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Anlisis de qu pasa con los derechos de los muertos.

Sabemos, que el concepto de dignidad es la base desde la cual se derivan todos los derechos,
dentro de los cuales se encuentran el derecho a la vida, la vida tomada en cuenta como la persona
en cuerpo y alma. La materialidad de la persona es el terreno ms inmediato para la relacin entre
nuestro mundo y vida, ya que slo en el cuerpo la vida parece protegida de lo que amenaza con
corromperla o de su propia tendencia a sobrepasarse, a alterarse. Es como si la vida para
mantenerse como tal tuviera que ser comprimida y custodiada en los confines del cuerpo. Pero,
Qu pasa con el derecho de los muertos?, De cuando la vida ya no est atrapada en el cuerpo
material? La nocin de derechos de los muertos genera diferentes posicionamientos. La discusin
se divide entre aquellos que consideran que el cadver no tiene derechos y entre los que
consideran el cadver como portador de derechos.
Para Feinberg resolver si el cadver tiene o no derechos es bastante simple: [] un hombre
muerto es un mero cadver, una pieza de materia orgnica en descomposicin. Los entes
inanimados no pueden tener intereses, y lo que es incapaz de tener intereses es incapaz de tener
derechos. En favor de la existencia de derechos del cadver puede citarse a John Baglow, quien
considera que as como la defensa de los derechos de las personas vivas es una obligacin para el
estado, recaen tambin bajo sus obligaciones los derechos del cadver. Estos derechos estarn
determinados por la cultura, el tiempo y la circunstancia.
En nuestro caso, sabemos que aunque se dice que la muerte es el trmino de las personas, stas y
sus intereses pueden ser daados an despus de muertos. Los puntos ms destacados de esta
posicin son que daar a alguien es invadir sus intereses, intereses que de una persona pueden
seguir existiendo despus de su muerte y por consiguiente, pueden ser violentados. Adems, aun
que la persona est ya muerta, los lazos que construy a lo largo de su vida, trascienden en el
tiempo y el espacio de su propia vida biolgica.
Un ejemplo de esta invasin o de la falta de reconocimiento de los derechos de muertos, es el
caso de las personas en situacin de calle, que fallecen por diversas circunstancias, que no tienen
familiares que los reconozcan, y que quedan al debe. Sin ir ms lejos, hace algunos aos, existi el
caso de un hombre, que vivi muchos aos en situacin de calle, aqu, en la Ciudad de Coquimbo,
que era conocido en su ambiente, y por los jvenes que lo visitaban y compartan con el
semanalmente. Un da, los jvenes se enteraron qu l haba fallecido en el Hospital San Pablo, de
la misma ciudad. Al enterarse de lo ocurrido, los jvenes fueron al hospital, queriendo retirar su
cuerpo, ya que como l no tena familia, queran como comunidad darle una despedida y sepultura
digna, pero en el hospital, le dijeron Solo puede ser un familiar directo, de otra manera, el cuerpo
del fallecido va a ser utilizado como material de investigacin o de lo contrario, reducido por el
mismo hospital
Aqu claramente no se reconoce la importancia de la identidad de un muerto. Importa el solo
hecho de que el muerto no deja de tener un pasado y un ncleo social al que pertenece. Negarle la
identificacin a un muerto sera negar su historia y el respeto que como persona se debe tener
hacia l, as como la posibilidad de realizar los rituales socio-culturales necesarios para separarlo
del mundo de los vivos y procurar su bienestar en la muerte. Por otro lado, el querer utilizarlo
como material de estudio, es ya transgredir su dignidad, su historia, sus intereses como
explicamos en los prrafos anteriores, ya que se deja de pensar en el individuo como una persona,
que tuvo importancia por el solo hecho de ser humano, y se ve solo como un conjunto de
rganos, que pueden ser de utilidad en investigaciones cientficas. Finalmente, claramente
concluimos que la dignidad y el respeto deben tenerse tanto en vida, como en la muerte, ya que el
hecho de haber vivido, de pertenecer a una historia y los lazos creados en su trayecto, no
terminan ah, si no que perduran para siempre.