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OTAS



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ONTENIDOS


Acerca de este material
1. Escatologa
2. El Milenio
3. Muerte fsica y Estado Intermediario
4. Seales del fin y Segunda Venida
5. Resurreccin del cuerpo
6. Juicio Final
7. Eternidad en la Nueva Tierra
Bibliografa


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OTAS
CERCA DEL MATERIAL

El material que tiene en sus manos son las lecciones de la serie de
estudios bblicos sobre Escatologa estudiados en la 1 Iglesia Presbiteriana de Valparaso.
Los temas presentados giran en torno a los asuntos relacionados con nuestra muerte fsica y
la segunda venida de Cristo. Confiamos que Dios hablar a su corazn, por medio de cada
uno de estos estudios que estn basados integralmente en Su Palabra.

SUGERENCIAS PARA EL USO DE ESTE MATERIAL
1. Realice una lectura previa de la leccin correspondiente, pues el objetivo de la misma es
ayudar a introducirlo al asunto.
2. Al comenzar a leer cada leccin, haga una oracin para que Dios le hable por medio de
Su Palabra.
3. Lleve este material al Estudio Bblico que se desarrolla en la Iglesia.
4. Tome nota de los asuntos relevantes que son mencionados en el Estudio Bblico.
5. En cada estudio se encontrarn secciones como Al punto, que servir para ayudarlo a
desarrollar el tema; Clave que resumir la leccin con la idea central del estudio; y
Preguntas que sirven para fijar la comprensin de la leccin y cuyas respuestas se
encuentran en la misma leccin.
6. Para finalizar, haga una Oracin que le permita expresar a Dios su gratitud por la
leccin aprendida.


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1. ESCATOLOGA
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron:
Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo (Hechos 1:10-11).

AL PUNTO
El trmino ESCATOLOGIA viene de dos palabras griegas, eschatos y logos, que
significan juntas: Doctrina de las ltimas cosas y que trata acerca de la muerte fsica, la
inmortalidad, el estado intermediario, la segunda venida de Cristo, la resurreccin, el juicio
final y el estado final de las cosas; temas que trataremos en los prximos estudios.
Con la primera venida de Cristo a la tierra, como dice el Apstol Pablo las cosas
viejas pasaron; he aqu todas fueron hechas nuevas (2 Cor. 5:17). Las bendiciones
espirituales que disfrutamos hoy en Cristo, como nuevas criaturas, son ms abundantes que
las que tuvieron nuestros antepasados en el Antiguo Testamento. Nuestra fe es ms
profunda, incluso mejor (Hebreos 11:40), la comprensin del amor de Dios, conforme
revelado en Cristo, est ms fortalecida y la esperanza de bendiciones mucho mayores que
estn por venir estn ms intensificadas. Tenemos la conviccin que la obra redentora del
Espritu Santo que experimentamos ahora, es apenas un preludio de una redencin mucho
ms rica y completa en el futuro; y que la era que fue inaugurada con la primera venida de
Cristo continuar con otra era que ser ms gloriosa an.

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OTAS
Es por eso, que decimos que el creyente vive en una tensin escatolgica. Una
tensin que llamamos el YA y el TODAVIA NO, o sea, entre lo que el creyente YA disfruta
en Cristo y lo que TODAVA NO posee pero espera. En el Nuevo Testamento encontramos la
percepcin de que el gran evento futuro predicho en el Antiguo Testamento ya aconteci. La
Primera Venida de Cristo al mundo es interpretado especficamente como el cumplimiento de
lo dicho por los profetas en el pasado. A modo de ejemplo, vemos que en Mateo, el
nacimiento de Jess de la Virgen Mara est presentado como el cumplimiento de la
prediccin encontrada en la profeca de Isaas: Todo esto aconteci para que se cumpliese lo
dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a
luz un hijo (Mateo 1:22-23; Ref. Isaas 7:14).
Por otro lado, el Nuevo Testamento contempla la idea del tiempo inaugurado con Cristo
siendo dividido en dos: la era mesinica presente y la era del futuro. Por lo tanto, si hoy
vemos para atrs, veremos la primera venida de Cristo; si vemos el presente, los ltimos das
(Hechos 2:17); y si vemos el futuro, veremos la consumacin final.

La relacin, entonces, entre la era presente y la futura consiste en que las bendiciones
de esta era son la prueba y la garanta de bendiciones mayores que vendrn. La primera
venida de Cristo es garanta de su segunda venida (Hechos 1:11) Y Pablo dice: la gracia de
Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando
a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo (Tito 2:11-13).

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CLAVE
El creyente de la era cristiana vive entre la primera venida de Cristo,
cuando el enemigo fue decisivamente derrotado; y la segunda venida,
cuando el enemigo se rendir, total y finalmente. La esperanza de la
victoria final es fortalecida gracias a la firme conviccin de que la batalla
que decide nuestro futuro ya aconteci en la cruz y fue ganada.
Concluimos, entonces, que las profecas mesinicas del tiempo futuro del Antiguo
Testamento ya fueron cumplidas en Cristo; que el tiempo presente inaugurado con la primera
venida de Cristo corresponde a lo que la Biblia llama: ltimos (postreros) das (Hechos
2:17); que este tiempo envuelve dos eras, la presente y la futura; y finalmente, que la relacin
que existe entre ellos es que las bendiciones que recibimos hoy son sellos y garantas de las
bendiciones que vendrn en el futuro.

PREGUNTAS
1. Qu significa Escatologa?
2. Podemos decir que las bendiciones espirituales que disfrutamos en Cristo hoy, son
mejores que las que tuvieron nuestros antepasados? Explique.
3. Cmo podemos explicar lo que significa la tensin escatolgica en la que vivimos?
Cul es la relacin entre la era presente y la era futura?

ORACIN
Seor, te agradezco por las bendiciones espirituales que disfruto hoy, porque ellas me
garantizan tus mejores bendiciones en el futuro. Espero el futuro, confiado en el sacrificio de
tu Hijo que ya venci la batalla contra el enemigo. En el nombre de tu Hijo Jess. Amn.

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2. EL MILENIO
Y prendi a Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso
su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil
aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo (Apocalipsis 20:2-3)

AL PUNTO

En esta leccin trataremos acerca del Milenio (lo que en el ltimo estudio llamamos
de ltimos das o era presente), que se trata de la poca en que el enemigo de Dios ser
derrotado y se iniciar el reinado de Cristo. Segn consta en Apocalipsis 20:2-3, el diablo fue
atado, arrojado y encerrado por una poca (mil aos), donde no podra engaar a las
naciones, y sera liberado por un periodo de tiempo corto.
El libro de Apocalipsis que fue escrito por el apstol Juan, es un libro cuyo mensaje fue
destinado a la Iglesia del primer siglo (d.C), y hace referencia a los eventos que ocurran en
aquella poca, sin embargo, su mensaje tambin fue destinado y es relevante para los
cristianos de todas las pocas, ya que relata tambin la situacin de la iglesia y el mundo
desde la primera hasta la segunda venida de Cristo. Este libro est lleno de nmeros
simblicos, por este motivo, el nmero mil, utilizado en este texto no puede ser interpretado
de manera literal. Consideramos que la expresin mil aos trata de un periodo completo de
tiempo, pero de duracin desconocida, y entendemos que se trata de la poca entre la
primera y la segunda venida de Cristo.


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En el tiempo del Antiguo Testamento, las naciones del mundo, con excepcin de Israel,
estaban bajo el dominio de Satans. El pueblo de Dios era el recipiente de la revelacin
especial de Dios, de modo que, ellos conocan la verdad de Dios, acerca del pecado y el
perdn divino. Las otras naciones no conocan esta verdad y por esta razn estaban en
ignorancia (Hechos 17:30) y durante esta poca eran engaadas por Satans.
En el tiempo del milenio (era presente) Satans no ser capaz de continuar engaando
a las naciones, pues ya fue encerrado por Cristo, quien puso su sello sobre l, para que no
engaase ms a las naciones (Apocalipsis 20:3). Por lo tanto, durante el milenio los
discpulos de Cristo sern capaces de evangelizar entre todas las naciones (Mateo 28:18-
20), aunque esto no significa que Satans no continuar obstaculizando el avance del
evangelio, solo que no tendr ms dominio y no podr impedir que las naciones aprendan
acerca de la Verdad. Pero el captulo 20 de Apocalipsis tambin nos dice que cuando los mil
aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin (v.7) y saldr a engaar a las naciones
del mundo, para reunirlas conjuntamente para luchar contra el pueblo de Dios (v.9).
En la poca en que fue escrito Apocalipsis, los cristianos estaban pasando por
persecucin y martirio, de hecho, muchos cristianos se tornaron mrtires, siendo asesinados
por la causa de Cristo. El apstol Juan nos dice, sin embargo, que todos aquellos que no se
rindieron a los pies del enemigo y se tornaron mrtires vivieron y reinaron con Cristo mil
aos (20:4); esto sirvi de consuelo para la iglesia del primer siglo. Juan describe as, que
las almas de los creyentes que mueren estn viviendo ahora con Cristo en el cielo y
compartiendo de Su reinado durante el estado intermediario entre la muerte y la resurreccin
final (asunto del prximo estudio).

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CLAVE
El reino del milenio, no es un reino terreno sino celestial donde los creyentes
que hoy viven disfrutan de las bendiciones espirituales del reino propagando
el evangelio a todas las naciones. Y los creyentes que mueren van a disfrutar
la presencia del Seor y reinar con l en el cielo. Por esta razn, no es un
reino que debemos esperar en el futuro. El milenio ya est aconteciendo
ahora y durar hasta que Cristo venga por Segunda vez.
El milenio se trata del reinado de Cristo despus de su ascensin al cielo, donde reina
sobre vivos y muertos, y que tiene una duracin figurada de mil aos que corresponde a
todas las pocas desde la primera venida hasta la segunda venida Cristo (Estudio 4).
Tambin describe la prisin de Satans durante esta era, de modo que l no pueda impedir
que el evangelio contine creciendo por todo el mundo.

PREGUNTAS
1. Para quin fue destinado el libro de Apocalipsis? Explique
2. Entre que hechos histricos acontece el milenio?
3. Cules son los principales acontecimientos que ocurrirn en esa poca? Qu
pasar cuando se cumplan los mil aos?

ORACIN
Seor, creemos que tu eres Dios Soberano, y que tus planes siempre se llevarn a
cabo. Gracias por darnos la libertad de predicar tu palabra a todas las naciones viviendo en la
expectativa de tu Segunda venida. Te agradecemos por la esperanza de saber que viviremos
y reinaremos contigo. En el nombre de tu Hijo Jess. Amn.



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3. MUERTE FSICA Y
ESTADO INTERMEDIARIO

Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida ni lo presente, ni lo por venir,
ni lo alto, ni lo profundo nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor
nuestro (Romanos 8:38-39).

AL PUNTO
En el estudio anterior, vimos que los creyentes que mueren van a disfrutar la presencia
del Seor y reinar con l. En este estudio trataremos acerca del estado intermediario, y es
importante que consideremos que la enseanza de este tema no debe ser separada de la
enseanza sobre la resurreccin del cuerpo, el juicio final y la renovacin de la tierra
(Estudios 5, 6 y 7).
En los primeros siglos (d.C.) se pensaba que, entre la muerte y la resurreccin, las
almas de los hombres se dirigan a un lugar especfico donde esperaban por su salvacin o
por su condenacin. Ellos entraban en estado de purificacin y las almas que estaban en
ese lugar podan rezar a favor nuestro y nosotros por ellos para que Dios perdonara
completamente sus pecados. Esta es una enseanza equivocada que conocemos como
Doctrina del Purgatorio, defendida por la iglesia catlica.
La Biblia habla muy poco acerca de lo que nosotros llamamos de estado
intermediario, sin embargo, hay evidencia suficiente para afirmar que, en la muerte, el
hombre no es aniquilado y el creyente no es separado de Cristo. Los cristianos evanglicos

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creemos que el alma del hombre contina existiendo despus de su muerte, pero no tiene
contacto, ni relacin alguna con los que quedaron aqu en la tierra. Las Escrituras nos
ensean que el hombre es constituido de cuerpo y alma (espritu) como elementos
inseparables (Mateo 10:28) y lo que la muerte produce es una separacin temporaria entre
ellas. El estado intermediario consiste en la existencia eterna y gloriosa con Cristo despus de
nuestra muerte, una existencia provisoria que culminar en la resurreccin.
Segn el Antiguo Testamento, la existencia humana no se acaba con la muerte, el
hombre contina existiendo en el reino de los muertos generalmente llamado seol. Tanto
los injustos como los rectos descienden al seol, y el injusto permanecer sobre el poder de
la muerte, mientras que el recto ser libertado de su poder porque Dios lo tomar para s.
(Salmo 49:14-15).
El trmino equivalente a seol en el Nuevo Testamento es el hades y es retratado
tambin como el reino de los muertos. En Apocalipsis 20:13 dice: Y el mar entreg los
muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y
fueron juzgados cada uno segn sus obras, vemos al hades entregando sus muertos por
ocasin de la resurreccin.
Por otro lado, en la parbola de Lzaro y el hombre rico (Lucas 16) vemos el uso de
un trmino paralelo. En este texto presenta al hades como el lugar de tormento y sufrimiento,
mientras que el seno de Abraham (16:22) es descrito como el lugar o la condicin de
existencia feliz. Estos y otros pasajes de la Escritura nos llevan a concluir que estos trminos
se refieren al estado intermediario. Cristo tambin descendi al hades despus de su
muerte. Y el pueblo de Dios, sabiendo que Cristo no fue abandonado en este reino de los
muertos (Hechos 2:31), tiene tambin la firme conviccin de que ser liberado del poder del
seol despus de la muerte.


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CLAVE
La muerte para el cristiano es un regresar a casa, el fin de una peregrinacin,
es el retorno a la casa verdadera. Los cristianos debemos tener la esperanza
de que despus de la muerte seremos confortados (Lucas 16:25) estando
con Cristo y esperaremos felices la resurreccin final, porque el Seor mismo
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
En el episodio de la cruz, el ladrn le dijo Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu
reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso.
(Lucas 23:42-43). El ladrn esperando tal vez una respuesta para un futuro distante, es
sorprendido por Jess cuando le promete, que estara con l en la felicidad celestial, ese
mismo da.
No tenemos una descripcin exacta de la naturaleza de esta comunin celestial con
Cristo antes de la resurreccin final, y no podemos formarnos una imagen de cmo ser. Sin
embargo, podemos afirmar categricamente que los injustos sufrirn tormentos y
permanecern bajo el poder del reino de los muertos, an antes de la resurreccin. Mientras
que los que estamos en Cristo, sabemos que despus de la muerte fsica aguardaremos una
existencia eterna, gloriosa y feliz con l, una existencia provisoria, aunque no limitada por el
tiempo, ya que se encontrar en la dimensin de la eternidad que no es condicionada por
espacio ni tiempo, la misma tambin ser incompleta pues terminar en la resurreccin, para
dar lugar a la eternidad final con Cristo (Estudio 7).

PREGUNTAS
1. En qu consiste el estado intermediario? Y cul es la diferencia con el
purgatorio?
2. Cul es la relacin entre los trminos seol, hades, y seno de Abraham? Explique.
3. Qu pasar con los injustos y rectos despus de su muerte?

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ORACIN
Seor, te agradecemos porque podemos tener la esperanza de que despus de la
muerte estaremos contigo y seremos confortados en Ti. Gracias por darnos la confianza de
que esperaremos felices la resurreccin final para vivir una eternidad contigo. En el nombre
de Jess. Amn.



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4. SEALES DEL FIN
Y SEGUNDA VENIDA

Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en
la noche (1 Tes. 5:2).

AL PUNTO
La Segunda Venida de Cristo est en el centro de la esperanza de todo cristiano. En su
Primera Venida, Cristo vino para inaugurar Su Reino, mas l vendr nuevamente para
introducir la consumacin de ese Reino. Como ya vimos, ahora vivimos entre las dos venidas.
Miramos con alegra la primera venida de Cristo, y aguardamos con expectativa y diligencia su
regreso prometido (Lucas 12:40).
La fe de la Iglesia del Nuevo Testamento es dominada por la expectativa de este
regreso. Todos los libros nos indican el regreso de Cristo y nos animan a vivir atentos a su
venida. Jess ense a sus seguidores que deban velar, pues l vendra en un momento
inesperado (Mateo 24:42, 44). Les habl de la felicidad de aquellos siervos que lo esperen
velando cuando venga (Lucas 12:37). Y despus de haber descrito las seales del fin, el
Seor les dijo: cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza,
porque vuestra redencin est cerca (Lucas 21:28).
En este periodo de espera, veremos las seales del fin de los tiempos que revelan la
gracia de Dios, la oposicin a l y el juzgamiento de Dios:
La gracia de Dios se manifiesta en la oportunidad de salvacin, a travs de Cristo, la
proclamacin del Evangelio a todas las naciones y la salvacin de la plenitud del Israel de
Dios (es decir, Su pueblo).

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La oposicin a l, se manifestar en la tribulacin (por causa de la oposicin del
mundo al Reino de Dios), los cristianos deben esperar sufrir tribulaciones y persecucin. Y
segn Mateo 24:21-30, habr una gran tribulacin final inmediatamente antes de la segunda
venida de Cristo pero de forma intensificada. Se manifestar tambin en la apostasa, que se
trata de una rebelin contra la fe cristiana y acontecer dentro de las filas de los miembros de
la Iglesia visible, sin embargo, los verdaderos creyentes no apostatarn. Y se manifestar
tambin en el anticristo, el surgimiento del hombre del pecado como dicho en 2
Tesalonicenses 2:3, traer engao al mundo y sufrimiento a la Iglesia, pero el pueblo de Dios
no tiene que temer porque Cristo lo destruir en su segunda venida.
Y las seales que indican el juzgamiento de Dios a los hombres se manifestarn en
guerras, terremotos y hambre. Aunque muchas de estas seales han estado presentes en la
historia de la Iglesia cristiana, antes de la segunda venida asumirn una forma ms intensa de
lo que tuvieron en el pasado.
La segunda venida de Cristo debe ser considerada un evento nico, que acontecer
despus de la gran tribulacin. Cuando Cristo vuelva, habr una resurreccin general (Estudio
5) tanto de los creyentes como de los incrdulos. Despus de la resurreccin, los creyentes
que an estn vivos debern ser transformados y glorificados, en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern
resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1 Corintios 15:52). Entonces,
acontecer el arrebatamiento de todos los creyentes. Los creyentes que sern resucitados,
juntamente con los creyentes vivos que fueron transformados, sern elevados rpidamente a
las nubes para encontrarse con el Seor en el aire (1 Tesalonicenses 4:16-17). Despus de
este encuentro en el aire, la iglesia arrebatada continuar junto con Cristo mientras l
complete su descenso a la tierra.



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CLAVE
La Segunda venida posee tres caractersticas principales: ser personal, ya
que el propio Cristo volver en su propia persona (Hechos 1:11). Tambin el
regreso de Cristo ser visible ya que la Palabra dice que todo ojo lo ver
(Apocalipsis 1:7). Y ser una venida gloriosa. La primera venida fue en
humillacin (Filipenses 2:7-8), pero cuando Cristo venga de nuevo ser
diferente, ya que vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo,
con poder y gran gloria (Mateo 24:30).
El Apstol Pablo nos da algunos detalles ms: Porque el Seor mismo con voz de
mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo (1
Tesalonicenses 4:16). Y volver para ser glorificado en Sus santos (2 Tesalonicenses
1:10). Nosotros, que somos su pueblo aparecemos con l en gloria cuando el regrese,
cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados
con l en gloria (Colosenses 3:4). Cristo volver como el glorioso conquistador, el Juez de
todo, el redentor de toda creacin, y como el REY DE REYES Y SEOR DE SEORES
(Apocalipsis 19:16).

PREGUNTAS
1. Qu revelan las seales del fin de los tiempos?
2. Cmo ser la segunda venida de Cristo? Explique en sus propias palabras.
3. Cules son las caractersticas de la Segunda venida de Cristo?

ORACIN
Seor, Qu maravillosa esperanza nos has dejado en la promesa del regreso de Tu
Hijo, Jesucristo! Aydanos a travs de la direccin de tu Santo Espritu a tener Esperanza y
estar atentos para que el enemigo no nos engae en los ltimos das. Que Tu Palabra sea
siempre nuestra nica gua. En el nombre de Jess. Amn.

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5. LA RESURRECCIN
DEL CUERPO

Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s
mismo todas las cosas (Fil. 3:20-21).
AL PUNTO
La Biblia ensea que Dios cre al hombre, cuerpo y alma como una sola entidad. La
resurreccin de Cristo, nos asegura que todos los que son de Cristo tambin resucitarn de la
misma forma con cuerpos glorificados. Los que mueren en Cristo disfrutan ahora de una
felicidad provisoria, durante el estado intermediario, pero su felicidad no ser completa hasta
que sus cuerpos hayan sido resucitados de entre los muertos.
La Biblia tambin ensea que los creyentes sern resucitados en la hora de la segunda
venida de Cristo, denominado tambin como el ltimo da. En Juan 6:40 dice: Y sta es la
voluntad del que me ha enviado: Que todo aqul que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida
eterna; y yo le resucitar en el ltimo da (Juan 6:40). La Biblia tambin presenta la
resurreccin de los creyentes e incrdulos aconteciendo al mismo tiempo. Daniel 12:2
menciona la resurreccin de justos e impos simultneamente, y muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y
confusin perpetua (Daniel 12:2). Asimismo, en Juan 5:28-29 dice que en un tiempo
especfico todos los que estn en sus sepulcros oirn la voz de Cristo, vendr hora cuando
todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a

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resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin (Juan
5:28-29).
En Romanos 8:11 vemos que la resurreccin de los creyentes ser una obra del
Espritu Santo, que vivificar tambin nuestros cuerpos mortales. En Filipenses 3:20-21 Pablo
ensea que los cuerpos resurrectos de los creyentes sern semejantes al cuerpo resurrecto
de Cristo, el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante
al cuerpo de la gloria suya (Filipenses 3:21). Nuestro cuerpo actual es descrito como
cuerpo de humillacin, humillado por las consecuencias del pecado, y sealado por el
sufrimiento, dolor, enfermedad, fatiga y muerte. Pero los cuerpos de los creyentes se
tornarn como el cuerpo de gloria de Cristo, donde todos los resultados del pecado (incluso
la muerte) sern removidos. Los que estn en Cristo sern totalmente como l, no solamente
en relacin a sus espritus, sino tambin en sus cuerpos.
Nuestros cuerpos actuales, son cuerpos de corrupcin, pero los cuerpos de los
creyentes resucitarn en un tipo de gloria que transformar a la persona desde su interior y
ser radiante y brillante, como el de Cristo. Y en realidad no sabremos con ser esta gloria
hasta que nosotros mismos la veamos y la experimentemos. Ser una existencia total y
completamente gobernada por el Espritu Santo, de modo que nunca ms tendremos algo
que ver con el pecado. Este cuerpo glorioso ser un cuerpo fsico, ya que el cuerpo
resurrecto del creyente ser como el cuerpo resurrecto de Cristo (Juan 20:17, 27).

CLAVE
Las Escrituras dejan claro que la resurreccin de Cristo es el sello y garanta
de la resurreccin futura de los creyentes. En 1 Corintios 15:20, l se torn
en las primicias de los que durmieron que indica la primera parte de una
cosecha que garantiza su complemento final. En Colosenses 1:18, Cristo es
llamado el primognito de entre los muertos indicando que aquellos que

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resuciten sern sus hermanos, y l mismo dijo a sus discpulos: porque yo
vivo, ustedes tambin vivirn (Juan 14:19).
Si solo sern resucitados los que estn en los sepulcros, qu pasar con los que
estarn vivos el da de la Segunda Venida de Cristo?. En 1 Tesalonicenses 4:16 dice que los
muertos en Cristo resucitarn primero, este texto nos revela que la resurreccin de los
creyentes muertos preceder a la transformacin y el arrebatamiento de los creyentes que
estarn vivos. El Apstol Pablo nos dice: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados (1 Corintios 15:51-52). La glorificacin de los creyentes que todava estn
vivos en la Segunda Venida, ser instantnea. La resurreccin de los muertos como la
transformacin de los vivos acontecer en una sucesin rpida. En 1 Tesalonicenses 4:17
dice: Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre
con el Seor.

PREGUNTAS
1. La resurreccin de los creyentes e incrdulos acontecer al mismo tiempo?
Explique.
2. Los cuerpos resurrectos de los creyentes sern semejantes al de Cristo? Explique.
3. Qu pasar con los que estarn vivos el da de la Segunda Venida de Cristo?

ORACIN
Seor, gracias por la bendicin de saber que tu resurreccin es el sello y garanta de
nuestra resurreccin futura. Y porque esta confianza est basada en tu promesa. Aydame a
creer cada vez ms en Ti, y esperar el ltimo da con expectativa, sirvindote con fidelidad. En
el nombre de Jess. Amn.


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6. JUICIO FINAL
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones;
y apartar los unos de los otros (Mateo 25:31-32)

AL PUNTO
La Biblia ensea que las personas fueron preparadas para Salvacin o para
condenacin segn el propsito de Dios. Leemos que en Juan 3:18 que el que en l cree, no
es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre
del unignito Hijo de Dios. Pero la Biblia tambin ensea que habr un Juicio Final al fin de la
historia, en el cual todos los hombres comparecern delante del trono de Cristo para ser
juzgados. Sin embargo, algunos consideran este juicio como algo innecesario, pues el destino
de cada uno ya fue determinado. Pero est objecin est basada en la suposicin de que el
propsito del juicio final servir para determinar el futuro del hombre.
El propsito del Juicio Final ser mostrar la soberana de Dios y Su gloria en la
revelacin del destino final de cada persona, conforme las obras y la vida cada uno. Tambin
servir para revelar el grado de recompensa o castigo que cada uno recibir; y finalmente
para que Dios ejecute su juzgamiento sobre cada persona, designando el lugar en que
pasaran la eternidad, sea en la nueva tierra o en el lugar de castigo eterno.
El Juicio final acontecer al final de la era presente y despus de la resurreccin de los
muertos (Apocalipsis 20:12), y durar un da (Mateo 11:22; Romanos 2:25) que puede
significar tambin un periodo ms largo de tiempo. Segn 2 Corintios 5:10, el Juez ser
Cristo, es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo. Pues, l
fue quien se encarn, muri y resucit para la salvacin de su pueblo. l debe ser el Juez de
los que le aman y de los que lo rechazaron. El hecho de juzgar a los hombres ser la

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exaltacin final y el triunfo mayor de Cristo. l llevar a la consumacin su obra salvadora
para su pueblo, y el juicio significar la sumisin total de todos sus enemigos y la
consumacin de Su Reino, para luego entregarlo a Dios Padre (1 Corintios 15:24).
La Escritura ensea que todos los seremos humanos de todos los tiempos tendrn que
comparecer delante del tribunal final. Vemos en Mateo 25:32 que, sern reunidas delante de
l todas las naciones. Pero, qu ser juzgado? Todas las cosas que fueron hechas durante
esta vida presente porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal
de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo,
sea bueno o sea malo (2 Corintios 5:10). Todo lo que una persona hace es la expresin de
la inclinacin de su corazn, por eso, ser llevado en cuenta en el da del juicio y esto incluye
las obras, palabras y pensamientos de una persona. El da del juicio se ocupar de las
palabras que pronunciamos como dice en Mateo 12:36: toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. Y Pablo en 1 Corintios 4:5 nos advierte
que todo lo que ahora est escondido ser revelado en el Da del Juicio, el cual aclarar
tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones.

CLAVE
Si una persona es creyente en Cristo, no debe temer al juicio final porque
tiene asegurada la promesa de disfrutar eternamente de Su presencia
celestial. Pero debe estar atenta porque hay una relacin entre la fe y las
obras que sern expuestas el Da del Juicio.
A veces se dice que los pecados de los creyentes, que Dios perdon, pag y lanz al
fondo del mar, no sern mencionados en el Da del Juicio. Sin embargo, vimos que todas las
cosas, incluyendo nuestros pecados sern revelados, pero como pecados perdonados, cuya
culpa fue totalmente cubierta por la sangre de Jesucristo. Esto es importante, porque la
percepcin de que tendremos que dar cuentas de todo lo que hacemos, decimos y pensamos

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es un incentivo constante para la lucha diligente contra el pecado, para el servicio cristiano y
para una vida consagrada.
La razn por la cual la Biblia ensea que el Juicio final ser segn las obras (2 Corintios
5:10) aunque la salvacin sea por la fe en Cristo y nunca conquistada por obras; es por la
conexin intima que existe entre fe y obras (Santiago 2:26), ya que las obras son evidencia
de la verdadera fe. El Juzgamiento conforme a las obras, ser un juzgamiento acerca de la fe,
o sea, la fe como revelada en obras (2 Corintios 5:10). Si la fe es genuina entonces las obras
estarn presentes, si es falsa, no lo estarn.
El Da del Juicio revelar finalmente que la salvacin y la felicidad eterna depender de
la relacin de la persona con Cristo. Enfatizar la responsabilidad del hombre por su vida y
sus acciones y mostrar que la voluntad de Dios ser ejecutada perfectamente.

PREGUNTAS
1. Cul es el propsito del juicio final?
2. Cundo acontecer, cunto tiempo durar, y quien ser el juez en el Juicio final?
3. Quines tendrn que comparecer delante del trono de justicia y que ser juzgado?

ORACIN
Seor, qu gran y maravilloso perdn que perdura por la eternidad! Gracias por darme
el privilegio de no tener ms condenacin por la obra de tu Hijo Jess. Aydame a tener una
fe coherente y cada da ser ms fiel a Ti. Llegar confiado delante del Juez de los cielos
esperando la vida eterna contigo. En el nombre de Jess. Amn.




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OTAS
7. ETERNIDAD
EN LA NUEVA TIERRA

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender
del cielo, de Dios, Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con
los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos
como su Dios (Apo. 21:1-3).

AL PUNTO
La Biblia nos ensea que el creyente al morir ir al cielo, y tambin nos ensea que
sern felices durante el estado intermediario entre la muerte y la resurreccin. Pero esta
felicidad ser provisoria e incompleta ya que la felicidad ser completa despus de la
resurreccin del cuerpo y en la nueva tierra que Dios crear como culminacin de su obra
redentora.
La doctrina de la Nueva Tierra es importante porque sirve para la comprensin
adecuada de la vida en el futuro. La Biblia nos asegura que Dios crear una nueva tierra en la
cual viviremos en cuerpos resurrectos y glorificados. En esta nueva tierra pasaremos la
eternidad disfrutando de su belleza y utilizando sus recursos y tesoros para la gloria de Dios.
Ya que Dios habitar en la nueva tierra y como el cielo es donde Dios habita, estaremos
entonces en el cielo mientras vivimos en la nueva tierra. El cielo y la tierra no sern
separados ms (Apocalipsis 21:1-3).
Por otro lado, la doctrina de la nueva tierra es importante para una comprensin
adecuada de la plenitud del proyecto redentor de Dios. En el principio, Dios cre el cielo y la
tierra como algo bueno, pero por causa de la cada del hombre fue pronunciada una

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maldicin sobre esta creacin. Pero, Dios envi a Jesucristo para redimir esta creacin de las
consecuencias del pecado. Por lo tanto, la obra de Cristo no es apenas salvar ciertos
individuos, sino redimir toda la creacin. Y este propsito no ser completamente realizado
hasta que Dios haya instaurado la nueva tierra.
No podemos concordar con la idea de que el universo ser completamente aniquilado,
y que Dios har todo nuevo de la nada. Cuando Apocalipsis 21:1 nos habla de un cielo nuevo
y una tierra nueva, se refiere a la renovacin total a partir de la creacin existente, un
universo que ser gloriosamente renovado y que est en continuidad con el universo
presente. Pablo mismo en Romanos 8:20-21 dice: porque tambin la creacin misma ser
libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. El apstol
est diciendo que la creacin actual ser liberada de la corrupcin. De esta forma tambin, la
promesa de Jess cobra sentido: Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la
tierra por heredad (Mateo 5:5).
El apstol Juan contina su descripcin de la nueva tierra relatada en Apocalipsis 21,
diciendo: Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido (v.2). Nos muestra la santa ciudad, la
nueva Jerusaln representando a toda la Iglesia glorificada de Dios. Esta iglesia, ahora
totalmente sin mancha, completamente purificada del pecado y vestida para su marido, Cristo.
El texto contina diciendo: y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo
estar con ellos como su Dios (v.3), describiendo que Dios habitar con su pueblo y es aqu,
solamente en la nueva tierra que Dios finalmente conceder a su pueblo la plenitud de las
riquezas que el pacto de la gracia incluye. Aqu en la tierra recibimos las primicias, en la
nueva tierra recibiremos la cosecha. El versculo 4 promete algo grandioso: y ya no habr
muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor, es decir, no habr lagrimas, ni dolor,
muerte porque no existirn mas los accidentes fatales, servicios fnebres, enfermedades, ni
despedidas. En la nueva tierra disfrutaremos de la comunin eterna e inquebrantable con
Dios y con Su pueblo, incluyendo nuestras familias y amigos que conocen al Seor.

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OTAS
CLAVE
La doctrina de la nueva tierra debera darnos esperanza, coraje y optimismo en tiempos de
tristeza y desespero. Aunque el mal sea excesivo en este mundo, es confortante saber que
Cristo conquist la victoria final y nos prometi disfrutar eternamente de su presencia en la
nueva tierra.
En Apocalipsis 22 tambin vemos que en la nueva tierra las naciones vivirn juntas en
paz (v.2), y que la maldicin que repos sobre la creacin desde la cada del hombre ser
removida (v.3). Por otro lado, tambin nos dice que los siervos de Dios le adorarn y le
servirn, por lo tanto, el descanso que espera el pueblo de Dios no ser un descanso de
ociosidad sino de servicio y adoracin a Dios. Si ya es una alegra servirle en Su Iglesia hoy,
cuanto ms en la nueva tierra junto a l.
La mayor alegra y el ms alto privilegio de la vida gloriosa es saber que los creyentes:
vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes (v.4), es decir, la existencia en la nueva
tierra ser marcada por un perfecto conocimiento de Dios, perfecto gozo en Dios y perfecto
servicio a Dios.

PREGUNTAS
1. Por qu es importante la doctrina de la Nueva Tierra?
2. Se crear una nueva tierra destruyendo la anterior?
3. Qu disfrutaremos en la Nueva Tierra? Explquelo en sus propias palabras.

ORACIN
Seor, Que grandiosa promesa! Esto nos anima y nos da esperanza en medio de
dificultades y tristezas. Gracias por darnos el privilegio de esperar confiados la comunin
eterna e inquebrantable contigo y con tu Iglesia. En el nombre de Jess. Amn.


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BIBLIOGRAFA
BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica. Campinas: LPC, 1990
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