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TODAS LAS COSAS EN COMN

(Hch. 4:32-5:11)

Fondo histrico.
No se sabe el tiempo transcurrido entre Pentecosts y el episodio relatado en el estudio de hoy. Quiz fueron
semanas, o hasta meses. Surge una necesidad urgente que requiere atencin. Algunos de los que vinieron a
Jerusaln para la fiesta de Pentecosts se quedaron all y sus recursos se haban agotado. La persecucin privaba a
otros de sustento. Haba hambre entre los hermanos!
La respuesta de la comunidad de los creyentes fue espontnea y suficiente para satisfacer la necesidad. Se cre una
comunidad de bienes. Se repite la descripcin de la iglesia primitiva, Tenan todas las cosas en comn (2:44-45).
Aqu se ampla con ms detalles. Mantengamos en mente, al estudiar este pasaje, que se trata de: 1. Un grupo de
creyentes en Cristo motivados por su amor desinteresado. 2. Un compartir voluntario. 3. Una medida para compartir
una necesidad momentnea y no un modelo de vigencia permanente.
4:33 Gracia. Este trmino significa favor y comprende un doble significado: 1) favor para con las personas fuera
de la iglesia. El amor y la unidad de los creyentes causaron una gran impresin en las dems personas a su
alrededor y 2) favor para con Dios, que daba su bendicin.
4:36 Bernab Hijo de consolacin": expresin semtica que significa uno que consuela (o que exhorta, Hch.
11.23). La expresin Hijo era usada con frecuencia en hebreo para sealar el carcter o la naturaleza de una
persona. Lucas presenta a Bernab como un hombre ejemplar entre aquellos que donaron sus propiedades haba
nacido en la isla de Chipre y lleg a ser un compaero de Pablo en sus viajes misioneros.
4:34 Aqu el texto griego no quiere decir que todos vendieran sus propiedades de inmediato. Ms bien, que de vez
en cuando se haca esto, a medida que el Seor les llamaba la atencin sobre las necesidades. Entonces ponan el
dinero a los pies de los apstoles (y bajo su autoridad), y ellos distribuan a cada uno en proporcin a su necesidad.
36 Chipre (Cipro): Isla del Mediterrneo ubicada a 90 km al oeste de Siria, donde haba una importante comunidad
juda (Hch. 11.19). Despus de Sicilia y Cerdea, es la 3 isla en tamao del mar Mediterrneo. Est en el ngulo
formado por las costas de Cilicia y Siria, cerca de 97 km de la costa de Asia y 74 km de Cilicia. Su longitud ms
grande es de 225 km y su anchura ms grande es de 197 km Asia Menor se puede ver desde la ribera del norte, y
desde su ribera del este uno puede ver las montaas del Lbano. Bernab era nativo de Chipre, Hechos 4:36. Los
cristianos, huyendo de la persecucin en Jerusaln, predicaron all. Los chipriotas predicaron a los griegos en
Antioqua, Hch. 11:20. Pablo y Bernab fueron all; Hch. 13:4. Bernab y Marcos visitaron otra vez all, Hch. 15:39.
5:1-11 Ananas y Safira fueron juzgados por su hipocresa y por mentir a Dios, no por haber decidido retener parte
de su propiedad personal para s mismos (v. 4). La severidad del castigo para una ofensa tan pequea puede
parecer intolerante y poco misericordiosa (vase Lc. 9:54-55), pero era necesario establecer la autoridad apostlica
en la iglesia primitiva y salvaguardar su pureza. Una respuesta sensata es que Satans tiene el poder de distorsionar
el pensamiento de los cristianos(Lc. 22:31), lo cual confirma que no podemos darle oportunidad alguna (Ef. 4:27).
La mejor defensa del creyente contra el autoengao es asumir mutua responsabilidad unos con otros
(especialmente en la congregacin local, Ef. 5:21). Adems, es necesaria la constante renovacin de la mente a
travs de la Palabra, y la sostenida plenitud del Espritu Santo (vase Ro. 12:1-2; 2Co. 10:4-5; Ef.5:17-20)
5:2 se qued con parte del precio. Ananas y Safira no tenan la obligacin de vender ni de entregar la totalidad del
dinero a los apstoles. El pecado externo era el mentir acerca del dinero que daran a la iglesia pero el pecado ms
profundo y devastador fue la hipocresa espiritual motivada por el egosmo.
5:4 La venta de la propiedad y la donacin haban sido actos voluntarios. El pecado de Ananas y Safira consista en
el engao: hacer creer que entregaban todo el dinero de la venta, cuando en realidad entregaban solo una parte.
5:5 Ananascay y expir. La severidad del castigo sirve como ejemplo y admonicin para la iglesia (cp. el relato
de Acn en Jos. 7). Posteriormente Pedro expres que el juicio divino comienza por la casa de Dios (1 P 4:17).
5:6-10. Los judos no embalsamaban, por eso tenan la costumbre de sepultar a los muertos el mismo da de su
muerte, en especial si se trataba de alguien que mora como resultado del juicio divino (Dt. 21:22-23).
5:11 temor sobre toda la iglesia. Estaban atemorizados por la seriedad de la hipocresa y el pecado dentro de la
iglesia. La congregacin aprendi que la muerte puede ser consecuencia del pecado (1 Co. 11:30-32, 1 Jn. 5:16).
Este temor se extendi no solo entre los presentes, sino a todos los que oyeron el juicio divino (1 P 3:10; 4:17).
Esta es la primera vez que la palabra iglesia es usada en Hechos para describir la comunidad de los creyentes en
Cristo (9:31; 11:26).

HOJA DE TRABAJO
TODAS LAS COSAS EN COMN
(Hch. 4:32-5:11)
Verdad central: La iglesia lleg a tal punto de unidad que sus miembros estaban dispuestos a compartir sus bienes
como muestra de fraternidad cristiana, aunque haba algunos que no actuaban con integridad.
Lee tu Biblia y responde
1. La generosidad de los creyentes, Hch. 4:32-35.
Lucas tuvo dos razones para incluir aqu este pasaje. 1 Presentar a Bernab a sus lectores. 2 Mostrar la forma en
que Bernab y el resto de la iglesia contrastan con Ananas y Safira (Hch. 5).
La generosidad de la iglesia, y especialmente la de Bernab, se diferenci en gran manera del egosmo que mostr
la mencionada pareja. Los creyentes estaban unidos no slo espiritualmente (v.32) eran de un __________ y un
_______, sino tambin materialmente (2:44-45). La venta de sus bienes fue voluntaria y la distribucin se haca de
acuerdo a la necesidad. El Seor Jess respondi a sus oraciones pidiendo (4:29) __________ porque los apstoles
siguieron predicando la resurreccin de Cristo como elemento esencial en el mensaje apostlico. Gracia (v.___) es
otra de las palabras que se usan frecuentemente en el libro de los Hechos.
2. La generosidad de Bernab, Hch. 4:36-37.
Jos recibi el sobrenombre de ___________ (que traducido es Hijo de consolacin), evidentemente por su carcter
y capacidad de animar a aquellos que estaban desanimados. Perteneca a la tribu de ______ y aunque el AT
prohiba a los levitas la posesin de tierras en Israel (Nm. 18:20-24), parece que esa ley ya no estaba en vigencia
como se ve en el caso de Jeremas (Jer. 1:1; 32:6-9). Aparentemente, Bernab, siendo de la isla de ______, posea
tierras en ese lugar. Tambin es posible que su esposa tuviera algn terreno en Israel y que lo vendieron juntos.
3. Problemas en la iglesia, Hch. 5:1-4.
Esta historia nos hace pensar en la de Acn (Jos. 7:1). La conjuncin adversativa Pero seala un contraste
marcado entre el ejemplo de Bernab y lo que hizo Ananas. Los que donaban el valor total de las propiedades a la
iglesia eran reconocidos. Ananas y Safira siguieron el ejemplo de Bernab, hasta cierto punto: vendieron un campo.
Ellos pudieron haber guardado el producto de la venta de su heredad, pero por acuerdo mutuo mintieron, diciendo
que haban dado todo el dinero, cuando en realidad solo haban entregado una parte del dinero (v.___).
En respuesta, Pedro pregunt a Ananas la razn por haber cedido a la tentacin que debi haber resistido (v.3)
por qu llen Satans tu _________ para que mintieses al Espritu Santo, y __________ del precio de la
heredad? (1 Co. 10:13). El verbo que se traduce por llen es eplrsen, de plro, que aqu da la idea de control
o influencia. El mismo verbo se usa en el mandamiento de Ef. 5:18b: antes bien sed llenos del __________.
Ananas, un creyente (cuyo nombre significa el Seor es misericordioso o el Seor protege), fue influenciado por
Satans no por el Espritu Santo! El hecho de que Pedro preguntara por qu? (cmo es que? NVI) implica que
Satans haba tomado control de Ananas porque no haba arreglado cuentas de un pecado anterior.
Pedro calific la mentira de Ananas como hecha al Espritu Santo y en el v. 4, se refiere a esa mentira como que
la hicieron a Dios. Esta es una afirmacin de la deidad del Espritu Santo.
El hecho de que los creyentes tuvieran derecho a guardar su dinero, muestra que no se trataba de socialismo
cristiano. Mas bien, era un arreglo en que operaba el libre ejercicio de la voluntad, y cada quien daba para el
sostenimiento de la iglesia y esto solo temporalmente, porque es evidente que la iglesia primitiva esperaba el
regreso de Cristo durante su generacin.
4. La hipocresa juzgada, Hch. 5:5-11.
Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Como Pedro escribi posteriormente (1 P 4:17) el juicio comienza por
la ______ de Dios. Este es un caso de (1 Jn. 5:16) pecado de ________. Esta disciplina fue muy severa porque
estaba destinada a ser un ejemplo, as como Acn lo fue para Israel (1 Co. 10:6).
Luego Safira (zafiro en arameo: hermosa o bella), sin haberse percatado de la repentina muerte de su esposo,
tambin minti sobre la cantidad en que se haba vendido la heredad (v.___). Pedro acus a Safira de estar de
acuerdo en (v.9) _________ al Espritu del Seor. Esto es: ver cunto uno se puede desviar sin que l lo castigue;
equivale a retarlo para ver si va a cumplir su palabra. Como resultado de la disciplina a esta pareja, todos
(creyentes y no creyentes) los que oyeron estas cosas sintieron gran temor (v.___).
El propsito de este relato se describe as: A) revela el desagrado que Dios siente por el pecado, particularmente la
deshonestidad dentro de la iglesia. B) Marca una gran diferencia entre la Iglesia e Israel, porque en ste nunca se
vio disciplina semejante. C) Indica que Dios estaba obrando en esta nueva entidad.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
La unidad y generosidad entre los creyentes crea un ambiente donde el evangelio se puede predicar con gran
poder. Adems, estas virtudes espirituales respaldan y acreditan, o autentican, el mensaje del evangelio.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

33. Y los apstoles con gran esfuerzoesfuerzo o poder, que tuvo efecto sobre la mente de los hombres.
gran gracia era en todos ellosLa gracia de Dios reposaba copiosamente sobre toda la comunidad.
35. lo ponan a los pies de los apstolesquienes estaban sentados, quiz, ms alto que los dems. Puede ser que
la expresin se derive de esa prctica, y aqu se use en sentido figurado. Jos, etc.Este hecho se especifica tan
slo como un ejemplo eminente de aquel espritu de generoso sacrificio del que todos estaban llenos. Hijo de
consolacinsin duda le fue puesto ese sobrenombre por el carcter de su ministerio. LevitaLos levitas como
tribu no tenan herencia, pero como individuos podan adquirir propiedades, y lo hacan (Dt. 18:8). Ciprouna isla
bien conocida en el Mediterrneo, conocida tambin como Chipre.
1-11. ANANIAS Y SAFIRA. Este el primer rastro de una sombra sobre el cuerpo brillante de la joven iglesia.
Probablemente entre los nuevos cristianos se haba manifestado cierta rivalidad santa, y cada uno estaba ansioso de
poner sus bienes a la disposicin de los apstoles (Olshausen). As fue cmo el nuevo celo de algunos podra
sobrepasar sus principios fijos, mientras que otros se sentiran tentados a buscar fama por una liberalidad que
realmente no exista en su carcter.
1, 2. Mas un varn llamado Ananas defraud del precio, sabindolo tambin su mujerLa frialdad con que
planearon el engao agravaba la culpa de esta pareja. trayendo una partefingiendo que era todo el producto de
la venta.
3. por qu ha llenado Satans [es decir, por qu has permitido que te llene] tu corazn, etc.escuchando tan
criminalmente su sugestin? Comp. v. 4. Por qu has concebido esto en tu corazn? Vase tambin Jn. 13:2, 27.
a que mintieses al Espritu Santoo a hombres que estn bajo su iluminacin sobrenatural.
4. Retenindola, no te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu potestad?Vemos con esto cun puramente
voluntarios eran todos estos sacrificios para el sostn de la infante comunidad. No has mentido a los hombres, sino
a Diosa hombres tan enteramente consagrados como instrumentos del Espritu que los diriga, que la mentira era
ms bien dirigida a l; lenguaje este que indica claramente a la vez la personalidad y la propia divinidad del Espritu
Santo.
5. Ananas espir. Y vino gran temor sobre todos los que lo oyeronsobre los que no eran del grupo cristiano;
los que, en lugar de menospreciar a los seguidores del Seor Jess, como podran haberlo hecho ante el
descubrimiento de tal hipocresa, quedaron aterrorizados ante la presencia manifiesta de la divinidad en medio de
ellos, y ante el poder misterioso de que estaba investida la joven iglesia para deshacerse de tal materia corrupta.
6. los mancebosalgunos de los ms jvenes y ms activos miembros de la iglesia, no oficiales, ni tampoco
nefitos, sino personas que probablemente ya haban ofrecido sus servicios voluntarios para ocuparse en detalles
menores. Tales voluntarios son de esperarse en toda floreciente comunidad cristiana, y sern hallados muy tiles.
8. Dime, vendisteis en tanto la heredad?mencionando la suma.
9. Por qu os concertasteis para tentar al Espritu del Seor?tratar de ver si podan escapar de ser descubiertos
por aquel Espritu omnisciente de cuya presencia sobrenatural con los apstoles ellos haban tenido plena evidencia.
He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu maridoQu descripcin tan terriblemente grfica!
10. la sepultaron junto a su maridoLos judos de pocas posteriores sepultaban antes de ponerse el sol el da del
fallecimiento.
11. gran temor en toda la iglesia, etc. Este resultado en la misma comunidad cristiana fue el principal propsito de
este juicio tan espantoso, y tuvo su prototipo, as como el pecado mismo, en Acn (Josu cap. 7), mientras que la
poca, en cada caso, fue el comienzo de una nueva era.

COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY

v. 32-37.Los discpulos se amaban unos a otros. Esto era el bendito fruto del precepto de la muerte de Cristo para
sus discpulos, y su oracin por ellos cuando estaba a punto de morir. As fue entonces y as ser otra vez, cuando
el Espritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto. La doctrina predicada era la resurreccin de Cristo; un
hecho cumplido que, cuando se explica debidamente, es el resumen de todos los deberes, privilegios y consuelos de
los cristianos. Haba frutos evidentes de la gracia de Cristo en todo lo que decan y hacan.
Estaban muertos para este mundo. Esto era una prueba grande de la gracia de Dios en ellos. No se apoderaban de
la propiedad ajena, sino que eran indiferentes a ella. No lo llamaban propio, porque con afecto haban dejado todo
por Cristo, y esperaban ser despojados de todo para aferrarse a l. No asombra, pues, que fueran de un solo
corazn y un alma, cuando se desprendieron de esa manera de la riqueza de este mundo. En efecto, tenan todo en
comn, de modo que no haba entre ellos ningn necesitado, y cuidaban de la provisin para ellos. El dinero era
puesto a los pies de los apstoles. Se debe ejercer gran cuidado en la distribucin de la caridad pblica para dar a
los necesitados, puesto que no son capaces de procurarse el sostn para s mismos; se debe proveer a los que
estn reducidos a la necesidad por hacer el bien, y por el testimonio de una buena conciencia. He aqu uno
mencionado en particular, notable por esta caridad generosa: era Bernab. Como quien es nombrado para ser un
predicador del evangelio, l se desembaraz y solt de los asuntos de esta vida. Cuando prevalecen tales
disposiciones, y se las ejerce conforme a las circunstancias de los tiempos, el testimonio tendr un poder muy
grande sobre el prjimo.
v. 1-11.El pecado de Ananas y Safira era que ambicionaban que se pensara que ellos eran discpulos eminentes,
cuando no eran discpulos verdaderos. Los hipcritas pueden negarse a s mismos, pueden dejar sus ventajas
mundanas en un caso si tienen la perspectiva de encontrar beneficios en otra cosa. Ambicionaban la riqueza del
mundo y desconfiaban de Dios y su providencia. Pensaban que podan servir a Dios y a mamn. Pensaban engaar
a los apstoles. El Espritu de Dios en Pedro vio el principio de incredulidad que reinaba en el corazn de Ananas.
Cualquiera haya sido la sugerencia de Satans, ste no podra haber llenado su corazn con esta maldad si Ananas
no hubiera consentido. La falsedad fue un intento de engaar al Espritu de verdad que hablaba y actuaba tan
manifiestamente por medio de los apstoles. El delito de Ananas no fue que retuviera parte del precio del terreno;
podra haberse quedado con todo si as gustaba; su delito fue tratar de imponerse sobre los apstoles con una
mentira espantosa con el deseo de ser visto, unido a la codicia. Si pensamos que podemos engaar a Dios,
engaaremos fatalmente nuestra propia alma. Qu triste es ver las relaciones que debieran estimularse
mutuamente a las buenas obras, como se endurecen mutuamente en lo que es malo! Este castigo fue, en realidad,
una misericordia para muchsimas personas. Hara que se examinaran estrictamente a s mismas, con oracin y
terror de la hipocresa, codicia y vanagloria, y debiera seguir hacindolo as. Impedira el aumento de los falsos
profesantes. Aprendamos de esto cun odiosa es la falsedad para el Dios de la verdad, y no slo a evitar la mentira
directa, sino todas las ventajas obtenidas de usar expresiones dudosas, y doble significado en nuestra habla.