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Problemas Especiales de Gnoseologa 2014


Horacio Banega
Clase sobre Cuerpo Propio en Husserl (continuacin)
Esta clase es una gua sobre el texto obligatorio de Serrano de Haro que figura
en la primera nota a pie. A eectos del e!amen inal" se les e!igir# $ue
puedan reponer e!%austi&amente los temas ' conceptos $ue aparecen
en el arc%i&o (Cuadro )errano de Haro*+
En otro orden de cosas: el Profesor a cargo de la materia firma adhesin al
paro!" # dicta clases.
1+,Corriente de conciencia e identidad del cuerpo
1

Husserl en Hua. $%& '(ur Ph)nomenologie der %ntersub*e+ti,it)t" (-eiter .eil: 1/0111/02"
Hrgs 3ern" %so4:
El cuerpo que digo mo se se5ala entre todas las realidades
circundantes o remotas por una cualidad inconfundible # sin embargo
imprecisa" que es *ustamente su referencia a m mismo. 6i cuerpo admite
comparacin ob*eti,a con las realidades externas cual si fuera una de ellas" # se
diferencia por tanto de los actos" ,i,encias # experiencias que #o ha#a tenido o
pueda tener" todos los cuales se integran al flu*o ntimo de conciencia que
carece por su sentido de un t7rmino extra5o de cote*o. El cuerpo propio es 8lo
m9s originariamente mo" lo originariamente propio mo # propio de manera
permanente:" 8tan mo como nada distinto de 7l puede ser mo:! ;<21</=. Este
cuerpo presenta un tipo de ob*eti,idad que es heterog7nea de la sub*eti,idad"
como si el hecho de ser mo exigiera que no se identifique completamente con
el #o.
El cuerpo propio parece estar en el lmite de di,ersos dominios
ontolgicos: realidad fsica # realidad anmica> tipo de cosa que no detenta
propiedades distinti,as" pero que funciona como un todo org9nico e
instrumental al #o que lo mue,e # anima. Esta ubicacin particular" este
insertarse! 'enca*onarse" eingeschaltet4 entre lo material # lo sub*eti,o ;%d. %%"
1?1= coincide con el saber pre,io de orden pr9ctico con el que contamos en la

1
Serrano de Haro" @gustn" Aundamentos del an9lisis fenomenolgico del cuerpo!" en Serrano de Haro"
@gustn" ;ed.=" Ba posibilidad de la fenomenologa" Editorial Complutense" 6adrid" 1//D" ps. 12<101?

0
,ida cotidiana. Por esto es un buen punto de partida para lle,ar a cabo su
an9lisis fenomenolgico.
Se precisan cuatro direcciones para el an9lisis" estipuladas por la manera
en que la experiencia mencionada en el p9rrafo anterior se concretiEa.
1.1El cuerpo es # aparece como rgano de percepcin! de la realidad. Es
sede de los rganos de los sentidos que" al ser estimulados por factores
externos" nos sir,en para conocer el medio ambiente que nos rodea. @l mismo
tiempo es centro de referencia de las regiones del espacio exterior que se
orientan en torno al cuerpo propio. Ba cita obligada en este punto es 3ant.
0.1El cuerpo es # aparece a cada uno como una realidad que necesita
atencin # cuidado. Sensaciones" afectos # pulsiones sensibles muestran la
necesidad del cuerpo # el car9cter pro,isorio de toda satisfaccin.
F.1En conexin con el punto anterior" el cuerpo es el rgano de la
,oluntad! del #o. Es el Gnico ente al que la ,oluntad mue,e espont9neamente #
por el que actGa sobre otros ob*etos.
H.1El cuerpo es # aparece como expresin! # manifestacin del #o!
para los otros su*etos. Ba coexistencia de los su*etos es posible por la co1
presencia de los cuerpos" del cuerpo del otro para m" # de mi cuerpo para los
otros. Ainalmente" la intimidad inaccesible toma cuerpo! ,isible en los gestos"
posturas # mo,imientos corporales. '%d. %%" I 12" 01" FJ" F24
Bo que se denomina la 8sabidura del cuerpo: se basa en este estatuto
ob*eti,o # sub*eti,o simult9neo del cuerpo propio. En lo que sigue Serrano de
Haro se dirigir9 a describir cmo me aparece mi cuerpo propio # cu9les son las
condiciones de posibilidad de tal aparecer.
1+,2 Bas cuatro dimensiones arriba descriptas suponen la existencia de
,i,encias intencionales. Ba percepcin del espacio externo # de los afectos #
pulsiones" las ,oliciones que se sir,en del cuerpo # la comprensin de gestos #
expresiones a*enas" comparten las caractersticas de las ,i,encias de
conciencia. Sabemos que las ,i,encias intencionales son acontecimientos
temporales" cu#a identidad consiste en pertenecer al flu*o de la conciencia # en
ser notadas!" ,i,enciadas. .odas las ,i,encias se organiEan en el tiempo
inmanente como partes inseparables del mismo" lo que implica que las
F
,i,encias se unen con otras ,i,encias" no con el cuerpo" # limitan entre s" no
con el cuerpo. Pero: las ,i,encias intencionales no son slo ,i,encias"
modificaciones de la conciencia absoluta del tiempo en tanto acontecimientos
inmanentes" sino que" fundamentalmente" son ,i,encias intencionales. Esto
significa que la inmanencia de la ,ida de la conciencia se abre a lo que no es ni
puede ser tiempo interno autoconsciente.
.al situacin es la que lle,a a Serrano de Haro a afirmar que no se
necesita un nexo real que conecte la ,ida interna de la conciencia con el mundo
real. Ko la necesita porque la funcin de tender ese puente que cierra la brecha
entre la conciencia # el mundo es de la ,i,encia intencional. Le esta manera no
surge el arduo problema de la comunicacin de sustancias radicalmente
heterog7neas. Bas ,i,encias # sus ob*etos se encuentran" en consecuencia" en
una relacin de dependencia bilateral" m9s estricta que ninguna causalidad!
;122=.
Bos dos principios fundamentales reci7n se5alados" a saber" 1= las
,i,encias forman parte de una corriente de conciencia M son de! ella" # 0= las
,i,encias tienen una conexin necesaria con el polo ob*eti,o que intencionan M
cada ,i,encia es de! su ob*eto1 nos conducen a una tesis preliminar #
unilateral pero importante. Ba tesis afirma que el lugar del cuerpo es el de un
particular polo ob*eti,o noem9tico de intenciones determinadas" una unidad de
sentido que aparece a mGltiples actos representati,os" afecti,os # ,oliti,os #
que se constitu#e en tales actos ;122=.
SegGn SH la particular identidad de mi cuerpo propio" su aprehensin
como un cuerpo humano" el hecho de que apareEca como una concentracin de
relaciones causales en la que se asienta mi identidad" todo esto ha tenido su
g7nesis de sentido en la experiencia percepti,a a tra,7s de un proceso de
surgimiento # determinacin intencional que llega consolidada" asegurada #
ol,idada hasta el presente. Este punto de partida de la in,estigacin
fenomenolgica sobre el cuerpo Husserl la establece en %deas % # %%. SH
presentar9 sus desarrollos elementales.
En toda percepcin externa tambi7n aparece mi cuerpo como formando
parte del campo percepti,o: toda cosa de mi experiencia pertenece a mi
H
8entorno:# esto significa ante todo que mi cuerpo NpropioO tambi7n est9 ah #
en cuanto cuerpo NpropioO.! ;11F= 'Pedes Ling meiner Erfahrung gehQrt Eu meiner
Rmgebung!" und das sagt Eun)chst" mein Beib ist auch dabei und als Beib. 21" Hua. %&4. En
situaciones normales mi cuerpo tambi7n es ob*eto de atencin en forma de una
atencin paralela a la atencin primaria que se dirige a la cosa o sector de
cosas de mi inter7s percepti,o. Se me ofrece no tem9ticamente el e*e ,ertical
de la pesadeE que acompa5a a los braEos cados" el e*e horiEontal que pueden
dibu*ar los braEos en cruE" # el plano o e*e central que configuran los anteriores
al cruEarse" segGn la descripcin renacentista que nos da Husserl ;cfr. Hua.
$%%%" 02H=. Pero" es ,erdad que slo puedo ,er una seccin de mi imagen
corporal" por moti,os estrictamente fenomenolgicos # por moti,os netamente
especficos de este ob*eto. Pero este ob*eto le es ,isible en su integridad a otro
su*eto" en tanto no es su cuerpo.
SH nombra a esta percatacin marginal como coatencin del propio
cuerpo en la experiencia de los ob*etos externos. En esta percatacin marginal
el cuerpo no se percibe uniformemente" sino que ciertas Eonas o 9reas Mla
cabeEa" el plano ,entral" las manos1 son pri,ilegiadas> mientras que las
restantes Mel dorso" las extremidades inferiores" el interior del cuerpo1 forman
parte del horiEonte de percepcin posible. SH usa la frase 8latencia inad,ertida:
para esta situacin fenomenolgica. En ciertas circunstancias el cuerpo entero
parece desliEarse hacia una Eona de no1atencin Men la concentracin densa de
la lectura" o al participar en una con,ersacin o al mirar una pelcula en el cine1
pero incluso en tales situaciones se tiene una percatacin marginal" una
8noticia intencional: del cuerpo> al menos como la silueta que indica los lmites
del dolor # el 9rea de proximidad de cualquier otro ob*eto" amenaEante o no:
sin interrupcin est9 ah dado a la percepcin el mundo de las cosas # en 7l
nuestro cuerpo! ;Hua. %%%S1" 21" I F/=.
El cuerpo tambi7n aparece mentado o comentado latentemente o
explcitamente en el acto de rememoracin. Bas 8im9genes: rememoradas
contienen como determinante de su aparecer una cierta perspecti,a de las
escena rememoradas. .al perspecti,a es determinada" a su ,eE" por la posicin
espacial de mi cuerpo en la escena rememorada. TeconoEco mi propia silueta #
<
postura corporales como en un lmite del campo ,isual del suceso reproducido.
Pero tambi7n: mi rememoracin puede extraer al cuerpo del anonimato
percepti,o en que estu,o en el momento en que aconteci la escena
rememorada. 'Cfr. Hua. $" ap7ndice %%%4. Ba rememoracin puede prestar
atencin a lo que la percepcin no lleg a destacar # el rol esencial de la
rememoracin en la constitucin de la experiencia se muestra en que a tra,7s
de ella constitu#o los cambios ob*eti,os que mi cuerpo propio ha
experimentado.
Esta tendencia del cuerpo propio a permanecer en una esfera de co1
atencin o percatacin marginal pero sin llegar a pasar al horiEonte ,aco ni al
horiEonte tem9tico se contrapone a la manera brusca en que toma el centro
atencional de la intencionalidad cuando surgen ,i,encias de dolor sensible. Ba
,i,encia de dolor" independientemente de su intensidad" tiene un particular
modo de instalarse en la ,ida consciente capturando al #o # su inter7s. Ba
atencin suspende su e*ecucin actual # localiEa en miembros o partes
definidas del cuerpo la ,i,encia1dolor como tal. Estas partes o miembros
padecen" entonces" una ob*eti,acin" como si el contenido de la ,i,encia
afecti,a fuera un dato captable en la superficie de la piel o en la disposicin de
algGn miembro. Pero esta distincin entre dolor consciente # su aprehensin
ob*eti,a slo se realiEa en la descripcin terica. SH define a la ,i,encia1dolor
con las siguientes propiedades: a.1temporal # cualitati,a> b.1certeEa indubitable
e ntima> c.1incide en la atencin de modo particular> d.1no es ,isible> e.1no es
palpable> .1carece de aparecer fenom7nico: no se ,e" no se toca.
Bo que es fenom7nico es su ubicacin en una parte # estado del cuerpo"
# esta ob*eti,acin es susceptible de decepcin. Este sentido ob*eti,o es
construdo por la propia ,ida intencional # se re,ela frecuentemente como
aproximado ;identificacin ,aga o 8errnea:=" e incluso como ilusoria
;miembros fantasmas que duelen" miembros reales que 8deberan: doler=.
Hasta ac9 contamos con ciertas legalidades fenom7nicas del aparecer de
mi cuerpo como correlato intencional: ,ariaciones de la atencin" modos de la
experiencia" formas de ob*eti,acin. Sabemos que la in,estigacin
fenomenolgica distingue entre las ,i,encias intencionales # lo intencionado en
?
tales ,i,encias. Sabemos" tambi7n" que la comprensin de la actitud natural del
cuerpo fusiona la distincin anterior" conect9ndolos por identidad real o
causalidad. En esa situacin la indagacin descripti,a sostiene la
correspondencia irreductible entre los actos intencionales de tipos precisos con
sus sntesis propias # lo que constitu#en como sentido in,ariante del cuerpo" del
8intracuerpo:. Pero ha# que matiEar esta distincin porque si no se lo hace" nos
quedamos con el resultado de que el cuerpo tiene un estatuto meramente
ob*eti,o" no a,anEando la fenomenologa m9s all9 del mecanicismo cl9sico. Bo
que se tiene que matiEar es la condicin exclusi,a de correlato intencional que
estos primeros an9lisis atribu#en al cuerpo.

1+-+ Ba comprensin natural del cuerpo como rgano receptor de estmulos
percepti,os # productor de sensaciones admite" en principio" una reduccin
an9loga a la ,i,encia1dolor. Ba sensibilidad # la multiplicidad de los datos
hil7ticos forman parte de la ,ida consciente en primera persona # de su
funcionamiento intencional ;# no del entramado de miembros # ner,ios
acti,ado por una causalidad annima=. @simismo de esta sensibilidad #
multiplicidad deri,an la constitucin en que los contenidos de sensacin se
ob*eti,an en el cuerpo #a constitudo M nue,os actos los ob*eti,an.
Esto sucede porque en la explicitacin fenomenolgica los contenidos de
sensacin no se conciben como el punto de contacto entre la conciencia # el
mundo externo a ella o como el lmite que bordea las superficies de la
autoconciencia # lo corporal M corpreo. En fenomenologa la multiplicidad de
las sensaciones forman parte del penGltimo estrato de la ,ida no7tica. Estos
estratos" conectados recprocamente" con,ergen en cualquier percepcin
externa en el mundo de la ,ida. Ba cosa singular o la configuracin de cosas
que es ob*eto de atencin tem9tica aparece en mi percepcin ,isual de
mGltiples maneras" ,ariables casi a cada momento" pero en rdenes de
,ariacin fi*os. SH los especificar9 bre,emente para mostrar cu9l es el que
sugiere la presencia del cuerpo.
Se prescindir9 de la caracterstica b9sica que nos indica que la captacin
singular #a implica un modo particular de aparecer el ob*eto: destacado del
D
entorno" sacado! del fondo intencional en que se encontraba. Esto significa
que la cosa id7ntica aparece con ciertas determinaciones ob*eti,as de entre un
con*unto infinito de ellas que la tiene como referencia indi,idual. El mismo
ob*eto es percibido ,isualmente ba*o una u otra descripcin gen7rica o interna
;nota interna= o relacional. Sea cual sea el sentido id7ntico que el acto d7 al
ob*eto" ha# presente un segundo orden de ,ariacin #a que no percibo al
ob*eto en su totalidad # con precisin an9logas a la aprehensin del sentido
ideal de una proposicin. Bo que de hecho aparece es una cara del ob*eto que
prefigura el resto del ob*eto que no se me da a la intuicin. Se sabe que el
ob*eto percibido es" en algGn sentido" la sntesis final de las posibilidades
infinitas de completar la intuicin. Esto significa que la percepcin distingue su
ob*eto conducida por un sentido id7ntico que se descompone en di,ersos #
mGltiples escorEos. EscorEo # sentido id7ntico se exigen # se distinguen: por un
lado no es que lo que percibo es una cara o seccin" sino que lo que percibo es
la cosa desde este o aquel lado> por otra parte" casi a la in,ersa" los escorEos
cambiantes # parciales son los que hacen posible # sostienen la intuicin de la
cosa unitaria" en tanto que la supresin de las intuiciones incompletas e
insuficientes slo daran por resultado el fin de toda intuicin" no la completitud
simple del ob*eto. Se transformara en una mera mencin ,aca.
Hasta aqu" entonces" SH nos present las siguientes caractersticas de
los rdenes de ,ariacin de la percepcin: multiplicidad del fondo # unidad del
ob*eto destacado> unidad del ob*eto sobre la multiplicidad de sentidos> unidad
del sentido entre la multiplicidad de los escorEos. Husserl introduce una
reflexin ulterior sobre la intuicin sensible para determinar el comple*o de los
datos de sensacin Msensaciones ,isuales en este caso. En este ni,el del
an9lisis" cada corte del ob*eto que cumple el rol de escorEo de la cosa unitaria
se exhibe como unidad que hace posible # sostiene nue,as multiplicidades
sub#acentes. El lado que expone la cosa es una unidad de sentido que se
exhibe por las perspecti,as # orientaciones ,ariables que la mirada toma sobre
7l a cada instante. SegGn me acerque o me ale*e" segGn mi orientacin sea
frontal o la incline lateralmente" segGn deslice la mirada de arriba aba*o"
oblicuamente" etc." tienen lugar modificaciones fenom7nicas relati,amente
2
notables de la figura! del lado que" por su parte" continGa exhibiendo"
figurando! la cosa entera. Esto significa que el escorEo mismo se transforma
en el correlato unitario de los componentes plurales perspecti&a,
orientacin,distancia que lo modulan e informan. Ba situacin
fenomenolgica es tal que" ante cada nue,a reconfiguracin de este comple*o
de componentes se produce una nue,a composicin de las cualidades
crom9ticas de la ,i,encia: los datos ,isuales oscilan por su cualidad" intensidad"
contraste" destello" # esta oscilacin no altera la aprehensin ob*eti,ante" #a
que slo determina la nitideE" claridad" distincin con que se muestra el color
unitario del lado del ob*eto unitario. Este material crom9tico! ,i,enciado" estas
mnimas facetillas de color! que no ,eo en el ob*eto sino que a tra,7s de ellas
,eo el color ;del lado= del ob*eto son las que merecen el nombre de
sensaciones ,isuales" datos hil7ticos ,isuales" de acuerdo con Husserl. Estas
Gltimas multiplicidades est9n en la base de la doble condicin" intuiti,a #
expositi,a" de la percepcin sensible Mmuestra el ob*eto 8en persona:" pero al
mostrarlo lo 8escorEa::
@qu se ,e que la expresin 8escorEo: es polis7mica. Le cada aspecto
Nintuiti,o SHO puede decirse que en 7l se escorEa la cosa" pero en
Gltimo t7rmino se denominan Nen lo m9s ba*o (O escorEos a los
mGltiples datos de sensacin. Son los materiales nfimos en que se
8escorEan: las determinaciones de cosas.!
0
;( 1?/" SH 1/0=

SegGn SH" es posible resumir en un orden de los sentidos de 8percepcin
,isual: esta comple*idad mnima de toda percepcin sensible ;# por extensin
de toda intuicin sensible=:
1.1&er: contar con un horiEonte intencional dado" abierto" de contrastes #
similitudes.
0.1Captar un ob*eto: destacar del horiEonte una cosa o configuracin de cosas.
F.16irar el ob*eto en un cierto sentido" mentarlo como tal # tal ob*eto.
H.1Ba cosa se exhibe parcialmente a la mirada" se muestra en un modo ,ariable
de aparecer. EscorEo de primer orden.

0
6an sieht hierbei" daB der @usdruc+ @bschattung! ein ,ieldeutig ist. &on *edem @spe+t +ann gesagt
-erden" daB sich in ihm das Ling abschattet> Eu unterst heiBen aber die mannigfaltigen
Empfindungsdaten @bschattungen" sie sind die untersten 6aterialien" in denen sich dingliche
Bestimmtheiten abschatten!!" 1FJ I F0" %d. %%. Hua. %&.

/
<.1.ener o tomar una determinada perspecti,a1distancia1orientacin que hace
,ariar el escorEo de la cosa. EscorEo de segundo orden.
?.1&er: significa experimentar un comple*o ,ariable de sensaciones ,isuales" de
datos crom9ticos fugaces.

SH nos ad,ierte que es posible considerar un sentido s7ptimo que se
refiere a la temporalidad de la percepcin ,isual ;en tanto ob*eto inmanente de
la conciencia=. En este sentido" percibir es notar el pasa*e de la sensacin por #
en el tiempo inmanente de la conciencia" en donde notamos su aparicin actual
# su posterior desliEarse hacia el pasado # su sumergirse en 7l. En este sentido
,er! se dice del pasa*e de las ,i,encias como datos inmanentes de la
conciencia en su propia temporalidad a la que contribu#en a constituir. El lmite
Gltimo de las multiplicidades no7ticas e hil7ticas resulta" segGn SH" conciencia"
no cuerpo" intenciones que funcionan operati,amente # no tem9ticamente en la
percepcin del mundo # que otorgan unidad a la propia ,ida intencional que
flu#e en el tiempo inmanente.
Hasta ac9 no ha aparecido el cuerpo propio ni sus rganos ni su
funcionamiento. El an9lisis de las ,i,encias percepti,as parece no necesitar
desplegar ninguna unidad ob*eti,a u org9nica ni conexiones aut7nticas de la
ob*eti,idad ni conexiones causales de estmulos. El cuerpo como correlato
noem9tico sigue ca#endo ba*o los sentidos indicados arriba: se encuentra en un
horiEonte de ob*etos percibidos" se destaca con un sentido propio" se
perspecti,iEa para la mirada" su aparecer es continuo en relacin a la
continuidad del tiempo inmanente. PETU" si entendemos tales sentidos
no7ticamente" ninguno se predica del cuerpo propio: el cuerpo no abre el
horiEonte de sentido" el cuerpo no dirige la atencin" no pro#ecta los escorEos
sobre la cosa unitaria" no retiene la sensacin reci7n pasada ni protenciona las
sensaciones por ,enir" etc.
Bo que es cierto es que sobre la base de la presencia permanente del
cuerpo a la intuicin # en funcin de regularidades captadas entre" por una
parte" circunstancias ob*eti,as del entorno espacial Miluminacin" distancia de la
fuente luminosa" etc.1 #" por otra parte" posibilidades sub*eti,as de la intuicin"
1J
el cuerpo adquiere el sentido de una cosa se5alada" 8mi cuerpo:" # siempre
por necesidad esencial" como lugar en que un sistema de condiciones
sub*eti,as se entrelaEa con el sistema de causalidad! ;/? (= 'ein ausgeEeichnetes
Ling" mein Beib!" als die Stelle" -o sich" und immer -esensnot-endig" ein S#stem sub*e+ti,er
3onditionalit)t ,erflich mit diesem S#stem der 3ausalit)t.. Hua. %& ?H4. En ,irtud de tal
entrelaEamiento las ,i,encias en con*unto reciben una localiEacin deri,ada #
difusa en relacin con el cuerpo # la misma percepcin se interpreta como
8estado: de un ser animado que depende de circunstancias causales externas #
de rganos internos: de esta manera se constitu#e el ,er! como estado
psicosom9tico # como funcin org9nica. Pero este sentido as logrado no se
a5ade a la serie no7tica o a alguno de sus elementos. Bo que se quiere decir
ac9 es que en las condiciones reales # causales de la percepcin sensible no se
reconoce ninguna ,i,encia inmanente: estas condiciones no se dan a la
conciencia del tiempo inmanente como estados de un ser animado de cierta
especie biolgica # que se ,erifican en 8tercera persona:" sino que son los
sucesos del estar ,i,o 8en primera persona:. El sentido psicosom9tico tampoco
refiere" en el dominio de las ,i,encias" a un nue,o orden de partes o
multiplicidades abstractas" en tanto las condiciones mentadas no son
propiedades ob*eti,as o disposicionales" sino los momentos no7ticos que
articulan la 8conciencia de:" el 8de: que no se puede ob*eti,ar # que est9 en el
origen del sentido #" por lo tanto" de la posibilidad de poder tener a la ,ista
ob*etos.
Ba descripcin del escorEo intuiti,o Mesencial para el an9lisis inmanente1
tiene que asumir que los aspectos de perspecti,a1orientacin1distancia parecen
requerir" adem9s de los elementos no7ticos del acto" algo que se pueda mo,er
intencionadamente" a partir del cual dependa el cambio consciente # coherente
de los escorEos sucesi,os. .al 8algo: no es mera sucesin o pura secuencia
temporal inmanente Mconstitu#ente1 pero tampoco mera produccin de sentido"
pura unidad ob*eti,a M transcendencia constituti,a.
2+,./0Cinestesias
2+,1+, Bos ob*etos que percibo # mi cuerpo propio comparten la incompletitud
esencial de no exhibirse nunca en su totalidad. Ba identidad del ob*eto slo se
11
logra a tra,7s de una serie infinita de intenciones ,acas e intuiciones
cumplimentadoras que ,an confirmando que se trata del mismo ob*eto en cada
caso. Sabemos que en las intuiciones cumplimentadoras me son dadas"
esencialmente" otras partes del ob*eto. Esas partes son escorEos del ob*eto. SH
introduce una distincin de grado entre los ob*etos que hemos experimentado
en sntesis infinitas de cumplimiento # los ob*etos que slo han llegado a
sugerir" en un golpe de ,ista" su horiEonte interno. Entre ambos tipos de
experiencia no slo encontramos una diferencia en la explicitacin del sentido
del ob*eto respecti,o" sino que tal diferencia indica una diferente ,alidacin del
ob*eto o de certeEa t7tica con la que se asume la existencia del ob*eto. Ba
identidad recorrida en una serie de intenciones ,acas # cumplimientos
intuiti,os respecti,os est9 acreditada por tal recorrido.
SH afirma que el proceso de cumplimiento # ,erificacin intencional
supone la acti,idad de un #o que forma parte necesariamente de la corriente de
,i,encias # que hasta ahora no haba sido tematiEado explcitamente. El #o es el
su*eto acti,o de la atencin que capta con inter7s el ob*eto # quien responde a
la tendencia pasi,a con que los ob*etos urgen a una captacin particular desde
el entorno. Es el #o quien adquiere un h9bito intencional sobre tales ob*etos.
Estos h9bitos no requieren actos discretos que los re1actualicen a cada instante"
#" sin embargo" persisten en el #o. Pero tales h9bitos" de modo latente" influ#en
en el conocimiento concreto del mundo de la experiencia que el su*eto tiene #
conduce los actos futuros. SH enfatiEa que es rele,ante para nuestros ob*eti,os
tener en cuenta que el proceso de cumplimiento no podra suceder sin la
participacin del cuerpo propio ni sera comprensible si se hace abstraccin de
tal participacin. El #o # el cuerpo ganan *untos el protagonismo que el an9lisis
exclusi,o # unilateral de las ,i,encias # los correlatos poda aplaEar # acaso
encubrir.! ;SH 1/<=
El #o elige las distintas perspecti,as que hacen correr el curso de la
experiencia percepti,a en congruencia con cambios intencionados en la
orientacin # posicin de mi cuerpo propio. Si no cont9ramos con la posibilidad
de hacer mo,imientos a ,oluntad para inspeccionar intuiti,amente la cosa
inm,il recorriendo sus lados diferentes" sintetiEando los escorEos #
10
seleccionando las m9s adecuados" entonces esta situacin no llegara a
diferenciarse de una sucesin confusa de escorEos que una cosa en mo,imiento
produce en un espectador inm,il # externo. Este es de hecho el argumento
con el que Husserl introduce el concepto de +inestesias en la fenomenologa:
podemos distinguir sin inferencias ni dudas los modos cambiantes de aparecer
una cosa en reposo de escorEos que pertenecen a ob*etos que ,emos cambiar
de lugar ;incluso en ocasiones de contenido mu# similar= 'Cfr. Hua. $&%" I <J4.
Le acuerdo a SH" en este mo,imiento terico Husserl des,inculaba al
t7rmino 8+inestesia: del sentido atribuido en la psicologa del S. $%$ en el que
designaba las sensaciones musculares '@lexander Bain4. El cambio sem9ntico
implica que Husserl pretenda denotar por tal t7rmino el orden de cambios
procedentes del #o ;que no es ,i,encia=" que forma parte del cumplimiento
percepti,o ;,i,encia inmanente=" # que se dan en el cuerpo o encarnados en 7l
;que no por esto se identifica con el #o ni se transforma en ,i,encia=. SH se
pregunta Vcmo es posible en ,erdad seme*ante complicacin de elementos
dispares sin romper el estricto marco terico de la correlacin intencionalW!
;1/<= .al es el problema terico de la concepcin fenomenolgica de las
+inestesias. SH comenEar9 citando al Husserl de Experiencia # Puicio:
Xo tengo libertad a la hora de recorrer los modos de aparecer el ob*eto:
mo,iendo los o*os" girando la cabeEa" cambiando de postura" rodeando
el ob*eto mientras la mirada sigue puesta en 7l" etc. Blamamos
+inestesias a estos mo,imientos que pertenecen a la esencia de la
percepcin # que se dirigen a que el ob*eto llegue a darse por todos sus
lados" si es posible.!
F
;SH 1/?=
El acceso al problema lo brinda la afirmacin de que los fenmenos plurales #
parciales en que se dan todas las cosas responden a una doble # heterog7nea
moti,acin. Ba primera moti,acin: escorEos de la cosa que exponen el sentido
del ob*eto # que moti,an la posicin del mismo en la conexin de existencias. El
despliegue del horiEonte interno de la cosa se da por otros escorEos en relacin
de coherencia # complementacin con el escorEo que inicia la serie. Estas
conexiones se rigen por la sintaxis del sentido 8cosa fsica: # posteriormente

F
La gibt es also eine Areiheit des Lurchlaufens derart" daB ich die @ugen be-ege" den 3opf be-ege"
meine 3Qrperhaltung )ndere" herumgehe" den Blic+ auf das Ub*e+t gerichtet us-. Yir nennen diese
Be-egungen" die Eum Yesen der Yahrnehmung gehQren und daEu dienen" den
Yahrnehmungsgegenstand mQglichst allseitig Eur Zegebenheit Eu bringen" 3in)sthesen.! ER" 2/" I 1/.
1F
por la forma tpica de una clase emprica de cosas. Ba segunda moti,acin:
estos escorEos son acontecimientos indi,iduales que muestran # cumplen el
sentido indi,idualmente. El escorEo presente" en esta segunda moti,acin" no
surge de una anticipacin tpica del horiEonte interno del ob*eto ni surge por el
cambio de la atencin" sino que 7l tambi7n es dependiente funcionalmente de
8circunstancias: que son conscientes" pero no mentadas. Bas circunstancias
indi,iduales de la aprehensin indican las orientaciones sucesi,as que el su*eto
ha tomado # se describen" en consecuencia" con un lengua*e cin7tico o
din9mico ;# no en un lengua*e no7tico=: este modo ling[stico pretende
referirse a la iniciati,a del #o que mue,e su cuerpo # apro,echa sus
mo,imientos" esto es" al gobierno del #o no sobre los actos" sino sobre el
cuerpo propio # sus posibilidades.
Bas di,ersas posibilidades +inest7sicas determinan series de ,ariacin
concomitantes de los escorEos indi,iduales. Estas series se expresan en
proposiciones condicionales: el antecedente denota el mo,imiento del cuerpo
que da lugar a cierta perspecti,a M si giro la cabeEa" si la mue,o para la
derecha" si me desplaEo para adelante" hacia la iEquierda" etc.! 1> el
consecuente denota la ,ariacin del escorEo correspondiente del ob*eto" o en
Gltimo t7rmino" de la serie de datos hil7ticos de la intuicin M entonces la
figura de este lado del ob*eto se perfila" su color se afirma" se difumina su cara
limtrofe" se pierde de ,ista su extremo" etc.!.
En una primera tematiEacin del concepto de +inestesia se utiliEaba la
cl9usula si M entonces! en tanto pareca remitir a una afinidad de estas
conexiones con relaciones causales. Bas in,estigaciones husserlianas
posteriores abandonaron esta interpretacin" sosteniendo ahora que la cl9usula
condicional expresa" por una parte" la conexin de co,ariacin> por otra parte"
el in,olucramiento necesario del #o que ocasiona los mo,imientos #
orientaciones corporales. .odos los mo,imientos +inest7sicos remiten a un #o
puedo! en que poder debe entenderse como una potencia del #o" un ndice de
poder efecti,o del #o ;# no como posibilidad entre otras de la conciencia del
#o=. Ba potencia del #o en relacin con su cuerpo es una capacidad siempre
acti,ada por m9s que se pueda encontrar en suspenso:
1H

El su*eto cuenta con la 8capacidad: de mo,er libremente este cuerpo 1
8#o puedo:1 o los rganos en que se articula" # de percibir por medio del
cuerpo un mundo externo! 'Las Sub*e+t \ es hat das &ermQgen! ;ich +ann!=
diesen Beib" bE-. die Urgane" in die er sich gliedert" frei Eu be-egen" und mittels ihrer
eine @uBen-elt -ahrEunehmen" Hua. %&" 1<0" I F24

Ba capacidad no es un poder ,aco sino una potencialidad positi,a que
en ocasiones ,iene a actualiEarse # que siempre est9 en disposicin de
pasar a la accin" a una accin que" en tanto que es ,i,encial Nse
presenta en ,i,encias SHO" remite al poder sub*eti,o inherente" a la
capacidad.! ;(. FJ0" I </= '&ermQgen ist +ein leeres 3Qnnen" sondern eine
positi,e Potentialit)t" die *e-eils Eur @+tualisierung +ommt" immerfort in Bereitschaft ist
in .)tig+eit [berEugehen" in eine .)tig+eit die" -ie sie erlebnism)Big ist" auf das
EugehQrige sub*e+ti,e 3Qnnen" das &ermQgen" Eur[c+-eist. Hua. %&" 0<<4

Pero ahora ha# que considerar la ,ersin complementaria" que encuadra las
+inestesias en # con las ,i,encias # en # con el cuerpo propio como tal. Ese 8#o
puedo: estable" esa potencia siempre en acto" no puede afirmarse como un
motor inm,il que actGa sobre un ob*eto" que sera su primer m,il" el cuerpo
mo,ido" # del que sera dependiente" en una ,ariacin segunda" el escorEo
resultante. Si tal fuera el caso" entonces la expresin de la conexin +inest7sica
sera un condicional compuesto: si #o ordeno al cuerpo" entonces si el cuerpo
se desplaEa a x" entonces resulta el escorEo #. Ba +inestesia es presencia del #o
# comprueba su libertad # potencia" pero no ha# +inestesias libres" sino siempre
8ligadas:. El complemento de la equi,alencia #o puedo ] #o mue,o se
encuentra en el hecho de que las +inestesias del #o se integran en sistemas
fi*os determinados" sistemas corporales que sostienen conexiones in,ariables
entre ellos # se conectan en el flu*o sint7tico de actos e intenciones.

2+,2+, En primer lugar el 8sistema +inest7sico de distancia: o 8+inestesias de
orientacin: o 8de andar: 'Cfr. Hua. $%%%" 1H11D" <<J1<<H" Hua. $%& D<1D2" <FH1
<H24 Ba se5al que se pierde en el horiEonte" un punto de luE" es una cosa que
1<
puede aparecer si acti,o +inestesias de locomocin. Este primer sistema
+inest7sico dise5a el continuo de mo,imientos por el que la cosa ,isible en el
lmite del campo ,isual mantiene su identidad inalterada en relacin a las
perspecti,as sucesi,as que pueden otorgar un perfil # forma precisos a su
aspecto" hasta lograr su aparecer relati,amente ptimo en lo que Husserl
denomina 8punto cero: 1 perspecti,a de cercana apropiada" correlati,a al
descanso de las +inestesias de distancia # orientacin. En este sentido
restringido es que Husserl afirma que perspecti,a es el t7rmino para la
exhibicin de un 8cuerpo fsico: uno # Gnico M cuerpo fsico ,isible1 en
sucesi,as ,istas del mismo" como cosa distante # cosa prxima en que lo
exhibido se da 7l mismo en cercana ptima! ;Hua. $%&" <F<= 'Perspe+ti,e ist der
.erminus f[r die Larstellung des einen 3Qrpers!" Seh+Qrpers" durch seine fernen und nahen
Sehdinge" -obei das Largestellte selbstgegeben ist in der optimalen K)he4
@cercamiento # distanciamiento como funciones +inest7sicas no refieren
primeramente a la percepcin del desplaEamiento de mi cuerpo en relacin con
un punto fi*o en el espacio. Husserl aclara el modo en que mi mo,imiento
produce la apariencia del mo,imiento del entorno en su con*unto # de mi
estado de reposo. Siempre que camino" siempre que so# transportado en un
,ehculo" ,eo ,enir! hacia m los campos ,isuales sucesi,os como si me fueran
traspasando. Lice Husserl:
Por las +inestesias locomotoras" +inestesias de andar" en absoluto se
tiene experiencia de mi cuerpo como estando en reposo o en
mo,imiento. 6o,imiento # reposo no tienen originariamente ningGn
sentido para el cuerpo" ningGn sentido como el que tienen para las cosas
externas en su campo espacial ;que en todo caso no es toda,a el
espacio efecti,o=. Bas +inestesias de andar tienen" pues" slo un sentido
funcional interno" pero no un sentido de cambio local efecti,o del cuerpo
en el espacio.! ;Hua. $&" 02J= '@ndererseits mein Beib" in dieser letEteren
Hinsicht -ie @ussendinge erfahren" -ird durch die gehende" die lo+omoti,e 3in)sthese
+eines-egs als be-egt oder ruhend erfahren. A[r ihn hat also ursrpr[nglich Be-egung
und Tuhe +einen Sinn" n)mlich +einen Sinn derart -ie bei @ussendingen als Be-egung
und Tuhe in ihrem Taumfeld ;das allerdings Eun)chst nocht nicht -ir+licher Taum ist.=
1?
Lie gehende 3in)sthese hat also nur inneren Aun+tionssinn" aber +einen Sinn einer
-ir+lichen Urts,er)ndureng des Beibes im Taume.4

Ktese" por otra parte" que la sucesin de escorEos de la misma cosa" # en su
base perspecti,as ,isuales" # en su base" datos hil7ticos ,isuales" no detentan
un nGcleo propio de identidad" de modo tal que la mancha luminosa
inicialmente ,ista # el posterior dise5o de una unidad ob*eti,a de color
homog7neo # en el fin de esta *erarquiEacin el plano lateral de la cosa de tal
color definido" con sus matices intermedios" pudieran asumir por s" por su
seme*anEa" que todo el tiempo exhiban lo mismo" el mismo ob*eto. Si nos
quisier9mos su*etar a los datos expositi,os" habra que decir lo in,erso: la
identidad mentada no tiene base ni apo#o en los fenmenos. Pero" dado que
los di,ersos 8dise5os: de la cosa mentada como id7ntica est9n cargados de un
8significado: funcional" correlati,o a la funcin +inest7sica de orientacin del
#o" es que se trata de las perspecti,as del mismo ob*eto producto de modificar
#o" progresi,amente" la distancia a 7l.
Este significado funcional" implcito" producto de las +inestesias" otorga
un tipo de e,aluacin de los modos cambiantes de aparecer ;achicado" sin
perfil" confuso" etc.= en su conexin con el sentido id7ntico de aprehensin ;el
mismo tama5o # forma de la cosa que se ,a percibiendo mas definidamente=.
Slo esta conexin o correlacin" esta moti,acin a tra,7s de las +inestesias
sal,a la relacin entre el escorEo # el sentido ob*eti,o. Persiste el problema de
que la serie de ,ariaciones de situacin 8cerca M le*os: que expresa la relacin
entre el ob*eto intuido # el su*eto corporal en un medio que los conecta slo se
transforma en un comple*o de sentido ob*eti,o de modo deri,ado. En la base
de esta relacin de ,ariacin se encuentra una funcin motriE originaria que
indica el cambio de posiciones del #o antes que la situacin relati,a o la
posicin sub*eti,a. El 8acercamiento M ale*amiento: del #o o la acti,acin de
mo,imiento antes que mo,imiento percibido" precede # sub#ace a la situacin
de distancia # sostiene su sentido. SegGn SH este es el fundamento descripti,o
de que las expresiones que indican posicin sean esencialmente ocasionales
'indexicales4 #" sin embargo" por su referencia al #o corporal" no sean
1D
equ,ocas. En consecuencia no es una intencin ob*eti,ante" sino una funcin
operati,a" una e*ecucin lle,ada a cabo" que colabora en la inmanencia
intencional para lograr la constitucin percepti,a del modo que estamos
intentando describir.
Bas funciones +inest7sicas de orientacin o distancia lle,an a cabo un rol
preponderante en la percepcin de desplaEamientos ob*eti,os. El an9lisis
comenEar9 por cuestiones del orden: que un m,il se desplaEe es que se me
acerca" se me ale*a o cambia de posicin en referencia a mi centro ,isual> # se
ale*a el cuerpo cu#a exposicin intuiti,a se difumina mientras #o sigo en
reposo> o mi acercamiento no contribu#e a la exhibicin # mantiene su modo de
aparecer mientras cambia el modo de aparecer del entorno de ob*etos" etc.
Ainalmente" la apertura del horiEonte percepti,o" la categora de horiEonte del
mundo" est9 conectada a los sistemas +inest7sicos de cercana M distancia" en
tanto el espacio intuiti,o del mundo de la ,ida es el sistema de lugares en el
que me puedo mo,erStrasladar! ;Hua. $%&" <JD=" en una definicin esencial"
pero puramente +inest7sica.
Este sistema de locomocin o distancia opera en con*uncin coordinada
con las 8+inestesias oculares:" que regulan el dominio de la presencia intuiti,a
de cercana. En el mismo sentido acti,o" no ob*eti,ante # pre,io a su
ob*eti,acin org9nica ;como formando parte de la esencia 8cuerpo animal
animado:=" las +inestesias oculares operan segGn e*es de percepcin 8arriba M
aba*o: # 8derecha M iEquierda: que se cruEan en la Eona central del aparecer
,isual ptimo. Pero es m9s bien a la in,ersa: es la motricidad +inest7sica la que
determina el sentido de los e*es ,isuales # lo logra 8desplaE9ndose:" lo logra
por el mo,imiento. En relacin con este tema ha# que especificar que ha#
+inestesias ,isuales de orden superior" como las que buscan preser,ar la
claridad de cierta Eona del campo ,isual" e,itando refle*os" destellos" sombras"
etc. entornando para eso los o*os" mo,iendo la cabeEa" etc. Pero" en el campo
m9s originario de percepcin ,isual las +inestesias oculares son
8oculomotoras:" 8de locomocin en el mismo lugar:" que est9n en relacin con
la posibilidad de giro sobre el e*e de mi cuerpo" que determina el orden de
,ariacin 8adelante M atr9s:. Le esta manera todas las direcciones de
12
orientacin en el espacio hacen referencia intencional a un sistema +inest7sico
del #o" antes que a una serie de nesis con actos ob*eti,antes: se constitu#en
en el mo,imiento # por el mo,imiento # no consiste en un desplaEamiento
ob*eti,o Mque supone lo que quiere demostrar1 sino de una potencia
actualiEada de mo,erme que se conecta con la ,ariacin de los escorEos.
Husserl incluso discrimina" en las +inestesias oculares" las ,irtualidades
que inclu#e la ,isin dual en relacin a la escisin o dislocacin de 8dibu*os
hil7ticos: ;cada o*o desplaEa en direccin opuesta un punto ,isual o puntos
lmites" cuando el #o lo quiere" como quien obser,a a la ,eE por los lentes # por
encima de ellos=" o a fusionarlos para a*ustar su claridad. .odo ello son
primeros dise5os puramente ,isuales de la tercera dimensin espacial"
insinuaciones de la ,isin en relie,e. 'Cfr. Hua. $&%" 1D111D<" I H/4
SH discute la met9fora husserliana que menciona una 8palpacin ,isual:
;Hua. $%&" <F?= para los sistemas +inest7sicos oculares en que la mirada se
pasea por el entorno ,isual" lo recorre # *uega con 7l. Porque el dominio del
tacto" que nos da a la exhibicin la consistencia" la 8cara interna: de los
ob*etos" no tiene escorEos en el sentido de perspecti,as. El contacto no es un
sistema Gltimo de perspecti,as de cercana" por m9s que las cualidades t9ctiles
tambi7n se exhiban en correlacin con las +inestesias t9ctiles que el #o pone en
*uego" en particular con las +inestesias radicadas en la mano. Ba anticipacin de
la homogeneidad del mundo de la experiencia se basa en la posibilidad de
captacin t9ctil de cualquier regin del espacio" # las +inestesias t9ctiles
constitu#en tambi7n el mo,imiento. Sin embargo" el tacto no es en primer lugar
ni fundamentalmente" un sistema comple*o de ,irtualidades +inest7sicas.

2+,-+, El concepto se ampla hasta incluir cualquier mo,imiento corporal como
la respiracin" por e*emplo. Sin embargo" el problema sigue siendo el enca*e o
integracin de las +inestesias en la correlacin intencional. Rlrich Claesges
'editor del ,olumen Ling und Taum. &orlesung 1/JD" Hua. $&%4 lo establece como apora:
las +inestesias no pueden sino presuponer lo que constitu#en" el cuerpo como
rgano del #o # sistema de rganos ;Claesges 1/?H" //11J1=. VKo es la pre,ia
realidad ob*eti,a del cuerpo condicin necesaria de que el #o pueda hacerlo
1/
mo,er intencionadamenteW @ceptando incluso que los mo,imientos se integren
en la trama intencional Mmo,imientos consentidos # con sentido1 Vno implica el
dominio del cuerpo un nGcleo psicofsico de causalidad eficienteW
El tema padeci ,ariaciones en la consideracin husserliana. En Cosa #
Espacio de 1/JD Husserl utiliE los datos hil7ticos para 8traducir: las +inestesias
al plano inmanente de la conciencia. Le acuerdo con este intento" habra un
orden de sensaciones no expositi,as 'nicht darstellende4 que no configuran un
campo hil7tico" sino que son 8cin7ticas:" cinest7sicas" 8sensaciones de
mo,imiento en series de ,ariacin:" que posteriormente una aprehensin
ob*eti,ante las reside en el cuerpo # las liga a mo,imientos de miembros del
cuerpo 'Hua. $&%" I H<1H24
Esta propuesta tiene los siguientes problemas. Bas llamadas
8sensaciones de mo,imiento: no se pueden entender exclusi,amente como
mo,imiento o ,ariacin de sensaciones en algGn campo sensible porque se
puede tornar indiscernible la +inestesia que moti,a ;acti,a # acti,ada= de la
inquietud pasi,a de los datos de sensacin. Ba segunda interpretacin nos dice
que se trata de un dominio particular de datos hil7ticos 8m,iles:" pero
entonces surge la cuestin de determinar esta especificidad ;no tenemos
ningGn contenido inmanente que slo sea en s mo,imiento= # establecer la
conexin interna que detentan con los datos hil7ticos expositi,os ;tampoco
disponemos de enlaces internos entre campos hil7ticos como tales=. Ba
conclusin es" en consecuencia" que 8no ha# similitud gen7rica entre las
+inestesias # las sensaciones que median la percepcin.: ;Cairns 1/D?" ?=.
Le esta solucin que ha# que re,isar se tiene que aislar la asociacin de
los mo,imientos +inest7sicos con el dominio del tacto" en tanto complemento
rele,ante de ellos. Para e,itar la reduccin completa de la motricidad percepti,a
a datos inmanentes o sensaciones se cuenta" entonces" con tres alternati,as
tericas" todas igualmente problem9ticas.
Ba primera opcin" de la que Husserl dud siempre" consiste en pensar el
#o como origen # sede de las +inestesias intencionales antes de que 8se
localicen f9cticamente: en el cuerpo # con independencia de su modo de
lograrlo:
0J
Le una manera f9ctica encuentran localiEacin las +inestesias en mi
cuerpo '\4 Pero es pensable que #o careciese de cuerpo # que por
medio de +inestesias" +inestesias de cercana # distancia" se constitu#ese
una naturaleEa sin cuerpo. Ko alcanEo a ,er por qu7 esto no ha de ser
posible!
H
;Hua. $%&" <HD=

Ba segunda alternati,a reconoce que el polo sub*eti,o es una potencia o
principio din9mico" pero niega que la +inestesias se asocien a 7l como una
regularidad contingente ;# esto es lo que afirma la primera alternati,a=. Ba
tercera posibilidad ;segGn SH en el lmite VexternoW de la fenomenologa
trascendental= afirma que el cuerpo propio es el origen # t7rmino del
mo,imiento" cuerpo # conciencia sin distincin Gltima" sin permitir un polo
sub*eti,o distinto # distinguido del cuerpo propio. Cuerpo constitu#ente #
constitudo a la ,eE" segGn Claesges ;1FD11HH= que da cuenta de que el
concepto de +inestesia no se adapte sin ,iolencia a la correlacin intencional
estricta.
Serrano de Haro prefiere la segunda alternati,a. SegGn esta
interpretacin" la implicacin efecti,a del #o es el rasgo primordial de las
+inestesias" operando sin ob*eti,arse en la sntesis de cumplimiento. Ko es una
propiedad autnoma o una potencia separable. Ba e*ecuti,idad del #o # su
iniciati,a se insertan # se encarnan en mo,imiento" mo,imiento del cuerpo" de
sus miembros. SH afirma que ni la experiencia ni su an9lisis fenomenolgico
distinguen la iniciati,a como lo originario # el mo,imiento como su deri,ado.
Pero segGn SH subsiste una distincin analtica que indica una diferencia en la
dependencia:
Bas +inestesias son distintas de los mo,imientos corporales que se
exponen al modo de los cuerpos fsicos" pero son de manera peculiar una
sola cosa con ellos. Pertenecen al cuerpo propio con esta duplicidad:
+inestesias internas S mo,imientos externos corporales" reales.! ;Hua. &%"
I HD" 1?H= 'Lie 3in)sthesen sind unterschieden ,on den sich +Qrperlich darstellenden
Beibbe-egungen und sind doch eigenth[mlich mit ihnen eins" gehQren dem eigenen
Beib in dieser Loppelseitig+eit ;innerer 3in)sthesen M )uBerer +Qrperlich1realer
Be-egungen= Eu.4


H
Aa+tisch sind die 3in)sthesen in meinem Beib+Qrper lo+alisiert ;und ist mein Beib not-endig and NdasO
Kull gebunden.= @ber den+bar ist es" dass ich gar +einen Beib habe" dass eine Katur ohne einen Beib sich
durch 3in)sthesen" Kah1 und Aern+in)sthesen" +onstituiert. %ch +ann nicht einsehen" -arum das nicht
mQglich sein soll.! Circa Aebrero 1/0D
01
X mas claro ;segGn SH=:

En el o*o" en la mano" # localiEado en la posicin del reposo espacial o
de mo,imiento" ha# algo que es especfico del #o" un #o1hago" # ambos
factores se funden en uno en la forma" por e*emplo" #o1mue,o1los1o*os.
Es m9s" el o*o tiene que recorrer 1 8en 7l: 8reside: la 8capacidad: para
ello M una precisa multiplicidad de posiciones espaciales" una precisa
sistem9tica de mo,imientos" # *ustamente en la 8funcin de ,er:! ;Hua.
$&" 0/J= 'Ein speEifisch %chliches" ein %ch1tue ist also im @uge" in der Hand" und E-ar
in dessen r)umlicher Tuhelage und Be-egung lo+alisiert" beides in eins ,erschmolEen in
der Aorm %ch1be-ege1die1@ugen. Koch mehr" das @uge hat" in! ihm liegt! das
&ermQgen!" eine ge-isse 6annigfaltig+eit ,on Taumlagen" eine ge-isse S#stemati+
,on Be-egungen Eu durchlaufen" und E-ar in der Aun+tion! des Sehens4 ;Cfr.
tambi7n Hua. $&" 02J # F0?=.

Ba segunda alternati,a" entonces" implica lo siguiente. El aspecto" localiEacin"
disposicin # capacitacin +inest7sicas tiene una g7nesis de sentido en la
experiencia # una legitimacin # consolidacin por la experiencia. @l mismo
tiempo esta familiaridad que tengo con mi cuerpo nunca alcanEar9 la certeEa
apodctica. En el l7xico de la fenomenologa trascendental esto significa que el
cuerpo nunca termina de constituirse. SH reconoce" sin embargo" que esto no
resuel,e el problema planteado por la correlacin intencional en relacin con las
+inestesias" #a que la iniciati,a del #o pertenece a la misma constitucin
intencional de la motricidad corporal de derecho. U: el proceso de constitucin
del cuerpo no se desarrolla sin formas ni funciones +inest7sicas que se
adquiriran posteriormente:
Ba experiencia actual de estos miembros corporales cu#o
funcionamiento presupongo" presupone a su ,eE" de nue,o" una
corporalidad que existe en nexos experienciales. El cuerpo presenta as la
dificultad de que su experiencia siempre lo presupone.! ;Hua. $&" F0?1
F0D= 'Lie a+tuelle Erfahrung ,on diesen als fungierend ,orausgesetEten Beibesgliedern
setEt aber dann -ieder schon erfahrungsm)ssig daseiende Beiblich+eit ,oraus. So bietet
der Beib die Sch-ierig+eit" dass seine Erfahrung ihn immer schon ,oraussetE.4

SegGn la fenomenologa trascendental" el propio #o se 8autoconstitu#e: en
,irtud del curso de afecciones" actos # ,i,encias que producen sus funciones"
con,icciones # h9bitos" tericos # pr9cticos. Ba g7nesis experiencial del cuerpo
propio ;que lo presupone= es" a la ,eE" la g7nesis trascendental del propio #o #
de su dominio del cuerpo que siempre presupone una latencia pre,ia del #o. SH
00
considera que el retroceso desde el dominio del #o sobre su cuerpo configurado
hacia su constitucin experiencial # +inest7sica" # posteriormente hacia los
ni,eles pre1percepti,os # en ellos hacia las +inestesias originarias casi pasi,as
del agitarse contra el dolor propio" confirma su eleccin terica por una
separacin entre el #o de la conciencia # el cuerpo propio" separacin que
identifica un #o1 hago con un #o1puedo al mismo tiempo que afirma que el
cuerpo es el punto de partida de toda praxis #" antes aGn" la sede originaria de
una praxis que siempre lo funda!. 'der es als @usgangspun+t aller Praxis und Eun)chst
als Rrst)tte einer stets fundierenden Praxis chara+terisiert" Hua. $&" F024

-+,1actilidad
-+1.1Ba reduplicacin de las sensaciones que tiene lugar en todos los
mo,imientos # +inestesias en que un miembro del cuerpo se contacta con otro
miembro del mismo cuerpo recibe el nombre de sensaciones dobles. Estas
sensaciones est9n moti,adas por otras del mismo g7nero # se combinan de
acuerdo a una le# especial. El cerrar los o*os" apo#ar la cara en la palma de la
mano" al cruEar o *untar las piernas" al desplaEar por cualquier Eona del cuerpo
las manos" o al estrecharlas entre s" dan lugar a la aparicin de la serie de
sensaciones dobles. Esta caracterstica es Gnica de la tactilidad.
.oda percepcin t9ctil" sin importar su correlato" nos da una multiplicidad
de cualidades ob*eti,as que se confunden # compenetran en una misma
localiEacin espacial. Ba percepcin del tacto no se rige por una cualidad
uniforme tpica" como el color en la percepcin ,isual. En la misma captacin
t9ctil" noto la sua,idad # tibieEa de la mano tocada" la distribucin irregular de
su relie,e" de su dureEa" el peso" la sequedad" etc. @l mismo tiempo" en tanto
caracterstica del contacto con mi propio cuerpo" sucece que las cualidades
ob*eti,as notadas suscitan 8en: # desde ellas mismas" nue,as series de
sensaciones homog7neas" no reductibles a los matices de placer o molestia" de
esfuerEo # tensin implicados. Bos contenidos hil7ticos que funcionan como
base de aprehensin de la captacin actual # del aparecer intuiti,o de la mano
tocada" que est9n en correlacin con las +inestesias de la mano que se
desplaE" se combinan # se cruEan con nue,os datos t9ctiles que localiEo en el
0F
t7rmino intencional Mque tiene relacin en 7l con una 8contra+inestesia:" con
un estar siendo mo,ida" presionada la mano que #o puedo mo,er" presionar1.
'Hua. $&" 0/<" Gnico texto donde Husserl introduce el concepto de 8contra+inestesia:4. Es
decir" lo que toco del cuerpo es en s mismo t9ctil # esto marca una diferencia
esencial con los otros tipos de percepcin. Ba mirada intu#e figuras # con*untos
crom9ticos sin hacer concurrir a su t7rmino intencional nue,os contenidos
hil7ticos> lo ,isto nunca es ,isual #a sean cosas le*anas o mi cuerpo
8colindante:. El nunca tambi7n inclu#e el supuesto de que pudiese mirar mi
propio o*o en persona" no en imagen: lo ,era entonces en un ra#o ,isual o en
,arios ra#os con,ergentes" pero no en cGmulos de sensaciones que se
superponen" #endo hacia su t7rmino ob*eti,o # que a la ,eE ,uel,en de 7l
ampliados" di,ersificados. 'Cfr. Hua. %&" I FD4.
Ko se trata slo de que el t7rmino localiEado de la intencin tenga un
contenido en parte homog7neo al contenido de la ,i,encia intencional" sino que
la serie de sensaciones suscitada # localiEada adopta una funcin intencional
refle*a" un segundo car9cter de aprehensin que se ,uel,e hacia el primero"
como si se borrara la diferencia entre el contenido del acto # su t7rmino
ob*etual. En el caso de la mano que cubre a la otra mano" las sensaciones que
surgen en la que es tocada moti,an la aprehensin de la calideE # la postura
propias de la mano que toca" de la sua,idad extrema que tiene en las #emas de
los dedos" menor en la palma" etc. Bo tocado del propio cuerpo es t9ctil" pero lo
es en relacin con la propia funcin percepti,a de tocar que portaba la
intencin primaria ob*eti,ante # que experimenta por ello una identificacin
interna.
^nicamente queda ob*eti,ado un miembro del cuerpo M digamos una
mano1 si a la ,eE" como de comGn acuerdo" ha# otros miembros como
ob*eti,antes de 7l" # estos Gltimos" por su parte" se ob*eti,an por medio
de los que ellos mismos ob*eti,an.! '@lso ob*e+ti,iert ist ein Zlied" et-a NeineO
Hand" nur so" dass in eins damit andere Zlieder als ob*e+ti,ierende soEusagen mit da
sind" die ihrerseits ob*e+ti,iert sind mittels der durch sie ob*e+ti,ierten. 0/<10/? Hua.
$&4.

Ha# que dar un paso m9s. Sensaciones dobles # aprehensiones dobles
forman la estructura permanente de la tactilidad" mostrando su especificidad
peculiar. Esto se prueba en que la experiencia percepti,a de cosas inm,iles
0H
despliega la pluralidad de propiedades ob*eti,as t9ctiles slo en la medida en
que" simult9neamente" muestra la consistencia interna del campo t9ctil. Si
le,anto el diccionario de mi escritorio" capto su peso # dureEa al sentir la
presin sobre la superficie de la mano" que se transmite a la tensin muscular
del braEo" *unto con un atisbo de dolor> la compactibilidad del ob*eto se re,ela
en la homogeneidad de la afeccin sobre las puntas de los dedos # en la
resistencia que opone a ellos> la temperatura ob*eti,a" al contraste con la
calideE sentida" etc. Esto es
con cada ob*eto percibido de manera inmediata a tra,7s del tacto se
apresenta" eo ipso" en ,irtud del contacto mismo" el cuerpo que toca.!
'6it *edem unmittelbar haptisch -ahrgenommenen Ub*e+t ist eo ipso ,on der
Ber[hrung her appr)sentiert der ber[hrende Beib" Hua. $&" FJ?4

VCmo sucede estoW En el acto de percepcin t9ctil ha#" por una parte" los
datos t9ctiles que despliegan las cualidades unitarias del ob*eto meta de la
intencin> por otra parte" ha# los comple*os de datos paralelos" diferentes"
entremeEclados de sensaciones de esfuerEo" tensin" molestia" que no exponen
en escorEo la identidad de ciertas propiedades" sino que prestan su concrecin
# demarcacin actuales a la superficie interna del campo t9ctil" en el que alguna
parte del mismo se destaca sobre el resto latente ;el calor o fro que padeEco"
no el que percibo> la sua,idad o dureEa que se sienten internas al contraste con
las que se captan" etc.=. Ba percepcin externa por el tacto resulta percepcin
en el tacto. Esta situacin no significa que el sentir t9ctil sea resultado de las
propiedades captadas en el ob*eto> a la in,ersa" tampoco que los rasgos
intencionados sean pro#eccin del sentir interno. @mbas series no discurren sin
conexin entre s" pero su relacin no es una copia de alguna conexin
ob*eti,able # determinable en segunda instancia #a que el nexo sera" de
nue,o" puramente inmanente e intencional. Bo que sucede es que la conciencia
t9ctil trae la cosa a la intuicin # la expone al hacerse sentir" sin exposicin" a s
misma. Ba captacin percepti,a se apo#a en este 8repliegue: del tacto sobre s
mismo" que se siente # se muestra a s mismo" que se ,i,e # a la ,eE" como
,i,encia" se da a notar. .al repliegue o afeccin interna no es una reflexin
inmanente" sino que es la que define la inmanencia de conciencia en la forma
esencial de 8corporalidad originaria: 'Rrleibes4" del 8contacto con mi
0<
corporalidad originaria en el campo t9ctil: 'das Ber[hren meines Rrleibes im .astfeld"
Hua. $%%%" F0D4.
En este sentido descripti,o ;no causal= las sensaciones t9ctiles en tanto
8sensaciones de contacto: di,iden la categora de los datos hil7ticos. Por una
parte" quedan las sensaciones expositi,as: ,isuales" acGsticas" etc. enca*adas
completamente en actos ob*eti,antes" en su estructura no7tica # en su
din9mica +inest7sica. Husserl las denomina Empfindungen. Por otra parte"
tenemos las sensaciones como 8datos sensiti,os: o 8sensibilidad: de la
conciencia que las ,i,e # que tiene su 8campo originario: de afeccin en ellas.
Husserl las denomina Empfindnisse # Empfindlich+eit. El campo t9ctil de los
datos sensiti,os es conciencia" relacin consigo mismo # con la dimensin de la
conciencia intencional # de la conciencia del tiempo> en consecuencia no es
insertable directamente en el sistema de relaciones externas del espacio
intuiti,o. 'Cfr. Stro+er" 1/?<" 1<211?24. Pero" la 8esfera h9ptica: o sensibilidad t9ctil
no es reducible a la pura secuencia inextensa de caracteres intencionales #
datos de sensacin que surgen # pasan con el fluir de los actos" que son puro
tiempo. Bos datos t9ctiles se dan a sentir # en tal afeccin se muestran
distribuidos" espaciados" casi extendidos" de modo que 8presentan de modo
inmediatamente intuiti,o la forma constituti,a de la localiEacin en la medida en
que poseen la primera # fundamental localiEacin: ;Hua. &" <" I 0 a.= # as
forman el 8estrato nuclear del cuerpo como corporalidad interna: 'Es gruppiert
sich um eine 3ernschicht" die ich als %nnenleiblich+eit4 ;Hua. $%&" FFJ=. En el tacto la
conciencia #a es corporalidad originaria ,i,ida" en la que se expone una
consistencia a+inest7sica" no desplaEable ni exhibible en fenmeno externo"
pero que al mismo tiempo dise5a una cuasi extensin interna. El cuerpo es el
lugar de la;s= sensibilidad;es= t9ctiles" o" como tambi7n digo" de los datos
sensiti,os" que aparecen m9s o menos diferenciados sobre 7l o en 7l"
distribuidos" distribuidos localmente" localiEados" en parte quasi extendidos!
'Ler Beib ist der Urt der Empfindlich+eiten oder" -ie ich auch sage" der Empfindnisse" auf ihm
und in ihm erscheinen" sie mehr oder minder differenEiert ,erteilt" Qrtlich ,erteilt" lo+alisiert" E...
quasi extendiert.4 ;Hua. $&" F0H= SH aclara que Husserl no siempre sigue su
propia distincin entre 8extensin espacial: '@usdehnung4 que corresponde al
0?
espacio intuiti,o" 8la localiEacin:'Bo+alisation4 propia del campo t9ctil # 8el
dilatarse: de los otros campos de sensacin '@usbreitung4.
Bos 8datos h9pticos: ;su combinacin unitaria que es condicin formal
de su di,ersidad= integra una red de referencias sentidas # afeccin consciente
permanente sobre la que opera la aprehensin ob*eti,ante del cuerpo" la
constitucin de la figura corporal. Esta red de referencias sentidas # afeccin
consciente permanente puede tener los siguiente estados: sensaciones dobles
acti,as o no" percepciones externas por el tacto o no" algGn punto de la
superficie sensiti,a puede adquirir un relie,e particular" o toda la red puede
permanecer latente. Ba ob*eti,acin intencional de la superficie t9ctil coincide
en su estructura con el contorno del cuerpo que es mo.

-+2+,Es concebible una cancelacin total de los sistemas +inest7sicos b9sicos.
Puede tratarse de una anomala del #o o de una comunidad de su*eto. Sin
embargo no puede perderse totalmente la sensibilidad t9ctil. .ampoco es
concebible que los mo,imientos percepti,os del su*eto se separen de la
tactilidad # que el cuerpo sea reducido al instrumento del #o en su relacin con
el mundo # con el que incrementa la intuicin externa. Ba descripcin de
Husserl sobre esta imposibilidad hace que le corresponda el pri,ilegio a la
esfera t9ctil sobre la acti,acin +inest7sica en la constitucin intuiti,a del
cuerpo propio:
Rn su*eto dotado Gnicamente de o*os no podra tener en absoluto un
cuerpo fenom7nico. En el *uego de las moti,aciones +inest7sicas M que 7l
no podra aprehender corporalmente1 contara con apareceres de cosas #
,era cosas reales. Bo que no cabe es decir 8quien slo ,e" ,e su
cuerpo:" pues le falta la cualificacin especfica de la corporalidad" # ni
siquiera el libre mo,imiento de este 8cuerpo: en paralelo a la libertad de
los cursos +inest7sicos hace de 7l un cuerpo ,i,ido. Sera como si el #o" a
la par que la libertad cinest7sica" pudiese mo,er de manera inmediata #
libre la cosa material cuerpo. El cuerpo slo puede constituirse
0D
originariamente como tal en la tactilidad # en todo lo que se localiEa con
las sensaciones t9ctiles" como calor" fro" dolor" etc.!
<

Se establece" entonces" la originariedad del tacto en la constitucin del cuerpo.
Le esta manera la consideracin con*unta de los sistemas +inest7sicos # del
sistema t9ctil proporcionan 8le#es eid7ticas fenomenolgicas::
11Ba unidad del campo t9ctil implica la unicidad del cuerpo del #o: un solo
campo t9ctil" un solo cuerpo.
0.1Ba organiEacin en miembros que se logran articular tiene su origen en la
di,ersidad e integracin de los sistemas +inest7sicos.
F.1Es impensable una +inestesia que me d7 primero a ,i,enciar mi cuerpo!
'Eine 3in)sthese ist unden+bar" die meinen Beib mir erst erfahrbar machen m[sste. Hua. $&"
FJH" SH alterada4 Es una ,ersin de la tesis de la preminencia de la tactilidad
se5alada.
H.1Es inconcebible una sntesis actual de +inestesias t9ctiles que exponga
completamente el campo1superficie t9ctil o que lo haga presente a la intuicin
sin residuo de afeccin no captada. Ko es posible una reflexin absoluta del
tacto sobre s mismo. El cuerpo ntegro nunca puede operar por medio del
tacto de modo tal que la esfera completa de sensacin h9ptica opere a la ,eE
como la que contacta # la que toca en relacin consigo misma.! 'der totale Beib
niemals tastend fungieren +ann so" dass seine gesamte haptische Empfindungssph)re in eins
fungieren +Qnnte als ber[hrendbetastend in beEug auf ihn selbst" Hua. $&" FJ04
<.1En cambio ningGn rgano cae afuera del alcance de otro rgano de un
sistema +inest7sico diferente con lo cual el rgano operati,o se torna por
fuerEa ob*eto" # el ob*eto rgano operati,o! ;Hua. %" 102" I HH= E*emplos: la
mano se ,e" el o*o se toca" la mano # el o*o se mue,en con el cuerpo" etc.
?.1.oda acti,acin de +inestesias se asocia a ,ariaciones t9ctiles en la Eona
donde radica el rgano correspondiente. .ales ,ariaciones son las que Cosa #

<
Ein bloB augenhaftes Sub*e+t +Qnnte gar +einen erscheinenden Beib haben> es h)tte im Spiel
+inaesthetischer 6oti,ationen ;die es nicht leiblich auffassen +Qnnte= seine Lingerscheinungen" es s)he
reale Linge. 6an -ird nicht sagen" der nur Sehende sieht seinen Beib" denn es fehlte ihm die speEifische
@usEeichnung als Beib" und selbst die mit der Areiheit der +inaesthetischen @bl)ufe Hand in Hand gehende
freie Be-egung dieses Beibes! machte ihn nicht Eum Beib. Es -)re dann nur so -ie" -ie -enn das %ch in
eins mit dieser Areiheit im 3inaesthetischen das materielle Ling Beib unmittelbar frei be-egen +Qnnte. Ler
Beib +ann sich als solcher urspr[nglich nur +onstituieren in der .a+tualit)t und allem" -as sich mit den
.astempfindungen lo+alisiert -ie Y)rme" 3)lte" SchmerE" u.dgl.! Hua. %&" 1<J" I FD

02
Espacio intentaba establecer como la nocin inmanente de +inestesia"
indebidamente. .oda molestia" dolor" bienestar" placer corporales son t9ctiles
independientemente de su origen ob*eti,o # la esfera de sensacin implicada ;el
estruendo no pro,oca un dolor 8acGstico:" etc.=.
D.1Con la constitucin del #o corporal" todo lo que la actitud fenomenolgica
alcanEa a descubrir adquiere de manera mediata su referencia de localiEacin al
cuerpo! '-as durch ph)nomenologische Enth[llung ,orfindlich ist" hat mit der 3onstitution
des leiblichen %ch mittelbar seine Bo+alisationsbeEiehung auf den Beib ge-onnen. Hua. $&" 0/H"
SH alterada4 Ba mediacin tiene ni,eles que se determinan por su proximidad o
le*ana del tacto: localiEacin primaria de las restantes sensaciones" secundaria
de las percepciones sensibles" terciaria de las intuiciones no presentati,as #
actos de sentimiento # ,oluntad" cuaternaria del #o centro de los actos\
2.1Es inconcebible que las +inestesias lleguen a ponerse rgidas totalmente!
;Hua. $&" ?<0=> que la p7rdida de disposicin motriE de un #o consciente sea
completa # absoluta> que se anule el potencial o diferencial de motricidad del
#o que encuentra mociones elementales del tacto ;contraccin" distensin"
presin en alguna Eona del campo t9ctil=.
/.1Ba ,i,encia del esfuerEo no tiene primaca absoluta en la captacin interna
del cuerpo. Ba conciencia no experimenta la tactilidad ante todo como una
resistencia que le haga frente o fuerEa.
4+,Aparecer Cero
4+1+,El cuerpo es el aqu absoluto de la experiencia. Ese 8aqu: del cuerpo es
su propiedad distinti,a en relacin a cualquier otro punto del uni,erso. @l
apropiarse del aqu" ,aran en su funcin el all # el all9" la cercana # la le*ana"
# lo porta consiga en toda su traslacin. Ba 8sede del aqu: es fi*a porque el
que porta el aqu es mi cuerpo.
En el aqu absoluto con,ergen los aspectos que el cuerpo tiene de
correlato noem9tico" de producti,idad surgida en la experiencia consciente #
consolidada en ella # el aspecto inseparable de ,inculacin interna con la
experiencia" en tanto instancia de operacin en la percepcin # cu#a acti,idad
siempre acompa5a a su constitucin. @dem9s" las expresiones esencialmente
ocasionales slo se pueden absolutiEar en relacin con el cuerpo"
0/
pretericamente" como exigencia de las otras expresiones ocasionales
espaciales. SegGn SH esto refle*a la ambi,alencia de la producti,idad
intencional de la experiencia que en un ni,el m9s profundo se muestra como
condicin de posibilidad de la experiencia" incluida la de s mismo.
SegGn SH la misma interpretacin se aplica a la tesis de que mi cuerpo
total no se puede perspecti,iEar! '6ein Zesamtleib aber +ann sich nicht perspe+ti,ieren"
Hua. $&" 0?/" SH alterada4: la intuicin que lo capta no puede exhibirlo central #
lateralmente" de cara # de perfil" de acuerdo a los sistemas expositi,os de
cercana # le*ana intuiti,os" con sus correlati,os subsistemas de orientacin"
ptimos relati,os" etc. Esta situacin no obedece a circunstancias contingentes
como no tener un cuello de *irafa! o braEos cubiertos de o*os! ';als h)tte ich
einen Ziraffenhals" aber einen ganE beliebig den+baren\ ;@ugen an @ugenarmen=" Hua. $&"
0H<4" porque el cuerpo no podra ser lle,ado al primer plano de la cercana del
campo ,isual ni podra ser recorrido" inm,il" por la mirada 8m,il:. El cuerpo
no se exhibe en la disposicin +inest7sica del entorno intuiti,o ni en la
determinacin de sus direcciones" ni se de*a producir intencionalmente por
7stas: est9 m9s ac9 de las direcciones orientadas" en la orientacin cero" que
como cero es lo contrario de la orientacin" presupuesto en toda orientacin!
'der Kullorientierung ist" ;die als Kull das Zegenteil ,on Urientierung ist" aber in aller
Urientierung ,orausgesetEt ist=" Hua. $&" 0DH4
Sin embargo" de esta tesis gen7rica de la ausencia de perspecti,a del
cuerpo las manos se exclu#en de alguna manera: las puedo mirar a iEquierda #
derecha" arriba o aba*o" delante o atr9s" de acuerdo al escorEamiento propio de
la percepcin sensible. Esta exclusin o excepcin es relati,a" tiene limitaciones"
pero tiene el inter7s de que la percepcin del desplaEamiento ob*eti,o de mi
cuerpo se circunscribe casi completamente a los cambios de posicin de las
manos. &er mo,erse es ,er ,enir en el campo ,isual un fenmeno unitario" pero
,ariable en sus escorEos" en conexin con el reposo de mis +inestesias motrices
Mque moti,an un campo ,isual est9tico1. U bien es ,erlo partir de mi campo
,isual" desplaEarse por 7l" abandonarlo. Aenomenolgicamente" acercarse"
ale*arse" desplaEarse" se dicen en relacin con mi cuerpo que orienta" no se
dicen de 7l que en calidad de aqu absoluto queda 8des1orientado:. X la
FJ
acti,acin de +inestesias motoras no modifica este estado de cosas. Se da la
parado*a de que para que mi desplaEamiento sea intuido tendra que entrar en
el campo ,isual" pero 8antes: de que pueda ingresar en 7l" a cada paso que
do#" el campo percepti,o se mue,e conmigo por la legalidad +inest7sica. El em1
plaEamiento del #o motor en el cuerpo no se compatibiliEa con la percepcin del
des1plaEamiento del cuerpo" # slo queda un sustituto en tanto rastro del
mo,imiento de mi cuerpo: la apariencia de que el mo,imiento no es mo" sino
del entorno hacia m:
En lo que hace al cuerpo en su totalidad" su modo de aparecer se
aseme*a al del reposo sin per*uicio del mo,imiento de sus miembros" de
modo parecido a como el 9rbol en su totalidad reposa aunque sus ramas
se mue,an. Claro que la experiencia del reposo de cosas cualesquiera se
acompa5a de la posibilidad de que los fenmenos se transformen #
constitu#an en mo,imiento de cosas. Ello no es" *ustamente" el caso del
cuerpo.!
?

@qu absoluto" cosa intuida fuera de perspecti,a" m,il originario cu#o
mo,imiento nunca se logra percibir. Estos conceptos" segGn SH" son inteligibles
en el marco del an9lisis intencional" en la experiencia trascendental que
produce sentido # se produce a s misma al producir sentido ;011=. Por ello no
se acepta que estos conceptos lmite obliguen al reconocimiento de una
no,edad ontolgica radical en el fenmeno del cuerpo" como fusin de nesis #
nema # como matriE originaria de ambos: 8trastorno de toda distancia de lo
constitu#ente # lo constitudo:" 8textura carnal: ni res ni ni cogitatio"
compartida por el mundo # la conciencia. En contraposicin a las met9foras de
6erleau Pont# # a la tesis de que la conciencia # el cuerpo propio son uno" las
descripciones husserlianas tampoco pueden resumirse en una frmula
conceptual que restitu#a al #o # la conciencia la primaca fenomenolgica sobre
el cuerpo. .ampoco sera *usto afirmar que en Husserl subsiste la tradicin

?
Yas aber den ganEen Beib anbelangt" so gleicht seine Erscheinungs-eise unerachtet aller
Zliederbe-egungen der Tuhe" )hnlich -ie ein Baum im ZanEen ruht" auch -enn seine (-eige be-egt
sind. Rnd doch" *ede dingliche Tuhe ist ihrem Sinne nach nur als Tuhe erfahren mit der 6Qglich+eit
der*enigen Erscheinungs-andlung" in der sich dingliche Be-egung +onstituiert. Eben das aber ist f[r den
Beib nicht der Aall.! Hua. $&" 0?F10?H" traduccin SH alterada.

F1
dualista" en la que el #o consciente se limita a 8tener un cuerpo:" sin por lo
menos a5adir 8el #o tiene un cuerpo que pertenece a su ser:. 6enos sera
correcto afirmar que la corriente de conciencia existe cartesianamente separada
del cuerpo" sin corregir inmediatamente que en la conciencia reside la
estructura necesaria de la corporalidad originaria" la que comienEa la
ob*eti,acin del cuerpo # con 7l de la propia conciencia.
Es el caso de que las nociones de esta tematiEacin trascendental del
cuerpo se identifican slo dentro de los an9lisis descripti,os intencionales
realiEados hasta aqu. Se debe a la pretencin fenomenolgica de abordar
cuestiones ontolgicas desde nue,os puntos de ,ista. @naliEar la consistencia
de la concrecin intencional in,olucra obser,ar dependencias mGltiples #
di,ersas. Husserl nombra a esta Gnica concrecin de textura intencional
mnada. Bos an9lisis anteriores forman la parte inicial de una teora
monadolgica del cuerpo propio. 'Cfr. la crtica a 6erleau Pont# en (aner 1/D1" 1/21
0F24

4+2+ En la d7cada del 0J" los an9lisis de Husserl utiliEar9n un giro que combina
los distintos sentidos de la excepcionalidad descripti,a del cuerpo: al cuerpo
pertenece el 8aparecer cero: 'Kullerscheinung4. Esta expresin" que Husserl
alterna con 8aparecer interno:" empieEa a ser preponderante # equi,alente a
otras del mismo contenido: 8orientacin cero:" 8esfera cero: # 8lugar cero:"
8posicin cero: # 8punto cero:" 8cosa cero:" 8ob*eto cero:" etc. 'Cfr. Hua. $&"
0?<4.
@parecer interno" aparecer cero" es la intuicin que tengo en exclusi,a
de mi propio cuerpo. Ko designa una plenitud de la percepcin en su punto de
partida corporal Mel pri,ilegio de experimentar una cosa desde dentro o la
definiti,a cercana de las +inestesias intuiti,as1 sino que los t7rminos denotan la
imposibilidad de realiEacin de los di,ersos apareceres fenom7nicos que la
percepcin actual de mi cuerpo se5ala" moti,a # reclama. El aparecer cero no
es un aparecer que inaugura una serie de exposiciones percepti,as en que se
da lo que no aparece del ob*eto # a presentarse en me*ores perspecti,as lo que
#a aparece. El aparecer cero es el aparecer que" por el contrario" no tiene
F0
cumplimiento del que depende incluso la ,isin actual restringida de mi cuerpo>
es el ndice de una intuicin bloqueada" de modo esencial" #a que se
interconetan en tal aparicin pretensiones que no se pueden conciliar.
Rn ,nculo de moti,acin surge al serme dado interna # actualmente mi
cuerpo" ,nculo que se dirige a correlati,os modos no actuales de darse su
figura completa # sus desplaEamientos ob*eti,os. Este ,nculo est9 prefigurado
por la sensibilidad t9ctil" que delimita mi figura corporal completa Mla
8apresenta:1 Ba sntesis infinita de experiencia que constitu#e todo correlato de
la percepcin tambi7n rige en el caso de mi cuerpo: contribu#e a determinar el
sentido de mi cuerpo como cuerpo fsico" como cosa percibida # perceptible"
por otros" que puede constituir un aqu de la experiencia # un centro de accin
en el mundo # entre los hombres. Sin embargo" sin implicar una excepcin"
este cuerpo fsico es mi cuerpo # ese aqu es absoluto en la precisa medida de
la imposibilidad de proseguir la exposicin cero en ,istas externas # concordes
que desplacen el supuesto 8aqu: # lo muestren por todos lados! ;01F=. Esta
imposibilidad esencial completa la determinacin del sentido del cuerpo propio.
El concepto de aparecer cero denota la unicidad necesaria del cuerpo del
#o como la contingencia relati,a de su composicin # figura #a constitudas.
.oda parte concreta del cuerpo se puede separar o separarse del sistema de
apareceres internos # reinsertarse en el medio ambiente explorable: algo de*a
de ser parte de mi cuerpo en el momento en que pasa a admitir cumplimiento
intuiti,o efecti,o: algo pasa a ser parte del cuerpo en el momento en que" *unto
con sensaciones t9ctiles que lo delimiten # apresenten" de*ar de admitir
cumplimiento efecti,o. Kada habra que oponer" en consecuencia" a la
posibilidad de un cuerpo fsico dotado de un aparecer externo que coincida por
completo con el que el aparecer cero me insinGa" # cu#a ,isin suplen
intuiciones deri,ati,as en forma de conciencia de imagen.! ;01F=. Esta cuestin
emprica del 8doble: es la posibilidad in,ersa de la que tiene cualquier aparecer
externo de acercarse al aparecer ,isual cero" de adherirse a 7l o modificarlo
causalmente" incluso de restituirlo o recomponerlo. El cuerpo comunica a su
ropa # a los instrumentos que usa la cualidad Gnica de su darse sin perspecti,a"
# a los ,ehculos que lo transportan la apariencia ine,itable del reposo intuiti,o.
FF
Slo el modo de darse determina originariamente la realidad del cuerpo como
mi cuerpo" nunca al re,7s ;SH enfatiEa que por ello slo fenomenolgicamente
podemos aceptar su sentido originario=:
Cuerpo propio puede ser un Gnico cuerpo fsico" que entre todos se
indica por sus modos de aparecer" no #a slo por sus caractersticas
ob*eti,as que se dan en modos de aparicin mGltiples. Rna orientacin
indicada destaca entre los modos de aparecer el cuerpo un grupo Gnico
de ellos" # a estos conecta la apercepcin que constitu#e el cuerpo
sensual # m,il" # que luego ordena al cuerpo en general las ,i,encias
actuales # las pone en relaciones de moti,acin con 7l. Lado un segundo
cuerpo fsico que fuese igual o parecido ;ob*eti,amente= a mi cuerpo" 7l
ser9 distinto M claro est91 por su modo de darse: no cabe un segundo
cuerpo fsico que tenga los grupos de modos de aparecer que tiene mi
cuerpo> como" a la in,ersa" mi cuerpo ;en tanto siga siendo mi cuerpo=
nunca puede tomar los modos de aparecer de cosas distintas de 7l.
.enemos aqu una le# notable que es" en ,erdad" le# en el mundo" una
le# de la constitucin fenomenolgica del mundo ob*eti,o.!
D

Husserl puso a prueba muchas ,eces la doctrina de la intuicin excepcional del
cuerpo. Lurante a5os intent lograr una clarificacin que lograse sal,ar la gra,e
anomala de la Gnica cosa que no cae ba*o la forma esencial de la constitucin
de las cosas fsicas Mforma arquetpica de la constitucin intencional1. Ba
hiptesis que Husserl sostena una # otra ,eE ba*o diferentes formas era que en
la experiencia del cuerpo se pudiera encontrar su complemente sint7tico"
necesario pero imposible" en intuiciones no presentati,as" sino presentificati,as
del ob*eto" al modo de la rememoracin o de la memoracin de presente M
conciencia de cosas existentes pero distantes en el espacio" ausentes. Puedo
fingirme desplaEado desde mi posicin actual a otra adecuada" podra
presentificarme los aspectos nunca ,istos de mi cuerpo o la tra#ectoria nunca
obser,ada de sus mo,imientos. 'Cfr. Hua. $%%%" 0<H10?/" 0D010DD" 00J1F0J" Hua. $%&"
0F?10HF" H/21<J2" <0J1<FH4.

D
Halten -ir fest: Kur Ein 3Qrper +ann Beib sein" ausgeEeichnet durch seine Erscheinungs-eise" und nicht
bloss durch seine ob*e+ti,en" in mannigfaltigen Erscheinungs-eisen Eu gebenden 6er+male. Eine
ausgeEeichnete Urientierung hebt aus den Erscheinungs-eisen des Beibes eine einEige Zruppe heraus"
und an diese ist die @pperEeption ge+n[pft" -elche den sensuellen und be-eglichen Beib +onstituiert"
dann [berhaupt die a+tuellen Erlebnisse dem Beib Euordnet und Eu ihm in 6oti,ationsbeEiehungen bringt.
Kun sei ein E-eiter 3Qrper gegeben" der meinem Beib gleich oder )hnlich sei ;ob*e+ti,=" aber dann
nat[rlich ,erschieden in der Erscheinungs-eise: 3ein E-eiter 3Qrper +ann die Zruppe ,on
Erscheinungs-eisen haben" die mein Beib hat" so -ie umge+ehrt mein Beib ;solange er mein Beib ist=
niemals die Erscheinungs-eisen fremder Linge haben +ann. Yir haben hier ein mer+-[rdiges ZesetE ;das
in Yahrheit ein YeltgesetE ist" ein ZesetE der ph)nomeS nologischen 3onstitution der ob*e+ti,en Yelt=.!
Hua. $%%%" F021F0/.

FH
El problema de la hiptesis es que debo imaginarme cmo aparecera mi
cuerpo desde esa otra posicin 18desde all:1 # al mismo tiempo e,itar que ese
all se con,ierta en en el aqu absoluto que he ocupado +inest7sica #
sensiti,amente. Si no lo e,itara" la imaginacin no presentificara el ob*eto que
quiero presentificar" sino un simple doble de mi apariencia externa. Le otro
modo: la ficcin ;dice SH= sera irrealiEable" impensable # seguira anclado en el
aqu que no puedo inspeccionar. El complemento de la percepcin t7tica sera"
por su sentido" inconciliable con tal presentificacin" # la sntesis de ambas
intenciones" simult9nea o sucesi,a" sera contradictoria. Bo sorprendente del
caso es que Husserl se mostraba dispuesto a asumir la contradiccin que
en,ol,a su hiptesis # a encontrarle toda,a un buen sentido! ! : ;01H=
NSi #o estu,iese all" tomara desde all para m tal aspecto" tal # cual
,istaO: 7sta es una representacin contradictoria #" sin embargo" tiene un buen
sentido" igual que representaciones similares contradictorias" en geometra por
e*emplo. El buen sentido de que es posible una 8duplicacin: del #o" igual que
lo es una duplicacin de cualquier otro ser real. @ saber: precisamente al lle,ar
a cabo esta representacin contradictoria se clarifica la posibilidad de dos
su*etos con dos cuerpos fsicos.!
2

Ki que decir que este recurso a lo imposible pro,oca oscuridades tan gra,es al
menos como las que pretende sol,entar.! ;SH" 01H=.
Ba plausibilidad de la hiptesis de la 8duplicacin del #o:" que para
cumplir su ob*eti,o no debe duplicar la realidad inconfundible 8desde adentro:
que es mi cuerpo" slo surge si se a5ade una de las siguientes hiptesis
adicionales: a.1porque es posible realmente mi existencia consciente sin cuerpo"
que aprehende desde el all # el aqu" porque podra constituir espacio intuiti,o
sin que el cuerpo participe Mpero esto negara toda la indagacin
fenomenolgica del cuerpo> b.1ese segundo #o que ,e mi cuerpo desde all no
so# #o # ese segundo cuerpo no es el mo" sino otro #o emplaEado en su cuerpo

2
Las N-)re ich dort" so -[rde ich ,on dort so aussehen" ich -[rde ,on dort aus f[r mich den und den
@nblic+ habenO ist eine -idersprechende &orstellung" und doch hat sie -ie )hnlich -idersprechende
&orstellungen einen guten Sinn ;E.B. in der Zeometrie=" n)mlich sie hat den guten Sinn" dass eine
8&erdoppelung: des %ch mQglich ist" so -ie eine &erdoppelung eines sonstigen Tealen. K)mlich: Es -ird
n)mlich bei &ollEug dieser -iderspr[chlichen &orstellung +lar die 6Qglich+eit E-eier Sub*e+te mit E-ei
3Qrpern.! Hua. $%%%" 0?F.
F<
propio: es el otro quien me ,e la cara # es el otro quien me ,e de frente # la
presentificacin de la empata sera lo que Husserl pone en *uego" quiE9s
inad,ertidamente Mlo que pro,oca que la reduccin trascendental tiene que
contar desde el inicio con la intersub*eti,idad: no ha# duplicado posible del #o
ni del cuerpo> ha# el otro que me ,e.
Teferencias dispersas a cada una de estas hiptesis se encuentran en los
dos primeros ,olGmenes de textos sobre la intersub*eti,idad ;1/J<11/0J" 1/011
1/02=. 'En relacin a la primera hiptesis" Hua. $%%%" 0<?: el cuerpo no slo no es
necesario para la constitucin del espacio!" m9s bien es un obst9culo!4 SH se
pregunta si el an9lisis fenomenolgico trascendental del cuerpo no se ,e
amenaEado por aporas internas. El tercer ,olumen ;1/0/11/F<= muestra un
distanciamiento del supuesto de una necesaria co1constitucin intencional del
cuerpo ab extra 'desde afuera4 'Cfr. Hua. $& 02?102D como crtica de la primera
hiptesis adicional" 0D010DF" como crtica de la segunda4
Si el cuerpo" sin ser t7rmino estricto de percepcin interna" se re,ela en
la intimidad t9ctil de la propia conciencia como lo m9s afn a una unidad en la
inmanencia M corporalidad originaria que pertenece a la corriente de conciencia1
> # si el #o acti,o en la ,ida percepti,a de conciencia" el #o que es originaria e
irreductible 8trascendencia en la inmanencia:" re,ela una ,inculacin interna e
inmediata al cuerpo m,il" que ,iene a ser la originaria 8inmanencia en la
trascendencia:> # si ambas direcciones capitales del an9lisis se exigen" cabra
con*eturar que es esta condicin del cuerpo: m9s ntimo que ning[n ob*eto
intencional # ligado al #o como ninguna ,i,encia particular llega a estarlo" la
que estara en la raE del modo de aparecer exclusi,o su#o # la que dara raEn
suficiente de la anomala en que desemboca su constitucin intencional
originaria. Sin tal peculiaridad la referencia al cuerpo como 8lo m9s
originariamente mo:" :tan mo como nada distinto de 7l puede ser mo:" acaso
careciese de suficiente *ustificacin terica # se aseme*ase a una declaracin
retrica! ;01<=.