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Gnese da Alma

O Transformismo
e a
Evoluo Anmica
F inabalvel aquela que pode
encarar a razo face a face
Allan Kardec
1
Contedo resumido
Vejo homens de fronte erguida para o alto e outros curvados
em busca dos tesouros da Terra; vejo bons e vejo maus, uns
inteligentes e outros estpidos, uns santos e outros diabos; vejo
sos e enfermos, bonitos e feios. Pergunto-lhes de onde vieram,
quem so e para onde vo, mas nenhum deles me responde!" Eis
a chave deste livrinho precioso!
2
Sumrio
BREVE EXPLICAO................................................................................................................................. 3
I - NOS DEGRAUS DA EVOLUO........................................................................................................ 4
II - AS RELIGIES SACERDOTAIS.......................................................................................................... 6
III - AS TBUAS DO SINAI ........................................................................................................................ 8
IV - ALVORADA ESPIRITUAL .................................................................................................................. 9
V - OS CEGOS DE ESPRITO.................................................................................................................. 11
VI - EUNUCO BRANCO DE DIA - EUNUCO PRETO DE NOITE................................................ 12
VII - O BERO DA ALMA......................................................................................................................... 14
VIII - REVENDO O PASSADO................................................................................................................ 16
IX - CORPOS HUMANOS E ANIMAIS................................................................................................... 18
X - CONHECE-TE A TI MESMO - "SURGE ET AMBULA".............................................................. 20
XI - CINCIA SEM RELIGIO................................................................................................................ 21
XII - COMBATE AO PRECONCEITO.................................................................................................... 24
XIII - A INTELIGNCIA E O INSTINTO - O RACIOCNIO E A MEMRIA............................. 26
XIV - O TRANSFORMISMO DE LAMARCK, DARWIN E OUTROS............................................. 28
XV - A LEI DA EVOLUO ANMICA................................................................................................. 29
XVI - EXEMPLO DA INTELIGNCIA DOS ANIMAIS..................................................................... 31
XVII - LIGEIRA CRTICA DA PSICOLOGIA HUMANA................................................................... 33
XVIII - O CO DE AUBRY....................................................................................................................... 35
XIX - O CO DE MANHEIM................................................................................................................... 37
XX - ZOU, O CO DA SENHORA BORDERIEUX......................................................................... 39
XXI - UMA LEOA DO SAARA ................................................................................................................. 40
XXII - O HOMEM DECADO.................................................................................................................. 41
XXIII - O MUNDO DAS ABELHAS........................................................................................................ 43
XXIV - LEI PROVIDENCIAL DO TRABALHO................................................................................... 45
XXV - SANTO ANTO E SEU SUNO.................................................................................................. 47
XXVI - UM GATO OBEDECE E RECONHECE UM ESPRITO..................................................... 49
XXVII - VISO E PERCEPO DOS ANIMAIS.................................................................................. 50
XXVIII - O LEO DE SO JERNIMO................................................................................................ 52
XXIX - O CORVO MENSAGEIRO E SO PAULO, O EREMITA................................................... 54
XXX - O PROGRESSO DA ALMA........................................................................................................... 55
XXXI - DEMONSTRAO POSITIVA DA ALMA DOS ANIMAIS................................................ 57
XXXII - MANIFESTAES PSTUMAS DOS ANIMAIS.................................................................. 59
XXXIII - O CO BOBY DO DR. JORGE GRAESER .......................................................................... 60
XXXIV - MANIFESTAO DE UM CO............................................................................................. 62
XXXV - OS CES DA CRUZ VERMELHA............................................................................................ 63
XXXVI - CINCIA E PROGRESSO......................................................................................................... 65
XXXVII - ADVENTO DO ESPRITO - O STIMO DIA.................................................................... 66
XXXVIII - A JUSTIA DIVINA E A LEI DO PROGRESSO.............................................................. 68
XXXIX - APELO EM FAVOR DOS ANIMAIS...................................................................................... 70
XL - A REVELAO PROGRESSIVA.................................................................................................... 72
XLI - A DOUTRINA DA IMORTALIDADE.......................................................................................... 75
XLII - A PREVISO DE AKSAKOF........................................................................................................ 77
XLIII - PROVA DA EXISTNCIA DA ALMA PELA FOTOGRAFIA.............................................. 79
XLIV - PROVA DA IMORTALIDADE DA ALMA............................................................................... 81
SMULA........................................................................................................................................................ 82
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BREVE EXPLICAO
O nico intuito deste livro demonstrar, com bases slidas, fatos
verificados e verificveis; e, com argumentos irrefutveis, a Imortalidade da
Alma e, portanto, a Vida Eterna. E para que consegussemos aproximar-nos
tanto quanto possvel dessa verdade, patente hoje aos olhos de todos, era
nosso dever traar as linhas gerais da evoluo, a comear do ponto em que
se nos mostra o principio anmico, embora em seu perodo embrionrio.
Nesta obra, como nas demais que temos dado publicidade, nos
esforamos em expor com clareza a Doutrina que propagamos, e que, como
o leitor h de ter notado, no uma "doutrina pessoal", mas, sim, um
conjunto de ensinamentos transmitidos pelos Espritos da Verdade, Apstolos
da Nova Revelao prometida pelo Maior dos Enviados - Jesus Cristo, ensinos
estes que no so Impostos como crena cega, sem estudo e sem exame,
mas entregues a todos os Espritos de boa vontade, a todas as almas que
conseguiram libertar-se dos dogmas do farisasmo cientfico e religioso, que
se dispuserem a adotar os mtodos Indutivos de uma cincia positiva, para
chegarem ao conhecimento da Verdade em sua brilhante pureza.
Temos adotado em nossos escritos o trabalho de sntese, talvez mais
difcil do que se deliberssemos fazer largas e longas tiradas. Com este
alvitre procuramos poupar, ao leitor, enfadonhas e fastidiosas dissertaes
que, as mais das vezes, obscurecem os princpios que queremos ver
elucidados.
E no nos temos arrependido de tal deliberao, razo porque
mantemo-la neste livrinho, em que reunimos nossos ditames em poucas
pginas, evitando redundncias que s serviriam para fazer volume.
O Divino Mestre, ensinando seus discpulos; a orar, disse-lhes que no
seria, pelo muito falar que seriam ouvidos por Deus; assim tambm no
seremos compreendidos pelos homens pela quantidade de palavras, mas sim
pela sua qualidade.
Isso no significa que tenhamos a presuno de haver feito obra
completa; mas a conscincia nos diz que fizemos obra til.
Se este nosso livrinho conseguir, como um bom cicerone, levar o
estudante ao arepago desses grandes benfeitores da Humanidade, teremos
recebido o salrio do nosso trabalho.
4
I
NOS DEGRAUS DA EVOLUO
O orgulho humano cavou um abismo intransponvel entre o reino
hominal e o reino animal.
A falta de estudo, de observao, de meditao, em uma palavra, a
ignorncia presunosa permitiu o destaque do homem, classificando-o como
um ser parte na Criao.
A velha legenda bblica: "faamos o homem nossa imagem e
semelhana", tomada letra, no podia deixar de concorrer
exuberantemente para a desclassificao dos animais da ordem hierrquica
que prende todas as almas, sem soluo de continuidade, sem lacunas
apreciveis.
A escala animal, situada num dos reinos da Natureza, no pode deixar
de obedecer s irrevogveis Leis de Deus, que se verificam em toda a
Criao, desde o gro de areia soprado pelo vento dos desertos, ao mais
fulgurante Sol que se agita e caminha com extraordinria velocidade nos
desertos do Espao, em demanda das grandes constelaes, atrado pela
fora de gravitao.
Na Natureza tudo se encadeia, tudo se liga; uma corrente infinita em
que todas as coisas e todos os seres, presos pelos mesmos elos, tendem
sempre para um estado melhor: tudo tem por alvo o Progresso, a Evoluo
para a Perfeio; s Deus, Supremo Criador de todas as coisas, a
Perfeio Infinita, a Luz Misteriosa e Eterna, a Fonte de Toda a Sabedoria e
de Toda a Vida!
No h santo, nem sbio, por maior que seja, que no esteja
caminhando para estgios de maior perfeio; assim como no h ente
animado, por mais insignificante que parea, por mais microscpico que seja,
que no esteja submetido Lei da Evoluo, decretada pelos desgnios
divinos.
Tudo caminha pela grande estrada da Vida rumo ao pice da montanha,
do progresso humano, realizado para exercitar passos de maior ascenso
pelos degraus da intrmina escadaria da Espiritualidade, onde, em cada
andar, todos recebem nova previso de experincias para o prosseguimento
da eterna viagem, na qual conquistam, cada vez, mais conhecimentos e,
portanto, gozam de maior soma da felicidade que engrandece as suas
individualidades.
Quanto mais alto se coloca o ser, mais amplos so os horizontes que
descortina, mas penetrante sua vista, mais lcida a sua inteligncia, maior
o seu amor, maior a sua liberdade! Em vez de diminuir, cresce; em vez de
5
perder a individualidade, aumenta-a; sua razo ilumina-se e os generosos
sentimentos que lhe assinalam a existncia so foras de que ele se serve ao
servio do Bem e do Belo, para glorificao da Imortalidade, de que se
constitui paradigma!
6
II
AS RELIGIES SACERDOTAIS
Os animais e a metempsicose
A providncia divina
As religies parasitrias tm negado com a maior desfaatez a alma aos
animais. Fascinados pela vida material e seu bem-estar, que visam a
usufruir; cerceados pelo dogma execrando que condena o raciocnio, oblitera
a conscincia e impe a f passiva, os sacerdotes, presos s suas doutrinas
restritas, trabalham para manter a ignorncia do povo, negando-lhe o direito
de pesquisa e livre-exame, condio indispensvel para a conquista dos
conhecimentos que acionam a Evoluo Espiritual.
Dai o desprezo pelos animais, os maus tratos aos mesmos inflingidos,
em completo desacordo com as leis do amor e da caridade, atrs das quais
se escondem os ministros e confessores para tirarem delas os proventos
materiais. E se verdade que a caridade tem conseguido fazer alguma coisa
pelos pobres animais, muito mais tem concorrido as metempsicose dos
antigos que ensinava a volta ao corpo de um animal da alma do homem
mau, para pagar o capital e juros das dividas contradas pelos seus
desvarios.
S o terror de sofrimentos presentes e futuros consegue sofrear as
ndoles ms, o que at faz suspeitar da natureza humana de homens em
quem existe a centelha da Luz Imperecvel.
Mas no era s a metempsicose; as lendas antigas, que passavam de
boca em boca e dizendo do sofrimento que esperava aos que maltratavam os
animais, essas estrias cheias de alegorias, em que se destacavam as "almas
foradas a impetrar a interveno das almas dos animais", tambm muito
concorreram para que fossem diminudos, em certo tempo, os suplcios por
que tm passado os nossos irmos inferiores.
Entretanto, a providncia no tem descurado do bem-estar dos animais,
que, se de um lado tm de passar pela escola do trabalho e pelo cadinho do
sofrimento, como o gnero humano, para desenvolverem as suas aptides,
de outro lado tm os mesmos direitos que temos do descanso e do bom
trato.
Desde os peixes que vivem no mar e os pssaros que trinam melodiosos
cantos nos arvoredos, at o leo das selvas e o gorila que habitam os bravios
7
sertes da frica, a Previdncia proporciona meios de vida, para todos faz
levantar o seu Sol, para todos faz descer as suas chuvas; aos peixes d os
rochedos como aconchego; s aves d os ramos das rvores, o feno dos
campos para seus ninhos; aos demais; as frondosas matas e as cavernas
para habitao!
"Olhai as aves do cu, diz o Mestre ensinando a F e o Amor aos seus
discpulos, no semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros e o vosso
PAI Celestial as alimenta".
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III
AS TBUAS DO SINAI
Ensinos escritursticos
A justia de Deus
Quando, no Sinai, explodiu o Verbo Divino e apareceram as Tbuas da
Lei com os Mandamentos do Declogo, o Senhor imps ao homem, como um
dos seus sagrados preceitos, a proteo aos animais, aos quais devemos
proporcionar "o descanso no stimo dia", conforme se nos depara em xodo,
XX, 10: "No fars nenhuma obra no sbado (7. dia), nem tu, nem teu
filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, NEM TUA BESTA, nem o
teu estrangeiro que est dentro de tuas portas". Quando o Senhor anunciou
o "dilvio" a No, e ordenou Ihe a construo da Arca, mandou-lhe tambm
que recolhesse todos os animais, como se verifica em Gnese, VII, 1 a 3.
E para que teria o Senhor criado os animais, se neles no existisse uma
alma Imortal, imperfeita mas perfectvel, dotada, portanto, dos atributos
essenciais para a conquista da felicidade na senda da Evoluo!
Que deus esse que cria seres que sentem e que amam, em quem se
verificam os mesmos cinco sentidos que caracterizam o bpede humano, f-
los passar por uma srie longa de sofrimentos e por fim aniquila-os para
sempre, extingue-os na noite tenebrosa da morte!
Onde est a justia, a equidade, a caridade, a sabedoria do Criador,
dando a vida a seres inferiores que, no obstante, irradiam inteligncia,
demonstram perfectibilidade, externam sentimentos afetivos; fisicamente
mantm-se como nos mantemos; suscetveis ao amor e ao dio, sentem,
sofrem, choram, e no se lhes permite gozar o mrito do seu trabalho, as
recompensas dos seus gemidos, os resultados do seu amor, a luz dos seus
conhecimentos, a imortalidade da sua vida!
Como poderemos ns, criaturas imperfeitas, amar de todo o nosso
corao, de toda a nossa alma um Deus que se compraz no mal, que vive da
injustia, que no ama suas criaturas?
No, esse deus tirano, esse pai que cria filhos para os devorar, no o
Deus Sbio, o Deus Bom em quem Jesus e o Espiritismo nos mandam crer!
9
IV
ALVORADA ESPIRITUAL
Princpios espritas
Graas ao Espiritismo, Revelao que Deus nos envia pelos Espritos
Superiores, j comea o homem a viver no s de po, mas tambm dos
conhecimentos que vai adquirindo e com os quais se vai engrandecendo para
a conquista do Ideal.
A luta pela vida j no impede ao homem o estudo da Criao; o brilho
do ouro j no lhe ofusca as vistas com a mesma intensidade, e a Natureza,
com toda a sua magnificncia atrai-lhe a alma para o Bem e para o Belo, que
se desdobram por todo o infinito.
A vida, em luta de sculos contra a morte, comea a ver o seu triunfo,
e, daqui a pouco tempo, a morte, na memorvel frase do Doutor dos
Gentios, ser tragada na vitria, marcando uma nova era de luz e de
verdade para toda a Humanidade.
A Filosofia dos Espritos, que tem por ponto de apoio a alma, com os
fatos irrefragveis por ela provocados e constatados em todos os pontos do
globo, no podia descurar a soluo do problema anmico, ansiosamente
esperada pelos homens livres de preconceito, e to malfadada pelo esprito
de seita, esse terrvel inimigo das grandes idias que nos vem libertar da
ignorncia.
Na verdade, o assunto to relevante, digno de tanta considerao, que
logo no primeiro livro, O Livro dos Espritos, as inteligncias do Alto
resolveram abord-lo com pena de mestre, deixando claro, patente, que: "os
animais no so simples mquinas; que, se o instinto domina a maior parte
deles, outros operam por vontade determinada, com inteligncia; que eles
tm uma linguagem para se advertirem e exprimirem as sensaes que
experimentam; que, embora limitada, eles tm liberdade de ao; que a
alma dos animais sobrevive morte do corpo; que ela segue uma lei
progressiva, como a alma humana; que o principio inteligente de que so
dotados, tiram-no, como o homem, do elemento inteligente universal;
finalmente, que esses animais passaro um dia, do reino animal, para o
reino hominal, porque a alma do homem, no seu incio, na sua infncia, teve
por origem uma srie de existncias que precedem o perodo que chamamos
Humanidade".
10
No cap. XI, 592 a 610, o leitor encontrar explicado o problema que,
sem soluo, atravessou tantas geraes!
que da sua soluo dependia o estudo claro e sucinto do Porqu da
Vida, tambm atirado aos bratros do mistrio, pelos cegos condutores de
cegos de que falava Jesus no seu ensino parablico.
11
V
OS CEGOS DE ESPRITO
preciso que se tenha conquistado uma caridade quase ilimitada, para
suportar com tranqilidade o ataque desleal, injusto e sistemtico que contra
o Espiritismo movem os sacerdotes de Roma e do Protestantismo. E preciso
que se tenha pleno conhecimento dos preceitos cristos que nos aproximam
de Jesus: caridade para com aqueles que nos caluniam e injuriam; preciso
que se conheam os mandamentos: "Ama aos teus inimigos; faze o bem aos
que te odeiam; bendize aos que te maldizem; ora pelos que te perseguem. e
caluniam, para que sejas filho do nosso Pai que est nos Cus que faz
levantar o seu Sol sobre os bons e maus e faz descer as suas chuvas sobre
os justos e os injustos".
De fato, de admirar que haja criaturas humanas, dotadas de
inteligncia, que repudiem uma moral, uma filosofia to pura como do
Espiritismo!
Parece inacreditvel que pessoas de grande responsabilidade perante
Deus, em vez de se dedicarem ao estuda dessa admirvel Doutrina, que vem
ressuscitar o puro Cristianismo, empreguem toda a sua vida a difam-la, a
neg-la, a caluni-la, como tem acontecido at aqui!
Essas mesmas pessoas, quando nada mais tm que dizer contra a
sublime filosofia que proclama, como nenhuma outra, o Amor do Pai
Celestial, com a mesma malevolncia que a agridem, perguntam: "Que
descoberta nos trouxe o Espiritismo, que novidade nos ensina ele, qual dos
mistrios insondveis foi por ele resolvido?"
Ainda mesmo que os Ensinos dos Espritos no tivessem resolvido: a
habitabilidade de outros planetas; a diversidade de raas e condies, pela
pluralidade das existncias corpreas; os fenmenos psquicos, pela ao dos
Espritos encarnados e desencarnados, s este problema da "alma dos
animais", que ele veio resolver, que nenhuma cincia, nenhuma religio nem
sequer tentou estudar, s este seria o bastante para distingui-lo como uma
Revelao Divina, que marca uma nova fase de progresso para o nosso
planeta! Infelizmente, os que tm olhos no vem, os que tem ouvidos no
ouvem. Melhor seria que nascessem cegos e surdos, pois assim possvel
que em momentos de clarividncia e clariaudio compreendessem a Palavra
de Vida Eterna!
12
VI
EUNUCO BRANCO DE DIA -
EUNUCO PRETO DE NOITE
Na sua generalidade, o homem nasce, vive e morre sem se conhecer e
sem conhecer o que existe no mundo!
O ignorante volve os olhos para o que est em torno dele, e pensa que
no mundo todo nada mais existe alm do que a sua vista alcana; e se tem
noticias de coisas novas, ou as v como miragem, esses fenmenos passam
por sua alma como sonha fugaz que na mesma hora se apaga.
O sbio entronizado na sua sabedoria, como o rei em palcio, s trata da
sua alta individualidade, para quem faz convergir todas as atenes. E assim
anda o mundo! Vem cegos, mudos, aleijados, esfarrapados; vem videntes,
ricos, sbios bem ornados, pela mesma forma que vem as estrelas do cu e
as areias do mar; no lhes estudam os efeitos, no lhes procuram as causas!
Existem bugres, cafres boais, hotentotes? Existem homens que
dificilmente se diferenciam dos gorilas? Existem quadrmanos que so quase
manos? Que importa!
No faltando o po e o pagode; havendo pasto para as paixes, campo
para os vcios, o que se quer!
"Sade e dinheiro o de que todos precisam"!
"A lei comer, vestir, desfrutar a vida o mais possvel; tudo o que passa
dai banal, irrisrio, indigno de crebros bem formados e de uma sociedade
culta como a sociedade atual".
E assim deixam os homens o cenrio do mundo, sem roupas, sem
bagagem; entram na Eternidade gelados pelo indiferentismo, apoucadas pela
negao; e, entenebrecidos pela ignorncia se debatem contra a luz que os
ofusca, at que, exaustos, atrados pela materialidade que constitua o seu
tesouro na Terra, voltam a habitar um novo e debilitado corpo, em que o
fogo depurador das paixes cega-lhes os olhos, torce-lhes os membros para
que, verdadeiros prias, descarreguem sobre essa mesma saciedade que as
aplaudia e admirava, o peso dos seus sofrimentos, das suas misrias, da sua
indigncia!
Aqueles que no mundo fecham os olhos luz da Verdade, e recusam o
progresso que, semelhante a grande nau, lhes proporciona viagem de
instruo e lhes d grande soma de conhecimentos, s obtero a cura da sua
cegueira no mundo, onde novamente lhes ser facultado ingresso para a
viagem providencial.
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O homem precisa conhecer-se, saber quem , donde veio e para onde
vai, para iniciar-se na Moral Crist.
O estudo da Moral e da Sabedoria lembra a populao de uma ilha, que
s pode chegar ao continente pelos meios proporcionados pela navegao;
enquanto os rejeita, permanece no meio em que foi colocada.
14
VII
O BERO DA ALMA
Donde viria o homem?
Em que tempos nasceu, em que plagas, chorou pela primeira vez?
Onde cresceu? Onde estudou? Onde aprendeu o que sabe?
Vejo homens de fronte erguida para o alto, vejo outros curvados em
busca dos tesouros da Terra; vejo bons, vejo maus; uns inteligentes, outros
estpidos; uns santos, outros diabos; vejo sos, vejo enfermos; bonitos e
feios; pergunto-lhes donde vieram, quem so e para onde vo, mas nenhum
deles me responde!
Mas eu sei que vieram de muito longe, porque trazem no seu fsico os
traos indelveis da animalidade e sua alma reflete os instintos dos seres
inferiores da criao!
Por mais que o homem se mascare, por mais polido que se mostre, por
mais superior que se diga, nunca enganar a viso penetrante do Esprito,
que sonda as profundezas da Terra e esquadrinha os refolhos do corao!
Se estudarmos com ateno a alma humana, e lhe remontarmos a
origem, veremos o homem desaparecer da Humanidade, e s poderemos
encontrar novamente as suas pegadas, deixando o reino hominal e entrando
no reino animal, infncia espiritual de todos os sbios e ignorantes, de todos
os ricos e pobres, de todos os bons e maus, de todos os grandes e pequenos
que vagueiam neste mundo de Deus!
Todos ns pagamos o nosso tributo ao reino inferior para chegarmos ao
reino humano.
Ningum adquire, sem trabalho e sem esforos, certa soma de bem
estar, por menor que seja, nem certo grau de superioridade.
A lei inexorvel do destino, que nos leva para estados cada vez
melhores, obriga-nos luta, e a luta no se faz sem dores e sem trabalhos,
que nos garantem o mrito das nossas aes.
"Ser humilhao para os grandes gnios, o terem sido fetos informes
nas entranhas maternas?" - pergunta um elevado Esprito numa mensagem
que transmitiu para colaborao de O Livro dos Espritos.
E ns com ele respondemos: "No, se alguma coisa deve humilhar o
homem a sua inferioridade perante Deus, a sua incapacidade para sondar a
profundeza dos seus desgnios e a sabedoria das leis que regem a harmonia
do Universo".
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A alma no podia deixar de ter o seu comeo, o seu nascimento, no
reino animal, nos seres da criao, onde passou por todas as transformaes
indispensveis ao seu progresso; onde evoluiu, chorando ali, trabalhando
acol, brincando alm, para aps essas alternativas de tristezas, de gemidos,
de lutas e de alegrias, despontar na Humanidade, onde mediante o seu
progresso, mais esclarecida e dotada de outros atributos prepara o glorioso
surto de gnio para a posse da Vida na Imortalidade!
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VIII
REVENDO O PASSADO
Todas as almas tm a mesma origem
No sem um sadio orgulho que admiro as florestas por onde passei, as
lutas que enfrentei, as lgrimas que derramei!
No sem pesar que conto o tempo que perdi na inrcia, abrasado pelo
fogo das paixes ms; no sem gratido que me elevo ao Senhor,
pedindo-lhe prmios para aqueles que foram os guias da minha alma, os
mestres da minha vida, o lenitivo nas minhas aflies!
Cada corpo por que passei, como as contas de um colar presas pelo
mesmo fio, entoa o cntico eterno com que louvo o meu Criador, pelo
amparo com que me cercou, pela vida que me concedeu!
"Todas as almas tm a mesma origem, e so destinadas ao mesmo fim;
a todos o Supremo Senhor proporciona os mesmos meios de progresso, a
mesma luz, o mesmo Amor". O co sempre co, como o asno sempre
asno, mas o Esprito que anima aqueles corpos vm de longe e destina-se s
esferas elevadas onde reina a felicidade; tudo tem um alvo, e acreditar que
Deus criou seres inteligentes sem futuro, seria blasfemar contra a sua
bondade e justia!
Estudai a inteligncia e a reflexo do co, o seu amor-prprio, a sua
linguagem, o amor pelo seu dono, os seus atos de verdadeiro herosmo, e
negai, se fordes capazes, que aquele corpo inferior encerra um Esprito, uma
alma que pensa, que sente, que quer e que no quer, que ama!
Percorrei toda a escala zoolgica, penetrai com esprito investigador
todos os animais que formam os seres inferiores da Criao e vereis ao lado
do instinto que os movimenta, a inteligncia desabrochando como prmio
dos seus sofrimentos!
A Revelao Esprita soluciona o problema da alma do animal, ao mesmo
tempo que esclarece a Gnese da Alma.
Para estes estudos que vamos fazer, muito nos valeu a interessante
obra Evoluo Anmica, de Gabriel Delanne, obra que recomendamos
ateno dos leitores e que est de pleno acordo com o O Livro dos Espritos e
A Gnese, de Allan Kardec, extraordinrios missionrios que enriqueceram a
Cincia com livros de real valor, no s para resolver a questo de que
tratamos, como tambm para dar a conhecer a causa dos fenmenos em
geral, da memria, do inconsciente psquico, do futuro das almas.
17
Felizes os que aproveitaram o seu tempo, aproximando os lbios
sequiosos da taa da Revelao e beberem a gua da sabedoria, para se
esclarecerem e poderem ver o passado; apoderarem-se do presente e
vislumbrarem o futuro que lhes acena com as magnificncias da Vida
Imortal!
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IX
CORPOS HUMANOS E ANIMAIS
Que diferena existe entre o corpo dos animais e o dos homens?
A forma exterior. Mas a forma exterior, mesmo entre os homens,
apresenta enorme diversidade.
Os Docos, de Cafa e Gurage (Abissnia), diz o missionrio Krapf, tm
traos fsicos que denotam uma grande inferioridade.
Mesmo entre os homens civilizados a diferena de corpos patente: uns
pretos, outros brancos; uns peludos, outros sem pelos!
Nos homens como nos animais, notam-se os mesmos rgos, as
mesmas funes e modos de nutrio, respirao, secreo, reproduo.
Todos nascem, vivem e morrem nas mesmas condies.
No h na carne do homem, no seu sangue, nos seus ossos, um tomo
diferente daqueles que se acham nos corpos dos animais; todos, ao
morrerem restituem Terra o oxignio, o hidrognio, o carbono, o azoto que
se achavam combinados para os formar.
Ningum seria capaz de negar que os Quitches e os Lataucas que
habitam a frica pertencem ao reino Nominal. Entretanto o explorador Baker
afirma que eles se parecem mais com macacos que com homens.
Darwin, depois de ter contemplado os Fuegianos, escreveu: " difcil crer
que so nossos semelhantes e habitam o mesmo planeta".
Os Vedas, do Ceilo, apresentam tipos verdadeiramente bestiais; a
conformao do seu crnio como a do macaco; seu rosto saliente e
alongado como um focinho: seus dentes so projetados para diante, etc.
Por que, pois; concedem alma ao homem e a negam aos animais?!
Naturalmente, aos chefes das religies estacionrias no convm
abordar assuntos desta natureza, que reclamam completa modificao da f
prescrita pelos papas e conclios, f arbitrria que s sabe proclamar a
existncia de Deus para fazer do Supremo Criador um verdugo que se
compraz no mal, que vive inconscientemente sem saber o que faz e sem
fazer o que de seu dever!
Mas, graas s luzes com que o Espiritismo nos vem orientando, o Deus
de Bondade e de Sabedoria anunciado por Jesus no tem relao alguma
com o "deus padre", esse fantasma execrando inventado pelo esprito
sectrio, por esse satans que se tem transformado em anjo de luz e deixa,
por onde passa, os rastos de um fogo destruidor, de uma "luz" que queima e
arde perpetuamente nas almas vis, feitas de orgulho e de egosmo.
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Um perodo de trevas se extingue; uma era de Luz sada a Terra, para
que os homens despertem e compreendam que chegado o stimo dia em
que Deus deve descansar nas nossas conscincias.
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X
CONHECE-TE A TI MESMO -
"SURGE ET AMBULA"
Homens de boa vontade! Deixai que os mortos cuidem de seus mortos!
Levantai-vos e caminhai, vs todos que desejais a felicidade; acendei as
vossas candeias e enchei-as de leo, para que as trevas no vedem os
vossos passos! Leitor, que dedicais a vossa ateno a estas singelas letras,
no vos desdenhais ao lado da mulher de L, porque a fogo no poupar a
nova Sodoma!
Fugi dos altares onde se cultiva a idolatria! Fugi da ignorncia onde
impera o fanatismo! Caminhai em busca do ideal, do ideal Sagrado da
Verdade!
O homem precisa saber donde veio, qual a sua origem, onde e quando
nasceu.
A lenda de Ado e Eva j fez o seu tempo.
Hoje todos sabemos que os corpos no reproduzem mais que corpos;
que os pais carnais no so pais dos Espritos!
A diversidade de raas, de condies fsicas e morais uma flagrante
contradio com o dogma que nos faz oriundos de um nico casal.
A Cincia, em seus fatos inegveis, tem protestado solenemente contra
as concepes absurdas, ilgicas, inconseqentes da descendncia de todos
os homens do casal que habitou o Paraso.
O vu do mistrio que nos separa da Verdade vai cair, e preciso que
caia, ainda que para tal nos seja preciso subir ao Capitlio, para, de um
golpe, cortarmos o fio, j fino como o de uma teia de aranha, que mal o
pode suster!
Fugi, homens de boa vontade, para que o crepe negro no vos envolva!
Deixai que os zoilos, os papalvos, os ftuos de saber, sejam cara ele
cobertos, pois est escrito: "Ao que no tiver, at aquilo que pensa ter, ser-
lhe- tirado".
No desperdiceis o vosso precioso tempo incensando os dogmas dessas
igrejas, jazidas de cadveres embalsamados!
E tempo de vos conhecerdes e preparardes o vosso futuro.
Surge et ambula!
21
XI
CINCIA SEM RELIGIO
Religio sem sabedoria
Onde est o sbio, onde o padre, que no nos esclarecem sobre o nosso
passado?
Onde a sabedoria da "cincia", e a luz da "religio" que no ilumina os
primrdios do meu Esprito, o nascimento da minha alma?
Que direito de censores podero ter os sbios, que atribuio de "curas
das almas", podero ter os sacerdotes, se eles so incapazes de desvendar o
meu passado, de iluminar o meu futuro?!
Ser que a minha existncia espiritual est limitada data da minha
existncia corporal?
Ser que a minha alma foi gerada no ventre materno?
Como se explica, neste caso, a inteligncia embrionria de velhos que
poderiam ser meus pais, e o desenvolvimento intelectual, superior ao meu,
de moos que poderiam ser meus filhos?
Como explicar a moralidade admirvel de moos em contraposio com
as paixes vis de certos velhos?
No a idade que faz a inteligncia e a moralidade.
Que ser que as gera?
A influncia do meio e da educao?
Mas, vemos homens, e as pginas da Histria deles fazem meno,
cujas faanhas ultrapassam a ferocidade dos prprios animais, e, entretanto,
foram criados em meio de santidade, privilegiados pela instruo!
De outro lado vemos santos que vicejam entre uma raa maldita e
degradada, como um ramo de aucenas entre cardos!
Sero, porventura, a inteligncia e a moralidade, o produto do meio e da
educao? Vejamos agora se elas so resultantes, propriedades da matria;
se elas so emanaes do corpo humano pelo funcionamento do crebro, dos
nervos, do corao, assim como a urina e a blis so secrees dos rins e do
fgado!
Mas, ento, a alma extingue-se com o corpo, assim como no existia
antes do corpo existir: um vapor que desaparece reduzido cinza o ltimo
22
carvo, uma chama que se apaga ltima gota do combustvel, uma
claridade que desaparece ao apagar-se a ltima torcida?!
Se assim pensarmos, que so as Letras, as Artes, as Cincias, as
religies?
Se prevalece a qumica dos corpos, h de haver forosamente uma
matria, um lquido, uma droga para elaborao do fluido da caridade e da
sabedoria!
Quais esse elemento? Como encontr-lo? Hoje, que tudo se mede e se
pesa, at os mais longnquos astros; hoje, que se conhece a natureza dos
fluidos pela cor, pelo perfume, visto que o pensamento se corporifica, como
est demonstrado pela fotografia; como, ento, no determinam a causa
material, o elemento que produz a caridade e a sabedoria?!
No, nem os sbios, nem os padres sero capazes de resolver o
intrincado problema da alma!
As religies dos padres e a sabedoria dos sbios esto encerradas nas
igrejas e nas academias, e das igrejas e academias que tm sado as mais
poderosas foras para impedir o gnio inovador na sua misso progressista.
No evocamos os padres e os sbios para alcanar deles, ou por eles, o
que quer que seja; nosso intuito foi demonstrar a falncia dessas
instituies, cuja nica nobreza tem sido enobrecer os seus "caseiros",
atraindo para eles a admirao do mundo.
No apelamos para os padres nem para os acadmicos esperando que
eles nos dem soluo do problema, porque eles prprios se desconhecem,
no sabem a sua origem, nem o futuro que os espera!
No invocamos, pois, os mortos para saber dos vivos.
No nos templos, nem nas academias, que encontraremos o registro
da nossa individualidade, mas, sim, na escala inferior dos seres, no reino
animal, de que o nosso corpo carnal o mais caracterstico exemplar.
Poder algum negar esta verdade, que se evidncia aos olhos de todos
os que querem ver?
Examine o leitor, com esprito perscrutador, o reino animal e o reino
hominal, e ver que no encontra entre estes reinos limites distintamente
traados.
No extremo do reino animal com o reino vegetal, esto os zofitos ou
animais plantas, nome que indica pertencerem eles a ambos os reinos,
servindo-lhes de trao de unio. E no extremo do reino animal com o reino
hominal encontramos o orangotango, o chipanz, o gorila, que a tal ponto
apresentam as maneiras do homem que, por muito tempo, foram designados
sob o nome de homens dos bosques.
23
Como o homem, eles andam com os ps, servem-se de bastes,
constroem cabanas, e com as mos levam os alimentos boca.
Comparai esses animais superiores com os homens inferiores, como os
Quitches e os Latoucas, com os Fuegianos, com os Vedas do Ceilo, com os
Docos de Cafa e de Gurage, por ns lembrados em folhas transatas, e dizei
se o reino hominal no est preso pela mesma cadeia ao reino animal, assim
como este ltimo ao reino vegetal?
A Cincia da Terra, a Cincia sem Religio, assim como as religies
sacerdotais so sem sabedoria; tanto uma como outra vo desaparecer para
dar lugar Verdadeira Cincia, que vem de Deus!
24
XII
COMBATE AO PRECONCEITO
Exame perfuntrio da escala inferior
A mais grandiosa tarefa que o homem pode desempenhar, e por isso
mesmo a mais combatida, a que consiste em destruir erros enraizados na
alma humana durante sculos de obscurantismo.
O preconceito sempre se levanta hirsuto contra aqueles que vm
desbastar o terreno inculto da ignorncia, que guarda os despojos das
civilizaes extintas.
J vimos que no h lacunas entre o reino animal e o hominal.
Entretanto, esclareamos melhor os nossos estudos.
O zofito tem a aparncia da planta; como planta, est preso ao solo;
como animal, a vida nele e mais acentuada, pois tira a nutrio do meio
ambiente.
Imediatamente aps os zofitos aparece a inumervel variedade de
plipos de corpos gelatinosos, sem rgos bem distintos e que s diferem
das plantas pela locomoo.
Depois, vm, na ordem do desenvolvimento dos rgos, da atividade
vital e do instinto: os helmintos ou vermes intestinais; os moluscos, animais
carnudos, sem ossos, dos quais uns so nus como as lesmas, as polpas, os
polvos; e outros, guarnecidos de conchas como os caracis, as ostras, os
crustceos, cuja pele revestida de crosta dura; como os camares, as
lagostas.
Logo aps vemos os insetos, nos quais a vida tem uma atividade
prodigiosa: neles, o instinto laborioso se manifesta, como acontece com a
formiga, a aranha, a abelha.
Estudai esses animais e vereis de quanto so capazes!
Lede Vida das Abelhas, de Maeterlinck, e negai, se tiverdes coragem, a
inteligncia e o raciocnio a estes pequenos seres.
Na escala inferior, alguns passam por metamorfoses, como a lagarta,
que se transforma em elegante borboleta!
Depois vem a ordem dos vertebrados, animais de esqueleto sseo,
compreendendo os peixes, os rpteis, os pssaros, e, por fim, os mamferos,
cuja organizao mais completa.
25
Entre uma e outra ordem no existe absolutamente soluo de
continuidade: e sem transio brusca passamos dos zofitos aos animais
vertebrados.
Depois de uma ntida pesquisa na escala inferior, compreendemos que
os animais de organizao complexa no so mais do que uma
transformao, um desenvolvimento gradual da espcie imediatamente
inferior.
Queiram ou no queiram os pregoeiros do pecado original, quer riam ou
no os entendidos, a verdade a est, aos olhos de todos os que quiserem
v-la!
26
XIII
A INTELIGNCIA E O INSTINTO - O RACIOCNIO E
A MEMRIA
Evoluo do esprito
Que a inteligncia? Que o instinto? Que o raciocnio? Que a
memria?
Inteligncia a faculdade de entender, de compreender, de conhecer.
Instinto o impulso ou estimulo interior e involuntrio, que leva os
homens e os animais a executarem atos inconscientes.
Raciocnio a operao pela qual chegamos a uma concluso ajuizada.
Memria faculdade de conservar a lembrana do passado ou de
alguma coisa ausente.
Estas definies querem dizer que a inteligncia, o instinto, o raciocnio
e a memria no so palavras vs, mas tm uma significao, designam
alguma coisa, e essa alguma coisa que cada uma delas exprime, que deve
despertar a nossa mente, quando pronunciamos qualquer dessas palavras.
Por exemplo: quando dizemos que tal ou qual animal tem inteligncia,
afirmamos que ele entende, compreende, conhece, pois verificamos-lhe a
faculdade inteligente em ao.
Ao surpreendermos no mesmo animal uma concluso ajuizada, uma
ao que resultou de uma operao por ele desenvolvida, dizemos que o
animal tem raciocnio, porque pensou para executar aquele movimento. A
inteligncia, ou por outra, os atos inteligentes, requerem meditao,
raciocnio.
O mesmo no se d com as aes instintivas, que so impulsivas,
involuntrias, inconscientes.
Outro fenmeno interessante a memria, cuja faculdade tambm
peculiar aos animais, como verificaremos no decurso de nossos estudos.
Todos esses atributos do Esprito humano, encontramo-los tambm nos
animais, embora menos desenvolvidos, o que vem confirmar nossa tese,
segundo a qual o animal tem uma alma imortal, perfectvel, e, no havendo
soluo de continuidade entre o reino animal e o reino hominal, claro est
que a alma aperfeioada do animal, depois de passar o ponto de juno que
une os dois reinos, comea novo tirocnio na Humanidade. Donde ainda se
27
conclui que o homem tambm atravessou a escala zoolgica para chegar a
ser homem.
Assim fica explicada, a contento, a diversidade de raas, de
intelectualidade; o homem fica conhecendo o seu passado, v a estrada que
percorreu; admira o bero em que nasceu, compreende que os dotes que
possui foram conquistados pelo trabalho, pelo sofrimento que conduz ao
estudo, que abre a inteligncia, exalta o raciocnio, para bem constituir a
nossa individualidade e gui-la para horizontes mais dilatados.
Como se v, esta doutrina proclama a Justia Divina, ao passo que a
doutrina do pecado original deprime os atributos divinos.
28
XIV
O TRANSFORMISMO DE LAMARCK,
DARWIN E OUTROS
O Monismo de Haeckel em face do Espiritismo
Os estudos de Lamarck, Darwin, J. Muller, Huxley, Haeckel e outros no
terreno da matria, no deixaram de concorrer para o desbravamento da
seara, esterilizada pelas doutrinas dogmticas.
Haeckel, em sua obra Enigmas do Universo, tentou tambm o estudo da
alma, mas com esprito to preconcebido que s soube procur-la no lado
material dos seres; s a encarou pelo lado fisiolgico, considerando-a
precipitadamente um produto da matria: um fenmeno da Natureza.
Para Haeckel, o mundo espiritual era uma fantasia potica; por isso, no
admitia o livre-arbtrio, etc.
Mas, sob o ponto de vista fisiolgico, Haeckel grande, porque legou
Humanidade importantes lies que forosamente conduziro o homem
Psicologia Moderna, como aconteceu com o Professor Csar Lombroso,
convertido ao Espiritismo, que soube encarar esta doutrina sob o ponto de
vista monista, infundindo na obra de Haeckel o esprito vivificante.
Sob o ponto de vista filosfico, em face do testemunho que os fatos
espritas apresentam, a obra de Haeckel, considerada materialmente, no
vale um caracol: dogmtica, intolervel, inverossmil.
De fato, seu transformismo com abstrao do Esprito de tudo faz obra
do acaso, e todos sabem que acaso uma palavra que exprime ignorncia
pela mesma forma que a palavra mistrio designa coisa que se no
compreende.
Entretanto, os trabalhos de Haeckel em face do Espiritismo, que
proclama a Evoluo, tem real valor.
O acaso desaparece para os espritas e em lugar deste aparece o
Esprito em evoluo contnua.
O mesmo acontece no lado religioso: com o desaparecimento do
sobrenatural e do mistrio a alma sobressai como fator de fenmenos at
aqui inexplicados e inexplicveis para as Igrejas.
Com o estudo, com o livre-exame, com a experimentao, tudo se
compreende; a Verdade esplende, demonstrando-nos a imortalidade da
alma.
29
XV
A LEI DA EVOLUO ANMICA
o orgulho dos titulares
A Lei da Evoluo Anmica a nica que explica a origem da alma, e
toda essa diversidade de caracteres que existem no mundo.
Entretanto, ela sofre to grande repdio por parte dos sbios, dos
titulares das academias, que para admirar o progresso que, no obstante,
tem feito nos espritos de boa vontade.
Mas qual ser o motivo desse repdio, desses ataques Verdade? E o
orgulho, o personalismo desmedido, a idolatria que tanto tem deprimido a
raa humana!
De fato, haver maior humilhao para um papa, que se diz
representante de Deus na Terra, o ficar ele sabendo, com todos os seus
proslitos, que seu Esprito j fez uma longa travessia pela escala zoolgica,
j animou o corpo de um suno e o de um asno?
Haver maior blasfmia, pecado mais digno do Inferno Eterno, do que
publicar tal coisa, ou mesmo pensar que isso uma verdade?
O prncipe quereria aparecer diante dos seus sditos, no s com as
honras que tem, mas tambm mostrando o que foi? Poder conformar-se o
conde, o baro, o doutor, o grande do mundo com a lembrana do tempo em
que foi pequeno, ignorante, miservel? Ele que aparenta grandeza,
sabedoria, virtude que no possui, suportar tal humilhao?
Se o mundo costuma conhecer o monge pelo hbito; se o hbito que
aparenta tudo, com que direito vamos ns tirar o hbito aos "monges" para
estudar a sua natureza, perscrutar a sua alma, sondar o seu corao, e,
ainda mais: transportarmo-nos ao seu passado, que ele renega, para
destruir-lhe o altar onde, hirto, se adora e adorado pelos seus
bajuladores?!
E claro que, resolvido o problema da alma animal, sua imortalidade, sua
ascenso ao reino hominal, sendo a Lei Divina, para todos eterna,
irrevogvel, os coroados que se fizeram cabeas do mundo, os pais da
ptria, que por ela do sua alma, seu corpo e seu sangue, os imortais das
academias, ficariam todos horrorizados quando, num exame retrospectivo de
um passado remoto, suas personalidades aparecessem como rechonchudos
sunos e orelhudos asnos!
30
No convm despertar humilhaes. Essa gente quer passar como
privilegiada de Deus, at no nascimento!
Ao "grande", as pequenas coisas envergonham, rebaixam, oprimem:
mas, quando eles se mostrarem ante o Senhor, no sero os corpos
humildes que eles negaram ter atravessado que rebaixaro as suas almas,
mas, sim, as obras ms que praticaram, o mau uso que fizeram do seu
dinheiro, do seu prestgio, da inteligncia que aplicaram em proveito de
gozos terrenos e das paixes da carne!
31
XVI
EXEMPLO DA INTELIGNCIA DOS ANIMAIS
O Dr. Garner e os macacos
O Gorila do Dr. Hartmann e outros
O ilustrado autor de A Evoluo Anmica, Dr. Gabriel Dellanne, reproduz
no seu livro, que j recomendamos ateno dos leitores, uma bela
coletnea de fatos bem autenticados, que demonstram sobejamente a
inteligncia dos animais. Mas, quando essa inteligncia cultivada, quando o
animal fica sujeito a uma boa educao, ento que bem ss pode observar
que a alma dos nossos irmos inferiores, no to atrasada como se pensa!
Vamos oferecer aos leitores alguns casos verificados com animais
educados.
Est claro que a educao s produz resultado onde h inteligncia,
pois, sendo o instinto um estmulo inferior, impulsivo, que s produz atos
inconscientes, no suscetvel de educao, que depende de raciocnio e de
compreenso.
O Dr. Garner, que comeou em 1906 a fazer um estudo profundo nas
florestas do Congo, pois partidrio das teorias transformistas, pensa que os
antropides nos devem compreender e so suscetveis de civilizao. De
fato, segundo afirma, tirou timo resultado das pesquisas e do seu trabalho.
O Dr. Hartmann, por sua vez, conseguiu capturar um gorila, que levou
para Berlim, com o fim de estudar a inteligncia desse animal.
Diz o Dr. Hartmann, a respeito do seu gorila:
"Ele no possua instinto mau. Tinha o defeito de. ser muito teimoso;
empregava vrios sons para traduzir as suas idias, ora em tom de splica,
ora de medo. Para mostrar seu contentamento batia as mos e dava
cambalhotas".
Por fim, o ilustre experimentador fez vrias observaes e relata as
provas de inteligncia do macaco que usou em suas pesquisas.
No h muito tempo, a imprensa da Europa e do nosso pas muito se
ocupou do Cnsul, um Chipanz que percorreu a Europa; fumava como um
homem e assistiu a, vrios banquetes em Paris, sentando-se em cadeiras
com compostura de um fidalgo.
32
Outro chipanz muito clebre foi o Empereur, aplaudido no teatro
Olimpi de Paris: preparava a seu ch, comia com faca e garfo, passeava de
bicicleta!
Um outro, de nome Esa, foi muito clebre em Londres, onde o
chamavam o gentleman chipanz. Andava sempre vestido segundo a ltima
moda, trajava smoking, comia mesa com toda correo; possua conta
corrente no Banco de Londres, e, diante de seus espectadores, assinava
cheques!
Esse macaco morreu de uma pneumonia, contrada ao sair do teatro,
numa noite fria e mida. Tinha quatro anos; e o seu proprietrio s se
consolou com a sua morte pela perspectiva de receber o seguro que ele
fizera da vida de Esa, e que atingia a milhares de libras esterlinas.
33
XVII
LIGEIRA CRTICA DA PSICOLOGIA HUMANA
Os ces nos Campos de Marte
preciso estudar a fundo a Psicologia Humana, para distinguir os
homens dos "homens".
H homens que pensam e pensara bem, procurando nos fenmenos as
causas produtoras.
Outros "homens" h, entretanto, que s vem o exterior, e no querem
ver mais que o exterior. A incria destes ltimos chega ao ponto de fabricar
"deuses" a quem incensam e diante dos quais se curvam, fazendo-lhes
rogativas.
A alma dessa gente est to ligada matria, ao corpo carnal, que eles
chegam a confundir-se com esse corpo; e mesmo depois de passados para a
outra vida, porque se vem com um corpo de aparncia igual ao corpo de
carne que tinham, no se crem "mortos", isto , desencarnados, e tudo
fazem por continuarem na sua vida habitual, como se nela estivessem!
So "cegos do Esprito", como os h do corpo, por isso no vem o
Esprito que vivifica! So inteligncias que o peso dos dogmas obstruiu. Dai a
necessidade de reproduzir em letras redondas; guisa de parbola ou ensino
alegrico, os fatos que se verificam no mundo e se reproduzem em maior ou
menor escala em toda a parte.
Dissemos algo sobre a inteligncia dos macacos.
Vamos tratar da inteligncia dos ces, comeando pelos "ces de
guerra".
A Guerra Mundial de 1914/18, que fez perto de 30 milhes de vitimas,
no deixou de aproveitar a muitos que se foram, e a outros que aqui
ficaram.
No nmero destes incluem-se os ces, que prestaram servios
relevantes, no s nas linhas de fogo, mas tambm e principalmente na Cruz
Vermelha, onde ocuparam postos salientes para a proteo dos feridos.
Ao fim da guerra, s em Paris foram desmobilizados quatorze mil ces
(14.000!), muitos deles condecorados por atos de bravura, de dedicao, de
fidelidade, de abnegao!
34
Em vista dos fatos observados, no h dvida que o co possui uma
alma; sendo inteligente; essa inteligncia no pode deixar de ser atributo do
Esprito; inteligncia que chega a conceber a noo do bem e do mal, a ter
conhecimento do dever, a possuir at uma moral admirvel, que poderia
servir de exemplo a muitos homens!
A imprensa fez ampla referncia influncia dos ces nos Campos de
Marte, de maneira que pedimos aos leitores nos dispensem a narrao
desses fatos por demais conhecidos, para tratarmos de outros menos
conhecidos.
35
XVIII
O CO DE AUBRY
Um fato histrico narrado pelo Beneditino Bernardo de Montfaucon
A primeira estria que nos acode lembrana quando evocamos o amor,
a inteligncia e a fidelidade do co, aquela extrada pelo beneditino
Bernardo de Montfaucon, do Teatro de Honra e de Cavalaria de Colombiere.
"Na corte do Rei Carlos V, da Frana, havia um fidalgo de nome Macaire,
que muito invejava um dos seus companheiros, Aubry de Montdidier,
favorecido pelo rei. Macaire decidiu assassinar Aubry.
Um dia esperou-o na floresta de Bondy e matou-o.
Ningum testemunhou o crime, salvo o co de Aubry, um grande galgo.
O assassino enterrou a vtima no mesmo lugar em que ela cara, e o co
durante muitos dias dali no se afastou.
Finalmente, impelido pela fome, partiu em direo a Paris, e foi pedir
comida aos amigos de Montdidier, voltando em seguida para o ponto em que
jazia o corpo do seu dono. Muitas vezes fez o mesmo trajeto.
Finalmente, intrigados por seus gemidos, os amigos de Aubry tiveram a
curiosidade de o seguir; e, na floresta, removendo a terra, acharam o
cadver.
Alguns dias aps, o galgo, que fora recolhido por um parente do
assassinado, avistou Macaire, num grupo de fidalgos e sem hesitao saltou-
lhe ao pescoo.
O rei, que a morte do seu favorito havia entristecido, foi informado e
ordenou que a experincia se repetisse na sua presena.
Foi trazido o co, em seguida entrou Macaire, dissimulando-se entre
numerosos cortesos.
O animal no hesitou um instante: correu a ele e atacou-o com
violncia.
Um inqurito determinou certas provas contra aquele fidalgo, que
continuou, no entanto, a afirmar a sua inocncia.
Vamos, resolveu o rei, apelar para o julgamento de Deus.
Foram conduzidos para a ilha de So Lus, o co e Macaire. Comeou o
duelo:
36
Num campo fechado entrou Macaire, armado de um basto. O galgo
tinha por defesa um tonel aberto nas duas extremidades, onde ele podia
refugiar-se.
O combate foi curto. O animal, correndo em torno do seu adversrio,
evitava o basto, quando, de sbito, saltou garganta do fidalgo. O homem
fez sinal para que o libertassem, pois diria a verdade.
Conduzido presena de Carlos V, confessou o crime, sendo, em
seguida, enforcado".
Em um saio do Castelo de Montargis, um pintor reproduziu a cena
desse original duelo. O co galgo de Montdidier tornou-se clebre na
Histria, mais clebre talvez que o prprio Montdidier, miseravelmente
assassinado por um bandido vestido de casaca e que comia mesa do rei.
Se naquele corpo de co, no existisse um Esprito, uma alma racional e
sentimental, ele no poderia externar os grandes sentimentos que
eternizaram seus fetos.
37
XIX
O CO DE MANHEIM
H poucos anos os sbios de todas as partes foram atrados pelas
extraordinrias faculdades dos "cavalos de Elberferd" e do "co de
Manheim", cujos fenmenos interessantssimos concorreram, com
exuberncia para o esclarecimento da Psicologia Moderna, quer na esfera
humana, quer na esfera animal.
Essas provas, facultadas s maiores sumidades do Velho Mundo,
afirmam a existncia da alma no animal, alma que no pode deixar de ser
imortal, e, portanto, perfectvel.
Concorreram para o desenvolvimento da Psicologia Humana, porque o
homem j no pode mais ser considerado um ser parte da Criao, mas
est estreitamente ligado, segundo os efeitos verificados com tais animais,
aos seres inferiores, por onde passam todas as almas, porque, dissemos,
todas tm a mesma origem.
Toda a imprensa brasileira e estrangeira tratou dos casos acima
referidos: os dos "cavalos de Elberfeld" e o do "co de Manheim". As revistas
salientaram o fato com todo o carinho.
Os Annales des Sciences Psychiques, a Revue des Sciences, finalmente,
todos, publicaram circunstanciadamente as experincias dos sbios com tais
animais, ilustrando suas pginas com provas fotogrficas. A maior parte dos
estudiosos conhecem esses fatos.
Rolf o nome do co, que o Dr. Mockel, advogado em Manheim, tem em
sua companhia, e que chega a resolver problemas aritmticos, como todos
os experimentadores verificaram.
Dentre os numerosos sbios que tm ido a Manheim, entre os primeiros
Investigadores contam-se: o Dr. Paul Sarasin, de Basilia; os Professores H.
D. Ligier e H. Kaemer, de Stuttgart; o Professor Claparde, de Genebra, e o
Dr. W. Mackenzie, de Gnova. Todos eles conversaram com Rolf e dele
obtiveram respostas para as suas perguntas!
Rolf transmite o seu pensamento por pancadas correspondentes s
letras do alfabeto.
Em 2 de outubro de 1913, o Dr. Volhard esteve em casa do Dr. Mockel,
onde conversou com Rolf, saindo extremamente impressionado pelo que
ouvira e vira. O Dr. Volhard, entre outras coisas, perguntou a Rolf do que ele
gostava mais no mundo.
Rolf respondeu: "bilder sn Jela (bilder sehen, Jela); quer dizer: ver
estampas Jela. Jela uma cadela da mesma raa, sua companheira, que,
38
desde algum tempo, e com resultados satisfatrios, educada pelo mesmo
mtodo; bem assim o gatinho Daisy, o qual tambm resolve alguns
problemas aritmticos muito simples e responde na linguagem tiptolgica de
Rolf, a algumas perguntas fceis.
Se o instinto capaz de produzir fenmenos inteligentes dessa natureza,
vamos concordar que tudo obra do instinto, tanto nos animais como nos
homens.
Mas assim no , nem pode ser; a causa de tudo a alma, que dotada
de inteligncia!
39
XX
ZOU, O CO DA SENHORA BORDERIEUX
Os ltimos tempos que atravessamos so cheios de fenmenos
interessantes.
No momento em que escrevemos, a imprensa dalm e daqum mar
trata de um "co que fala..." Esse co pertence Sra Borderieux, diretora da
Revista Psquica.
II Mensaggero, de Roma, assim publica a interessante noticia:
"Depois do cavalo de Eberfeld, que contava, a da foca cantante, do
Variet parisiense, temos agora o caso extraordinrio de Zou, o gracioso
cozinho da Senhora Borderieux, o qual, servindo-se de um alfabeto
especial, anlogo ao dos espritas, est em condies de manter regular
conversao com o homem.
Zou, para se fazer compreender, bate com as patinhas numa tbua
provida de nmeros, que representam letras e controi, assim, de modo
assombroso, a palavras!
Zou l n pensamento de sua dona como num livro aberto e fica todo
inquieto quando no lhe pode dar uma resposta.
Neste caso ele movimenta o p de tal forma que diz: "No sei".
Um destes dias um jornalista parisiense teve a honra de entrevistar o
"co que fala".
Introduzido na casa de Mme. de Borderieux, o jornalista foi logo levado
presena de Zou, que estava cochilando na sua bela poltrona.
Prtico j do processo vocabular de Zou, o enviado do jornal mostrou-
lhe diversos nmeros escritos: 9, 17 e 25 - nmeros que o cachorro
reconheceu imediatamente, repetindo-os no seu alfabeto!
Depois, Zou demonstrou que entendia de operaes aritmticas. Disse
num instante que 7 x 4 = 28; que 9 - 6 = 3; que 9 + 9 = 18; que 5 x 7 =
35. A questo mais difcil para ele foi a diviso 24/6, que afinal resolveu.
- Como te chamas? perguntou o jornalista.
E Zou apontou os nmeros 25 mais 15 mais 21, que significam as letras
z, o, u!
Ao escrever as suas impresses, o jornalista declarou que esse co
entende-se com homem admiravelmente e que tem mais talento que muitos
colegiais!"
40
XXI
UMA LEOA DO SAARA
No h quem possa negar a inteligncia dos animais, ainda mesmo os
muito inferiores, bem como os seus sentimentos afetivos, de piedade, que
poderiam servir de exemplo a muitos homens que ostentam sabedoria e
grandezas, mas que, na frase evanglica, so semelhantes aos sepulcros
branqueados que so belos em sua parte exterior, mas no interior s contm
ossos e podrides.
O pesquisador consciencioso, que tiver suas vistas voltadas para os
animais, que estudar a sua psicologia, admirar o seu trabalho, os seus
sentimentos do bem e do mal, o seu esprito de sacrifcio, no deixar de
notar que todos os animais possuem inteligncia.
O leitor certamente conhece a fama do feroz leo, esse rei das selvas
to temido dos homens e do todos os outros animais. Pois, o leo no to
perverso, to mau, to irracional, como lhe corre a fama por este mundo
afora.
Segundo parece, ele no de todo estranho aos rasgos, aos surtos da
bondade com que Deus regenera os coraes!
Vamos narrar um fato memorvel, noticiado por toda a imprensa
parisiense, por ocasio de uma grande feira que alvoroou a capital francesa.
"Lanaram na jaula de uma leoa do Saara, um cachorro, que, cheio de
terror, foi esconder-se num canto, tremulo e choroso.
A leoa levantou-se lentamente e aproximou-se do pobre animal, que a
mirou com olhar suplicante.
Ento a fera deitou-se tranqilamente sem fazer mal ao co.
Chegou o momento da distribuio da rao s feras, e a leoa foi
aquinhoada, mas no esqueceu de deixar parte de seu repasto ao
companheiro de presdio!
Alguns dias depois, o co comia de camaradagem com sua protetora!
Afinal, chegou o inverno; o cachorro j tinha tanta confiana na bondade
e na piedade da leoa que dormia entre as suas patas, aquecendo-se um ao
outro".
Este fato no d lugar a comentrios dos partidrios do niilismo animal;
um quadro deslumbrante que vale mais que todos os catecismos que
fanatizam o povo!
41
XXII
O HOMEM DECADO
O Batista no deserto
Daniel na cova dos lees
No duvidamos de que os homens estejam em escala muito superior
dos animais; mas, to mau uso a grande maioria dos homens tem feito do
seu saber, da sua inteligncia, da sua liberdade; to depravados tm sido
para com os dons espirituais que Deus lhes concedeu, que no relutamos,
muitas vezes, em fugir dos homens e nos acercar de animais que melhor nos
compreendam.
Foi este "pessimismo" que internou no deserto o maior de todos os
profetas.
Para Joo Batista, a convivncia com os homens era mais perigosa do
que a convivncia com as feras.
Sua intuio no o enganou: as feras respeitaram o corpo imaculado do
Grande Precursor do Cristianismo, e os homens no lhe pouparam a cabea;
e os que lhe mandaram cortar eram os grandes da sua poca; tinham
aspecto humano, sem lhes faltar a beleza feminil, a instruo intelectual, o
pragmatismo social, mas suas almas, cobertas de lama, transudavam odores
de asquerosa podrido!
A Histria est cheia dessas faanhas, que mostram o ponto a que chega
a malcia humana.
Narra o Antigo Testamento que, um dia, os babilnios, revoltados contra
o Profeta Daniel, por este afirmar, no ser o Deus Vivo a serpente que
aquele povo adorava, exigiram do Rei Ciro a entrega de Daniel, a quem
queriam matar.
Satisfeitas as exigncias, lanaram o profeta em uma cova, onde
estavam sete furiosos lees, aos quais propositalmente haviam negado
comida para que com maior voracidade devorasse o ilustre enviado dos
Cus.
Mas os lees, apesar de sua fome, respeitaram o corpo do profeta!
Abre, leitor, as pginas da Histria, e admira esse quadro estupendo!
Um homem repudiado por um povo inteiro, mas respeitado por feras
esfaimadas!
42
Um homem que trazia como nica arma a Palavra de Deus, pode faz-la
percebida do "rei das selvas", o intemerato leo, que apesar de toda a sua
ferocidade, da estreiteza de sua inteligncia, da pequenez de sua
compreenso, teve, em sua alma, uma fenda por onde pode passar a Luz da
Piedade Divina, para lhe acender a fagulha do Amor, que o prprio Deus
havia inoculado em sua alma infantil!
O que os homens no puderam compreender; o que ao imortal rei dos
Persas, que se valia de seu poder e da sua astcia em todo o reino da
Babilnia, no foi dado perceber, porque o orgulho e o egosmo lhe
obliteravam a compreenso, os irracionais ouviram com bons ouvidos e
virem com bons olhos!
43
XXIII
O MUNDO DAS ABELHAS
Amor filial e maternal nos animais inferiores
O mundo novo vem surgindo e os clarins festejam a alvorada espiritual
que indicar pobre Humanidade a senda que tem de percorrer.
Ns, que no estamos plantados no cho sfaro dos preconceitos, e no
trocamos nosso futuro pelo baixo servilismo que escraviza as massas,
marchemos, caminhemos, tendo por mira o ideal, que a luz do porvir!
J dissemos muito sobre os animais superiores; mais duas palavras
sobre os inferiores: Examinemos ligeiramente o mundo das abelhas.
Sabe muito bem o leitor da inteligncia destes insetos e sua aptido
industrial. Fabricam a cera e o mel, substncias que o homem, com toda a
sua inteligncia, e mesmo munido de uma Qumica Industrial incapaz de
fazer!
O esprito de ordem, de obedincia; o amor ao prximo; o sentimento
de piedade, tudo isso parece bem desenvolvido nas abelhas.
Vamos reproduzir um fato elogentssmo, narrado pelo naturalista
Raumur, a respeita destes obreiros.
Diz ele que, certo dia, observava uma abelha que, caindo em uma
vasilha dgua, perdera os sentidos devido sua longa permanncia no
liquido e aos esforos da sua luta contra o naufrgio. Logo depois chegaram
ao local diversas abelhas, talvez da mesma colmia, cercaram a
companheira de todo o cuidado e conseguiram retir-la da gua, no
cessando de lhe prodigalizar carinhos, at que obtiveram o seu completo
restabelecimento!
Diga-nos agora o leitor se o Bom Samaritano, da Parbola, fez mais ao
ferido assaltado pelos ladres!
Qualquer roceiro sabe muito bem que os animais, at os inferiores, tm
amor filial e maternal. Basta ver como a galinha zela e defende seus
pintainhos, como os pssaros, por mais insignificantes, defendem seus filhos
e os tratam com carinho.
Dizer que os animais no tem alma, proclamar abertamente o
Materialismo, abrir bancarrota Religio!
44
Mas nenhuma cincia, por mais positiva que se diga, conseguir
destronar a Religio da Verdade, porque ela est fortemente amparada por
Deus, que envia agora Terra os seus mensageiros para tornarem-na
conhecida, obedecida e praticada.
Dizem que estamos no "fim do mundo"; pois uma verdade: os homens
do mundo so incapazes de governar o mundo, e a Terra vai passar por uma
transformao radical: a Verdade iluminar os quatro ngulos do planeta e
uma nova era j se inicia para a nova Humanidade que surge.
45
XXIV
LEI PROVIDENCIAL DO TRABALHO
O mundo das formigas
O trabalho, como lei sbia da Previdncia, outra coisa no seno um
meio de desenvolvimento da atividade e da inteligncia.
Para haver inteligncia preciso que haja alma, porque a inteligncia
um atributo da alma, logo, todos os seres que trabalham tm uma alma, e
no sendo esta o resultado das funes fsico-qumicas, imortal.
Isto intuitivo, lgico, claro!
Estamos na escala inferior da Criao; falamos das abelhas, levando os
leitores a pensar na atividade, no trabalho industrial que estes insetos
desenvolvem; vamos tambm dizer alguma coisa sobre as formigas.
Estes pequenos obreiros tem servido de exemplo nas escolas, pela sua
vocao laboriosa.
A formiga, alm de tudo, sabe fazer distino do tempo: prepara os seus
celeiros, abastece-os para poder alimentar-se no inverno, quando escasseia
a vegetao.
No mundo das formigas todos trabalham, e parece existir entre elas
verdadeira disciplina.
Nas suas lutas contra os outros insetos, as formigas nunca abandonam
no campo os seus feridos: nota-se como que um corpo de ambulncia, que
percorre o local a recolherem feridos.
Verificam-se entre as formigas e os demais seres inferiores, sentimentos
do bem e do mal, do justo e do injusto, finalmente, de caridade e de esprito
de sacrifcio.
Pode-se at afirmar, em vista dos fatos observados na escala inferior
dos seres, que a moral no propriedade do homem, e se ela se tem
realado mais no reino hominal porque a observao se tem restringido ao
crculo estreito da Humanidade, desprezando o que lhe est em redor.
Mas quando o homem volta suas vistas para os animais, no pode negar
os belos sentimentos que tambm enobrecem essas almas ainda infantis.
Pena que os homens s vejam os animais para oprimi-los, maldiz-los,
a ponto de lhes negar o principio de vida, cujos direitos o Supremo Criador
no deixou de conceder aos nossos irmos inferiores.
46
Certamente no deveria o homem assim proceder, porque ao Ser
Superior compete zelar pelo inferior, protegendo-o, amparando-o,
ensinando-o, corrigindo-o.
Infelizmente, as religies que tomaram o encargo de educar as almas, a
este respeito nada tm dito; todas elas, cujos representantes so infalveis,
tm feito completa abstrao da alma dos animais, julgando estes pobres
seres como produtos mecnicos, espcie de moto-continuo, entregues ao
mundo por limitado tempo.
Nossa Humanidade, ainda em grande atraso moral e cientifico, tem os
sentidos adormecidos; a fascinao do ouro, os esplendores dos cultos, os
cnticos sacros, o fumo do turbulo, todas essas prticas msticas
paralisaram o seu raciocnio, o esprito de meditao e de anlise, a ponto de
os homens terem olhos e no verem, terem ouvidos e no ouvirem as
belezas e harmonias da Criao!
47
XXV
SANTO ANTO E SEU SUNO
Os peixes e Santo Antnio
As "Semanais" da Ave Maria
Na escala gradativa dos seres, todos os sentimentos morais: o remorso,
o senso moral, o sentimento do justo e do injusto, tudo est em germe em
todos os animais.
Pode-se dizer que esses sentimentos diferem, na alma dos animais e na
alma humana, unicamente em grau.
O naturalista Agassiz chega a proclamar, a despeito de seus princpios
religiosos, a identidade do principio pensante no homem e no animal.
E por falar em "princpios religiosos", vamos transcrever das
"Semanais", da revista catlica "Ave Maria", alguns fatos lembrados nessa
crnica, a propsito da "morte trgica de uma porca" na Vila Americana,
noticiada por essa revista.
"Na Histria dos Santos os animais tm um belo relevo. Santo Anto era
sempre acompanhado de um porco que lhe devia a sade e a vida. Certa
vez, em Espanha, o clebre cenobita terminava a cura milagrosa de uma
rainha quando, de repente, ouviu um grunhido e um puxo no seu velho
burel. Voltou-se surpreso e viu uma porca cega acompanhada de um leito
doente.
Condodo do estado do enfermo, curou-o com carinho, e, desde a,
nunca mais o leito, que com o tempo ficou adulto, abandonou o seu mdico
e amigo.
Ai est o senso moral testemunhando a gratido suna, virtude que
poderia ser cultivada em alto grau pelos homens, mas, na verdade, bem
esquecida de todos".
Mas, prossegue a missivista:
"'Certos animais at tm dado lies de moral a muita gente. Vejamos
os "Milagres de Santo Antnio" em Rimini; pregando ao povo pecador,
ningum o ouvia: foi quando os peixes saram dgua e vieram escutar o
Santo. Os pecadores, arrependidos ante a atitude dos peixes, correram a
Santo Antnio a confessar o negror de suas faltas".
48
No h dvida de que o homem carece de imagens impressionantes
para se render s exigncias da Lei, mas bem verdade que essas imagens
se desdobram a todos os momentos a seus olhos, e que s mais das vezes,
os olhos ficam voluntariamente cerrados com o intuito de se absterem da luz
que os ofusca.
O poder sugestivo do Santo atraindo os peixes que se movimentavam
tona da gua, Palavra do Evangelho, demonstra cabalmente o esprito de
receptividade dos seres inferiores da Criao, quando no seja para assimilar
as grandes verdades, ao menos para admir-las no seu esplendor
maravilhoso.
pena que a "Ave Maria", com os seus padres, conhecendo essas
coisas, no venham tambm afirmar ao "mundo romanista" a existncia do
principio anmico na escala inferior da Criao e sua evoluo para o reino
hominal, onde no paramos, mas prosseguimos, de degrau em degrau, ao
reina espiritual ou anglico, para mais e mais nos aproximarmos de Deus!
49
XXVI
UM GATO OBEDECE E RECONHECE UM ESPRITO
A propsito da intuio animal, verificada pelos fatos que narramos,
extrados dos Anais do Catolicismo, lembramos uma interessante sesso, em
que o Esprito comunicante queria provar a sua identidade, to veraz que
chegou a ser reconhecida por um gato russo, muito inteligente e que havia
conhecido a referida pessoa em vida.
Vamos transcrever ipsis verbis, o relato da sesso, publicado
resumidamente pela Revue Spirite, de Paris.
"Freqentemente os Espritos, voltando em sesso, aos meios ande
viveram, manifestam interesse por minudncias fteis, em aparncias, e que
se poderia crer longe de seus pensamentos. assim que em Manchester se
manifestou, em casa da mdium Miss Morse, uma entidade, outrora familiar
casa: a de um jovem australiano, morto na Guerra do Transval. Em vida
este soldado estimava muito um gato russo de propriedade da dona da casa.
O gato nunca fora sala durante as sesses, mas, quando se
manifestou a entidade, as primeiras palavras desta foram que permitissem a
presena de Tony; e acrescentou que iria procurar o gato.
De repente a mesma entidade disse: Encontrei-o, ai vem ele!
Nesse momento o gato arranhou a porta. Permitido o ingresso do gato,
este saltou sobre os joelhos da mdium, onde ficou at que o Esprito do
soldado prevenisse o encerramento da sesso. Ditas as ltimas palavras,
Tony saltou ao cho e manifestou a inteno de tomar ao seu ninho, no
quarto onde o amigo o fora despertar".
50
XXVII
VISO E PERCEPO DOS ANIMAIS
A inteligncia nos animais coisa verificada. A cada passo vm a pblico
os atos de inteligncia praticados pelos ces.
Os ces policiais, os ces de raa, os molossos de guarda, os
fraldiqueiros de regaos, as espcies de raa e os tipos caractersticos da
canzoada vagabunda, todos eles tm fornecido fatos em que se evidncia a
sua inteligncia, ou a bravura da sua ndole.
Entre os ces inteligentes aponta-se os da raa dos Collleis. Os pastores
da Esccia do constantes testemunhos disso.
Acontece, s vezes, a ovelha rolar por um barranco abaixo e ficar
estatelada no solo sem poder erguer-se. Nessas condies, se o pastor est
longe e no lhe ouve os berros, pode recolher o seu rebanho sem dar conta
da ovelha perdida. Se ela no for socorrida poder morrer de fome ou ser
devorada pelas aves de rapina.
Mas toda vez que um co Collie encontra uma ovelha cada, faz todo-o
possvel para p-la em p, a fim de gui-la para o rebanho; e quando no o
consegue, vai avisar o pastor na sua linguagem e gestos e latidos.
Interessante ainda a percepo dos animais e dom de viso que lhes
peculiar. A este propsito, o Morning Post, tratando de fenmenos em que
intervm os animais, narra um caso interessante que no quisemos deixar
de incluir aqui.
Eis, como se exprime o autor de referida noticia:
"Os ces vem e sentem o que nos invisvel e imperceptvel. Outro dia
fui a passeio com o meu fox terrier a Sunbury on Thimes; logo ao aproximar-
me de uma casa isolada, perto do rio, o animal, at ali garboso e folgazo,
deteve-se, ladrou lugubremente e pos-se a tremer; por fim, em atitude
ameaadora, mostrou os dentes para um inimigo, que eu no via, como se
me protegesse de um ataque eventual.
Todos os meus esforas para fazer o meu fox continuar o caminho foram
baldados. Ele recusou-se a passar diante da referida casa, obrigando-me a
fazer uma longa volta para chegar ao meu lar. No dia seguinte eu soube que
um homem havia morrido, na mesma hora, nessa casa, em frente da qual o
meu co se recusara a passar".
Esses fatos se contam aos milhares.
Os cavalos estacam em frente a uma viso, os ces uivam; os gatos,
quando se tratam de manifestaes inslitas, correm atemorizados.
51
No interior do Brasil os roceiros possuem uma grande coletnea de fatos
dessa natureza, prova de que a viso e percepo dos animais coisa bem
verificada.
52
XXVIII
O LEO DE SO JERNIMO
Contribuio de a "Ave Maria"
O homem estudioso sempre agradecido queles que lhe proporcionam
meios de raciocnio e de desenvolvimento da inteligncia, e o irmo dos
animais que escreve estas linhas no pode deixar de agradecer Ave Maria,
revista catlica, pela contribuio que, embora involuntariamente, veio trazer
a este livrinho, auxiliando-o a projetar sobre o campo inculto da "evoluo
anmica" mais essa luz, que ser levada ao crdito dos reverendssimos
padres redatores da mesma revista, quando se passarem para o Alm-
Tmulo.
A narrativa inserta na revista sobre o Leo de S. Jernimo:
"Certa vez, nas margens do Jordo, meditava So Jernimo.
Nisto, um forte leo, alentado e valente, aproximou-se do Santo,
arrastando a pata, atravessada por um espinho horrivel.
So Jernimo, pacientemente, tirou o estrepe e o bravo rei dos animais,
reconhecido a seu benfeitor (diferente de muitos homens) nunca mais o
abandonou; e, quando o seu santo protetor morreu, deitou-se sobre a sua
sepultura e acabou os seus dias sobre a campa, morto de fome".
Este caso muito semelhante ao do Co de Macaire, e ao de Daniel.
Aceitamo-lo tal como reza a estria.
Mas se raciocinarmos sobre o ocorrido, no podemos deixar de admitir
uma influncia do Alto, guiando a leo aos ps do Santo, para que este o
curasse.
Est claro que um leo bravio no poderia saber se um homem, em vez
de o matar, extrair-lhe-ia um espinho da pata, se no fosse disso intudo ou
guiado por algum. E esse algum deveria ser provavelmente um ser
espiritual, encarregado de auxili-lo.
Nesse ponto ainda o Espiritismo vem fazer muita luz, afirmando que os
Espritos, por menores que sejam, nunca so desamparados por Deus, que
lhes concede protetores espirituais, que os auxiliam na jornada da vida, e, se
sofrem injustias, estas partem sempre de homens de dura cerviz, que no
cultivaram o Amor e no obedeceram a Lei.
53
O quadro que a Ave Maria estampou, demonstrando o esprita de
splica, a gratido, o amor que o leo exemplificou , pois, a afirmao
categrica de que no leo, como em So Jernimo, a alma se patenteia
acima dos instintos inferiores, manifestos no corpo; a troca de sentimentos
de compaixo, de sentimentos afetivos, de amor, finalmente, salienta-se
tanto no Santo como no leo, com a diferena de grau e quantidade; este
volume aumenta gradativamente, de acordo com os conhecimentos que se
vo adquirindo e medida que a alma vai crescendo em sabedoria e em
moral.
54
XXIX
O CORVO MENSAGEIRO E SO PAULO, O EREMITA
Na Histria dos Santos existem narraes muito tocantes a respeito dos
animais, e o carter miraculoso que se lhes tem atribudo desnatura todo o
escopo divino, que no deixa de demonstrar em tempo algum, a sua ao
em favor de todos os seres da Criao.
O escritor Velasquez, numa das suas obras, tratando da vida de So
Paulo, o Eremita, narra interessante episdio, no qual entra um corvo, que
era portador de alimento para o referido Santo. Ei-lo:
"No mais esconso deserto do Egito, o Santo tinha fome; sem outro
alimento que umas razes parcas, abandonado dos homens, prestes a
morrer, veio a socorr-lo um corvo, que conduzia no bico uma cdea de po,
oferecendo-a ao Santo.
So Paulo aceitou o manjar, e, desde esse dia, a piedosa ave, durante
sessenta anos, ia pontualmente, todos os dias, levar o alimento ao cenobita.
Um dia So Paulo, no deserto, recebeu a visita de um outro solitrio,
Santo Antonio. Comearam ambos a falar do corvo amigo e bom, quando, de
repente, chega a ave, voando mais pesadamente. Trazia dupla rao de po,
para So Paulo e para a visita".
Este caso parece inverossmil, tanto mais que sabemos o quanto pode a
astcia de Roma em matria de milagres. Sessenta anos no deserto, sendo
alimentado ricamente por um pedao de po trazido diariamente por um
corvo, muita coisa!
Em todo caso aceitamos o fenmeno e sobre ele raciocinamos.
Ningum pode saber se algum a ensinou, mas o corvo recebeu o ensino
para o desempenho do seu mister. Mas de quem, esse ensino? De homem,
no foi; conclui-se, portanto, que uma "entidade extra-terrestre" o guiava e
instrua na tarefa que lhe foi dada, mesmo para a edificao do Santo.
A dupla rao de que o corvo foi portador por ocasio da visita do
ancoreta Santo Antnio, esclarece bem o caso: sem a interveno de
terceiro, o corvo no duplicaria a rao.
Seja como for, este caso caracteriza, ou deve lembrar aos catlicos, a
existncia da alma nos animais; alma suscetvel de aprender e progredir.
Ragionare, raciocinar o de que o homem precisa para se libertar do
obscurantismo que o aprisiona Terra.
55
XXX
O PROGRESSO DA ALMA
A MEMRIA
O PERISPRITO
Deus nada cria inutilmente; tudo tem um fim providencial. Tudo
progride, tudo evolui no Universo.
Atravs de mil formas, nos zigue-zagues de uma ladeira ininterrupta, o
Esprito caminha para a luz, para a liberdade!
A luta pela vida um meio de aprendizagem para conquista do Bem e
do Belo; os sofrimentos, as dores fsicas e morais espiritualizam as almas e
as elevam s alturas, onde, cnscias dos seus deveres e iluminadas pela
Verdade Promissora de seus destinos felizes, compreendem a harmonia
grandiosa das Leis Eternas, e comeam a gozar da bem aventurana:
amando a Deus e ao prximo com incessante atividade, para mais e mais
subirem no esplendor divino.
A existncia da alma nos animais , pois, um fato evidente, racional,
como a existncia da alma humana.
O prprio fenmeno da memria, que no tem explicao sem as
propriedades funcionais do perispirito, aparece na escala inferior dos seres,
como no reino hominal.
A inteligncia e a reflexo tambm se notam nos animais como nos
homens; bem como o amor conjugal, o amor materno, o amor do prximo, o
sentimento esttico, etc.
Seria justo, pois, que Deus, criando seres com tais predicados,
permitisse que a morte os extinguisse para sempre? Se assim fosse no
haveria tambm razo de ser da imortalidade humana!
"Mas para onde vo esses Espritos?" perguntar o incrdulo por
sistema. Para o Cu? para o inferno? para o Purgatrio?
Que natureza de Cu, de Inferno, de Purgatrio ser o deles? diro os
catlicos.
J dissemos que todas as almas evoluem atravs de corpos cada vez
mais aperfeioados at despontarem na Humanidade. O princpio inteligente,
a alma, atrada sempre para destinos mais elevados, para um futuro
sempre melhor.
56
Os Espritos inferiores da escala, pouco tempo, relativamente, demoram
no Espaa, quando desencarnados, e Espritos prepostos, encarregados de
lhes fazer progredir, fazem-nos reencarnar em corpos que estejam de acorda
com o seu progresso, at, repetimos, atravessarem toda a fieira zoolgica e
chegarem Humanidade.
Eis a justia de Deus manifestando-se nas mnimas como nas mximas
coisas, como o Sol que se levanta sobre os bons e os maus, como a chuva
que fertiliza a seara dos justos e dos injustos.
A Doutrina Esprita a luz colocada no altar do Universo, para que o
homem adore e ame o seu Supremo Senhor.
57
XXXI
DEMONSTRAO POSITIVA DA
ALMA DOS ANIMAIS
A sobrevivncia da alma animal est provada, no s com argumentos
de irrefutvel lgica, como tambm com fatos que a Histria registra.
As manifestaes pstumas dos animais deixam ver claramente que eles
so dotados de um corpo impondervel que sobrevive morte do corpo
carnal.
A mediunidade vidente tem servido de valioso auxilio nesses estudos
transcendentes, para os quais muito tm concorrido, por sua vez, o
Magnetismo e o Hipnotismo.
E bom se diga que esse corpo espiritual, impondervel, de que falamos,
no inveno humana, no uma concepo filosfica destinada a resolver
dificuldades, mas uma realidade fsica, um organismo sutil que no se
conhecia, e que, pela sua composio fsica e ao que tem o homem,
elucida todas as anomalias que as pesquisas dos sbios e dos filsofos no
puderam resolver.
A este organismo que damos o nome de perispirito, cuja
indestrutibilidade e estabilidade constitucional fazem dele o conservador das
formas orgnicas, o renovador dos tecidos para a conservao do corpo
carnal, tanto nos homens, como nos animais.
"No h alma sem corpo", disseram todos os santos e sbios na
Escritura; o perispirito, como o termo bem o indica, a vestimenta, o corpo
do Esprito.
O pensamento, o raciocnio, o sentimento, so atributos do Esprito,
como o saber e as virtudes so suas aquisies, conquistas e produtos do
estudo e do trabalho.
pois, intuitivo que, no podendo haver manifestaes inteligentes sem
que haja uma causa inteligente que as produza, no pode, pelo mesmo
motivo, haver pensamento, raciocnio e sentimento, se fizermos abstrao
do Esprito, do qual eles so atributos.
No preciso repetir a proposio que transparece aos olhos de todos
os que querem ver: que os animais da fiera zoolgica pensam, raciocinam e
tm sentimentos to nobres, relativamente, como os tm os homens.
J citamos muitos exemplos, e lembramos ao leitor a necessidade de
estudo mais acurado do tema que nos vem ocupando a ateno, no
excelente livro do ilustre sbio esprita, Dr. Gabriel Delanne, intitulado
Evoluo Anmica. A teoria da reencarnao do princpio inteligente atravs
58
de mltiplos e variados corpos, proclama a indestrutibilidade do Esprito, a
sua imortalidade; mostra-nos um destino com perspectivas sempre mais
fulgurantes, ao passo que a doutrina da vida nica aniquila as nossas
aspiraes no domnio da matria e prende o nosso pensamento no crculo
estreito das convenes sociais, sempre funestas para a proclamao da
liberdade.
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XXXII
MANIFESTAES PSTUMAS DOS ANIMAIS
A aranha de Dassier
A manifestao pstuma dos animais um fato que no se pode negar.
Dentre as muitas registradas nos anais da Psicologia, vamos incluir, neste
volume, algumas delas, narradas por pessoas insuspeitas.
Lembramos como prova demonstrativa da alma, o interessante caso
narrado por Dassier, no seu livro L'Humanit Postume. O escritor no era
esprita e at ridicularizava essa doutrina, motivo pelo qual tem, para ns,
ainda maior valor a sua observao, reproduzida na obra de Gabriel Delanne.
Eis como Dassier se exprime: "No fim do ano de 1869, achando-me em
Bordeaux, encontrei um amigo que ia a uma sesso magntica e que me
convidou a acompanh-lo.
Aceitei o convite, desejoso de apreciar de perto algum fenmeno de
magnetismo, que eu ainda no conhecia seno de nome.
Essa sesso nada ofereceu de notvel. Era a repetio de reunies desse
gnero:
Uma jovem, parecendo assaz lcida, fazia o papel de sonmbula e
respondia as questes que se lhe dirigiam.
Entretanto, impressionou-me um fato inesperado. Durante a reunio,
uma das pessoas presentes, tendo percebido uma aranha sobre o assoalho
esmagou-a com o p.
- Contenha-se, exclamou no mesmo instante a sonmbula: vejo o
Esprito da aranha que se evola.
- Qual a forma desse Esprito? perguntou o magnetizador.
- Ele tem a forma da aranha, respondeu a sonmbula.
Comentando o caso, diz o Dr. Gabriel Delanne: "O Senhor Dassier no
soube a princpio como apreciar essa resposta; ele no acreditava na
sobrevivncia da alma do homem, muito menos a admitia para os animais:
contudo, mudou em breve de pensar, pois cita um grande nmero de
manifestaes pstumas de animais, e sempre estes aparecem sob a forma
que tinham na Terra. Cr mesmo possvel o desdobramento de certos
animais durante a vida terrestre".
60
XXXIII
O CO BOBY DO DR. JORGE GRAESER
Nosso grande mestre Camille Flammarion, autor da incomparvel obra
Deus na Natureza, publicou na Scena llustrata, de Florena, uma
interessante narrativa que cabe muito bem neste livrinho, pois um caso
tpico das "manifestaes pstumas" dos animais, de que falamos. Vamos
transcrever ipsis verbis o relato de uma dessas manifestaes bem como a
concluso que o ilustre sbio tira da mesma:
"Um dos meus jovens colegas da Sociedade Astronmica de Frana,
Jorge Graeser, possua um soberbo co chamado Boby, o qual lhe era muito
afeioado. Era um So Bernardo, um colosso que atingia a altura de 1 metro
e 80 centmetros, quando se erguia sobre suas patas traseiras para abrir a
porta ou para brincar com o seu dono.
"Quando este estudava, o co ficava silenciosamente estendido a seus
ps; seguia-o nos passeios, e no o deixava um instante, nem durante as
observaes astronmicas. Mas tanto quanto era afeioado ao seu dono,
assim se mostrava hostil me deste, que no o tolerava, e aos estranhos,
que recebia ladrando furiosamente.
"Uma tarde, perto das 19 horas e meia, J. Graeser encontrava-se em
seu gabinete, absorvido em um clculo astronmico, quando ouviu abrir a
porta e viu seu afeioado companheiro; Boby parecia sofrer muito e
permanecia imvel junto porta.
"O dono chamou-o, mas o co no se movia. Chamou-o novamente, e
ento o co foi roar-se nas pernas do dono e estendeu-se a seus ps.
Graeser quis acarici-lo, porm sua mo agitou-se no vcuo: nada de
palpvel encontrou. Boby s era uma sombra! Maravilhado e inquieto
buscou-o por toda a parte. Depois pensou que o teriam matado, e teve o
pressentimento de que, talvez, sua me o houvera mandado matar.
Comunicou-se por telefone com o lugar onde se seqestram ces, e,
efetivamente, disseram-lhe que Mme. Graeser o havia levado l, e que o co
fora morto momentos antes.
O instante da morte coincidira com o da apario!
"Ento os ces so dotados de uma alma semelhante nossa? Podem,
como os homens, manifestar-se distncia em certas condies? Pode
existir ente eles e ns comunicaes telepticas?
O problema complexo; mas, por que no admitir que, no momento de
receber o golpe mortal, o afeioado co no tenha pensado em seu dono
com a intensidade do desespero e uma onda etrea tenha ido de seu crebro
ao do seu maior amigo?
61
A telegrafia sem fios nos ajuda a compreender a possibilidade destas
transmisses, que nada tm de sobrenatural, e que levam ao domnio da
Cincia, certos fenmenos que se atribuam, dantes, ao Diabo e seus
aclitos.
Este fato singular que me foi referido por Graeser no nico no seu
gnero".
E mais adiante conclui Delanne:
"Examinados estes fatos, no podemos deixar de perguntar: 1. - Se os
animais tm uma alma individual como os seres humanos. 2. - Se esta
entidade psquica sobrevive morte do corpo. 3. - Se certos fenmenos
podem ser atribudos as almas dos animais, especialmente s dos ces.
Que um nmero de almas humanas no tem valor algum intelectual nem
moral, evidente. Que a sobrevivncia espiritual no as interessa mais
depois da morte que durante a vida, provvel. Que alguns animais, e entre
eles alguns ces, sejam inconscientemente agarrados ao homem e possam
assim ficar, mesmo alm da vida, podemos admiti-lo.
E uma hiptese, sobre a qual muito se pode trabalhar. A demonstrao
de vrios casos pode demonstrar esta possibilidade".
62
XXXIV
MANIFESTAO DE UM CO
Coleta do "Morning Post"
A imprensa de alm-mar nestes ltimos anos se tem ocupado muito dos
"fenmenos psquicos", porque parece serem eles o assunto predileto dos
leitores.
Jornais europeus, de grande tiragem, bem como a imprensa americana,
que tira mais de um milho de exemplares, na edio da manh, e mais ou
menos isso na edio da noite, todos se referem a uma sesso esprita, ou,
pelo menos, no deixam ao vento esses fenmenos que vm chamar a nossa
ateno para a Imortalidade.
O Morning Post, tratando de fenmenos em que intervm os animais,
publicou a curiosa manifestao que se vai ler:
"Uma senhora ficou muito triste com a morte do seu co. Na noite
seguinte ela v o co aproximar-se de seu leito.
Na outra noite, o cachorrinho apareceu ainda, mas desta vez
acompanhado por um co dgua.
Ora, esta senhora habita uma casa alugada. E indo visitar seus
proprietrios, ela conta-lhes esta estria: ento eles pedem-lhe que descreva
o outro co que ela vira.
Satisfeito o pedido, eles dizem:
- justamente o nosso pequeno co; ele morreu h tempos, quando
habitvamos a casa, e foi enterrado no jardim!
A locatria ignorava completamente os detalhes retrospectivos".
outro caso bem interessante de dupla manifestao, com dupla prova
de identidade, de dois ces mortos.
Se no houvesse alma no co, como poderia ele aparecer depois de
morto?
63
XXXV
OS CES DA CRUZ VERMELHA
Os ces da Cruz Vermelha, j o dissemos, prestaram relevantes servios
por ocasio da guerra.
Estes animais to dedicados e inteligentes, to fiis ao homem, so, ao
que tudo indica, os mais prximos da Humanidade.
Lamarck achava qu o co e o cavalo estavam mais prximos do homem
do que o macaco.
Darwin sustenta a teoria de que o macaco o ltimo degrau a subir para
a Humanidade.
Haeckel, cujas teorias monistas so claras, participa deste ltimo modo
de pensar.
Pela aparncia podemos afirmar que o macaco o tipo do "homem de
ento", do "homem dos bosques", como o apelidaram.
Mas no h dvida de que o co e o cavalo so animais superiores, os
companheiros do homem, os seus "comensais".
O servio prestado na guerra pelos ces e pelos cavalos incalculvel:
The Red Cross Magazine publicou interessantes feitos em que se
salientam os ces.
Na guerra eles procuravam os mortos e os feridos, e transportavam
ataduras, algodo e remdios para curativos.
Outros eram carteiros: levavam cartas de um a outro ponto e aprendiam
e conheciam o nome de cada posto!
Muitos eram auxiliares das sentinelas.
Um oficial francs conta que, uma noite, numa trincheira avanada os
ces comearam, de improviso, dar sinais de grande inquietao. Os
soldados, ao verem o que se dava, telefonaram para a retaguarda pedindo
reforo; vinte minutos depois deste haver chegado, os alemes
descarregaram um ataque, que pode ser rebatido graas sagacidade dos
ces!
Os ces, adestrados na Rssia, levavam munies desde a retaguarda
s trincheiras avanadas.
Os ces enfermeiros, como os chamavam, auxiliavam os cirurgies;
internavam-se nos bosques para descobrir os feridos, e, quando
encontravam um soldado imobilizado e ferido, acercavam-se dele,
acariciavam-no, e, tomando na boca um objeto qualquer do doente, por
64
exemplo, um quepe ou uma correia, levavam-no s barracas da Cruz
Vermelha: imediatamente os cirurgies e enfermeiros aprestavam as
ambulncias e seguiam, guiados por esses mesmos ces, aos lugares onde
estavam os feridos.
Interessante que esse servio era feito diariamente e com
extraordinria dedicao.
Era tal o servio prestado pelos ces, que os soldados estimavam-nos
extremamente, pois, na verdade, eles eram os seus fiis amigos nos
momentos de dores.
s vezes, os soldados de sentinela faziam-se acompanhar de ces, que
farejavam de longe o inimigo e avisavam a aproximao deles.
Estes fatos so eloqentes. Todo o esprito de preconceito, de negao,
desaparece em vista da dedicao, da inteligncia, do raciocnio desses
animais, bem assim dos excelentes servios prestados por esses nossos
companheiros nas agruras da vida.
E assim como acontece com os ces, em menor escala sucede com
todos os animais, e a Cincia, a Filosofia, o Romanismo e o Protestantismo,
todas as religies sacerdotais, todos os filsofos e filosofias so incapazes de
provar a ausncia de um Esprito que os anima, e a imortalidade desses
Espritos, que chegam a se mostrar vivos, mesmo depois do aniquilamento
dos seus corpos carnais!
65
XXXVI
CINCIA E PROGRESSO
O saber a melhor fortuna que o homem poda conquistar. pela
aquisio de conhecimentos que a alma se desenvolve e se prepara para os
surtos da Vida Imortal.
Diz o prolquio que "o saber no ocupa lugar". Esta proposio toda
falsa.
Um Esprito sem sabedoria semelhante a uma casa sem mveis e
desabitada; a ningum oferece comodidade, e em breve v a sua prpria
runa. Ao passo que uma casa bem mobiliada, com todos os requisitos de
boa vivenda, bem iluminada, onde no faltam objetos de repouso para o
corpo e repouso para o Esprito, se constitui num paraso por todos desejado.
Assim a nossa alma: deserta de sabedoria e de virtudes, embora
parea grande como um desses antigos castelos isolados e temidos, teatro
fantasmagrico onde se acendem os "fogos ftuos" da superstio e do
fanatismo a denunciar a noite da ignorncia que o entenebrece.
Na alma do ignorante, macilenta, abatida, magra, perpassam sombras
cruis, espectros vingadores, vises terrficas!
"O saber ocupa muito lugar", mas quanto mais sabemos, mais lugar
temos para oferecer ao saber, porque a nossa individualidade cresce
medida que crescem em ns os conhecimentos; nossa inteligncia se dilata,
nosso raciocnio se amplia, nosso sentimento aumenta na razo do nosso
aperfeioamento, tornando-se as nossas percepes mais ntidas, mais
puras, mais espiritualizadas! Por isso o saber precisa entrar no nosso Esprito
gradativamente, iluminando nossos passos na Vida Espiritual, como o Sol
que nos acompanha gradualmente desde o nosso nascimento e sob cujos
influxos exprimimos os primeiros sorrisos.
A alma no comea no bero, nem termina no Tmulo. O vento sopra
onde quer, e no sabemos donde ele vem". Nasce a criana impulsionada
pelo principio anmico, e tambm compreendemos que, como o vento, ela
vem de longe. E um Esprito que se envolveu na carne, que renasceu na
carne, e que vem de remotas eras, formando sua conscincia,
engrandecendo a sua individualidade, para, um dia, galgar os cimos da vida
superior!
Excelsa e admirvel Doutrina que no nos compara matria bruta!
66
XXXVII
ADVENTO DO ESPRITO - O STIMO DIA
"O princpio espiritual o corolrio da existncia de Deus; sem este
princpio Deus no teria razo de ser".
O que diramos de um monarca reinando toda a sua vida sobre pedras!
Assim, tambm, como conceber um Deus, que reine eternamente sobre
corpos!
Deus Esprito; sua Palavra Esprito e Verdade; seu sopro Esprito
de Vida; como negarmos Divindade sua ao vivificante, criando almas,
educando-as, formando-as para felicit-las!
O principio anmico denuncia o seu nascimento no zofito.
No o confundam com elemento vital.
Este transmite a seiva da vida material aos corpos, quer seja palmeira
dos montes, ao elefante dos desertos, ao ginete das cidades, ao homem das
Academias; mas o principio anmico, que ainda no despontou nas ervas, s
aparece no zofito; cresce nos rpteis e nas aves, desenvolve-se e aumenta
a sua inteligncia nos quadrpedes e quadrmanos e brilha no homem com
fulguraes dos talentos!
O princpio espiritual, quanto mais cresce, maiores aquisies faz, mais
se individualiza, porque mais conhece, maior a sua individualidade,
constituindo-se um ente cheio de vontade, de saber, de poder, a ponto de
procurar imitar o seu supremo Criador, e tornar-se, tambm, um criador,
com plena observncia dos desgnios divinos.
E assim que ele consegue atravessar os "dias da criao", e,
maravilhado ante o Poder e a Sabedoria de Deus, repete com o velho
legislador dos hebreus: "Deus descansou no stimo dia!"
O progresso lei natural a que se acham submetidos os Espritos,
tenham eles a categoria que tiverem, porque todos devem atingir a
perfeio.
A escala inferior dos seres uma cadeia ininterrupta; nela no existe
soluo de continuidade, tudo se liga de forma admirvel; como uma
ladeira que subimos vagarosamente, sem vermos o declive entre um
centmetro e outro.
Aqueles que s olham para cima ou para baixo vem um cu ou um
precipcio; mas os que, com olhares investigadores, medem o caminho
percorrido, compreendem que nenhum precipcio existe, nenhuma lacuna,
67
nenhuma fenda, mas tudo oferece ao viajor terreno firme, sem falhas e sem
tropeos.
Assim tambm os que voltam suas vistas para o alto, seguindo sempre o
leito por onde tm de passar, at as alturas incomensurveis; ficam cientes
de que, como a alma no pagou nos planos inferiores, ainda com maiores
vantagens se elevar aos planos superiores, onde a inteligncia robustecida
permite ao Esprito desferir, pelas cordas harmoniosas da evoluo espiritual,
acordes cada vez mais belos e mais sonoros, provenientes do seu saber e
das suas virtudes.
o que nos ensina a Doutrina Esprita.
68
XXXVIII
A JUSTIA DIVINA E A LEI DO PROGRESSO
Todos os Espritos so criados simples, ignorantes, mas perfectveis; a
todos Deus criou iguais, a todos Ele concede os mesmos meios de progresso,
as mesmas graas, o mesmo amor.
Todos tm o mesmo ponto de partida, todos foram criados para a
felicidade, que vo conquistando pelo esforo, pelo trabalho, nas lutas pela
aquisio dos conhecimentos que lhes do o mrito da fortuna imperecvel
que gozaro, com a conscincia do custo, do sacrifcio com que os
adquiriram!
A luta longa, difcil, mais vitria certa!
Na Eternidade, a vida imortal que nos concedida como penhor das
nossas fadigas ser aproveitada como felicidade perene e, ento, todos
colheremos os frutos do trabalho regado com suor e lagrimas!
A Justia Divina no admite concesses, nem privilgios; filhos do
mesmo Amor, todos somos herdeiros de parcela igual, quota que vamos
recebendo na medida dos nossos mritos, dos nossos trabalhos.
So irrisrios os anexins populares: "Deus criou o co para morrer
ladrando". "Quem nasceu burro nunca chega a ser gente".
O progresso lei inflexvel; embora negado, faz valer a sua autoridade,
e aqueles prprios que lhe negam ao benfica e regeneradora, submeter-
se-o, queiram ou no queiram, influncia que exerce todo o Universo.
Todos os animais inferiores, que vivem nos ares ou nas guas, ou que
caminham na terra, contm um princpio anmica imortal e acessvel
perfeio. Todos eles, por estradas retas ou por caminhos nvios,
despontaro na Humanidade, como o fruto em germe na semente, depois de
passar pelos processos de germinao, nascimento, crescimento,
florescncia, pende dourado, preso s hastes cobertas de folhas verdes!
O que vive, pensa e age no morre; e o que no morre se transforma,
regenera, progride atravs das idades, pela senda da Perfeio atrado pelo
Poder de Deus!
As leis materiais com seus fenmenos admirveis so exemplos,
demonstraes vivas do que se passa nos planos invisveis aos olhos
humanos, cobertos ainda, estes ltimos, das teias dos dogmas e dos
preconceitos!
"Entre a bolota e o carvalho, a diferena grande, e, contudo, seguindo-
se passo a passo o desenvolvimento da bolota, chega-se ao carvalho, e
ningum se admirar de proceder ele da pequena semente. O Esprito
69
tambm pequeno ao nascer, mas cresce e se desenvolve. Como o
carvalho, cria razes e tronco, braos vigorosos, largas folhagens, e se
constitui na Arvore da Vida, abrigando sob sua fronde e sob as suas
ramagens os Espritos que caminham no deserto arenoso da existncia
terrena" Tal a lei; tal a lei!
70
XXXIX
APELO EM FAVOR DOS ANIMAIS
Vs que vedes luzes nestas letras, que traam a estrada da Evoluo
Espiritual, e no vos achais mais escravizados pelo "gnio do mundo'', erva
que seduz, s flores que encantam, tende compaixo dos pobres animais,
no os espanqueis, no os maltrateis, no os repudieis!
Lembrai-vos, amigos meus, que o Pai, em sua infinita misericrdia
cerca-os de carinhos, e, prevendo a deficincia de seus Espritos infantis,
lhes d fartas colheitas sem a condio de que semeiem ou plantem: prados
cobertos de ervas e Flores odorosas, bosques sombrios, plancies e planaltos,
onde no faltam os frutos da vida; rios, lagos e mares, por onde se escoam
os raios do Sol, a luz da Lua, o brilho das estrelas!
Sede bons para com os vossos irmos inferiores, como desejais que o
Pai celestial vos cerque de carinho e de amar!
No encerreis em gaiolas os pssaros que Deus criou para povoarem os
ares, nem armeis ciladas aos animais que habitam as matas e os campos!
Renunciai as caadas, diverso vil das almas baixas, que se alegram
com os estertores das dores alheias, sem pensar que podero tambm ter
dores angustiosas, e que, nesses momentos, em vez de risos e alegria,
precisaro de blsamo e misericrdia!
Homens! Tratai bem os vossos animais, limpai-os, curai-os, alimentai-os
fartamente, dai-lhes descanso, folga no servio, porque so eles que vos
ajudam na vida, so eles que vos auxiliam na manuteno da vossa famlia,
na criao dos vossos filhos!
Senhores! Acariciai os vossos ginetes, os vossos ces, dai-lhes remdio
na enfermidade, tratamento, liberdade e repouso na velhice!
Carroceiros! No sobrecarregueis os vossos burros e os vossos cavalos
como fazem com os homens os escribas e fariseus: impondo-lhes pesados
fardos que eles, nem com a ponta do dedo os querem tocar!
Lembrai-vos que os animais so seres vivos, que sentem, que se
cansam, que tm fora limitada, e finalmente, que pensam, e que, em
limitada linguagem, acusam a sua impotncia, a sua fadiga irreparvel aos
golpes do relho e das bastonadas com que os oprimis!
Sede benevolentes, porque tambm em comparao aos Espritos
Divinos, de quem implorais luz e benevolncia, sois asnos sujeitos ao
reflexa do bem e do mal!
Senhores e matronas! Moos, moas e crianas! Os animais domsticos
so vossos companheiros de existncia terrestre; como vs, eles vieram
71
progredir, estudar, aprender! Sede seus anjos tutelares, e no anjos
diablicos e malficos, a cerc-los de tormentos, a infringir-lhes sofrimentos!
Sede benevolentes para com os seres inferiores, como benevolente,
para com todos, o nosso Pai que est nos Cus!
72
XL
A REVELAO PROGRESSIVA
Tudo aparece na ocasio prpria. A planta no nasce sem que a semente
germine; a rvore no d frutos antes da florescncia; o progresso no
chega sem que a Humanidade tenha atravessado as fases indispensveis
maturidade da inteligncia, em que o Esprito comea a indagar o porqu das
coisas e a examinar o que o rodeia.
No tempo de Moiss o povo judaico no podia compreender o que
compreendemos hoje; por isso o grande legislador hebreu escreveu a sua
Gnese de forma mais compreensvel e impressionante aos seus seguidores,
sem aprofundar questes que s depois, com o cultivo do Esprito, poderiam
ser resolvidas. E sabido o atraso intelectual e moral das gentes daquele
tempo, em que predominava a lei do "dente por dente".
Em virtude de toda essa falta de compreenso, e havendo necessidade
de traar as primeiras linhas da Gnese, Moiss fez a raa humana proceder
de um nico casal, cuja lenda servia para embalar a imaginao infantil do
seu povo, que, como a das crianas (e at a de muitos velhos) se satisfazia
com a imagem que lhe era apresentada, prevalecendo essa estria fantstica
para dar soluo provisria questo que comeava a ser ventilada pelos
Espritos mais elevados daquele tempo.
E como poderia Moiss, o inspirado divino, mesmo que soubesse a
estria da criao, ensin-la a um povo de dura cerviz e que, depois de
tantos prodgios operados pelos Espritos para sua libertao do jugo dos
egpcios, despojou-se das suas jias para o fabrico do Bezerro de Ouro, ao
qual adoraram como sendo o verdadeiro Deus?
Pois se no sculo dos aeroplanos, automveis, telegrafia e telefonia,
ainda encontramos muita gente de burel e de mitra, muitos literatos de borla
e capelo, que repudiam com todas as suas foras o transformismo, a
evoluo pela escala zoolgica, como poderiam os pobres escravos dos
egpcios, que tinham acabado naquele instante de obter sua carta de
liberdade, receber a Gnese tal como ela ?
A lenda admica estava muito bem para aqueles que comeavam a
festejar a sua libertao.
Somente duas raas eram conhecidas: a sua e a egpcia. Os Israelitas
seriam os "primognitos", descendentes diretos de Ado e Eva; os egpcios
descenderiam de Caim (?), que, condenado por Deus, tornou-se progenitor
daquele povo que depois as escravizou; e assim ficava tudo explicado para
quem no podia compreender outra explicao.
73
Quanto origem dos animais, se eles tiveram tambm o seu Ado e
Eva, os hebreus no trataram de inquirir, e os nossos catlicos e
protestantes tambm no cogitam disso. Contentam-se em "saber" o que o
texto bblico diz: "No 5. dia disse Deus: haja peixes e aves; e no 6. dia:
produza a Terra animais de toda a casta".
*
A Revelao a base, o fundamento slido da Religio e da Cincia; e
a Revelao sucessiva, gradativa. Na esfera religiosa, a Revelao o
grande ascensor da Humanidade para o progresso intelectual, moral e
espiritual.
Foi sobre esta pedra que o Cristo fundou a sua Igreja. Desde os tempos
patriarcais at a nossa poca distinguimos quatro grandiosas revelaes, que
se vm completando e explicando.
A primeira de todas foi a Revelao Abramica, na qual o Esprito
Mensageiro do Alto se limitou a anunciar a existncia de um s Deus, sem
prescrever outra obrigao a no ser a do reconhecimento dessa verdade, de
que fora portador.
Cerca de dois mil anos mais tarde, Moiss recebe, de um Eloin, Jeov, as
Tbuas da Lei, com os Mandamentos do Declogo, que constituem o comeo
do Cdigo Divino.
Outros dois mil anos depois, vem Jesus, no mais falando a uma famlia,
como aconteceu na Revelao Abramica, que se restringia gente de
Abrao, de Isaac e de Jac; nem como na de Moiss, que se restringia aos
Israelitas, mas estendendo o Mestre a sua Palavra, a sua ao, o seu Verbo
Humanidade toda, confraternizando-a sob a Paternidade de Deus!
Agora, aps outros dois mil anos, vem o Espiritismo, que, reproduzindo
a Palavra de Jesus; explica-a, amplia-a, como o Mestre havia prometido!
A Primeira, a Segunda e a Terceira Revelaes so pessoais, quer dizer,
foram dadas por intermdio de Pessoas, de indivduos: a 1. por Abrao, a
2. por Moiss, a 3. por Jesus.
A ltima Revelao, a Esprita, a Revelao das Revelaes, coletiva, e
os representantes dessa coletividade que a acionam, so os prprios
Espritos, Mensageiros de Deus, que, sob a direo de Jesus Cristo, fazem
prevalecer a Lei da Fraternidade, que eles assentam no fundamento slido
da Imortalidade.
Esta Revelao est destinada a fazer lembrar tudo o que Jesus ensinou
e a guiar os homens, "ensinando-lhes todas as coisas" (Joo XIV, 26).
Sua base, como dissemos, a Imortalidade, e o fim a que ela nos
conduz a Vida Eterna.
74
A Revelao Esprita brilhar sempre como luz de primeira grandeza,
porque elas no limita Terra a sua cincia, os seus ensinamentos.
Vencendo as trevas da "morte", apresenta aos nossos olhos os inumerveis
mundos que caminham no infinito, as inumerveis esferas fludicas que sero
nossas futuras habitaes, onde recebemos, como prmio dos nossos
trabalhos, lies cada vez mais edificantes e substanciosas, para nossa
completa felicidade!
75
XLI
A DOUTRINA DA IMORTALIDADE
A moderna psicologia
Foi justamente quando o esprito de negao e de materialidade
triunfava no mundo, e quando esses dois formidveis exrcitos,
sacerdotalismo e cientificismo, se digladiavam e destruam, com prejuzo
para a coletividade, que as Potncias dos Cus se abalaram e o Esprito de
Verdade desceu Terra, para trazer-nos a nova luz que deveria iluminar os
horizontes da nossa Imortalidade!
Ento, uma nova Cincia ergueu-se para enfrentar a Cincia que nega a
Religio; e uma nova Religio bateu s portas dos templos para pedir, aos
seus sacerdotes, contas das suas negaes s provas positivas que a Cincia
lhes tem oferecido.
O velho mundo foi abalado em suas bases e as partes litigantes,
avelhantadas, sem recursos para prosseguirem na sua luta, voltaram suas
armas contra quem lhes vinha propor paz honrosa.
O Espiritismo foi repudiado, caluniado, injuriado pelos obscurantistas
anchos do saber e do poder humanos; mas a Verdade devia triunfar, pois
soara no grande relgio universal a hora das reivindicaes sociais! A
cegueira de uns e de outros no poderia privar o desenvolvimento da
vidncia latente de tantos: a VOZ DOS MORTOS fez-se ouvir em todos os
cantos da Terra e em pouco mais de meio sculo o Espiritismo restaurou o
Gnio do Cristianismo, ao menos quanto aos memorveis testemunhos da
sobrevivncia humana.
Ao par de tantas descobertas e inovaes, que vm transformando
nosso mundo num paraso, o Experimentalismo Esprita faz reviver, em
todos, a certeza da Imortalidade, cumprindo assim a previso do Apstolo
dos Gentios, segundo o qual "a morte ser tragada na vitria dos arautos do
Ideal Cristo".
E j no so mais consideraes filosficas, nem floreios de retrica que
vm exaltar a Doutrina da Vida, mas, sim, a eloqncia dos fatos
persistentes que desafiam todas as minuciosas investigaes e se submetem
aos mais escrupulosos exames!
Precedendo a era nova, que o padro esprita marcou na senda que a
Humanidade tem de trilhar, o Magnetismo concorreu com fortes contingentes
76
para abalar as barreiras do Materialismo, to bem amparadas por Ernest
Haeckel nos seus Enigmas do Universo.
O magnetismo, com os seus fenmenos de sonambulismo,
desdobramento da personalidade e outros de no menor importncia, tem
deixado patente aos olhos de todos os que querem ver, a existncia do
Esprito, quer se trate do Esprito humano, quer se trate do Esprito do
animal, esse mesmo Esprito independente do corpo carnal.
A viso a distancia e no interior dos corpos opacos, os fenmenos de
bilocao, de exteriorizao da sensibilidade, sobrepujam todos os templos
de barro e academias de pedras, construdos pela imperfeita mo do homem.
O Animismo, como o denominou Aksakof, por si s explica e demonstra,
com lgica irrefutvel e fatos irrefragveis, a existncia da alma,
independente das foras nuricas e cerebrais, e sua ao volitiva apesar da
resistncia que a matria lhe ope.
No h que tergiversar: existimos, e nossa individualidade mantm-se
indestrutvel, sem que para isso concorram com um ceitil o fsforo, as
circunvolues cerebrais, ou a cal da carcaa que abriga nosso crebro. A
memria ai est para testificar esta verdade!
Hoje podemos dizer: Ego sun, fui et ero! - Existo, existi e existirei!
77
XLII
A PREVISO DE AKSAKOF
Experincias de Puysegur, Deleuse e Du Potet
Com justa razo disse o grande conselheiro russo, A. Aksakof, que
foram precisos cem anos para fazer aceitar os fatos do Magnetismo Animal,
posto que eles sejam muito mais fceis de estudar e obter do que os do
mediunismo; mas, depois de muitas vicissitudes, eles romperam as barreiras
do ignorabimus dos sbios, e a Cincia teve de lhes fazer bom acolhimento,
acabando por adotar esse filho bem legitimo e batizando-o com o nome de
Hipnotismo.
E conclui o emrito filsofo com a seguinte predio: "O Hipnotismo a
cunha que fora as barreiras materialistas da Cincia para fazer penetrar
nelas o elemento supra-sensvel ou metafsico. Ele j criou a Psicologia
Experimental, que acabar fatalmente por fazer compreender os fatos do
Animismo e do Espiritismo, os quais, por sua vez, terminaro na criao da
Metafsica Experimental (ou seja o Metapsiquismo), como predisse
Schopenhaur".
1
Estas sbias consideraes demonstram muito bem o erro em que se
acham aqueles que, sem saber o que seja Magnetismo e Hipnotismo,
pretendem explicar as Manifestaes Espritas com essas palavras,
pronunciadas com completa abstrao de sua verdadeira significao.
2
Nos fenmenos do Magnetismo e Hipnotismo, que obedecem a uma
ordem, quer se trate da fascinao ou credulidade, at o sono letrgico,
caminhos esses que conduzem ao desdobramento da pessoa, vemos a
manifestao da alma, sua existncia evidente, independente, como
dissemos, do corpo carnal, que no representa outra coisa seno o seu
instrumento de manifestao no exterior.
Puysegur, Deleuse, Du Potet e outros, depois de acurados estudos e
experincias. concluram que "o sono magntico, imobilizando o corpo e
aniquilando os sentidos corporais, restitui liberdade o ser psquico (o
Esprito), e o faz entrar em um mundo vedado aos seres corpreos, mundo
cujas belezas e leis o Esprito descreve".
1
Esta predio cumpriu-se cabalmente com a Metapsquica de Charles Richet, e ultrapassou-se a si mesma com o
advento da Parapsicologia.
2
Ocorre o mesmo em relao Metapsquica e Parapsicologia.
78
Em sua Correspondncia Sobre o Magnetismo Vital diz o Dr. Deleuse: "O
Magnetismo demonstra a existncia da alma, prova a possibilidade da
comunicao das inteligncias separadas da matria com as que lhe so
ainda unidas".
UM CASO DE DESDORRAMENTO
(H. E. Lewis)
A propsito das concluses dos grandes magnetizadores, que citamos,
lembramos um caso interessante narrado tambm pelo Conselheiro Aksakof
e testemunhado pelo Dr. Desmond Ftzgerald, que se vai ler.
"H. E. Lewis possua grande fora magntica, de que fazia exibio em
reunies pblicas. Em Blackheat, no ms de fevereiro de 1856, numa dessas
sesses ele magnetizou uma rapariga a quem nunca tinha visto.
Depois de a ter mergulhado em sono profundo, ordenou-lhe que fosse
at a casa dela, e que, em seguida, contasse ao pblico aquilo que houvesse
visto. Ela declarou, ento, que via a cozinha, e que l se achavam duas
pessoas ocupadas em servios domsticos. Lewis mandou, ento, que ela
tocasse uma dessas pessoas. "Toquei-as, porm elas esto com muito
medo", disse a rapariga a rir-se.
Virando-se para o pblico, Lewis perguntou se algum conhecia a
rapariga. Sendo-lhe a pergunta respondida afirmativamente, props que
uma comisso fosse ao domicilio em questo. Diversas pessoas
prontificaram-se a isso, e, quando voltaram, confirmaram em todos os
pontos o que a rapariga havia dito.
A casa estava efetivamente em balbrdia e em profunda excitao,
porque uma das pessoas, que se achava na cozinha, declarou ter visto um
fantasma, e que este lhe tocara no ombro!"
79
XLIII
PROVA DA EXISTNCIA DA ALMA
PELA FOTOGRAFIA
O fato que levamos ao conhecimento dos leitores, escolhido entre
muitos que fazem parte dos Anais Espritas, suscitou-nos a lembrana de
mais dois casos interessantes, obtidos com o auxilio de fotografia.
Extramos a smula do relato do primeiro, do livro Animismo e
Espiritismo, de Aksakof; e a do segundo, da interessante obra do Dr.
Baraduc, L'Ame Humaine, ses Moviments Lumires.
"O Senhor Humber, espiritualista muito conhecido, fotografava um
jovem mdium, o Senhor Herred, que dormia sobre uma cadeira em estado
sonamblico. Viu-se sobre o retrato, por trs do mdium, a imagem astral da
sua prpria individualidade, isto , do seu Esprito, que se conservava em p,
quase em perfil, com a cabea um pouco inclinada para o sonmbulo".
O outro caso o seguinte:
"O Dr. Istrati, indo para Campana, disse ao Senhor Tasdeu, de Bucarest,
diretor da Instruo Pblica na Romnia, que apareceria numa data
determinada em Bucarest, sobre uma placa fotogrfica do sbio romeno,
numa distncia, mais ou menos, equivalente de Paris a Calais.
No dia 4 de agosto de 1893, o Dr. Hasdeu evocou, ao deitar-se, o
Esprito do seu amigo, tendo um aparelho fotogrfico aos ps da cama e
outro cabeceira. Depois de uma prece ao seu anjo protetor, o Dr. Istrati
adormece em Campana, formando, com toda a fora da vontade, o propsito
de aparecer no aparelho do Dr. Hasdeu.
Ao acordar, o Dr. Istrati exclamou: "Tenho certeza de que me manifestei
na chapa fotogrfica do Dr. Hasdeu, sob a forma de uma figurinha, pois
sonhei que assim sucedera e com a maior nitidez".
Ele escreveu ao Dr. P., que, com a carta na mo, foi encontrar o Dr.
Hasdeu, prestes a revelar a chapa.
Transcrevo textualmente a carta do Dr. Hasdeu ao Senhor R.:
"Sobre a placa A vem-se trs ensaios, dos quais um, o que marquei
nas costas com uma cruz, saiu extremamente bom.
"V-se, nela, o doutor olhando atentamente o obturador do aparelho,
cuja extremidade em bronze iluminada pela prpria luz do Esprito.
"O Dr. Istrati, voltando para Bucareste, fica muito admirado ao ver o seu
perfil fisionmico; sua imagem fludica muito caracterstica, pelo fato de
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apresentar uma expresso mais exata que o perfil fotogrfico. A reduo do
retrato e a fotografia teleptica so muito semelhantes".
A fotografia do Esprito no pode deixar de constituir uma prova
evidente da existncia da alma proclamada at pela placa sensvel!
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XLIV
PROVA DA IMORTALIDADE DA ALMA
Depois das portentosas manifestaes dos Espritos, verificadas no
mundo todo, e verificveis a todos os momentos, sempre que se deliberar
investig-las sem esprito preconcebido, ningum mais tem o direito de
negar a Imortalidade, sem que se livre do qualificativo de ignorante, ou
pessoa de m f.
As materializaes, as moldagens, as fotografias, a voz direta, a escrita
direta e os fatos que se do com o auxilio dos mdiuns a esto para
confirmarem a sobrevivncia do Esprito: Que outra explicao plausvel se
poderia dar desses fatos maravilhosos? Qual a causa a que se podem atribuir
esses fenmenos, todos de natureza espiritual, inteligentes, e cujos efeitos
denotam critrio, raciocnio, a execuo de um plano sabiamente formulado,
a manifestao da vontade pela fora que molda a matria, dando-lhe as
formas precisas de funcionamento?
O critrio sadio proclama os fatos espritas como provas patentes da
Imortalidade! Abstemo-nos de transcrever fenmenos que enchem milhares
de grossos volumes da bibliografia do Espiritismo e do Psiquismo.
O grande livro esta aberto a todos, bastando a cada indivduo voltar
suas vistas para estes interessantes estudos, indispensveis felicidade,
porque deles que nos vem a certeza do futuro, e com o seu auxlio que
palmilharemos a estrada do dever, que nos foi aberta pelo Amado Filho de
Deus, para a posse da Vida Verdadeira, da Vida Eterna, na qual no se
conhece a morte!
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SMULA
O estudo da alma, rico de verdades promissoras; tem sido desprezada
pela quase totalidade dos homens.
Infelizmente, com grande prejuzo para a Humanidade, as religies,
presas aos cultos, e as cincias, circunscritas matria bruta, no tm
esclarecido os homens sobre a sua procedncia, a sua situao na Terra, os
seus destinos.
O Reinado do Mundo absorveu toda a inteligncia, todo o raciocnio dos
"guias das almas", dos "mestres em Israel", dos "doutores".
Mas a noite deveria passar, e, com ela, todas as concepes errneas
que transviavam a Humanidade do Caminho da Verdade. A aurora do novo
dia, finalmente, raiou nos horizontes do nosso mundo, e o Reinado do
Esprito substituir, em breves tempos, o Reinado da Matria.
J ficamos sabendo que a "matria" o objeto do trabalho do Esprito
para o desenvolvimento das suas faculdades latentes, e que o nosso
nascimento anmico se perde na noite dos tempos, havendo-se verificado no
primeiro degrau da "escala animal".
Sabemos mais, que a evoluo pela "escala zoolgica" se faz sem
transies bruscas, no devendo esses corpos ser outra coisa seno degraus
por onde subimos, degraus dessa longa escada que vai do zofito ao
homem. nessas florestas da vida que a alma, principio inteligente, prepara-
se, elabora-se, individualiza-se, desenvolve as suas primeiras faculdades
para chegar ao reino hominal.
Todos partimos do mesmo princpio; a todos o Criador concede os
mesmos meios de progresso, os mesmos meios de perfeio, a mesma
imortalidade; todos ns galgaremos os alcantis da Espiritualidade, cada vez
mais ricos de conhecimentos, para podermos afirmar com mais lcido
raciocnio, e mais apurado sentimento, a nossa individualidade, o nosso "Eu"
imortal.
Essa Lei, a grande Lei da Unidade que se manifesta na diversidade,
isto , Lei nica para todos, Lei Sbia que preside a toda a Criao, Lei que
proclama a Justia e a Bondade do Supremo Criador! S ela d uma sada,
um fim, um destino aos animais no seu principio psquico, anmico, fazendo
ver a todos que o Senhor no deserdou esses entes inferiores por Ele
criados, pois encontraro, no futuro, uma recompensa dos seus trabalhos,
tero a compensao dos seus sofrimentos!
S essa Lei grandiosa explica a contento a diversidade de raas, de
condies, de inteligncia, de saber, de virtudes. As vidas sucessivas, a
pluralidade das existncias corpreas o fundamento da Gnese da Alma.
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Obscurecida pelos escribas, condenada pelos fariseus, negada pelos doutores
da Lei, a doutrina da pluralidade das existncias a proclamao de todos os
atributos de Deus; satisfaz a razo, alegra o sentimento e est escrita no
cenrio do mundo, em todos os lares, em todas as sociedades com fatos que
se, no podem negar; a Natureza inteira a proclama como verdade
incontestvel!
Folgamos imenso que as nossas demonstraes sejam proveitosas a
todos aqueles que comeam a abordar to transcendental assunto, ao
mesmo tempo que damos graas a Deus por nos conceder luzes, para, com
docilidade, recebermos as inspiraes dos Seus Mensageiros, que constituem
a melhor parte desta obra.
Conclumos secundando o apelo de Allan Kardec, inscrito na sua Gnese:
A CINCIA CHAMADA A CONSTITUIR A GNESE, SEGUNDO AS LEIS DA
NATUREZA.
A era nova chegou, a poca da Ressurreio do Esprito tardou mas no
faltou: os ouropis, as pompas, os mistrios, os dogmas, que impediam a
viso do Esprito, j comeam a desaparecer, e a Luz brilha em todos os
recantos da Terra.
A cada estrofe entoada nos ares nossa liberdade, a cada hino dos
mundos que nos acenam com suas promessas, podemos repetir, como
estribilho, a vivificante mensagem de Victor Hugo, que nos foi dada a 7 de
julho de 1921:
"O mundo progride; a matria transforma-se e aperfeioa-se; a fora
afirma-se e intensifica-se; o Esprito aclara-se e impera; do atrito de duas
pedras chispam fascas, das fascas vem o fogo, e do fogo brota a luz!
O mundo nasceu nas pedras, cresceu no fogo e viver na Luz! Tudo
brilha, tudo vive, tudo caminha, tudo evolui!
As pedras brilham na Terra, as almas fulgem nos Cus; os corpos falam
e agem; os Espritos pensam e sentem; tudo se movimenta, tudo marcha,
almas e corpos, estes para a transformao, aquelas para a Imortalidade!
O mundo nasceu para viver, como o fogo para aquecer, a luz para
iluminar.
O nada no existe: trevas, morte, sepulcros, no so mais que beros
que acalentam as variadas formas da Vida para entreg-las Eternidade.
A Natureza muito grande e muito rica para criar, educar e dotar os
seres que admiram as suas glrias, que se extasiam aos seus esplendores!
No h vcuo, hiato, nem lacuna que lhe desvalorize o mrito; tudo se
liga, tudo se afirma, tudo se completa na Obra Divina da Criao. O mundo
sobe e se transforma, a fora vibra e se acentua, o Esprito cresce e se
eleva!
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Tenhamos f! A inteligncia ilumina suas esferas, e as conscincias
despertam maravilhadas para a Luz; os Espritos caminham pressurosos para
a Verdade!
Tenhamos f! o mundo progride, o mundo marcha, o mundo voa; as
duas "pedras'" chocam-se e do seu encontro ressaltam claridades que
iluminam a Terra!
O mundo progride, o Esprito impera!
Tenhamos f! Com os olhos voltados para o cu que a alma v o brilho
das estrelas, o poder de Deus!"
FIM

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