sea un sue#o.
K8ero no debemos precipitarnos. /odo puede tener una e"plicaci(n mEs sencilla.
KSea lo :ue sea9 ten2o :ue darme prisa. 0i madre me estE esperando.
4lberto acompa#( a Sofa a la puerta. En el momento en :ue se marc7aba l dijoI
KJol'eremos a 'ernos9 :uerida Ailde.
4l instante si2uiente9 la puerta se 7aba cerrado tras ella.

%oc@e
... tan 'aca + falta de contenido como la pi)arra antes de entrar el profesor
en la clase...


Sofa Ae2( a casa a las oc7o + media9 7ora + media despus de lo acordado9 :ue
en realidad no 7aba sido nin2>n acuerdoN simplemente se 7aba saltado la comida
+ dejado una nota a su madre diciendo :ue 'ol'era a las siete como mu+ tarde.
K4s no podemos se2uirN Sofa. Ae tenido :ue llamar a ?nformaci(n para pre2untar
si 7aba al2>n 4lberto en el casco 'iejo. Se rieron de m.
K1o fue fEcil librarse. 3reo :ue estamos a punto de resol'er un 2ran misterio.
KF/onteras. G
K1o9 es 'erdad.
K%e in'itaste a la fiesta del jardn?
K47 no9 se me ol'id(.
K8ues a7ora te e"ijo :ue me lo presentes. 0a#ana mismo. 1o es sano para una
c7ica jo'en 'erse tanto con un se#or ma+or.
K1o tienes nin2una ra)(n para tener miedo de 4lberto. Qui)Es sea peor el padre
de Ailde.
KQuin es Ailde?
K%a 7ija de ese :ue estE en el %bano. 3reo :ue es un 'erdadero 2ranuja. /al 'e)
controle el mundo entero...
KSi no me presentas inniediatamente a ese 4lberto9 te pro7bo :ue lo 'uel'as a
'er. 1o estar se2ura 7asta no 7aber 'isto su aspecto.
5e repente9 a Sofa se le ocurri( una idea. Subi( corriendo a su 7abitaci(n.
K8ero :u te pasa? K2rit( la madre por la escalera.
Sofa 'ol'i( ense2uida al sal(n.
K47ora mismo 'as a 'er :u aspecto tiene. L entonces espero :ue me dejes en pa).
L con una cinta de 'ideo en la mano9 se acerc( al tele'iso
K/e 7a dado una cinta de 'deo?
K5e 4tenas...
%as imE2enes de la 4cr(polis comen)aron a aparecer en la pantalla. %a madre se
sent(9 muda de asombro cuando 4lberto apareci( en la pantalla + comen)( a
diri2irse directamente a Sofa.
Sola tambin se fij( en al2o :ue +a tena ol'idado. En la 4cr(polis 7aba
muc7sima 2ente de di'ersas a2encias de 'iajes. En medio de uno de los 2rupos se
'ea un pe:ue#o cartel en el :ue pona HA?%5EH...
4lberto prosi2ui( su paseo por la 4cr(polis. %ue2o baj( por la parte de la
entrada + se coloc( en el monte del 4re(pa2o9 desde donde San 8ablo 7aba
7ablado a los atenienses. 3ontinu( 7ablando a Sofa desde la anti2ua pla)a.
%a madre se2ua sentada comentando el 'deo con frases entrecortadas.
K?ncreble... se es 4lberto? 5e l 'iene lo de ese conejo... Bueno.99 pues s9
realmente te estE 7ablando a ti9 Sofa. Lo no saba :ue San 8ablo 7ubiera estado
en 4tenas...
El 'deo se estaba apro"imando al punto en el :ue la anti2Va 4tenas renace de
repente de las ruinas. Sofa se apresur( a parar la cinta en el >ltimo momento.
La le 7aba presentado a su madre a 4lberto9 no 7ara falta presentarle tambin
a 8lat(n.
Se 7i)o un silencio total en el sal(n.
K1o te parece un to bastante majo? Kpre2unt( Sofa en broma.
K8ero tiene :ue ser una persona e"tra#a para dejarse filmar en 4tenas s(lo con
el fin de en'iar la pelcula a una muc7ac7a :ue apenas conoce. 3uEndo estu'o en
4tenas?
K1i idea.
KL tambin 7a+ al2o mEs...
KQu?
KSe parece muc7simo a ese ma+or :ue 'i'i( al2unos a#os en a:uella caba#a del
bos:ue.
KEntonces :ui)Es sea l9 mama.
K8ero nadie le 7a Delto a 'er desde 7ace :uince a#os.
K/al 'e) 7a+a estado 'i'iendo por a7. En 4tenas9 por ejemplo.
%a madre dijo :ue no con la cabe)a.
K3uando +o le 'i al2una 'e) en los a#os setenta no era ni un da mEs jo'en :ue
este 4lberto :ue acabo de 'er a7ora. /ena un apellido e"tranjero...
KCno"?
KS9 :ui)Es fuera eso9 Sofa. /al 'e) se llamara Cno".
KM sera Cna2?
K1o9 no so+ capa) de acordarme... 5e :u Cno" o Cna2 estEs 7ablando?
K!no es 4lberto9 el otro es el padre de Ailde.
K3reo :ue me 'o+ a 'ol'er loca.
KAa+ al2o para comer?
K8uedes calentar las alb(ndi2as.
8asaron e"actamente dos semanas sin :ue Sofa supiera nada mEs de 4lberto.
=ecibi( una nue'a postal de cumplea#os para Ailde9 pero aun:ue el da se iba
acercando no reciba nin2una postal para ella misma.
!na tarde Sofa baj( al casco 'iejo + llam( a la puerta de 4lberto. 1o estaba en
casa9 pero 7aba una nota en la puerta :ue decaI

F;elicidades9 :uerida AildeG El momento crucial estE cerca. El momento de la
'erdad9 7ija mia. 3ada 'e) :ue pienso en ello me ro tanto :ue por poco me
parto. /iene :ue 'er con Ber@ele+9 claro. FEspera + 'erEsG

Sola arranc( la nota + la meti( en el bu)(n de 4lberto antes de marc7arse.
FJa+a faenaG Se 7abra marc7ado 4lberto de nue'o a 4tenas? 3(mo poda dejar a
Sofa sola con todas esas pre2untas sin contestar?
3uando 'ol'i( del cole2io el jue'es 1- de junio9 encontr( a Aermes en el jardn.
Sofa se precipit( 7acia l + el perro le salt( encima de ale2ra. Ella le
abra)( como si el perro fuera a solucionar todos los misterios.
5e nue'o dej( una nota para su madre9 pero esta 'e) tambin le dej( la direcci(n
de 4lberto.
4tra'esando la ciudad con Aermes9 Sofa pens( en el da si2uiente. 1o tanto en
su propio cumplea#os9 :ue no celebrara de 'erdad 7asta la noc7e de San Juan9
sino en el de Ailde. Sofa estaba con'encida de :ue ese da sucedera al2o
e"traordinario. 4l menos9 las felicitaciones del %bano dejaran de lle2ar.
8asaron un par:ue infantil de camino a casa de 4lberto. 4ll Aermes se detu'o
delante de un banco9 como indicando a Sofa :ue se sentara.
Se sent( + acarici( la nuca del perro amarillo mirEndole a los ojos. 1ot( como
unas fuertes sacudidas por el cuerpo del perro. EstE a punto de ladrar9 pens(
Sofa.
Sus mandbulas comen)aron de repente a 'ibrarN pero Aermes ni ladr( ni 2ru#(.
4bri( la boca + dijoI
F;elicidades9 AildeG
Sofa se :ued( como petrificada. %e 7aba 7ablado el perro?
Aabran sido ima2inaciones por:ue en ese momento estaba pensando en Ailde. 1o
obstante9 en su interior estaba con'encida de :ue Aermes 7aba pronunciado esa
palabra con una 'o) de bajo mu+ sonora.
4l instante si2uiente todo estaba como antes. Aermes ladr( un par de 'eces9 como
para disimular :ue acababa de 7ablar con 'o) 7umana. 4l entrar en el portal de
4lberto9 Sofa ec7( una mirada al cielo. Aasta entonces 7aba 7ec7o buen tiempo9
pero a7ora 7aba pesadas nubes en la lejana.
3uando 4lberto abri( la puerta Sofa dijoI
K1o :uiero frases de cortesa. Eres mu+ tonto9 + t> lo sabes.
KQu pasa a7ora9 7ija ma?
KEl ma+or 7a ense#ado a 7ablar a Aermes.
KJa+a por 5ios. Aasta esos e"tremos lle2a?
K8ues s9 7asta esos e"tremos.
KL :u dijo?
K8uedes adi'inarlo.
KSupon2o :ue dijo HfelicidadesH o al2o as.
KJusto.
4lberto dej( entrar a Sofa. /ambin 7o+ lle'aba un nue'o disfra). 1o era mu+
diferente al de la otra 'e)9 pero 7o+ no lle'aba tantos la)os ni cintas ni
encajes.
K8ero 7a+ al2o mEs Kdijo Sofa.
KEn :u estEs pensando?
K1o encontraste la nota en el bu)(n?
K479 s9 la tir en se2uida.
K8or m :ue le parta un ra+o cada 'e) :ue piensa en Ber@ele+. 8ero no s :u
tiene ese fil(sofo para :ue el otro reaccione as.
KEsperaremos a 'er
K8ero toca 7o+.
KEs 7o+9 si.
4lberto se acomod(. %ue2o dijoI
K%a >ltima 'e) :ue estu'imos a:u sentados te 7abl de 5escartes + Spino)a.
5ijimos :ue tenan una importante cosa en com>nI los dos eran racionalistas.
KL un racionalista es uno :ue tiene muc7a fe en la ra)(n.
KS9 un racionalista cree en la ra)(n como fuente de conocimientos. Mpina :ue el
ser 7umano nace con ciertas ideas9 :ue e"isten por tanto en la conciencia de los
7ombres antes de cual:uier e"periencia. L cuanto mEs clara es la idea9 ma+or es
la se2uridad de :ue corresponde a al2o real. =ecordarEs :ue 5escartes tena una
clarsima ima2en de lo :ue es un Hser perfectoH. 8artiendo de esta idea deduce
:ue 'erdaderamente e"iste un 5ios.
K1o me suelo ol'idar de las cosas.
KEste modo racionalista de pensar era tpico de la filosofa del si2lo _J??9 +
tambin 7aba sido corriente en la Edad 0edia. %o recordamos de 8lat(n + de
S(crates. 8ero en el si2lo _J?? estu'o e"puesto a crticas cada 'e) mEs
profundas. Jarios fil(sofos adoptaron el punto de 'ista de :ue no tenemos
absolutamente nin2>n contenido en la conciencia antes de ad:urir nuestras
e"periencias mediante los sentidos. Este punto de 'ista se llama empirismo.
KL de esos empiristas me 'as a 7ablar 7o+?
K%o intentar. %os empiristas9 o fil(sofos de la e"periencia9 mEs importantes
fueron %oc@e9 Ber@ele+ + Aume9 + los tres eran britEnicos. %os racionalistas
dominantes en el si2lo _J?? eran el francs 5escartes9 el 7olands Spino)a + el
alemEn %eibni). 8or ello solemos distin2uir entre el empirismo britEnico + el
racionalismo continental.
KJale9 pero son demasiadas palabras. 8uedes repetir lo :ue si2nifica empirismo?
K!n empirista desea 7acer deri'ar todo conocimiento sobre el mundo de lo :ue nos
cuentan nuestros sentidos.
%a formula clEsica de una actitud emprica 'iene de 4ristoteles9 :uien dijo :ue
no 7a' nada en la conciencia :ue no 7a+a estado antes en los sentidosH. Este
punto de 'ista implicaba una crtica acentuada de 8lat(n9 :ue 7aba opinado :ue
los 7ombres traan consi2o una serie de HideasH innatas del mundo de las ?deas.
%oc@e retoma las palabras de 4rist(teles9 + las diri2e contra 5escartes.
K1o 7a' nada en la conciencia... :ue no 7a+a estado antes en los sentidos?
K1o tenemos nin2una idea innata sobre el mundo. En realidad no sabemos nada de
este mundo en el :ue nos 7an colocado antes de 7aberlo 'isto9 Si tenemos una
idea o un concepto :ue no se puede conectar con 7ec7os e"perimentados9 se trata
de un concepto o de una idea falsa. 3uando por ejemplo usamos palabras como
H5iosH9 HeternidadH o HsustanciaH9 la ra)(n funciona sin combustible9 por:ue
nadie 7a lle2ado a conocer ni a 5ios9 ni la eternidad9 ni a:uello :ue los
fil(sofos llaman HsustanciaH. 5e esa forma se pueden escribir tesis eruditas :ue
en el fondo no condenen nin2>n tipo de conocimiento nue'o. !n sistema filos(fico
de esa clase puede parecer impresionante9 pero no son mEs :ue :uimeras. %os
fil(sofos de los si2los _J?? + _J??? 7aban 7eredado una serie de tesis eruditas
de ese tipo. 47iora 7aba :ue estudiarlas con lupa. Aaba :ue limpiarlas de
'acos. Qui)Es pudiramos compararlo con el la'ado del oro. %a ma+or parte es
arena pero9 dentro9 resplandecen las pepitas de oro.
KEntonces esas pepitas de oro son conocimientos autnticos?
KM9 por lo menos9 pensamientos :ue se pueden relacionar con los conocimientos
7umanos. 8ara los empiristas britEnicos era mu+ importante anali)ar todas las
ideas 7umanas9 con el fin de 'er si podan ser demostradas mediante e"periencias
autnticas. 8ero 'a+amos por partes + estudiemos un fil(sofo cada 'e).
KFEmpie)aG.
KEl primero fue el in2ls Jo7n %oc@e9 :ue 'i'i( entre 16*$K1.-. Su libro mEs
importante se titul( Ensa+o sobre el conocmiento 7umano + fue publicado en
16,.. %oc@e intenta aclarar dos cuestiones. En primer lu2ar pre2unta de d(nde
recibe el ser 7umano sus ideas + conceptos. En se2undo lu2ar si podemos fiarnos
de lo :ue nos cuentan nuestros sentidos.
K1o es e"actamente un pro+ecto pe:ue#o.
KEstudiemos un problema cada 'e). %oc@e estE con'encido de :ue todo lo :ue
tenemos de pensamientos + conceptos son s(lo reflejos de lo :ue 7emos 'isto +
odo. 4ntes de captar al2o con nuestros sentidos9 nuestra conciencia es como una
Htabula rasaH9 o Hpi)arra en blancoH.
K3on :ue lo 7ubieras dic7o en norue2o 7ubiera sido suficiente.
K4ntes de captar al2o con los sentidos9 la conciencia estE tan 'aca + falta de
contenido como la pi)arra antes de entrar el profesor en la clase. %oc@e tambin
compara la conciencia con una 7abitaci(n sin amueblar. 8ero lue2o empe)amos a
captar con los sentidos. Jemos el mundo a nuestro alrededor9 saboreamos9 olemos
' omos. L nadie lo 7ace con mEs intensidad :ue los ni#os pe:ue#os. 5e esta
manera sur2en lo :ue %oc@e llama Hideas simples de los sentidosH. 8ero la
conciencia no s(lo recibe esas impresiones e"ternas de un modo pasi'o. 4l2o
sucede tambin dentro de la conciencia. %as ideas simples de los sentidos son
elaboradas mediante el pensamiento9 el ra)onamiento9 la fe + la duda. 4s sur2e
lo :ue %oc@e llama Hideas de refle"i(n de los sentidosH. 3omo 'es9 distin2ue
entre HsentirH + Hrefle"ionarH. 8ues la conciencia no es siempre una receptora
pasi'a. Mrdena + elabora todas las sensaciones :ue entran poco a poco en la
conciencia. Aa+ :ue estar en 2uardia.
KEn 2uardia?
K%oc@e subra+a :ue lo >nico :ue recibimos a tra's de los sentidos son
impresiones simples. 3uando me como una man)ana9 por ejemplo9 no capto con los
sentidos toda la man)ana en una sola sensaci(n. En realidad recibo una serie de
esas Hsensaciones sencillasH9 como :ue al2o es 'erde9 7uele a fresco + sabe
ju2oso + Ecido. 5espus de 7aber comido muc7as 'eces una man)ana9 so+ consciente
de estar comiendo una man)ana. 3uando ramos pe:ue#osH probamos por primera 'e)
una man)ana9 no tu'imos esa sensaci(n. 8ero 'imos al2o 'erde9 saboreamos al2o
fresco + ju2oso9 + tambin un poco Ecido. 8oco a poco 'amos juntando esas
sensaciones formando conceptos como Hman)anaH9 HperaH o HnaranjaH. 8ero todo el
material de nuestro conocimiento sobre el mundo entra al fin + al cabo por los
sentidos. 8or lo tanto9 los conocimientos :ue no pueden deri'arse de sensaciones
simples9 son conocimientos falsos + deben ser rec7a)ados.
K4l menos podemos estar se2uros de :ue lo :ue 'emos + omos9 olemos + saboreamos
es como 'erdaderamente lo sentimos.
KS ' no. Esta es la e2unda pre2unta a la :ue %oc@e intenta contestar. 8rimero
7a contestado a la pre2unta d(nde recibimos nuestras ideas + conceptos. 8ero
lue2o tambin se pre2unta si el mundo realmente es como nosotros lo percibimos.
8or:ue eso9 Sofa9 no resulta tan e'idente. 1o 7a+ :ue precipitarse demasiado.
Eso es lo >nico :ue un fil(sofo no se puede permitir
K1o di2o nada.
K%oc@e distin2ua entre lo :ue llamaba cualidades HprimariasH + HsecundariasH de
los sentidos. En este punto entronca con los fil(sofos anteriores a l9 por
ejemplo con 5escartes.
KFE"plcateG
K3on Hcualidades primarias de los sentidosH9 se refiere a la e"tensi(n de las
cosasN su peso9 forma9 mo'imiento9 n>mero. En cuanto a estas cualidades podemos
estar se2uros de :ue los sentidos reproducen las 'erdaderas cualidades de las
cosas. 8ero tambin captamos otras cualidades de las cosas. 5ecimos si al2o es
dulce o a2rio9 'erde o rojo o fro o caliente. %oc@e llamaba a stas Hcualidades
secundarias de los sentidosH. L estas sensaciones9 como color9 olor9 sabor o
sonido9 no reflejan las 'erdaderas cualidades :ue son in7erentes a las cosas
mismas9 sino :ue s(lo reflejan la influencia de la realidad e"terior sobre
nuestros sentidos.
KSobre los 2ustos no se puede discutir
KE"actamente. %as cualidades primarias9 tales como tama#o + peso9 es al2o sobre
lo :ue todo el mundo puede estar de acuerdo9 por:ue estEn en las cosas mismas.
8ero las cualidades secundarias9 tales como color + sabor9 pueden 'ariar de un
animal a otro + de una persona a otra se2>n la constituci(n de los sentidos de
cada uno.
K3uando Jorunn come una naranja adopta e"actamente la misma e"presi(n :ue otras
personas cuando comen un limon. Suele poder con un solo 2ajo cada 'e). HEsta
acidaH9 dice. L +o a lo mejor encuentro la misma naranja dulce + rica.
KL nin2una de 'osotras tiene ra)(n9 + nin2una esta e:ui'ocada. Simplemente
describs c(mo la naranja act>a sobre 'uestros sentidos. %o mismo ocurre con la
percepci(n del color9 a lo mejor a ti no te 2usta el color rojo. Si Jorunn acaba
de comprarse un 'estido precisamente de ese color9 a lo mejor sera inteli2ente
por tu parte callarte tu opini(n. /enis diferentes pareceres sobre el color
pero el 'estido no es ni feo ni bonito.
K8ero todo el mundo estE de acuerdo en :ue la naranja es redonda.
KS9 si tienes una naranja redonda9 no puedes HopinarH :ue tiene forma de dado.
/e puede HparecerH dulce o a2ria9 pero no te puede parecer :ue pesa oc7o @ilos
si s(lo pesa doscientos 2ramos. Si :uieres9 puedes HcreerH :ue pesa 'arios
@ilos9 pero en ese caso estaras totalmente perdida. 3uando 'arias personas
intentan adi'inar cuEnto pesa una cosa determinada9 siempre 7a+ un a :ue acierta
mEs :ue las demEs. %o mismo ocurre con el n>mero de las cosas. M 7a+ no'ecientos
oc7enta + seis 2uisantes en la botella o no. %o mismo pasa con el mo'imiento. !n
coc7e o se mue'e o estE :uieto.
KEn tiendo.
KEn lo :ue se refiere a la realidad e"tensa9 %oc@e estE de acuerdo con 5escartes
en :ue esta realidad tiene ciertas cualidades :ue los seres 7umanos pueden
captar con su ra)(n.
K1o debera ser mu+ dificil estar de acuerdo en eso.
K%oc@e tambin dio pie a lo :ue l llamaba Hconocimiento intuiti'oH o
Hdemostrati'oH. Mpinaba por ejemplo :ue para todos e"isten ciertas re2las
bEsicas9 + defiende la llamada idea de Hderec7o naturalH9 :ue es un ras2o
racionalista. Mtro ras2o i2ualmente racionalista de %oc@e es :ue pensaba :ue es
in7erente a la mente del 7ombre el pensar :ue 7a+ un 5ios.
KQui)Es tu'iera ra)(n.
KEn :u?
KEn :ue 7a+ un 5ios.
K8uede ser9 claro estE. 8ero no lo deja en una simple cuesti(n de fe. Mpina :ue
el reconocimiento de los 7ombres de la e"istencia de 5ios emana de la ra)(n
7umana. /ambin eso es un ras2o racionalista. 5ebo a#adir :ue abo2( por la
libertad de pensamiento + la tolerancia. 4demEs le interesaba la i2ualdad entre
los se"os. 8ensaba :ue la idea de :ue la mujer estu'iera sometida al 7ombre era
una idea creada por los seres 7umanos. 8or lo tanto tambin puede ser alterada
por ellos.
KEsto+ bastante de acuerdo.
K%oc@e fue uno de los primeros fil(sofos de la poca moderna :ue se preocup( por
los papeles de los se"os. /endra una 2ran importancia para su toca+o Jo7n
Stuart 0ill9 :ue ju2ara a su 'e) un importante papel para la i2ualdad entre los
se"os. %oc@e anticip( en 2eneral muc7as ideas liberales :ue mEs adelante9
durante la ?lustraci(n9 lle2aron a florecer en la ;rancia del si2lo _J???. 8or
ejemplo l fue :uien primero 7abl( a fa'or de lo :ue llamamos principio de
di'isi(n de los poderes...
K%o :ue :uiere decir :ue el poder del Estado :ueda repartido en 'arias
instituciones.
K/ambin te acuerdas de :u instituciones se trata?
KEl Hpoder le2islati'oH o la asamblea nacional. %ue2o 'iene el Hpoder judicialH
o los tribunales de justicia9 + finalmente el Hpoder ejecuti'oH9 o el 2obierno.
KEsta tripartici(n pro'iene del fil(sofo francs 0ontes:uieu de la poca de la
?lustraci(n. %oc@e 7aba se#alado :ue9 ante todo9 los poderes le2islati'o +
ejecuti'o deberan estar separados9 con el fin de e'itar la tirana. ;ue
contemporEneo de %uis _?J9 :uien 7aba reunido todo el poder en una sola mano.
HEl Estado so+ +oH9 dijo. 5ecimos :ue fue autocratico. Ao+ en da lo 7abramos
considerado un Estado sin derec7o. 3on el fin de ase2urar un Estado de derec7o9
los representantes del pueblo deberan le2islar + el re+ o el 2obierno ejecutar
las le'es9 pensaba %oc@e.

Aume
... djaselo a las llamas...

4lberto se :ued( sentado mirando la mesa. !na 'e) se 'ol'i( para mirar por la
'entana.
KSe estE nublando Kdijo Sofa.
KS9 7ace boc7orno.
KJas a 7ablarme a7ora de Ber@ele+?
K<l fue el si2uiente de los tres empiristas britEnicos. 8ero +a :ue en muc7os
sentidos pertenece a una cate2ora aparte9 nos centraremos antes en 5a'id Aume9
:ue 'i'i( de 111 a 16. Su filosofa 7a pasado a ser la mEs importante entre
los empiristas. Su importancia se debe tambin en parte al 7ec7o de :ue fue l
:uien inspir( al 2ran fil(sofo ?mmanuel Cant.
K1o importa :ue me interese mEs la filosofa de Ber@ele+9 'erdad?
K1o9 no importa. Aume se cri( en Escocia9 en las afueras de Edimbur2o. Su
familia :uera :ue fuera abo2ado9 pero l mismo dijo :ue senta Huna resistencia
infran:ueable 7acia todo lo :ue no era filosofa ' ense#an)aH. Ji'i( en la poca
de la ?lustraci(n9 al mismo tiempo :ue 2randes pensadores franceses como
Joltaire + =ousseau9 + 'iaj( muc7o por Europa antes de establecerse de nue'o en
Edimbur2o. Su obra mEs importante9 /ratado acerca de la naturale)a 7umana9 se
public( cuando Aume tena 'eintioc7o a#os. 8ero l mismo dijo :ue a los :uince
a#os +a tena la idea del libro.
KEntonces debo darme prisa.
K/> +a estEs en marc7a.
K8ero si +o fuera a 7acer mi propia filosofa sera bastante diferente a todo lo
:ue 7e odo 7asta a7ora.
KAa+ al2o :ue 7a+as ec7ado especialmente de menos?
KEn primer lu2ar9 todos los fil(sofos de los :ue 7e odo 7ablar son 7ombres.
3reo :ue los 7ombres 'i'en en su propio mundo. 4 m me interesa mEs el mundo de
'erdad. El mundo de flores ' animales + ni#os :ue nacen + crecen. Esos fil(sofos
tu+os 7ablan constantemente del Hser 7umanoH + a7ora me 7ablas otra 'e) de un
tratado sobre la Hnaturale)a 7umanaH. 8ero ten2o la sensaci(n de :ue ese Hser
7umanoH es un 7ombre de mediana edad. 4l fin + al cabo9 la 'ida empie)a con el
embara)o + el parto. 0e parece :ue 7a 7abido demasiado pocos pa#ales ' llanto de
ni#os 7asta a7ora. Qui)Es tambin 7a+a 7abido demasiado poco amor + amistad.
KE'identemente tienes toda la ra)(n. 8ero :ui)Es precisamente Aume fuera un
fil(sofo :ue pensaba de otra manera. <l9 mEs :ue nin2>n otro9 parte del mundo
cotidiano. 3reo ademEs :ue Aume tiene fuertes sentimientos sobre c(mo los ni#os
perciben el mundo.
KAar un esfuer)o para escuc7ar
K3omo empirista9 Aume consider( una obli2aci(n el ordenar todos los conceptos +
pensamientos confusos :ue 7aban in'entado todos a:uellos 7ombres. Se 7ablaba +
se escriba con palabras mu+ 'iejas + anticuadas9 procedentes de la Edad 0edia.
L de los fil(sofos racionalistas del si2lo _J??. Aume desea 'ol'er a la
percepci(n inmediata del mundo de los 7ombres. 1in2>n fil(sofo podrE jamEs
lle'amos detrEs de las e"periencias cotidianas o damos re2las de conducta
distintas a las :ue elaboremos meditando sobre la 'ida cotidianaH9 deca l.
KAasta a:u suena mu+ bien. 8uedes ponerme al2>n ejemplo?
KEn la poca de Aume estaba mu+ e"tendida la creencia de :ue 7aba En2eles. 4l
decir HEn2elH9 nos referimos a una fi2ura de 7ombre con alas. Aas 'isto al2una
'e) un En2el9 Sofa?
K1o.
K8ero 7abrEs 'isto una fi2ura de 7ombre?
KQu pre2unta mEs tonta.
K/ambin 7as 'isto alas?
K3laro :ue s9 pero nunca en una persona.
KSe2>n Aume9 HEn2elH es un concepto compuesto. 3onsta de dos e"periencias
diferentes :ue no estEn unidas en la realidad9 pero :ue9 de todos modos9 en la
ima2inaci(n del 7ombre 7an sido conectadas. Se trata pues de una idea falsa :ue
inmediatamente debe ser rec7a)ada. 5e la misma manera tenemos :ue ordenar
nuestros pensamientos e ideas. Aume djjo. H3uando tenemos un libro en la mano9
pre2untmonosI 3ontiene al2>n ra)onamiento abstracto referente a tama#os +
cifras? 1o. 3ontiene al2>n ra)onamiento de e"periencia referente a 7ec7os +
e"istencia? 1o. Entonces djaselo a las llamas9 pues no contiene nada mEs :ue
pedantera + :uimerasH.
K0e parece mu+ drEstico.
K8ero despus :ueda el mundo9 Sofa. 3on mEs frescor + con contornos mEs ntidos
:ue antes. Aume :uiere 'ol'er a la percepci(n infantil del mundo9 antes de :ue
todos los pensamientos + refle"iones 7a+an ocupado sitio en la conciencia. K1o
acabas de decir :ue muc7os de esos fil(sofos de los :ue 7as odo 7ablar 'i'an
en su propio mundo9 + :ue a ti te interesaba mEs el mundo real?
K4l2o as9 s.
KAume podra 7aber dic7o e"actamente lo mismo. 8ero si2amos su propio
ra)onamiento un poco mEs a fondo.
K4:u esto+.
KAume empie)a por constatar :ue el 7ombre tiene dos tipos diferentes de
percepciones9 :ue son impresiones e ideas. 3on HimpresionesH :uiere decir la
inmediata percepci(n de la realidad e"terna. 3on HideasH :uiere decir el
recuerdo de una impresi(n de este tipo.
KFEjemplos9 por fa'orG
KSi te :uemas en una estufa caliente9 recibes una Himpresi(nH inmediata. 0Es
adelante puedes pensar en a:uella 'e) :ue te :uemaste. Es a esto a lo :ue Aume
llama HideaH. %a diferencia es :ue la Himpresi(nH es mEs fuerte + mEs 'i'a :ue
el recuerdo de la refle"i(n sobre el recuerdo. 8odras decir :ue la sensaci(n es
el ori2inal9 + :ue la HideaH o el recuerdo de la sensaci(n s(lo es una pElida
copia. 8or:ue la Himpresi(nH es la causa directa de la HideaH :ue se esconde en
la conciencia.
KAasta a7ora te si2o.
K4demEs Aume subra+a :ue tanto una Himpresi(nH como una HideaH pueden ser o
simples o compuestas. /e acordarEs de :ue 7ablamos de una man)ana en relaci(n
con %oc@e. %a e"periencia directa de una man)ana es una Himpresi(n compuestaH de
ese tipo. 4simismo tambin la idea de la conciencia de la man)ana es una Hidea
compuestaH.
K8erdona :ue te interrumpa pero es esto mu+ importante?
KQue si es mu+ importante? 4un:ue sea 'erdad :ue los fil(sofos a 'eces se
ocupan de problemas mu+ artificiales9 no debes rec7a)ar el participar en un
ra)onamiento. Aume dara la ra)(n a 5escartes en :ue es importante construir un
ra)onamiento desde abajo.
K0e resi2no.
%o :ue :uiere decir Aume es :ue al2unas 'eces podemos componer esas HideasH sin
:ue estn compuestas as en la realidad9 5e ese modo sur2en las ideas +
conceptos falsos :ue no se encuentran en la naturale)a. La 7emos mencionado a
los an2eles. L 7ablamos en una ocasi(n de los HcocofantesH. Mtro ejemplo es el
Hpe2asusH9 es decir9 un caballo con alas. En todos casos tenemos :ue reconocer
:ue la conciencia 7a ju2ado su propio jue2o. Aa co2ido las alas de una impresi(n
+ el caballo de otra. /odos esos conceptos 7an sido percibidos en al2una ocasi(n
+ 7an entrado en el teatro de la conciencia como HimpresionesH autnticas. 1ada
7a sido in'entado por la propia conciencia. %a conciencia 7a utili)ado tijeras +
pe2amento + de esa manera 7a construido HideasH + conceptos falsos.
KEntiendo. 47ora comprendo :ue esto pueda ser importante.
KBien. 8or tanto9 Aume :uiere in'esti2ar cada concepto con el fin de a'eri2uar
si estE compuesto de una manera :ue no encontramos en la realidad. <l pre2untaI
de :u impresi(n tiene este concepto? 4nte todo tiene :ue encontrar cuEles son
las Hideas simplesH de las :ue consta un concepto compuesto. 5ispone9 as9 de un
mtodo crtico para anali)ar las ideas o conceptos de los 7ombres. 5e este modo
:uiere ordenar nuestros pensamientos + conceptos.
K/ienes al2unos ejemplos?
KEn la poca de Aume 7aba muc7a 2ente con ideas mu+ claras sobre el H3ieloH o
Hla 1ue'a JerusalnH. 4 lo mejor recuerdas :ue 5escartes 7aba se#alado :ue
Hideas claras + ntidasH en s podan ser una 2aranta de :ue correspondiesen a
al2o :ue realmente e"ista.
K3omo +a te 7e dic7o antes9 no suelo ol'idarme de las cosas.
K1os damos cuenta de :ue H3ieloH es una idea tremendamente compuesta.
0encionemos al2unos elementos. En el 3ielo 7a+ un Hportal de perlasH9 7a+
Hcalles de oroH9 HEn2elesH a montones9 etc.9 etc. 8ero a>n no 7emos descompuesto
todo en sus distintos componentes. 8or:ue tambin Hportal de perlasH9 Hcalles de
oroH + HEn2elesH son conceptos compuestos. 3uando finalmente podamos constatar
:ue nuestra idea de 3ielo consta de ideas simples como HperlaH9 HportalH9
HcalleH9 HoroH9 Hfi2ura 'estida de blancoH + HalasH9 podremos pre2untarnos si
realmente 7emos tenido las correspondientes Himpresiones simplesH.
K%as 7emos tenido. 8ero mediante las tijeras + el pe2a 7emos 7ec7o de todas las
Himpresiones simplesH una so#ada.
8ues s9 as es. 8or:ue precisamente cuando dormimos es cuando mEs tijeras +
pe2amento usamos. 8ero Aume bra+( :ue todos esos materiales :ue usamos para
componer imE2enes so#adas tienen :ue 7aber entrado en la conciencia al2una 'e)
como Himpresiones simplesH. El :ue nunca 7a+a 'isto oro tampoco podrE ima2inarse
una calle de oro.
KEra bastante listo. Qu pasa con 5escartes :ue tena una idea clara + ntida
de 5ios?
K/ambin a esta pre2unta Aume te ofrece una respuesta. 5i2amos :ue nos
ima2inamos a 5ios corno un ser infinitamente Hinteli2ente9 sabio + buenoH.
/enemos9 pues9 una idea HcompuestaH :ue consta de al2o infinitamente
inteli2ente9 al2o infinitamente sabio + al2o infinitamente bueno. Si nunca
7ubiramos conocido la inteli2encia9 la sabidura + la bondad9 nunca podramos
7aber tenido tal concepto de 5ios. Qui)Es tambin est en nuestra idea de 5ios
el :ue sea un Hpadre se'ero pero justoH9 es decir9 una idea compuesta por
HpadreH9 Hse'eroH + HjustoH. 5espus de Aume9 muc7os crticos de la reli2i(n 7an
se#alado :ue el ori2en de esa idea de 5ios puede encontrarse en c(mo percibamos
a nuestro propio padre cuando ramos pe:ue#os. %a idea de un padre 7a conducido
a la idea de un Hpadre en el 3ieloH9 se 7a dic7o.
K4 lo mejor es 'erdad. 8ero +o nunca 7e aceptado :ue 5ios ten2a :ue ser
necesariamente un 7ombre. 4 'eces mamE9 para conser'ar el e:uilibrio9 llama
5iosa a 5ios.
K3omo 'es9 Aume :uiere atacar todas a:uellas ideas + pensamientos :ue no tienen
su ori2en en su correspondiente sensaci(n. Quiere Ha7u+entar toda esa palabrera
:ue durante tanto tiempo 7a dominado el pensamiento metafsico + lo 7a
despresti2iadoH9 dice. /ambin a diario utili)amos conceptos compuestos sin
pensar si son 'Elidos. Esto se refiere por ejemplo a la idea de un H+oH o de un
n>cleo de personalidad. 8ues esta idea constitua la mismsima base de la
filosofa de 5escartesI la clara ' ntida idea sobre la :ue estaba edificada
toda su filosofa.
KEspero :ue Aume no pretenda ne2ar :ue +o so' +o. En ese caso se con'ierte en un
mero c7arlatan.
KSofa9 7a+ una sola cosa :ue :uiero :ue aprendas mediante este curso de
filosofa9 + es :ue no debes precipitarte en sacar conclusiones9
KSi2ue.
K1o9 t> misma puedes emplear el mtodo de Aume para anali)ar lo :ue consideras
tu H+oH.
KEntonces debo9 ante todo9 pre2untarme si la idea del H+oH es una idea simple o
compuesta.
K4 :u respuesta lle2as?
K/en2o :ue admitir :ue me siento bastante HcompuestaH. 8or ejemplo9 ten2o mu+
mal 2enio. L a 'eces me resulta difcil decidirme por al2o. 4demEs puede
2ustarme o dis2ustarme una misma persona.
KEntonces el concepto H+oH es una Hidea compuestaH.
KJale. 47ora 7e de pre2untarme si ten2o una Himpresi(n compuestaH
correspondiente a mi propio H+oH. %a tendr. Supon2o :ue la ten2o
constantemente.
KAa+ al2o :ue te 7ace dudar sobre este aspecto?
KJo+ cambiando constantemente. 1o so+ la misma 7o' :ue cuando tena cuatro a#os.
/anto mi 7umor como mi juicio sobre m misma cambian de minuto en minuto. 5e 'e)
en cuando ocurre :ue me siento como una Hnue'a personaH.
K5e modo :ue esa sensaci(n de tener un n>cleo inalterable de personalidad es
falsa. %a idea del H+oH es en realidad una lar2a cadena de impresiones simples
:ue nunca 7as percibido simultEneamente. 1o es mEs :ue Hun manojo o un mont(n de
juicios diferentes :ue se suceden el uno al otro con una rEpide) increble9 +
:ue estan constantemente en cambio + mo'imientoH. dice AumeI %a conciencia es
Huna especie de teatro donde aparecen los distintos juicios sucediendose los
unos a los otrosN pasan9 'uel'en9 se marc7an + se me)clan en una infinidad de
posturas situaciones. %o :ue :uiere decir Aume es :ue no tenemos nin2una
HpersonalidadH :ue este detras o debajo de tales juicios + estados de Enimo :ue
'an + 'ienen. 8asa como con las imE2enes sobre la pantalla de cine. 3omo cambian
tan deprisa9 no notamos :ue la pelcula estE Hcompuesta por imE2enes simplesH.
8ero en realidad las HimE2enesH no estEn conectadas la una con la otra. %a
pelcula es realmente una suma de momentos.
K3reo :ue me resi2no.
KSi2nifica eso :ue renuncias a la idea de tener un n>cleo de personalidad
inalterable?
KSupon2o :ue s.
KAace un momentito pensabas otra cosa. 5ebo a#adir :ue el anElisis de Aume de la
conciencia 7umana + su ne2aci(n de admitir :ue los 7ombres ten2an un n>cleo de
personalidad inalterable9 fue introducida casi $. 5.. a#os antes en un lu2ar del
planeta mu+ lejano.
K8or :uin?
K8or Buda. 3asi resulta escalofriante 'er lo parecidas :ue son las formulaciones
de los dos. Buda consider( la 'ida 7umana como una lnea ininterrumpida de
procesos mentales + fsicos :ue cambian a cada momento El beb no es i2ual :ue
el adulto9 + +o no so+ i2ual :ue a+er. 5e nada puedo decir Hesto es moH9 dijo
Buda ' de nada puedo decir Hesto so+ +oH 1o e"iste9 pues9 nin2un nucleo
inalterable de personalidad
KSi9 se parece muc7simo a Aume
KEn la e"tension de la idea de un +o inalterable muc7os racionalistas tambin
7aban dado por sentado :ue el 7ombre tiene un HalmaH inmortal.
8ero tambin eso es una idea falsa?
KSe2>n Aume + Buda9 s. Sabes lo :ue dijo Buda a sus discpulos justo antes de
morir?
K1o9 c(mo :uieres :ue lo sepa?
KH/odo lo :ue es perecedero es compuestoH9 dijo. Qui)Es Aume 7ubiera podido
decir lo mismo. L tambin 5em(crito. 4 menos sabemos :ue Aume rec7a)( cual:uier
intento de probar la inmortalidad del alma o la e"istencia de 5ios. 1o si2nifica
:ue e"clu+era la posibilidad de nin2una de las dos cosas9 pero creer :ue se
puede probar la fe reli2iosa con la ra)(n 7umana9 es un disparate para l. Aume
no era cristiano9 pero tampoco era un ateo con'encido. Era lo :ue llamamos un
a2n(stico.
KL eso :u si2nifica?
K!n a2n(stico es al2uien :ue no sabe si e"iste un 5ios. 3uando Aume recibi( en
su lec7o de muerte la 'isita de un ami2o9 el ami2o le pre2unt( si no crea en
una 'ida despus de la muerte. Se dice :ue Aume contest(I H/ambin es posible
:ue un tro)o de carb(n puesto al fue2o no ardaH.
K47 s?
K%a respuesta es tpica de su falta total de prejuicios. S(lo acept( como
'erdadero a:uello sobre lo :ue tena sensaciones se2uras. L mantu'o abiertas
todas las demEs posibilidades. 1o rec7a)( ni la fe en el cristianismo ni la fe
en los mila2ros. 8ero esas dos cosas tratan precisamente de fe + no de
conocimiento o ra)(n. 8odramos decir :ue la >ltima cone"i(n entre fe ' ra)(n
fue disuelta mediante la filosofa de Aume.
KAas dic7o :ue no rec7a)( los mila2ros?
K8ero eso no si2nifica :ue cre+era en los mila2ros9 mEs bien al contrario. Suele
se#alar :ue la 2ente aparentemente tiene una 2ran necesidad de cosas :ue 7o+ en
da llamaramos sucesos HsobrenaturalesH + :ue es curioso :ue todos los mila2ros
de los :ue se 7abla sucedieran siempre en un lu2ar o tiempo mu+ lejanos. En ese
sentido9 Aume rec7a)a los mila2ros simplemente por:ue no los 7a e"perimentado.
8ero no rec7a)a :ue puedan ocurrir mila2ros.
KEsto me lo tendrEs :ue e"plicar mEs a fondo.
K!n mila2ro es9 se2>n Aume9 una ruptura con las le+es de la naturale)a. 8ero no
tiene sentido decir :ue 7emos percibido las le'es de la naturale)a. 8ercibimos
:ue una piedra cae al suelo cuando la soltamos +9 si no 7ubiera cado9 nos
7abra e"tra#ado.
KLo dira :ue9 entonces9 se 7abra producido un mila2ro9 o al2o sobrenatural.
KEntonces crees :ue e"isten dos naturale)asI Huna naturale)aH en si + una
Hsobrenaturale)aH. 1o crees :ue estEs 'ol'iendo a las confusiones de los
racionalistas?
K/al 'e)9 pero +o creo :ue la piedra caerE al suelo cada 'e) :ue se suelte.
K8or:u?
K8or :u tienes :ue ser tan desa2radable?
K1o so+ desa2radable9 Sofa. 8ara un fil(sofo nunca es malo pre2untar. Qui)Es
estemos tocando a7ora el aspecto mEs importante de la filosofa de Aume.
3ontstame9 c(mo puedes estar tan se2ura de :ue la piedra caerE siempre al
suelo?
K%o 7e 'isto tantas 'eces :ue esto' completamente se2ura.
KAume dira :ue 7as e"perimentado muc7as 'eces :ue una piedra cae al suelo. 8ero
no 7as e"perimentado :ue siempre caerE. Se suele decir :ue la piedra cae al
suelo debido a la le+ de la 2ra'edad. 8ero nunca 7emos e"perimentado tal le+.
Solamente 7emos e"perimentado :ue las cosas caen.
K1o es lo mismo?
K1o del todo. 5ijiste :ue crees :ue la piedra caerE al suelo por:ue lo 7as 'isto
muc7as 'eces. L se es el punto cla'e de Aume. EstEs tan acostumbrada a :ue una
cosa suceda a otra9 :ue siempre esperas :ue ocurra lo mismo cuando intentas
soltar una piedra. 4s sur2en las ideas sobre lo :ue llamamos le+es
in:uebrantables de la naturale)a.
K8ero cree l realmente :ue cabe la posibilidad de :ue una piedra no cai2a al
suelo?
KEstara tan con'encido como t> de :ue caerE al suelo cada 'e) :ue la suelte.
8ero se#al( :ue no 7a percibido por :u cae.
K1o nos 7emos 'uelto a alejar un poco de los ni#os + de las flores?
K1o9 al contrario. Se puede mu+ bien utili)ar a los ni#os como testi2os de la
'erdad de Aume. Quin en tu opini(n9 se sorprendera mEs al 'er una piedra
:uedarse una 7ora o dos flotando en el aire9 un ni#o de un a#o o t>?
K0e sorprendera mEs +o.
K8or :u9 Sofa?
K8robablemente por:ue +o entiendo mejor :ue el ni#o lo antinatural :ue sera.
KL por :u el ni#o no entendera lo antinatural :ue seria?
K8or:ue a>n no 7a aprendido c(mo es la naturale)a.
KM por:ue a>n no 7a 7abido tiempo para :ue9 para :ue la naturale)a se con'ierta
en un 7Ebito.
KEntiendo lo :ue :uieres decir. Aume :uera :ue la 2ente a2udi)ara sus sentidos.
K/e pondr el si2uiente ejercicio9 Sofa. Si un ni#o pc:ue#o + t> presenciEis el
espectEculo de un 2ran prestidi2itador :ue9 por ejemplo9 7ace 'olar cosas por el
aire9 :uin se di'ertira mEs durante el rato :ue dure el espectEculo?
K3reo :ue +o me di'ertira mEs.
KL por :u?
K8or:ue +o 7abra entendido lo improbable :ue era el :ue eso sucediese.
5e acuerdo. 8or:ue el ni#o no encuentra nin2una satislicci(n en 'er la
anulaci(n de las le+es de la naturale)a antes de 7aberlas aprendido a conocer.
4s se puede e"presan s.
KL se2uimos en el n>cleo de la Hfilosofa de la percepci(nH de Aume. El 7abra
a#adido :ue el ni#o no es a>n escla'o de las e"pectati'as. El ni#o es el :ue
tiene menos prejuicios de los dos. /ambin puede ser :ue el ni#o sea mejor
fil(sofo. 8or:ue el ni#o no tiene opiniones preestablecidas. L eso9 Sofa. es la
ma+or 'irtud de un fil(sofo. El ni#o percibe el mundo tal como es9 sin a#adir a
las cosas mEs de lo :ue simplemente percibe.
K0e fastidia muc7o cada 'e) :ue me siento predispuesta contra al2o.
K3uando Aume discute el poder del 7Ebito9 se concentra en la le+ causaKefecto.
Esa le+ dice :ue todo lo :ue ocurre tiene :ue tener una causa. Aume usa como
ejemplo dos bolas de billar. Si tiras una bola de billar ne2ra contra una bola
de billar blanca :ue estE en reposo9 :u ocurre entonces con la bola blanca?
KSi la bola ne2ra toca la blanca9 la blanca comien)a a mo'erse.
K5e acuerdo9 + por :u?
K8or:ue 7a sido 2olpeada por la bola ne2ra.
KEn este caso se suele decir :ue el 2olpe de la bola ne2ra es la causa de :ue la
bola blanca se pon2a en marc7a. 8ero 7a+ :ue recordar :ue s(lo tenemos derec7o a
e"presar al2o con se2uridad silo 7emos percibido.
K5e 7ec7o +o lo 7e percibido un mont(n de 'eces. 8or:ue Jorunn tiene una mesa de
billar en el s(tano.
KAume dice :ue lo >nico :ue 7as percibido es :ue la bola ne2ra toca la blanca +
:ue a continuaci(n la bola blanca empie)a a rodar sobre la mesa. 1o 7as
percibido la causa en si de :ue la bola blanca empiece a rodar. Aas percibido
:ue un suceso si2ue a otro en el tiempo pero no 7as percibido :ue el se2undo
suceso ocurra a causa del primero.
K1o es eso un poco sutil?
K1o9 es importante. Aume subra+a :ue la e"pectaci(n de :ue lo uno si2a a lo otro
no estE en los mismos objetos9 sino en nuestra conciencia. L la e"pectaci(n
tiene :ue 'er con el 7Ebito9 como +a 7emos 'isto. 5e nue'o podemos utili)ar el
ejemplo del ni#o pe:ue#o. El no se 7abra sorprendido si una bola 7ubiese tocado
la otra + las dos bolas se 7ubiesen :uedado :uietas. 3uando 7ablamos de Hle+es
de la naturale)aH o Hcausa + efectoH9 7ablamos en realidad del 7Ebito de las
personas + no de lo HracionalH. %as le'es de la naturale)a no son ni racionales
ni irracionales9 simplemente son. Esto si2nifica :ue la e"pectaci(n de :ue la
bola blanca de billar se pon2a en marc7a al ser alcan)ada por la ne2ra no es
innata. 1o nacemos con una serie de e"pectati'as sobre c(mo es el mundo o c(mo
se comportan las cosas del mundo. El mundo es como es9 esto es al2o :ue 'amos
percibiendo poco a poco.
KJuel'o a tener la sensaci(n de :ue esto no puede ser tan importante.
K8uede ser importante si la e"pectaci(n creada nos 7ace sacar conclusiones
precipitadas. Aume no nie2a :ue 7a+a Hle+es in:uebrantables de la naturale)aH9
pero debido a :ue no somos capaces de percibir las le+es en la naturale)a en s9
corremos el ries2o de sacar conclusiones demasiado rEpidamente.
K8uedes ponerme al2>n ejemplo?
K4un:ue +o 'ea una manada entera de caballos ne2ros no si2nifica :ue todos los
caballos sean ne2ros.
KEn eso e'identemente tienes ra)(n.
KL aun:ue durante toda mi 'ida s(lo 7a+a 'isto cuer'os ne2ros9 no si2nifica :ue
no pueda 7aber un cuer'o blanco. Es mu+ importante tanto para el fil(sofo como
para el cientfico no rec7a)ar la posibilidad de :ue e"ista un cuer'o blanco.
3asi podramos decir :ue la b>s:ueda del Hcuer'o blancoH es la tarea mEs
importante de la ciencia.
Entiendo.
K%n cuanto a la relaci(n entre causa + efecto puede :ue muc7os piensen :ue el
relEmpa2o es la causa del trueno por :ue el trueno siempre 'iene despus del
relEmpa2o. Este ejemplo no es mu+ distinto al de las dos bolas de billar. 8ero
es en realidad as? Es el relEmpa2o la causa del trueno?
K1o del todo por:ue en realidad 7a+ truenos9 relEmpa2os a la 'e).
K8or:ue tanto el relEmpa2o como el trueno se producen debido a una descar2a
elctrica. 4un:ue siempre percibimos :ue el trueno lle2a despus del relEmpa2o9
no si2nifica :ue el relEmpa2o sea la causa del trueno. En realidad9 7a+ un
tercer factor :ue lo desencadena.
K3omprendo.
K!n empirista de nuestro si2lo Bertrand =ussell9 7a dado un ejemplo mu+
2rotesco. !n pollito :ue todos los das percibe :ue el encar2ado de las 2allinas
cru)a el patio9 acabarE por sacar la conclusi(n de :ue 7a+ una relaci(n causal
entre el 7ec7o de :ue el encar2ado cruce el patio + :ue la comida lle2ue al
plato.
KL si un da no dan de comer al pollito?
K!n da el encar2ado cru)a el patio + de2olla al pollito.
KF Qu 7orribleG
KEl :ue al2o se suceda en el tiempo no si2nifica necesariamente :ue se trate de
una relaci(n causaKefecto. !na de las misiones principales de los fil(sofos es
la de ad'ertir a la 2ente :ue no sa:ue conclusiones demasiado precipitadamente.
5e 7ec7o9 al2unas de stas 7an dado ori2en a muc7as formas de Superstici(n
K3(mo?
KJes un 2ato ne2ro :ue cru)a el camino. !n poco mas tarde9 ese da9 te caes + te
rompes el bra)o. 8ero no si2nifica :ue 7a+a nin2una relaci(n causal entre esos
dos sucesos. Sobre todo es importante no sacar conclusiones precipitadas en un
conte"to cientfico. 4un:ue muc7a 2ente se cure despus de 7aber tomado una
determinada medicina9 no si2nifica :ue sea la medicina la :ue los 7a+a curado.
4s pues9 es preciso contar con un 2ran 2rupo de personas :ue crean :ue reciben
la misma medicina pero :ue en realidad s(lo estEn tomando 7arina + a2ua. Si
tambin estas personas se curan9 tiene :ue 7aber un tercer factor9 por ejemplo
la fe en la medicina :ue las 7a curado.
K3reo :ue empie)o a entender lo :ue se :uiere decir con empirismo.
K/ambin en lo :ue se refiere a la tica + la moral9 Aume se rebel( contra el
pensamiento racionalista. %os racionalistas 7aban opinado :ue es in7erente a la
ra)(n del 7ombre el saber distin2uir entre el bien + el mal. Esta idea del
llamado derec7o natural estE presente en muc7os fil(sofos desde S(crates 7asta
%oc@e. 8ero se2>n Aume9 no es la ra)(n la :ue decide lo :ue decimos + lo :ue
7acemos.
KEntonces :u es?
KSon nuestros sentimientos. Si te decides a a+udar a al2uien necesitado de
a+uda9 son tus sentimientos9 no tu ra)(n9 lo :ue te pone en marc7a.
KL si no me da la 2ana a+udar?
K/ambin en ese caso son tus sentimientos los :ue deciden. 1o es ni sensato ni
insensato no a+udar a al2uien :ue necesite a+uda9 pero puede ser 'il.
K8ero en al2>n sitio 7abrE un lmite. /odo el mundo sabe :ue no estE bien matar
a otra persona.
KSe2>n Aume todo el mundo tiene cierto sentimiento 7acia el bien de los demEs.
/enemos la capacidad de mostrar compasi(n. 8ero todo esto no tiene nada :ue 'er
con la ra)(n
1o s si esto+ de acuerdo en eso.
1o resulta siempre irra)onable :uitar de en medio a una determinada persona9
Sofa. Si uno desea conse2uir al2o9 puede resultar incluso bastante >til.
F8or fa'orG F8rotestoG
Entonces intenta e"plicar por :u no se debe matar a una persona molesta.
K/ambin el otro ama la 'ida. 8or eso no puedes matarle.
KEs sa una prueba l(2ica?
K1o lo s.
K8artiendo de una frase descriptita9 Htambin el otro ama la 'idaH 7as lle2ado a
lo :ue llamamos una frase normati'a9 Hpor eso no debes matarloH. En un sentido
racional esto es un disparate. 8odras i2ualmente decir H7a+ muc7a 2ente :ue
comete fraude fiscal9 por eso +o tambin debo cometer fraude fiscalH. Aume
se#al( :ue nunca se debe partir de frases de HesH para lle2ar a frases de
HdebeH. L sin embar2o esto es mu+ corriente9 sobre todo en artculos
periodsticos9 pro2ramas de partidos polticos + discursos parlamentarios.
Quieres :ue te pon2a al2>n ejemplo?
K0e encantara.
KH3ada 'e) 7a+ mEs 2ente :ue desea 'iajar en a'i(n. 8or eso deben construirse
mEs aeropuertos.H /e parece sostenible esta conclusi(n?
K1o9 es una tontera. /ambin debemos pensar en el medio ambiente. Lo pienso :ue
deberamos construir mEs tramos de ferrocarril.
KM se diceI H%a e"plotaci(n de nue'os campos petrolferos aumentarE el ni'el de
'ida del pas en un 1.W. 8or eso debemos desarrollar cuanto antes nue'os campos
petrolferosH.
K/onteras. /ambin en este tema tenemos :ue pensar en el medio ambiente. 4demEs
el ni'el de 'ida norue2o es lo suficientemente alto.
K4 'eces se dice :ue Hesta le+ 7a sido aprobada por el 8arlamento9 por eso todos
los ciudadanos deben cumplirlaH. 8ero muc7as 'eces se2uir tales Hle+es
aprobadasH 'a en contra de las con'icciones mEs ntimas de una persona.
KEntiendo.
KAemos se#alado :ue no podemos probar con la ra)(n c(mo debemos actuar. 4ctuar
responsablemente no e:ui'ale a a2udi)ar la ra)(n9 sino a a2udi)ar los
sentimientos :ue uno tiene 7acia los demEs. H1o 'a en contra de la ra)(n el
preferir la destrucci(n del mundo entero a tener un ras2u#o en un dedoH9 dijo
Aume.
KQu postulado mEs odioso.
KQui)Es resulte a>n mEs siniestro confundir los conceptos. Sabes :ue los na)is
mataron a millones de judos. 5iras :ue al2o andu'o mal en la ra)(n de esa
2ente o en sus emociones.
K4nte todo en sus sentimientos.
K0uc7os de ellos tambin tenan la cabe)a mu+ despejada9 lo :ue demuestra :ue9
en muc7os casos9 puede 7aber un cElculo tremendamente fro detrEs de las
decisiones crueles e insensibles. 5espus de la 2uerra9 muc7os na)is fueron
condenados9 pero no por:ue 7ubieran sido HirracionalesH9 sino por:ue 7aban sido
HcruelesH. 5e 7ec7o9 sucede :ue se absuel'e a 2ente :ue no 7a tenido la mente
despejada en el momento de cometer un crimen. Entonces se dice :ue 7an actuado
en un Hmomento de enajenaci(n mentalH. 1unca se absuel'e a al2uien por 7aber
carecido de sentimientos.
F;altara mEsG
K/ampoco 7ace falta ir a los ejemplos mEs 2rotescos. Si una catEstrofe natural
como una inundaci(n9 por ejemplo9 pro'oca :ue muc7a 2ente necesite a+uda9 son
los sentimientos los :ue deciden si 'amos a acudir o no. Si 7ubiramos sido
insensibles9 dejando la decisi(n a la Hfra ra)(nH9 :ui)Es 7abramos pensado :ue
con'endra :ue se murieran unos cuantos millones de personas en un mundo :ue
estE amena)ado de sobrepoblaci(n.
KEs terrible :ue al2uien pueda pensar as.
K1o es tu ra)(n la :ue se culada.
KBasta.

Ber@ele+
... como un planeta mareado alrededor de un sol en llamas...


4lberto se le'ant( + se diri2i( a la 'entana :ue daba a la ciudad. Sofa se puso
a su lado.
Estando as9 un pe:ue#o a'i(n de 7lices irrumpi( en al aire9 'olando bajo sobre
los tejados. 5e la a'ioneta col2aba una cinta en la :ue ponaI HF;E%?3?545ES9
A?%5EG9 E1 /! 5E3?0MQ!?1/M 3!08%E4bMSH.
KQu pesado Kfue el comentario de 4lberto.
5esde las colinas en el sur bajaban nubes oscuras sobre la ciudad. %a a'ioneta
desapareci( en una de las nubes.
K0e temo :ue 'a a 7aber tormenta Kdijo 4lberto.
KEntonces co2er el autob>s para ir a casa.
KEspero :ue no sea ese ma+or cl :ue est detrEs de la tormenta tambin.
K8ero no puede ser omnipotente9 no?
4lberto no contest(. 3ru)( la 7abitaci(n + se 'ol'i( a sentar junto a la mesita.
K/enemos :ue 7ablar un poco de Ber@ele+ Kdijo al cabo de un rato.
Sofa +a se 7aba sentado. Se dio cuenta de :ue 7aba empe)ado a morderse las
unas.
KGeor2e Ber@ele+ fue un obispo Aolands :ue 'i'i( de 16&5 a 15*Kcomen)(
4lberto9 sin lue2o continuar.
KS9 Ber@ele+ fue un obispo irlands Krepiti( Sofa.
K8ero tambin era fil(sofo...
K<l senta :ue la filosofa + la ciencia de la poca estaban amena)ando los
conceptos cristianos de la nada9 + :ue ese materialismo cada 'e) mEs dominante
era una amena)a contra la fe cristiana en :ue es 5ios :uien crea + conser'a todo
lo :ue 7a+ en la naturale)a.
K4l mismo tiempo Ber@ele+ fue el empirista mEs consecuente de todos.
K/ambin opinaba :ue no podemos saber nada mEs del mundo :ue lo :ue percibimos
a tra's de nuestros sentidos?
KL mEs :ue eso. Ber@ele+ opinaba :ue las cosas en el mundo son precisamente como
las sentimos9 pero :ue no son HcosasH.
KE"plcame eso9 por fa'or.
K=ecordarEs :ue %oc@e 7aba se#alado :ue no podemos pronunciarnos sobre las
Hcualidades secundariasH de las cosas. 1o podemos decir :ue una man)ana es 'erde
o estE Ecida. Son impresiones de nuestros sentidos. 8ero %oc@e tambin 7aba
dic7o :ue las Hcualidades primariasH9 tales como firme)a9 peso9 solide)9
pertenecen realmente al inundo e"terior9 lo cual :uiere decir :ue la realidad
e"terior tiene una HsustanciaH fsica.
KSi2o teniendo buena memoria. 3reo recordar ademEs :ue %oc@e se#alaba una
importante distinci(n.
KBueno9 Sofa9 ojalE fuera as.
KFSi2ueG
K%oc@e opinaba9 i2ual :ue 5escartes + Spino)a :ue el mundo fsico es una
realidad.
KS9 +... ?
K8recisamente eso es lo :ue Ber@ele+ pone en duda9 + lo 7ace practicando un
empirismo consecuente. 5ijo :ue lo >nico :ue e"iste es lo :ue nosotros
percibimos. 8ero no percibimos la HmateriaH. 1o percibimos :ue las cosas son
HcosasH concretas. El presumir :ue a:uello :ue percibimos tiene una HsustanciaH
propia9 es saltar demasiado rEpido a la conclusi(n. 1o tenemos en absoluto
nin2una base de e"periencia para 7acer tal ase'eraci(n.
KF/onterasG F0ira estoG
Sofa 2olpe( la mesa con el pu#o.
KF4+G Ke"clam(9 por:ue se 2olpe( mu+ fuerteK. 1o prueba esto suficientemente
:ue la mesa es una mesa real + material?
KQu sentiste?
KSent al2o duro.
KAas tenido una clara sensaci(n de al2o duro9 pero no sentiste la materia de la
mesa. 5e la misma manera puedes so#ar :ue te das contra al2o duro9 pero dentro
del sue#o no 7a+ nada duro9 'erdad :ue no?
KEn el sue#o no.
K4demEs se puede su2estionar a una persona para :ue HsientaH esto + a:uello. Se
puede 7ipnoti)ar a una persona + 7acerle sentir calor + fro9 caricias sua'es +
2olpes duros.
K8ero si la propia mesa es la :ue era dura9 entonces :u fue lo :ue me 7i)o
sentir :ue lo era?
KBer@ele+ pensaba :ue era Huna 'oluntad o un esprituH. 8ensaba :ue todas
nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra propia conciencia9 pero esta
causa no es de naturale)a material9 sino espiritual.
Sofa 7aba 'uelto a morderse las u#as. 4lberto prosi2ui(.
KSe2>n Ber@ele+9 mi propia alma puede ser la causa dc mis propias ideas9 como
cuando sue#o9 pero solamente otra 'oluntad o espritu puede ser la causa de
a:uellas ideas :ue constitu+en nuestro mundo HmaterialH. /odo Hse debe al
espritu :ue causa Htodo en todoH + 2racias a lo cual Htodas las cosas
subsistenHH9 dijo.
KQu clase de HesprituH sera se?
KBer@ele+ piensa e'identemente en 5ios. 5ijo :ue Hincluso podemos afirmar :ue la
e"istencia de 5ios se percibe muc7o mEs ntidamente :ue la e"istencia de los
7ombresH.
K1i si:uiera es se2uro :ue nosotros e"istamos?
KBueno. /odo lo :ue 'emos ' sentimos es una Hconsecuencia de la fuer)a de 5iosH
dijo Ber@ele+9 8or:ue 5ios esta Hntimamente presente en nuestra conciencia +
suscita en ella toda esa multitud de ideas + sensaciones a las :ue estamos
constantemente e"puestosH /oda la naturale)a :ue nos rodea + toda nuestra
e"istencia reposan por lo tanto en 5ios. <l es la >nica causa de todo lo :ue 7a+
KEsto+ mEs bien asombrada.
KHSer o no serH no es9 pues9 toda la cuesti(n. Mtra cuesti(n es :u somos.
Somos personas reales? 1uestro mundo estE compuesto por cosas 'erdaderas9 o
estamos rodeados de conciencia?
!na 'e) mEs Sofa empe)( a morderse las u#as. 4lberto prosi2ui(.
KBer@ele+ no s(lo duda de la realidad material. /ambin duda de :ue el HtiempoH
+ el HespacioH ten2an una e"istencia absoluta o independiente. /ambin nuestra
'i'encia del tiempo + del espacio puede ser al2o :ue s(lo se encuentre en
nuestra conciencia !na semana o dos para nosotros no tiene por :u ser una
semana o dos para 5ios...
K5ijiste :ue Hpara Ber@ele+H ese espritu en el :ue todo reposa es el 5ios
cristiano.
K%o 7abr dic7o. 8ero para nosotros...
K... para nosotros esa H'oluntad o esprituH :ue causa Htodo en todoH tambin
podra ser el padre de Ailde.
Sofa se :ued( muda. Su cara era como un si2no de interro2aci(n. 4l mismo tiempo
se dio cuenta de repente de al2o.
K/> crees?
K1o 'eo otra posibilidad. Qui)Es sea la >nica e"plicaci(n posible de todo lo :ue
nos 7a pasado. 0e refiero a todas esas postales + peticiones :ue 7an ido
sur2iendo por tantos sitios. 8ienso en :ue Aermes 7a comen)ado a 7ablar9 +
pienso en mis propios lapsus.
KLo...
K;jate9 llamarte Sofa9 Ailde. F3omo si no supiera :ue no te llamas SofaG
K8ero :u dices? 3reo :ue te estEs mareando.
KSi9 todo estE dando 'ueltas9 7ija ma9 como un planeta mareado alrededor de un
sol en llamas.
KL ese sol es el padre de Ailde?
KSe podra decir as9 s.
KQuieres decir :ue 7a sido como una especie de 5ios para nosotros?
KSin modestia9 s. F8ero debera darle 'er2Ven)aG
KL :u pasa con Ailde?
KElla es un En2el9 Sofa.
K!n En2el?
KAilde es a:uella a la :ue se diri2e el HesprituH.
KQuieres decir :ue 4lbert Cna2 nos estE 7ablando de Ailde?
KM escribiendo sobre nosotros. 8or:ue no podemos percibir la sustancia de la :ue
nuestra realidad estE 7ec7a9 eso +a lo sabemos. 1o podemos saber si nuestra
realidad e"terior estE 7ec7a de ondas de sonido o de papel + escritura. Se2>n
Ber@ele+ s(lo podemos saber :ue somos espritu.
KL Ailde es un En2el...
KEs un En2el9 as es. 5ejmoslo a7. ;elicidades9 Ailde.
K/en2o :ue irme a casaKdijo Sofa. Se le'ant( + se precipit( 7acia la salida. En
el momento de salir por la puerta9 Aermes :ue 7aba estado durmiendo bajo el
perc7ero9 se despert( + fue como si dijera al2o de despedidaI
KAasta pronto9 Ailde.
Sofa baj( corriendo la escalera + sali( a la calle. 1o 7aba nadie. 5e repente
comen)( a llo'er a cEntaros.
!n par de coc7es pasaron por el asfalto mojado9 pero Sofa no 'ea nin2>n
autob>s. 3ru)( la 8la)a 0a+or corriendo. En su cabe)a s(lo 7aba un pensamiento.
0a#ana es mi cumplea#os9 pens(. 1o resultaba demasiado penoso tener :ue
reconocer :ue la 'ida es un sue#o justo el da antes de cumplir :uince a#os? Era
como so#ar :ue te tocaban die) millones en la lotera + de repente9 justo antes
del 2ran sorteo9 darte cuenta de :ue todo 7aba sido un sue#o.
Sofa cru)( corriendo el campo de deportes mojado. 5e repente se dio cuenta de
:ue una persona 'ena corriendo 7acia ella. Era su madre. %os ra+os re'entaron
el cielo repetidamente.
3uando se encontraron las dos9 la madre la abra)(.
KQu es lo :ue nos estE sucediendo9 mi pe:ue#a?
K1o lo s Kcontest( Sofa llorandoK. Es como una pesadilla.

Bjer@el+
... un 'iejo espejo mE2ico :ue la bisabuela 7aba comprado a una 2itana...


Ailde 0Pller Cna2 se despert( en la bu7ardilla de la 'ieja 'illa en las afueras
de la pe:ue#a ciudad de %illesand. 0ir( el reloj. S(lo eran las seis9 + sin
embar2o era totalmente de da. !na anc7a franja de sol matutino cubra 'a casi
toda la pared.
Sali( de la cama + se acerc( a la 'entana tras 7aber arrancado una 7oja del
calendario :ue 7aba sobre el escritorio. Jue'es 1- de junio de 1,,.. Ai)o una
bolita con la 7oja + la tir( a la papelera.
Jiernes 15 de junio de 1,,.9 pona +a mu+ claramente en el calendario. La en
enero 7aba escrito HQ!?13E 4bMSH en esta 7oja. %e pareci( especialmente
si2nificati'o cumplir :uince a#os el da :uince FEso no 'ol'era a sucederle
nuncaG
FQuince a#osG 1o seria se el primer da de su 'ida de HadultaH? 1o poda
'ol'erse a la cama como si nada. 4demEs9 era el >ltimo da de cole2io antes de
las 'acaciones. Ao+ s(lo tenan :ue ir a la i2lesia a la una. L 7aba al2o mEsI
dentro de una semana 'ol'era papE del %bano. Aaba prometido estar en casa
para San Juan.
Ailde se coloc( junto a la 'entana + mir( el jardn + el muelle + la pe:ue#a
caseta donde se 2uardaba la barca. 4>n no 7aban sacado la barca de motor9 pero
el 'iejo bote estaba amarrado en el muelle. /ena :ue acordarse de ac7icar el
a2ua despus de la fuerte llu'ia de anoc7e.
0irando la pe:ue#a ba7a se acord( de pronto de :ue una 'e)9 cuando tena seis o
siete a#os9 se meti( en el bote + se fue remando sola 7acia el mar. %ue2o se
ca+( al a2ua + a duras penas pudo lle2ar a la pla+a. 3alada 7asta los 7uesos
subi( por los matorrales. 3uando por fin estu'o en el jardn9 delante de la
casa9 su madre lle2( corriendo. El bote + los dos remos se 7aban :uedado
flotando en el a2ua. /oda'a so#aba de 'e) en cuando con el bote abandonado
flotando all fuera solo. Aaba sido una e"periencia 7umillante.
;ijardn no era especialmente frondoso9 ni estaba especialmente bien cuidado9
pero era 2rande + era de Ailde. !n man)ano doblado por el 'iento + unos pocos
frambuesos :ue casi no tenan frutos 7aban sobre'i'ido a duras penas a los
fuertes temporales del in'ierno.
Entre matorrales + piedras estaba el 'iejo balancn en el pe:ue#o tro)o de
csped. /ena un aspecto un poco triste9 tan solo en la fuerte lu) de la ma#ana.
8areca a>n mEs triste por:ue 7aban reco2ido los cojines. Aabra sido mamE
anoc7e9 para ponerlos a sal'o de la tormenta.
/odo el 2ran jardn estaba rodeado de abedules. 4s9 :uedaba al menos prote2ido
de los fuertes 2olpes de 'iento. Estos abedules fueron los :ue dieron el nombre
de HBjer@el+H a la finca 7aca mEs de cien a#os.
El bisabuelo de Ailde 7aba construido la casa justo antes del cambio de si2lo.
;ue capitEn en uno de los >ltimos 2randes 'eleros. /oda'a 7o+ 7aba muc7a 2ente
:ue conoca la casa como HJilla del 3apitEnH.
Esa ma#ana en el jardn 7aba 7uellas de la fortsima llu'ia de la noc7e
anterior. Ailde se 7aba despertado 'arias 'eces por los truenos. 47ora no se
'ea ni una sola nube.
/odo pareca mu+ fresco tras esos c7aparrones de 'erano. %as >ltimas semanas
7aban sido secas + calurosas9 los abedules tenan +a un feo tono amarillo en la
capa e"terior de las 7ojas. 47ora era como si el mundo estu'iera recin la'ado.
Ailde tena ademEs la sensaci(n de :ue toda su infancia 7aba desaparecido con
la tormenta de la noc7e anterior.
H3laro :ue duele cuando brota...H Era una poetisa sueca 1a :ue 7aba dic7o al2o
as? M :ui)Es finlandesa?
Ailde se puso delante del 2ran espejo de lat(n :ue col2aba encima de la 'ieja
c(moda :ue perteneci( a su abuela.
Era 2uapa? 4l menos no era mu+ fea. 1o era ni 2uapa ni fea.
/ena el pelo rubio + lar2o. 4 Ailde le 7ubiera 2ustado tener un pelo un poco
mEs rubio o un poco mEs oscuro. 4s9 ni lo uno ni lo otro9 resultaba un poco
soso. En la parte positi'a anot( sus ri)os. 0uc7as de sus ami2as se ri)aban el
pelo9 pero los ri)os de Ailde eran naturales. 4not( tambin en la parte positi'a
los ojos 'erdes9 mu+ 'erdes9 por cierto. HSon 'erdaderamente 'erdesH9 solan
decir sus tos + tas mirEndola fijamente.
Ailde se pre2unt( si esa ima2en :ue estaba estudiando era el reflejo de una
c7ica o de una mujer jo'en. %le2( a la conclusi(n de :ue no era ni lo uno ni lo
otro. Su cuerpo tena al2o de mujer pero su cara pareca una man)ana sin
madurar.
Este 'iejo espejo tena al2o :ue a Ailde siempre le 7aca pensar en su padre.
4ntes 7aba estado col2ado abajo en el estudio. El estudio era la biblioteca9
lu2ar de retiro + cuarto de poeta de su padre9 situado encima de la caseta de la
barca. 4lbert9 como le llamaba Ailde cuando l estaba en casa9 siempre 7aba
so#ado con escribir al2o 2rande. !na 'e) 7aba intentado escribir una no'ela9
pero todo :ued( en el intento. 5e 'e) en cuando publicaba al2>n poema o esbo)o
sobre la costa en el peri(dico local. 4 Ailde le enor2ulleca casi tanto como a
l 'er el nombre de su padre impresoI 4%BE=/ C14G. 4l menos en %illesand era un
nombre :ue tena cierta resonancia. /ambin el bisabuelo se 7aba llamado
4lbert.
Jol'i( a pensar en el espejo. Aace muc7os a#os su padre 7aba bromeado diciendo
:ue era posible 2ui#arse un ojo a s mismo en un espejo9 pero :ue no se poda
uno 2ui#ar a s mismo los dos ojos a la 'e). %a >nica e"cepci(n era este espejo
de lat(n9 por:ue era un 'iejo espejo mE2ico :ue la bisabuela 7aba comprado a
una 2itana9 poco despus de casarse.
Ailde lo 7aba intentado muc7as 'eces9 pero era tan difcil 2ui#arse los dos
ojos a la 'e) como intentar alejarse de su propia sombra. 4l final le 7aban
re2alado a ella el 'iejo tesoro 7eredado. 5urante toda su infancia 7aba 'uelto
de 'e) en cuando a intentar lo imposible.
1o era de e"tra#ar :ue 7o+ estu'iera un poco pensati'a. /ampoco era de e"tra#ar
:ue 7o+ se sintiera un poco e2ocntrica. Quince a#os...
Aasta ese momento no 7aba mirado la mesilla de noc7e. FAaba un 2ran pa:ueteG
En'uelto en un precioso papel a)ul celeste + con cinta roja de seda. F /ena :ue
ser un re2alo de cumplea#osG
KSera el re2alo? 8odra ser el 2ran =EG4%M de papE9 ese :ue 7aba estado
en'uelto en tanto misterio? 8apE 7aba 7ec7o un mont(n de e"tra#as insinuaciones
en las postales. 8ero se 7aba Himpuesto a s mismo una se'era censuraH.
El re2alo era al2o :ue Hcreca + crecaH 7aba dic7o en una postal. %ue2o 7aba
insinuado al2o sobre una c7ica a la :ue pronto conocera9 + a la :ue le 7aba
mandado copia de todas las postales. Ailde 7aba intentado pre2untErselo a su
madre9 pero ella tampoco tena ni idea.
%o mEs raro de todo fue un comentario acerca del re2alo sobre :ue tal 'e)
Hpudiera compartirse con otras personasH. 8or al2o trabajaba para las 1aciones
!nidas. !na de las ideas fijas Ktena muc7asK del padre de Ailde era :ue las
1aciones !nidas deberan tener una especie de responsabilidad de 2obierno sobre
todo el mundo. HMjalE las 1aciones !nidas lo2ren al2>n da unir a la 7umanidadH9
7aba escrito en una de las postales.
8odra abrir el pa:uete antes de :ue mamE subiera con panecillos + bebida9 el
re2alo + las banderitas? Supona :ue s9 pues si no9 no lo 7abran dejado en su
mesilla.
Ailde cru)( el cuarto de puntillas + co2i( el pa:uete de la mesilla. F8esaba un
mont(nG Encontr( una tarjetitaI H4 Ailde9 en su decimo:uinto cumplea#os9 de
papEH.
Se sent( en la cama + comen)( a :uitar cuidadosamente la cinta roja. %ue2o :uit(
el papel.
FEra una carpeta 2rande de anillasG
Ese era el re2alo? Ese era el re2alo del :ue tanto se 7aba 7ablado? Ese era
el re2alo :ue 7aba Hcrecido + crecidoH + :ue ademEs poda compartirse con
otros?
!na rEpida ojeada re'el( :ue la carpeta estaba llena de 7ojas escritas a
mE:uina. Ailde conoca el tipo de letra de la mE:uina de escribir :ue papE se
7aba lle'ado al %bano.
%e 7aba escrito un libro entero?
En la primera 7oja pona con letras ma+>sculas escritas a manoI E% 0!15M 5E
SM;4.
!n poco mEs abajo en la pE2ina pona escrito a mE:uinaI

%M Q!E ES E% SM% 84=4 %4 /?E==4 1EG=49 %4 JE=545E=4 ?%!S/=43?T1 %M ES 84=4 E%
40?GM 5E %4 /?E==4.
1. ;. S. Grundt'i2Y&Z

Ailde pas( la 7oja. En la parte superior de la si2uiente pE2ina comen)aba el
primer captulo9 cu+o ttulo eraI HEl jardn del EdnH. Se acomod( en la cama9
apo+( la carpeta contra las rodillas + comen)( a leer.

Sofa 4mundsen 'ol'a a casa despus del instituto. %a primera parte del camino
la 7aba 7ec7o en compa#a de Jorunn. Aaban 7ablado de robots. Jorunn opinaba
:ue el cerebro 7umano era como un sofisticado ordenador. Sola no estaba mu+
se2ura de estar de acuerdo. !n ser 7umano tena :ue ser al2o mEs :ue una
mE:uina.

Ailde continu( le+endo + pronto se ol'id( de todo. Se ol'id( incluso de :ue era
su cumplea#os. 1o obstante9 de 'e) en cuando un pensamiento lo2raba meterse
entre las lneas de lo :ue estaba le+endo.
8apE 7aba escrito una no'ela? 8or fin se 7aba puesto a escribir su 2ran
no'ela? %a 7aba acabado en el %bano? Se 7aba :uejado muc7as 'eces de :ue el
tiempo se 7acia mu+ lar2o en a:uellas latitudes.
/ambin el padre de Sofa estaba 'iajando. Sera ella la c7ica a la :ue Ailde
conocera... ?

3uando 7aba conse2uido tener una fuerte sensaci(n de :ue un da desaparecera
del todo9 entenda realmente lo enormemente 'aliosa :ue es la 'ida... 5e d(nde
'iene el mundo?... 4l fin + al cabo9 al2o tu'o :ue sur2ir en al2>n momento de
donde no 7aba nada de nada. 8ero era eso posible? 1o resultaba eso tan
imposible como pensar :ue el mundo 7aba e"istido siempre?

Ailde se2ua le+endo. 3onfundida9 daba saltos en la cama cuando lea :ue Sofa
4mundsen reciba postales del %bano. HAilde 0Pller Cna2 cOo Sofa 4mundsen9
3amino del /rbol9 *...H

Querida Ailde. /e felicito de cora)(n en tu decimo:uinto cumplea#os. 3omo puedes
'er :uiero 7acerte un re2alo con el :ue podrEs crecer. 8erd(name por en'iar la
postal a Sofa. =esulta mEs fEcil as. 3on todo cari#o9 papE.

FEse 2ranujaG Ailde siempre 7aba pensado :ue papE era un tunante9 pero a7ora se
7aba superado a s mismo. En lu2ar de adjuntar esta postal al pa:uete la 7aba
incorporado al mismo libroKre2alo.
8ero la pobre Sofa estaba totalmente confusa.

8or :u un padre iba a en'iar una felicitaci(n a la direcci(n de Sofa cuando
estaba clarsimo :ue iba destinada a otra persona? Qu padre pri'ara a su 7ija
de la ilusi(n de recibir una tarjeta de cumplea#os en'iEndola a otras se#as?
8or :u resultaba HmEs fEcil asH? L ante todoI c(mo encontrara a Ailde?

E"actamente9 c(mo iba a 7acerlo?
Ailde dio la 'uelta a la pE2ina + comen)( a leer el se2undo capitulo. Se
titulaba HEl sombrero de copaH. %ue2o 'ena una lar2a carta :ue la misteriosa
persona 7aba escrito a Sofa. Ailde contu'o el aliento.

?nteresarse por el por :u 'i'imos no es9 por lo tanto9 un inters tan fortuito
o tan casual como9 por ejemplo9 coleccionar sellos. Quien se interesa por
cuestiones de ese tipo estE preocupado por al2o :ue 7a interesado a los seres
7umanos desde :ue 'i'en en este planeta. El c(mo 7a nacido el uni'erso9 el
planeta + la 'ida a:u...

HSofa se senta a2otada.H 4s se senta tambin Ailde. 8apE no s(lo le 7aba
escrito un libro para su decimo:uinto cumplea#os9 sino :ue 7aba escrito un
libro e"tra#o + misterioso.

!n bre'e resumenI se puede sacar un conejo blanco de un sombrero de copa 'aco.
5ado :ue se trata de un conejo mu+ 2rande9 este truco dura muc7os miles de
millones de a#os. En el e"tremo de los finos pelillos de su piel nacen todas las
criaturas 7umanas. 5e esa manera son capaces de asombrarse por el imposible arte
de la ma2ia. 8ero conforme se 'an 7aciendo ma+ores9 se adentran cada 'e) mEs en
la piel del conejo9 + all se :uedan...

1o s(lo era Sofa la :ue tena la sensaci(n de encontrarse en un lu2ar mu+
dentro de la piel del conejo blanco. Ao+ Ailde cumpla :uince a#os. /ambin tu'o
la sensaci(n de :ue 7aba lle2ado la 7ora de decidir por :u camino se2uira
2ateando 7acia arriba.
%e+( acerca de todos los fil(sofos de la naturale)a. Ailde saba :ue su padre se
interesaba por la filosofa. Aaba escrito en el peri(dico :ue la filosofa
debera ser una asi2natura mEs en la escuela. H8or :u se debe incluir la
asi2natura de filosofa en el nue'o plan de estudios?H9 se titulaba el artculo.
8apE tambin 7aba sacado el tema en una reuni(n de padres de la clase de Ailde.
4 ella le 7aba dado muc7a 'er2Ven)a.
0ir( el reloj. Eran las siete + media. 4fortunadamente9 su madre tardara otra
7ora en subir con la bandeja del cumplea#osN en ese momento no 7aba nada :ue le
interesara mEs :ue Sofa + todas a:uellas pre2untas filos(ficas. %e+( el
capitulo :ue se titulaba H5em(critoH. 8rimero se planteaba a Sofa una pre2unta
para :ue la meditaraI por :u las pie)as del le2o son el ju2uete mEs 2enial del
mundo? %ue2o encontr( un Hsobre amarillo 2randeH en el bu)(n.

5em(crito estaba de acuerdo con sus predecesores en :ue los cambios en la
naturale)a no se deban a :ue las cosas realmente HcambiaranH. Supona9 por lo
tanto9 :ue todo tena :ue estar construido por unas piececitas pe:ue#as e
in'isibles9 cada una de ellas eterna e inalterable. 4 estas pie)as mEs pe:ue#as
5em(crito las llam( Etomos.

Ailde se indi2n( al leer :ue Sofa encontr( su pa#uelo rojo de seda debajo de la
cama. F3on:ue se era el camino :ue 7aba tomado su pa#ueloG 8ero c(mo puede
desaparecer un pa#uelo simplemente para entrar en un cuento? /endra :ue estar
tambin en otro sitio.
El capitulo sobre S(crates comen)( cuando Sofa le+( Hunas lneas sobre el
batall(n norue2o de las 1aciones !nidas en el %banoH en un peri(dico. F/pico
de su padreG %e obsesionaba muc7o :ue los norue2os no mostraran mEs inters por
la labor de pa) lle'ada a cabo por los cascos a)ules de las 1aciones !nidas. Si
a nadie mEs le interesaba9 por lo menos deba interesarle a Sofa. 5e esta
manera papE se in'entaba una especie de atenci(n por parte de los medios de
comunicaci(n.
1o pudo e'itar una sonrisita al leer una H8. 5.H en la carta del profesor de
filosofa a SofaI

Si encontraras un pa#uelo rojo de seda9 rue2o lo 2uardes bien. 5e 'e) en cuando9
objetos de este tipo se cambian por error en cole2ios + lu2ares as9 + sta es
una escuela de filosofa.

Ailde o+( ruidos en la escalera. Se2uramente era su madre :ue 'ena con la
bandeja del cumplea#os. 4ntes de :ue llamara a la puerta9 Ailde tu'o tiempo de
leer :ue Sofa 7aba encontrado en el lu2ar secreto del jardn la cinta de 'deo
de 4tenas.
KF3umplea#os feli) cumplea#os feli)9 te deseo :uerida Ailde9 cumplea#os feli)G
KmamE empe)( a cantar 'a en la escalera.
K4delante Kdijo Ailde9 mientras lea :ue el profesor de filosofa 7aba empe)ado
a 7ablar a Sofa directamente desde la 4cr(polis. Era casi idntico al padre de
Ailde9 con la Hbarba ne2ra mu+ aseadaH + la boina a)ul.
F;elicidades9 AildeG
KAmm...
K8ero9 Ailde9 :u te pasa?
K8onlo all si :uieres.
K1o 'as a... ?
K1o 'es :ue esto+ ocupada?
KF8ensar :ue tienes +a :uince a#osG
KAas estado en 4tenas9 mamE?
K1o9 por :u?
KEs curioso :ue los 'iejos templos a>n estn all. /ienen $. 5.. a#os. El mEs
2rande se llama H0orada de la Jir2enH.
KAas abierto el re2alo de papE?
KQu re2alo?
K8or fa'or9 Ailde9 le'anta la 'ista de una 'e). EstEs como enlo:uecida.
Ailde dej( caer la carpeta sobre sus rodillas.
Su madre se inclin( sobre la cama. En la bandeja traa una 'ela encendida9
panecillos con mante:uilla + una ;anta. /ambin 7aba un pa:uetito en la
bandeja.
K0il 2racias9 mamE. Eres un encanto9 pero9 sabes?9 no ten2o muc7o tiempo.
K8ero si no tienes :ue estar en la i2lesia 7asta la una.
8or fin Ailde se dio cuenta de 'erdad de d(nde estaba9 + por fin la madre puso
la bandeja en la mesilla.
K8erd(name9 estaba completamente absorta en esto.
Se#al( la carpeta + prosi2ui(I
KEs de papE...
KQu es lo :ue 7a escrito? Lo estaba tan ilusionada como t>. L no 7e podido
sacarle a tu padre una palabra sensata en meses.
8or al2una ra)(n Ailde se sinti( de pronto un poco tmida.
K479 es s(lo un cuento.
K!n cuento?
KS9 un cuento. L lue2o un libro de filosofa. Bueno9 al2o as.
K1o 'as a abrir mi pa:uete?
Ailde no poda establecer diferencias entre sus padres9 de modo :ue tambin
desen'ol'i( el pa:uete de la madre. Era una pulsera de oro.
KFQu preciosidadG F0uc7simas 2raciasG
Ailde se le'ant( + abra)( a su madre. Se :uedaron un rato sentadas c7arlando.
KLa puedes marc7arte Kdijo de pronto AildeK. En este momento estE en lo alto de
la 4cr(polis9 sabes?
KQuin?
K1i idea. Sofa tampoco lo sabe. Eso es precisamente lo interesante.
KBueno9 ten2o :ue ir a la oficina. 3ome un poco9 7ija. /u 'estido estE col2ado
abajo.
8or fin. %a madre desapareci( por la escalera. %o mismo ocurri( con el profesor
de Sofa9 bajando las escaleras de la 4cr(polis. Se coloc( en el monte del
4re(pa2o9 + un poco mEs tarde apareci( en la 'ieja pla)a de 4tenas.
Ailde se sobresalt( cuando los 'iejos edificios se le'antaron de repente de las
ruinas. !na de las ideas fijas de su padre era :ue todos los pases de las
1aciones !nidas deberan unirse para construir una copia e"acta de la anti2ua
pla)a de 4tenas9 donde se pudiera trabajar en cuestiones filos(ficas + ademEs en
acti'idades de desarme. !n 2i2antesco pro+ecto de este tipo unira a la
7umanidad9 pensaba l. HLa sabemos construir plataformas petrolferas + na'es
espaciales.H
%ue2o le+( acerca de 8lat(n. HSobre las alas del amor 'elarE el alma Ha casaH9
al mundo de las ?deas9 donde serE librada de la HcErcel del cuerpoH.H
Sofa se 7aba metido por el seto si2uiendo a Aermes9 pero l pronto
desapareci(. 5espus de 7aber ledo sobre 8lat(n ella se adentr( mEs en el
bos:ue + lle2( a una caba#a junto a un pe:ue#o la2o. 4ll 7aba col2ada una
pintura de Bjer@ele+. 8or la descripci(n resultaba e'idente :ue tena :ue ser la
Bjer@el+ de Ailde. /ambin 7aba all un retrato de un se#or llamado Ber@ele+ H
1o resultaba curioso?H
Ailde dej( la 'oluminosa carpeta sobre la cama9 se acerc( a la librera ' mir(
en una enciclopedia :ue le 7aban re2alado en su decimocuarto cumplea#os.
Ber@ele+... +a.

Ber@ele+9 Geor2e Q16&5K15*R9 fil(sofo in2ls9 obispo de la ciudad de 3lo+ne.
1ie2a la e"istencia de un mundo material fuera de la conciencia del 7ombre.
1uestras sensaciones estEn producidas por 5ios. B. es tambin famoso por su
critica a las ideas 2enerales abstractas. Mbra principalI /ratado concerniente a
los principios del conocimiento 7umano Q11.R

8ues si9 era curioso. Ailde se :ued( unos instantes de pie9 pensando9 antes de
'ol'er a la cama + a la carpeta.
5e al2una manera era su padre el :ue 7aba col2ado los dos cuadros. 8oda 7aber
otra cone"i(n aparte del parecido de nombres?
Entonces Ber@ele+ era un fil(sofo :ue ne2aba la e"istencia de un mundo material
fuera de la conciencia del 7ombre. FQu cosas tan raras se podan afirmarG 8ero
no resultaba siempre tan fEcil refutar a:uellas afirmaciones. %a descripci(n
encajaba mu+ bien en el mundo de Sofa9 sin embar2o. 8ues sus HsensacionesH
7aban sido pro'ocadas por el padre de Ailde.
Se enterara mejor cuando le+era mEs. Ailde se ri( cuando le+( :ue Sofa 'io el
reflejo de una c7ica :ue le 2ui#aba los dos ojos. 8areca como si la muc7ac7a
del espejo 2ui#ara los ojos a Sofa. Era como si :uisiera decirI te 'eo9 Sofa.
Esto+ a:u9 al otro lado.H

Encontr( su monedero 'erde9 con el dinero + todo. 3(mo 7aba ido a parar all?
F/onterasG 5urante un instante Ailde 7aba pensado :ue Sofa realmente lo 7aba
encontrado. 8ero tambin intent( identificarse con Sofa para sentir c(mo 7abra
sido todo a:uello para ella. 8ara ella todo era mu+ misterioso + mu+ eni2mEtico.
8or primera 'e) Ailde sinti( un 'erdadero deseo de encontrarse cara a cara con
Sofa. /ena 2anas de 7ablar con ella sobre la e"plicaci(n de todo esto.
8ero Sofa tendra :ue salir de la caba#a antes de ser co2ida en fla2rante. El
bote estara flotando en el a2ua9 claro. 8apE no poda dejar de recordarle la
'ieja 7istoria del bote.
Ailde bebi( un tra2o de ;anta + empe)( un panecillo con ensalada de 2ambas
mientras lea la carta sobre el H7ombre ordenadoH9 4rist(teles9 :ue 7aba
criticado la doctrina de 8lat(n.

4rist(teles se#al( :ue no e"iste nada en la mente :ue no 7a+a estado antes en
los sentidos9 + 8lat(n podra 7aber dic7o :ue no 7a+ nada en la naturale)a :ue
no 7a+a estado antes en el mundo de las ?deas. En ese sentido9 opinaba
4rist(teles9 8lat(n Hduplicaba el n>mero de las cosasH.

Ailde no saba9 de 7ec7o9 :ue fue 4rist(teles :uien 7aba in'entado ese jue2o
del Hreino 'e2etal9 reino animal + reino mineralH.

4rist(teles se propuso 7acer una buena limpie)a en el cuarto de la naturale)a.
?ntent( mostrar :ue todas las cosas de la naturale)a pertenecen a determinados
2rupos + sub2rupos.

3uando se enter( de la 'isi(n :ue tena 4rist(teles de la mujer se desilusion( +
se indi2n( muc7simo. 3(mo poda ser un fil(sofo tan a2udo + a la 'e) tan
idiota?
Sofa se 7aba inspirado en 4rist(teles para ordenar su propio cuarto. L all9
junto a todos los demEs trastos9 encontr( a:uella media blanca :ue 7aba
desaparecido 7aca un mes del caj(n de AildeG Sofa meti( todas las 7ojas :ue le
7aba dado 4lberto en una carpeta de anillas. HLa 7aba mEs de cincuenta
pE2inasH. Ailde9 por su parte9 7aba lle2ado a la pE2ina ciento 'einticuatro
pero9 claro9 ella tena toda la 7istoria sobre Sofa9 ademEs de todas las
Hcartas del cursoH de 4lberto Cno".
HEl 7elenismoH se titulaba el si2uiente captulo. %o primero :ue sucedi( en este
captulo fue :ue Sofa encontr( una postal con la foto de un jeep de las
1aciones !nidas. %le'aba el matasellos del Batall(n de las 1aciones !nidas9 del
15 del 6. 5e nue'o una postal para Ailde9 pe2ada en el cuento en lu2ar de
en'iada por correoI

Querida Ailde. Supon2o :ue piensas celebrar tu decimo:uinto cumplea#os. M lo
7arEs al da si2uiente? Bueno9 la duraci(n del re2alo no tiene nin2una
importancia. 5e al2una manera durarE toda la 'ida. /e 'uel'o a felicitar. 47ora
7abrEs entendido por :u en'o tas postales a Sola. Esto+ se2uro de :ue ella te
las en'iarE a ti.
8. 5. 0amE me dijo :ue 7abas perdido tu cartera. 8rometo pa2ar las 15. coronas
:ue perdiste. En el cole2io te darEn otro carnet escolar9 supon2o9 antes de :ue
cierre por 'acaciones9
0uc7o cari#o de tu papE.

1o estaba mal. Si2nificaba :ue se 7aba 2anado 15. coronas.
4 lo mejor papE 7aba pensado :ue s(lo con un re2alo casero era suficiente.
=esultaba9 pues9 :ue tambin el 15. 6 era el cumplea#os de Sofa. 8ero el
calendario de Sofa s(lo 7aba lle2ado 7asta la primera :uincena de ma+o. Seria
cuando su padre escribi( precisamente este captulo9 + entonces 7abra fec7ado
por adelantado la tarjeta de cumplea#os para Ailde.
L la pobre Sofa corriendo al centro comercial para encontrarse con Jorunn.

Quin era Ailde? 3(mo era posible :ue el padre de esa c7ica diera mEs o menos
por sentado :ue Sofa conocera a Ailde? En todo caso no pareca l(2ico :ue
en'iara las postales a Sofa9 en lu2ar de en'iarlas directamente a su 7ija.

/ambin Ailde se senta ele'ada por encima de la 7abitaci(n mientras lea acerca
de 8lotino.

5i2o :ue 7a+ al2o de misterio di'ino en todo lo :ue e"iste. %o 'emos brillar en
un 2irasol o en una amapola. L tambin intuimos al2o del inescrutable misterio
cuando 'emos a una mariposa le'antar el 'uelo desde una rama9 o a un pe) dorado
:ue nada en su pecera. 8ero donde mEs cerca de 5ios podemos estar es en nuestra
propia alma. S(lo all podemos unirnos con el 2ran misterio de la 'ida. En mu+
raros momentos podemos incluso lle2ar a sentir :ue nosotros mismos somos el
misterio di'ino.

Aasta a7ora esto era de lo mEs 'erti2inoso :ue 7aba ledo Ailde. L al mismo
tiempo lo mEs sencilloI todo es !no9 + ese H!noH es un misterio di'ino del :ue
todo el mundo forma parte.
Esto no era en realidad al2o en lo :ue 7iciera falta creer. Es as9 pens( Ailde.
L cada uno puede interpretar la palabra Hdi'inoH como :uiera.
8as( rEpidamente al captulo si2uiente. Sofa + Jorunn se iban de e"cursi(n con
tienda de campa#a la noc7e del 1 de ma+o. %ue2o fueron a la 3aba#a del 0a+or
Ailde no 7aba ledo a>n muc7as pE2inas antes de le'antarse + dar unos pasos por
la 7abitaci(n con la carpeta de anillas en los bra)os.
FQu caraG En esa pe:ue#a caba#a del bos:ue su padre dej( :ue las dos ami2as
encontraran copias de todas las postales :ue l 7aba en'iado a Ailde durante la
primera parte de ma+o. %as copias eran autnticas. 3uando Ailde reciba esas
postales de su padre sola leerlas dos + tres 'eces. =econoci( cada palabra.

Querida Ailde. Esto+ tan a punto de e"plotar con todos mis secretos relacionados
con tu cumplea#os :ue 'arias 'eces al da ten2o :ue frenar el deseo de ir a
llamarte por telfono + contErtelo todo. Es al2o :ue crece + crece. L sabes :ue9
cuando una cosa no 7ace mEs :ue crecerN resulta cada 'e) mEs difcil mantenerla
escondida...

Sofa recibi( una nue'a carta del curso de filosofa de 4lberto. /rataba de
judos + 2rie2os + de las dos 2randes ci'ili)aciones. 4 Ailde le 2ust( esta
amplia perspecti'a de pEjaro sobre la Aistoria. 1unca 7aban aprendido al2o
parecido en el cole2io. 4ll todo eran detalles + mEs detalles. 4l leer la carta
tu'o la sensaci(n de :ue su padre le acababa de dar una perspecti'a totalmente
nue'a de Jes>s + el cristianismo.
%e 2ust( la cita de Goet7e :ue deca :ue Hel :ue no sabe lle'ar su contabilidad
por espacio de tres mil a#os se :ueda como un i2norante en la oscuridad + s(lo
'i'e al daH.
El si2uiente captulo empe)aba con un tro)o de cartulina pe2ada a la 'entana de
la cocina de Sofa. Era9 e'identemente9 una felicitaci(n para Ailde.

Querida Ailde. 1o s si esta postal te lle2arE el da de tu cumplea#os. Espero
:ue as sea o :ue si no9 al menos9 no 7a+an transcurrido demasiados das. Que
transcurra una semana o dos para Sofa no si2nifica necesariamente :ue
transcurra tanto tiempo para nosotros. Lo 'ol'er a casa la 'spera de San Juan.
Entonces nos sentaremos juntos en el balancn mirando al mar9 Ailde. /enemos
tantas cosas de :u 7ablar...

%ue2o 4lberto llam( a Sofa. Era la primera 'e) :ue ella oa su 'o).

KSuena como a una especie de 2uerra.
K%o llamara mEs bien una luc7a espiritual. /endremos :ue llamar la atenci(n de
Ailde + conse2uir :ue se pon2a de nuestra parte9 antes de :ue su padre 'uel'a a
%illesand.

4s fue como Sofa se encontr( con 4lberto Cno" disfra)ado de fil(sofo medie'al
en la 'ieja i2lesia del si2lo K_??.
%a i2lesia... Ailde mir( el reloj. Eran la una + cuarto... Se 7aba ol'idado
completamente de la 7ora.
4 lo mejor no importaba demasiado :ue no fuera a la i2lesia el da de su
cumplea#os pero 7aba al2o de ese cumplea#os :ue la irritaba. ?ba a perderse un
mont(n de felicitaciones.
L de todos modos tendra :ue escuc7ar sermones pronto. 4 4lberto no le costaba
nin2>n trabajo 7acer el papel de cura.
3uando 7ubo ledo el captulo en el :ue Sofa 7aba aparecido ante Ailde2arda9
tu'o :ue acudir de nue'o a la enciclopedia. 8ero esta 'e) no encontr( nada9 ni
sobre la una ni sobre la otra F/picoG. 3uando se trataba de una mujer o de al2o
femenino la enciclopedia era tan muda como un crEter de la luna. Estara
censurada la enciclopedia por la 4sociaci(n de 8rotecci(n a los 0ac7os9 o :u?
Ailde2arda de Eibin2en 7aba sido predicadora9 escritora9 mdico9 botEnica e
in'esti2adora de la naturale)a. 4demEs poda considerarse Hun smbolo de :ue a
menudo las mujeres eran las mEs realistas9 incluso las mEs cientficas9 de la
Edad 0ediaH. 8ero ni una palabra en la enciclopedia. FQu 'er2Ven)aG
Ailde no 7aba odo 7ablar nunca de nin2>n Hlado feKmeninoH o Hnaturale)a
maternaH de 5ios. Se llamaba Sop7ia9 pero no se mereca ni un poco de tinta de
imprenta.
%o >nico :ue encontr( en la enciclopedia fue al2o sobre la ?2lesia de Sofa en
3onstantinopla. Se llamaba HAai2a SofaH9 lo cual :uera decir la Hsa2rada
sabiduraH. Esta HsabiduraH 7aba dado nombre a una capital + a un sinfn de
reinas9 pero no pona nada sobre ella en la enciclopedia. 1o era eso censura?
Era 'erdad :ue Sofa apareca ante la Hmirada interiorH de Ailde. /ena
constantemente la sensaci(n de ima2inarse a la c7ica con el pelo ne2ro.
3uando Sofa 'ol'i( a casa tras 7aber pasado casi toda la noc7e en la ?2lesia de
0aria9 se puso delante del espejo de lat(n :ue se 7aba trado de la caba#a del
bos:ue a casa.

Jio los ntidos contornos de su propia cara pElida enmarcada por el pelo ne2ro9
:ue no se adaptaba a otro peinado :ue el de la propia naturale)a9 un peinado de
pelo lacio. 8ero debajo de este rostro tambin apareca9 como un espectro9 la
ima2en de otra muc7ac7a.
5e pronto la muc7ac7a desconocida empe)( a 2ui#arle enr2icamente los dos ojos.
Era como si :uisiera dar a entender :ue de 'erdad estaba all dentro9 al otro
lado. S(lo dur( unos se2undos. %ue2o desapareci(.

Ailde misma 7aba estado delante del espejo e"acta mente de la misma manera9
buscando la ima2en de otra persona. 8ero c(mo poda saberlo papE? L no 7aba
estado buscando a una mujer de pelo ne2ro? 8ues la bisabuela 7aba comprado el
espejo a una 2itana.
Ailde not( :ue le temblaban las manos9 con las :ue tena a2arrada la 2ran
carpeta de anillas. Se le ocurri( la idea de :ue Sofa e"ista de 'erdad all
dentro9 Hal otro ladoH.
47ora Sofa so#( con Ailde + Bjer@el+. Ailde no la poda ni 'er ni or9 pero
entonces Sofa encontr( la cru) de oro de Ailde en el borde del muelle. L la
misma cru)9 con las iniciales de Ailde + todo9 apareci( en la cama de Sofa
cuando se despert( despus del sue#o.
Ailde tu'o :ue pararse a pensar 1o 7aba perdido tambin la cru) de oro? Se fue
a la c(moda + busc( el jo+ero. %a cru) de oro :ue le 7aba re2alado su abuela
por su bauti)o 7aba desaparecido.
Entonces tambin 7aba perdido la cru). FJa+aG 8ero c(mo poda saberlo su padre
si ni ella misma lo saba?
L a>n 7aba al2o mEsI al parecer9 Sofa 7aba so#ado :ue el padre de Ailde
'ol'a del %bano. 8ero toda'a faltaba una semana. Sera el sue#o de Sofa una
profeca? Querra decir su padre :ue cuando l 'ol'iera tambin Sofa9 de
al2una manera9 estara all? Aaba escrito al2o sobre :ue Ailde iba a tener una
nue'a ami2a.
En una 'isi(n inmensamente clara pero tambin tremendamente bre'e9 Ailde se
sinti( con'encida de :ue Sofa era al2o mEs :ue papel + tinta de imprenta.
E"ista.

%a ?lustraci(n
... desde c(mo se 7ace una a2uja 7asta c(mo se funde un ca#(n...


Ailde 7aba empe)ado a leer el captulo sobre el =enacimiento cuando de pronto
o+( la puerta de abajo. 0ir( el reloj. Eran %as cuatro.
%a madre subi( la escalera corriendo + abri( la puerta.
K1o 7as estado en la i2lesia?
KS9 s.
K8ero... con :u ropa?
K3on la :ue lle'o a7ora.
KEn camis(n?
K0mm... 7e estado en la ?2lesia de 0ara.
K%a ?2lesia de 0aria?
KEs una 'ieja i2lesia de la Edad 0edia.
KFAildeG
5ej( la carpeta + mir( a su madre.
K0e ol'id de la 7ora9 mamE. %o siento9 pero esto+ le+endo al2o apasionante9
sabes?.
%a madre no pudo sino sonrerN
KEs un libro mE2ico9 Ka#adi( Ailde.
KBueno9 bueno. L una 'e) mEsI felicidades9 Ailde.
KF1o s si soporto +a mEs felicitacionesG
K8ero +o no... Bueno9 me 'o+ a acostar un rato9 + lue2o 7ar una cena estupenda.
Ae comprado fresones.
KLo se2uir le+endo.
%a madre desapareci( + Ailde si2ui( le+endo.
Sofa acompa#( a Aermes a tra's de la ciudad. En el 8ortal de 4lberto encontr(
una nue'a postal del %bano fec7ada el 15. 6.
5e pronto entendi( el sistema de las fec7as. %as 8ostales fec7adas antes del 15
de junio eran HcopiasH de postales :ue Ailde +a 7aba recibido. %as :ue lle'aban
la fec7a de 7o+ s(lo le lle2aban mediante la carpeta de anillas.

Querida Ailde. Sofa estE lle2ando a casa del 8rofesor de filosofa. Ella pronto
cumplirE :uince a#os9 pero t> +a los cumpliste a+er M es 7o+9 Aildecita? Si es
7o+ serE mu+ adentrado el da...

Ailde le+( c(mo 4lberto e"plicaba a Sofa el =enacimiento + la nue'a ciencia9
los racionalistas del si2lo _J?? + el empirismo britEnico.
=eaccion( 'arias 'eces al encontrarse con nue'as postales + felicitaciones :ue
su padre 7aba pe2ado a las narraciones. Aaba conse2uido :ue esos comunicados
se ca+esen de cuadernos9 apareciesen en el interior de un plEtano + se metieran
dentro de un ordenador. Sin costarle el mEs mnimo esfuer)o conse2ua :ue
4lberto tu'iera lapsus al 7ablar + llamara Ailde a Sofa. El colmo era :ue
7ubiera 7ec7o 7ablar a AermesI HF ;elicidades9 AildeGH.
Ailde estaba de acuerdo con 4lberto en :ue se estaba pasando al compararse a si
mismo con 5ios + con la pro'idencia di'ina. 8ero con :uin estaba realmente de
acuerdo en ese caso? 1o era su padre el :ue 7aba puesto esas palabras de
reproc7e9 o de reproc7e 7acia l mismo9 en boca de 4lberto? %le2( a pensar :ue
la comparaci(n con 5ios no era tan mala a pesar de todo. Su padre era mEs o
menos un dios omnipotente para el mundo de Sofa.
3uando 4lberto estaba a punto de empe)ar a 7ablar de Ber@ele+ Ailde estaba tan
e"pectante como lo 7aba estado Sofa. Qu pasara a7ora? 5esde 7aca tiempo se
'ea 'enir :ue al2o mu+ especial iba a suceder cuando lle2aran a este fil(sofo
:ue 7aba ne2ado la e"istencia de un mundo material fuera de la conciencia del
7ombre. 8ues Ailde +a 7aba consultado la enciclopedia.
Empe)( con :ue estaban delante de la 'entana 'iendo :ue el padre de Ailde 7aba
en'iado un a'i(n con una cinta donde pona H;elicidadesH + :ue surcaba el aire.
4l mismo tiempo empe)aron a aparecer Hnubes ne2ras en la lejanaH.

HSer o no serH no es9 pues9 toda la cuesti(n. Mtra cuesti(n es :u somos. Somos
personas reales? 1uestro mundo estE compuesto por cosas 'erdaderas9 o estamos
rodeados de conciencia?

1o era de e"tra#ar :ue Sofa comen)ara a morderse las u#as. Ailde nunca 7aba
tenido ese 'icio pero en ese momento no se senta mu+K 'aliente ella tampoco.
L result( :ueI H... para nosotros esa H'oluntad o esprituH :ue causa ctodo en
todoH tambin podra ser el padre de AildeH.

Quieres decir :ue 7a sido como una especie de 5ios para nosotros?
KSin modestia9 s. F8ero debera darle 'er2Ven)aG
KL :u pasa con Ailde?
KElla es un En2el9 Sofa.
K!n En2el?
KAilde es a:uella a la :ue se diri2e el HesprituH.

3on esto9 Sofa se marc7( corriendo de casa de 4lberto + sali( a la tormenta.
8odra 7aber sido la misma tormenta :ue 7aba lle2ado a Bjer@el+ unas 7oras
despus de :ue Sofa cru)ara9 la ciudad corriendo?

0a#ana es mi cumplea#os9 pens(. 1o resultaba demasiado penoso tener :ue
reconocer :ue la 'ida es un sue#o justo el da antes de cumplir :uince a#os? Era
como so#ar :ue te tocaban die) millones en a lotera + de repente9 justo antes
del 2ran sorteo9 darte cuenta de :ue todo 7aba sido un sue#o.
Sofa cru)( corriendo el campo de deportes mojado. 5e repente se dio cuenta de
:ue una persona 'ena corriendo 7acia ella. Era su madre. %os ra+os re'entaron
el cielo repetidamente.
3uando se encontraron las dos9 la madre la abra)(.
KQu es lo :ue nos estE sucediendo9 mi pe:ue#a?
K1o lo sKcontest( Sofa llorando. Es como una pesadilla.

Ailde not( :ue sus ojos estaban 7>medos. HSer o no ser9 sa es la cuesti(n.H
/ir( la carpeta sobre la cama + se le'ant( para pasearse por la 7abitaci(n. 4l
final se puso delante del espejo de lat(n9 + all se :ued( de pie 7asta :ue su
madre 'ino a a'isarla de :ue estaba preparada la cena. 3uando llam( a la puerta9
Ailde no tena idea de cuEnto tiempo 7aba estado as9 de pie. 8ero estaba
se2ura9 estaba totalmente se2ura de :ue el reflejo del espejo le 7aba 2ui#ado
los ojos.

5urante la cena intent( ser una 7omenajeada a2radecida. 8ero estaba pensando
constantemente en 4lberto + Sofa.
Qu les pasara a7ora :ue saban :ue el padre de Ailde era el :ue decida todo?
4un:ue... saber saber... en realidad no saban nada. 1o era mEs bien :ue papE
7aca como si supieran? 8ero de todos modos el problema se2ua siendo el mismoI
a7ora :ue Sofa + 4lberto lo HsabanH todo9 7aban lle2ado en cierta manera al
final del camino.
Estu'o a punto de atra2antarse con un tro)o 2rande de patata9 cuando de pronto
se dio cuenta de :ue ese planteamiento a lo mejor era tambin aplicable a su
propio mundo. %os 7ombres 7aban lle2ado cada 'e) mEs lejos en la comprensi(n de
las le+es de la naturale)a. %a Aistoria poda simplemente se2uir + se2uir
incluso despus de :ue las >ltimas pie)as de los pu)les de la filosofa + de la
ciencia se 7ubiesen colocado? M los 7ombres se estaban acercando al fin de la
Aistoria? 1o 7aba una cone"i(n entre el desarrollo del pensamiento + de la
ciencia9 por un lado9 + el efecto in'ernadero + sel'as tropicales :uemadas9 por
el otro? Qui)Es no fuera9 al fin + al cabo9 nin2una tontera llamar Hpecado
ori2inalH a la necesidad del 7ombre de saber.
Esta pre2unta era tan 2rande + tan aterradora :ue Ailde intent( ol'idarse de
ella. 4demEs se2uramente entendera mEs al se2uir le+endo el re2alo de
cumplea#os de papE.
3uando se terminaron el 7elado con fresas italianas9 dijo la madreI
K47ora 7aremos e"actamente lo :ue mEs te apete)ca.
KS :ue suena un poco raro9 pero s(lo ten2o 2anas de se2uir le+endo el re2alo de
papE.
KS9 pero no debes permitir :ue te deje completamente aturdida.
K1o te preocupes.
Ailde se acord( de c(mo Sofa 7aba 7ablado con su madre. 4 lo mejor papE 7aba
metido al2o de la madre de Ailde en esa otra madre? 5ecidi( no 7ablar de conejos
blancos :ue se sacan del sombrero de copa del uni'erso9 al menos no 7o+.
K8or cierto... Kdijo al le'antarse de la mesa.
K1o encuentro mi cru) de oro.
%a madre la mir( con cara de misterio.
K%a encontr junto al muelle 7ace muc7as semanas. F5ebiste de perderla all9
despistadaG
KSe lo 7as contado a papE?
K1o me acuerdo pues9 s9 supon2o.
KEntonces d(nde estE?
Su madre fue a buscarla en su propio jo+ero. Ailde o+( un 2rito de sorpresa
desde el dormitorioI pronto 'ol'i( al sal(n.
KSabes... ?9 en este momento no la encuentro.
K%o supona.
4bra)( a su madre + subi( a la bu7ardilla de nue'o. 8or fin pudo se2uir le+endo
sobre Sofa + 4lberto. Se tumb( en la cama con la pesada carpeta sobre las
rodillas.

Sofa se despert( cuando su madre entr( en su cuarto con una bandeja llena de
re2alos. En una botella 'aca 7aba metido una bandera.
KF;elicidades9 SofaG
Sofa se restre2( los ojos para despertarse. intent( acordarse de todo lo :ue
7aba pasado el da anterior. 8ero todo eran simplemente pie)as sueltas de un
rompecabe)as. !na de las pie)as era 4lberto9 otras eran Ailde + el ma+or. !na
era Ber@ele+9 otra era Bjer@el+. %a pie)a mEs ne2ra era la tremenda tormenta.
3asi le 7aba dado una especie de ata:ue de ner'ios. Su madre le 7aba dado un
masaje + la 7aba metido en la cama con una ta)a de lec7e caliente con miel. Se
7aba dormido instantEneamente.
3reo :ue esto+ 'i'a balbuci(.
K3laro :ue estEs 'i'a. L 7o+ cumples :uince a#os.
KEstEs completamente se2ura?
K3ompletamente se2ura. 1o iba a saber una madre el da en :ue naci( su >nica
7ija? El 1* de junio de 1,5...9 a la una + media9 Sofa. ;ue el momento mEs
feli) de mi 'ida.
EstEs se2ura de :ue no es todo un sue#o?
K8ero al menos es un buen sue#o despertarse con panecillos + ;anta + re2alos de
cumplea#os.
5ej( la bandeja con los re2alos sobre una silla + sali( un momento de la
7abitaci(n. 3uando 'ol'i( trajo otra bandeja esta 'e) con panecillos + ;anta. %a
puso en el e"tremo de la cama de Sofa + fue como todos los cumplea#os.
5esen'ol'ieron los pa:uetes mientras recordaban tiempos pasados9 7asta el parto
7aca :uince a#os. Su madre le re2al( una ra:ueta de tenis. 1unca 7aba ju2ado
al tenis9 pero 7aba una pista al aire libre mu+ cerca de su casa. Su padre le
7aba en'iado un miniKtele'isor con radio incorporada. %a pantalla no era ma+or
:ue una foto2rafa normal. L 7aba otras cosas de tas + de ami2os de la
familia.
4l cabo de un rato9 su madre dijoI
K/e parece :ue debo tomarme el da libre 7o+?
K1o9 por :u?
KEs :ue a+er estabas mu+ desconcertada. Si esto si2ue as creo :ue tendremos :ue
pedir 7ora a un psic(lo2o.
K/e lo puedes a7orrar.
S(lo fue la tormenta9 o tambin fue ese 4lberto?
KL t>9 :u? HQu nos estE pasando9 7ija ma?H9 dijiste.
K0e preocupaba :ue >ltimamente estu'ieras 'a2ando por la ciudad para encontrarte
con e"tra#os. Qui)Es sea culpa ma...
K1adie tiene la culpa de :ue +o 7a2a un pe:ue#o cursillo de filosofa en mi
tiempo libre. Jete al trabajo9 mamE. /enemos una reuni(n en el cole2io 7o+ a las
die). S(lo para :ue nos den las notas + para tomar al2o.
KSabes +a las notas?
KS(lo s :ue tendr mEs sobresalientes :ue la >ltima 'e).
4l poco rato de marc7arse la madre9 son( el telfono.
KSofa 4mundsen.
KSo+ 4lberto.
K47...
KEl ma+or estu'o derroc7ando dinamita a+er.
K1o entiendo lo :ue :uieres decir.
K%os truenos9 Sofa.
K1o s :u pensar.
KEsa es la ma+or 'irtud del fil(sofo. Esto+ or2ulloso de cuEnto 7as aprendido en
tan poco tiempo.
K/en2o miedo de :ue nada sea real
KSe llama an2ustia e"istencial + suele ser simplemente una transici(n a un nue'o
conocimiento.
K3reo :ue necesito una pausa en el curso.
KAa+ muc7as ranas en tu jardn estos das?
Sola tu'o :ue rerse. 4lberto prosi2ui(.
K3reo :ue deberamos se2uir trabajando. 8or cierto9 felicidades. /enemos :ue
acabar completamente el curso antes de San Juan. Es nuestra >ltima esperan)a.
K1uestra >ltima esperan)a de :u?
KEstEs c(modamente sentada? Jamos a necesitar un poco de tiempo9 sabes?
KEsto+ c(moda.
K/e acuerdas de 5escartes?
KH8ienso9 lue2o e"isto.H
K8or el momento estamos completamente 'acos en nuestra duda met(dica. Qui)Es
resulte :ue somos pensamiento9 + eso es al2o mu+ distinto a pensar uno mismo.
/enemos buenas ra)ones para creer :ue pertenecemos a la ima2inaci(n del padre de
Ailde + de ese modo constituimos una especie de entretenimiento en el cumplea#os
de la 7ija del ma+or en %illesand. 0e si2ues?
KS...
K8ero en esto tambin 'a incorporada una contradicci(n. Si somos fruto de la
ima2inaci(n de al2uien9 no tenemos derec7o a HcreerH nada en absoluto. En ese
caso9 toda esta con'ersaci(n telef(nica es pura ima2inaci(n.
KL entonces no tenemos libre albedro. Es el ma+or el :ue planifica todo lo :ue
decimos + 7acemos. 5e modo :ue simplemente podemos col2ar.
K1o9 a7ora estEs simplificando demasiado.
KF E"plcateG
K5iras :ue una persona planifica todo a:uello con lo :ue sue#a? 8uede :ue el
padre de Ailde est al tanto de todo lo :ue 7acemos9 + :ue intentar escapar de
su omnisciencia resulte tan difcil como intentar escapar de la propia sombra.
8ero puede ser9 + por eso 7e empe)ado a elaborar un plan9 :ue el ma+or no 7a+a
decidido de antemano lo :ue 'a a pasar. 8uede ser :ue no lo decida 7asta el
mismo momento9 es decir9 7asta el momento de la creaci(n. 8uede :ue justo en ese
momento ten2amos iniciati'a propia para diri2ir nuestros 7ec7os + nuestros
mo'imientos. !na iniciati'a as estarE compuesta de impulsos tremendamente
dbiles comparados con los del ma+or. 8oca resistencia podremos poner contra
fuertes situaciones e"teriores tales como perros :ue 7ablan9 a'iones de 7lice
con cintas de felicitaci(n9 recados en plEtanos + truenos encar2ados de
antemano. 8ero no debemos e"cluir :ue ten2amos una pe:ue#sima + dbil 'oluntad
propia.
K3(mo puede ser posible eso?
KEl ma+or es e'identemente omnisciente en nuestro pe:ue#o mundo9 pero no
si2nifica :ue sea omnipotente. 4l menos debemos intentar 'i'ir nuestras 'idas
como si no lo fuera.
K3reo :ue entiendo lo :ue :uieres decir.
KEl truco sera poder lo2rar 7acer al2o completamente por nuestra cuenta9 me
refiero a al2o :ue el ma+or ni si:uiera fuera capa) de descubrir.
K3(mo 'a a ser eso posible si no e"istimos?
KQuin 7a dic7o :ue no e"istimos? %a cuesti(n no es si e"istimos sino :u somos
+ :uin somos. 4un:ue resultara :ue solamente somos impulsos en la compleja
mente del ma+or9 eso no nos :uita nuestra poca e"istencia.
KL tampoco nuestro libre albedro?
KEsto+ en ello9 Sofa.
K8ero el padre de Ailde tambin sabrE :ue t> HestEs en elloH.
K5ecididamente. 8ero no conoce el plan en s. ?ntento encontrar un punto
Har:uimdicoH.
K!n punto Har:uimdicoH?
K4r:umedes era un cientfico 7elenstico. H5ame un punto fijoH9 dijo9 H+ +o
mo'er el mundoH. !n punto as es lo :ue tenemos :ue buscar para podernos salir
del uni'erso interno del ma+or.
KSera una 'erdadera 7a)a#a.
K8ero no nos 'amos a poder escapar antes de 7aber terminado del todo el curso de
filosofa. Aasta entonces nos tendrE bien co2idos. 4l parecer 7a decidido :ue +o
debo 2uiarte a tra's de los si2los 7asta nuestra propia poca. 8ero nos :uedan
pocos das antes de :ue coja el a'i(n de 'uelta en Mriente 0edio. Si no 7emos
lo2rado librarnos de su pe2ajosa ima2inaci(n antes de :ue lle2ue a Bjer@el+9
entonces estaremos perdidos.
K0e das miedo...
K8rimero tendr :ue darte la primera informaci(n indispensable sobre la
?lustraci(n francesa. %ue2o tendremos :ue mirar a 2randes ras2os la filosofa de
Cant9 antes de acercarnos al =omanticismo. L para nosotros dos9 Ae2el serE una
pie)a importante. L con l tampoco podemos e'itar describir el indi2nado ajuste
de cuentas de Cier@e2aard a la filosofa 7e2eliana. /ambin tendremos :ue decir
al2unas palabras sobre 0ar"9 5arDin + ;reud. L si nos da tiempo a 7acer unos
comentarios conclu+entes sobre Sartre + el e"istencialismo9 el plan podrE
ponerse en marc7a.
KEso es muc7o para s(lo una semana.
K8or eso tenemos :ue empe)ar a7ora mismo. 8uedes 'enir a7ora?
K/en2o :ue ir al cole2io. 1os 'an a dar las notas + 'amos a tomar al2o.
K5jalo. Si somos pura conciencia s(lo es pura ima2inaci(n el :ue dulces + cocaK
colas + cosas as sepan a al2o en absoluto.
K8ero las notas...
KSofa9 o 'i'es en un uni'erso mara'illoso en un planeta min>sculo en una de los
millones de 2ala"ias9 o constitu+es al2unos impulsos electroma2nticos en la
conciencia del ma+or. L t> 7ablas de HnotasH. F5ebera darte 'er2Ven)aG
K%o siento.
K8ero bueno9 pEsate por el cole2io antes de 'ernos. 8odra tener mala influencia
sobre Ailde el :ue t> 7icieras no'illos el >ltimo da de cole2io. Ella
se2uramente 'a al cole2io aun:ue sea su cumplea#os9 por:ue es un En2el.
KEntonces ir justo despus del cole2io.
K8odemos 'ernos en la 3aba#a del 0a+or.
KEn la 3aba#a del 0a+or?
K3lic.

Ailde puso la carpeta de anillas sobre las rodillas. 3on eso ultimo su padre
lo2raba :ue le remordiera un poco la conciencia por 7aber 7ec7o no'illos el
>ltimo da del cole2io. FEl 2ranujaG
Se :ued( un instante meditando en :u clase de plan poda tramar 4lberto. Se
sinti( tentada a mirar la >ltima 7oja de la carpeta9 pero no9 eso sera 7acer
trampa. 0Es 'ala darse prisa + se2uir le+endo.
1o obstante9 estaba con'encida de :ue 4lberto si tena ra)(n en un punto. !na
cosa era :ue el padre tu'iera una especie de control sobre lo :ue les suceda a
Sofa + 4lberto. 8ero se2uro :ue no saba lo :ue les iba a suceder mientras
estaba escribiendo. 4 lo mejor escriba al2una cosa a toda prisa9 al2o :ue no
descubrira 7asta muc7o mEs tarde. 8recisamente en este espacio estaba la
relati'a libertad de Sofa + 4lberto.
5e nue'o Ailde tu'o la sensaci(n de :ue Sofa + 4lberto eran personas reales.
4un:ue el mar est en calma total9 no si2nifica :ue no est sucediendo al2o en
la profundidad9 pens(.
8ero por :u lo pens(?
8or lo menos no era un pensamiento :ue se mo'a en la superficie.

En el cole2io todo el mundo felicit( a Sofa.
En cuanto 7ubo escuc7ado los >ltimos Hfeli) 'eranoH del profesor9 Sofa se fue
corriendo a casa. Jorunn intent( retenerla9 pero Sofa le dijo :ue tena cosas
:ue 7acer.
En el bu)(n encontr( dos postales del %bano. En ambas postales pona HA488L
B?=/A54L K 15 LE4=SH. Eran de esas tarjetas :ue se compran para los cumplea#os.
!na de las dos iba diri2ida a HAilde 0Pller Cna2 cOo Sofa 4mundsen...H. 8ero la
otra tarjeta era para la propia Sofa. 4mbas lle'aban el matasellos del Batall(n
de las 1aciones !nidas del 15 de junio.
Sofa le+( primero la tarjeta diri2ida a ellaI
Querida Sofa 4mundsen. Ao+ tambin t> te mereces una felicitaci(n. ;elicidades9
Sofa. L 2racias por todo lo :ue 7as 7ec7o por Ailde 7asta a7ora.
4tentamente 0a+or 4lbert Cna2.
Sofa no saba mu+ bien c(mo reaccionar al 'er :ue el padre de Ailde le 7aba
en'iado una postal tambin a ella. 5e al2una manera9 le pareci( un bonito
detalle.
En la tarjeta para Ailde ponaI

0i pe:ue#a Ailde. 1o s ni en :u da estamos ni :u 7ora serE en %illesand. 1o
importa muc7o. Si te cono)co bien9 no es demasiado tarde para mandar desde a:u
una >ltima o al menos pen>ltima felicitaci(n. F8ero tampoco debes :uedarte 7asta
mu+ tardeG 4lberto pronto te 7ablarE sobre las ideas de la ?lustraci(n francesa.
Se centrarE en los siete puntos si2uientesI

1. =ebeli(n contra las autoridades
$. =acionalismo
*9 %a idea de HilustrarH
-. Mptimismo cultural
5. Juelta a la naturale)a
6. 3ristianismo 7umani)ado
. 5erec7os 7umanos

Era e'idente :ue se2ua tenindolos bajo control.
Sofa abri( la puerta con la lla'e + dej( el boletn de las notas con todos los
sobresalientes sobre la mesa de la cocina. 4 continuaci(n se meti( por el seto +
se fue corriendo al bos:ue. 5e nue'o tu'o :ue cru)ar el pe:ue#o la2o a remo.
4lbedo estaba sentado en los escalones de la caba#a cuando ella lle2(. %e 7i)o
se#as para :ue se sentara a su lado.
Aaca bueno9 pero de la pe:ue#a la2una suba una 7>meda + fresca corriente. Era
como si el tiempo no se 7ubiese recuperado a>n despus de la tormenta.
KJa+amos al 2rano Kdijo 4lbertoK. 5espus de Aume el si2uiente 2ran
sistemati)ador fue el alemEn Cant. 8ero tambin ;rancia produjo muc7os
pensadores importantes en el si2lo _J???. 8odemos decir :ue el centro de
2ra'edad filos(fico de Europa se encontraba en ?n2laterra en la primera mitad
del si2lo _J???9 en ;rancia a mediados del mismo si2lo + en 4lemania 7acia
finales.
K!n despla)amiento del Meste al este9 por as decirlo.
KE"actamente9 0encionar bre'emente al2unas ideas :ue fueron comunes en muc7os
de los fil(sofos franceses de la ?lustraci(n9 como 0ontes:uieu9 Joltaire9
=ousseau + muc7os otros. 0e 7e concentrado en siete puntos.
KLa lo saba.
Sofa le alcan)( la postal del padre de Ailde. 4lberto suspir( profundamente.
K8odra 7aberse a7orrado esto... !na primera frase cla'e es9 como +a sabes9
Hrebeli(n contra las autoridadesH9 Jarios de los fil(sofos franceses de la
?lustraci(n 'isitaron ?n2laterra9 pas :ue9 en muc7os aspectos9 era mEs liberal
:ue su propia patria. Quedaron fascinados por las ciencias naturales in2lesas9
particularmente por 1eDton + su fsica uni'ersal. 8ero tambin fueron inspirados
por la filosofa britEnica9 mu+ especialmente por %oc@e + su filosofa poltica.
5e 'uelta a su patria9 ;rancia9 comen)aron a atacar a las 'iejas autoridades.
8ensaban :ue era mu+ importante adoptar una postura escptica ante todas las
'erdades 7eredadas9 + :ue el propio indi'iduo tena :ue buscar las respuestas a
las pre2untas. En este punto estaban influenciados por 5escartes.
K8or:ue l 7aba construido todo desde la base.
KE"acto. %a rebeli(n contra las 'iejas autoridades se diri2a en parte contra el
poder de la ?2lesia9 del re+ + de la noble)a. En el si2lo _J??? estas
instituciones eran muc7o mEs poderosas en ;rancia :ue en ?n2laterra.
KL 'ino la =e'oluci(n.
KS en 1&,. 8ero las nue'as ideas lle2aron muc7o antes. %a si2uiente palabra
cla'e es HracionalismoH.
KLo crea :ue el racionalismo muri( con Aume.
KEl mismo Aume no muri( 7asta 169 apro"imadamente 'einte a#os despus :ue
0ontes:uieu + s(lo dos a#os antes :ue Joltaire + =ousseau9 :ue murieron en 1 &
los dos. 8ero los tres 7aban estado en ?n2laterra + conocan bien la filosofa
de %oc@e. /al 'e) recuerdes :ue %oc@e no fue un empirista mu+ consecuente9
por:ue opinaba9 por ejemplo9 :ue tanto la fe en 5ios como ciertas normas
morales9 son in7erentes a la ra)(n del 7ombre. Este punto es tambin el n>cleo
de la filosofa francesa de la ?lustraci(n.
5ijiste ademEs :ue los franceses siempre 7an sido un poco mEs racionalistas :ue
los britEnicos.
KL esa diferencia tiene sus races en la Edad 0edia. 3uando los in2leses 7ablan
de Hsentido com>nH9 los franceses suelen 7ablar de He'idenciaH. %a e"presi(n
in2lesa tiene :ue 'er con la He"periencia com>nH9 + la francesa con Hlo
e'identeH9 es decir con la ra)(n.
KEntiendo.
K4l i2ual :ue los 7umanistas de la 4nti2Vedad9 como S(crates + los estoicos9 la
ma+or parte de los fil(sofos de la ?lustraci(n tena una fe in:uebrantable en la
ra)(n del 7ombre. Esto era tan destacable :ue muc7os llaman a la poca francesa
de la ilustraci(n simplemente H=acionalismoH. %as nue'as ciencias naturales
7aban demostrado :ue la naturale)a estaba or2ani)ada racionalmente. %os
fil(sofos de la ?lustraci(n consideraron su cometido construir una base tambin
para la moral9 la reli2i(n + la tica9 de acuerdo con la ra)(n inalterable de
las personas. Esto fue precisamente lo :ue condujo a la propia idea de
H?lustraci(nH. <se fue el punto n>mero tres.
H47ora 7aca falta HilustrarH a las 2randes capas del pueblo9 por:ue sta era la
condici(n pre'ia para una sociedad mejor. Se pensaba :ue la miseria + la
opresi(n se deban a la i2norancia + a la superstici(n. 8or lo tanto9 7aba :ue
tomarse mu+ en serio la educaci(n de los ni#os + del pueblo en 2eneral. 1o es
una casualidad :ue la peda2o2a como ciencia ten2a sus races en la ?lustraci(n.
KEntonces el sistema escolar data de la Edad 0edia + la peda2o2a de la
?lustraci(n.
K8ues s9 as es. %a obra mEs representati'a de la ilustraci(n es una 2ran
enciclopedia. 0e refiero a la Enciclopedia9 :ue sali( en $& tomos entre 151 +
1$9 con aportaciones de todos los 2randes fil(sofos de la ?lustraci(n. H4:u
estE todoH9 se deca9 Hdesde c(mo se 7ace una a2uja 7asta c(mo se funde un
ca#(nH.
KEl si2uiente punto es Hoptimismo culturalH.
K8odras 7acerme el fa'or de no mirar esa postal mientras esto+ 7ablando.
K8erdona.
KEn cuanto se difundieran la ra)(n + los conocimientos9 la 7umanidad 7ara
2randes pro2resos9 pensaron los fil(sofos de la ?lustraci(n. Era simplemente
cuesti(n de tiempo :ue la sinra)(n + la i2norancia cedieran ante una 7umanidad
HilustradaH. Esta idea 7a sido predominante en Europa Mccidental 7asta 7ace un
par de dcadas. Ao+ en da +a no estamos tan con'encidos de :ue todo
HdesarrolloH sea para bien. 8ero incluso esta crtica contra la Hci'ili)aci(nH
fue planteada por los fil(sofos ilustrados franceses.
KQui)Es deberamos 7aberlos escuc7ado.
K4l2unos de ellos se con'irtieron en defensores de Huna 'uelta a la naturale)aH.
8ara los fil(sofos de la poca9 la Hnaturale)aH si2nificaba casi lo mismo :ue la
Hra)(nH. por:ue la ra)(n 7umana pro'iene de la naturale)a9 al contrario :ue la
i2lesia + la ci'ili)aci(n. Se#alaron :ue los Hpueblos naturalesH a menudo eran
mEs sanos + mEs felices :ue los europeos9 debido a :ue no estaban Hci'ili)adosH.
=ousseau fue :uien lan)( la consi2naI H/enemos :ue 'ol'er a la naturale)aH.
8or:ue la naturale)a es buena9 + el 7ombre es bueno Hpor naturale)aH. El mal
estE en la sociedad. =ousseau pensaba tambin :ue el ni#o debe 'i'ir en su
estado HnaturalH de inocencia mientras pueda. 8odramos decir :ue la idea de
'alorar la infancia en s data de la ?lustraci(n. Aasta entonces la infancia
7aba sido considerada mEs bien como una preparaci(n a la 'ida de adulto. 8ero
somos seres 7umanos9 + 'i'imos nuestras 'idas en la /ierra tambin mientras
somos ni#os.
KLa lo creo.
KAubo :ue con'ertir la reli2i(n en al2o natural.
KQu :ueran decir con eso?
KAaba :ue colocar la reli2i(n en concordancia con la ra)(n natural de los
7ombres. 0uc7os luc7aron por lo :ue podemos llamar Hconcepto 7umani)ado del
cristianismoH9 lo cual constitu+e el punto seis de nuestra lista. E'identemente
7aba 'arios materialistas tan consecuentes :ue no crean en nin2>n 5ios9 + :ue
por lo tanto tomaron una postura atea. 8ero la ma+ora de los fil(sofos de la
?lustraci(n pens( :ue era irracional concebir un mundo sin 5ios. 8ara eso el
mundo estaba or2ani)ado demasiado racionalmente. El mismo punto de 'ista 7aba
sido adoptado por 1eDton9 por ejemplo. 4simismo se consideraba ra)onable creer
en la inmortalidad del alma. 3omo para 5escartes9 la cuesti(n de si el 7ombre
tiene un alma inmortal se con'irti( mEs en una cuesti(n de ra)(n :ue de fe.
KEso me resulta un poco e"tra#o. 8ara m es un tpico ejemplo de a:uello :ue uno
s(lo puede creer + no saber.
K8ero t> tampoco 'i'es en el si2lo _J???. Se2>n los fil(sofos de la ilustraci(n
7aba :ue eliminar del cristianismo todos a:uellos do2mas irracionales :ue se
7aban a#adido a la sencilla predicaci(n de Jes>s en el curso de 1a 7istoria de
la i2lesia.
KEntonces lo comprendo.
K0uc7os tambin defendieron al2o :ue se llama desmo.
KF E"plcateG
KH5esmoH 'iene de una idea :ue dice :ue 5ios cre( el mundo al2una 'e) 7ace
muc7simo tiempo9 pero :ue desde entonces no 7a aparecido ante el mundo. 5e esta
forma 5ios :ueda reducido a un Hser superiorH :ue s(lo se da a conocer ante los
7ombres mediante la naturale)a + sus le+es9 es decirN no se re'ela de nin2una
manera HsobrenaturalH. !n tal H5ios filos(ficoH lo encontramos tambin en
4rist(teles9 para :uien 5ios era la Hcausa primeraH o Hprimer motorH del
uni'erso.
KEntonces s(lo nos :ueda un punto9 + se refiere a Hderec7os 7umanosH.
KS9 :ue tal 'e) sea lo mEs importante. En 2eneral podemos decir :ue la
filosofa de la ?lustraci(n francesa tena una orientaci(n mEs prEctica :ue la
in2lesa.
K;ueron consecuentes con su filosofa + actuaron de acuerdo con ella?
KS9 los fil(sofos de la ?lustraci(n francesa no se contentaron con tener puntos
de 'ista te(ricos sobre el lu2ar del 7ombre en la sociedad. %uc7aron acti'amente
a fa'or de lo :ue llamaron los Hderec7os naturalesH de los ciudadanos. En primer
lu2ar se trataba de la luc7a contra la censura9 +9 consecuentemente9 a fa'or de
la libertad de imprenta.
Aaba :ue 2aranti)ar el derec7o del indi'iduo a pensar libremente + a e"presar
sus ideas referentes a la reli2i(n9 la moral + la tica. 4demEs se luc7( en
contra de la escla'itud de los ne2ros + a fa'or de un trato mEs 7umano a los
delincuentes.
3reo :ue esto+ de acuerdo con casi todo esto.
El principio de la Hin'iolabilidad del indi'iduoH fue finalmente incorporado a
la H5eclaraci(n de los 5erec7os AumanosH9 :ue fue aprobada por la 4samblea
1acional ;rancesa en 1 &,. Esta declaraci(n de derec7os 7umanos constituira
una importante base para nuestra propia 3onstituci(n de 1&1-.
K8ero toda'a 7a+ muc7a 2ente :ue tiene :ue luc7ar por estos derec7os.
KS9 des2raciadamente. 8ero los fil(sofos de la ?lustraci(n :ueran afirmar
ciertos derec7os :ue todos los seres 7umanos tenemos simplemente en 'irtud de
7aber nacido seres 7umanos. Eso era lo :ue :ueran decir con Hderec7os
naturalesH. 4>n 7o+ en da se 7abla de un Hderec7o naturalH :ue a menudo puede
contrastar con las le+es de un determinado pas. /oda'a 7a+ indi'iduos9 o
2rupos enteros de la poblaci(n9 :ue indican este Hderec7o naturalH para
rebelarse contra la falta de derec7o9 la falta de libertad + la represi(n.
KL :u pas( con los derec7os de la mujer?
K%a re'oluci(n de 1&, confirm( una serie de derec7os :ue seran 'Elidos para
todos los HciudadanosH. 8ero HciudadanoH era mEs bien considerado el 7ombre. L
no obstante 'emos precisamente en la re'oluci(n francesa los primeros ejemplos
de la luc7a de la mujer.
KLa era 7ora.
KLa en 1& el fil(sofo ilustrado 3ondorcet public( un escrito sobre los
derec7os de la mujer. 8ensaba :ue las mujeres tenan los mismos Hderec7os
naturalesH :ue los 7ombres. 5urante la re'oluci(n de 1&, las mujeres
participaron acti'amente en la luc7a contra la 'ieja sociedad feudal. Eran las
mujeres9 por ejemplo9 las :ue iban al frente en las manifestaciones :ue al final
obli2aron al re+ a marc7arse del palacio de Jersalles. En 8ars se formaron
2rupos de mujeres. 4parte de la demanda de los mismos derec7os polticos :ue los
7ombres9 tambin pedan cambios en las le+es del matrimonio + en la condici(n
social de la mujer.
KMbtu'ieron esos derec7os?
K1o. 3omo tantas 'eces mEs tarde9 la cuesti(n de los derec7os de la mujer sur2i(
en relaci(n con una re'oluci(n. 8ero en cuanto las cosas se tran:uili)aron
dentro de un nue'o orden9 se 'ol'i( a instaurar la 'ieja sociedad mac7ista.
K/pico.
K!na de las :ue mEs luc7aron a fa'or de los derec7os de la mujer durante la
re'oluci(n francesa fue Ml+mpe de Gou2es. En 1,19 es decir dos a#os despus de
la re'oluci(n9 7i)o p>blica una declaraci(n sobre los derec7os de la mujer. La
:ue la declaraci(n sobre los Hderec7os de los ciudadanosH no contena nin2>n
artculo sobre los Hderec7os naturalesH de las mujeres9 Ml+mpe de 3ou2es e"i2i(
para las mujeres los mismos derec7os :ue re2an para los 7ombres.
K3(mo le fue?
K;ue ejecutada en 1,*. L se pro7ibi( toda clase de acti'idad poltica a la
mujer.
KFQu ascoG
KAasta el si2lo _?_9 no se puso 'erdaderamente en marc7a la luc7a de la mujer9
tanto en ;rancia como en el resto de Europa. 8aulatinamente la luc7a iba dando
fruto.
En 1orue2a9 por ejemplo las mujeres no obtu'ieron el sufra2io uni'ersal 7asta
1,1*. L toda'a e"isten muc7os pases en los :ue las mujeres tienen muc7o por
:u luc7ar.
K8ueden contar con mi apo+o.
4lberto se :ued( sentado mirando al pe:ue#o la2o. 4l fin dijoI
K3reo :ue esto era lo :ue tena :ue decirte sobre la filosofa de la
?lustraci(n.
K8or :u dices HcreoH?
K1o ten2o la sensaci(n de :ue 'a+a a salir nada mEs.
0ientras 7ablaba empe)aron a suceder cosas junto al a2ua. En medio del la2o9 el
a2ua comen)( a salir a c7orros desde el fondo. 8ronto se le'ant( al2o enorme +
feo sobre la superficie.
F!n monstruo marinoG Ke"clam( Sofa.
%a criatura oscura serpente( 'arias 'eces por el a2ua. %ue2o 'ol'i( al fondo +
el a2ua se 'ol'i( a :uedar tan en calma como antes.
4lberto dijo simplementeI
KEntremos en la caba#a.
Se le'antaron + entraron en la casita.
Sofa se puso delante de los cuadros de Ber@ele+ + Bjer@el+. Se#al( la pintura
de Bjer@el+ + dijoI
K3reo :ue Ailde 'i'e dentro de este cuadro. Entre los dos cuadros tambin 7aba
col2ado un bordado en el :ue pona H%?BE=/459 ?G!4%545 L ;=4/E=1?545H.
Sofa se diri2i( a 4lbertoI
K%o 7as col2ado t> a:u?
<l se limit( a decir :ue no con la cabe)a9 con un 2esto desolador.
En ese momento Sofa descubri( un sobre en la repisa de la c7imenea. H8ara Ailde
+ SofaH9 pona en el sobre. Sofa entendi( en se2uida de :uin era la carta9
pero el :ue +a contara tambin con ella9 constitua una no'edad.
4bri( el sobre + le+( en 'o) altaI

Queridas ambas. El profesor de filosofa de Sofa tambin debera 7aber
subra+ado la importancia :ue tu'o la filosofa francesa de la ?lustraci(n para
los ideales + principios sobre los :ue se basan las 1aciones !nidas. Aace
doscientos a#os el lema H%ibertad9 i2ualdad + fraternidadH contribu+( a unir a
la bur2uesa francesa. Ao+ estas mismas palabras deberan unir al mundo entero.
%a 7umanidad es una sola familia. 1uestros descendientes son nuestros propios
7ijos + nietos. Qu clase de mundo 'an a 7eredar de nosotros?

%a madre de Ailde llam( por la escalera diciendo :ue la pelcula empe)ara en
die) minutos + :ue 7aba metido una pi))a en el 7orno. Ailde se senta
completamente a2otada despus de todo lo :ue 7aba ledo. %le'aba le'antada
desde las seis.
5ecidi( emplear el resto de la tarde en celebrar su cumplea#os en compa#a de su
madre. 8ero antes tena :ue mirar al2o en la enciclopedia.
Gou2es... no. 5e Gou2es? Mtra 'e) ne2ati'o. Ml+mpe de Gou2es? /ampoco. Su
enciclopedia no traa ni una palabra de una mujer :ue 7aba sido ejecutada por
su luc7a a fa'or de las mujeres. Era escandaloso.
8or:ue no poda ser un personaje in'entado por papE?
Ailde baj( al sal(n a mirar en una enciclopedia mEs 2rande.
KS(lo 'o+ a consultar una cosa Kdijo a su madre9 :ue la miraba asombrada.
Se lle'( a su 7abitaci(n el tomo :ue iba de ;M=J a G8
Gou2es... FS a7 estabaG

Gou2es9 0arie Ml+mpe de Q1-&K1,*R9 escritora francesa. durante la =e'oluci(n
;rancesa fue conocida por numerosos folletos sobre cuestiones sociales + una
serie de obras de teatro. ;ue una de las pocas personas :ue durante la
=e'oluci(n trabaj( por :ue los derec7os 7umanos ri2ieran tambin para las
mujeres. 8ublic( en 1,1 %a declaraci(n de los derec7os de la mujer. ;ue
ejecutada en 1,* por 7aberse atre'ido a defender a %uis _J? + atacar a
=obespierre. QBiblio2rafaI %. %acaur9 %es Mri2ines du fminisme contemporain9
1,...R

Cant
... el cielo estrellado encima de m + la le+ moral dentro de m...

4lrededor de medianoc7e 4lbert Cna2 llam( por telfono a casa para felicitar a
Ailde en su decimo:uinto cumplea#os.
%a madre co2i( el telfono9
KEs para ti9 Ailde.
KSo+ papE.
KEstEs loco. Son casi las doce.
KS(lo :uera felicitarte.
K0e 7as estado felicitando todo el da.
K... pero :uera esperar para llamar a :ue 7ubiese acabado el da.
K8or :u?
K1o 7as recibido el re2alo?
K479 s. F0uc7simas 2raciasG
K1o me tortures. Qu te 7a parecido?
K?mpresionante. 3asi no 7e comido en todo el da.
K/ienes :ue comer.
KS9 pero es tan emocionante9..
KAasta d(nde 7as lle2ado? 0e lo tienes :ue decir9 Ailde.
KEntraron en la 3aba#a del 0a+or por:ue t> empe)aste a incordiarles con a:uel
monstruo marino.
K%a ?lustraci(n.
KL Ml+mpe de Gou2es.
KEntonces no me 7e e:ui'ocado muc7o despus de todo.
K3(mo He:ui'ocadoH?

3reo :ue s(lo :ueda +a una felicitaci(n. 8ero sa9 en cambio tiene m>sica.
%eer un poco en la cama antes de dormirme. KEntiendes al2o?
KAe aprendido mEs 7o+ :ue... :ue en toda mi 'ida. Es increble :ue ni si:uiera
7a+an pasado 'einticuatro 7oras desde :ue Sofa 'ol'i( del cole2io + encontr( el
primer sobre.
K8ues s. es curioso lo poco :ue 7ace falta.
K8ero ella me da un poco de pena.
KQuin? 0amE?
K1o9 Sofa claro.
K47...
KEstE completamente desconcertada9 la pobrecita.
K8ero ella s(lo es... :uiero decir...
KQuieres decir :ue simplemente es al2uien in'entado por t>.
K4l2o as9 s.
KLo creo :ue Sofa + 4lberto e"isten.
KAablaremos mEs cuando lle2ue a casa.
KJale.
KQue ten2as un buen da.
KQu 7as dic7o?
KQuiero decir9 buenas noc7es.
KBuenas noc7es.
3uando Ailde se acost( media 7ora mEs tarde9 a>n 7aba tanta lu) fuera :ue poda
'er el jardn + la ba7a. En esta poca del a#o9 apenas se 7aca de noc7e.
Se ima2in( :ue estaba dentro de un cuadro col2ado en una pared de una pe:ue#a
caba#a del bos:ue. Era posible asomarse desde ese cuadro + mirar lo :ue 7aba
fuera?
4ntes de dormirse si2ui( le+endo en la carpeta 2rande de anillas.

Sofa 'ol'i( a dejar la carta del padre de Ailde sobre la repisa de la c7imenea.
K%o de las 1aciones !nidas puede ser mu+ importante Kdijo 4lbertoK9 pero no me
2usta :ue se meta en mis e"plicaciones.
K1o te lo tomes mu+ a pec7o.
K4 partir de a7ora i2norar pe:ue#os fen(menos como monstruos marinos + cosas
as. Jamos a sentarnos a:u delante de la 'entana. /e 7ablar de Cant.
Sofa descubri( un par de 2afas sobre una pe:ue#a mesa entre dos sillones.
/ambin se dio cuenta de :ue las dos lentes eran rojas. Eran una especie de
2afas de sol?
KSon casi las dosKdijoK. /en2o :ue estar en casa antes de las cinco. 0amE
se2uramente tiene planes para el cumplea#os.
KEntonces tenemos tres 7oras.
KEmpie)a.
K?mmanuel Cant naci( en 1$- en la ciudad de Cdni2sber29 al este de 8rusia. Era
7ijo de un 2uarnicionero. Ji'i( casi toda su 'ida en su ciudad natal9 donde
muri( a los &. a#os. Jena de un 7o2ar se'eramente cristiano. 0u+ importante
para toda su filosofa fue tambin su propia reli2iosidad. 8ara l9 como para
Ber@ele+9 era importante sal'ar la base de la fe cristiana.
K5e Ber@ele+ +a 7e odo bastante9 2racias.
K5e todos los fil(sofos de los :ue 7emos 7ablado 7asta a7ora9 Cant fue el
primero :ue trabaj( en una uni'ersidad en calidad de profesor de filosofa. Es
lo :ue se suele llamar un Hfil(sofo profesionalH.
K;il(sofo profesional?
K%a palabra Hfil(sofoH se emplea 7o+ en da con dos si2nificados al2o distintos.
8or Hfil(sofoH se entiende ante todo una persona :ue intenta buscar sus propias
respuestas a las pre2untas filos(ficas. 8ero un Hfil(sofoH tambin puede ser un
e"perto en filosofa9 sin :ue l o ella 7a+a elaborado necesariamente una
filosofa propia.
L Cant fue un fil(sofo profesional?
Era ambas cosas. Si solamente 7ubiera sido un buen profesor9 es decir9 un
e"perto en los pensamientos de otros fil(sofos no 7abra lle2ado a ocupar un
lu2ar en la 7istoria de la filosofa. 8ero tambin es importante tener en cuenta
:ue Cant tena profundos conocimientos de la tradici(n filos(fica anterior a l.
3onoca a racionalistas como 5escartes + Spino)a9 + a empiristas como %oc@e9
Ber@ele+ + Aume.
K/e dije :ue no me 'ol'ieras a mencionar a Ber@ele+.
K=ecordemos :ue los racionalistas pensaban :ue la base de todo conocimiento
7umano estE en la conciencia del 7ombre. L recordemos tambin :ue se2>n los
empiristas todo el conocimiento del mundo 'iene de las percepciones. 4demEs Aume
se#al( :ue e"isten unos lmites mu+ claros para las conclusiones :ue podemos
sacar de nuestras sensaciones.
K3on :uin de ellos estaba de acuerdo Cant?
Mpinaba :ue ambos tenan al2o de ra)(n9 pero tambin opinaba :ue los dos se
e:ui'ocaban en al2o. %o :ue les ocupaba a todos eraI :u podemos saber del
mundo? Esta pre2unta filos(fica era com>n en todos los fil(sofos posteriores a
5escartes. Se mencionaron dos posibilidadesI el mundo es e"actamente como lo
percibimos? M es como se presenta a nuestra ra)(n?
KL :u opinaba Cant?
KCant opinaba :ue tanto la percepci(n como la ra)(n jue2an un importante papel
cuando percibimos el mundo. 8ero pensaba :ue los racionalistas e"a2eraban en lo
:ue puede aportar la ra)(n9 + pensaba :ue los empiristas 7aban 7ec7o demasiado
7incapi en la percepci(n.
KSi no me pones pronto un buen ejemplo9 todo :ueda en simple palabrera.
KEn principio Cant estE de acuerdo con Aume + empiristas en :ue todos nuestros
conocimientos sobre el mundo pro'ienen de las percepciones. 8ero9 + en este
punto les da la mano a los racionalistas9 tambin 7a+ en nuestra ra)(n
importantes condiciones de c(mo captamos el mundo a nuestro alrededor. Aa+
ciertas condiciones en la mente del ser 7umano :ue contribu+en a determinar
nuestro concepto del mundo.
KEso 7a sido un ejemplo?
KAa2amos mejor un pe:ue#o ejercicio. 3o2e esas 2afas :ue estEn en la mesa. 0u+
bien. FL a7ora p(ntelasG
Sofa se puso las 2afas. /odo se colore( de rojo a su alrededor. %os colores
claros se 'ol'ieron color rosa9 + los colores oscuros se 'ol'ieron rojo oscuro.
KQu 'es?
KJeo e"actamente lo mismo :ue antes9 s(lo :ue todo estE rojo.
KEso es por:ue las lentes ponen un claro lmite a c(mo puedes percibir la
realidad. /odo lo :ue 'es pro'iene del mundo de fuera de ti9 pero el c(mo lo 'es
tambin estE relacionado con las lentes9 +a :ue no puedes decir :ue el mundo sea
rojo aun:ue t> lo percibas as.
K3laro :ue no...
KSi a7ora te dieras un paseo por el bos:ue9 o si te fueras a casa9 'eras todo
de la misma manera :ue lo 7as 'isto siempre. S(lo :ue todo lo :ue 'eras estara
rojo.
K0ientras no me :uite las 2afas.
K4s9 Sofa9 e"actamente as9 opinaba Cant :ue 7a+ determinadas disposiciones en
nuestra ra)(n9 + :ue estas disposiciones marcan todas nuestras percepciones.
K5e :u clase de disposiciones se trata?
/odo lo :ue 'emos lo percibiremos ante todo como un fen(meno en el tiempo + en
el espacio. Cant llamaba al /iempo + al Espacio Hlas dos formasH de
sensibilidadH del 7ombre. + subra+a :ue estas dos formas de nuestra conciencia
son anteriores a cual:uier e"periencia. Esto si2nifica :ue antes de e"perimentar
al2o9 sabemos :ue sea lo :ue sea9 lo captaremos como un fen(meno en el tiempo +
en el espacio. 8or:ue no somos capaces de :uitarnos las HlentesH de la ra)(n.
Quera decir con eso :ue intuir las cosas en el tiempo + en el espacio es una
cualidad innata?
K5e al2una manera s. %o :ue 'emos depende ademEs de si nos criamos en
Groenlandia o en la ?ndia. 8ero en todas partes e"perimentamos el mundo como
procesos en el tiempo + en el espacio. Es al2o :ue podemos decir de antemano.
K8ero no son el tiempo + el espacio al2o :ue estE fuera de nosotros?
K1o9 la idea de Cant es :ue el tiempo + el espacio pertenecen a la constituci(n
7umana. El tiempo + el espacio son ante todo cualidades de nuestra ra)(n + no
cualidades del mundo.
K<sta es una nue'a manera de 'erlo.
KQuiere decir :ue la conciencia del ser 7umano no es una Hpi)arraH pasi'a :ue
s(lo recibe las sensaciones desde fuera. Es un ente :ue moldea acti'amente. %a
propia conciencia contribu+e a formar nuestro concepto del mundo. /al 'e) puedas
compararlo con lo :ue ocurre cuando ec7as a2ua en una jarra de cristal. El a2ua
se adapta a la forma de la jarra. 5e la misma manera se adaptan las sensaciones
a nuestras Hformas de sensibilidadH.
K3reo :ue entiendo lo :ue dices.
KCant deca :ue no s(lo es la conciencia la :ue se adapta a las cosas. %as cosas
tambin se adaptan a la conciencia. Cant lo llamaba el H2iro copernicanoH en la
cuesti(n sobre el conocimiento 7umano. 3on eso :uera decir :ue la idea era tan
nue'a + tan radical mente diferente a las ideas anti2uas como cuando 3oprnico
7aba se#alado :ue es la /ierra la :ue 2ira alrededor del sol9 + no al re's.
K47ora entiendo lo :ue :uera decir cuando deca :ue tanto los racionalistas
como los empiristas tenan al2o de ra)(n. En cierta manera los racionalistas se
7aban ol'idado de la importancia de la e"periencia99 + los empiristas 7aban
cerrado los ojos a c(mo nuestra propia ra)(n marca nuestra percepci(n del mundo.
KL la propia le+ de causaKefecto9 :ue en opini(n de Aume no poda ser percibida
por el ser 7umano9 forma parte9 se2>n Cant9 de la ra)(n 7umana.
KFE"plicaG
K/e acordarEs de :ue Aume 7aba afirmado :ue s(lo es nuestro 7Ebito el :ue 7ace
:ue percibamos una cone"i(n necesaria de causas detrEs de todos los procesos de
la naturale)a. Se2>n Aume no podamos percibir :ue la bola ne2ra de biliar era
la causa de :ue la bola blanca se pusiera en mo'imiento9 8or lo tanto tampoco
podemos afirmar :ue la bola ne2ra siempre pondrE a la bola blanca en marc7a.
K0e acuerdo.
K8ero justamente eso9 :ue se2>n Aume no se puede probar9 Cant lo inclu+e como
una cualidad de la ra)(n 7umana. %a le+ causal ri2e siempre + de manera absoluta
simplemente por:ue la ra)(n del 7ombre capta todo lo :ue sucede como una
relaci(n causaKefecto9
KLo prefiero creer :ue la le+ causal estE en la misma naturale)a + no en los
seres 7umanos.
K%a idea de Cant es :ue al menos estE en nosotros.
EstE de acuerdo con Aume en :ue no podemos saber nada se2uro sobre c(mo es el
mundo Hen sH. S(lo podemos saber c(mo es Hpara mH9 es decir para todos los
seres 7umanos. Esta separaci(n :ue 7ace Cant entre Hdas 5in2 an sic7H + Hdas
5in2 fVr mic7H QHla cosa en siH + Hla cosa para mH9 constitu+e su aportaci(n
mEs importante a la filosofa.
K1o so+ mu+ buena en alemEn.
KCant 7i)o una clara separaci(n entre la Hcosa en sH + la Hcosa para miH. 1unca
podremos saber del todo c(mo son las cosas Hen sH. S(lo podemos saber c(mo las
cosas aparecen ante nosotros. En cambio antes de cada e"periencia podemos decir
al2o sobre c(mo las cosas son percibidas por la ra)(n de los 7ombres.
K8odemos?
K4ntes de salir por la ma#ana no puedes saber nada de lo :ue 'as a 'er o
percibir durante el da. 8ero puedes saber :ue a:uello :ue 'eas + e"perimentes
lo percibirEs como un suceso en el tiempo + en el espacio. 4demEs puedes estar
se2ura de :ue la le+ causal ri2e simplemente por:ue la lle'as encima9 como una
parte de tu conciencia.
K8ero podramos 7aber sido creados distintos?
KSi9 podramos 7aber tenido otros sentidos9 + otro sentido del tiempo + otra
percepci(n del espacio. 4demEs podramos 7aber sido creados de manera :ue no
7ubiramos buscado las causas de los sucesos de nuestro entorno.
K/ienes al2>n ejemplo?
K?ma2nate un 2ato tumbado en el suelo. ?ma2nate :ue una pelota entra en la
7abitaci(n. Qu 7ara el 2ato en ese caso?
K%o 7e 'isto muc7as 'eces. El 2ato correra detrEs de la pelota.
K5e acuerdo. ima2nate lue2o :ue eres t> la :ue estEs sentada en una 7abitaci(n
+ :ue de pronto entra una pelota rodando. /> tambin te iras corriendo detrEs
de 1a pelota?
K4ntes de 7acer al2o 2irara la cabe)a para 'er de d(nde 'iene la pelota.
KS9 por:ue eres una persona9 + buscarEs indefectiblemente la causa de cual:uier
suceso. %a le+ causal forma parte9 pues9 de tu propia constituci(n.
KEso es 'erdad?
KAume 7aba se#alado :ue no podemos percibir ni probar las le+es de la
naturale)a. Esto le in:uietaba a Cant9 pero pensaba :ue sera capa) de se#alar
la absoluta 'alide) de las le+es de la naturale)a mostrando :ue en realidad
estamos 7ablando de las le+es para el conocimiento 7umano.
K!n ni#o pe:ue#o dara la 'uelta para a'eri2uar :uin 7a tirado la pelota?
K/al 'e) no. 8ero Cant se#ala :ue la ra)(n en un ni#o no se desarrolla
totalmente 7asta :ue no tiene material de los sentidos con el :ue trabajar. En
realidad no tiene nin2>n sentido 7ablar de una ra)(n 'aca.
K1o9 sera una e"tra#a ra)(n.
KEntonces podemos 7acer una especie de resumen. Se2>n Cant 7a+ dos cosas :ue
contribu+en a c(mo las personas perciben el mundo. !na son las condiciones
e"teriores9 de las cuales no podemos saber nada 7asta :ue las percibimos. 4 esto
lo podemos llamar el material del conocimiento. %a se2unda son las condiciones
internas del mismo ser 7umano9 por ejemplo9 el :ue todo lo percibimos como
sucesos en el tiempo + en el espacio + ademEs como procesos :ue si2uen una le+
causal in:uebrantable. Esto lo podramos llamar la forma del conocimiento.
4lberto + Sofa se :uedaron sentados mirando un instante por la 'entana. 5e
pronto Sofa 'io a una ni#a :ue apareci( entre los Erboles al otro lado del
la2o.
KF0iraG Kdijo SofaK. Quin es?
1o lo s.
4pareci( solamente durante unos instantes9 lue2o desapareci(. Sofa se dio
cuenta de :ue lle'aba al2o rojo en la cabe)a.
K5e todas formas no debemos dejarnos distraer por cosas as.
K3ontin>a entonces.
KCant tambin se#al( :ue estE claramente delimitado lo :ue el 7ombre puede
conocer mediante la ra)(n. podramos decir :ui)Es :ue las HlentesH de la ra)(n
ponen al2unos de esos lmites.
K3(mo?
K=ecuerdas :ue los fil(sofos anteriores a Cant discutieron las H2randesH
cuestiones filos(ficas9 por ejemplo si el 7ombre tiene un alma inmortal9 si 7a+
un dios9 si la naturale)a estE formada por partculas pe:ue#as indi'isibles o si
el uni'erso es finito o infinito?
KS.
KCant pensaba :ue el ser 7umano no puede obtener conocimientos se2uros sobre
tales cuestiones9 lo cual no si2nifica :ue rec7ace ese tipo de planteamientos.
4l contrario. Si 7ubiera rec7a)ado esas cuestiones sin mEs9 no podramos
considerarlo un autntico fil(sofo.
KEntonces :u 7i)o?
K/ienes :ue tener un poco de paciencia. 3uando se refiere a las 2randes
cuestiones filos(ficas9 Cant opina :ue la ra)(n opera fuera de los lmites del
conocimiento 7umano. 4l mismo tiempo es in7erente a la naturale)a del 7ombre9 o
a su ra)(n9 una necesidad fundamental de plantear precisamente cuestiones de
este tipo. 8ero cuando pre2untamos9 por ejemplo9 si el uni'erso es finito o
infinito9 planteamos una pre2unta sobre una unidad de la :ue nosotros mismos
formamos una pe:ue#a parte. 8or lo tanto jamEs podremos conocer plenamente esa
unidad.
K8or :u no?
K3uando te pusiste las 2afas rojas demostramos :ue se2>n Cant 7a+ dos elementos
:ue contribu+en a conocimiento del mundo.
K%a percepci(n + la ra)(n.
S9 el material de nuestros sentidos nos 'iene a tra's de los sentidos9 pero el
material tambin se adapta a las cualidades de la ra)(n. ;orma parte9 por
ejemplo9 de las cualidades de la ra)(n el pre2untar por la causa de un suceso.
K3omo por ejemplo el por :u una pelota rueda por el suelo.
KSi :uieres. 8ero cuando nos pre2untamos de d(nde procede el mundo + discutimos
las posibles respuestas9 entonces la ra)(n estE en cierta manera 'aca9 por:ue
no tiene nin2>n material de los sentidos :ue HtratarH9 no tiene nin2una
e"periencia en la :ue apo+arse. 8or:ue no 7emos percibido jamEs toda a:uella
inmensa realidad de la :ue constituimos una pe:ue#a parte.
5e al2una manera somos una pe:ue#a parte de la pelota :ue rueda por el suelo. L
entonces no podemos saber de d(nde 'iene.
K8ero una cualidad de la ra)(n 7umana siempre serE el pre2untar de d(nde 'iene
la pelota. 8or eso pre2untamos constantemente9 esfor)Endonos al mE"imo por
encontrar respuestas a las cuestiones >ltimas. 8ero nunca obtenemos respuestas
se2uras por:ue la ra)(n no tiene material para contestar.
K5esde lue2o. Es una sensaci(n :ue cono)co mu+ bien.
En cuanto a esas cuestiones fundamentales referentes a toda la realidad9 Cant
mostr( :ue ocurrirE siempre :ue dos puntos de 'ista sean i2ualmente probables o
improbables partiendo de lo :ue nos pueda decir la ra)(n 7umana.
Ejemplos9 por fa'or.
/an sensato resulta decir :ue el mundo tiene :ue tener un principio como decir
:ue no tiene tal principio9 por:ue ambas posibilidades son i2ualmente imposibles
de ima2inar por la ra)(n. 8odemos afirmar :ue el mundo 7a e"istido siempre9
pero puede al2o 7aber e"istido desde siempre sin :ue nunca 7a+a tenido un
principio? 47ora estamos obli2ados a asumir el punto de 'ista contrario. 5ecimos
:ue el mundo tiene :ue 7aber sur2ido al2una 'e) + entonces tiene :ue 7aber
sur2ido de la nada9 si no9 simplemente 7abramos 7ablado de un cambio de un
estado a otro. 8ero puede al2o sur2ir de la nada9 Sofa?
K1o9 las dos posibilidades resultan i2ualmente inconcebibles. 4l mismo tiempo
una tiene :ue ser correcta + la otra e:ui'ocada.
K=ecordarEs :ue 5em(crito + los materialistas se#alaron :ue la naturale)a tena
:ue estar compuesta por unas partes mu+ pe:ue#as de las cuales todas las cosas
estEn compuestas. Mtros9 por ejemplo 5escartes9 pensaban :ue la realidad e"tensa
siempre debe poder di'idirse en partes cada 'e) mEs pe:ue#as. 8ero :uin de
ellos tena ra)(n?
K%os dos... o nin2uno?
K8or otra parte muc7os fil(sofos 7an se#alado la libertad de la persona como una
de sus cualidades mEs importantes. 4l mismo tiempo nos 7emos encontrado con
fil(sofos9 entre los :ue estEn Spino)a + los estoicos9 :ue opinan :ue todo
sucede de acuerdo con las le+es necesarias de la naturale)a. /ambin en lo
referente a este punto9 Cant pensaba :ue la ra)(n del ser 7umano no es capa) de
emitir nin2>n juicio se2uro.
K/an ra)onable como irra)onable sera afirmar cual:uiera de las dos cosas.
KL finalmente9 tambin fracasaremos si mediante la ra)(n intentamos probar la
e"istencia de 5ios. Sobre este tema9 los racionalistas9 por ejemplo 5escartes9
7aban intentado demostrar :ue tiene :ue 7aber un dios simplemente por:ue
tenemos una idea de un Hser perfectoH. Mtros9 por ejemplo 4rist(teles + Santo
/omEs de 4:uino9 dedujeron :ue tiene :ue 7aber un dios por:ue todas las cosas
tienen :ue tener una causa inicial.
KL :u opina Cant?
K=ec7a)a las dos pruebas de la e"istencia de 5ios. 1i la ra)(n ni la e"periencia
poseen nin2>n fundamento se2uro para poder afirmar :ue e"iste un dios. 8ara la
ra)(n es tan probable como improbable :ue 7a+a un dios.
K8ero empe)aste diciendo :ue Cant :uiso sal'ar los fundamentos de la fe
cristiana.
KS9 efecti'amente abre la posibilidad de una dimensi(n reli2iosa. 5onde
fracasan la e"periencia + la ra)(n sur2e un 'aco :ue puede llenarse dele
reli2iosa.
KL de esa manera sal'( el cristianismo?
K8uedes e"presarlo as9 si :uieres. Aa+ :ue tener en cuenta :ue Cant era
protestante. 5esde la =eforma un ras2o caracterstico del cristianismo
protestante es :ue se 7a basado en la fe. 5esde la Edad 0edia la ?2lesia
cat(lica 7a tenido mEs confian)a en :ue la ra)(n pueda ser'ir de apo+o a la fe.
KEntiendo.
8ero Cant no se content( con afirmar :ue estas cuestiones >ltimas tienen :ue
dejarse en manos de la fe del 7ombre9 sino :ue tambin era prEcticamente
necesario para la moral de los 7ombres suponer :ue tienen un alma inmortal9 :ue
7a+ un dios9 + :ue el 7ombre tiene libre albedro.
Entonces 7ace casi como 5escartes. 8rimero estu'o mu+ crtico9 se2>n estamos
'iendo. %ue2o se mete por la puerta de atrEs a 5ios + a al2o mEs.
K8ero al contrario :ue 5escartes9 Cant no deja de se#alar clarisimamente :ue no
es la ra)(n la :ue 7a lle'ado a este punto de 'ista9 sino la fe. 4 esta fe en un
alma inmortal9 en la e"istencia de un dios + en el libre albedro la denomina
postulados prEcticos.
KL :u si2nifica eso?
KH8ostularH si2nifica afirmar al2o :ue no se puede probar. 3on Hpostulado
prEcticoH9 Cant se refiere a al2o :ue 7a+ :ue afirmar para la HprEcticaH del
7ombre9 es decir para la moral del 7ombre. HEs moralmente necesario suponer la
e"istencia de 5iosH9 deca.
5e pronto al2uien llam( a la puerta. Sofa se le'ant(9 pero al 'er :ue 4lberto
no 7aca nin2>n ademEn de le'antarse9 ella dijoI
K/endremos :ue abrir9 no?
4lberto se enco2i( de 7ombros9 pero finalmente se le'ant( l tambin. 4brieron
la puerta + 'ieron fuera una ni#a :ue lle'aba un 'estido blanco de 'erano + una
capuc7a roja en la cabe)a. Era la misma ni#a :ue 7aban 'isto al otro lado del
pe:ue#o la2o. %le'aba una cesta con comida col2ada del bra)o.
KAola Kdijo SofaK. Quin eres t>?
K1o 'es :ue so+ 3aperucita =oja?
Sofa mir( a 4lberto9 + 4lberto asinti(.
KAas odo lo :ue acaba de decir?
KEsto+ buscando la casa de mi abuela Kdijo la ni#aK EstE 'ieja + enferma + le
trai2o comida.
K1o es a:u Kdijo 4lbertoK. 4s :ue debes darte prisa + se2uir tu camino.
%o dijo 7aciendo un 2esto con la mano :ue a Sofa le record( al 2esto :ue se
7ace para a7u+entar a una mosca molesta.
8ero ten2o :ue entre2ar una carta Kcontinu( la ni#a de la capuc7a roja.
Sac( un pe:ue#o sobre :ue dio a Sofa. 4 continuaci(n9 prosi2ui( su camino.
KF3udate del loboG K2rit( Sofa.
4lberto estaba +a entrando en la salita de nue'o. Sofa le si2ui( + se sent( en
el mismo sill(n de antes.
K;jate9 era 3aperucita =oja Kdijo Sofa.
KL no sir'e de nada a'isarla. 47ora irE a casa de su abuela9 + all la comerE el
lobo. 1o aprenderE nunca9 todo esto se repetirE eternamente.
8ero nunca 7e odo decir :ue llamara a otra puerta antes de lle2ar a casa de su
abuela.
!n detalle insi2nificante9 Sofa.
Entonces Sofa se fij( en el sobre :ue la ni#a le 7aba dado. ;uera pona H8ara
AildeH. 4bri( el sobre + le+( en 'o) altaI

Querida Ailde. Si el cerebro del ser 7umano fuera tan sencillo :ue lo pudiramos
entender9 entonces seramos tan est>pidos :ue tampoco lo entenderamos.
4bra)os9 papE.
4lberto asinti(.
KEs 'erdad. L creo :ue Cant podra 7aber dic7o al2o parecido. 1o podemos esperar
entender lo :ue somos.
Qui)Es podamos lle2ar a entender plenamente una flor o un insecto pero jamEs
podremos entendernos del todo a nosotros mismos. L a>n menos debemos esperar :ue
'a+amos a entender todo el uni'erso.
Sola 'ol'i( a leer la e"tra#a frase una + otra 'e)9 pero 4lberto continuo.
KAabamos dic7o :ue no nos dejaramos estorbar por monstruos marinos + cosas por
el estilo. 4ntes de acabar 7o+ :uiero e"plicarte la tica de Cant.
K5ate prisa9 por:ue ten2o :ue irme a casa pronto.
KEl escepticismo de Aume sobre lo :ue nos pueden decir la ra)(n + los sentidos
obli2( a Cant a refle"ionar de nue'o sobre al2unas de las cuestiones 'itales9
entre ellas las del campo de la moral.
KAume dijo :ue no se puede probar lo :ue es bueno + lo :ue es malo9 por:ue del
HesH no podemos deducir el Hdebe serH.
Se2>n Aume no eran ni nuestra ra)(n ni nuestros sentidos los :ue decidan la
diferencia entre el bien + el mal. Eran simplemente los sentimientos. Este
fundamento le pareci( poco s(lido a Cant.
K%o comprendo mu+ bien.
KCant parta +a del punto de 'ista de :ue la diferencia entre el bien + el mal
es al2o 'erdaderamente real. En eso estaba de acuerdo con los racionalistas9
:uienes 7aban se#alado :ue es in7erente a la ra)(n del 7ombre el saber
distin2uir entre el bien + el mal. /odos los seres 7umanos sabemos lo :ue estE
bien + lo :ue estE mal9 + lo sabemos no s(lo por:ue lo 7emos aprendido9 sino
por:ue es in7erente a nuestra mente. Se2>n Cant todos los seres 7umanos tenemos
una Hra)(n prEcticaH9 es decir una capacidad de ra)onar :ue en cada momento nos
dirE lo :ue es bueno + lo :ue es malo moralmente.
KEntonces es al2o innato?
K%a capacidad de distin2uir entre el bien + el mal es tan innata como las demEs
cualidades de la ra)(n. 5e la misma manera :ue todos los seres 7umanos tienen
las mismas formas de ra)(n9 por ejemplo el :ue percibamos todo como al2o
determinado causalmente todos tenemos tambin acceso a la misma le+ moral
uni'ersal. Esta le+ moral tiene la misma 'alide) absoluta :ue las le+es fsicas
de la naturale)a. /an fundamental es para nuestra 'ida moral :ue todo ten2a una
causa como para nuestra 'ida racional :ue a5e1$.
KL :u dice esa le+ moral?
K5ado :ue es anterior a cual:uier e"periencia9 es HformalH9 es decir9 no estE
relacionada con determinadas situaciones de elecci(n moral. Es 'Elida para todas
las personas en todas las sociedades + en cual:uier poca. 1o te dice9 por
tanto9 :ue no debes 7acer esto o a:uello si te encuentras en esta o a:uella
situaci(n. /e dice c(mo debes actuar en todas las situaciones.
K8ero de :u nos sir'e tener dentro una Hle+ moralH si no nos dice nada sobre
c(mo debemos actuar en situaciones determinadas?
KCant formul( la le+ moral como un imperati'o cate2(rico9 con lo cual :uiso
decir :ue la le+ moral es Hcate2(ricaH9 es decir9 'Elida en todas las
situaciones. 4demEs es un Himperati'oH9 es decir9 es Hprecepti'aH o9 en otras
palabras9 completamente ineludible.
KJale...
K1o obstante9 Cant formula este Himperati'o cate2(ricoH de 'arias maneras. En
primer lu2ar dice :ue Hsiempre debes actuar de modo :ue al mismo tiempo desees
:ue la re2la se2>n la cual act>as pueda con'ertirse en una le+ 2eneralH.
KQuiere decir :ue cuando +o 7a2o al2o ten2o :ue ase2urarme de :ue deseara :ue
todos los demEs 7icieran lo mismo si se encontrasen en la misma situaci(n. Es
eso?
E"actamente. S(lo as act>as de acuerdo con la le+ moral :ue tienes dentro. Cant
tambin formul( el imperati'o cate2(rico diciendo :ue Hsiempre debes tratar a
las personas como si fueran una finalidad en s + no s(lo un medio para otra
cosaH.
K1o debemos Hutili)arH a otras personas con el fin de conse2uir 'entajas para
nosotros mismos?
KEso es. 8ues toda persona es una finalidad en s. 8ero no s(lo se refiere a los
demEs9 tambin es 'Elido para uno mismo. /ampoco tienes derec7o a usarte a ti
mismo como un mero medio para conse2uir al2o.
KEsto recuerda un poco la Hre2la de oroH :ue dice :ue debes 7acer a los demEs lo
:ue :uieres :ue los demEs te 7a2an a ti.
KS9 + es una norma formal :ue en el fondo abarca a todas las situaciones de
elecci(n tica. /ambin puedes decir :ue la Hre2la de oroH e"presa lo :ue Cant
llama Hle+ moralH.
K8ero todo son simplemente afirmaciones. Aume tena ra)(n en decir :ue no
podemos probar con la ra)(n lo :ue es bueno + lo :ue es malo.
KSe2>n Cant9 la le+ moral es tan absoluta + de 'alide) tan 2eneral como por
ejemplo la le+ de causalidad9 :ue tampoco puede ser probada mediante la ra)(n9 +
:ue sin embar2o es totalmente ineludible. 1adie desea refutarla.
K/en2o la sensaci(n de :ue en realidad estamos 7ablando de la conciencia. 8or:ue
todo el mundo tendrE una conciencia9 no?
KS. 3uando Cant describe la le+ moral9 es la conciencia del 7ombre lo :ue
describe. 1o podemos probar lo :ue dice la conciencia9 pero de todos modos lo
sabemos.
K4l2unas 'eces a lo mejor s(lo so+ buena con los demEs por:ue me merece la pena.
8uede ser una manera de 7acerse popular9 por ejemplo.
K8ero si compartes al2o con los demEs s(lo con el fin de 7acerte popular9
entonces no act>as por respeto a la le+ moral. 4 lo mejor act>as de acuerdo con
ella9 + eso estE bien9 pero para :ue al2o pueda llamarse Hacto moralH9 tiene :ue
ser el resultado de una superaci(n personal. Si 7aces al2o s(lo por:ue piensas
:ue es tu obli2aci(n cumplir la le+ moral9 se puede 7ablar de un acto moral. 8or
eso la tica de Cant se suele denominar tica de obli2aci(n.
Lo puedo sentir :ue es mi obli2aci(n reco2er dinero para 3Eritas + 0anos !nidas.
KS9 + lo decisi'o es :ue lo 7aras por:ue opinas :ue es lo correcto. 4un:ue el
dinero reco2ido desapareciera en el camino9 o no lle2ara a alimentar a a:uellos
a los :ue estaba destinado9 7abras cumplido con la le+ moral. Aabras actuado
con una actitud correcta9 + se2>n Cant es la actitud lo :ue es decisi'o para
poder determinar si se trata o no de un acto moral. 1o son las consecuencias del
acto las :ue son decisi'as. 8or ello tambin llamamos a la tica de Cant tica
de intenci(n.
K8or :u era tan importante para l saber si actuabas respetando la le+ moral?
%o mEs importante no es :ue lo :ue 7a2amos sir'a a los demEs?
K8ues s9 Cant no estara en desacuerdo con eso. 8ero s(lo cuando sabemos :ue
actuamos respetando la le+ moral actuamos en libertad.
KS(lo cumpliendo una le+ actuamos en libertad? 1o suena eso un poco e"tra#o?
KSe2>n Cant no lo es. =ecordarEs :ue tu'o :ue HpostularH :ue el 7ombre tiene
libre albedro. Este es un punto importante9 por:ue Cant tambin pensaba :ue
todo si2ue la le+ causal. Entonces c(mo podemos tener libre albedro?
K4 m no me lo pre2untes.
KCant di'ide al 7ombre en dos9 + lo 7ace de una manera :ue recuerda a 5escartes
+ al 7ombre como Hser dobleH por:ue tiene a la 'e) un cuerpo + una ra)(n. 3omo
seres con sentidos estamos totalmente e"puestos a las in:uebrantables le+es
causales9 pensaba Cant. 1osotros no decidimos lo :ue percibimos9 las
percepciones nos lle2an necesariamente + nos caracteri)an9 lo :ueramos o no.
8ero los seres 7umanos no somos >nicamente seres con sentidos9 sino :ue tambin
somos seres con ra)(n.
KE"plcate
K3omo seres :ue percibimos pertenecemos plenamente a la naturale)a. 8or lo tanto
tambin estamos sometidos a la le+ causal. L en ese sentido no tenemos libre
albedro. 8ero como seres de la ra)(n formamos parte de lo :ue Cant llama Hdas
5in2 an sic7H9 es decir del mundo tal como es en s9 independientemente de
nuestras percepciones. Snicamente cuando cumplimos nuestra Hra)(n prEcticaH9 :ue
7ace :ue podamos reali)ar elecciones morales9 tenemos libre albedro. 8or:ue
cuando nos doble2amos ante la le+ moral somos nosotros mismos los :ue creamos la
le+ por la :ue nos 2uiamos.
KS9 eso es de al2una manera 'erdad. So+ +o9 o al2o dentro de m9 la :ue dice
:ue no debo comportarme mal con los demEs.
K3uando eli2es no comportarte mal9 aun cuando puedas perjudicar tus propios
intereses9 entonces act>as en libertad.
K%o :ue estE claro es :ue no se es libre ni independiente cuando uno simplemente
se deja 2uiar por sus deseos
KSe puede uno 'ol'er Hescla'oH de muc7as cosas. ?ncluso de su propio e2osmo.
8ues se re:uiere independencia + libertad para ele'arse por encima de los deseos
de uno.
KL los animales9 :u? Ellos s si2uen sus deseos + sus necesidades. 1o tienen
nin2una libertad para cumplir una le+ moral?
K1o. 8recisamente esa libertad es la :ue nos con'ierte en seres 7umanos.
K8ues s9 a7ora lo entiendo.
K;inalmente podemos mencionar :ue Cant lo2r( sacar a la filosofa del embrollo
en :ue se 7aba metido en cuanto a la disputa entre racionalistas + empiristas.
3on Cant muere por tanto una poca de la 7istoria de la filosofa. <l muri( en
1&.-9 justo cuando comien)a a florecer la poca llamada =omanticismo. En su
tumba en Cdni2sber2 se puede leer una de sus mEs famosas citas. Aa+ dos cosas
:ue llenan su mente cada 'e) de mEs admiraci(n + respeto9 pone9 + es Hel cielo
estrellado encima de m + la le+ moral dentro de mH. L contin>aI HSon para m
pruebas de :ue 7a+ un 5ios por encima de m + un 5ios dentro de miH.

4lberto se ec7( 7acia atrEs en el sill(n.
KLa estE KdijoK. 3reo :ue 7emos dic7o lo mEs importante sobre Cant.
K4demEs son las cuatro + cuarto.
K8ero 7a+ al2o mEs9 espera un momento9 por fa'or.
K1unca me 'o+ de la clase 7asta :ue el profesor 7a dic7o :ue 7a acabado.
K5ije :ue Cant piensa :ue no tenemos nin2una libertad si s(lo 'i'imos como
seres percepti'os?
KS9 dijiste al2o por el estilo.
K8ero si nos dejamos 2uiar por la ra)(n uni'ersal9 entonces seremos libres e
independientes. /ambin dije eso?
KS. 8or :u lo repites a7ora?
4lberto se inclin( 7acia Sofa mirEndola a los ojos + susurr(I
K1o te dejes impresionar por todo lo :ue 'eas9 Sofa.
KQu :uieres decir con eso?
K5ate la 'uelta9 7ija ma.
K1o te entiendo.
KEs corriente decir HSi no lo 'eo9 no lo creoH. 8ero ni aun entonces deberEs
creerlo.
K4l2o as me dijiste antes.
K=eferente a 8armnides9 s.
K8ero si2o sin entender lo :ue :uieres decir.
KFJa+aG 8ues :ue estEbamos sentados all fuera en la escalera c7arlando. L
entonces un Hmonstruo marinoH comen)( a mo'erse en el a2ua.
KL eso no era e"tra#o?
KEn absoluto. %ue2o lle2a 3aperucita =oja + llama a la puerta. HEsto+ buscando
la casa de mi abuelita.H Es una 'er2Ven)a9 Sofa. 1o es mEs :ue el teatro puesto
en escena por el ma+or. ?2ual :ue los comunicados dentro de plEtanos + tormentas
imprudentes.
K3rees...
K8ero te dije :ue ten2o un plan. 0ientras si2amos nuestra propia ra)(n l no
lo2rarE en2a#arnos. Entonces somos libres de al2>n modo. 8or:ue9 aun:ue l nos
pueda 7acer HpercibirH muc7as cosas9 nada me 'a a sorprender. Si lle2a a
oscurecer el cielo con elefantes 'oladores apenas 7ar un 2esto con la boca.
8ero siete mEs cinco son doce. <se es un conocimiento :ue sobre'i'e a cual:uier
efecto de dibujos animados. %a filosofa es lo contrario del cuento.
Sofa se :ued( un instante mirEndole asombrada.
KLa te puedes marc7ar Kdijo 4lberto finalmenteK /e con'ocar a una nue'a reuni(n
sobre el =omanticismo. Jamos a 7ablar sobre Ae2el + Cier@e2aard. 8ero s(lo falta
una semana para :ue el ma+or aterrice en el aeropuerto de Cje'i@. 4ntes de esa
fec7a tendremos :ue librarnos de su pe2ajosa ima2inaci(n. 1o di2o nada mEs9
Sofa. 8ero debes saber :ue esto+ trabajando en un mara'illoso plan para los
dos.
KEntonces me 'o+.
KEspera. /al 'e) nos 7emos ol'idado de lo mEs importante.
K5e :u?
K%a canci(n de cumplea#os9 Sofa. Ao+ Ailde cumple :uince a#os.
KL +o tambin.
K/> tambin9 s. 3antemos.
Se le'antaron los dos + cantaronI
KF3umplea#os feli)G F3umplea#os feli)G F/e deseamos todos9 cumplea#os feli)G

Eran las cuatro + media. Sofa baj( corriendo al la2o + cru)( remando 7asta la
otra orilla. 4rrastr( la barca 7asta los juncos + comen)( a correr a tra's del
bos:ue.
La en el sendero 'io de repente mo'erse al2o entre los troncos de los Erboles.
Se acord( de 3aperucita =oja9 :ue 7aba ido sola por el bos:ue para 'isitar a su
abuela9 pero la fi2ura :ue 'io entre los Erboles era muc7o mEs pe:ue#a.
Sofa se acerc(. %a fi2ura no era mEs 2rande :ue una mu#eca9 era de color
marr(n9 + lle'aba un jerse+ rojo.
Sofa se :ued( parada cuando se dio cuenta de :ue era un osito de peluc7e.
El :ue al2uien se 7ubiera dejado un osito de peluc7e en el bos:ue no era en s
nada misterioso. 8ero este osito estaba 'i'o9 al menos estaba 7aciendo al2una
cosa.
Aola? Kdijo Sofa.
El pe:ue#o osito se 2ir( bruscamente.
KLo me llamo finnie 8oo7. 5es2raciadamente me 7e perdido en este bos:ue en este
da :ue9 de otra manera9 7abra sido un da estupendo. 4 ti nunca te 7aba 'isto
antes.
KQui)Es es :ue nunca 7e estado a:u antes dijo SofaK. En ese caso puede :ue t>
ests en tu Bos:ue de los 3ien 0etros.
K1o9 ese problema de matemEticas es demasiado difcil para m. =ecuerda :ue s(lo
so+ un oso con poca ra)(n.
KAe odo 7ablar de ti.
KSerEs t> a la :ue llaman 4licia. 37ristop7er =obin me 7abl( de ti. Bebiste
tanto de una botella :ue te 7iciste mEs + mEs pe:ue#a. 8ero lue2o bebiste de
otra botella + entonces 'ol'iste a crecer. Aa+ :ue tener cuidado con lo :ue uno
se mete en la boca. Lo una 'e) com tanto :ue me :ued atascado en una
madri2uera de conejos.
KLo no so+ 4licia.
K1o importa nada :uines somos. %o :ue importa es :u somos. %o dice el B>7o9 +
l tiene muc7a ra)(n. Siete mEs cuatro son doce9 dijo una 'e) en un da de sol
completamente normal. 0is ami2os + +o nos sentimos mu+ a'er2on)ados por:ue los
n>meros son mu+ difciles de utili)ar. Es muc7o mEs fEcil calcular el tiempo.
KLo me llamo Sofa.
K0e ale2ro9 Sofa. Supon2o :ue debes de ser nue'a en este bos:ue. 8ero a7ora me
ten2o :ue ir a buscar al 3erdito por:ue 'amos a una fiesta en el jardn de la
casa de otro ami2o.
%e dijo adi(s con una pata + Sofa descubri( :ue lle'aba una notita en la otra.
KQu tienes a7? Kpre2unt( ella.
finnie 8oo7 le'ant( la notita + dijoI
K8or culpa de esto me perd.
K8ero si s(lo es un papelito.
K1o9 no es en absoluto Hs(lo un papelitoH. Es una carta para la Ailde del
Espejo.
K47 bueno9 entonces la puedo co2er +o.
K8ero t> no eres la c7ica del espejo9 no?
K1o9 pero...
K!na carta siempre debe entre2arse a la persona en cuesti(n. 4+er mismo me lo
tu'o :ue e"plicar 37ristop7er =obin.
K8ero +o cono)co a Ailde.
K1o importa. 4un:ue cono)cas mu+ bien a una persona no debes leer sus cartas.
KQuiero decir :ue se la puedo dar a Ailde.
K479 eso es otra cosa. /oma9 Sofa. Si me libro de la carta9 encontrar la casa
del 3erdito. 8ara :ue t> encuentres a Ailde9 primero tendrEs :ue encontrar un
2ran espejo. 8ero eso no te resultarE fEcil por a:u.
L el osito le dio a Sofa el papelito :ue lle'aba en la mano. 4 continuaci(n
comen)( a correr bos:ue adentro con sus patitas. 3uando 7ubo desaparecido9 Sofa
desdobl( la nota + le+( su contenidoI

Querida Ailde. 0e parece 'er2on)oso :ue 4lberto no contara a Sofa :ue Cant
abo2( por la creaci(n de una Hfederaci(n de los pueblosH. En su escrito %a pa)
perpetua escribi( :ue todos los pases deberan unirse en una Hfederaci(n de los
pueblosH :ue se ocupara de conse2uir una pacfica coe"istencia entre las
distintas naciones. 4pro"imadamente 1$5 a#os despus de la publicaci(n de este
escrito en 1,59 se cre( la llamada HSociedad de 1acionesH tras la 8rimera
Guerra 0undial. 4l finali)ar la Se2unda Guerra 0undial la Sociedad de 1aciones
fue sustituida por las 1aciones !nidas. Se podra decir :ue Cant es una especie
de padrino de la idea de la M1!. Cant pensaba :ue la Hra)(n prEcticaH de los
7ombres impone a los Estados :ue se sal2an de ese Hestado naturalH :ue causa
tantas 2uerras9 + :ue creen un nue'o sistema de derec7o internacional :ue las
impida. 4un:ue el camino 7asta la creaci(n de una sociedad sea lar2o9 es nuestra
obli2aci(n trabajar a fa'or de un H2enerali)ado + duradero se2uro de pa)H. 8ara
Cant la creaci(n de una sociedad tal era una meta mu+ lejana9 casi podramos
decir :ue era la mE"ima meta de la filosofa. Lo9 por mi parte me encuentro en
la actualidad en el %bano.
4bra)os9 papE.

Sofa se meti( la notita en el bolsillo + continu( 7acia casa. 3ontra estos
encuentros en el bos:ue le 7aba ad'ertido 4lberto. 8ero ella tampoco poda
dejar :ue el osito errara eternamente por el bos:ue buscando a la Ailde del
espejo.


El =omanticismo
... el camino secreto 'a 7acia dentro...

Ailde dej( caer la carpeta 2rande de anillas. 8rimero sobre sus rodillas + lue2o
al suelo.
La 7aba mEs lu) en la 7abitaci(n :ue cuando se acost(. 0ir( el reloj. Eran casi
las tres. Se dio la 'uelta en la cama para dormir. En el momento de dormirse
pens( en por :u su padre 7aba escrito sobre 3aperucita =oja + finnie 8oo7...
5urmi( 7asta las once del da si2uiente. %e pareca :ue 7aba estado so#ando
intensamente toda la noc7e9 pero era incapa) de acordarse de lo :ue 7aba
so#ado. /ena la sensaci(n de 7aber estado en una realidad completamente
diferente.
Baj( a la cocina + se 7i)o el desa+uno. Su madre se 7aba puesto el mono a)ul.
?ba a bajar a la caseta a arre2lar el barco un poco. 4un:ue no le diera tiempo
de lle'arlo al a2ua9 al menos debera estar listo para cuando el padre de Ailde
'ol'iera del %bano.
KBajas a ec7arme una mano?
K8rimero ten2o :ue leer un poco mEs. %ue2o puedo bajar t + bocadillos9 si
:uieres.
5espus de desa+unar9 Ailde 'ol'i( a subir a su 7abitaci(n9 7i)o su cama + se
puso c(moda con la carpeta de anillas sobre las rodillas.

Sofa se meti( por el seto + de nue'o se encontr( en ese 2ran jardn :ue una 'e)
7aba comparado con el jardn del Edn...
47ora se dio cuenta de :ue 7aba 7ojas + ramas sueltas por todas partes tras la
tormenta de la noc7e anterior.
/ena la sensaci(n de :ue e"ista una relaci(n entre la tormenta + las ramas
sueltas9 por un lado9 + el encuentro con 3aperucita =oja + finnie 8oo7 por el
otro.
Se fue al balancn + lo limpi( de a2ujas de pino + ramas 0enos mal :ue tena
cojines de plEstico9 por:ue as no 7acia falta meterlos en casa cada 'e) :ue
caa un c7aparr(n.
Entr( en casa. Su madre acababa de 'ol'er9 + estaba metiendo al2unas botellas en
la ne'era. Sobre la mesa de la cocina 7aba dos tartas.
KJan a 'enir in'itados? Kpre2unt( Sofa. 3asi se 7aba ol'idado de :ue era su
cumplea#os.
KAaremos la 2ran fiesta en el jardn el sEbado9 pero me pareci( :ue deberamos
celebrarlo 7o+ tambin.
Qu?
KAe in'itado a Jorunn + a sus padres.
Sofa se enco2i( de 7ombros.
K3omo :uieras.
%os in'itados lle2aron un poco antes de la siete + media. El ambiente estaba
tenso9 por:ue la madre de Sofa no conoca mu+ bien a los padres de Jorunn.
Sofa + Jorunn subieron a la 7abitaci(n de Sofa a redactar la in'itaci(n para
la fiesta del jardn. La :ue tambin iban a in'itar a 4lberto Cno"9 a Sofa se
le ocurri( :ue podan llamarla H;iesta filos(fica en el jardnH. Jorunn no
protest(9 pues la fiesta era de Sofa9 + >ltimamente se 7aban puesto mu+ de
moda las llamadas Hfiestas temEticasH.
8or fin acabaron de redactar la in'itaci(n. Aaban tardado dos 7oras + estaban
muertas de risa.

Querido gggggggggggggg
/e in'itamos a una fiesta filos(fica en el jardn del 3amino del /rbol *9 el
sEbado $* de junio QSan JuanR a las 1,. .. 7oras. En el transcurso de la fiesta9
esperamos poder solucionar el misterio de la 'ida. /rEete una c7a:ueta de lana +
buenas ideas :ue puedan contribuir a una pronta soluci(n de los eni2mas de la
filosofa. 5es2raciadamente estE pro7ibido encender 7o2ueras de San Juan debido
al 2ran peli2ro de incendio9 pero las llamas de la ima2inaci(n podrEn arder
libremente. AabrE incluso un autntico fil(sofo entre los in'itados. Se reser'a
el derec7o de admisi(n. QF1ada de prensaGR
!n cordial saludo9 Jorunn ?n2ebri2tsen
Qcomisi(n de festejosR
+ Sofa 4mundsen QanfitrionaR

Bajaron para reunirse con los ma+ores9 :ue a7ora c7arlaban con un poco mEs de
soltura :ue cuando Sofa + Jorunn se refu2iaron en el piso de arriba. Sofa le
dio la in'itaci(n9 :ue estaba escrita con una estilo2rEfica9 a su madre.
K4nda9 por fa'or9 diecioc7o copias Kdijo. 4 'eces le peda a su madre :ue le
sacara al2una fotocopia en el trabajo.
%a madre repas( rEpidamente la in'itaci(n9 + lue2o se la dio al asesor fiscal.
La 'eis. EstE completamente c7iflada.
KEsto parece emocionante Kdijo el asesor fiscal9 + dio la 7oja a su mujerK. 4 mi
me 2ustara muc7o participar en esta fiesta.
K47ora le toc( el turno a la Barbie.
KF 8ero :u emocionanteG 1os dejas 'enir9 Sofa?
K8ues entonces9 'einte copias.
KEstEs como una cabra Kdijo Jorunn.
4ntes de acostarse9 Sofa se :ued( un lar2o rato junto
a la 'entana. Se acord( de la noc7e en :ue9 7aca mEs de un mes 7aba 'isto la
silueta de 4lberto en la oscuridad. 47ora tambin era de noc7e9 pero era una
luminosa noc7e de 'erano.

1o supo nada de 4lberto 7asta el martes por la ma#ana. %lam( por telfono justo
despus de :ue su madre se marc7ara a trabajar.
KSofa 4mundsen.
K4lberto Cno".
KLa me lo fi2uraba.
K%amento no 7aber llamado antes9 pero 7e estado trabajando intensamente en
nuestro plan. S(lo cuando el ma+or se concentra plenamente en ti9 +o ten2o
ocasi(n de estar solo + trabajar sin :ue me interrumpan.
KQu raro.
KEntonces apro'ec7o para esconderme en al2>n sitio9 sabes? ?ncluso la mejor
'i2ilancia del mundo tiene sus lmites cuando la lle'a una sola persona... Ae
recibido una tarjeta tu+a.
K!na in'itaci(n9 :uieres decir?
KL te atre'es?
8or :u no?
K1o es fEcil saber lo :ue puede pasar en una fiesta as.
KJendrEs?
K3laro :ue ir. 8ero 7a+ otra cosa. Aas pensado en :ue es el mismo da en :ue
el padre de Ailde 'uel'e del %bano?
K1o9 a decir 'erdad9 no 7aba cado en eso.
K1o creo :ue sea pura casualidad el :ue te 7a2a or2ani)ar una fiesta filos(fica
en el jardn el mismo da :ue l 'uel'e a su casa de Bjer@el+.
K3omo te di2o9 no se me 7aba ocurrido.
K8ero a l s. Bueno9 +a 7ablaremos. 8uedes 'enir a la 3aba#a del 0a+or esta
ma#ana?
K5ebera arrancar las malas 7ierbas del jardn.
K5i2amos entonces a las dos. Jas a poder?
K?r.

/ambin esta 'e) 4lberto estaba sentado en los escalones cuando lle2( Sofa.
KSintate a:u Kdijo. Ao+ fue derec7o al 2rano. Aasta a7ora 7emos 7ablado del
=enacimiento9 de la poca barroca + de la ilustraci(n. Ao+ 'amos a 7ablar del
=omanticismo9 la >ltima 2ran poca cultural europea. 1os estamos acercando al
final de una lar2a 7istoria9 7ija ma.
K/anto tiempo dur( el =omanticismo?
KEmpe)( mu+ a finales del si2lo _J??? + dur( 7asta mediados del si2lo pasado. 1o
obstante9 despus de 1&5. +a no tiene sentido 7ablar de HpocasH enteras :ue
abar:uen literatura + filosofa9 arte9 ciencia + m>sica.
K8ero el =omanticismo fue una poca as?
KSe 7a dic7o :ue el =omanticismo fue la >ltima Hpostura com>nH ante la 'ida en
Europa. Sur2i( en 4lemania como una reacci(n contra el culto a la ra)(n de la
?lustraci(n. 5espus de Cant + su fra ra)(n9 era como silos j('enes alemanes
respiraran ali'iados.
KL :u pusieron en lu2ar de la ra)(n?
K%os nue'os lemas fueron HsentimientoH9 Hima2inaci(nH9 H'i'enciaH + Ha#oran)aH.
/ambin al2unos de los fil(sofos de la ?lustraci(n 7aban se#alado la
importancia de los sentimientos9 como por ejemplo =ousseau9 pero en ese caso
como una crtica contra la importancia e"clusi'a :ue se daba a la ra)(n. 47ora
esta subcorriente se con'irti( en la corriente principal de la 'ida cultural
alemana.
Entonces Cant 7aba perdido partidarios?
KS + no. 0uc7os romEnticos se consideraron 7erederos de Cant9 pues el maestro
7aba afirmado :ue lo :ue podemos saber sobre Hdas 5in2 an sic7H es mu+
limitado. 8or otro lado9 7aba se#alado lo importante :ue es la aportaci(n del
H+oH al conocimiento. 47ora cada indi'iduo tena libertad para dar su propia
interpretaci(n de la e"istencia. %os romEnticos apro'ec7aron esta libertad9
con'irtindola en un culto casi desenfrenado al H+oH9 lo cual tambin condujo a
una re'alori)aci(n del 2enio artstico.
KAaba muc7os 2enios de sos?
K!n ejemplo es Beet7o'en9 en cu+a m>sica nos encontramos con un ser :ue e"presa
sus propios sentimientos + a#oran)as. En ese sentido Beet7o'en era un creador
HlibreH9 al contrario :ue los maestros del Barroco9 por ejemplo Bac7 + Aandel9
:uienes compusieron sus obras en 7onor a 5ios +9 mu+ a menudo9 conforme a re2las
mu+ se'eras.
KLo s(lo cono)co la HSonata del 3laro de %unaH + la HQuinta sinfonaH.
K8ues entonces puedes apreciar lo romEntica :ue es la HSonata del 3laro de %unaH
+ lo dramEtica :ue es la e"presi(n :ue emplea Beet7o'en en la HQuinta sinfonaH.
K5ijiste :ue tambin los 7umanistas del =enacimiento eran indi'idualistas.
KS. 5e 7ec7o 7a+ muc7os ras2os comunes entre el =enacimiento + el =omanticismo9
:ui)Es sobre todo en la importancia :ue otor2aban9 unos + otros9 al arte + a su
si2nificado para el conocimiento del 7ombre. En este campo Cant aport( lo su+o.
En su esttica 7aba in'esti2ado :u es lo :ue sucede cuando nos sentimos
abrumados por al2o mu+ 7ermosoN por ejemplo9 por una obra de arte. 3uando nos
entre2amos a una obra de arte sin ser'ir a otros intereses :ue a la propia
'i'encia artstica9 nos acercamos a una percepci(n de Hdas 5in2 an sic7H.
KEso :uiere decir :ue el artista es capa) de transmitir al2o :ue los fil(sofos
no pueden e"presar?
K4s opinaron los romEnticos. Se2>n Cant9 el artista jue2a libremente con su
capacidad de conocimiento. El poeta alemEn Sc7iller continu( desarrollando las
ideas de Cant. Escribe :ue la acti'idad del artista es como un jue2o9 + :ue el
7ombre s(lo es libre cuando jue2a9 por:ue entonces 7ace sus propias le+es. %os
romEnticos opinaban :ue solamente el arte poda lle'arnos mEs cerca de Hlo
inefableH. 4l2unos fueron 7asta el final + compararon al artista con 5ios.
K8or:ue el artista crea su propia realidad e"actamente de la misma manera :ue
5ios 7a creado el mundo.
KSe deca :ue el artista tiene una Hfuer)a ima2inati'a de creaci(n del mundoH.
En su entusiasmo artstico poda lle2ar a sentir desaparecer la frontera entre
sue#o + realidad. 1o'alis9 :ue era uno de los j('enes 2enios9 dijo :ue Hel mundo
se con'ierte en sue#o9 el sue#o en mundoH. Escribi( una no'ela medie'al :ue se
titulaba Aeinric7 'on Mlterdin2en. El escritor no pudo dejarla acabada cuando
muri(9 en 1&.19 pero tu'o de todas formas una 2ran importancia. %a no'ela cuenta
la 7istoria del jo'en Aeinric79 :ue estE buscando a:uella Hflor a)ulH :ue un da
'io en un sue#o + :ue desde entonces siempre 7a a#orado. El romEntico in2ls
3olerid2e e"pres( la misma idea de esta maneraI

f7at if +ou slept? 4nd D7at if9 in +our sleep9 +ou dreamed? 4nd D7at if9 in +our
dream9 +ou Dent to 7ea'en and t7ere pluc@ed a rare and beautiful floDer? 4nd
D7at if9 D7en +ou aDo@e9 +ou 7ad t7e floDer in +our 7and? 479 D7at t7en?Y,Z

KQu bonito.
KEsta a#oran)a de al2o lejano e inaccesible era tpica de los romEnticos.
4l2unos tambin a#oraron los tiempos pasados9 por ejemplo la Edad 0edia9 :ue
a7ora se re'alori)( frente a la e'aluaci(n tan ne2ati'a de la ?lustraci(n. %os
romEnticos tambin a#oraban culturas lejanas9 por ejemplo Mriente + sus
misterios. /ambin se sentan atrados por la noc7e9 por el amanecer9 por 'iejas
ruinas + por lo sobrenatural. Se interesaban por lo :ue podramos llamar los
Haspectos oscurosH de la e"istencia9 es decir9 lo eni2mEtico9 lo ttrico + lo
misterioso.
K4 m me suena como una poca interesante. Quines eran en realidad esos
romEnticos?
KEl =omanticismo era ante todo un fen(meno urbano. 8recisamente en la primera
parte del si2lo pasado tu'o lu2ar un florecimiento de la cultura urbana en
muc7os lu2ares de Europa9 + mu+ marcadamente en 4lemania. %os HromEnticosH
tpicos eran 7ombres j('enes9 muc7os de ellos estudiantes9 aun:ue :ui)Es no se
ocuparan demasiado de los estudios en s. /enan una mentalidad e"presamente
antibur2uesa + solan 7ablar de la polica o de sus caseras como HfilisteosH o
simplemente como Hel enemi2oH.
KEn ese caso +o no me 7abra atre'ido a ser casera de nin2>n romEntico.
K%a primera 2eneraci(n de romEnticos 'i'i( su ju'entud alrededor del a#o 1&..9 +
podemos llamar al mo'imiento romEntico la primera insurrecci(n ju'enil de
Europa. %os romEnticos tenan 'arios ras2os comunes con la cultura 7ippie :ue
sur2i( ciento cincuenta a#os mEs tarde.
;lores + pelo lar2o9 m>sica de 2uitarra + pere)a?
KS9 se 7a dic7o :ue Hla ociosidad es el ideal del 2enio + la pere)a la 'irtud
romEnticaH. Era la obli2aci(n del romEntico 'i'ir la 'ida o so#ar para alejarse
de ella. El comercio cotidiano + los :ue7aceres de todos los das eran cosa de
los filisteos.
KAenri@ fer2eland era un romEntico?
K/anto fer2eland como fel7a'enY1.Z eran romEnticos. fer2eland tambin defendi(
muc7os de los ideales de la ?lustraci(n9 pero su comportamiento9 caracteri)ado
por una obstinaci(n inspirada pero desordenada9 tena casi todos los ras2os
tpicos de un romEntico9 por ejemplo9 sus e"altados enamoramientos. Su HStellaH9
a :uien dedica sus poemas de amor9 era tan distante e inaccesible como la Hflor
a)ulH de 1o'alis. El propio 1o'alis se comprometi( con una jo'en :ue s(lo tena
catorce a#os. Ella muri( cuatro das despus de cumplir los :uince9 pero 1o'alis
continu( amEndola el resto de su 'ida.
KAas dic7o :ue se muri( s(lo cuatro das despus de cumplir los :uince a#os?
KS.
KLo ten2o 7o+ :uince a#os + cuatro das.
KEs 'erdad...
K3(mo se llamaba?
KSe llamaba Sop7ia.
KQu 7as dic7o?
KBueno...
KF0e estEs asustandoG Es esto una coincidencia?
K1o s9 Sofa9 pero ella se llamaba Sop7ia.
KFSi2ueG
KEl propio 1o'alis muri( a los $, a#os. ;ue uno de los j('enes muertosH. 8ues
muc7os de los romEnticos murieron j('enes9 muc7os a causa de la tuberculosis.
4l2unos se suicidaron.
KFJa+aG
K4:uellos :ue lle2aron a 'iejos dejaron mEs bien de ser romEnticos alrededor de
los *. a#os. 0uc7os se 'ol'ieron mu+ bur2ueses + conser'adores.
KFEntonces se pasaron al campo del enemi2oG
KS9 tal 'e). 8ero 7ablamos del enamoramiento romEntico. El amor inaccesible
7aba sido introducido +a por Goet7e en su no'ela epistolar titulada H%os
sufrimientos del jo'en fert7erH9 publicada en 1$. El pe:ue#o libro acaba con
:ue el jo'en fert7er se pe2a un tiro por:ue no consi2ue a la mujer a la :ue
ama...
1o era eso un poco e"a2erado?
K=esult( :ue el n>mero de suicidios aument( despus de publicarse el libro9 +
durante al2>n tiempo estu'o pro7ibido en 5inamarca + 1orue2a. 3omo 'es9 no
careca de peli2ro ser romEntico. Se ponan en marc7a fuertes sentimientos.
K4l or la palabra HromEnticoH9 pienso en 2randes pinturas de paisajes9 bos:ues
misteriosos + naturale)a sal'aje... preferiblemente en'uelta en niebla.
K!no de los ras2os mEs importantes del romanticismo era precisamente la a#oran)a
de la naturale)a + la mstica de la misma. L9 como +a 7e dic7o9 esas cosas no
sur2en en el campo. /e acordarEs de =ousseau9 :ue lan)( esa consi2na de H'uelta
a la naturale)aH9 :ue finalmente tu'o "ito en el =omanticismo. El =omanticismo
representa9 entre otras cosas9 una reacci(n contra el uni'erso mecEnico de la
?lustraci(n. Se 7a dic7o :ue el =omanticismo implicaba un renacimiento de la
anti2ua conciencia c(smica.
FE"plcateG
KSi2nifica :ue la naturale)a se consider( una unidad. En este punto los
romEnticos conectaban con Spino)a9 pero tambin con 8lotino + fil(sofos del
=enacimiento como Jacob B(7me + Giordano Bruno. <stos tu'ieron en com>n su
'i'encia de un H+oH di'ino en la naturale)a.
KEran pantestas...
K/anto 5escartes como Aume 7aban 7ec7o una fuerte distinci(n entre el +o9 por
un lado9 + la realidad e"tensa por el otro. /ambin Cant 7aba 7ec7o una clara
separaci(n entre el H+oH :ue conoce9 + la naturale)a Hen sH. 47ora se deca :ue
la naturale)a era un enorme +o. %os romEnticos tambin empleaban la e"presi(n
Halma uni'ersalH o Hespritu uni'ersalH.
KEntiendo.
KEl fil(sofo romEntico dominante fue Sc7ellin29 :ue 'i'i( desde 15 a 1&5-.
?ntent( anular la mismsima distinci(n entre HesprituH + HmateriaH. /oda la
naturale)a9 tanto las almas de los seres 7umanos9 como la realidad fsica9 son
e"presiones del >nico 5ios o del Hespritu uni'ersalH9 dijo l.
KBueno9 me recuerda a Spino)a.
KH%a naturale)a es el espritu 'isible9 el espritu es la naturale)a in'isibleH9
dijo Sc7ellin2. 8or:ue en todas partes de la naturale)a intuimos un Hespritu
estructuradorH. /ambin dijo :ue Hla materia es inteli2encia adormecidaH.
KEsto me lo tendrEs :ue e"plicar mEs detenidamente.
KSc7ellin2 'io un Hespritu uni'ersalH en la naturale)a9 pero tambin 'io el
mismo espritu en la conciencia del 7ombre. En este sentido la naturale)a + la
conciencia 7umana son en realidad dos e"presiones de lo mismo.
KS9 por :u no?
KEs decir9 :ue uno puede buscar el Hespritu uni'ersalH tanto en la naturale)a
como en la mente de uno mismo. 8or eso 1o'alis dijo :ue Hel camino secreto 'a
7acia dentroH. 8ensaba :ue el 7ombre lle'a todo el uni'erso dentro + :ue la
mejor manera de percibir el secreto del mundo es entrar en uno mismo.
KEs una idea 7ermosa.
K8ara muc7os romEnticos la filosofa9 la in'esti2aci(n de la naturale)a + la
literatura se ele'an a una unidad superior. Estar sentado en un estudio
escribiendo inspirados poemas o estudiando la 'ida de las flores + la
composici(n de las piedras eran en realidad dos lados del mismo asunto. 8or:ue
la naturale)a no es un mecanismo muerto9 es un Hespritu uni'ersalH 'i'o.
KSi si2ues 7ablando as9 creo :ue me 7a2o romEntica.
KEl cientfico nacido en 1orue2a9 Aenri@ Steflens9 llamado por fer2eland Hla
7oja de laurel9 desaparecido de 1orue2a con el 'ientoH9 por:ue se 7aba ido a
'i'ir a 4lemania9 lle2( en 1&.1 a 3open7a2ue para dar conferencias sobre el
=omanticismo alemEn. 3aracteri)( el mo'imiento romEntico con las si2uientes
palabrasI H3ansados de los eternos intentos de atra'esar la materia cruda9
ele2imos otro camino + :uisimos apresurarnos 7acia lo infinito. Entramos en
nosotros mismos + creamos un nue'o mundo...H
K3(mo consi2ues acordarte de tantas palabras de memoria?
K1o tiene importancia9 7ija ma.
KSi2ue.
KSc7ellin2 tambin 'io una e'oluci(n en la naturale)a de tierra + piedra a la
conciencia del 7ombre. Se#al( transiciones mu+ 2raduales de naturale)a muerta a
formas de 'ida cada 'e) mEs complicadas. %a 'isi(n de la naturale)a de los
romEnticos reflejaba :ue la naturale)a se entenda como un solo or2anismo9 es
decir9 como una unidad :ue constantemente 'a desarrollando sus posibilidades
in7erentes. %a naturale)a es como una planta :ue abre sus 7ojas + sus ptalos. M
como un poeta :ue desplie2a sus poemas.
K1o recuerda esto un poco a 4rist(teles?
8ues s. %a filosofa de la naturale)a del =omanticismo tiene ras2os
aristotlicos + neoplat(nicos. 8ues 4rist(teles tena una 'isi(n mEs or2Enica de
los procesos naturales :ue los materialistas mecanicistas.
KEntiendo.
K/ambin encontramos pensamientos parecidos en su nue'a 'isi(n de la Aistoria.
0u+ importante para los romEnticos sera el fil(sofo e 7istoriador Aerder9 :ue
'i'i( desde 1-- a 1&.*. Mpin( tambin :ue el transcurso de la Aistoria se
caracteri)a por el conte"to9 el crecimiento + la orientaci(n. 5ecimos :ue tena
una 'isi(n dinEmica de la Aistoria por:ue la 'i'a como un proceso. %os
fil(sofos de la ?lustraci(n 7aban tenido a menudo una 'isi(n estEtica de la
Aistoria. 8ara ellos s(lo e"ista una ra)(n uni'ersal + 2eneral9 :ue fluctuaba
se2>n los tiempos. Aerder se#al( :ue toda poca 7ist(rica tiene su propio 'alor.
5e la misma manera cada pueblo tiene sus particularidades o su Halma popularH.
%a cuesti(n es si somos capaces de identificamos con las condiciones de otras
culturas.
K5e la misma manera :ue tenemos :ue identificarKnos con la situaci(n de otra
persona para entenderla mejor9 tambin debemos identificamos con otras culturas
para comprenderlas.
KSupon2o :ue 7o+ en da eso es mEs o menos e'idente. 8ero en el =omanticismo era
al2o nue'o. El =omanticismo contribu+( tambin a refor)ar los sentimientos de
identidad de cada una de las naciones. 1o es una casualidad :ue nuestra propia
luc7a por la independencia nacional floreciera precisamente en 1 &1-.
KEntiendo.
KLa :ue el =omanticismo implicaba orientaciones nue'as en tantos campos9 lo
normal 7a sido distin2uir entre dos clases de =omanticismo. 8or H=omanticismoH
entendemos9 ante todo9 lo :ue llamamos =omanticismo uni'ersal. 8ienso entonces
en a:uellos romEnticos :ue se preocuparon por la naturale)a9 el alma uni'ersal +
el 2enio artstico. Esta forma de romanticismo floreci( primero9 + de un modo
mu+ especial9 en la ciudad de Jena alrededor del a#o 1&...
L la otra clase de =omanticismo?
K%a otra es la llamada =omanticismo nacional9 :ue floreci( un poco mEs tarde9
especialmente en la ciudad de Aeidelber2. %os romEnticos nacionales se
interesaban sobre todo por la 7istoria del HpuebloH9 por la len2ua del HpuebloH
+ en 2eneral por la cultura HpopularH. L tambin el HpuebloH fue considerado un
or2anismo :ue desdobla sus posibilidades in7erentes9 precisamente como la
naturale)a + la 7istoria.
K5ime d(nde 'i'es9 + te dir :uin eres.
K%o :ue unific( al =omanticismo uni'ersal + al nacional fue ante todo la
consi2na Hor2anismoH. %os romEnticos consideraban tanto una pE2ina9 como un
pueblo Hor2anismos 'i'osH9 de manera :ue tambin una obra literaria era un
or2anismo 'i'o. %a len2ua era un or2anismo9 incluso la naturale)a se consideraba
un solo or2anismo. 8or ello no 7a+ una diferenciaci(n bien definida entre el
=omanticismo uni'ersal + el =omanticismo nacional. El espritu uni'ersal estaba
presente en el pueblo9 as como en la cultura popular + en la naturale)a + el
arte.
K3omprendo.
KAerder +a 7aba recopilado canciones populares de muc7os pases9 + 7aba
publicado la colecci(n bajo el elocuente ttulo Stimmen der Jdl@er in %iedern
Q%as Joces de los 8ueblos en sus 3ancionesR. 3aracteri)( la literatura popular
como Hlen2ua materna de los pueblosH. En Aeidelber2 se comen)aron a recopilar
canciones + cuentos populares. /al 'e) 7a+as odo 7ablar de los cuentos de los
7ermanos Grimm.
K47 s9 HBlancanie'esH + H3aperucita =ojaH9 H3enicientaH + HAansel + GretelH...
KL muc7os9 muc7os mEs. En 1orue2a tenamos a 4sbjornsen + 0oe9 :ue 'iajaron por
todo el pas reco2iendo la Hliteratura propia del puebloH. Era como cosec7ar una
ju2osa fruta :ue de repente se 7aba descubierto como al2o rico + nutriti'o. L
corra prisa9 por:ue la fruta +a estaba ca+ndose de los Erboles. %andstad
recopil( canciones e ?'ar 4asen recopil( la propia len2ua norue2a. 5esde
mediados del si2lo pasado tambin se redescubrieron los 'iejos mitos de los
tiempos pa2anos. 3ompositores de toda Europa comen)aron a incorporar la m>sica
fol@l(rica a sus composiciones. 5e esa manera intentaron construir un puente
entre la m>sica popular + la artstica.
K%a m>sica artstica?
K8or m>sica artstica se entiende m>sica compuesta por una sola persona9 por
ejemplo Beet7o'en. %a m>sica popular9 por otra parte9 no la 7aba compuesto una
persona determinada9 sino el propio pueblo. 8or eso tampoco sabemos e"actamente
cuEndo se compusieron las melodas populares. L de la misma manera se distin2ue
entre cuentos populares + cuentos artsticos.
KQu si2nifica Hcuento artsticoH?
K!n cuento :ue 7a sido creado por un determinado escritor9 por ejemplo Aans
37ristian 4ndersen. 8recisamente el 2nero cuentstico fue culti'ado con 2ran
pasi(n por los romEnticos. !no de los maestros alemanes fue Aoffmann.
K3reo :ue 7e odo 7ablar de los cuentos de Aoffmann.
KEl cuento fue el 2ran ideal literario entre los romEnticos9 mEs o menos de la
misma manera :ue el teatro 7aba sido la forma artstica preterida de los
barrocos. 8roporcionaba al escritor 2randes posibilidades de ju2ar con su propia
fuer)a creati'a.
K8oda ju2ar a 5ios ante un mundo ima2inado.
KE"actamente. L a7ora podramos 7acer un bre'e resumen.
FJen2aG
K%os fil(sofos romEnticos entendieron el Halma uni'ersalH como un H+oH :ue9 en
un estado mEs o menos onrico9 crea las cosas en el mundo. El fil(sofo ;ic7te
se#ala :ue la naturale)a procede de una acti'idad ima2inati'a superior e
inconsciente. Sc7ellin2 dijo :ue el mundo HestE en 5iosH. 8ensaba :ue 5ios es
consciente de al2unas cosas9 pero tambin 7a+ aspectos de la naturale)a :ue
representan lo inconsciente en 5ios. 8or:ue tambin 5ios tiene un Hlado oscuroH.
KEs una idea :ue me asusta + me fascina a la 'e).
K5e la misma manera se consider( la relaci(n entre el autor + su obra de
creaci(n. El cuento proporcion( al escritor la posibilidad de ju2ar con su
propia Hfuer)a ima2inati'aH. El mismo acto de la creaci(n no era siempre
consciente. 4l escritor le poda ocurrir :ue el cuento :ue estaba escribiendo
saliera empujado por una tuer)a in7erente. 4 'eces estaba como 7ipnoti)ado
mientras escriba.
K5e acuerdo.
K8ero lue2o el mismo escritor poda romper la ilusi(n. 8oda inter'enir en el
relato con pe:ue#os comentarios ir(nicos al lector9 para :ue ste9 al menos
esporEdicamente9 recordara :ue el cuento s(lo era un cuento.
KEntiendo.
K5e esta manera el escritor tambin poda recordar al lector :ue su propia 'ida
era de cuento. Esta clase de ruptura de la ilusi(n la solemos llamar Hirona
romEnticaH. 1uestro propio ?bsen9 por ejemplo9 deja decir a uno de los
personajes en su obra 8eer G+nt :ue Huno no muere en medio del :uinto actoH.
K3reo :ue entiendo :ue esa rplica tiene al2o de di'ertido. 8or:ue al mismo
tiempo dice :ue simplemente es un so#ador.
K%a frase es tan parad(jica :ue podemos marcarla con un punto + aparte.
KQu :uieres decir?
K1ada9 nada9 Sofa. 8ero lue2o dijimos :ue la amada de 1o'alis se llamaba Sofa9
como t>9 + :ue ademEs muri( cuando tena :uince a#os + cuatro das...
K3omprenderEs :ue me asustara9 no?
4lberto se :ued( sentado mirando al2o fijamente.
8rosi2ui(I
K8ero no debes temer :ue 'a+as a tener el mismo destino :ue la amada de 1o'alis.
K8or :u no?
K8or:ue a>n :uedan muc7os captulos.
KQu dices?
K5i2o :ue la persona :ue lea esta 7istoria de Sofa + 4lberto sabe :ue a>n
:uedan muc7as pE2inas de este cuento. S(lo 7emos lle2ado al =omanticismo.
KF0e mareasG
KEn realidad se trata del ma+or9 :ue intenta marear a Ailde. FQu feo por su
parteG9 'erdad Sofa? F8unto + aparteG

4lberto a>n no 7aba acabado la frase cuando un c7ico sali( corriendo del
bos:ue. Jesta ropa Erabe + en la cabe)a lle'aba un turbante. En la mano lle'aba
una lEmpara de aceite.
Sofa se a2arr( al bra)o de 4lberto.
KQuin es se? pre2unt(.
El c7ico contest( por su cuentaI
K0e llamo 4ladino9 'en2o del %bano.
4lberto le mir( con se'eridad.
KL :u tienes en tu lEmpara9 c7ico?
El c7ico empe)( a frotar la lEmpara. 5e ella sali( un espeso 'apor9 + del 'apor
iba saliendo la fi2ura de un 7ombre9 :ue tena barba ne2ra + boina a)ul como
4lberto. ;lotando en el aire sobre la lEmpara9 dijo lo si2uienteI
K0e o+es9 Ailde? Supon2o :ue lle2o tarde para felicitarte. S(lo :uiero decirte
:ue para m Bjer@el+ + la re2i(n en la :ue 'i'es me parecen un 'erdadero cuento.
1os 'eremos dentro de pocos das.
L con esto9 la fi2ura de 7ombre 'ol'i( a diluirse en el 'apor9 + toda la nube
fue absorbida por la lEmpara de aceite. El c7ico del turbante se puso la lEmpara
bajo el bra)o9 'ol'i( a meterse en el bos:ue + desapareci(.
KEs... increble Kdijo Sofa9 finalmente.
K1o es mEs :ue una tontera9 7ija ma.
KEl espritu 7ablaba e"actamente como el padre de Ailde.
K8or:ue es su espritu.
K8ero...
K/> + +o + todo lo :ue nos rodea tiene lu2ar mu+ dentro de nuestra conciencia.
Es el $& de abril por la noc7e9 + alrededor del ma+or9 :ue estE despierto9 estEn
dormidos todos los 3ascos 4)ules9 + l mismo estE a punto de dormirse. 8ero
tiene :ue acabar el libro :ue 'a a re2alarle a Ailde en su decimo:uinto
cumplea#os. 8or eso tiene :ue trabajar9 Sofa9 por eso el pobre 7ombre apenas
puede descansar.
KF0adre maG
KF8unto + aparteG
Sofa + 4lberto se :uedaron sentados mirando al pe:ue#o la2o. 4lberto estaba
como petrificado. 4l cabo de un rato Sofa se atre'i( a darle en la espalda.
K/e 7as distrado?
KS9 en esto inter'ino directamente. %os >ltimos pErrafos estaban inspirados por
l 7asta la >ltima letra. 5ebera sentirse a'er2on)ado. 8ero a la 'e) se
descubri(9 dejEndose 'er completamente. 47ora sabemos :ue 'i'imos nuestras 'idas
en un libro :ue el padre de Ailde manda a su casa como re2alo de cumplea#os.
Mste lo :ue dije9 no? Bueno9 en realidad no fui en absoluto +o :uien lo dijo.
KSi todo esto es 'erdad intentar escaparme del libro + esco2er mi propio
camino.
KEn eso consiste e"actamente mi plan secreto. 8ero antes tenemos :ue conse2uir
7ablar con Ailde9 por:ue ella estE le+endo cada palabra :ue estamos diciendo. En
cuanto lo2remos escaparnos de a:u serE muc7o mEs difcil 'ol'erse a poner en
contacto con ella. Esto :uiere decir :ue tenemos :ue apro'ec7ar la oportunidad
a7ora mismo.
KQu le 'amos a decir?
K3reo :ue el ma+or estE a punto de dormirse junto a la mE:uina de escribir9
aun:ue sus dedos si2uen corriendo por el teclado con una 'elocidad febril...
K=esulta curioso pensar en ello.
K8recisamente puede :ue a7ora est escribiendo cosas de las :ue mEs adelante se
arrepentirE. L no tiene tinta blanca correctora9 Sofa. Eso forma una parte
importante de mi plan. 8obre de a:uel :ue se atre'a a re2alar al ma+or 4lbert
Cna2 un fras:uito de tinta correctora.
K5e m no recibirE nada.
K4:u + a7ora desafo a la pobre c7ica a :ue se rebele contra su propio padre.
5ebera a'er2on)arse de permitir :ue su padre la entreten2a con siluetas +
sombras. Si estu'iese a:u9 le 7abramos dejado notar en su propio cuerpo
nuestra indi2naci(n.
K8ero no estE a:u.
KEstE presente en espritu + alma9 al mismo tiempo :ue estE sentado en el
%bano. 8or:ue todo lo :ue nos rodea es el H+oH del ma+or.
K8ero l tambin es al2o mEs de lo :ue 'emos a:u9 a nuestro alrededor.
K8or:ue simplemente somos sombras del alma del ma+or9 + a una sombra no le
resulta fEcil atacar a su maestro9 Sofa. =e:uiere perspicacia + refle"i(n
madura. 8ero tenemos una posibilidad de influir sobre Ailde. S(lo un En2el puede
rebelarse contra un dios.
K8odemos pedirle a Ailde :ue le 7a2a la burla en cuanto 'uel'a a casa. 8uede
decirle :ue es un canalla. 8uede destro)arle su barca9 o al menos su linterna.
4lberto consinti(. %ue2o prosi2ui(.
K4demEs puede fu2arse. 8ara ella es muc7o mEs fEcil :ue para nosotros. 8uede
abandonar la casa del ma+or L no 'ol'er a aparecer jamEs. Se lo merecera este
ma+or9 :ue estE ju2ando con su Hfuer)a ima2inati'a de crear mundosH a nuestra
costa.
K0e lo ima2ino. El ma+or 'iajando por el mundo en busca de Ailde. 8ero Ailde 7a
desaparecido por:ue no poda a2uantar 'i'ir con un padre :ue se burlaba de
4lberto + Sofa.
KSe cree 2racioso. Eso es lo :ue :uera decir cuando te dije :ue nos usa para
entretenimiento de un cumplea#os9 8ero debera tener cuidado9 Sofa9 + Ailde
tambin.
KQu :uieres decir con eso?
KEstEs c(moda?
K3on tal de :ue no apare)can mEs espritus de lEmparas.
K?ntenta ima2nate :ue todo lo :ue 'i'imos tiene lu2ar en la conciencia de otra
persona. 1osotros somos esa conciencia. 1o tenemos nin2una alma propia9 somos el
alma de otro. Aasta a:u nos encontramos sobre un camino filos(fico conocido.
Ber@ele+ + Sc7ellin2 7ubieran a2u)ado el odo.
KS?
K%ue2o puede ser :ue esa alma sea el padre de Ailde 0Pller Cna2. EstE sentado
escribiendo un libro de filosofa para el decimo:uinto cumplea#os de su 7ija.
3uando Ailde se despierta el 15 de junio9 se encuentra con el libro sobre la
mesilla9 + a7ora ella + otros pueden leer acerca de nosotros. 5urante muc7o
tiempo el padre 7a estado insinuando :ue Hel re2aloH puede ser compartido con
otros.
K0e acuerdo.
KEsto :ue te esto+ diciendo a7ora lo estE le+endo Ailde despus de :ue su padre
estu'iera una 'e) sentado en el %bano ima2inEndose :ue +o te contaba :ue l
estaba en el %bano... ima2inEndose :ue +o te contaba :ue l estaba sentado en
el %bano...
Sofa se estaba mareando. ?ntent( pensar en lo :ue 7aba odo sobre Ber@ele+ +
los romEnticos. 4lberto Cno" prosi2ui(I
K8ero no deberan sentirse demasiado se2uros. L menos a>n deberan rerse9
por:ue una risa puede fEcilmente atra2antarse.
K4 :uin?
K4 Ailde + a su padre. 1o estamos 7ablando de ellos?
8ero por :u no deben sentirse se2uros?
8or:ue no se puede descartar en absoluto la posibilidad de :ue tambin ellos
sean s(lo conciencia.
F3(mo podra ser eso posibleG
KSi era posible para Ber@ele+ + los romEnticos9 tambin serE posible para ellos.
Qui)Es tambin el ma+or es una ima2en de sombras en un libro :ue trata sobre l
+ Ailde9 + naturalmente tambin de nosotros dos9 +a :ue formamos una pe:ue#a
parte de su 'ida.
KEso sera a>n peor. En ese caso s(lo seramos imE2enes de sombras de imE2enes
de sombras.
K8ero tambin puede ser :ue un escritor totalmente diferente est escribiendo un
libro :ue trata sobre el ma+or de los 3ascos 4)ules 4lbert Cna2 :ue escribe un
libro para su 7ija Ailde. Este libro trata de un tal H4lberto Cno"H :ue de
repente empie)a a en'iar unas modestas refle"iones filos(ficas a Sofa 4mundsen9
en el 3amino del /rbol n>mero *.
K/> crees?
KSimplemente di2o :ue es posible. 8ara nosotros ese escritor serE un Hdios
ocultoH9 Sofa. 4un:ue todo lo Q:ue somos + todo lo :ue decimos + 7acemos emane
de l9 por:ue somos l9 nunca sabremos nada de l. 1os 7an metido en la caja de
mEs adentro.

4lberto + Sofa se :uedaron pensando muc7o tiempo. 4l final Sola rompi( el
silencioI
K8ero si de 'erdad 7a+ un escritor :ue se in'enta la 7istoria sobre el padre de
Ailde en el %bano9 de la misma manera :ue l se 7a in'entado nuestra 7istoria.
KS?
K... entonces puede ser :ue l tampoco se sienta tan se2uro.
KQu :uieres decir?
K4ll estE con Ailde + conmi2o metidas en un lu2ar mu+ adentro de su cabe)a.
8ero no es posible :ue tambin 'i'a su 'ida en una conciencia superior?
4lberto asinti( con la cabe)a.
K5esde lue2o9 Sofa. /ambin es posible eso. L si es as9 l nos 7a dejado tener
esta con'ersaci(n precisamente para insinuar esa posibilidad. En ese caso 7a
:uerido se#alar :ue tambin l es una ima2en indefensa de sombras + :ue este
libro en el :ue Ailde + Sofa 'i'en sus 'idas es9 en realidad9 un libro de te"to
de filosofa.
K!n libro de te"to?
K/odas las con'ersaciones :ue 7emos tenido9 Sofa9 todos los diElo2os...
KS?
KSon en realidad un mon(lo2o.
K0e parece :ue a7ora todo se 7a dis2re2ado en conciencia + espritu. 0enos mal
:ue a>n nos :uedan al2unos fil(sofos. 4:uella filosofa :ue comen)( tan
ma2nficamente con /ales9 Empdocles + 5em(crito no puede naufra2ar a:u9
'erdad?
KQu 'a. Aablar de Ae2el. ;ue el primer fil(sofo :ue intent( sal'ar la
filosofa despus de :ue el =omanticismo 7ubiera reducido todo a espritu.
KEspero con ilusi(n.
K8ara :ue no nos interrumpan mEs espritus o imE2enes de sombras9 su2iero :ue
'ol'amos adentro.
K4demEs9 +a 7ace un poco de fresco.
K3aptulo nue'o.

Ae2el
... lo :ue es HsensatoH es lo :ue tiene posibilidad de sobre'i'ir..

Ailde dej( caer con un c7as:uido la carpeta al suelo9 + se :ued( tumbada en la
cama mirando al tec7o9 donde 7aba al2o :ue daba 'ueltas.
8apE s :ue 7aba conse2uido marearla. FEl 2ranujaG 3(mo poda 7acer al2o
Sofa 7aba intentado 7ablarle directamente a ella. %e peda :ue se rebelara
contra su padre. L de 7ec7o 7aba conse2uido sembrar en ella una idea. !n plan..
Sofa + 4lberto no tenan posibilidad de 7acerle ni un ras2u#o a su padre. 8ero
Ailde si poda. 5e esta manera le seria posible a Sofa acercarse a su padre a
tra's de ella.
Estaba de acuerdo con Sofa + 4lberto en :ue 4lbert 7aba ido demasiado lejos en
su jue2o con imE2enes de sombras. 4un:ue s(lo se 7aba in'entado a 4lberto + a
Sofa9 7aba lmites en las manifestaciones de poder :ue poda permitirse.
F8obres Sofa + 4lbertoG Estaban tan indefensos ante las fantasas del ma+or
como la pantalla del cine ante el pro+ector
Ailde si iba a dar un escarmiento a su padre cuando 'ol'iera. Estaba planeando
+a la broma :ue le iba a 2astar.
Se fue 7acia la 'entana + mir( la ba7a. Eran casi las dos. 4bri( la 'entana +
2rit( 7acia la casetaI
KF0amEG
%a madre sali( en se2uida.
KBajar los bocadillos dentro de una 7ora. /e parece bien?
KJale.
KS(lo 'o+ a leer acerca de Ae2el.

4lberto + Sofa se 7aban sentado cada uno en su sill(n delante de la 'entana
:ue daba al pe:ue#o la2o.
KGeor2 fil7elm ;riedric7 Ae2el fue un 'erdadero 7ijo del =omanticismo Kcomen)(
4lbertoK. 3asi se puede decir :ue si2ui( el espritu alemEn conforme ste se iba
desarrollando en 4lemania. 1aci( en Stutt2art en 1. + comen)( a estudiar
teolo2a en /ubin2a a los 1& a#os. 4 partir de 1,, colabor( con Sc7ellin2 en
Jena9 justo cuando el mo'imiento romEntico se encontraba en su florecimiento mEs
e"plosi'o. 5espus de ser profesor en Jena fue nombrado catedrEtico en
Aeidelber29 :ue era el centro del =omanticismo nacional alemEn. ;ue nombrado
catedrEtico en Berln en 1&1&9 precisamente en la poca en la :ue esta ciudad
estaba a punto de con'ertirse en un centro espiritual de 4lemania. 0uri( de
c(lera en el mes de no'iembre de 1&*19 pero para entonces el H7e2elianismoH +a
contaba con una 2ran ad7esi(n en casi todas las uni'ersidades de 4lemania.
K5e modo :ue lle2( a 'i'irlo casi todo.
KS9 + se es tambin el caso de su filosofa. Ae2el unific( + continu( casi
todas las distintas ideas :ue se 7aban desarrollado entre los romEnticos. 8ero
al mismo tiempo fue un perspica) crtico de la filosofa de Sc7ellin29 por
ejemplo.
KQu fue lo :ue critic(?
K/anto Sc7ellin2 como los demEs romEnticos 7aban pensado :ue el fondo de la
e"istencia se encontraba en lo :ue llamaban el Hespritu uni'ersalH. /ambin
Ae2el emplea la e"presi(n Hespritu uni'ersalH9 pero le da un nue'o contenido.
4l 7ablar de Hespritu uni'ersalH o de ra)(n uni'ersalH9 Ae2el se refiere a la
suma de todas las manifestaciones 7umanas. 8or:ue s(lo el ser 7umano tiene
HesprituH. 3on este si2nificado9 7abla del curso del espritu uni'ersal a
tra's de la Aistoria. 8ero no debemos ol'idar :ue nos estE 7ablando de las
'idas de los seres 7umanos9 de las ideas de los seres 7umanos + de la cultura de
los seres 7umanos.
KL entonces este espritu se 'uel'e inmediatamente un poco menos fantasmal. 1o
estE +a al acec7o como una Hinteli2encia adormecidaH en piedras + Erboles.
K=ecordarEs :ue Cant 7abl( de al2o :ue l llamaba Hla cosa en sH. 4un:ue
rec7a)ara :ue los 7ombres pudieran tener al2>n conocimiento claro del secreto
mEs ntimo de la naturale)a9 se#al( :ue e"iste una especie de H'erdadH
inalcan)able. Ae2el dijo :ue Hla 'erdad es subjeti'aH9 con lo :ue rec7a)( la
e"istencia de una H'erdadH por encima o fuera de la ra)(n 7umana. Mpin( :ue todo
conocimiento es conocimiento 7umano.
K5e al2una manera9 tu'o :ue 'ol'er a bajar la filosofa a la tierra9 'erdad?
K8ues s9 a lo mejor se puede e"presar as. %a filosofa de Ae2el es tan
polifactica + tan 'ariada :ue a:u + a7ora nos contentaremos con subra+ar
al2unos de sus puntos mEs importantes. Es ademEs 7asta cierto punto dudoso :ue
Ae2el tu'iera una HfilosofaH propia. %o :ue llamamos la filosofa de Ae2el es
ante todo un mtodo para entender el curso de la Aistoria. 8or lo tanto9 no se
puede 7ablar de Ae2el sin 7ablar de la Aistoria de la 7umanidad. %a filosofa de
Ae2el no nos ense#a esto ni a:uello sobre la Hnaturale)a mEs ntima de la
e"istenciaH9 pero nos puede ense#ar a pensar de un modo fecundo.
KEso tambin es mu+ importante.
K/odos los sistemas filos(ficos anteriores a Ae2el 7aban intentado fijar
criterios eternos sobre lo :ue el 7ombre puede saber sobre el mundo. 4s lo
7icieron 5escartes + Spino)a9 Aume + Cant. 3ada uno de ellos 7aba intentado
in'esti2ar cuEl es la base del conocimiento 7umano9 8ero todos se pronunciaron
sobre las condiciones eternas del conocimiento 7umano sobre el mundo.
K8ero no es sa la obli2aci(n del fil(sofo?
KAe2el opin( :ue eso era imposible. 8ensaba :ue la base del conocimiento 7umano
'ara de 2eneraci(n en 2eneraci(n. 1o e"iste nin2una H'erdad eternaH. 1o e"iste
nin2una Hra)(n eternaH. El >nico punto fijo al :ue puede a2arrarse el fil(sofo
es a la propia Aistoria.
K0e tendrEs :ue e"plicar esto mEs a fondo. %a Aistoria estE en constante cambio9
c(mo puede entonces ser un punto fijo?
K/ambin un ro estE en constante cambio9 pero no por eso deja de ser un ro.
8ero no puedes pre2untar por la parte mEs HautnticaH del ro.
3laro9 por:ue el ro es tan ro en un sitio como en otro.
K8ara Ae2el la Aistoria era como el curso de un ro. 3ada pe:ue#o mo'imiento del
a2ua en un punto dado del ro estE en realidad determinado por la cada del a2ua
+ por sus remolinos mEs arriba. 8ero tambin estE determinado por las piedras +
los meandros del ro justo en ese lu2ar donde t> lo estEs mirando.
K3reo :ue lo entiendo.
K/ambin la 7istoria del pensamiento9 o de la ra)(n9 se puede comparar al curso
de un ro. /odos los pensamientos :ue 'ienen HmanandoH de las tradiciones de
8ersonas :ue 7an 'i'ido antes :ue t>9 + las condiciones materiales :ue ri2en en
tu propia poca9 contribu+en a determinar tu manera de pensar. 8or lo tanto9 no
puedes afirmar :ue una determinada idea sea correcta para siempre. 8ero puede
ser correcta en la poca + el lu2ar en :ue te encuentras.
K8ero no si2nifica :ue todo es i2ual de malo o :ue todo es i2ual de bueno?
K1o9 no9 al2o s(lo puede ser bueno o malo en relaci(n con un conte"to 7ist(rico.
Si en 1,,. te 7ubieras puesto a 7acer propa2anda a fa'or de la escla'itud9
7ubieras sido9 en el mejor de los casos9 un pa+aso. 1o result( tan est>pido 7ace
$. 5.. a#os9 aun:ue incluso en a:uella poca 7aba 'oces pro2resistas :ue
7ablaban en fa'or de abolir la escla'itud. 8ero miremos un ejemplo mEs cercano.
Aace s(lo cien a#os no se consideraba tan Hirra)onableH :uemar 2randes )onas de
bos:ues con el fin de allanar la tierra para poderla culti'ar. 8ero 7o+ en da
resulta enormemente irra)onable 7acerlo. 3ontamos con una informaci(n muc7o mEs
amplia para reali)ar tales e'aluaciones.
KLa lo 7aba entendido.
KEn cuanto a la refle"i(n filos(fica9 Ae2el se#al( :ue la ra)(n es al2o
dinEmico9 por no decir un proceso. L la h'erdad^ es ese proceso en s. 8or:ue no
e"iste nin2>n criterio fuera del propio proceso 7ist(rico :ue pueda decidir lo
:ue es lo mEs H'erdaderoH o lo mEs Hra)onableH.
KFEjemplos9 por fa'orG
K1o puedes e"traer distintas ideas de la 4nti2uedad o la Edad 0edia9 el
=enacimiento + la ?lustraci(n + decir :ue esto o a:uello era correcto o
e:ui'ocado. 8or lo tanto9 tampoco puedes decir :ue 8lat(n se e:ui'oc(9 o :ue
4rist(teles tena ra)(n. L tampoco puedes decir :ue Aume se e:ui'oc( + :ue Cant
o Sc7ellin2 tu'ieron ra)(n. Es una manera noK7ist(rica de pensar.
K1o suena demasiado bien.
KEn 2eneral no puedes arrancar a nin2>n fil(sofo9 ni a nin2una idea en 2eneral9
del conte"to 7ist(rico de este fil(sofo o de esta idea. 8ero9 + a7ora me esto+
acercando a un nue'o punto9 debido a :ue constantemente se 'an a#adiendo cosas
nue'as9 la ra)(n es Qpro2resi'aR9 lo cual si2nifica :ue el conocimiento del
7ombre estE en constante ampliaci(n + de esa manera Hpro2resaH.
KEntonces la filosofa de Cant resulta ser mEs correcta :ue la de 8lat(n a
pesar de todo?
KS9 el Hespritu uni'ersalH 7a e'olucionado + se 7a ampliado desde 8lat(n a
Cant. F;altara mEsG Si 'ol'emos al ro podemos decir :ue 7a entrado mEs a2ua en
l9 pues 7an pasado mEs de dos mil a#os. Cant no crea :ue sus H'erdadesH fueran
a :uedar en la orilla como piedras inmutables. L sus ideas se2uiran
elaborEndose9 + su Hra)(nH sera objeto de crtica por parte de la 2eneraci(n
si2uiente. Eso fue precisamente lo :ue pas( de 'erdad.
K8ero ese ro...
S?
KAacia d(nde flu+e?
KAe2el se#al( :ue el espritu uni'ersal e'oluciona 7acia una conciencia de s
mismo cada 'e) ma+or. %os ros se 7acen cada 'e) mEs anc7os9 conforme se acercan
al mar. Se2>n Ae2el9 la Aistoria trata de :ue el espritu uni'ersal despierte
lentamente para concienciarse de s mismo. El mundo 7a estado a:u siempre9
pero9 a tra's de la cultura + las acti'idades del 7ombre9 el espritu uni'ersal
se 7ace cada 'e) mEs consciente de su particularidad.
K3(mo poda estar tan se2uro de ello?
K%o se#alaba como una realidad 7ist(rica. Es decir9 no pretenda predecir nada.
3ual:uier persona :ue 7a+a estudiado la Aistoria 'erE :ue la 7umanidad 7a ido
7acia un conocimiento cada 'e) ma+or de si misma + tambin 7acia un Hdesplie2ue
de ener2asH cada 'e) ma+or. Se2>n Ae2el9 un estudio de la Aistoria muestra :ue
la 7umanidad se mue'e 7acia una racionalidad + libertad cada 'e) ma+ores9 lo
cual :uiere decir :ue la e'oluci(n 7ist(rica9 a pesar de todos sus rodeos9
Ha'an)aH. 5ecimos :ue la Aistoria Hsobrepasa sus propios lmitesH + :ue tiene un
Hobjeti'oH.
KAa+ una e'oluci(n9 eso se entiende fEcilmente.
KS9 la Aistoria es9 como +a 7e dic7o9 una lar2a cadena de refle"iones. Ae2el
tambin se#al( ciertas re2las :ue ri2en para esta cadena de refle"iones. 4l2uien
:ue estudie detalladamente la Aistoria9 se darE cuenta de :ue cual:uier idea se
sustenta sobre la base de otra idea anterior. 4s9 en cuanto se presenta una
idea9 sta serE contradic7a por otra9 producindose una fusi(n entre dos maneras
opuestas de pensar. Esta tensi(n se anularE en cuanto surja una tercera idea9
:ue recoja lo mejor de los puntos de 'ista de las dos precedentes. 4 esto Ae2el
lo llama e'oluci(n dialctica.
K/ienes al2>n ejemplo?
K4 lo mejor te acuerdas de :ue los presocrEticos discutan la cuesti(n de la
materia primaria + del cambio...
K0Es o menos.
K%ue2o9 los eleatos dijeron :ue cual:uier cambio era en realidad imposible9 +
por lo tanto se 'ieron obli2ados a ne2ar su e"istencia9 aun cuando sus sentidos
los captaran. %os eleatos 7aban e"puesto una afirmaci(n9 es decir9 un punto de
'ista9 :ue Ae2el llamaba tesis.
KL?
K8ero9 cada 'e) :ue se e"pone una afirmaci(n tan auda)9 se producirE una nue'a
afirmaci(n9 a la :ue Ae2el denomina ne2aci(n. El :ue ne2( la filosofa de los
eleatos fue AerEclito9 :uien dijo :ue Htodo flu+eH. /enemos +a establecida una
tensi(n entre dos maneras distintas de pensar. 1o obstante9 esta tensi(n fue
anulada por Empdocles9 al se#alar :ue los dos tenan al2o de ra)(n + :ue los
dos se 7aban e:ui'ocado en al2o.
KBueno9 creo :ue empie)o a entenderlo...
K%os eleatos tu'ieron ra)(n en decir :ue en realidad nada cambia9 pero se
e:ui'ocaron al decir :ue no nos podemos fiar de nuestros propios sentidos.
AerEclito tena ra)(n en :ue podemos fiarnos de nuestros sentidos9 pero no tena
ra)(n en :ue todo flu+e.
K8or:ue 7aba mEs de un elemento. S(lo cambiaba la composici(n9 no los elementos
en s.
KE"actamente. El punto de 'ista de Empdocles9 tal como se presenta9 entre los
dos puntos de 'ista opuestos9 fue llamado por Ae2el ne2aci(n de la ne2aci(n.
FQu palabrasG
K4 las tres fases del conocimiento las llam( HtesisH9 HanttesisH + HsntesisH.
8odemos decir por ejemplo :ue el racionalismo de 5escartes era una tesis9 :ue
fue contradic7a por la anttesis emprica de Aume. 47ora bien9 este anta2onismo9
la misma tensi(n entre las dos maneras de pensar9 se ele'( en la sntesis de
Cant. Cant daba la ra)(n en al2unas cosas a los racionalistas + en otras a los
empiristas. /ambin mostr( :ue los dos 2rupos se 7aban e:ui'ocado en puntos
importantes. 8ero la Aistoria no acaba con Cant. 47ora la HsntesisH de Cant
constituira el punto de partida de una nue'a cadena de refle"iones lle'ada en
tres direcciones9 o una trada. 8ues tambin la HsntesisH es recibida por una
nue'a HanttesisH.
KEso me resulta mu+ te(rico.
KS :ue lo es. 8ero Ae2el no tiene la intenci(n de emplear a la fuer)a nin2>n
Hes:uemaH para la Aistoria9 sino :ue opinaba :ue se poda sacar esa dialctica
le+endo la propia Aistoria9 + se#al( :ue 7aba descubierto ciertas le+es para el
desarrollo de la ra)(n9 o9 en otras palabras9 para el curso del Hespritu
uni'ersalH a tra's de la Aistoria.
KEntiendo.
47ora bien9 la dialctica de Ae2el no es aplicable s(lo a la Aistoria. /ambin
cuando discutimos al2o pensamos dialcticamente. ?ntentamos tra)ar los fallos de
una manera de pensarN lo cual9 en palabras de Ae2el9 es Hpensar ne2ati'amenteH.
8ero al buscar fallos en una manera de pensar conser'amos a la 'e) lo mejor.
KFEjemploG
K3uando un socialista + un conser'ador se sientan para resol'er un problema
social9 se producirE rEpidamente una tensi(n entre los dos modos de pensar. Esto
no si2nifica :ue uno ten2a toda la ra)(n + el otro se e:ui'o:ue del todo. 5e
7ec7o puede ser :ue los dos ten2an al2o de ra)(n + :ue los dos se e:ui'o:uen en
al2unas cosas. Se2>n e'oluciona la discusi(n 7abrE una conser'aci(n crtica de
lo mejor de la ar2umentaci(n de ambos.
Eso espero.
8ero cuando nos encontramos en medio de una discusi(n de ese tipo9 no resulta
siempre fEcil constatar :u es lo mEs sensato. %o :ue es bueno + lo :ue es malo9
tocarE a la Aistoria demostrarlo. %o :ue es HsensatoH es lo :ue tiene
posibilidad de sobre'i'ir.
KEs decir9 :ue lo :ue si2ue 'i'o es lo correcto.
KM al re'sI lo correcto es lo :ue si2ue 'i'o.
K8odras ponerme un pe:ue#o ejemplo para :ue lo 'ea mEs claro?
Aace ciento cincuenta a#os 7ubo muc7a 2ente :ue luc7( en fa'or de los derec7os
de la mujer. /ambin 7aba muc7os :ue luc7aban en contra. Si 7o+ en da
estudiamos los ar2umentos de las dos partes no nos resulta difcil 'er cuEles
eran los ar2umentos mEs Hra)onablesH. 8ero no debemos ol'idarnos de :ue tenemos
la 'entaja de ju)2ar con muc7a mEs informaci(n de la :ue se tena en a:uella
poca. =esult( :ue los :ue luc7aron a fa'or tenan ra)(n. 0uc7os se
a'er2on)aran de 'er impreso lo :ue su abuelo 7aba dic7o al respecto.
K8ues si9 me ima2ino. Qu opinaba el propio Ae2el?
KSobre los derec7os de la mujer?
K1o es de eso de lo :ue estamos 7ablando?
KQuieres or una cita?
KF5e acuerdoG
KH%a diferencia entre el 7ombre + la mujer es i2ual a la :ue e"iste entre el
animal + la plantaH9 escribi( Ae2el. HEl animal se asemeja al carEcter del
7ombre9 + la planta al de la mujer9 por:ue su e'oluci(n consiste mEs bien en un
tran:uilo desplie2ue de ener2a9 :ue tiene como principio la unidad
indeterminada del sentimiento. Si las mujeres estEn al frente del 2obierno9 el
Estado estE en peli2ro9 por:ue no act>an conforme a las demandas del p>blico9
sino :ue si2uen inclinaciones + opiniones casuales. /ambin las mujeres se
estEn9 de al2una manera9 culti'ando Kno se sabe c(moK casi como si absorbiesen
las ideas mEs a tra's de la 'ida :ue mediante la ad:uisici(n de conocimientos.
El 7ombre9 por otra parte9 tiene :ue alcan)ar su posici(n luc7ando por ad:uirir
ideas + mediante enormes esfuer)os tcnicos.H
KFBasta9 bastaG 8refiero no or mEs citas de ese tipo.
K8ero la cita es un ejemplo ma2nfico de :ue la opini(n de lo :ue es Hra)onableH
'a cambiando constantemente. 0uestra :ue tambin Ae2el fue un 7ijo de su poca.
L nosotros tambin lo somos. 1uestros juicios He'identesH tampoco a2uantarEn la
prueba de la Aistoria.
K8uedes ponerme al2>n ejemplo?
K1o9 de esto no.
K8or :u no?
K8or:ue en ese caso 7ubiera se#alado al2o :ue +a estE cambiando. 8or ejemplo no
podra se#alar :ue es est>pido ir en coc7e por:ue el coc7e contamina la
naturale)a. La 7a+ muc7a 2ente :ue opina lo mismo9 de modo :ue sera un mal
ejemplo. 8ero la Aistoria demostrarE :ue muc7o de lo :ue para nosotros son
e'idencias9 no a2uantarEn el juicio de la posteridad.
KEntiendo.
K4demEs con'iene tomar nota de lo si2uienteI precisamente por:ue tantos 7ombres
de la poca de Ae2el ensartaron lar2os discursos sobre la inferioridad de la
mujerN contribu+eron al mismo tiempo a acelerar la liberaci(n de la mujer.
K3(mo?
K8resentaron una QtesisR o QposturaR. %a ra)(n por la :ue se 'ieron obli2ados a
ello era :ue las mujeres +a 7aban empe)ado a le'antarse. Sobre a:uello :ue todo
el mundo estE de acuerdo no 7ace falta opinar. 3uanto mEs 'irulentas eran las
declaraciones sobre la inferioridad de la mujer9 mEs fuertes se 7acan las
Qne2acionesH.
K3reo :ue lo entiendo.
K5e modo :ue se puede decir :ue lo mejor es tener ad'ersarios enardecidos.
3uanto mEs e"tremistas sean los ad'ersarios9 mEs fuerte serE la reacci(n con la
:ue serEn contestados. Aa+ un refrEn :ue 7abla de Hec7ar le#a al fue2oH.
K5esde lue2o +o noto :ue mi propio fue2o arde intensamente en este momento.
K/ambin en un sentido l(2ico o filos(fico 7abrE a menudo una tensi(n dialctica
entre dos conceptos.
KFEjemplo9 por fa'orG
KSi +o refle"iono sobre el concepto HserH9 ine'itablemente tendr :ue introducir
tambin el concepto contrario9 es decir el Hno serH9 pues no se puede
refle"ionar sobre el ser sin9 acto se2uido9 recordarse a uno mismo :ue no se
HesH para siempre. %a tensi(n entre HserH + Hno serH se disuel'e en el concepto
HnacimientoH. 8or:ue el :ue al2o na)ca si2nifica en cierta manera :ue es + no
es.
KEntiendo.
K5e modo :ue la ra)(n de Ae2el es una ra)(n dinEmica. %a realidad estE llena de
contradicciones + por lo tanto tambin una descripci(n de la realidad tendrE :ue
estar llena de contradicciones. /e pondr un par de ejemplosI se dice :ue el
fsico nuclear dans 1iels Bo7r tena una 7erradura col2ada encima de su puerta.
K5a buena suerte.
K8ero es pura superstici(n9 + de 7ec7o 1iels Bo7r era de todo menos
supersticioso. !na 'e) :ue recibi( la 'isita de un ami2o9 ste coment( sobre la
7erraduraI H/> no creerEs en esas cosas?H9 dijo. H1oH9 contest( 1iels Bo7r9
Hpero 7e odo decir :ue es mu+ efica) de todos modosH.
K0e 7as dejado at(nita.
K8ero la respuesta es bastante dialctica9 al2unos diran incluso
contradictoria. 1iels Bo7r9 :ue i2ual :ue nuestro propio poeta Jinje9 era
conocido por su ambi'alencia9 dijo en otra ocasi(n lo si2uienteI e"isten dos
clases de 'erdades9 las 'erdades superficiales en las :ue :ueda e'idente :ue lo
contrario es incorrecto + las 'erdades profundas en las :ue lo contrario es
i2ual de correcto.
KQu clase de 'erdades pueden ser sas?
KSi por ejemplo di2o :ue la 'ida es corta...
KEntonces esto+ de acuerdo.
K8ero en otra ocasi(n puedo decir :ue la 'ida es lar2a.
K/ienes ra)(n9 tambin eso es 'erdad.
K;inalmente te pondr un ejemplo de c(mo una tensi(n dialctica puede
desencadenar una acci(n espontEnea :ue a su 'e) conduce a un cambio repentino.
KF3uentaG
KYima2nate una ni#a :ue siempre di2a a su madreI
HS9 mamEH9 H5e acuerdo mamEH9 H3omo t> :uieras mamEH9 H%o 7ar en se2uida9
mamEH.
K0e produce escalofros.
K3on el tiempo9 a la madre le irrita tanta obediencia por parte de la 7ija.
;inalmente e"clamaI HF1o seas tan obedienteGH. L la ni#a contestaI H3omo
:uieras9 mamEH.
KLo le dara una bofetada.
KJerdad :ue s? 8ero :u 7ubieras 7ec7o si en lu2ar de eso 7ubiera contestadoI
HFS?9 :uiero ser obedienteGH?
KAubiera sido una e"tra#a respuesta. 4 lo mejor le 7abra dado una bofetada
tambin en ese caso.
KEs decir :ue la situaci(n no tena salida. %a tensi(n dialctica estaba tan
recrudecida :ue tendra :ue lle2arse a un desenlace.
K/e refieres a la bofetada?
K5ebemos mencionar un >ltimo ras2o de la filosofa de Ae2el.
K4:u esto+.
K=ecordarEs :ue se#alamos :ue los romEnticos eran indi'idualistas.
KHEl camino secreto 'a 7acia dentro.H
K8recisamente este indi'idualismo se encontr( con su Hne2aci(nH o anta2onismo en
la filosofa de Ae2el. Ae2el subra+( lo :ue l llamaba poderes objeti'os9 con
los cuales se refera a la familia + al Estado. 8ensaba :ue el indi'iduo era una
parte or2Enica de la comunidad. %a ra)(n o el Hespritu uni'ersalH era al2o :ue
no se 7aca 'isible 7asta la interacci(n entre los seres 7umanos.
FE"plcateG
K%a ra)(n aparece ante todo en el len2uaje9 + el len2uaje es al2o a lo :ue
nacemos. El idioma norue2o se arre2la perfectamente sin el se#or Aansen9 pero el
se#or Aansen no se arre2la sin el idioma norue2o. El idioma no es creado por el
indi'iduo9 sino :ue es el idioma el :ue crea al indi'iduo.
K8ues s9 se puede e"presar as.
K5e la misma manera :ue el indi'iduo nace a un len2uaje tambin nace a sus
condiciones 7ist(ricas. 1adie puede tener una relaci(n HlibreH con esas
condiciones. %a persona :ue no encuentre su lu2ar en el Estado es9 por tanto9
una persona Hno 7ist(ricaH. /e acordarEs de :ue esta idea tambin era mu+
importante para los 2randes fil(sofos de 4tenas. 5e la misma manera :ue no se
concibe al Estado sin ciudadanos9 tampoco se concibe al indi'iduo sin el Estado.
3omprendo.
Se2>n Ae2el el Estado es al2o HmEsH :ue cada ciudadano. Es incluso mEs :ue la
suma de todos los ciudadanos. Se2>n Ae2el no es posible9 por lo tanto9 Hdarse de
baja en la sociedadH. !no :ue se enco2e de 7ombros ante la sociedad en la :ue
'i'e + :ue :uiere buscarse a s mismo9 se con'ierte en un pa+aso.
K1o s si esto+ totalmente de acuerdo con eso9 pero 'ale9
KSe2>n Ae2el no es el indi'iduo el :ue se Hencuentra a s mismoH9 sino el
Hespritu uni'ersalH.
KEl espritu uni'ersal se encuentra a s mismo?
KAe2el dijo :ue el espritu uni'ersal 'uel'e a s mismo en tres escalones.
K0e puedes e"plicar la escalera entera9 si :uieres.
K8rimero el espritu uni'ersal se conciencia de s mismo en el indi'iduo9 a lo
cual Ae2el llama ra)(n subjeti'a. En la familia9 la sociedad + el Estado9 el
espritu uni'ersal alcan)a una ma+or conciencia9 a la cual Ae2el denomina ra)(n
objeti'a9 por:ue es una ra)(n :ue act>a en interacci(n entre las personas. 8ero
:ueda a>n un escal(n...
KFQu emoci(nG
K%a mEs ele'ada forma de autoconocimiento la alcan)a el espritu uni'ersal en la
ra)(n absoluta. L esta Hra)(n absolutaH es el arte9 la reli2i(n + la filosofa.
L de stos la filosofa es la forma mEs ele'ada de ra)(n por:ue9 en la
filosofa9 el espritu uni'ersal refle"iona sobre su propia acti'idad en la
Aistoria. 3omo 'es9 el espritu uni'ersal no se encuentra consi2o mismo 7asta
lle2ar a la filosofa. 8odramos decir :ue la filosofa es el espejo del
espritu uni'ersal.
KEsto es tan misterioso :ue necesito un poco de tiempo para di2erirlo. 8ero me
7a 2ustado lo >ltimo :ue 7as dic7o.
K5ije :ue la filosofa es el espejo del espritu uni'ersal.
KEs bonito. 3rees :ue tiene al2o :ue 'er con el espejo de lat(n?
S9 +a :ue pre2untas.
KQu :uieres decir con eso?
KSupon2o :ue ese Hespejo de lat(nH tiene un si2nificado especial9 +a :ue siempre
sale a relucir.
KEntonces tambin tendrEs al2una idea del si2nificado :ue puede tener.
K1o9 no. S(lo di2o :ue el espejo no se 7ubiera sacado a relucir tan a menudo si
no tu'iera un si2nificado especial para Ailde + su padre. 8ero s(lo Ailde puede
decirnos cuEl es ese si2nificado.
KEsto es irona romEntica.
K!na pre2unta imposible9 Sofa.
K8or :u?
K1osotros no nos dedicamos a esas cosas. Somos simplemente 'ctimas indefensas
de tal irona. Si un ni#o dibuja al2o en un papel no puedes pre2untar al papel
:u es lo :ue muestra el dibujo.
K0e dan escalofros.

Cier@e2aard
... Europa camina 7acia la bancarrota...

Ailde mir( el reloj. Eran mEs de las cuatro. 8uso la carpeta de anillas sobre el
escritorio + baj( corriendo a la cocina. /ena :ue lle'ar los bocadillos a la
caseta antes de :ue su madre dejara +a de esperarla. 4l salir de la 7abitaci(n
ec7( un 'ista)o al espejo de lat(n.
Se apresur( a poner a2ua a 7er'ir para el t + prepar( a toda prisa unos
bocadillos.
S :ue le 2astara una broma a su padre. Ailde se senta cada 'e) mEs c(mplice
de Sofa + 4lberto. %a broma empe)ara en 3open7a2ue.
4l cabo de un rato baj( a la caseta con una 2ran bandeja.
K4:u lle2an los bocadillos Kdijo.
Su madre tena una lija en una mano9 + con la otra se apart( el pelo de la
frente9 :ue estaba lleno de arena.
KBueno9 entonces nos saltamos la comida.
Se sentaron en el borde del muelle para comer.
K3uEndo lle2a papE? Kpre2unt( Ailde al cabo de un rato.
KEl sEbado. La lo sabas9 no?
K8ero a :u 7ora? 1o dijiste :ue ira 'a 3open7a2ue?
KS... lle2arE a 3open7a2ue sobre las cinco. El a'i(n para Cristiansand no sale
7asta las oc7o + cuarto9 creo9 + aterri)a a:u sobre las nue'e + media.
KEntonces pasarE unas 7oras en el aeropuerto de 3open7a2ue...
K8or:u?
K8or nada... s(lo me pre2untaba por d(nde 'endra.
3omieron. /ras lo :ue le pareci( una prudente pausa9
Ailde dijoI
KAas tenido noticias de 0ine + Mle >ltimamente?
KBueno9 llaman de 'e) en cuando. En julio 'endrEn de 'acaciones al2unos das.
K4ntes no?
K1o. no creo.
KEntonces estarEn en 3open7a2ue esta semana?
K5e :u se trata9 Ailde?
K5e nada. 5e al2o tenemos :ue 7ablar9 no?
KAas mencionado 3open7a2ue dos 'eces.
K47 s?
KAemos dic7o :ue papE 7ace escala...
KSe2uramente por eso pens de repente en 4nne + Mle.
Ailde 'ol'i( a poner los platos + las ta)as en la bandeja.
K/en2o :ue se2uir le+endo9 mamE.
KSupon2o :ue s...
Aaba un tono de reproc7e en esa respuesta? Aaban estado 7ablando de arre2lar
la barca juntas antes de :ue 'ol'iera papE.
K8apE medio me 7a 7ec7o prometer :ue 7abra acabado de leer el libro para cuando
l 'ol'iera.
KEso me parece un poco e"a2erado. !na cosa es :ue est lejos9 pero no tendra
por :u or2ani)ar + diri2ir las cosas a:u en casa tambin.
K5eberas saber 7asta :u e"tremos diri2e Kdijo filde misteriosamente. L no te
puedes ima2inar c(mo disfruta 7acindolo.
Subi( de nue'o a su 7abitaci(n + si2ui( le+endo.

5e repente Sola o+( :ue al2uien llamaba a la puerta. 4lberto le lan)( una
se'era mirada.
K1o nos dejemos interrumpir.
Jol'ieron a sonar los 2olpes en la puerta.
K/e 7ablar de un fil(sofo dans al :ue 7aba escandali)ado muc7o la filosofa
de Ae2el Kdijo 4lberto.
5e pronto llamaron con tanta fuer)a :ue la puerta tembl(9
KSe2uro :ue es el ma+or9 :ue 7a en'iado a al2>n personaje fantEstico para 'er si
nos dejamos en2a#ar Kprosi2ui( 4lbertoK. Esas cosas no le cuestan nin2>n
esfuer)o.
K8ero si no abrimos para 'er :uin es9 tampoco le costarE nin2>n esfuer)o :ue
tiren la casa.
KQui)Es ten2as ra)(n. Supon2o :ue tendremos :ue abrir.
Se acercaron a la puerta. 3omo los 2olpes eran tan fuertes9 Sofa esperaba
encontrarse con una persona 2rande. 8ero delante de la pueda s(lo 7aba una ni#a
con un 'estido de flores + el pelo lar2o + rubio. En la mano lle'aba dos
botellas9 una roja + otra a)ul.
KAola Kdijo SofaK. Quin eres?
KSo+ 4licia Kdijo la ni#a9 e 7i)o tmidamente una re'erencia.
K%o :ue me ima2inaba Kdijo 4lbertoK. Es 4licia en el 8as de las 0ara'illas.
K8ero c(mo 7a encontrado el camino 7asta a:u?
4licia contest(I
KEl 8as de las 0ara'illas es un pas sin lmites. Si2nifica :ue el 8as de las
0ara'illas estE en todas partes9 mEs o menos como las 1aciones !nidas. 8or eso
nuestro pas debera ser miembro de 7onor de las 1aciones !nidas. 5eberamos
tener representantes en todas las comisiones9 por:ue tambin las 1aciones !nidas
pro'ienen del pas de las mara'illas de la 2ente.
KJa9 ja9 all tenemos al ma+or Kse burl( 4lberto.
KL :u te trae por a:u? Kpre2unt( Sofa.
KAe 'enido a darle a Sofa estas botellas filos(ficas.
Entre2( las botellas a Sofa. %as dos eran de cristal transparente9 pero en una
7aba un l:uido rojo + en la otra un l:uido a)ul. En la botella roja pona
HB<BE0EH9 + en la a)ul9 HB<BE0E 4 0 /40B?<1H.
En ese instante pas( corriendo por la caba#a un conejo blanco9 er2uido sobre las
patas traseras + 'estido con c7aleco + c7a:ueta. Se par( justo delante de la
caba#a9 sac( del c7aleco un reloj de bolsillo + dijoI H4+9 a+9 'o+ a lle2ar
tardeH.
L continu( la carrera. 4licia le si2ui(9 pero antes 7i)o otra re'erencia + dijoI
K47ora empie)a de nue'o.
K5a recuerdos a 5ina + a la reina K2rit( Sofa tras ella.
L 4licia desapareci(. 4lberto + Sofa se :uedaron mirando las botellas.
KB<BE0E + B<BE0E 4 0 /40B?<1 Kle+( SofaK. 1o s si atre'erme. Qui)Es sea
'eneno.
4lberto se limit( a enco2erse de 7ombros.
K8ues 'iene del ma+or + todo lo :ue procede de l es conciencia. Simplemente9
)umo del pensamiento.
Sofa desenrosc( el tap(n de la botella roja + se la acerc( con cuidado a la
boca. El )umo sabia dulce + al2o e"tra#o9 pero eso era lo de menos. 4l mismo
tiempo comen)( a suceder al2o con todo lo :ue 7aba a su alrededor.
;ue como si el la2o9 el bos:ue + la caba#a comen)aran a e"tenderse9 8ronto
pareci( :ue todo lo :ue 'ea era una sola persona9 + esa persona era la propia
Sofa. 0ir( a 4lberto9 pero era como si l tambin fuera una parte del alma de
Sofa.
KQu raro Kdijo SofaK. Jeo todo como antes9 pero a7ora es como si todo
estu'iera conectado. /en2o la sensaci(n de :ue todo es una sola conciencia.
4lberto asinti(99 pero era como si Sofa dijera :ue s a s misma.
KEs el pantesmo9 o la filosofa unitaria Kdijo lK. Es el espritu uni'ersal de
los romEnticos9 :uienes 'ean todo como un solo H+oH. /ambin es Ae2el9 :ue
miraba de reojo al indi'iduo + :ue 'ea todo como una manifestaci(n de la ra)(n
uni'ersal.
KBebo de la otra tambin?
Eso pone en la botella.
Sofa desenrosc( el tap(n de la botella a)ul + bebi( un 2ran tra2o. Este )umo
saba un poco mEs refrescante + mEs Ecido :ue el rojo. /ambin a7ora tu'o lu2ar
un rEpido cambio en todo lo :ue 7aba a su alrededor
En el transcurso de un instante desapareci( el efecto de la bebida roja9 de
manera :ue las cosas 'ol'ieron a su anti2uo lu2ar. 4lberto 'ol'i( a ser 4lberto9
los Erboles del bos:ue 'ol'ieron a ser los Erboles del bos:ue + el a2ua 'ol'i( a
aparecer como un pe:ue#o la2o.
8ero esto s(lo dur( un se2undo9 por:ue a7ora todo lo :ue Sofa poda 'er se
estaba separando. El bos:ue +a no era bos:ue9 sino :ue cada arbolito apareca
como un mundo aparteN cada ramita era como un pe:ue#o cuento sobre el :ue se
podran contar mil cuentos.
5e pronto el pe:ue#o la2o se 7aba transformado en un inmenso mar9 no en anc7ura
o profundidad9 sino en detalles resplandecientes + sutiles sinuosidades. Sofa
entendi( :ue poda 7aber empleado toda una 'ida s(lo en contemplar esta a2ua9 e
incluso cuando la 'ida un da lle2ara a su fin9 el a2ua se2uira siendo un
misterio inescrutable.
8os( la mirada sobre la copa de un Erbol donde tres pe:ue#os 2orriones estaban
ocupados en un e"tra#o jue2o. 5e al2una manera Sofa saba :ue los pajaritos
estaban en este Erbol incluso cuando mir( a su alrededor despus de 7aber bebido
de la botella roja9 pero9 de todos modos9 no los 7aba 'isto de 'erdad. %a
botella roja 7aba borrado todos los contrastes + todas las diferencias
indi'iduales.
Sofa se inclin( sobre la 7ierba. 5escubri( un nue'o mundo9 mEs o menos como
cuando uno bucea a muc7a profundidad + abre los ojos debajo del a2ua por primera
'e). En el mus2o9 entre 7ierbas + pajas9 pululaba un sinfn de detalles 'i'os.
Sofa 'io una ara#a :ue lentamente + a su aire buscaba su camino por el mus2o...
un 2usanito rojo :ue suba + bajaba a toda prisa por una paja... + todo un
pe:ue#o ejrcito de 7ormi2as trabajando en la 7ierba. 8ero incluso cada una de
las 7ormi2as le'antaba las patas a su manera.
L sin embar2o9 lo mEs curioso de todo fue lo :ue 'io cuando se 'ol'i( a le'antar
+ mir( a 4lberto9 :ue se2ua de pie delante de la caba#a. En 4lberto 'io a una
persona e"tra#a era como un ser de otro planeta9 o como un personaje de otro
cuento. 4l mismo tiempo senta de una manera ins(lita :ue ella misma era una
persona >nica. 1o era solamente un ser 7umano9 no era solamente una c7ica de
:uince a#os. Era Sofa 4mundsen + s(lo ella era eso.
KQu 'es? Kpre2unt( 4lberto.
KJeo :ue eres un tipo raro.
K47 s?
K3reo :ue nunca lle2ar a entender lo :ue es ser otra persona9 por:ue no 7a+
nin2una persona en todo el mundo :ue sea idntica a otra.
KL el bos:ue?
K1o estE relacionado entre s. Es como un uni'erso entero de mara'illosos
cuentos.
KEntonces es como pensaba. %a botella a)ul es el indi'idualismo. Es por ejemplo
la reacci(n de Sdren Cier@e2aard a la filosofa unitaria del =omanticismo. 8ero
tambin lo es otro dans contemporEneo de Cier@e2aard9 el famoso autor de
cuentos A. 3. 4ndersen. <l tena una 'ista mu+ a2uda para la increble ri:ue)a
de detalles de la naturale)a. El fil(sofo alemEn %eibni) 7aba 'isto lo mismo
cien a#os antes. <l 7aba reaccionado contra la filosofa unitaria de Spino)a9
de la misma manera :ue Sdren Cier@e2aard reaccion( contra Ae2el.
KEsto+ escuc7ando lo :ue dices9 pero al mismo tiempo te 'eo tan raro :ue me
entran 2anas de rerme.
KEntiendo. Entonces debes beber un poco de la botella roja. Sentmonos a:u9 en
el escal(n. Aablaremos un poco de Cier@e2aard antes de dejarlo por 7o+.
Sofa se sent( en el escal(n junto a 4lberto + bebi( un pe:ue#o tra2o de la
botella roja. 47ora las cosas 'ol'ieron a juntarse. 5e 7ec7o9 casi se fundieron
demasiado9 por:ue de nue'o Sofa tu'o la sensaci(n de :ue nin2una diferencia
tena importancia. Entonces 'ol'i( a meter la len2ua en el cuello de la botella
a)ul9 + el mundo 'ol'i( a ser mEs o menos como era antes de :ue 4licia se
presentara con las dos botellas.
K8ero :u es lo 'erdadero? Kpre2unt( SofaK. Es la botella roja o es la a)ul
la :ue proporciona la 'i'encia correcta?
K/anto la a)ul como la roja9 Sofa. 1o podemos decir :ue los romEnticos se
e:ui'ocaron9 por:ue s(lo e"iste una realidad. 8ero a lo mejor fueron un poco
maniEticos.
KL la botella a)ul?
K3reo :ue es la botella de la :ue Cier@e2aard 7abra bebido lar2os sorbos. 4l
menos 'aloraba enormemente la importancia del indi'iduo. 1o somos solamente
H7ijos de nuestra pocaH. 3ada uno de nosotros tambin es un indi'iduo >nico :ue
'i'e solamente esta >nica 'e).
K4 Ae2el esto no le 7aba importado 2ran cosa9 'erdad?
K1o9 a l le interesaban mEs las 2randes lneas de la Aistoria. L precisamente
esto indi2n( a Cier@e2aard9 :ue pensaba :ue tanto la filosofa unitaria de los
romEnticos9 como el 7istoricismo de Ae2el9 7aban a7o2ado la responsabilidad del
indi'iduo sobre su propia 'ida. 8ara Cier@e2aard9 Ae2el + los romEnticos eran
mEs o menos la misma cosa.
K3omprendo :ue se enfadara.
KSdren Cier@e2aard naci( en 1&1* + fue educado mu+ se'eramente por su padre9 de
:uien tambin 7aba 7eredado su melancola reli2iosa.
K1o suena mu+ bien.
K8recisamente por su carEcter triste + melanc(lico9 se sinti( obli2ado a romper
un compromiso matrimonial9 lo :ue fue mu+ mal 'isto por la bur2uesa de
3open7a2ue. 5e ese modo9 pronto se con'irti( en un 7ombre mar2inado + burlado9
aun:ue con el tiempo aprendi( a defenderse. Se con'irti( cada 'e) mEs en lo :ue
?bsen llamara mEs adelante un Henemi2o del puebloH.
K8or 7aber roto el compromiso?
K1o9 no s(lo por eso. ;ue9 sobre todo9 por:ue al final de su 'ida elabor( una
intensa crtica cultural. H/oda Europa camina 7acia la bancarrotaH9 dijo.
8ensaba :ue 'i'a en una poca totalmente carente de pasi(n + dedicaci(n.
=eaccion( especialmente contra la falta de entusiasmo dentro de la ?2lesia9 +
critic( 'i'amente lo :ue nosotros llamamos Hreli2i(n de domin2oH.
KAo+ en da se podra 7ablar de Hreli2i(n de la confirmaci(nH. %a 2ran ma+ora
de los j('enes de 7o+ se confirman s(lo por los re2alos :ue 'an a recibir.
K8ues eso es. 8ara Cier@e2aard el cristianismo era tan abrumador + tan
irracional :ue tena :ue ser Hlo uno o lo otroH. 1o se puede ser Hun pocoH
cristiano9 o H7asta cierto puntoH. 8or:ue o Jes>s resucit( el 5omin2o de 8ascua
o no. L si realmente resucit( de entre los muertos por nosotros9 esto es
entonces tan inmenso :ue tiene :ue inundar nuestras 'idas.
Entiendo.
8ero Cier@e2aard obser'( :ue tanto la ?2lesia como la ma+ora de la 2ente tenan
una postura de sabelotodo ante las cuestiones reli2iosas. 8ara Cier@e2aard la
reli2i(n + la ra)(n eran como fue2o + a2ua. 1o basta con creer :ue el
cristianismo es lo H'erdaderoH. %a fe cristiana consiste en se2uir las 7uellas
de 3risto.
KQu tena :ue 'er esto con Ae2el?
K8uede :ue 7a+amos empe)ado por el final.
Entonces su2iero :ue des marc7a atrEs + arran:ues de nue'o.
Cier@e2aard empe)( a estudiar teolo2a cuando contaba s(lo 1 a#os9 pero poco a
poco se iba interesando cada 'e) mEs por las cuestiones filos(ficas. 4 los $
a#os9 present( su tesis sobre el concepto de la irona9 en la :ue se despac7( a
sus anc7as contra la irona romEntica + contra el jue2o sin compromiso de los
romEnticos con la ilusi(n. 3omo contrapartida a esta forma de irona puso la
Hirona socrEticaH. /ambin S(crates 7aba empleado la irona como recurso9 pero
en su caso fue para pro'ocar una seria refle"i(n. 4l contrario :ue los
romEnticos9 S(crates era lo :ue Cier@e2aard llamaba un Hpensador e"istenteH9 es
decir9 un pensador :ue inclu+e toda su e"istencia en su refle"i(n filos(fica.
KBien.
K/ras romper su compromiso matrimonial9 Cier@e2aard se marc7( en 1&-1 a Berln9
donde asisti( a las clases de Sc7ellin29 entre otras.
K%le2( a conocer a Ae2el?
K1o9 Ae2el 7aba muerto die) a#os antes9 pero su espritu se2ua siendo el
dominante9 tanto en Berln como en muc7as partes de Europa. Su HsistemaH se
utili)aba como una especie de e"plicaci(n total a toda clase de cuestiones.
Cier@e2aard se#al( :ue las H'erdades objeti'asH por las :ue se interesaba la
filosofa 7e2eliana no tenan nin2una importancia para la e"istencia del
indi'iduo.
KL cuEles son las 'erdades importantes o esenciales?
K0Es importante :ue la HJerdad con J ma+>sculaH es9 se2>n Cier@e2aard9 encontrar
la H'erdad para mH. 5e esa manera coloc( al indi'iduo contra el HsistemaH.
Cier@e2aard opinaba :ue Ae2el se 7aba ol'idado de :ue l mismo era un ser
7umano. 4s describe al tpico profesor 7e2elianoI H0ientras el meditabundo +
respetado se#or profesor e"plica la totalidad de la e"istencia9 se ol'ida9 en su
distracci(n9 de c(mo se llama9 de lo :ue es un ser 7umano9 simplemente un ser
7umano9 no unos ficticios *O& de pErrafoH.
KL :u es un ser 7umano se2>n Cier@e2aard?
KEs una pre2unta :ue no se puede contestar 2enerali)ando. 8ara Cier@e2aard no
tiene nin2>n inters 7acer una descripci(n 2eneral de la naturale)a o del ser
7umano. Es la e"istencia de cada uno la :ue es esencial. L el 7ombre no percibe
su propia e"istencia detrEs de un escritorio. 3uando el ser 7umano act>a9 +
especialmente cuando toma importantes decisiones9 es cuando se relaciona con su
propia e"istencia. Se cuenta una ancdota sobre Buda :ue puede ilustrar lo :ue
:uera decir Cier@e2aard.
KSobre Buda?
KS9 por:ue tambin la filosofa de Buda tom( como punto de partida la
e"istencia del 7ombreI rase una 'e) un monje :ue pensaba :ue Buda daba
respuestas mu+ poco claras a pre2untas importantes sobre lo :ue es el mundo + lo
:ue es el 7ombre. Buda contest( con un ejemplo de un 7ombre 7erido por una
flec7a 'enenosa. El 7erido no pre2untara por curiosidad intelectual de :u
estaba 7ec7a la flec7a9 :u 'eneno tena o desde :u En2ulo 7aba sido
disparada.
K0Es bien deseara :ue al2uien le sacara la flec7a + le curase la 7erida.
KJerdad :ue s? Eso es lo :ue era e"istencialmente importante para l. /anto
Buda como Cier@e2aard tenan una fuerte sensaci(n de e"istir s(lo durante un
bre'e instante. L como +a 7emos se#aladoI entonces no se sienta uno detrEs de un
escritorio para meditar sobre la naturale)a del espritu uni'ersal.
KEntiendo.
K/ambin dijo Cier@e2aard :ue la 'erdad es Hsubjeti'aH. 8ero no :uera decir con
ello :ue da lo mismo lo :ue creamos u opinemos. Quera decir :ue las 'erdades
realmente importantes son personales. Solamente esas 'erdades son Huna 'erdad
para mH.
K8uedes ponerme un ejemplo de una 'erdad subjeti'a?
K!na cuesti(n importante es9 por ejemplo9 la de si el cristianismo es lo
'erdadero. Esta no es una cuesti(n ante la :ue se pueda tomar una postura
te(rica o acadmica. 8ara uno :ue Hse entiende a s mismo en trminos de
e"istenciaH9 se trata de 'ida o muerte. 1o es al2o :ue uno se siente a discutir
por discutir. Es al2o :ue uno trata con la mE"ima pasi(n + fer'or.
KEntiendo.
KSi te caes al a2ua no adoptas una postura te(rica ante la cuesti(n de si te 'as
a a7o2ar o no. En ese caso no es HinteresanteH ni Hpoco interesanteH si 7a+
cocodrilos en el a2ua. Es cuesti(n de 'ida o muerte.
K8ues s.
K/enemos :ue distin2uir entre la cuesti(n filos(fica de si e"iste un dios + la
relaci(n del indi'iduo con la misma cuesti(n. 4nte cuestiones de este tipo9 cada
indi'iduo se encuentra totalmente solo. L a pre2untas semejantes s(lo nos
podemos apro"imar mediante la fe. %as cosas :ue podemos saber mediante la ra)(n
son9 se2>n Cier@e2aard9 completamente inesenciales.
KEso me lo tienes :ue e"plicar mejor.
K& a - e 1$9 Sofa. Eso es al2o :ue podemos saber con se2uridad. Es un ejemplo
de esas H'erdades de la ra)(nH de las :ue todos los fil(sofos despus de
5escartes se 7aban ocupado. 8ero debemos incluirlas en nuestras oraciones?
Son cosas sobre las :ue meditaremos cuando estemos a punto de morir? 1o9 las
'erdades de ese tipo pueden ser Hobjeti'asH + H2eneralesH9 pero por ello tambin
resultan totalmente indiferentes para la e"istencia de cada uno.
KL la fe?
K1o puedes saber si una persona te 7a perdonado cuando 7as 7ec7o al2o malo.
8recisamente por eso es importante para ti e"istencialmente. Es una cuesti(n con
la :ue tienes una relaci(n 'i'a. /ampoco puedes saber si otra persona te :uiere
o no. S(lo es al2o :ue puedes creer o esperar. 8ero eso es mEs importante para
ti :ue el :ue la suma de los En2ulos de un triEn2ulo sea 1&. 2rados. L nadie
piensa precisamente en la Hle+ causalH9 ni en las Hformas conceptualesH9 en el
momento de recibir su primer beso.
K1o9 sera de locos.
K4nte todo es importante la fe cuando se trata de cuestiones reli2iosas.
Cier@e2aard escribi(I HSi puedo entender a 5ios objeti'amente no creoN pero
precisamente por:ue no puedo9 por eso ten2o :ue creer. L si :uiero conser'arme
en la fe9 tendr :ue cuidarme siempre de conser'ar la incertidumbre objeti'a9 de
estar a ..... fane2as de profundidad en esta incertidumbre objeti'a9 + sin
embar2o creerH.
K0e parece :ue lo e"presa de un modo un poco pesado.
K4nteriormente muc7os 7aban intentado probar la e"istencia de 5ios9 o al menos
captara con la ra)(n. 8ero si uno se da por satisfec7o con ese tipo de pruebas
de 5ios o ar2umentos de la ra)(n9 se pierde lo :ue es la propia fe9 + con ello
tambin el fer'or reli2ioso. 8or:ue lo esencial no es si el cristianismo es o no
lo 'erdadero9 sino si es lo 'erdadero para m. En la Edad 0edia esta misma idea
se e"pres( mediante la f(rmula Hcredo :uia absurdumH.
47 s?
Si2nificaIH3reo por:ue es absurdoH. Si la reli2i(n cristiana 7ubiese apelado a
la ra)(n9 + no a otras partes de nosotros9 entonces no se 7abra tratado de una
cuesti(n de fe.
KEso +a lo 7e entendido.
KAemos 'isto lo :ue Cier@e2aard entenda por He"istenciaH9 lo :ue entenda por
H'erdad objeti'aH + lo :ue inclua en el concepto HfeH. Estos tres conceptos se
formularon como una crtica de la tradici(n filos(fica9 + especialmente de
Ae2el. 8ero tambin contena una crtica de toda una cultura. En las modernas
sociedades urbanas9 el ser 7umano se 7aba con'ertido en Hp>blicoH9 deca
Cier@e2aard9 + la caracterstica mEs destacada de la multitud era toda esa
HpalabreraH sin compromiso al2uno. Ao+ en da a lo mejor utili)aramos la
e"presi(n HconformismoH9 es decir :ue todo el mundo opina + defiende lo mismo9
sin tener nin2una relaci(n apasionada con el tema en cuesti(n.
KEsto+ pensando :ue tal 'e) Cier@e2aard podra 7aber dic7o al2unas 'erdades a
los padres de Jorunn.
K8ero no era siempre tan indul2ente en sus apreciaciones. /ena una pluma a2uda
+ una irona amar2a. 4 'eces lan)aba sutile)as tales como :ue Hla multitud es la
mentiraH o :ue Hla 'erdad siempre estE en la minoraH. se#alaba ademEs :ue la
ma+or parte de la 2ente tena una relaci(n de jue2o con la e"istencia.
K!na cosa es coleccionar mu#ecas Barbie9 pero es casi peor :ue una misma sea una
mu#eca Barbie...
K%o cual nos lle'a a la teora de Cier@e2aard sobre las tres fases en el camino
de la 'ida.
Qu 7as dic7o?
Cier@e2aard opinaba :ue e"isten tres actitudes 'itales diferentes. <l utili)a la
palabra fases + las llama Hfase estticaH9 Hfase ticaH + Hfase reli2iosaH.
!tili)a la palabra HfaseH para marcar :ue se puede 'i'ir en las fases inferiores
+ de pronto dar el saltoH 7asta una fase superior. 8ero muc7a 2ente 'i'e en la
misma fase toda la 'ida.
K4puesto a :ue pronto lle2arE una e"plicaci(n. 4demEs empie)o a sentir
curiosidad por saber en :u fase me encuentro +o.
KQuien 'i'e en la fase esttica 'i'e el momento + busca en todo momento
conse2uir el placer. %o :ue es bueno es lo :ue es 7ermoso9 bello o 2rato. En ese
aspecto se 'i'e totalmente en el mundo de los sentidos. El esttico se con'ierte
en un ju2uete de sus propios placeres + estados de Enimo. %o ne2ati'o es lo
HaburridoH9 lo HpesadoH.
K8ues s9 cono)co bien esa actitud.
KEl tpico romEntico es por lo tanto el tpico esttico. 8or:ue no se trata
solamente de placeres sensuales. /ambin :uien tiene una relaci(n de jue2o con
la realidad9 por ejemplo9 con el arte o la filosofa con los :ue l o ella
trabajan9 'i'e en la fase esttica. Se puede tener una relaci(n esttica o de
Hobser'adorH incluso con el dolor + el sufrimiento. Es la 'anidad la :ue domina.
?bsen dibuj( al tpico esttico en su personaje 8eer G+nt.
K3reo :ue entiendo lo :ue :uieres decir.
K/e reconoces?
K1o del todo. 8ero me recuerda un poco al ma+or.
KQui)Es s9 Sofa... 4un:ue ste 7a sido un ejemplo mEs de esa pe2ajosa irona
romEntica. 5eberas enjua2arte la boca.
KQu 7as dic7o?
KBueno9 t> no tienes la culpa.
KFSi2ueG
K!no :ue 'i'e en la fase esttica puede lle2ar a sentir pronto an2ustia + 'aco.
8ero en ese caso tambin 7a+ esperan)a. Se2>n Cier@e2aard la an2ustia es al2o
casi positi'o. Es una e"presi(n de :ue uno se encuentra en una Hsituaci(n
e"istencialH. 47ora el esttico puede optar por dar el 2ran HsaltoH 7asta una
fase superior. 8ero o sucede o no sucede. 1o sir'e de nada estar a punto de
saltar si no se 7ace del todo. 4:u se trata de un Ho lo uno o lo otroH. 8ero
nadie puede dar el salto por ti. /> mismo tienes :ue ele2ir.
KEso me recuerda un poco a lo de dejar de fumar o de consumir dro2a.
KS9 tal 'e). 4l describir esta Hcate2ora de la decisi(nH Cier@e2aard nos
recuerda a S(crates9 :ue se#al( :ue todo 'erdadero conocimiento 'iene desde
dentro. /ambin la elecci(n :ue conduce a :ue un ser 7umano salte de una actitud
'ital esttica a una actitud 'ital tica o reli2iosa tiene :ue sur2ir desde
dentro. Esto lo describe ?bsen en 8eer G+nt. Mtra descripci(n ma2istral de c(mo
la elecci(n e"istencial emana de una desesperaci(n + miseria interiores la
ofrece 5ostoie's@i en la 2ran no'ela 3rimen + casti2o.
KEn el mejor de los casos se eli2e otra actitud 'ital.
KL de esa manera a lo mejor se empie)a a 'i'ir en la fase tica9 la cual se
caracteri)a por la seriedad + elecciones consecuentes se2>n criterios morales.
Esta actitud ante la 'ida puede recordar a la tica del deber de Cant. Se
intenta 'i'ir de acuerdo con la le+ moral. ?2ual :ue Cant9 Cier@e2aard pone su
atenci(n ante todo en la disposici(n mental de la persona. %o esencial no es
e"actamente lo :ue uno opina :ue es lo correcto + lo :ue uno opina :ue es malo.
%o esencial es :ue uno elija tener una actitud ante lo :ue es Hcorrecto o
e:ui'ocadoH. %o >nico :ue le interesa al esttico es si una cosa es Hdi'ertida o
aburridaH.
L no se corre el ries2o de con'ertirse en una persona demasiado seria 'i'iendo
de este modo?
K8ues s. Se2>n Cier@e2aard tampoco la Hfase ticaH es la mEs satisfactoria.
/ambin en la fase tica puede uno lle2ar a aburrirse de ser tan cumplidor +
minucioso. 0uc7as personas9 cuando se 7acen ma+ores9 lle2an a e"perimentar una
2ran sensaci(n de cansancio. 4l2unos pueden 'ol'er a caer en la 'ida de jue2o de
la fase esttica. 8ero al2unos dan un nue'o salto 7asta la fase reli2iosa9
alcan)ando as Hla profundidad de .. ... fane2asH de la fe. Eli2en la fe ante
el placer esttico + los deberes de la ra)(n. L aun:ue puede ser Hterrible caer
en las manos del 5ios Ji'oH.9 como e"presa Cier@e2aard9 es cuando por fin el ser
7umano encuentra la conciliaci(n.
KEl cristianismo.
KS 8ara Cier@e2aard9 la Hfase reli2iosaH era la reli2i(n cristiana. 8ero
tambin tendra una 2ran importancia 8ara pensadores no cristianos. En el si2lo
__ sur2i( una e"tensa Hfilosofa e"istencialistaH inspirada en el pensador
dans.

Sofa mir( el reloj.

Son casi las siete. /en2o :ue irme corriendo. AabrE :ue or a mamE.
5ijo adi(s con la mano a su profesor de filosofa + baj( corriendo al a2ua + al
bote.

0ar"
... un fantasma recorre Europa...

Ailde se le'ant( de la cama + se puso junto a la 'entana :ue daba a la ba7a.
Aaba empe)ado el sEbado le+endo sobre el cumplea#os de Sofa. El da anterior
7aba sido su propio cumplea#os.
Si su padre 7aba calculado :ue le iba a dar tiempo a leer 7asta el cumplea#os
de Sofa9 7aba calculado mu+ por lo alto. 1o 7i)o otra cosa :ue leer durante
todo el da anterior. 8ero 7aba tenido ra)(n en :ue s(lo faltaba por lle2ar una
>ltima felicitaci(n. Era cuando 4lberto + Sofa 7aban cantado H3umplea#os
feli)H. 4 Ailde le 7aba dado un poco de 'er2Ven)a.
%ue2o Sofa 7aba 7ec7o las in'itaciones para su Hfiesta filos(fica en el
jardnH9 :ue se celebrara el mismo da en :ue el padre de Ailde re2resaba del
%bano. Ailde estaba con'encida de :ue ese da sucedera al2o :ue ni ella ni su
padre tenan bajo control.
!na cosa s era se2uraI antes de :ue su padre 'ol'iera a Berjer@el+ le dara un
pe:ue#o susto. Era lo menos :ue poda 7acer por Sofa + 4lberto. %e 7aban
pedido a+uda.
Su madre se2ua en la caseta. Ailde baj( de puntillas al piso de abajo + fue a
la mesita del telfono. Busc( el telfono de 4nne + Mle en 3open7a2ue + marc(
todos los n>meros9 uno por uno.
K4nne C'amsdal.
KAola9 so+ Ailde.
KFQu sorpresaG Qu tal 'a todo por %illesand?
K0u+ bien9 de 'acaciones. L s(lo falta una semana para :ue papE 'uel'a del
%bano.
KFQu contenta estarEs9 AildeG
KS me 7ace muc7a ilusi(n. Sabes en realidad llamo por eso...
K47 s?
K3reo :ue su a'i(n lle2a a 3open7a2ue sobre las cinco el da $*. Estaris en
3open7a2ue ese da?
K3reo :ue s.
KQuera pediros un pe:ue#o fa'or.
KF;altara mEsG
K8ero es un poco especial9 sabes?N no s si se puede 7acer.
KSuena mu+ interesante...
L Ailde comen)( a e"plicarle. Aabl( de la carpeta de anillas9 de 4lberto + Sofa
+ todo lo demEs. Jarias 'eces tu'o :ue 'ol'er a empe)ar por:ue ella o su ta9 al
otro lado del telfono9 se ec7aban a rer. 3uando por fin col2( su plan estaba
en marc7a.
%ue2o tendra :ue 7acer al2unos preparati'os all mismo9 pero a>n no corra
prisa.
Ailde pas( el resto de la tarde + noc7e con su madre. ;ueron al cine a
Cristiansand9 por:ue tenan :ue HrecuperarH un poco del da anterior9 :ue no
7aba sido un 'erdadero cumplea#os. 4l pasar por la entrada del aeropuerto9
Ailde coloc( al2unas pie)as mas en el rompecabe)as :ue tena presente
constantemente.
8or fin9 cuando +a tarde se fue a acostar9 pudo se2uir le+endo en la 2ran
carpeta de anillas.

Eran casi las oc7o cuando Sofa se meti( por el 3allej(n. Su madre estaba con
las plantas delante de la casa cuando Sofa lle2(.
5e d(nde 'ienes?
KJen2o por el seto.
K8or el seto?
K1o sabes :ue 7a+ un sendero al otro lado?
K8ero d(nde 7as estado9 Sofa? !na 'e) mEs9 no me 7as a'isado de :ue no
'endras a comer.
K%o siento. Aaca tan bueno. Ae dado un paseo lar2usimo.
Su madre se le'ant( de la male)a + mir( fijamente a su 7ija.
K1o 7abrEs 'uelto a 'er a ese fil(sofo?
K8ues s. La te dije :ue le 2usta muc7o dar paseos.
KJendrE a la fiesta?
KS9 le 7ace muc7a ilusi(n.
K4 m tambin. Esto+ contando los das :ue faltan9 Sofa.
Aaba un mati) ir(nico en la 'o)? 8ara ase2urarse dijoI
K0enos mal :ue tambin 7e in'itado a los padres de Jorunn. Si no9 7ubiera sido
un poco 'iolento.
KBueno... de cual:uier forma9 +o :uiero tener una con'ersaci(n pri'ada con ese
4lberto9 una con'ersaci(n de adultos.
KMs dejar mi cuarto. Esto+ se2ura de :ue l te 'a a 2ustar
KAa+ al2o mEs. Aa lle2ado una carta para ti.
KBueno...
K%le'a el matasellos del Batall(n de las 1aciones !nidas.
KEs del 7ermano de 4lberto.
K8ero Sofa9 F+a estE bienG
Sofa pens( febrilmente. L en un par de se2undos le lle2( una respuesta
oportuna. ;ue como si al2uien le 7ubiera inspirado9 ec7Endole una mano.

%e dije a 4lberto :ue coleccionaba matasellos raros. L a los 7ermanos se les
puede utili)ar para muc7as cosas9 sabes?
3on esta respuesta consi2ui( tran:uili)ar a su madre. %a comida estE en el
fri2orfico Kdijo la madre en un tono un poco mEs conciliador.
K5(nde esta la carta?
KEncima del fri2orfico.
Sofa se apresur( a entrar en la casa. %a fec7a del matasellos era 15. 6. ,..
4bri( el sobre9 + encontr( dentro una pe:ue#a nota.

5e :u sir'e esa constante creaci(n a cie2as
si todo lo creado simplemente desaparecerE?

Sofa no tena nin2una respuesta a esa pre2unta. 4ntes de sentarse a comer9 dej(
la nota en el armario junto con todas las demEs cosas :ue 7aba ido reco2iendo
durante las >ltimas semanas. La se enterara de por :u le 7aban 7ec7o esa
pre2unta.

4 la ma#ana si2uiente9 Jorunn fue a 7acerle una 'isita. 8rimero ju2aron al
badminton + lue2o se pusieron a 7acer planes sobre la fiesta filos(fica en el
jardn. /endran :ue tener al2unas sorpresas preparadas por si la fiesta decaa
en al2>n momento.
3uando su madre 'ol'i( del trabajo9 se2uan 7ablando de la fiesta. %a madre
repeta una + otra 'e)I HEsta 'e) no se escatimarE en nadaH. L no lo deca en un
sentido ir(nico.
Era como si pensara :ue una Hfiesta filos(ficaH era e"actamente lo :ue Sofa
necesitaba para 'ol'er a bajar a tierra despus de esas intran:uilas semanas de
intensa formaci(n filos(fica.
4:uella noc7e lo planearon todo9 desde las tartas + los farolillos c7inos9 7asta
concursos filos(ficos con un libro de filosofa para j('enes de premio. Si es
:ue 7aba al2>n libro para j('enes...9 Sofa no estaba mu+ se2ura.
El jue'es $1 de junio9 cuando s(lo :uedaban dos das para San Juan9 'ol'i( a
llamar 4lberto.
KSofa.
K4lberto.
KQu tal?
K8erfectamente. 3reo :ue 7e encontrado una salida.
K!na salida a :u?
K4 lo :ue t> sabes. 4 esta prisi(n espiritual en la :ue +a lle'amos demasiado
tiempo.
K479 eso...
K8ero no puedo decir nada sobre el plan 7asta no 7aberlo puesto en marc7a.
KL eso no serE mu+ tarde? /endr :ue saber en :u esto+ participando9 no?
K4+9 :u in2enua eres. 1o sabes :ue estEn escuc7ando todo lo :ue decimos? %o
mEs sensato sera9 pues9 callarse.
K/an mal estE?
K3laro :ue s9 7ija ma. %o mEs importante tiene :ue suceder cuando no 7ablemos
entre nosotros.
K47...
KJi'imos nuestras 'idas en una realidad ficticia detrEs de las palabras de un
cuento mu+ lar2o. 3ada palabra es tecleada por el ma+or en una barata mE:uina de
escribir portEtil. 8or lo tanto9 de lo :ue estE escrito nada escapa a su
atenci(n.
KEntiendo. 8ero entonces c(mo podramos 7acer al2o a escondidas de l?
KF37sss9.. G
KQu?
/ambin sucede al2o entre lneas. 4ll es donde intento mo'erme con todo lo :ue
ten2o de doble fondo.
KEntiendo.
8ero tenemos :ue emplear juntos el tiempo :ue nos :ueda 7o+ + ma#ana. El sEbado
estallarE. 8uedes 'enir ense2uida?
K?r a7ora.

Sofa dio de comer a los pEjaros + a los peces9 busc( una 2ran 7oja de lec7u2a
para 3o'inda + abri( una lata de comida de 2atos para S7ere@an. 4ntes de irse9
dej( el plato con la comida del 2ato en la escalera.
%ue2o se meti( por el seto + co2i( el sendero al otro lado. 3uando lle'aba al2>n
tiempo andando 'io de repente un 2ran escritorio en medio de la male)a. 5etrEs
del escritorio 7aba un se#or ma+or. 8areca como si estu'iera calculando al2o.
Sofa se le acerc( + le pre2unt( su nombre.
El 7ombre ni si:uiera se molest( en le'antar la 'ista.
KScroo2e Kdijo9 + 'ol'i( a inclinarse sobre los papeles.
KLo me llamo Sofa. Eres un 7ombre de ne2ocios?
<l asinti( con la cabe)a.
KE inmensamente rico. 1o :uiero perder ni una corona9 por eso ten2o :ue
concentrarme en la contabilidad.
KFQu aburridoG
Sofa le dijo adi(s con la mano + prosi2ui( su camino. 8ero 7aba a'an)ado pocos
metros cuando 'io a una ni#a :ue estaba sentada completamente sola debajo de uno
de los altos Erboles. ?ba 'estida con 7arapos + pareca pElida + enfermi)a. 4l
pasar Sofa9 la ni#a meti( la mano en una bolsita + sac( una caja de cerillas.
K0e compras una caja de cerillas? Kpre2unt(.
Sofa busc( en el bolsillo para 'er si lle'aba dinero encima. S9 por lo menos
tena una moneda de una corona.
K3uEnto cuestan?
K!na corona.
Sofa dio la moneda a la ni#a + se :ued( parada con la caja de cerillas en la
mano.
KEres la primera persona :ue me 7a comprado al2o en mEs de cien a#os. 4l2unas
'eces me muero de 7ambre9 otras me muero con2elada.
Sofa pens( :ue no era e"tra#o :ue no 'endiera cerillas a7 en el bos:ue9 pero
lue2o se acord( del rico 7ombre de ne2ocios al :ue acababa de 'er 1o era
necesario :ue esa ni#a muriera de 7ambre9 cuando ese 7ombre tena tanto dinero.
KJen a:u Kdijo Sofa.
3o2i( a la ni#a de la mano + la lle'( 7asta el rico 7ombre de ne2ocios.
K/endrEs :ue procurar :ue esta ni#a ten2a una 'ida mejor Kdijo.
El 7ombre9 sin le'antar apenas la 'ista de los papeles9 contest(I
KEso cuesta dinero9 +a te 7e dic7o :ue no :uiero perder ni una sola corona.
K8ero es injusto :ue t> seas tan rico + :ue esta ni#a sea tan pobre Kinsisti(
Sofa.
KF/onterasG %a justicia s(lo se practica entre i2uales.
KQu :uieres decir con eso?
KLo empec con las manos 'acas9 tiene :ue merecer la pena trabajar FEso es el
pro2resoG
KF8or fa'orG
KSi no me a+udas me morir Kdijo la ni#a pobre.
El 7ombre de ne2ocios 'ol'i( a le'antar la mirada de los papeles + 2olpe( la
mesa con su pluma.
K1o eres una partida en mi contabilidad. Jete a la casa de beneficencia.
KSi no me a+udas9 incendiar el bos:ue Kprosi2ui( la ni#a pobre.
;inalmente el se#or de detrEs del escritorio se le'ant(9 pero la ni#a +a 7aba
encendido una cerilla + la 7aba acercado a unas pajas secas9 :ue empe)aron a
arder instantEneamente.
El 7ombre rico le'ant( los bra)os.
KFSocorroG K2rit(K. FEl 2allo rojo estE cantandoG
%a ni#a le mir( con una sonrisa burlona.
K4l parecer no sabas :ue so+ comunista.
5e repente 7aban desaparecido la ni#a9 el 7ombre de ne2ocios + el escritorio.
Sofa se :ued( sola9 pero las llamas ardan cada 'e) con mEs intensidad en la
7ierba seca. ?ntent( a7o2arlas pisEndolas9 + al cabo de un rato 7aba lo2rado
apa2ar todo.
KFGracias a 5iosG KSofa mir( las 7ierbas enne2recidas. En la mano tena una
caja de cerillas.
1o 7abra sido ella misma la :ue pro'oc( el incendio?
3uando se encontr( con 4lberto delante de la caba#a le cont( lo :ue le 7aba
pasado.
KScroo2e era un taca#o capitalista en 3uento le 1a'idad de 37arles 5ic@ens. L a
la ni#a de las cerillas la conocerEs del cuento de A. 3. 4ndersen.
1o es un poco e"tra#o :ue me encontrara con ellos a:u en el bos:ue?
KEn absoluto. Este no es un bos:ue normal + corriente9 + a7ora toca 7ablar de
Carl 0ar". 3on'iene :ue 7a+as 'isto un ejemplo de las enormes diferencias entre
clases a mediados del si2lo pasado. Entremos. 4s estaremos al fin + al cabo9
uno poco mEs res2uardados de la inter'enci(n del ma+or.
Se sentaron de nue'o delante de la mesa junto a la 'entana :ue daba al pe:ue#o
la2o. Sofa toda'a recordaba la sensaci(n :ue 7aba e"perimentado al 'er el
la2o9 despus de 7aber bebido de la botella a)ul.
%as dos botellas estaban sobre la repisa de la c7imenea. En la mesa 7aban
colocado una pe:ue#a copia de un templo 2rie2o.
KQu es eso? Kpre2unt( Sofa.
K/odo a su debido tiempo9 7ija ma.
L con esto 4lberto comen)( a 7ablar de 0ar".
K3uando Cier@e2aard lle2( a Berln en 1&-19 puede :ue se sentara al lado de Carl
0ar" para escuc7ar las clases de Sc7ellin2. Cier@e2aard 7aba escrito una tesis
sobre S(crates9 + Carl 0ar" 7aba escrito en la misma poca una tesis doctoral
sobre 5em(crito + Epicuro9 es decir sobre el materialismo de la 4nti2Vedad. 5e
este modo los dos 7aban se#alado las direcciones de sus propias filosofas.
K8or:ue Cier@e2aard se 7i)o fil(sofo e"istencialista + 0ar" materialista?
K0ar" fue lo :ue se suele llamar un materialista 7ist(rico. Jol'eremos sobre
este tema mEs adelante.
KF3ontin>aG
K/anto Cier@e2aard como 0ar" utili)aron9 aun:ue cada uno a su manera9 a Ae2el
como punto de partida. %os dos estEn marcados por la manera de pensar 7e2eliana9
pero los dos se oponen a su Hespritu uni'ersalH9 o a lo :ue llamamos idealismo
de Ae2el.
KSera demasiado 'a2o para ellos.
K5ecididamente. Generali)ando9 decimos :ue la poca de los 2randes sistemas
acaba con Ae2el. 5espus de l9 la filosofa toma caminos mu+ distintos. En
lu2ar de 2randes sistemas especulati'os sur2i( una llamada Hfilosofa
e"istencialistaH o Hfilosofa de la acci(nH. 0ar" obser'( :ue Hlos fil(sofos
simplemente 7an interpretado el mundo de modos distintosN lo :ue 7a+ :ue 7acer
a7ora es cambiarloH. 8recisamente estas palabras se#alan un importante 2iro en
la 7istoria de la filosofa.
5espus de 7aberme encontrado con Scroo2e + la ni#a de las cerillas9 no me
cuesta nada comprender lo :ue 0ar" :uera decir
K%a filosofa de 0ar" tiene por tanto una finalidad prEctica + poltica. /ambin
con'iene recordar :ue no s(lo era fil(sofo9 sino tambin 7istoriador9 soci(lo2o
+ economista.
KL fue un pionero en los tres campos?
K4l menos no 7a+ nin2>n otro fil(sofo :ue 7a+a tenido tanta importancia para la
poltica prEctica. 8or otra parte9 debemos cuidarnos de identificar todo lo :ue
se llama Hmar"ismoH con el pensamiento del propio 0ar". 5e 0ar" se dice :ue se
con'irti( en mar"ista a mediados de 1&-.9 pero mEs tarde tambin tu'o a 'eces
necesidad de se#alar :ue no era mar"ista.
KJes>s era cristiano?
K/ambin eso se puede discutir9 claro.
KSi2ue.
5esde el principio9 su ami2o + cole2a9 ;riedric7 En2els9 contribu+( a lo :ue mEs
tarde se llamara el Hmar"ismoH. En nuestro propio si2lo %enin9 Stalin9 0ao +
muc7os otros 7an 7ec7o sus aportaciones al mar"ismo o Hmar"ismoKleninismoH.
Entonces su2iero :ue nos aten2amos al propio 0ar". 5ijiste :ue era un
Hmaterialista 7ist(ricoH?
1o era un Hmaterialista filos(ficoH9 como los atomistas de la 4nti2Vedad + el
materialismo mecanicista de los si2los _J?? + _J???9 pero pensaba :ue en 2ran
medida son las condiciones materiales de la sociedad las :ue deciden c(mo
pensamos. /ambin para la e'oluci(n 7ist(rica son decisi'as las condiciones
materiales.
KBastante diferente al Hespritu uni'ersalH de Ae2el.
KAe2el 7aba se#alado :ue la e'oluci(n 7ist(rica se mue'e 7acia adelante por una
tensi(n entre contrastes9 :ue a su 'e) es sustituida por un cambio brusco. Esta
idea es continuada por 0ar". 8ero se2>n 0ar"9 Ae2el lo e"presaba al re's.
K5urante toda su 'ida?
K4 la fuer)a :ue impulsa la Aistoria 7acia adelante9 Ae2el la llamaba Hespritu
uni'ersalH. Es esto lo :ue9 se2>n 0ar"9 es poner las cosas al re's. <l :uera
mostrar :ue los cambios materiales son los decisi'os. 8or lo tanto9 no son las
Hcondiciones espiritualesH las :ue crean los cambios materiales9 sino al re's.
Son los cambios materiales los :ue crean las nue'as condiciones espirituales.
0ar" subra+( especialmente las fuer)as econ(micas de la sociedad como las :ue
crean los cambios +9 de esa manera9 impulsan la Aistoria 7acia adelante.
K1o puedes ponerme un ejemplo?
K%a filosofa + la ciencia de la 4nti2Vedad tenan una finalidad meramente
te(rica. 1o se tena muc7o inters por aplicar los conocimientos a mejoras
prEcticas.
KL?
KEso tena :ue 'er con la or2ani)aci(n de la 'ida cotidiana econ(mica en s. %a
producci(n estaba mEs o menos basada en el trabajo de los escla'os. 8or eso los
ciudadanos finos no tenan necesidad de mejorar la producci(n mediante in'entos
prEcticos. <ste es un ejemplo de c(mo las condiciones materiales contribu+en a
marcar la refle"i(n filos(fica de la sociedad.
KEntiendo.
4 estas condiciones materiales9 econ(micas + sociales de la sociedad9 0ar" las
llam( base de la sociedad. 4 c(mo se piensa en una sociedad9 :u clase de
instituciones polticas se tienen9 :u le+es + lo :ue no es menos importante9
:u reli2i(n9 moral9 arte9 filosofa + ciencia9 0ar" lo llama supraestructura de
la sociedad.
Base + supraestructura9 entonces.
47ora alcEn)ame el templo 2rie2o9 por fa'or
4:u lo tienes.
Esto es una copia reducida del 'iejo templo del 8arten(n de la 4cr(polis.
/ambin lo 7as 'isto en la realidad.
En 'deo9 :uieres decir
KJes :ue el edificio tiene un tejado mu+ ele2ante + elaborado. 8uede incluso :ue
en lo primero :ue uno se fije sea en el propio tejado + en la fac7ada. Eso es lo
:ue podramos llamar la HsupraestructuraH. 8ero el tejado no puede flotar en el
aire.
KEstE sostenido por columnas.
K/odo el edificio tiene ante s un s(lido fundamento9 o una HbaseH9 :ue soporta
toda la construcci(n. 5e la misma manera 0ar" opinaba :ue las condiciones
materiales le'antan9 en cierto modo9 todo lo :ue 7a+ de pensamientos e ideas en
la sociedad. En este sentido la supraestructura de una sociedad es el reflejo de
la base de la misma.
KQuieres decir :ue la teora de las ideas de 8lat(n es un reflejo de la
producci(n de 'asijas + del culti'o de 'ino?
K1o9 no es tan sencillo9 + 0ar" lo subra+a mu+ claramente. Aa+ una influencia
recproca entre la base + la supraestructura de la sociedad. Si 7ubiera ne2ado
esta reciprocidad9 7abra sido un Hmaterialista mecanicistaH. 8ero 0ar" reconoce
:ue 7a+ una relaci(n recproca o HdialcticaH entre la base + la
supraestructura9 + por eso decimos :ue es un materialista dialctico. 8or otra
parte puedes tomar nota de :ue 8lat(n no trabaj( ni como alfarero ni como
'iticultor.
KEntiendo. 8ero 'as a decir al2o mEs sobre el templo?
KS9 un poco mEs. Estudia detenidamente la base del templo e intenta
describrmela.
K%as columnas reposan sobre una base :ue consta de tres ni'eles o escalones.
K5e la misma manera tambin podemos distin2uir tres ni'eles en la base de la
sociedad. %o mEs bEsico es lo :ue podemos llamar Hcondiciones de producci(nH de
la sociedad9 es decir las condiciones + los recursos naturales :ue e"isten en la
sociedad9 todo a:uello :ue tiene :ue 'er con el clima + las materias primas.
/odo esto constitu+e los cimientos de la sociedad9 + estos cimientos ponen
lmites clarsimos sobre :u tipo de producci(n puede tener esta sociedad. L con
ello9 tambin se ponen lmites mu+ claros sobre :u tipo de sociedad + :u tipo
de cultura se puede lle2ar a tener en 2eneral.
K8or ejemplo no se pueden pescar aren:ues en el Sa7ara9 + tampoco se pueden
culti'ar dEtiles en el norte de 1orue2a.
KJusto. %o 7as entendido. 8ero tambin 7a+ muc7a diferencia entre la manera de
pensar de la 2ente de una cultura n(mada + la de un pueblecito pes:uero del
norte de 1orue2a. El si2uiente ni'el abarca las Hfuer)as producti'asH :ue
e"isten en la sociedad. 0ar" se refiere con esto a la clase de 7erramientas +
mE:uinas :ue se tienen.
K4nti2uamente se pescaba con barcas de remo9 7o+ se pesca con 2randes barcos de
arrastre.
KLa estEs tocando el si2uiente ni'el de la base de la sociedad9 es decir :uin
es el propietario de los medios de producci(n. 4 la propia or2ani)aci(n del
trabajo9 es decirN a la di'isi(n del trabajo + a las relaciones de propiedad9
0ar" las llam( relaciones de producci(n de la sociedad.
Entiendo.
KAasta a:u podemos concluir + decir :ue es el modo de producci(n de una
sociedad el :ue decide las condiciones polticas e ideol(2icas :ue 7a+ en esa
sociedad. 1o es una casualidad :ue 7o+ en da pensemos de un modo al2o distinto9
+ :ue ten2amos una moral distinta a la :ue e"ista en una anti2ua sociedad
feudal.
KEntonces 0ar" no crea en un derec7o natural 'i2ente en todos los tiempos.
K1o9 la cuesti(n de lo :ue es moralmente correcto es9 se2>n 0ar"9 un producto de
la base de la sociedad. 1o es9 por ejemplo9 una casualidad el :ue en las 'iejas
sociedades campesinas fueran los padres los :ue decidieran con :uin se iban a
casar sus 7ijos9 +a :ue entraba en jue2o la cuesti(n de :uin iba a 7eredar la
2ranja. En una ciudad moderna las relaciones sociales son distintas. 4:u te
puedes encontrar con tu futuro esposo o esposa en una fiesta o en una discoteca9
+ si uno estE suficientemente enamorado9 encontrarE9 de al2una manera9 un sitio
donde 'i'ir.
KLo nunca 7ubiera consentido :ue mis padres decidieran con :uin ten2o :ue
casarme.
K1o9 por:ue t> tambin eres 7ija de tu poca. 0ar" se#al( ademEs :ue9 por re2ia
2eneral9 es la clase dominante de una sociedad la :ue decide lo :ue es bueno +
lo :ue es malo. 8or:ue toda la Aistoria es una 7istoria de luc7as de clases. Es
decir9 :ue la Aistoria trata9 sobre todo9 de :uin 'a a ser propietario de los
medios de producci(n.
K1o contribu+en tambin los pensamientos e ideas de la 2ente a cambiar la
Aistoria?
KS + no. 0ar" era consciente de :ue las relaciones de la
supraestructura de la sociedad pueden actuar sobre la base de la sociedad9 pero
rec7a)( la idea de :ue la supraestructura de la sociedad tu'iera una 7istoria
independiente. %o :ue 7a impulsado a la Aistoria a e'olucionar desde las
sociedades de escla'os de la 4nti2Vedad9 7asta las sociedades industriales de
nuestra poca9 7an sido sobre todo los cambios :ue 7an tenido lu2ar en la base
de la sociedad.
KS9 eso +a lo 7as dic7o.
KEn todas las fases de la Aistoria 7a 7abido9 se2>n 0ar"9 un anta2onismo entre
las dos clases sociales dominantes. En la sociedad de escla'itud de la
4nti2Vedad9 el anta2onismo estaba entre el ciudadano libre + el escla'oN en la
sociedad feudal de la Edad 0edia entre el se#or feudal + el sier'oN + mEs
adelante entre el noble + el bur2us. 8ero en la poca del propio 0ar"9 en lo
:ue l llama una sociedad bur2uesa o capitalista9 los anta2onismos estEn ante
todo entre el capitalista + el obrero o proletario. E"iste9 pues9 un anta2onismo
entre los :ue poseen + los :ue no poseen los medios de producci(n. L como la
Hclase superiorH no :uiere ceder su predominio9 un cambio s(lo puede tener lu2ar
mediante una re'oluci(n.
KQu sucede con la sociedad comunista?
K4 0ar" le interesaba especialmente la transici(n de una sociedad capitalista a
una sociedad comunista. /ambin reali)a un anElisis detallado del modo de
producci(n capitalista9 8ero antes de centrarnos en este tema9 tenemos :ue decir
al2o sobre la 'isi(n :ue tena 0ar" del trabajo de las personas.
KFJen2aG
K4ntes de con'ertirse en comunista9 el jo'en 0ar" estu'o interesado en saber :u
le ocurre al ser 7umano cuando trabaja. /ambin Ae2el 7aba anali)ado este tema.
Ae2el pensaba :ue 7a+ una relaci(n recproca o dialctica entre el ser 7umano +
la naturale)a. 3uando el 7ombre trabaja la naturale)a9 al mismo 7ombre tambin
se le trabaja. M dic7o de un modo un poco diferenteI cuando el 7ombre trabaja9
inter'iene en la naturale)a + deja en ella su 7uella. 8ero en este proceso
labora tambin la naturale)a inter'iene en el 7ombre + deja 7uella en su
conciencia.
K5ime :u clase de trabajo reali)as + te dir :uin eres.
K<sta es9 mu+ resumida9 la tesis de 0ar". El c(mo trabajamos marca nuestra
conciencia9 pero nuestra conciencia tambin marca nuestro modo de trabajar. Se
puede decir :ue 7a+ una relaci(n recproca entre la HmanoH + el HesprituH. 4s9
la conciencia del 7ombre estE en estrec7a relaci(n con su trabajo.
KEntonces tiene :ue resultar bastante terrible estar en el paro.
KS9 por:ue el :ue no tiene trabajo estE de al2una manera 'aco. Ae2el +a 7aba
pensado en esto. /anto para Ae2el como para 0ar"9 el trabajo es al2o positi'o9
es al2o ntimamente relacionado con el 7ec7o de ser persona.
KEntonces tambin debe ser al2o positi'o ser obrero.
KS9 en un principio si. 8ero precisamente en este punto 0ar" lan)a su terrible
crtica sobre la forma capitalista de producci(n.
KF3untameG
KEn el sistema capitalista el obrero trabaja para otro. 4s el trabajo se
con'ierte en al2o fuera de l. El obrero es un e"tra#o a su propio trabajo + por
tanto tambin se con'ierte en un e"tra#o a si mismo. 8ierde su propia realidad
7umana. 0ar" dice con una e"presi(n 7e2eliana :ue el obrero se siente alienado.
KLo ten2o una ta :ue lle'a 'einte a#os en una fEbrica empa:uetando bombones9 de
modo :ue no me cuesta nada entender lo :ue dices. 5ice :ue odia tener :ue ir al
trabajo todas las ma#anas.
K8ero si odia su trabajo9 Sofa9 entonces9 en cierta manera9 tambin debe de
odiarse a s misma.
K5esde lue2o9 odia los bombones.
KEn la sociedad capitalista el trabajo estE or2ani)ado de manera :ue el obrero
estE reali)ando9 en realidad9 un trabajo de escla'o para otra clase social. 4s9
el obrero transfiere su propia fuer)a laboral9 + con ello toda su e"istencia
7umana9 a la bur2uesa.
K/an terrible es?
KEstamos 7ablando de 0ar". /enemos :ue tener presentes las condiciones sociales
e"istentes a mediados del si2lo pasado. L la respuesta es un sonoro HsH. El
obrero tena fEcilmente una jornada laboral de doce 7oras9 en unas fras na'es
de producci(n. %a pa2a era a menudo tan escasa :ue tambin tenan :ue trabajar
los ni#os + las mujeres :ue acababan de dar a lu). /odo esto lle'( a condiciones
sociales indescriptibles. En al2unos lu2ares9 parte del salario se pa2aba en
forma de a2uardiente barato9 + muc7as mujeres se 'ean obli2adas a prostituirse.
%os clientes eran los Hse#ores de la ciudadH. En pocas palabrasI precisamente
mediante lo :ue sera la marca de noble)a del 7ombre9 es decir9 el trabajo9 al
obrero se le con'erta en un animal.
KEs indi2nante.
K8ara 0ar" tambin lo era. 4l mismo tiempo9 los 7ijos de la bur2uesa podan
tocar el 'ioln en 2randes + cElidos salones tras un ba#o refrescante9 o
sentarse al piano antes de una esplndida cena de cuatro platos. Bueno9 el
Jioln + el piano tambin podan tocarse por la tarde tras un estupendo paseo a
caballo.
FQu injustoG
K4s opin( 0ar" tambin. En 1&-& public(9 junto con En2els9 un manifiesto. %a
primera frase de ese manifiesto dice asI H!n fantasma recorre Europa9 el
fantasma del comunismoH
K0e entra 7asta miedo.
K4 la bur2uesa tambin. 8or:ue todo el proletariado 7aba empe)ado a
le'antarse. Quieres saber c(mo acaba este manifiesto?
K3on muc7o 2usto.
KH%os comunistas desprecian mantener en secreto sus propias opiniones e
intenciones. 5eclaran abiertamente :ue su meta s(lo podrE alcan)arse cuando el
r2imen social 7asta a7ora 'i2ente sea derribado por la fuer)a. Que las clases
dominantes tiemblen a la 'ista de una re'oluci(n comunista. El proletariado no
tiene nada :ue perder e"cepto sus cadenas. /iene un mundo por 2anar
HF8roletarios del mundo entero9 uniosGH
KSi las condiciones eran tan malas como dices9 creo :ue +o 7abra firmado ese
manifiesto. Ao+ en da son diferentes las condiciones9 no?
KEn 1orue2a s9 pero no en todas partes. Si2ue 7abiendo 2ente :ue 'i'e en
condiciones infra7umanas9 al mismo tiempo :ue se producen mercancas :ue 7acen
cada 'e) mEs ricos a los capitalistas. Esto es lo :ue 0ar" llama e"plotaci(n.
KEntiendo.
KEl capitalista puede lue2o in'ertir parte de las 2anancias en nue'o capital9
por ejemplo9 en la moderni)aci(n de las instalaciones de producci(n. %o 7ace con
la esperan)a de poder producir la mercanca a>n mEs barata +9 por consi2uiente9
aumentar las 2anancias en el futuro.
KEs l(2ico.
S9 puede parecer l(2ico9 pero tanto en este punto como en otros9 a la lar2a no
sucederE lo :ue se ima2ina el capitalista.
KQu :uieres decir?
K0ar" opinaba :ue 7aba 'arias contradicciones en la manera de producci(n
capitalista. El capitalismo es un sistema econ(mico autodestructi'o9 por:ue
carece de una direcci(n racional.
KEso es9 en cierta manera9 bueno para los oprimidos.
KSi9 es in7erente al sistema capitalista el caminar 7aca su propia perdici(n.
5e esa manera el capitalismo es Hpro2resi'oH9 o estE Hdiri2ido 7acia el futuroH9
por:ue es una fase en el camino 7acia el comunismo.
K8uedes poner un ejemplo sobre lo de :ue el capitalismo es autodestructi'o?
K4cabamos de mencionar al capitalista al :ue le sobra un buen mont(n de dinero +
:ue usa parte de ese superE'it para moderni)ar la empresaN pero al2o se 2astarE
tambin en clases de 'ioln9 ademEs de 7acer frente a los caros 7Ebitos :ue su
mujer 7a ido ad:uiriendo.
K479 si?
3ompra ma:uinaria nue'a + no necesita +a tantos empleados. Esto lo 7ace con el
fin de aumentar su capacidad de competiti'idad.
KEntiendo.
K8ero l no es el >nico :ue piensa as9 lo :ue si2nifica :ue todo el sector de
producci(n se 7ace mEs efica). %as fEbricas se 7acen cada 'e) mEs 2randes9 + se
'an concentrando en menos manos cada 'e). Entonces :u ocurre9 Sofa?
K8ues...
KEntonces se necesitarE cada 'e) menos mano de obra9 + 7abrE mEs + mEs parados.
3onsecuenteniente9 crecerEn los problemas sociales + esas crisis constitu+en un
a'iso de :ue el capitalismo se estE acercando a su fin. 8ero tambin 7a+ otros
ras2os de autodestrucci(n del capitalismo. 3uando 7a+ :ue sacar cada 'e) mEs
2anancias al sistema de producci(n sin :ue se cree un e"cedente suficientemente
2rande como para se2uir produciendo a precios competiti'os...
KS?
KEntonces :u 7ace el capitalista? 0e lo puedes decir?
K1o9 no lo s.
K?ma2nate :ue eres la due#a de una fEbrica. /ienes problemas econ(micos. EstEs
a punto de arruinarte. L +o te pre2untoI :u puedes 7acer para a7orrar dinero?
KBajar los sueldos9 tal 'e)?
KF0u+ listaG 8ues s9 es lo mEs inteli2ente :ue puedes 7acer. 8ero si todos los
capitalistas son i2ual de listos :ue t>9 + lo son9 dic7o sea de paso9 los
obreros serEn tan pobres :ue +a no podrEn comprar nada. 5ecimos :ue baja el
poder ad:uisiti'o. L a7ora nos encontramos dentro de un crculo 'icioso. H4 la
propiedad pri'ada capitalista le 7a lle2ado su 7oraH9 dice 0ar". 8ronto nos
encontraremos en una situaci(n re'olucionaria.
KEntiendo.
K8ara resumir9 acaba con :ue se le'antan los proletarios asumiendo la propiedad
de los medios de producci(n.
KL entonces :u pasa?
K5urante un cierto perodo tendremos una nue'a Hsociedad de clasesH en la :ue
los proletarios mantendrEn sometida por la fuer)a a la bur2uesa. 4 esta etapa
0ar" la llam( dictadura del proletariado. 8ero tras un perodo de transici(n9 la
dictadura del proletariado serE sustituida por una Hsociedad sin clasesH9 o
comunismo. En esta sociedad los medios de producci(n serEn propiedad de HtodosH9
es decir del propio pueblo. En una sociedad as cada uno HrendirE se2>n su
capacidad + recibirE se2>n su necesidadH. 4demEs a7ora el trabajo pertenecerE al
propio pueblo + cesarE la Halienaci(nH capitalista.
K/odo esto suena mara'illosamente bien9 pero c(mo fue lue2o? %le2( la
re'oluci(n?
KS + no. Ao+ los economistas pueden afirmar :ue 0ar" se e:ui'oc( en 'arios
puntos importantes9 por ejemplo en su anElisis de las crisis del capitalismo.
0ar" tampoco tu'o suficientemente en cuenta la e"plotaci(n de la naturale)a9 :ue
7o+ en da 'i'imos cada 'e) con mEs 2ra'edad. 8ero... + 7a+ un pero mu+
2rande...
S?
KEl mar"ismo condujo de todos modos a 2randes cambios. 1o cabe duda de :ue el
socialismo 7a lo2rado combatir9 en 2ran medida9 una sociedad in7umana. 4l menos9
en Europa9 'i'imos en una sociedad mEs justa + mEs solidaria :ue en los tiempos
de 0ar". L esto se debe en 2ran parte al propio 0ar" + a todo el mo'imiento
socialista.
KQu pas(?
K5espus de 0ar" el mo'imiento socialista se di'idi( en dos tendencias
principales. 8or un lado sur2i( la socialdemocracia + por otro el leninismo. %a
socialdemocracia9 :ue 7aba abo2ado por una apro"imaci(n pacfica al socialismo9
fue el camino ele2ido por la Europa Mccidental. Este proceso lo podramos llamar
Hre'oluci(n lentaH. El leninismo9 :ue conser'( la fe de 0ar" en :ue s(lo la
re'oluci(n poda combatir la 'ieja sociedad de clases9 tu'o una 2ran importancia
en Europa Mriental9 4sia + ]frica. 8ero los dos mo'imientos9 cada uno desde su
lado9 7an combatido la miseria + la represi(n.
8ero no se cre( una nue'a forma de represi(n? 8or ejemplo en la !ni(n So'itica
+ la Europa del Este.
KSin duda9 + a:u 'emos de nue'o :ue todo lo :ue tocan los seres 7umanos se
con'ierte en una me)cla de bueno + malo. 8or otra parte sera mu+ injusto ec7ar
la culpa a 0ar" de las condiciones ne2ati'as en los llamados pases comunistas9
cincuenta o incluso cien a#os despus de su muerte. 8ero tal 'e) 0ar" no pens(
:ue tambin eran 7umanos a:uellos :ue lue2o iban a administrar el comunismo. 1o
7abrE nunca nin2>nHpas de la suerteH9 supon2o. %os 7ombres siempre crearEn
nue'os problemas contra los :ue luc7ar.
KSe2uro.
KL con esto terminamos el capitulo sobre 0ar"9 Sofa.
KFEsprate un momentoG 1o dijiste al2o de :ue la justicia s(lo se cumple entre
i2uales?
K1o9 lo dijo Scroo2e.
K3(mo puedes saber :ue lo dijo?
KBueno9 por:ue t> + +o somos obra del mismo autor. En ese sentido estamos muc7o
mEs relacionados el uno con el otro de lo :ue pueda parecer a primera 'ista.
KF0aldito ir(nicoG
K5oble9 Sofa9 es una irona doble.
K8ero 'ol'amos a lo de la justicia. 5ijiste :ue 0ar" opinaba :ue la sociedad
capitalista era injusta. 3(mo definiras una sociedad justa?
K!n fil(sofo moralista inspirado por el mar"ismo9 Jo7n =aDls9 intent( decir al2o
al respecto con el si2uiente ejemploI ima2nate :ue eres miembro de un consejo
mu+ serio :ue 'a a elaborar todas las le+es de una futura sociedad.
K0e encantara estar en ese consejo.
K/endran :ue e'aluar absolutamente todo9 pues nada mEs 7aber lle2ado al acuerdo
+ 7aber firmado las le+es se moriran.
FQu dicesG
K8ero despus 'ol'eran a despertarse inmediatamente en esa sociedad para la :ue
elaboraron las le+es. El punto cla'e es :ue no tendran la mEs le'e idea sobre
:u lu2ar ocuparan en la sociedad.
KEntiendo.
K!na sociedad de ese tipo sera una sociedad justa. 8or:ue 7abra sur2ido entre
H7ombres i2ualesH.
KL mujeres.
KEs una condici(n e'idente. 1o se sabra si se iba a despertar como 7ombre o
como mujer. 3omo 7abra el cincuenta por ciento de probabilidad9 esto si2nifica
:ue la sociedad sera i2ual de buena para las mujeres :ue para los 7ombres.
KSuena fascinante.
K5ime9 fue Europa una sociedad as en la poca de 0ar"?
F1oG
KEntonces a lo mejor puedes se#alar una sociedad de ese tipo 7o+ en da.
KBueno9 no se...
K8insalo un poco. 8or a7ora no 7abrE mEs sobre 0ar".
KQu 7as dic7o?
KF;inal del captuloG

5arDin
.. un barco :ue na'e2a por la 'ida car2ado de 2enes...

El domin2o por la ma#ana9 un 2olpe seco despert( a Ailde. Era la carpeta de
anillas9 :ue 7aba cado al suelo. Aaba estado tumbada en la cama le+endo
acerca de Sofa + 4lberto9 :ue 7ablaban de 0ar". %ue2o se 7aba dormido boca
arriba con la carpeta en el edred(n. %a lamparita :ue tena sobre la cama 7aba
estado encendida toda la noc7e.
El despertador en el escritorio marcaba las &. 5, con cifras 'erdes.
Aaba so#ado con 2randes fEbricas + ciudades llenas de 7umo + 7olln. Sentada en
una es:uina9 una ni#a 'enda cerillas. Gente bien 'estida9 con lar2os abri2os9
simplemente 7aba pasado flotando.
4l incorporarse en la cama se acord( de a:uellos le2isladores :ue despertaran
en una sociedad 7ec7a por ellos mismos. Ella poda estar contenta de 'i'ir en
Bjer@el+.
Se 7abra atre'ido a despertarse en 1orue2a sin saber en :u parte lo 7ara?
8ero no s(lo era cuesti(n del lu2ar donde despertara. /ambin podra 7aberse
despertado en una poca completamente distinta.
En la Edad 0edia9 por ejemplo9 o en una sociedad de la Edad de 8iedra de 7ace
die) o 'einte mil a#os. Ailde intent( ima2inarse sentada delante de la puerta de
una ca'erna. /al 'e) estara preparando una piel.
3omo 'i'ira una c7ica de :uince a#os antes de :ue e"istiera lo :ue llamamos
cultura? 3(mo 7abra pensado entonces?
Ailde se puso un jerse+9 co2i( la carpeta + se sent( para continuar la lectura
de la lar2a carta de su padre.

Justo en el instante en :ue 4lberto acababa de decirHfinal del captuloH9
al2uien llam( a la puerta de la 3aba#a del 0a+or
K1o tenemos opci(n9 'erdad? Kdijo Sofa.
KSupon2o :ue no 2ru#( 4lberto.
;uera 7aba un 7ombre mu+ 'iejo con pelo + lar2a barba blancos. En la mano
derec7a lle'aba un bast(n9 + en la i):uierda una 2ran lEmina de un barco. 4
bordo de ste se poda 'er toda clase de animales.
KL :uin es este 'iejo se#or? Kinterro2( 4lberto.
K0e llamo 1o.
K0e lo ima2inaba.
K/u propio pro2enitor9 7ijo mo. 8ero supon2o :ue +a no estE de moda acordarse
de los pro2enitores.
Qu lle'as en la mano? Kpre2unt( Sofa.
KEs una lEmina de todos los animales :ue se sal'aron del 2ran dilu'io. /oma9
7ija ma9 es para ti.
Sofa co2i( la 2ran ilustraci(n + el 'iejo dijoI
K/endr :ue ir a casa a re2ar mis parras...
5io un pe:ue#o salto juntando los pies en el aire9 de la forma :ue s(lo saben
7acerlo 7ombres mu+ ma+ores de mu+ buen 7umor.
Sofa + 4lberto 'ol'ieron a entrar + se sentaron. Sofa empe)( a mirar la
lEmina9 pero 4lberto se la :uit( con autoridad.
K8rimero 'amos a centrarnos en las 2randes lneas dijo.
KEmpie)a.
K1os ol'idamos de decir :ue 0ar" 'i'i( los >ltimos treinta + cuatro a#os de su
'ida en %ondres9 adonde se traslad( en 1&-,9 + muri( en 1&&*. 5urante todo ese
perodo tambin 'i'i( 37arles 5arDin en las afueras de %ondres. 0uri( en 1&&$ +
fue enterrado solemnemente en festminster 4bbe+ como uno de los 2randes 7ijos de
?n2laterra. 8ero 0ar" + 5arDin no s(lo se cru)an en el tiempo + en el espacio.
0ar" intent( dedicar a 5arDin la edici(n in2lesa de su 2ran obra El capital9
pero 5arDin no accedi(. 4l morir 0ar"9 al a#o si2uiente de 5arDin9 su ami2o
;riedric7 En2els dijoI H5e la misma manera :ue 5arDin descubri( las le+es del
desarrollo de la naturale)a or2Enica9 0ar" descubri( las le+es del desarrollo
7ist(rico de la 7umanidadH.
Entiendo.
KMtro importante pensador :ue tambin deseaba relacionar su acti'idad con
5arDin9 fue el psic(lo2o Si2mund ;reud. /ambin l 'i'i( el >ltimo a#o de su
'ida en %ondres. ;reud se#al( :ue tanto la teora de la e'oluci(n de 5arDin9
como su propio psicoanElisis 7aban supuesto un a2ra'io al Hin2enuo amor propio
del ser 7umanoH.
Son +a muc7os nombres9 pero estamos 7ablando de 0ar"9 5arDin + ;reud9 no?
En un sentido mEs amplio se puede 7ablar de una corriente naturalista desde
mediados del si2lo _?_9 7asta mu+ adentrado nuestro propio si2lo. 8or
naturalismo se entiende un concepto de la realidad :ue no admite nin2una otra
realidad :ue la naturale)a + el mundo perceptible. !n naturalista considera9 por
lo tanto9 al 7ombre como una parte de la naturale)a. !n in'esti2ador naturalista
se basarE e"clusi'amente en 7ec7os dados por la naturale)a9 es decir9 ni en
especulaciones racionalistas9 ni en nin2una otra forma de re'elaci(n di'ina.
KEsto es 'Elido para 0ar"9 5arDin + ;reud?
K5ecididamente s. %as palabras cla'e de mediados del si2lo pasado son
Hnaturale)aH9 HambienteH9 H7istoriaH9 He'oluci(nH + HcrecimientoH. 0ar" 7aba
se#alado :ue la ideolo2a de los seres 7umanos es un producto de la base
material de la sociedad. 5arDin demostr( :ue el ser 7umano es el resultado de un
lar2o desarrollo biol(2ico9 + el estudio de ;reud del subconsciente mostr( :ue
los actos de los 7ombres se deri'an9 a menudo9 de ciertos instintos animales.
K3reo :ue entiendo lo :ue :uieres decir con HnaturalismoH pero no sera mejor
7ablar de una cosa cada 'e)?
KJamos a 7ablar de 5arDin9 Sofa. Supon2o :ue te acordarEs de :ue los
presocrEticos buscaban e"plicaciones naturales a los procesos de la naturale)a.
5e la misma manera :ue ellos tu'ieron :ue librarse de las 'iejas e"plicaciones
mitol(2icas9 5arDin tu'o :ue librarse de la 'isi(n de la ?2lesia sobre la
creaci(n de animales + 7ombres.
8ero fue en realidad un fil(sofo?
K5arDin era bi(lo2o e in'esti2ador de la naturale)a. 8ero fue el cientfico de
los tiempos modernos :ue mEs :ue nin2>n otro desafi( la 'isi(n de la Biblia
sobre el lu2ar del 7ombre en la 3reaci(n de 5ios.
KEntonces me 'as a 7ablar un poco de la teora de la e'oluci(n de 5arDin9 no?
KEmpecemos con el propio 5arDin. 1aci( en la pe:ue#a ciudad de S7reDsbur+ en
1&.,. Su padre9 el doctor =obert 5arDin9 era un conocido mdico del lu2ar + mu+
se'ero en cuanto a la educaci(n de su 7ijo. 3uando 37arles era alumno del
?nstituto de Bac7illerato de S7reDsbur+9 el director dijo de l :ue andaba por
a7 7ablando tonteras + presumiendo sin mritos9 :ue no 7aca absolutamente
nada >til. 8or H>tilH este director de instituto entenda aprenderse de memoria
los 'erbos latinos + 2rie2os. 3on andar por a79 :uera decir :ue 37arles iba +
'ena coleccionando escarabajos de todas clases.
K%le2ara a arrepentirse de a:uellas palabras.
K/ambin mientras estudiaba teolo2a se interesaba mEs por ca)ar pEjaros +
atrapar insectos :ue por los estudios. 1o obtu'o9 por tanto9 buenos resultados
en lo :ue a teolo2a se refiere. 8ero aparte de los estudios de teolo2a lo2r(
labrarse cierta reputaci(n como in'esti2ador de la naturale)a. /ambin se
interes( por la 2eolo2a9 :ue tal 'e) fuera la ciencia mEs e"pansi'a de la
poca. 5espus de obtener su ttulo de teolo2a en 3ambrid2e en el mes de abril
de 1&*19 se puso a 'iajar por el norte de Gales para estudiar formaciones de
piedras + f(siles. En el mes de a2osto del mismo a#o9 cuando tena 'eintid(s
a#os9 recibi( una carta :ue marcara el rumbo del resto de su 'ida...
KQu pona en esa carta?
K%a carta 'ena de su ami2o + profesor Jo7n Ste'en AensloD. 5ecaI H0e 7an
pedido... recomendar a un in'esti2ador de la naturale)a para acompa#ar al
capitEn ;it)ro+9 :ue 7a recibido el encar2o del Gobierno de in'esti2ar el
e"tremo sur de 4mrica. Lo dije :ue te consideraba a ti la persona mEs
cualificada :ue cono)co para encar2arse de una tarea de esta clase. En cuanto a
las condiciones de sueldo9 no s nada. El 'iaje durarE dos a#os...H.
KF0adre ma9 todo lo :ue sabes de memoriaG
K!n detalle sin importancia9 Sofa.
KL contest( :ue s?
KSe mora de 2anas por apro'ec7ar esta oportunidad9 pero en a:uella poca los
j('enes no 7acan nada sin el consentimiento de sus padres. /ras lar2as
consideraciones9 el padre dijo :ue s9 + al final sera l :uien pa2ara el
'iaje del 7ijo. En cuanto a las Hcondiciones de sueldoH9 result( :ue no 7aba
tal cosa.
K47...
KEl barco era el bu:ue de 2uerra A. 0. S Bea2le. El $ de
Septiembre de 1&*19 sali( de 8l+mout7 rumbo a Sudamrica + no 'ol'i( a
?n2laterra 7asta el mes de octubre de 1&*69 lo :ue :uiere decir :ue los dos a#os
se con'irtieron en cinco. 8or otra parte9 el 'iaje a Sudamrica se con'irti( en
una 'uelta al mundo. Estamos ante el 'iaje cientfico mEs importante de los
tiempos modernos.
K5ieron realmente la 'uelta al mundo?
K%iteralmente9 s. 5esde Sudamrica continuaron 'iaje por el 8acfico 7asta
1ue'a Uelanda9 4ustralia + sur de ]frica. %ue2o 'ol'ieron 7asta Sudamrica9
antes de re2resar finalmente a ?n2laterra. 5arDin escribi( :ue Hel 'iaje en el
Bea2le 7a sido9 decididamente9 el suceso mEs importante de mi 'idaH.
K1o sera fEcil ser in'esti2ador de la naturale)a en el mar.
K%os primeros a#os9 el Bea2le na'e2aba bordeando la costa de Sudamrica9 lo :ue
proporcion( a 5arDin una ma2nfica oportunidad para conocer el continente
tambin por tierra. ?mportantsimas fueron tambin sus incursiones en las islas
GalEpa2os en el 8acfico9 al oeste de Sudamrica. 4s pudo reco2er + coleccionar
un amplio material :ue se iba en'iando a ?n2laterra. 1o obstante9 conser'( para
s sus muc7as refle"iones sobre la naturale)a + la 7istoria de los seres 'i'os.
3uando 'ol'i( a su patria9 con s(lo $ a#os era +a un famoso in'esti2ador de la
naturale)a. /ena +a en su mente una idea clara de lo :ue sera su teora de la
e'oluci(n. 8ero pasaran muc7os a#os 7asta :ue publicara su obra mEs importante.
5arDin era un 7ombre prudente9 SofaN como debe serlo un in'esti2ador de la
naturale)a9
K3(mo se titulaba esa obra?
KBueno9 en realidad fue mEs de una. 8ero el libro :ue incit( el debate mEs
enardecido en ?n2laterra fue HEl Mri2en de las especiesH9 :ue sali( en 1&5,. El
ttulo eraI Mn t7e Mri2in of Species b+ 0eans of 1atural Selection or t7e
8reser'ation of ;a'oured =aces in Stru22le for %ife. Este ttulo tan lar2o
resume toda la teora de 5arDin.
KL :u si2nifica eso?
KHEl Mri2en de las especies mediante la selecci(n natural + la super'i'encia de
las ra)as fa'orecidas en la luc7a por la 'ida.H
K8ues s9 ese ttulo tiene muc7o contenido.
K8ero lo 'amos a 'er punto por punto. En el de las especies 5arDin present( dos
teoras o tesisI En primer lu2ar dijo :ue todas las plantas + animales actuales
descendan de formas anteriores mEs primiti'as. 0antu'o :ue tiene lu2ar una
e'oluci(n biol(2ica. L lo se2undo :ue defendi( fue :ue la e'oluci(n se deba a
la Hselecci(n naturalH.
K8or:ue sobre'i'en los mEs fuertes9 'erdad?
K8ero primero nos centraremos en la propia idea de la e'oluci(n. %a idea en s
no era mu+ ori2inal. En determinados crculos9 la fe en una e'oluci(n biol(2ica
7aba comen)ado a e"tenderse +a desde principios del si2lo _?_. El mEs
influ+ente fue el )o(lo2o francs %amarc@. L antes de l9 el propio abuelo de
5arDin9 Erasmus 5arDin9 7aba insinuado :ue las plantas + los animales 7aban
e'olucionado de unas pocas especies primiti'as. 8ero nin2uno de ellos 7aba dado
una e"plicaci(n de c(mo ocurre esa e'oluci(n +9 por lo tanto9 tampoco fueron
peli2rosos ad'ersarios de los 7ombres de la i2lesia.
K8ero 5arDin si lo fue.
KS9 + no sin ra)(n. /anto los 7ombres de la ?2lesia9 como muc7os sectores de
los ambientes cientficos9 se atenan a la doctrina de la Biblia. Se2>n la cual
las distintas especies de plantas + animales eran inalterables. %a idea era :ue
cada especie animal fue creada de una 'e) por todas mediante un determinado acto
de creaci(n. Esta 'isi(n cristiana tambin armoni)aba con 8lat(n + 4rist(teles.
3(mo?
K%a teora de las ?deas de 8lat(n implicaba :ue todas las especies animales eran
inalterables por:ue estaban formadas se2>n las ?deas o formas eternas. El :ue
las especies animales fueran inalterables constitua tambin una piedra an2ular
en la filosofa de 4rist(teles. 1o obstante9 precisamente en la poca de 5arDin
se reali)aron 'arias obser'aciones + 7alla)2os :ue pusieron nue'amente a prueba
las ideas tradicionales.
KQu obser'aciones + 7alla)2os fueron stos?
KEn primer lu2ar9 se encontraban cada 'e) mEs f(siles9 + ademEs se encontraron
2randes restos de 7uesos de animales e"tin2uidos. El propio 5arDin se 7aba
asombrado por los 7alla)2os de restos de animales marinos tierra adentro. En
Sudamrica9 incluso en lo alto de los 4ndes9 7i)o 7alla)2os de este tipo. Sofa9
t> me puedes e"plicar esto?
K1o.
K4l2unos opinaban :ue simplemente las personas o los animales los 7aban tirado
por all. Mtros pensaban :ue 5ios 7aba creado esos f(siles + restos de animales
marinos. S(lo con el fin de en2a#ar a los impos.
KQu opinaba la ciencia?
K%a ma+or parte de los 2e(lo2os defendi( la Hteora de la crisisH9 en el sentido
de :ue la /ierra 7aba sido asolada 'arias 'eces por 2randes inundaciones9
terremotos + otras catEstrofes :ue e"tin2uieron toda clase de 'ida. /ambin la
Biblia narra una catEstrofe de ese tipo. Esto+ pensando en el dilu'io + en el
4rca de 1o. 3on cada catEstrofe9 5ios 7aba reno'ado la 'ida de la /ierra
creando plantas + animales nue'os + mEs perfectos.
L entonces los f(siles eran 7uellas de formas anteriores de 'ida9 formas :ue se
e"tin2uieron tras al2una terrible catEstrofe?
KE"actamente. Se deca9 por ejemplo9 :ue los f(siles eran 7uellas de animales
:ue no consi2uieron sitio en el 4rca de 1o. 8ero cuando 5arDin se marc7( de
?n2laterra en el Bea2le9 se lle'( consi2o el primer tomo de la obra 8rincipios
de Geolo2a9 del 2e(lo2o in2ls 37arles %+ell. Este cientfico opinaba :ue la
2eo2rafa actual9 con monta#as altas + 'alles profundos9 era el resultado de una
e'oluci(n inmensamente lar2a + lenta. %a idea era :ue cambios mu+ pe:ue#os
pueden conducir a enormes cambios 2eo2rEficos9 si se tienen en cuenta los
2randsimos espacios de tiempo transcurridos.
KEn :u cambios pensaba l?
K8ensaba en las mismas fuer)as :ue act>an 7o+I el sol9 el 'iento9 la llu'ia9 la
nie'e9 el des7ielo9 los terremotos + los ele'amientos de la tierra. Se suele
decir :ue la 2ota 7orada la piedra9 no mediante la fuer)a9 sino mediante el
continuo 2oteo. %+ell pensaba :ue esos cambios pe:ue#os + 2raduales durante
lar2os espacios de tiempo pueden lle2ar a transformar la naturale)a
completamente. 8ero esta tesis sola9 no poda e"plicar por :u 5arDin 7aba
encontrado restos de animales marinos en lo alto de los 4ndes9 aun:ue l no
abandon( nunca esta idea de :ue cambios pe:ue#os + 2raduales podan dar lu2ar a
2randes cambios9 transcurridos +a espacios de tiempo inmensamente lar2os.
K8ensara :ue tambin se poda emplear una e"plicaci(n parecida para la
e'oluci(n de los animales?
KS9 se pre2untaba precisamente eso. 8ero como +a 7e indicado9 5arDin era un
7ombre prudente9 e 7i)o la pre2unta muc7o antes de atre'erse a a'enturar al2una
respuesta. En este aspecto9 emplea e"actamente el mismo mtodo :ue todos los
'erdaderos fil(sofos. Es importante pre2untar9 pero no siempre 7a+ :ue tener
prisa por contestar.
KEntiendo.
K!n factor decisi'o de la teora de %+ell era la edad de la /ierra. En la poca
de 5arDin se supona 2eneralmente :ue 7aban pasado unos 6. ... a#os desde :ue
5ios creara el mundo. Se 7aba lle2ado a esa cifra contando las 2eneraciones
desde 4dEn + E'a 7asta ese momento.
KFQu in2enuidadG
KBueno9 eso es fEcil de decir para nosotros9 a7ora :ue tenemos tanta
informaci(n. 5arDin lle2( a la conclusi(n de :ue la /ierra tena unos *..
millones de a#os9 pues una cosa :uedaba totalmente clara9 + era :ue ni la teora
de %+ell sobre la e'oluci(n 2radual9 ni la del propio 5arDin tendran nin2>n
sentido si no se contaba con perodos enormemente lar2os.
KL :u edad tiene 'erdaderamente la /ierra?
KAo+ sabemos :ue la /ierra tiene -. 6.. millones de a#os9
KLa estE bien...
KAasta a7ora nos 7emos centrado en uno de los ar2umentos de 5arDin sobre la
e'oluci(n biol(2icaI la e"istencia estratificada de f(siles en las distintas
capas de una monta#a. Mtro ar2umento era la repartici(n 2eo2rEfica de las
especies 'i'as. En este aspecto9 el 'iaje de in'esti2aci(n del propio 5arDin
contribu+( con un material nue'o e inmensamente rico. Mbser'( con sus propios
ojos :ue9 de una re2i(n a otra9 las distintas especies animales podan
distin2uirse por mu+ pe:ue#as diferencias. Sobre todo 7i)o unas interesantes
obser'aciones al respecto en las islas GalEpa2os9 al oeste de Ecuador.

KF3untameG
KEstamos 7ablando de un denso 2rupo de islas 'olcEnicas. 8or lo tanto no 7aba
2randes diferencias ni en la fauna ni en la flora. 8ero a 5arDin le interesaban
precisamente esas pe:ue#as diferencias :ue e"istan. En todas esas islas se
topaba con tortu2as 2i2antes9 pero 'ariaban un poco de isla a isla.
Jerdaderamente 7aba creado 5ios una ra)a de tortu2as 2i2antes distinta para
cada una de las islas?
K%o dudo.
K4>n mEs importantes fueron las obser'aciones :ue 7i)o 5arDin sobre los pEjaros
en las GalEpa2os. Aaba claras diferencias de isla a isla entre las distintas
clases de pin)ones9 por ejemplo en lo :ue se refiere a la forma del pico. 5arDin
demostr( :ue estas 'ariaciones estaban estrec7amente unidas a lo :ue los
pin)ones coman en las distintas islas. El pin)(n de tierra9 de pico puntia2udo9
se alimentaba de pi#onesN el pe:ue#o pin)(n cantor9 de insectosN el pin)(n
carpintero9 de insectos :ue co2a en los troncos + las ramas de los Erboles...
3ada una de las clases tena un pico perfectamente adaptado a los alimentos :ue
tomaba. 8ro'enan todos esos pin)ones de la misma especie de pin)ones? Se
7aba ido adaptando esa especie al entorno de las distintas islas9 manera :ue al
final 7aban aparecido nue'as especies de pin)ones?
K/al 'e) lle2ara a esa conclusi(n.
KS9 :ui)Es 5arDin se con'irtiera en Hdar'inistaH precisamente en las islas
GalEpa2os. /ambin se dio cuenta de :ue la fauna en el pe:ue#o arc7ipila2o se
pareca a muc7a de la :ue 7aba obser'ado en 4mrica del Sur. 8oda ser :ue
definiti'amente 5ios 7ubiera creado esos animales un poco distintos entre ellos9
o es :ue 7aba tenido lu2ar una e'oluci(n? 5udaba cada 'e) mEs de :ue las
especies fueran inalterables. 8ero a>n no tena nin2una e"plicaci(n
satisfactoria sobre c(mo tal e'oluci(n o adaptaci(n poda 7aberse producido.
Quedaba a>n otro ar2umento a fa'or de la teora de :ue todos los animales de la
/ierra estaban emparentados.
K3uEl?
KEl :ue se refiere al desarrollo del feto en los mamferos. Si se comparan fetos
de perro9 murcila2o9 conejo + ser 7umano en una fase temprana9 son tan
parecidos :ue casi no se percibe la diferencia. Aasta :ue el feto no estE muc7o
mEs desarrollado9 no se puede distin2uir el feto 7umano del feto de conejo. Esto
debera indicar :ue somos parientes lejanos9 no?
K8ero se2ua sin encontrar la e"plicaci(n a c(mo se 7aba producido el
desarrollo?
K=efle"ionaba constantemente sobre la teora de %+ell de :ue los cambios
min>sculos podan dar lu2ar a 2randes 'ariaciones despus de espacios de tiempo
inmensamente lar2os. 8ero no encontr( nin2una e"plicaci(n :ue pudiera ser'ir de
principio uni'ersal. 3onoca tambin la teora del )o(lo2o francs %amarc@.
%amarc@ 7aba se#alado :ue cada una de las especies animales 7aba e'olucionado
se2>n sus necesidades. %as jirafas9 por ejemplo9 tenan el cuello tan lar2o
por:ue durante muc7as 2eneraciones lo 7aban estirado con el fin de lle2ar a las
7ojas de los Erboles. %amarc@ opinaba :ue las cualidades :ue cada indi'iduo 'a
ad:uiriendo poco a poco 2racias a sus propios esfuer)os tambin son 7eredadas
por los 7ijos. 1o obstante9 5arDin dej( esta teora de las Hcualidades
ad:uiridasH a un lado9 simplemente por:ue %amarc@ no tena nin2una prueba de sus
atre'idas ase'eraciones. 8ero 7aba otro aspecto9 muc7o mEs pr("imo9 en el :ue
5arDin pensaba cada 'e) mEs. 8odramos decir :ue tena el propio mecanismo de la
e'oluci(n de las especies delante de sus narices.
Esto+ esperando.
K8ero prefiero :ue t> misma descubras ese mecanismo. 8or eso te pre2untoI si
tienes tres 'acas9 pero s(lo tienes comida para alimentar a dos de ellas9 :u
7aras entonces?
K8uede :ue tu'iera :ue sacrificar a una de ellas.
KS... ? L a :u 'aca mataras?
KSe2uramente matara a la 'aca :ue diera menos lec7e.
K479 s?
KS9 es l(2ico.
KL precisamente eso es lo :ue la 2ente 7a 7ec7o durante miles de a#os. 8ero no
dejemos toda'a a las dos 'acas. L si :uisieras :ue una de ellas tu'iera
terneros9 a cuEl de ellas ele2iras para tenerlos?
K4 la :ue diera mEs lec7e9 por:ue lo mEs se2uro es :ue tambin el ternero se
con'irtiera en una buena 'aca lec7era.
K5e modo :ue prefieres las buenas 'acas lec7eras a las malas. Entonces bastarE
con un ejercicio mEs. Si 'as de ca)a + tienes dos perros ca)adores9 pero tienes
:ue des7acerte de uno de ellos9 con cuEl de ellos te :uedaras?
E'identemente me :uedara con el :ue fuera mejor ca)ador.
K5e esa manera fa'oreceras al perro ca)ador mEs 7Ebil9 'erdad? L se9 Sofa9
7a sido el procedimiento :ue 7a utili)ado la 7umanidad para criar animales
durante mEs de die) mil a#os. %as 2allinas no siempre 7an puesto cinco 7ue'os a
la semana9 las o'ejas no 7an tenido siempre tanta lana9 + los caballos no 7an
sido siempre tan fuertes + rEpidos. %a 2ente 7a ido 7aciendo una selecci(n
artificial. L lo mismo 7a pasado dentro del reino 'e2etal. 1o se siembran
patatas malas si se tiene acceso a mejores semillas. 1adie se ocupa de cortar
espi2as :ue no lle'an tri2o. El punto cla'e de 5arDin es :ue nin2una 'aca9
nin2una espi2a de tri2o nin2>n perro o nin2>n pin)(n son idnticos a otros
ejemplares de su misma especie. %a naturale)a muestra un enorme abanico de
'ariaciones9 incluso dentro de la misma especie nin2>n indi'iduo es idntico a
otro. 5e eso se2uramente te diste cuenta cuando probaste la bebida a)ul.
KLa lo creo.
K5arDin tu'o :ue pre2untarse a s mismoI podra e"istir un mecanismo semejante
tambin en la naturale)a? 8odra ser :ue la naturale)a reali)ara una Hselecci(n
naturalH de indi'iduos HaptosH para 'i'ir? L finalmente9 pero no por ello menos
importanteI podra un mecanismo de ese tipo crear mu+ a la lar2a especies
totalmente nue'as de animales + plantas?
K0e ima2ino :ue la respuesta es :ue s.
K5arDin se2ua sin poderse ima2inar del todo c(mo se poda reali)ar tal
Hselecci(n naturalH. 8ero en el mes de octubre de 1&*&9 e"actamente dos a#os
despus de 'ol'er en el Bea2le9 se encontr( por pura casualidad con un pe:ue#o
libro del especialista en poblaci(n /7omas 0alt7us9 titulado 4n Essa+ on t7e
8rinciple of 8opulation QEnsa+o sobre el principio de la poblaci(nR. ;ue
Benjamin ;ran@lin9 el americano :ue entre otras cosas in'ent( el pararra+os9
:uien le dio la idea del libro a 0alt7us. ;ran@lin 7aba se#alado :ue si no
7ubiese factores del imitadores en la naturale)a9 una sola planta o especie se
7abra e"tendido por toda la /ierra. 8ero como 7a+ 'arias especies9 se mantienen
en ja:ue entre ellas.
KEntiendo.
K0alt7us continu( desarrollando esta idea + la aplic( a la situaci(n de la
poblaci(n de la /ierra. Se#al( :ue la capacidad procreadora de los 7umanos es
tan 2rande :ue siempre nacen mEs ni#os de los :ue tienen posibilidad de :ue
'i'an. Mpinaba :ue +a :ue la producci(n de alimentos nunca podrE lle2ar a
alcan)ar el crecimiento de la poblaci(n9 un 2ran n>mero estE destinado a
sucumbir en la luc7a por la 'ida. %os :ue sobre'i'an9 +9 por consi2uiente9
sa:uen adelante la ra)a9 serEn los :ue mejor se defiendan en la luc7a por la
e"istencia.
KSuena l(2ico.
K8ero ste era ese mecanismo uni'ersal :ue buscaba 5arDin. 5e pronto tu'o la
e"plicaci(n de c(mo sucede la e'oluci(n. Se debe a la selecci(n natural en la
luc7a por la 'ida +9 en esa luc7a9 el :ue mejor se adapte al entorno es el :ue
sobre'i'irE + lle'arE la ra)a adelante. <sta era la se2unda teora :ue present(
en el libro El ori2en de la especies. Escribi(I HEl elefante es9 de todos los
animales conocidos9 el :ue mEs despacio se reproduce9 pero si todas sus cras
sobre'i'iesen 7abra9 despus de 5. a#os9 cerca de diecinue'e millones de
elefantes descendientes de la primera parejaH.
K8or no 7ablar de todos los miles de 7ue'as de bacalao de un solo bacalao.
K5arDin se#al( :ue la luc7a por la e"istencia es a menudo mEs dura entre
especies cercanas9 por:ue tienen :ue luc7ar por los mismos alimentos. Es
entonces cuando act>an las pe:ue#as 'entajas9 es decir9 las pe:ue#as + positi'as
'ariaciones con respecto a la media. 3uanto mEs dura sea la luc7a por la
e"istencia9 mEs rEpida serE la e'oluci(n de nue'as especies. En esos casos
solamente sobre'i'irEn los :ue estn mejor adaptados9 todos los demEs morirEn.
K3uanto menos alimento 7a+a + mEs numerosas sean las camadas9 mEs rEpida serE
la e'oluci(n?
KSi9 pero no se trata >nicamente de alimentos. 8uede ser i2ual de importante
e'itar ser presa de otros animales. En este sentido puede ser una 'entaja9 por
ejemplo9 tener un color de HcamuflajeH9 o la capacidad de correr deprisa o de
detectar animales 7ostiles9 o9 en el peor de los casos9 saber mal. /ampoco es de
despreciar un 'eneno :ue mate a los animales de rapi#a. 1o es una casualidad :ue
muc7os cactus sean 'enenosos9 Sofa. En el desierto crece casi >nicamente el
cactus9 ra)(n por la cual es una planta mu+ e"puesta a los animales 7erb'oros.
K%a ma+ora de los cactus tiene ademEs pinc7os.
K/ambin la capacidad de reproducci(n es e'identemente de importancia
primordial. 5arDin estudi( detalladamente lo in2eniosa :ue lle2a a ser en muc7os
casos la polini)aci(n. %as plantas irradian sus mara'illosos colores ' emiten
sus dulces aromas precisamente con el fin de atraer a insectos :ue contribu+an a
la polini)aci(n. 8or la misma ra)(n los pEjaros entonan sus 7ermosos 2or2oritos.
!n bue+ pere)oso o melanc(lico no tiene como tal nin2>n inters para la 7istoria
de su especie. /ales cualidades aberrantes desaparecerEn casi instantEneamente.
8or:ue la >nica misi(n :ue tiene el indi'iduo es crecer + alcan)ar la madure)
se"ual + reproducirse para continuar la especie. Es como una lar2a carrera de
rele'os. 4:uellos :ue9 por al2una ra)(n9 no consi2uen lle'ar adelante sus 2enes9
serEn eliminados durante la selecci(n. 5e esta forma la especie siempre irE
mejorando. %a resistencia a las enfermedades es una importante cualidad :ue
siempre 'an reco2iendo + conser'ando las 'ariantes :ue sobre'i'en.
KQuiere decir eso :ue todo mejora cada 'e) mEs?
K%a selecci(n constante 7ace :ue los :ue estn mejor adaptados a un determinado
ambiente9 o a una determinada celda ecol(2ica9 sean los :ue a la lar2a contin>en
la especie dentro de ese ambiente. 1o obstante9 lo :ue es una 'entaja en un
ambiente no tiene por :u serlo en otro. 8ara al2unos de los pin)ones de las
islas GalEpa2os la destre)a 'oladora era mu+ importante. 8ero no es tan
importante 'olar bien si la comida 7a+ :ue buscarla en la tierra. En el
transcurso de los tiempos9 7an sur2ido tantas especies animales precisamente por
e"istir tantas celdas distintas en la naturale)a.
K8ero9 en cambio s(lo 7a+ una especie 7umana
KS9 por:ue los 7umanos tienen una fantEstica capacidad de adaptarse a las mEs
di'ersas condiciones de 'ida. Esto fue al2o :ue asombr( a 5arDin cuando 'io c(mo
los indios de la /ierra de ;ue2o sobre'i'an en a:uel clima tan fro. 8ero no
si2nifica :ue todos los 7umanos sean i2uales. %os :ue 'i'en alrededor del
ecuador9 tienen la piel mEs oscura :ue los :ue 7abitan las re2iones mEs al
norte9 + esto se debe a :ue la piel morena prote2e mejor contra la lu) solar.
8ersonas blancas :ue se e"ponen muc7o al sol estEn9 por ejemplo9 mEs e"puestas a
padecer cEncer de piel.
KEs una 'entaja tener la piel blanca si 'i'es en el norte?
K8ues s9 por:ue en el caso contrario9 las personas 7abran tenido la piel
oscura en todas partes. 8ero la piel blanca desarrolla mEs fEcilmente 'itaminas
solares9 lo :ue puede ser una 2ran 'entaja en lu2ares con poco sol. Ao+ en da
esto no es mu+ importante por:ue podemos procurarnos suficientes 'itaminas
solares con lo :ue comemos. 8ero no 7a+ nada :ue sea casual en la naturale)a.
/odo se debe a los min>sculos cambios :ue 7an ido teniendo lu2ar durante
innumerables 2eneraciones.
KEn realidad es fantEstico.
Jerdad :ue s? Entonces9 por a7ora9 podemos resumir la teora de la e'oluci(n
de 5arDin de la si2uiente forma...
FJen2aG
K8odemos decir :ue la Hmateria primaH :ue se 7alla detrEs de la e'oluci(n de la
'ida en la /ierra son las constantes 'ariaciones entre los indi'iduos dentro de
la misma especie + tambin las enormes camadas :ue 7acen :ue s(lo una pe:ue#a
parte consi2a sobre'i'ir. El propio HmecanismoH o fuer)a motri) de la e'oluci(n
es la selecci(n natural en la luc7a por la e"istencia. Esta selecci(n 7ace :ue
siempre sean los mEs fuertes o los Hmejor adaptadosH los :ue sobre'i'an.
K0e parece tan l(2ico como un ejercicio de matemEticas. 3(mo fue recibido el
libro sobre el Hori2en de las especiesH?
KAubo al2unas luc7as bastante feroces. %a ?2lesia protest( enr2icamente9 + la
ciencia britEnica se di'idi( en dos. En realidad no era de e"tra#ar9 pues 5arDin
7aba alejado a 5ios del acto de la 3reaci(n. 47ora bien9 al2unos se#alaron :ue
era muc7o mEs 2randioso crear al2o :ue lle'ara in7erentes sus propias
posibilidades de e'oluci(n :ue crear en detalle todas las cosas de una sola 'e).
5e pronto Sofa se le'ant( de la silla de un salto.
KF0iraG Ke"clam(.
Se#al( a la 'entana. Junto al la2o andaban una mujer 7ombre co2idos de la mano.
Estaban totalmente desnudos.
KSon 4dEn + E'a Kdijo 4lbertoK. 8oco a poco tu'ieron :ue resi2narse a compartir
su destino con el de 3aperucita =oja + 4licia en el 8as de las 0ara'illas. 8or
eso aparecen a:u.
Sofa se acerc( a la 'entana para 'erlos mejor. 8ronto desaparecieron entre los
Erboles.
K8or:ue 5arDin pensaba :ue los 7umanos descendan de los animales9 no?
KEn 1&1 public( el libro 5escent of man9 o %a descedencia 7umana9 en el :ue
se#ala todos los 2randes parecidos entre 7umanos + animalesN + :ue los 7umanos +
los monos antropoideos en al2>n momento del pasado tienen :ue 7aberse
desarrollado del mismo pro2enitor. 8or entonces tambin se 7aban encontrado los
primeros f(siles de crEneos de una clase e"tin2uida de 7umanos9 primero en una
cantera en el pe#(n de Gibraltar + unos a#os mEs tarde en 1eandert7al9 en
4lemania. 3uriosamente las protestas fueron menores en 1&1 :ue en 1&5,9 cuando
5arDin public( El ori2en de las especies9 pero la idea de :ue el 7ombre
desciende de los animales +a estaba implcita en a:uel primer libro. L9 como +a
7e dic7o9 cuando muri( 5arDin en 1&&$ fue enterrado con todos los 7onores como
un pionero del mundo de la ciencia.
K5e modo :ue al final recibi( los 7onores :ue se mereca.
K4l final s. 8ero al principio fue caracteri)ado como el H7ombre mEs peli2roso
de ?n2laterraH.
KF0adre maG
KHEsperemos :ue no sea 'erdadH9 dijo una noble se#ora9 Hpero si resulta ser
'erdad9 esperemos :ue no se lle2ue a saber p>blicamenteH. !n reconocido
cientfico de la poca dijo al2o parecidoI H!n 7umillante descubrimientoN cuanto
menos se 7able de l9 mejorH.
KFEllos casi aportaron la prueba de :ue los 7umanos estEn emparentados con los
a'estrucesG
K8ues s9 es 'erdad. 8ero es fEcil para nosotros saberlo todo a posteriori. 5e
pronto muc7a 2ente se sinti( obli2ada a re'isar su 'isi(n del Gnesis de la
Biblia. El jo'en escritor Jo7n =us@in lo e"pres( asI HMjalE los 2e(lo2os me
dejaran en pa). 4l final de cada 'ersculo de la Biblia oi2o sus martilla)osH.
KL los martilla)os eran el dudar de la palabra de 5ios?
KSupon2o :ue era eso lo :ue :uiso decir. 8or:ue no s(lo se desmoron( la
interpretaci(n literal del Gnesis9 sino :ue la teora de 5arDin implicaba :ue
eran 'ariaciones completamente casuales las :ue al fin + al cabo 7aban
producido al 7ombre. L mEs :ue esoI 5arDin 7aba con'ertido al ser 7umano en un
producto de al2o tan poco emocional como la Hluc7a por la e"istenciaH.
K5arDin dijo al2o de c(mo se producen estas H'ariaciones casualesH?
KEstEs tocando el punto mEs dbil de su teora. 5arDin tena s(lo 'a2as nociones
de 2entica. 4l2o se produce mediante el cruce. !n padre + una madre nunca
lle2an a tener dos 7ijos totalmente i2ualesN +a a7 se produce una cierta
'ariaci(n. 8or otra parte9 tampoco se puede conse2uir al2o 'erdaderamente nue'o
de esa manera. 4demEs 7a+ plantas + animales :ue son 2emparos9 o :ue se
reproducen mediante di'isi(n celular. En cuanto a la cuesti(n de c(mo se
producen las 'ariaciones9 el llamado neodar'inismo 7a completado la teora de
5arDin.
KF3untameG
K/odo lo :ue sea 'ida + reproducci(n se trata9 en >ltimo trmino9 de di'isi(n
celular. 4l di'idirse una clula en dos9 se producen dos clulas idnticas con
e"actamente los mismos 2enes. 8or di'isi(n celular se entiende9 por tanto9 el
:ue una clula se copia a s misma.
KS?
K8ero al2unas 'eces ocurren min>sculos fallos en este proceso9 de modo :ue la
clula copiada no sale e"actamente i2ual a la clula madre. 4 este fen(meno la
biolo2a moderna lo llama mutaci(n. /ales mutaciones pueden carecer totalmente
de importancia9 pero otras pueden conducir a cambios acentuados de las
cualidades del indi'iduo. 4l2unas pueden ser directamente da#inas9 + esos
HmutantesH se eliminan constantemente de las 2randes camadas mediante la
selecci(n. 0uc7as enfermedades se deben en realidad a una mutaci(n. 47ora bien9
al2unas 'eces una mutaci(n tambin puede aportar al indi'iduo precisamente
a:uella cualidad positi'a :ue este indi'iduo necesita para defenderse mejor en
la luc7a por la e"istencia.
K8or ejemplo un cuello mEs lar2o?
K%a e"plicaci(n de %amarc@ sobre el cuello lar2o de la jirafa9 era :ue las
jirafas se 7aban estirado. 8ero se2>n el dar'inismo9 nin2una cualidad de ese
tipo es 7ereditaria9 5arDin pens( :ue era una 'ariaci(n natural de la lon2itud
del cuello del pro2enitor de la jirafa. El neodar'inismo completa este punto
se#alando una clara causa de :ue se produ)can esas 'ariaciones.
KEran las mutaciones?
KS. 3ambios completamente accidentales en los 2enes proporcionaron a al2unos de
los antepasados de las jirafas un cuello un poco mEs lar2o :ue la media. 3uando
7aba escase) de comida poda resultar mu+ importante. El :ue lle2aba mEs alto
en los Erboles9 tena las ma+ores posibilidades de sobre'i'ir. 8odemos ademEs
ima2inarnos :ue al2unas de las jirafas primiti'as 7ubieran desarrollado la
capacidad de 7ur2ar en la tierra para encontrar comida. 5espus de muc7simo
tiempo9 una especie de animales e"tin2uida puede9 como 'es9 di'idirse en dos
especies de animales.
KEntiendo.
KJamos a 'er unos ejemplos mEs recientes de c(mo funciona la selecci(n natural.
Es un principio mu+ sencillo.
KFJen2a9 cuntameG
KEn ?n2laterra 'i'e una determinada especie de mariposas llamada medidor de
abedul. 3omo su nombre indica9 'i'en en los claros troncos de los abedules. Si
retrocedemos al si2lo _J??? 'eremos :ue la 2ran ma+ora de medidores de abedules
era de un color 2ris claro. 8or :u9 Sofa?
K8or:ue as los pEjaros no las 'ean fEcilmente.
K8ero de 'e) en cuando nacan al2unos ejemplares oscuros9 debido a mutaciones
completamente accidentales. 3(mo crees :ue se defendieron estas 'ariantes
oscuras?
KSeran mas fEciles de 'er9 + por consi2uiente tambin mEs fEciles de atrapar
por pEjaros 7ambrientos.
K8or:ue en este ambiente9 es decir en los claros troncos de abedul9 el color
oscuro era una cualidad desfa'orable. 8or lo tanto9 eran siempre las mariposas
blancas las :ue aumentaban. 8ero de pronto sucedi( al2o en el ambiente. 5ebido a
la industriali)aci(n9 en al2unos lu2ares los troncos blancos se 'ol'ieron
completamente oscuros por el 7olln. Qu crees :ue sucedi( entonces?
Supon2o :ue a7ora eran las mariposas oscuras las :ue se defendan mejor.
KS9 + no tardaron muc7o en aumentar en cantidad. Entre 1&-& + 1,-& el
porcentaje de medidores ne2ros de abedules aument( del uno al no'enta + nue'e
por ciento en al2unos sitios. El ambiente 7aba sido modificado9 + +a no era
nin2una 'entaja ser claro en la luc7a por la e"istencia. F0Es bien al contrarioG
%os HperdedoresH blancos eran eliminados9 con la a+uda de los pEjaros9 nada mEs
aparecer en los Erboles. 1o obstante 'ol'i( a suceder un importante cambio. !na
reducci(n en la utili)aci(n de carb(n + un mejor e:uipo de limpie)a en las
fEbricas 7a dado como resultado un medio ambiente muc7o mEs limpio en los
>ltimos a#os.
K5e modo :ue los troncos se estEn 'ol'iendo blancos?
K8or eso las mariposas estEn a punto de 'ol'er al color blanco. Eso es lo :ue se
llama adaptaci(n. Estamos ante una le+ de la naturale)a.
KEntiendo.
K8ero 7a+ mEs ejemplos sobre c(mo las personas inter'ienen en el medio ambiente.
KEn :u estEs pensando?
KSe 7a intentado combatir las alima#as con distintas materias 'enenosas. En un
principio puede dar buenos resultados. 8ero cuando se pul'eri)a un campo o un
7uerto con 'enenos contra los insectos9 se causa una pe:ue#a catEstrofe
ecol(2ica para a:uellas alima#as :ue uno desea combatir. !na serie de mutaciones
puede dar lu2ar a :ue apare)ca un 2rupo de alima#as :ue sea mEs resistente al
'eneno empleado. 47ora esos H2anadoresH tienen el campo libre9 + de esa manera
las alima#as se 'uel'en cada 'e) mEs difciles de combatir precisamente por los
intentos 7umanos de e"terminarlas. Son9 como +a sabes9 las 'ariantes mEs
resistentes las :ue sobre'i'en.
KFQu 7orrorG
K4l menos da :ue pensar. /ambin en nuestro propio cuerpo intentamos combatir
parEsitos da#inos. Esto+ pensando en las bacterias.
K!tili)amos penicilina u otros antibi(ticos.
KL una cura de penicilina es precisamente una HcatEstrofe ecol(2icaH para los
pe:ue#os diablos. 8ero conforme bamos derroc7ando penicilina tambin nos
7acamos resistentes a ciertas bacterias. 5e esa forma 7emos ido creando
bacterias :ue son muc7o mEs difciles de combatir :ue antes. 1os 'emos obli2ados
a utili)ar antibi(ticos cada 'e) mEs fuertes9 pero al final...
K4l final nos saldrEn las bacterias por la boca9 no? Qui)Es ten2amos :ue
empe)ar a pe2arles tiros?
KEso :ui)Es sea un poco e"a2erado. 8ero estE claro :ue la medicina moderna 7a
creado un serio dilema. 1o se trata s(lo de :ue al2unas bacterias se 7a+an
'uelto mEs a2resi'as. 4ntes 7aba muc7os ni#os :ue no lle2aban a adultos por:ue
sucumban a diferentes enfermedades9 e incluso se puede decir :ue s(lo
sobre'i'an unos pocos. 47ora bien la medicina moderna 7a dejado esta selecci(n
natural de al2una manera fuera de jue2o. %o :ue a+uda a un indi'iduo a superar
una mala rac7a de salud9 puede a la lar2a lle2ar a debilitar las resistencias de
la 7umanidad contra di'ersas enfermedades. Si no consideramos en absoluto lo :ue
llamamos H7i2iene de la 7erenciaH9 eso puede conducir a una de2eneraci(n de la
7umanidad. 3on esto se :uiere decir :ue se debilitan las condiciones 2enticas
para e'itar enfermedades 2ra'es.
KSon perspecti'as bastante siniestras.
KS9 pero un 'erdadero fil(sofo no puede dejar de se#alar lo HsiniestroH si cree
:ue es 'erdad. ?ntentemos resumir de nue'o.
F4delanteG
K8uedes decir :ue la 'ida es como una 2ran lotera en la :ue solamente los
dcimos 2anadores son 'isibles.
KQu :uieres decir con eso?
K%os :ue 7an perdido en la luc7a por la e"istencia 7an desaparecido. 5etrEs de
cada especie de plantas + animales de la /ierra 7a+ millones de a#os de
selecci(n de Hdcimos 2anadoresH. L los Hdcimos perdedoresH s(lo aparecen una
'e)9 lo cual :uiere decir :ue no e"iste 7o+ en da nin2una especie de plantas o
animales :ue no puedan llamarse Hdcimos 2anadoresH en la 2ran lotera de la
'ida.
K8or:ue s(lo se conser'a lo mejor.
K4s puedes e"presarlo si :uieres. 47ora me puedes alcan)ar a:uella lEmina :ue
trajo ese... bueno9 ese 'i2ilante de fieras.
Sola le dio la lEmina. 8or un lado estaba dibujada el 4rca de 1oN por el otro
lado se 7aba dibujado un Erbol 2eneal(2ico para todas las especies animales.
<ste era el lado :ue 4lberto le :uera ense#ar.
K%a lEmina muestra el reparto de las distintas especies de plantas + animales.
Jes c(mo cada una de las distintas especies pertenece a 2rupos9 clases +
series?
KS.
KJunto con los monos9 los 7ombres pertenecemos a los llamados primates. %os
primates son mamferos9 + todos los mamferos pertenecen a los 'ertebrados9 :ue
a su 'e) pertenecen a los animales pluricelulares.
K3asi recuerda a 4rist(teles.
KEs 'erdad. 8ero esta lEmina no s(lo nos dice al2o de la di'isi(n de las
diferentes especies 7o+9 sino :ue tambin dice al2o de la 7istoria de la
e'oluci(n de la 'ida. Jes por ejemplo :ue los pEjaros se separaron una 'e) de
los reptiles9 + :ue los reptiles se separaron por su parte de los anfibios + :ue
los anfibios lo 7icieron de los peces?
KS9 :ueda claro.
K3ada 'e) :ue una de las lneas se di'ide en dos9 7an sur2ido mutaciones :ue 7an
conducido a nue'as especies. 4s sur2ieron tambin con los a#os las diferentes
clases + series de animales. Esta lEmina estE mu+ simplificada. En realidad 7o+
'i'en en el mundo mEs de un mill(n de especies animales9 + ese mill(n s(lo es
una fracci(n de todas las especies animales :ue 7an 'i'ido en la /ierra. Jes
por ejemplo :ue un 2rupo de animales llamados trilobites estE totalmente
e"tin2uido?
KL mEs abajo estEn los animales unicelulares.
K4l2unos de los cuales tal 'e) no 7a+an cambiado en un par de millones de a#os.
Jes :ue 'a una lnea de esos Mr2anismos unicelulares al reino 'e2etal? 8ues
tambin las plantas probablemente descienden de la misma clula primi2enia :ue
todos los animales.
K%o comprendo9 pero 7a+ al2o :ue me 2ustara saber.
K5ime.
K5e d(nde 'ino esa Hclula primi2eniaH? /ena 5arDin al2una respuesta a esa
pre2unta?
K/e 7e dic7o +a :ue 5arDin era un 7ombre mu+ prudente. 1o obstante9 sobre este
punto :ue mencionas9 se a'entur( a adi'inar. Escribi(I H.. si pudiramos
ima2inarnos una pe:ue#a c7arca cElida en la :ue se encontraran toda clase de
sales9 en la :ue 7ubiera amoniaco + f(sforo9 lu)9 calor9 electricidad9 etc.9 +
:ue se formase :umicamente un compuesto protenico en esta c7arca9 dispuesto a
someterse a cambios a>n mEs complicados...H.
KS9 :u?
K5arDin filosofa sobre c(mo la primera clula podra 7aber sur2ido en una
materia inor2Enica. L 'uel'e a dar en el cla'o. %a ciencia de 7o+ se ima2ina
precisamente :ue la primera + primiti'a forma de 'ida sur2i( en esa c7ar:uita
cElida :ue describi( 5arDin.
F3uentaG
KBastarE con un esbo)o superficial9 + recuerda :ue estamos a punto +a de
despedirnos de 5arDin. Jamos a dar el salto 7asta lo mEs nue'o en la
in'esti2aci(n sobre el ori2en de la 'ida en la /ierra.
KEsto+ a punto de ponerme ner'iosa. 1adie conoce la respuesta a c(mo 7a sur2ido
la 'ida9 no?
KQui)Es no9 pero se 7an ido colocando cada 'e) mEs pie)as en ese rompecabe)as
sobre c(mo pudo 7aber comen)ado la 'ida.
KFSi2ueG
K4firmemos en primer lu2ar :ue toda clase de 'ida en la /ierra9 plantas +
animales9 estE construida alrededor de e"actamente las mismas sustancias. %a
definici(n mEs sencilla de H'idaH es :ue 'ida es una sustancia :ue en una
disoluci(n nutriti'a tiene la capacidad de di'idirse en dos partes idnticas.
Este proceso es diri2ido por una sustancia :ue llamamos 451. 3on el 451 se
indican los cromosomas o materiales 2enticos :ue se encuentran en todas las
clulas 'i'as. /ambin 7ablamos de la molcula 4519 por:ue el 451 es en realidad
una complicada molcula9 o una macromolcula. %a cuesti(n es c(mo se produjo la
primera molcula 451.
KSi?
K%a /ierra se form( cuando sur2i( el sistema solar 7ace -. 6.. millones de a#os.
4l principio era una masa incandescente9 pero poco a poco la corte)a terrestre
se fue enfriando. %a ciencia moderna opina :ue la 'ida se produjo 7ace entre *.
... + -. ... millones de a#os.
KSuena completamente improbable.
KEso no lo puedes decir 7asta no 7aber odo el resto. En primer lu2ar tienes :ue
darte cuenta de :ue el planeta tena un aspecto mu+ distinto al :ue tiene 7o+.
3omo no 7aba 'ida9 tampoco 7aba o"2eno en la atm(sfera. El o"2eno libre no
se forma 7asta la fotosntesis de las plantas. El 7ec7o de :ue no 7ubiera
o"2eno es mu+ importante. Es impensable :ue los ladrillos de la 'ida9 :ue a su
'e) pueden formar el 4519 7ubieran podido sur2ir en una atm(sfera :ue contu'iera
o"2eno.
K8or :u?
K8or:ue el o"2eno es un elemento mu+ reacti'o. 0uc7o antes de 7aberse podido
formar molculas tan complicadas como la de 4519 los ladrillos de la molcula
451 se 7abran o"idado.
KJale.
K8or eso sabemos tambin con se2uridad :ue no sur2e nue'a 'ida 7o+ en da9 ni
si:uiera una bacteria o un 'irus. Esto :uiere decir :ue toda la 'ida en la
/ierra tiene :ue tener la misma edad. !n elefante tiene un cuadro 2eneal(2ico
tan lar2o como la bacteria mEs simple. 8odras decir :ue un elefante9 o una
persona9 en realidad son una continua colonia de animales unicelulares. 8or:ue
en cada clula del cuerpo tenemos e"actamente el mismo material 2entico. /oda
la receta sobre :uines somos se encuentra9 por lo tanto9 escondida en cada
clula min>scula del cuerpo.
KEs curioso.
K!no de los 2randes eni2mas de la 'ida es :ue las clulas de un animal
pluricelular sean capaces de especiali)ar su funci(n. 8or:ue todas las distintas
propiedades 2enticas no estEn acti'as en todas las clulas. 4l2unas de esas
propiedades9 o 2enes9 estEn Hapa2adasH + otras estEn HencendidasH. !na clula
del 72ado produce unas protenas diferentes a las :ue produce una neurona o una
clula de la piel. 8ero tanto en la clula del 72ado9 como en la neurona + en
la clula de la piel9 e"iste la misma molcula 4519 :ue contiene9 como +a
indicamos9 toda la receta del or2anismo del :ue estamos 7ablando.
KFSi2ueG
K3uando no 7aba o"2eno en la atm(sfera9 tampoco 7aba nin2una capa protectora
de o)ono alrededor del planeta. Es decir9 :ue no 7aba nada :ue obstaculi)ara
las radiaciones del uni'erso. Esto es mu+ importante9 por:ue precisamente esta
radiaci(n ju2ara un papel rele'ante en la formaci(n de las primeras molculas
complicadas. Esa radiaci(n c(smica fue la propia ener2a :ue 7i)o :ue las
distintas sustancias :umicas de la tierra comen)aran a unirse en complicadas
macromolculas.
KJale.
K8untuali)oI para :ue esas molculas complicadas de las :ue estE compuesta toda
clase de 'ida pudieran formarse9 tu'ieron :ue 7aberse cumplido al menos dos
condicionesI no pudo e"istir o"2eno en la atm(sfera9 + tu'o :ue 7aber e"istido
la posibilidad de radiaci(n del uni'erso.
KEntiendo.
KEn la Hpe:ue#a c7arca cElidaH9 o Hcaldo primi2enio la suelen llamar los
cientficos de 7o+ en da9 se form( en una ocasi(n una macromolcula enormemente
complicada9 la cual tena la e"tra#a cualidad de poder di'idirse en dos partes
idnticas. L con ello se pone en marc7a esa lar2a e'oluci(n9 Sofa. Si
simplificamos un poco9 'emos :ue +a estamos 7ablando del primer material
2entico9 el primer 451 o la primera clula 'i'a. <sta se di'idi( + se 'ol'i( a
di'idir9 pero desde el principio ocurrieron tambin constantes mutaciones.
5espus de un tiempo inmensamente lar2o ocurri( :ue esos or2anismos unicelulares
se unieron para formar or2anismos pluricelulares mEs complicados. 4s se puso
tambin en marc7a la fotosntesis de las plantas9 + se form( una atm(sfera :ue
contena o"i2eno. Esta atm(sfera tu'o una doble importanciaI en primer lu2ar9
debido a ella9 se pudieron desarrollar los animales :ue respiraban con pulmones.
%a atm(sfera defendi(9 ademEs9 la 'ida contra las radiaciones da#inas del
uni'erso. 8or:ue precisamente esa radiaci(n9 :ue :ui)Es fuera una importante
Hc7ispaH para la formaci(n de la primera clula9 tambin es mu+ da#ina para toda
clase de 'ida.
K8ero supon2o :ue la atm(sfera no se form( de un da para otro9 no?
K%a 'ida se produjo primero en ese pe:ue#o HmarH :ue 7emos llamado Hcaldo
primi2enioH. 4ll se poda 'i'ir prote2ido contra la peli2rosa radiaci(n. 0uc7o
mEs tarde9 + despus de :ue la 'ida del mar 7ubiese formado una atm(sfera9
subieron a tierra firme los primeros anfibios. L de todo lo demEs +a 7emos
7ablado. Estamos sentados en una caba#a del bos:ue mirando 7acia atrEs a un
proceso :ue 7a durado unos tres o cuatro mil millones de a#os. 8recisamente en
nosotros el lar2o proceso 7a lle2ado a tomar conciencia de si mismo.
K8ero t> crees9 a pesar de todo9 :ue todo esto 7a sucedido por pura casualidad?
K1o9 +o no 7e dic7o eso. %a lEmina muestra :ue la e'oluci(n puede tener una
direcci(n. En el curso de millones de a#os se 7an ido formando animales con un
sistema ner'ioso cada 'e) mEs complicado + poco a poco tambin con un cerebro
cada 'e) mEs 2rande. 8ersonalmente no creo :ue esto sea casual. /> :u crees?
KEl ojo 7umano no puede 7aber sido creado por pura casualidad. 1o crees :ue
si2nifica al2o el :ue podamos 'er el mundo :ue nos rodea?
K%o del desarrollo del ojo tambin asombr( a 5arDin. 1o le encajaba mu+ bien :ue
una cosa tan mara'illosa como un ojo pudiera sur2ir solamente por la selecci(n
natural.
Sofa se :ued( mirando a 4lberto. 8ens( en lo e"tra#o :ue era :ue 'i'iera justo
en este momento9 :ue 'i'iera solamente esta 'e) + :ue jamEs 'ol'iera a la 'ida.
5e pronto e"clam(I
KHQu si2nifica la eterna 3reaci(n9 si todo lo creado 7a de desaparecer para
siempreGH
4lberto la mir( se'eramente.
K1o deberas 7ablar as9 7ija ma. Son palabras del diablo.
K5el diablo?
KM de 0efisto9 del ;austo de Goet7eI Hfas sol uns denn das eD2e Sc7affenG O
3esc7aifenes )u nic7ts 7inDe2)uraffenGH
K8ero :u si2nifican e"actamente esas palabras?
KJusto en el instante antes de morir9 ;austo mira 7aca atrEs en su lar2a 'ida +
e"clama triunfanteI

5etnte9 eres tan 7ermosa.
%a 7uella de mi 'ida
no puede :uedar en'uelta en la nada.
Basta el presentimiento de a:uella
felicidad sublime
para 7acerme 2o)ar mi 7ora inefable.

KFQu palabras tan bonitasG
K8ero lue2o le toca al diablo. En cuanto ;austo e"pira9 0efisto e"clamaI

F4cab(G
FEst>pida palabraG
8or :u acab(?
1o e:ui'ale esto a decir :ue todo :ued(
reducido a la nada?
FQu si2nifica la eterna 3reaci(n9
si todo lo creado 7a de desaparecer para siempreG
El mundo9 al dejar de e"istir9
serE como si no 7ubiese e"istido nunca9
+9 sin embar2o9 lo 'emos a2itarse incesante
como si realmente fuese al2o.
En 'erdad9 prefiero a>n mi eterno 'aco.

KFQu pesimistaG 0e 7a 2ustado mEs la primera cita. 4un:ue su 'ida acababa9
;austo 'ea un si2nificado en las 7uellas :ue dejaba tras s.
K1o es tambin una consecuencia de la teora de la e'oluci(n de 5arDin :ue
formamos parte de al2o 2rande9 + :ue cada min>scula forma de 'ida tiene
importancia para el 2ran conte"to? F1osotros somos el planeta 'i'o9 SofaG Somos
el 2ran barco :ue na'e2a alrededor de un sol ardiente en el uni'erso. 8ero cada
uno de nosotros tambin es un barco :ue na'e2a por la 'ida car2ado de 2enes. Si
lo2ramos lle'ar esta car2a al pr("imo puerto9 entonces no 7abremos 'i'ido en
'ano. Bjornstjerne Bjornson e"pres( la misma idea en el poema H8salmo ??HI

FAonremos la prima'era eterna de la 'ida
:ue todo lo cre(GN
7asta lo min>sculo tiene su creaci(n merecida9
s(lo la forma se perdi(.
5e estirpes nacen estirpes
:ue alcan)an ma+or perfecci(nN
de especies nacen especies9
millones de a#os de resurrecci(n.

F4l2rate t> :ue tu'iste la suerte de participar
como flor en su primer abril
+9 en 7onor a lo eterno9 el da disfrutar
como ser 7umano
+ de poner tu 2rano
en la tarea de la eternidadN
pe:ue#o + dbil in7alarEs
un >nico soplo
del da :ue no acaba jamEsG

KFQu bonitoG
KBueno9 entonces no decimos nada mEs por 7o+. Lo di2o simplemente H;inal del
captuloH.
K8ero entonces tienes :ue dejar esa irona tu+a.
KFH;inal del captuloHG9 7e dic7o. 5ebes obedecer mis palabras.

;reud
... ese terrible deseo e2osta :ue 7aba sur2ido en ella...

Ailde 0Pller Cna2 se le'ant( de la cama de un salto9 con la pesada carpeta de
anillas en los bra)os. 5ej( la carpeta sobre el escritorio9 co2i( su ropa
'olando + se la lle'( al ba#o9 donde se meti( unos minutos debajo de la duc7a.
;inalmente se 'isti( en un abrir + cerrar de ojos9 + baj( corriendo a la cocina.
KLa estE el desa+uno9 Ailde.
K4ntes ten2o :ue salir a remar un poco.
KF8ero AildeG
Sali( de la casa + baj( a toda prisa por el jardn. Solt( la barca + se meti( en
ella de un salto. Empe)( a remar. 5io una 'uelta por toda la ba7a a remoN al
principio9 estaba mu+ e"citada9 lue2o se fue calmando.
HF1osotros somos el planeta 'i'o9 SofaG Somos el 2ran barco :ue na'e2a
alrededor de un sol ardiente en el uni'erso. 8ero cada uno de nosotros tambin
es un barco :ue na'e2a por la 'ida car2ado de 2enes. Si lo2ramos lle'ar esta
car2a al pr("imo puerto9 entonces no 7abremos 'i'ido en 'ano...H Saba esa frase
de memoria. Se 7aba escrito para ellaN no para Sofa9 sino para ella. /odo lo
:ue 7aba en la carpeta de anillas era una carta de papE a Ailde.
Solt( los remos de las 7or:uillas + los puso dentro. 5e esta manera la barca
:ued( balanceEndose sobre el a2ua. Sonaban sua'es c7as:uidos contra el fondo.
%a barca flotaba en la superficie de una pe:ue#a ba7a en %illesand9 + ella
misma no era mEs :ue una cEscara de nue) en la superficie