SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

QUE ES UNA COSMOVISION? COMO ES SU ESTRUCTURA, RELIGIOSA

ESTETICA, CIENTIFICA Y FILOSOFICA.
ALUMNO: EVERTH MARINO MARTNEZ
TESIS: CUATRO
COSMOLOGIA
MAYO 26 DE 2014

COSMOVISION, UNA MANERA DE VER EL MUNDO
El significado etimolgico de cosmovisin lo podemos comprender separando la
palabra as: cosmos cuyo significado es orden y visin que quiere decir
comprender, cosmos tambin hace referencia al cosmos, el cual permanece
ordenado (FERRATER, 1964) Cosmovisin o visin del mundo o en la forma
original alemana Weltanschauung; es una imagen o figura general de
la existencia, realidad o "mundo" que una persona, sociedad o cultura se forman
en una poca determinada; y suele estar compuesta por determinadas
percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno. (Wikipedia,
s.f.)
La cosmovisin es una materia reciente que estudia la compresin del orden que
posee la realidad, de acuerdo a diferentes puntos de vista. Una cosmovisin es el
conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general
del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir de la cual la interpreta
su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones
comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la
economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa. (Wikipedia, s.f.)
Cada persona observa la realidad de una manera distinta, puesto que no todos
tenemos los mismos criterios. El termino cosmovisin es una adaptacin del
alemn Weltanschauung (de Welt = mundo y anschauen =observar), introducida
por el filsofo Wilhelm Dilthey (Wikipedia, s.f.)
Se logra percibir que una cosmovisin es un sistema de pensamiento mediante el
cual fundamentamos o sustentamos determinadas posturas con relacin a
nosotros mismos a los dems y al universo. Es ella la que nos permite encontrarle
sentido a la fra y muda objetividad de los seres; por ella las cosas se convierten
en posibilidades, cobran sentido, inters para nosotros. (Marquinez, Gonzales,
Rodriguez, & Lopez Ipia, 1987). Ahora bien cada persona que existe posee una
cosmovisin, sea que se de cuenta de ello o no. Esto significa que cada ser
humano est ligado a una forma de pensamiento que ha configurado y modelado
su conducta, sus ideas, sus valores y la concepcin de s mismo y de la realidad.
La cosmovisin posee una doble dimensin: individual y social. Individualmente
todos nosotros somos conscientes de poseer un sistema de pensamiento en el
que cada cosa de la realidad ocupa un lugar significante preciso. Socialmente
vemos tambin que cada pueblo o sociedad posee un caracterstico sistema de
entender y enfrentarse a la realidad. (Marquinez, Gonzales, Rodriguez, & Lopez
Ipia, 1987) Ahora bien, vemos como la manera de ver la realidad cambia de
acuerdo a cada cultura o sistema social ya sea de manera individual o colectiva.
Cada cosmovisin provee una partida. Toda cosmovisin da la persona humana
una base sobre la cual construir con sentido su existencia. Cada vez que
deseamos entender cabalmente un punto de vista debemos reconstruir la base
indudable sobre la cual el individuo ha construido su vida, ha ordenado sus
prioridades y valores y ha desarrollado los conceptos sobre la realidad y el
conocimiento. Toda cosmovisin responde a las preguntas bsicas, que se dan
en tres mbitos distintos: el metafsico que responde a la pregunta que es la
realidad, el epistemolgico responde a que es la verdad y el tico cuya
preocupacin gira en torno a lo bueno, lo virtuoso y lo valioso. (Nuez, 2013)
Observamos como el universo se presenta al hombre como un enigma que jams
descifra en su totalidad. Su mundo se va formando como una acumulacin de
impresiones y experiencias cada vez ms perfectas y complejas. Es as como nos
damos cuenta de que el medio, el temperamento y las experiencias de toda
ndole constituyen un factor clave, para la formacin de cosmovisiones.
(Marquinez, Gonzales, Rodriguez, & Lopez Ipia, 1987) Como tambin influyen los
grupos sociales, el clima, la raza y las tradiciones.
En el proceso de ver el mundo utilizamos las tres actividades psquicas,
inteligencia, sentimiento, y voluntad, entonces se lleva cabo el siguiente proceso
el hombre conoce la realidad por la inteligencia, la valora afectivamente por el
sentimiento y se conduce en ella por la voluntad (Marquinez, Gonzales,
Rodriguez, & Lopez Ipia, 1987). Por eso toda cosmovisin da una visin
coherente de la realidad y constituye un punto de referencia a travs del cual se ve
el mundo, el cual genera unidad consistencia a la totalidad de la experiencia.
Si prescindimos de lo que podemos llamar el saber comn fruto de la relacin
espontnea y primitiva de la inteligencia humana con la naturaleza encontramos
cuatro tipos de construir una cosmovisin que son: la religin, el arte, la ciencia y
la filosofa. Cada una de estas cosmovisiones es suficientemente diferente sin que
pueda aislarse de ellas. (Scribd, s.f.)
La cosmovisin Religiosa es la primera forma estructura de cosmovisin que el
hombre ha tenido y que encontramos en todos los pueblos primitivos es la religin
est conformada por un conjunto de creencias mticas o reveladas que se
aceptan como la explicacin verdadera de la realidad solo por la pura fe sin la
necesidad de verificacin o comprobacin (Marquinez, Gonzales, Rodriguez, &
Lopez Ipia, 1987).
El mito se lo entiende como la afirmacin o narracin de algn acontecimiento
trascendente en el que intervienen fuerzas sobrenaturales, el mito es la forma de
expresare que tiene la vivencia religiosa (FERRATER, 1964). Los mitos pueden
clasificarse en:
Teognicos que narran el origen o nacimiento de los dioses.
Cosmognicos que relatan la creacin del mundo, su formacin
inicial, demiurgicos que se refieren a la venida de un demiurgo o
dios inferior enviado por una divinidad superior a ordenar el
mundo, astrales que narran los movimientos y funciones de los
astros. Etiolgicos explican la causa de algn fenmeno de la
naturaleza, cclicos divinos e heroicos describen las aventuras de
los dioses o hroes (Armenteros Cruz, s.f.).
Las principales caractersticas del mito son:
Es una historia sagrada: describe la invasin de lo sagrado en el mundo.
Es una historia absolutamente verdadera narra realidades que han
sucedido realmente, lo sagrado en la dimensin religiosa es lo real por
excelencia.
Se refiere a una creacin.
Establece los modelos de la actividad humana.
Confiere poder a quienes creen en la fuerzas superiores que han dado
origen a las cosas.
Posee un carcter vivencial. Quien lo proclama y lo acepta queda
sumergido en una nueva vida.
Da cohesin y orienta al grupo es el reflejo de las aspiraciones de una
colectividad (Marquinez, Gonzales, Rodriguez, & Lopez Ipia, 1987).
La Cosmovisin esttica se ha manifestado en todos los pueblos han existido
representaciones artsticas de la naturaleza del hombre de sus actividades a
travs de la pintura, la escultura, la arquitectura, la msica, la literatura, la danza
(Armenteros Cruz, s.f.). En la sociedad actual tambin vivimos rodeados de arte
en la casa, en la calle, el trabajo, en la televisin los libros el cine la radio los
museos salas de teatro o de msica. En la vivencia esttica tambin la
subjetividad ocupa un lugar importante, precisamente porque es vivencia: el
sentimiento de lo bello, sus caractersticas principales son:
Consiste en una armona entre las percepciones sensoriales y los
esquemas psquicos de perfeccin.
Es un proceso que va del asombro a la contemplacin.
El arte produce un goce desinteresado
Suscita un sentimiento de plenitud total liberadora, la contemplacin de la
belleza produce una especie de estaxis. (Armenteros Cruz, s.f.)
Tenemos tambin la Cosmovisin cientfica donde nos damos cuenta que el
hombre necesita imponerse sobre la naturaleza organizarla a su antojo y organizar
su propia vida con la mayor independencia posible de las condiciones y
limitaciones del medio en que vive, tiene que defenderse de las inclemencias del
tiempo protegerse contra posibles catstrofes, inventar tcnicas y utensilios
asegurarse la provisin de alimentos. Para lograr esto ha debido escrutar los
misterios de la naturaleza sus leyes la constitucin de los seres y las fuerzas que
encierran, esta es la razn de ser de la ciencia (Nuez, 2013).
Ciencia es el conjunto de conocimientos metdicamente fundados y
sistemticamente organizados sobre un campo determinado de objetos. El
conocimiento cientfico se caracteriza por dos notas fundamentales: racionalidad y
objetividad. (Marquinez, Gonzales, Rodriguez, & Lopez Ipia, 1987) Esto significa
que no se basa en creencias o sentimientos sino en observaciones cuantificativas,
introducciones y deducciones a las leyes y teoras de verificaciones que aseguran
una equivalencia suficientemente exacta de lo que se afirma con la realidad
experimentada esto le confiere a sus logros un valor universal que trasciende las
diversas ideologas ticas o religiosas. Tiene las siguientes caractersticas:
Es factico: parte de los hechos y vuelve a ellos.
Terico: No se queda en los hechos sino que los racionaliza
Analtico: divide y distingue los problemas, descompone todos sus
elementos
Especializado: se diversifica y especializa de acuerdo con los campos de la
realidad
Claro y preciso: sus conclusiones son bien definidas e inteligibles.
Comunicable: pretende informar y lo logra a cualquiera que posea un
adiestramiento bsico.
Verificable: se somete siempre a la compresin experimental.
Metdico: avanza siguiendo un plan de investigacin previamente trazado.
Sistemtico: sus postulados y conclusiones forman un sistema coherente y
lgico.
General: a partir de hechos singulares busca controlar la totalidad de los
hechos.
Predictivo: desde los hechos de experiencia reconstruye el pasado y
adelanta lo que puede ser el futuro.
Abierto: no admite otras limitaciones que las provenientes de su propio
desarrollo
til: todo va dirigido a mejorar las condiciones del hombre. (Marquinez,
Gonzales, Rodriguez, & Lopez Ipia, 1987)
Y por ltimo tenemos la Cosmovisin filosfica partiendo de que la filosofa surgi
en Grecia hace veinticinco siglos como un intento de explicar el origen y la
constitucin de los seres racionalmente, sin acudir al mito. En aquellos momentos
de ciencia y filosofa se confundan, pero con el correr de los siglos cada una sigue
su camino y hoy son formas de conocimiento muy distintas. La filosofa estudia el
sentido total y ltimo de la realidad, son muchos los interrogantes que tiene el
hombre y que la ciencia no puede responder como cul es el sentido del universo,
del ser humano, de la muerte, de la moralidad, etc. (Scribd, s.f.)
Existe actividad filosfica desde el momento en que un sujeto se sita frente a la
naturaleza y descubre sentido en los seres que la conforman la filosofa permite al
hombre conseguir una unidad psquica de vida mediante la conexin de
conocimientos valoraciones y fines. La filosofa libera el hombre de los prejuicios
de las afecciones instintivas de las creencias tradicionales y de muchas barreras
impuestas por lo desconocido (Armenteros Cruz, s.f.).
La filosofa es esa sabidura con la que los seres racionales coordinamos las
diferentes actividades y que trasciende el noble del conocimiento cientfico. La
filosofa es una toma de posicin metdica y sistemticamente razonada con
respecto a la totalidad de los seres (Marquinez, Gonzales, Rodriguez, & Lopez
Ipia, 1987). La filosofa mira el conjunto de las actividades superiores del hombre:
conocimiento, fe, moral, esttica, etc. Contempla la posibilidad de que exista una
realidad trascendente absoluta, partiendo de lo real est abierta al conjunto de los
entes incluyendo los ideales y los posibles.
La sabidura filosfica es la comprensin sintomtica y critica de los
conocimientos valoraciones realizaciones y posibilidades del hombre (Armenteros
Cruz, s.f.)hecha en base a la intuicin de algn absoluto que permite descubrir
entre ellas determinadas relaciones de sentido y descubre los fundamentos
ltimos y ms universales de la realidad con el fin de interpretarla y transformarla.
Finalmente para concluir podemos decir que:
Ciencia, filosofa, arte y religin no constituyen mundos aislados, en cambo sus
relaciones son muy estrechas ya que en diversas oportunidades no logramos
comprender sus lmites.
Las religiones, sociedades y culturas son proveedoras de cosmovisin. Cada
individuo se conoce a s mismo, adquiere identidad y sentido y se proyecta por
partir de la cultura en que se encuentra.
Es difcil establecer con claridad que tiene ms trascendencia, si cultura, sociedad
o religin, es as como desde la perspectiva de la religin todo est
indisolublemente ligado.
As como no existen individuos que no tengan cosmovisin, no hay sociedades ni
culturas, que no estn ligadas de un modo u otro a una visin del mundo.
Nunca se podr entender a un individuo, una sociedad o una cultura, sino se hace
el esfuerzo intelectual para entender las bases sobre las que se ha construido el
entramado ideolgico, cultural y social de un individuo en particular o una sociedad
en general.























Bibliografa
Armenteros Cruz, V. M. (s.f.). Recuperado el 7 de Mayo de 2014, de Cosmovision
la estructura de nuestro pensamiento:
https://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&
cad=rja&uact=8&ved=0CDMQFjAB&url=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es
%2Fdescarga%2Farticulo%2F4062962.pdf&ei=N5yCU4iGPIynyASw64CQB
w&usg=AFQjCNHUBIeLSaU2Htx50JnO_wX_74lvDw&sig2=vyVPEK8C48C
HsDSS
FERRATER, J. M. (1964). Diccionario de Filosofia. Buenos Aires: Subamericana.
Marquinez, G., Gonzales, L. J., Rodriguez, E., & Lopez Ipia, E. (1987). Filosofa
Perspectiva Latinoamericana (Quinta ed.). Bogota: El Buho.
Nuez, M. (3 de Julio de 2013). Suite101.net. Recuperado el 4 de Mayo de 2014,
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Scribd. (s.f.). Recuperado el 6 de Mayo de 2014, de Cosmovision conceptos:
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http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n