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Copyngtu O by Denis de Moraes.

2006

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www.mauacl.com.br

PI'(~if.'la Cr£lfico:

Nucleo de Arrc/Maued Editora

Cnrtos Frederico MOI{/YI do SUW( (te xtos de Armand Matrehut. Marc Aug~, Manuel Custcl!s. Lorenzo Vilches, Jesus Martin-Barbero e Guillermo Orozco G6me7..):

Maria !1Ii's Coimbra Guedes (I€XW::; de Pierre Musso e Eduardo Galeano):

Llfci(l Pimentel (texto de DQugJ,,:,; Kellner).

R{''\';S{IO Teclliea des Truducoes:

Denis de MOl"<.l~S

eIP-BRASIL. CATALOGA<;Ao NA FONTE SINDICATO N .. \CION~\L I.)OS EOITORES Dr:: Lrvxos. RJ.

8662

So~iedade midiati~ada I Denis de Mcrees (!lrg.) ; [treoucoe s de Cartes Fredenc.o Moura da Sliva, Maria l ne s Ccimbra Guedes, Lucio Pimentel]. - Rio de Janeiro: Meuad, 2006

lnctui bibliografia ISBN 85·7478-166-.5

1. Comu~lica9ao de masse e cfvltizeceo. 2. Comunicacao de massaAspectos SOCialS. 3. Comunicacao de masse e tecnofoqla. 4. Comunlcecao de

masse e cunura 5. Tecncloqte e civuizacao. I. Morees, Denis >

06-0562

CDD 302.23 CDU 316.774

1-11.0206

013342

A?RESENTAt;AO

Sociedade 1lIidimr:: .. ada surgiu na queurura umida de Palermo, entre 0 assomb~o e a perplexjrtade, e nao demorou a couquistar a adesao de dez intelec~uals de renorne iutcrnacional, com os quais me ccrrespondia par ellJ~d._A cnda tex~o que se sornava eo projeto, ell percebia dialocos imprev~~(os au .certas linhas de conflucncia nas argumentac;oes clitica;, Como sc n~~ ~xlstlS.<iel11 oceanos e percnrsos entre nos. corstnnamos, scm acordo P~~VlO, Ulna base de ent~ndll1lelll{): e impcssfvel nccitar a rcversao radical d~s ~~~ectatJviJ~ h~lm:lnlzadoras, sornente pcrquc 0 pur-vir se antcc.ipou as previsoes e ~ exrstencia esta de cabeca para baixo. Desde quando contlnuidudes estB..vels sao afins com gadgets que sacramentanj a mudanca efemera? E o ~I~e dizer da coJagel~ de extases ultra-rapidos com desejos que precisam de calma para germmar, crescer e arnadurecer?

,A ve~-u<Jde C gu: 0 regime = tempo convulsivo dns tecnologias dispara. das. (fe]~z expressno de Gabriel Garda Marquez) irnpoe rranses e abala ~q,U~llb?~s. Rede,S,_ s~sremas e circlli.tos tecern urn ernaranhado de imagens, SO,lS. eteltos e.:peClaIS, palavras e discursos que subverte cronolozias c lugar~s: A agCl1.cl£l Reuters ntualiza 0 noticiario 2.3 mil vezes POf seg~ndo nos horarios de pICO. Soa 0 alartne do ceiular e 0 marketing mcvel invade a tela ~(}n: ofertas de ~ntretellimento para tC/rgef~; especffjcos. Ate as 15 minutos de f~n~H, l~recol11~ados par Andy V/4":.r1101 ficaral11 longos dc.mais. Os spOf.'i ~)Ub~II;,ltaLloS e~'jwo sendo enCLlf(ado.'" no maximo, porque te1cspectadores Im~:~clen~e~ J.1ao Sl~p()l1am ~speraI' 30 segundos, assediado.s Lfue cstao pOI

0l.".1',IS 1111d13S. SerH] de,I118swda recordar (jue na lonOl'nq p ..

t . , d, . .. ." b ua aIlS sem os rell~. e, grande. veJocnlade, 8S se.l1sa~6es Jugazes ja baviam motivado

BalKiel.<llre.a asslnalar que nao illleresSEI a latitude, se as flUvens passam?

. A h~pel:·1.nfla\'Ei.O ~lLldiovisual Imciuz 0 impulsQ irresistfvel de expansao do capHalrsilla gJob(llizado. Fluxos de nltfssima potencia inrensific3m ganhos dentro .c fon1 das especu la~6es do mere ado financeiro. A espiI:al (Ie aClimula~~l.O im:orporLi signos faiscantes: marcns_ fcones, perfonn<1Jlces, ~~IOWS,_ aV~~HU!aS, suspense~ e trllgedias. E a mit%gia do tempo real impulSlana. ~i Jlftlsa~. de repe-rt6nos e.xeessivos e a concentra\,ao de rigueza e podet. Isso Ill.e taz lcmbrar 0 diagn6~(ico do salrdoso Mihan Santos ao C-011- [c.,mp~ar 0 ecllp~e Ju raZ30 ctica no novo seclilo (Ie. of egan cia e miseria' "0 Irn~nto da te~I1lca, a onipf'eSell),a da competitividade, 0 des!lIInbram~mo ~ia IIlst~n~~U1e-ldade na tI~~msllliSS~10 e recep-;ao de palnvras, SOilS e imao;ens e a proprw esperanva de aringir OlItJ'OS l11undos contribuem, juntos. ~ara

APRESENTAGAO

A ideia deste Jivro uttrapessou 0 estreito limite. da irnagjnacao na manna quente e umidn de 26 de novembro de 2004, no Jardin Botanic-c. pu lmao verde de Palermo, em Buenos Aires, onrle ell coxturnava ler John Berger. Sob as sombras cril idas de arvores ccntcn ari as , encantnva-me a sessao de tal chi chuan que atraia 30 pessoas da tercen-a idadc. Que delicada sincroni a entre os exercfc ios em camera Ienta, 0 silcncio obsequioso da med itacao e as movimentos vivazes des leques col oridos. Umn paz inebriante junto ao lrafego celerado da Aven ida Santa Fe. Mal percebi a eproxtmacso de dois adolescentes (nao tinham mais que 14 an os) que c aminhavam por umn des uletus de terra bat ida. Emborn com os cnrpos a tres palmos de d istancia, re.Iactor.avnm-se atraves dos relfimpagos iurertores liberados pOI' dedos nervosos nos teclados dos celul ares. Quando parararn paTa uma breve troca de resmungos, levantei-mc do banco de. madeiru e alcancei-os com 0 olhar ausioso de Julio Cortaz ar ~\ entrada dos velho ... bi lhare.s da Aven ida Corrrentes. Suuplesn.eute di Sputavam tim jogo cletronico em rede, ul.ili zuudo tecnolog ia wireless.

Em um minute os dois gladiadorcs cscapu liram pela safdu lateral nu Calle Republica Arabe Sfri a. Ignoravarn os sinais ao red or, qunlquer vesugio de palpitacoes alcm dos visores minimos de cri stal lfquido. E, no entanto, havia a harrnonia des alinhada dos ideogramas chineses, logo nli, no gram ado do tai chi.Ao dei xar 0 jardim, conromel as turbuleucias da Avenida Las Herus e avi stei, duas quadras adiante, urn re.luzente painc l digital. N30 set que estranho impeto me levou aqucla banaliz.acac do futuro ern 3D. Flashes meteot-icos aticavam curiusidades com a supercxpostcao de mantras da cru do 'virtual: a conexjto perperuu ('·CondCfnme!") e a inforrua~ao in interrupta ("Know, noll-'!").

Mundo paradoxa} e alu cinanre, que coloca [ado a lado 0 transcendcntc c () Iortuito; a Ievezu de espfrito e as ruaqutnas de guerras xirnuladax ; as inquietacfies a.Ietivas e as fantasias dissolvidas nus tramas da di gitaf iz.acao.

SOCIEDADE MIDIATIZADA

que a ideia de velocidade esteja presente em todos os espfrucs e a sua unfizacao consti tua uma especie de tentacao permanente. Ser atual au eficaz, dentro dos pararneuos reinantes, conduz a considerar a velocidade como uma necessidade e a pressa como lima virtude. Quanto aos demais nao inclufdos, c como se apenas fossern arrastodcs a participar incomplctamente da producao da hist6ria. "I

Pane apreciavel das mudaneus on forma contemporftnea de viver vincula-se a primazia da comnnicacao na umbienciu tecnoculturul. Primeiro, pel a capacidade de redes Infoeletrenlcas, satelites e fibras op-icas de interllgur poves) pafses, culturas e econorni as, procurando unified-los em torno de stnteses de uma hipotetica voutade geral, Segundo, porque as relacoes sociais c os processes de producao simbolica estao cada vez mais midiatiz.adox - isto e, sob a egide de mediacoes c lnterecocs bascadas em dispos itivos teleinformacionais". Os quadros de rcfcrencias cnvolvcm-sc com a moral prcscriti va da mfdia, quase sernpre aflnada com a ordem do consnrno e a esrenzaczo espetacularizada da realidade. Tudo (Jurece retorcar as identificacfies projeuvas e a represemecxo total em relas e rnonitores: a modu, 0 corpo, a intimidade. 0 sexo. as competicoes esportivas. 0 design, a literatefa de auto-ajuda, 0 turismo, a fic9ao cientlfica, 0 cinema-catastrofe, a religiio. a l11usica teeno, os museus ... Essa febre midiatica afigura-se conw imperativo para a fixa<;Ao de valOIes e cren<;as. bem como para a consoli~ dayao da 16gica da lucrativid3dc em codos os ramos cuhurais.

Partindo de [a:s prcmissas, cstc. livro busca n:',pensar muta\,'oes e dilemas de uma socLedtHie sJturadll de impactos audiovisuais e acessos desiguais a tecnologias e conhecimentos. Os co-auton~s anali'sam um conjunto de interrogag6es que re-meteill. aos modos de produzir, ser. sentir I! rehgil l1tlma atmosfera mercantilizada. E apropl'iado falar em "sociedade da Infor1l1a~ao" e "diversifica~ao simb6Iica"' num cOntcxto em que as safra~ multimfdias cstno sob conlrole de conglol1lerndos lnmsnaciol1ais? Ate que ponro as identidades e tradil):5e~ r~sble.m ~l vuracid<.-tde. du espdaculo l'! aos impue-to:; das novas tecnicidades? Onde se alojam yontades das ;ludienci~IS na cullura do infoe-ntretenimento? 0 diluvio de inova~5es favorece p:lrti[has de saberes Oll sublil1ha zonas de estratifica)ao? A comunicaq50 virtual efetivamente pode ll1teIierir n<lS escatas de valor, nos sistell1r1s cducmivos e nos p~dT6es de sociabilidadc e.stabekcidos pel as midias hegeJ1161lica~'!

APRESENTA~Ao

Enfoqucs e interpretacoes aqui rennidos interpelam nossa epoca de implosoes de senridos, direcionando holofotes para 0 que David Harvey chama de "cirunda das feiticarias tecnologicas"" - combiuatoria de novidades fecricas, abundancias rentavcis, crnocoes baratns e esperancas ern processo (0 so'[tware livre, as redes coluborarivas, as radios comunitarias, o copy/ell). Si gni f'ic a remover da quietude forcad a contradicocs perturbadoras. Julia Roberts fatura US$ 20 mi1h6cs por filme, enquanro metade dos trabalhadorcs ern atividade na Terra recebe US$ 2 ou menos por diu. Significa rumbem lustrar pacienteiuente 0 pensamento crftico, antfdoro precioso contra a indiferenca e a apatia ernanadas dos discursos dominantes. sobretudo os midiaticos. Se 0 trabalho intelectua! se esquiva de confronui-Ios, esses discursos seguirao incolumes na sua pretensao, tao hem apontada par Edward Said, de "justificar, disfarcar ou misriflcar seus dorninantes e, por outro lado, impedir as objecoes 011 dcsafios que lhe sao dirigidos":' . Em senti do analogo, (1 expectative irnplfcita nu debate das ideias e a de vislumbrarmos expressoes de vida e horizontes criativos para alcm das satisfucoes descartaveis, na contramao das cerrezas fiiteis.

DEllis de Monies

Notas

I Milton Santos. 0 pars dissorcido: 0 Brasil. a globafiz(u;c/o e a cidadania. Sao Paulo. Publifolha, ~002. p. 162.

~ Sobre D nocno de ruidianzacao. consuttar 0 escudo de. Muniz Sodrc constnnte ucsrc volume.

David Harvey. 0 !loro iilljJ<!rintisl!lo. S50 Paulo: Loyola, 2004. p.17S.

~ Edward Said. "0 pupel publico de escritores e iutelectuais". em Denis de. Moraes (org.j. Combntes (' uropias: os tntetecruats ill!JIII11UlltiV f'!Jl crise. Rio de Janeire:

Record. 200-L p. 40.

ETlCIDADE, CAMPO COMUNICACIONAL E MIDIATIZA<;AO*

MUNIZSODRE

A transdisciplinaridade e a "colocacao em perspectiva" (ou seja, 0 vies "comunicacional" que se costuma dar aos temas da tecnocultura contemporanea) nao elidem 0 problema de urn objcto especifieo para a pesquisa e a reflexao no campo dos estudos de cornunicacao c cultura. 0 enorme impacto da chamada "econornia digital" sobre 0 mundo do trabalho e sobre a cnltura (na industria, na pesquisa cientffica, na educacao, no entretenimento, as novas vnriaveis Iransformam velozrnente a vida das pessoas) repercute sobrc as ciencias sociais voltadas para 0 fenomeno midiatico, levando-as a ten tar urn melhor posicionamcnto cpistemologico, no que diz respeito ao objeto e ao acornpanhamento das mutacoes sociais provocadas pela midia e pela realidade virtual.

De fato muda a natureza do espaco publico, tradicionalmente anirnado pela politica e pela imprensa escrita. Agora, formas tradicionais de reprosentacao da realidadc e novissimas (0 virtual, 0 espaco simulative ou relerreal) interagem, expandindo a dimensao tecnocultural, onde se constituem e se movimenlam novos sujeitos sociais, Transmitida em tempo real, lima forrnula ja anriga, COlTIO 0 noticiano jornalistico, torna-se estrategica no' tennos globalist as do mercado financeiro: urn pequeno boato pode repercutir como terremoto em regioes do planeta fisicamentc distantes.

i.' As quesioes abordadas oeste texto sao desenvolvidas pclo Aurcr no livro .4nIrOlJo/r}p;rl1 "I) esnellio: U/11{1 teo ria do camunicaciio linear e ern rede (Petropolis:

EnCIDADE. CAIVIPO C:OMUNrCAcrON.'\L E \AI!)IATIZ'\~:\O

Apoiadas no computador, as redes e as neOlecnoJogjas do virtual deixarn, todavia,. inracto 0 concerto de ntedlurn, enteudido como canalizacgo - em vez de merte "canal" 011 "verculo' - e ambiencta esuururados corn C?(Ii~OS proprtos. 0 medium televisivo (com possibifidarles de mutacao tecruca, n exemplo das previsoes de especiulistns sobre () "teleccmpumdor=j pcrrnanece COIl1D fulcro da mfdia tradicionul, enquanro que 0 virtual e as redes (In ternet) apcutum para caminhos abertos. Tempo real e espaco vi roo mal opcram 0 recilmensionamento da retacao esp/icio-temporal classtca.

Tudo isto implica umn nova anrropofogia euco-polftica de comunicacno. ixro e. (1) 0 empenho pur uma redescricao das relacoes entre 0 homem e (1'; ncotecnologias C3JX1Z de levar em conta as transfornwl,.~0es da consciencia c do self sob 0 influxo de uma nova ordern cultural, a simulari va; (2) ao mesrno tempo, 0 cmpenho etico--polr1ic0-antropo16gicode viabilizar lima cOlllpn'::t:n::;~lu das mutacoes sociocutturai , dentro de lim horizonte de autoqu estionamento. norrcado pela afirmacao da diferenca essencial do

hornem , de sua singularidade. -

~as tudo isso rarnbem confirma a hipotese, jil ngio tao nova, de que a socled~de cot1te.mpcranea (dita "pos-indu strial") n~ge-st', pcla midializa~ao, que,· ~lzer, pela tendencl.1 i'l vir(ualizas-ao dns relaGoes i1ufI1anas, pl.cseme na artlculas-ao do mLi1tiplo fUflcionamemo institucinnal e de ueterminadas paLltrtS indi vidl:UiS de condnta com as lecnologias da comunicayao. 1\ e.SU!!j deve-se: n I11Ultlplic-3<;ao das tecnomecliLl~~6es sCloti8is.

E pref...:i!;o csclarecer ° alcance do Lerma ··lllidiatizat;3.o·'. devido ~l ::ilia dife;::-; renc;a com ':J l~~~j w;;:aQ ". que, par sua va, di :;Linglle-~c sutihnente de "intera~50", . ~ol1n.a opela~lvd do prOCCS$o rnediador. Com efelto, [oda e qualquel' cultura Imphca med!a90e~ silub61icas, que sao lingua gens, Leis, arle.s, etc. Esta preselllena palavnl medw<;:ao 0 ,sigfljllcado dn t19flO de fazer p0l1te OLi rozer c(Jmlmicarem-sc duns partes (0 qu~ implica difel""l~ntcs ripos de intera9ao). mas (.'jIO e l1a verclade decorrencia de um pode!" origilI;'iri0 de dcscrimil.ar, de faze!" distill<;-6es, portanr.o ue Lim lugal" simb6lico, fundador de totlo c.onhecimenlo. A lingllagem e. por ista colls;derad~l mediay:1a ut,iversal.

Ja ll1idi<Hil.a~~ao e tll11a ordem de l.11edi<lyoe::; sociahnentc realizadas _ urn ripo particular de intera<;:ao. portanto. a qLle p()d~rrilJJlOS chamar de teC'nomedia~oes - can}c!.erizadas pOl" llma especie dt~ pr6tese recllo16gica e mercadol6gic.'o1 da re.alidarle sensfveL dcnominada medium. TralLi se de

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SOC1EDADE M lDIATtZ."'DA

~~!j~os~tjvo cLllt~ral historic<lmcntc emergenre no momenro em que 0 IWO~:[~I:~ a C~Ill11n~ICa£ao e tecnicu e mercadologicamente redefinldo pela-;n ben l<..~t;aol' Is.tdo e, pur urn ~J·oduto a servico ria lei esrrurural do valor tam-

1 COIl teet a como capital. '

A~iicado a rnerJi./.{l7Z, 0 termo "pr6tcse" (do grego prosttienns, extCl1sao enrretann-, .nao deslgna alga separado do sujeiro, a rnanclra de urn insnu:nento .manlpLll.9.veI,.e sim a forma resulrunrc de umn extcusao especuJar Ol: xonrcori que se hab~ta. COmo urn novo mundo, com nova ambiencia, cocti~~d pt PI,IO e su.g~stoes de condutas. ]a. exisre, alias. algo de especular eo} - a e qunlquer ccndutn, Como bern viu Goethe, ao dizer que "a condur., ~

o espelho em que rodos cxibem a sua Irnacem" ,

. A canalizacao em que imp/icc a prctese 711idditica rem. para atem do fu _ ClOmUl"temo de urn slIlIpl"'s es II _. 11 dade vivida E .. _. ... pe 1~, um PO[:l~c!al de {ransformac;:ao eta realic . "._. '. POIt.'lIlt~, urna fOlI11<1. concllclonanle da experienc.n vivida taO~~~ c~r:.t~[.u;~cas partlcU~tl.res de temporatidadc e espaciahzacao, 11l8s cer~ fnnn~; ,)/~~:~;l:df~ que K."ll~~ chamari~, ~ prop6sito de tempo e espuco, de mite hib;idi '._, c,rrna midiatica condl~lona apenas na medina em que per ..

za<;oes com Outras formas vlgentes no realMhist6rico

rJ:r~ca_se de faLo da afeta'¥ao de formas de vida (radiciona~s or Utn"l ri~aJ~h.ca~ao de. natureza inform<lcionaJ. cllja illclin8<;ao no sentid: de COIl~ IbU131 dl:c~rSlvamente 0 funcioname.nto social em I'un~ao dos v~ ,. mercadolog1cos e tecIlot6gicos e caracte.rizada por luna pJ'evah~llch d(;::~.~:~ m.a (que alguns autores p,·eferem chama!." de "c6di .... o"· -, d· :. ..,sobre os contet'idos se01anticos. b ,OUlI as, e mew·)

d .sao;s a.<;pectos de hipe.rtrufia dessa f01"ll1<l codificante que suscitam .l!:; t1:~~O'l~:~::~e~~ <l(;~f[~COS ~a c~dLlI~.a. tardo-flIodema (como Balldri1br~),

q • CLeJJl US aiVISS<lld!:; de Outms, a excmpJo de McLuhan

~:~: q~e.Hll1eSSa fOI:l1a-.,nC.lO esta a propria mensagem, iSLO e, 0 cOllteuclo: ~ "m~S:~:l~~,ern pnrneuo plano 0 envolVtlllenlo sensori.i.ll, a pura rela~ao,

Todo eSle processo e uma ex .. "" d

"reflexividade inslilucional" _ un pans<'Jo o.':,l...Je Giddens, cham~1 cle. .seja, 0 usa sistemEiti . . .. '., _1 dos m.oto1t;.s da 1l10denllchlde_, 011 Ina social N. . co ~a 1l1rOln~.:l~~ao com vista:,; i.l reprodu9Zlo de um si.stesocia is, )L;bli:I~:Odel n~dade. Clas~rca, a retlcxividade (fjl()~ol'ia, cie-ncias

i . 10, etc.) cruactenzava-se por lIm;:1 comperencia ~lilaHt:ica

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EnCIDADE, CAMPO CO;\WNICACIONAL E ;vIIDIAl·ll.<\~AO

voltada para a compreensao dos fenemenos humanos e sociais - a autoreflexividade. exaltada como nma ocn-onsrracao da soberania do csprnto.

Hoje , 0 prcces so re dundu numa medi acao social ex.acerbada, a midiatiaacao. com espaco proprio e relativameute autcnomo em face des formas interativas presentes nus mediacoes tradicionais. A reflexividarle institucional e agora 0 reflexo tornado real pel as tecnomediacoes, 0 que implica lim graB elevado de indiferenciacao entre 0 homem e sua imagem --- 0 indivfduo e solicitado a viver, multo pouco auto-reflexivamente, no inrc-iordas tecnorncdiacocs, cujo honzontc comunicacionol c interutividade absolurn Desde 0 iutediato pus-guerra, esse process» vern alrcrando costumes, crencas. ate mesmo afctos. e agora perfaz-se com a inregracao entre as mccanismos classicus da representacao c os disposicivos do virtual.

o conceito de midiarizacao - ao contrario do de mediacao - nao recobre. entretanto, a toralidade do campo social, e sim, c rla articulucao hibridizante das multiplas instituicoes (formas relativarnente estaveis de rclacces sociais compromc-idas com finalidades humanas gjobais) com as vdrins organtzaczcs de mfdia, isto e, com atividades re gidas pOl' estriras finalidades tccnologicas e mercadolog.cas, alern de culturalmenre atlnadas com uma forma Oll urn ccoigc semiotico especffico.

A midiarizacao implica, assim, uma qualificacfio particular da vida, urn novo modo de presenca do sujeito no mundo OU, pensando-se na classificat;'ao cristorclica das formas de vida, lim bios cspccffico. Em sua t;tica a Ntcomoco. Aristote les concebc tres fonuas de existeucia humaua (bios) na Polis: bios theoretikos (vida contemplativa), bios politikos (vida politica) e bios upoloustikos (vida prazerosa). A midiatizacno pode ser pensada como um novo bios, uma especie de quarta esfera existencial, corn Lima qualifica~.fio cultural propria (uma "tecnocultura"}, historicamente justificada pelo imperati vo de redefinicao do espaco publico burgues,

A questfio inicial e a de se saber como essa qualificacfio atua em tennos de influenciu Oll ,po~~.2I_i~;!h(moldagell1 de pcrccpcoes, afetos, sigmticecces. costumes e producao de efeitos politicos) desdc a rnfdia rrndicional are a novrssima, baseada na interacao ern tempo real e na possibilidade de cr.acac de espacos artificiais ou virruais.

Esta e. 118. verdade, a questac central de toda sociologia au toda anrropologin du comunicacao contemporancas. E a maior pane das pesquisas ate

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ETICIDADE, CAMPO COMIJNICACIONAL E MIUJATIZI\(.\:l,.O

sistemarica. na forma de urn emocionalismo desabrido, cuja intluencia sensorial- relacionamento das tecnolcgius comunicaclonais com 0 aparelho perceptive dos indivrduos -,- conforrua 0 sentidc de uossa presenca no territorio que habita mos, no nosso espaco humano de realiz.acao.

A esse espac;o disposto p ara a reatizacao ou para a acao hu mana, forma orgnnizariva das Silll'l90eS cotidianas, () grego antigo deu 0 nome de ethos e fez dele, 0 objeto de uma epistem_e, a Etica (Rrhike), Na palavra ethos, e nos rnodos diferentes COtTlO er.a eScl'ita em grego, rcssoa 0 sentido de habitar. com Ioda a exrensao e conexoes dessa ideia. Ela dcsigna tanto morada quanto as condi90es. as normas, os mos praticos que 0 hOl"nem repetidaJl,ente executa e pOl' 1S50 conl eles se acostuma, ao se abrigar lIum espaco derenninado. E a consciencia atuanLe e ohjctivada de urn gi'UpO social ~ oncle se manifesta a compl'eensao histox-lea do ~cntido da existencia _ c, 11ortanw, a instEmcia de rt::gulai¥ao das identidades inrlividuais e coletivas,

Costumes, habitos, regras, valorcs s2io os materiais que exphcitam a vigencia uo ethos e regulam 0 sensa COlT1um, como bem viu 0 romancista Adolfo Bioy Casares; "Nossos habitos sup6cm uma lllaneim das coisas acontece.relll, uma vl'Jga euere-neia do mundo" (~m A Invenq1iQ de Morel), Scculos atnis, ja panl Hurne - tigura de proa do empirismo iluHliuista ingles, tambem pe-nsador da moralidade - tudo 0 que se :infere da experienciOl c mais lim eteito do hlibito du que do raciodnio: "0 h6.bito e, [lssim, o grande guia d~l vida huma.na. E so esse princfpio que torna nossa experiencia l'itil para n6s e faz-nos esperal', no fumro, Ilma cadeia de aconteci- 111entos 1:>elneihante as que OCOITeranl no passado"

A etica social imediata ou eticidadc, esta que expedmcntarnos no coridiaIlO de nossas rclayoe:;; com 0 SOC ills. e propriml1enlf':; a Inaneiru (quc vcm lie lII(mere, penna!lecer.mnr~r), a fonna de vida de Unt grupo social espe.c(fk:o. ForIll(J social (pam a sociolDgia ria linhagen1 de Geol'g Simmel) Oll forma de vida (WiUgenslein) pode equi'Valer a no<;iio de erhos. E n50 hd ethos scm um ambiente cognitivo ql.le, 0 dit)amize, scm uma unidade dinamica de identifi ca<;6e,,> do grupo, que C 0 sell modo de I'clacionamenro com a singulmidade pt'6pr'ia, isto e. a cultura; k[J atuam as formas simb61icas que, hisrol'icamcnle, ol-icntam 0 conhecim~llto, a scm;ibiHdade e as a<;:Gcs <los indi'vfduos,

A palavl'a cllltura e aqui eJllPH:g~lda. como se ve., J)uma ucep\-,uo m_ais arnpJa do gue aqueJa caracterfstica da socicdade ocidental, que itle.ntificOLI

24

SOCl.EDADE MID1ATIZAD.;.

agora realizadas sabre influencia e efeiros. especialmente os politicos, (em Ievado a conviccao de que a mfdia e ~stru.!!!!~ior~.eJU ~'f',-esJrulUXit9.ora de percepcoes ,e C-Q.~!1!9_6~s.,-IunciQ!1at1do como __ ~I.rll~ especie de __ egeodu.colctiva

?ai a hipotese {academical norte-americana da agenda-setting, em ~special no que diz respcito ao impressa. A palavru agenda e" em latirn. urn particfpio futuro passive: "(as coisas que) devem ser Ieitas" AgendaI' e organizar a pauta de: assuntos su~~etivei?..de serelJlJs;'.vag.os . ..Ym ... G.~1.Hl indi-

YlcJu~.~ C?Ll_ ccletivamente. -

Nao sc trara de mera preocupacao da Academia. A pergunia freqttente sabre as possibilidades de democracia participativa na mfdia ou score seus poderes de transformacao social exige urn esclarecimento preliminar quanto a natureza do poder da informacao, quanta a sua espccificidade.

Evidente ja se fez quea democrarizacao (ou qualquer ponto de fuga para o status quo monopolista) nao e nada que se obtenha pela multiplicidadc tecnica de canais, nem por Hilla lcgislacao liberal aplicada as telecomunica- 90es, nem mesruo pela concentracao de cspacos promo vida pelas redes ciberneticas, que faz os "grandes' equivalerem virtualmente aos "pequenoa'

:E que a tecnocultura - cssa constitujda por mercado e meios de cornunicacilo, 0 9..tlill:ta.hiru- - implica lima nova tecnolog.a perceptive e mental, ponanro.um novo tipo de relacionamento do indi vfduo com as referen-

Vdas concretas .e ~~~~e, .O~I sei.1.o...llIl1a ou.tr~ condi~A.oJII.ltn212_Q!.Qg:if~ o ponto de VIsta da 111IdJa u adicional - televisfio e entreten irneuto. basicarnenre - a poder da tecnccultura c hOI~16Iogo (e a hornologia nao se dd por acaso, passa pelo vetor do mercado) a hegemoniu norte-nmericana no Ocidente, que reside em sua capacidade de formar a agen~<lP9IfJi..G.q_e_J)0- tici.osa-j.nte.ruruj.~PL9duzi.L~m._se1ls_!abol1ti@~3jn·dd~~rj_~ a l!1giQ~' .l2~}~.~gQIi..Q!2i~Q~_lliLe.CQI19l!!,i.il..!Didi.~t}~<:t_~ .Qe_i!!I~jr fJ.s,.m[l~9ie!1~jJS_PillA_ ~1!!1aJoEJ:::~_.~l:~9JL~!1WI~J!lod_~!!1_if:ill.H~_PDJ YiC1S_d.o.liberaJisJ.TIo democra-

~iC .. ~ ... 5Uio_.c.omlli}lg. - - - -- -- -- - -- ---

Da mfdia para 0 publico ndo parte apenas iufluencin normativa, mas principal mente emocional e sensorial, com 0 pano de fundo de. uma estetizacao gcneralizada da vida social, onde identidarles pessoajs, CQD1- portarnentos e ate rnesmo jufzos de natureza supostamente etice passam pelo crivc de uma invixfvel comunidade do gosto, na realidade 0 aosto "m~ciiQ", estausticamenre determiuado. Estimula-se, assim, ~U11aeXtfo'v~rsao

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SOCIEDADE ~1T~IAT1Z"''-'A

o seu ethos particular com a idei a de universalidade ntribufda a sua n09idn de cultura, por sua vez cotocada no centro da experiencia de modemidade, ora como realidade de urn estamento elitista, ora como homogeneizacao social. 0 par cultura/civihzacac orienta-se - C0ll10 be('l1 assinala Freud em Mal-esrar na culrura (1930) - no senr.ido de bele.za....i.iT!lRe7.a Lge "uma especiede __ compulsao ;(.I~eJiy'~q_9.':!..~_~~J.9gg se eEiJgQ.ele~a_gef:il}iti)::,aroente Jdm reo-ql£\1:!l_~_nto, d~~idec_q.illl.l1do.,_ond_e....e_ CQlJLQ_um~,(;.9is_~_deve ser feita, de_ rlJ._O.dfLqUg el11,toda circllnstilncl.0. __ semelhante nao ha,ia hesitar;fl? oil. in(t~~l.::;;ao,:·.

Tal e a cOlnpulsao da ordelu, outro non,e pat'U esse tipo dc rfhos, ,!UC gcra as nOTDl<1S estrllturadoras do princfpio de reahdade, oferecendo seguran<;a, mas pur islo TTlCSTTlO H.:sLringindo a liberdade individual. 0 uilos de 11111 indivfduo ou de um grupo e a maneira Oil 0 jeito de agir, 1stO e, LOda a a~ao rotineira ou costumeira. que implicn contingcncis, (Iller dizCT, a vida definida pdo jogo aleat6rio de carencias e interesses, em oposir;ao ao que se apl'esenta COlno necessario, con10 dever,ser.

Toda repetiqiio padronizada de ullIa a~ao implica tambem intervenvuo e contI-ole da tempol'alidade, 0 que atesta 0 modo de l)I'esenya do tempo no CellOS. POl' is to. a model'naorganizayuQ tecnica da prodw;50 capitalista sell1- p['e operou sabre a rotina do tnlbalho. A 16gica taylorista do tempo llletrico pl'~yia 0 calculo minucioso do tempo do trabalhador en1 toda pane da fubI'iea, No fordismo. a divisao tecnica do ttabalho meclianre uma rigida hierarquia pil'amidnl preconizava a I'eorganiza~ao da'-'i fun<;(5es rotinei ras, E se contemporanearnente (nos tempos da especializayuo dila "flcxfve1").<trQtina pe,rde lugar ~"1 pr9~ui.~o, C~:!:I=.q,!.T)so-nte r_~s.S.\.\l"g~~~Qm 1-99.9 0 vigor da n11dia,

De rnodo gercll, a ambiencia afeliva au sensorial gcmda pela rcpcLit;ao inerente ao COST.llme conrjnge.nte ou a orden") e. de tulmodo envolvente e tao importante na fonna<,:au do l'icntimcnto de estabilidade ps.iC]l1ica ou de fidedignidade a yalores c pdncfpios - a "seguranga onlol6gica" - qtle pode confundir-se com a propl-ia vida. Nela sc cOllstitui () quadro de referenc-ias (familiares, produtivas, sociais) necessario aos Illc...-:anisrnos psicol6gicDS que organlzatn as defesas contra as ansiedades existenciais,

CUnitel- e personulidade afirmam-se no ethos, no modo como 0 sujeito se conduz, age Oll pl'odllZ. Ai se instula u consciencia "prtitica", da qual

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ETICIDADE, CAMPO COMUl'lI<.:AUONAL to: MIDIATI2A~AO

parte 0 controle reflexive sobre a a<.;ao dos agentes sociais. esta que, ao realizar-se. pode transformar tanto 0 sujeito quanro 0 objeto. A palavra "pnitica" vern do grego praxis (de pratto ou prasso. que sigrufica agrr, negociar, Iazer algo em favor de si mesmo) e designa, desde Platao, alem da a~ao irnanente pels qual 0 sujeito 0 indivfduo vivencia 0 padrao rotineiro do ethos, rambem a possibilidade de transforma-Io, em virtude da final idade de. urn bem-agir on urn bem-fazer.

Na Modernidade, a partir de Kant, 0 bem-agir pertencc ao campo da razao prg!tica, istc e , ao campo do agir que visa a qualidadc do agente em funcao de fins "livres", par oposicdo aos pragmriticos OLl utihtarios. Mas, acima de todas as injuncoes e motivacoes, csta 0 dcver de obediencia a urn imperative (categorico), que manda cada um agir da maneira como gostana, a partir da perspectiva de qual~~[O~. Bstu e urna regra de conduta igunlitdria c subrnissa ao universal humane. Implica a lei moral, princfpio definitive de tecta acac, que se deduz da razao.

Nos termos kantianos, a lei moral c-. escudada no valor fundamental da humanidade - e um a priori do agir humane. l-unda, para ele, a razao dita "pratice", em cujo campo desenvolve-se a cousciencia modernamente guiada por padroes de benevolencia, ordenacao, prudencia, compaixao. Coletivamente, u-ara-se da opcao pelo bom costume (mas, moris, em latim} e, individualmente, da faculdade superior de desejar, quer dizer, de produzrr livremente efeiros correspondenres as suas reprexentacoes.

E conhecida a confusao entre os termos moral e etica. Moral, COIllO se sabe, e a,tradw:;::ao lat~l!.~:~·~.U'~~ __ P'~E§l 0 g~go .r!.fhikn~', que designa ern Aristctcles was reflex5es sobre 0 ethos. tanto ~·l(; sentido de llSOS e costumes (portanto, c:orl}_Q....£g~S-6es de_~1)Qrada_nu_d.~_UCllPf~\~50_ de VITI espaco) quanto de atributos do cararer, istu e, YiI-t~Hj~:1 ~ e vtcios. Diferencia-hl da eric a e optar por uma estraregia de peusamento que reserve a dimcnaao erica 0 cuidado com 0 irrecusavel apelo de Iiberdnde Oll abertura do prcjcto humane em sua instalacao numa deterrninada realidade histories.

Emboru a filosofia subsequcntc tcnha dado a palavra "moral" um alcance maior que 0 de "costume" - 0 que muitas vezes legitima 0 emprego iudi stinto des termos ctica c moral -, este ultimo significado permanece sempre lnteutc, rcaparecendo ell). Kaut_fSitfen, em Fuadameruos till M.et(Jf(si.('Qfi.Q/i .. Costumes •. em que "costume" na verdade eq ui vale a moral)

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EnCIDl\DE, CU,'IPO COMUI"ICAC10NAL E MlDJATIZACi\O

cao tfpicn cia modema socicdade secular, um grupo especffico podc tel" como base de SU<l identificncao qualitative urn paradigm» de va lows rejcitado por outro grupo. Como IlUO exisre conseusc absolute sobre o julgamenlo moral. imp5e-se 0 direito Oll a Jegalidade.

Mas a obrigar;ao moral pennanece latente, representando LIma interpelal,;'3o an6nimn ou coletiva a consciencia do :mjeito SOCiOlL E sempre a palavra de Uill outro, que se impoe, Pode ser veiculada por qualquer insUlnciu, mas sua fort;a costuma partir, na modernidade. da instituc-ionalizw;ao da experiencia rellgiosa ou da ralnvrn daqueks que se autorizam como porlavozes de estrutllras imutavei.s e inteml'on:Jis.

1\ fon;a do profctico ou do para-institucjo[Jal prc.scnte nesses discm-sos, que pretendern rcflctil' a vontade de Deus Oll de lllIl Absoluto, esta sempre ligada a uma lllOcal. Cnlvino, 0 reformador. impunha-se monllmerlte como «a bOCci de Dem:' e competin erll inrtucncia politico-social com os poderes institllcionais.

Esse discurso profetko-religioso com for<;a moral tnmsmuta-se eventualmente ern revolta, pol{tica e. na contempon'meidnde. em ethos dos meios de COlllLlllicil<;:ii.O_ A midiatizao;ao da sociedade oferece a perspectiva de Uill eticismo vicario ou pnnt1e.l0, atravessado pOI' injull~6es da ordem de "tel" de" e "dever" e slJscetlveJ de configmar uma circularidade de natureza moral. fundamentada peLt tecnolog:ia e pelo mercado.

Nao se trata Inni.s, portanto, da moral reprcssiva que impunba. nos termas freudianos. "grandes sacriffcios" 1't seX1lalicinde e aos anseios de. liberdade inrlividmil- a mesma que, ne "primeirn" modernidade. realizava os constrangirnentos civillzatorios - e sim agora de UUM eticidade exnltntiva do desejo individual, pam capturfi-lo, em nome cia qualifica930 existellcial orietltada pclo mercado. Chamar a atem;(30, alrair e manter sobr::: 5i meSIllO o olhar do CHItTO, COllverte-sc em valor moral.

A mCdia e k.vada, assim, como c;uarto esfera existellcial ou quarto bios aristotelico, .a~10va muralidadc~~~a, p:aLliilit'lp§k"crj~50 de 1..1111 eticidade (no sentido, parci~;~cgclj'Hno~ d;~stumes e l;tin~'s socialmente dadas) viC<'iria e de conteLidos "COSLUlTlbnstas" (desde a produ- 9ao do ;'alual" ate a l'~itera~ao de 11ma atmosfera familiar em fOJ'mus de vida v.:triada::;), a pUr(il- de enS<lJOS. «negocia~5e~" discursivas ou interfaces COil) 0 etho,~ tradicional

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SOCIED/\DE MI()JATIZ;,VA

e em Hegel (Fenomenotogia do Espirito, Principios de Fiiosofia do Direi(u), que ccnstroi a ideiu de urna moral superior (Moraliraets buseada nu moral dos costumes e tradicoes (Sinlichkeu, eticidade, moralidade obje tiva OLl, ainda, eticu social imediata). Mas a Moralitaet hegeliana e u rnn rnoralidade subjetivn, ao modo de euteudimento kantiano, enquanto que a Sittltchkeit implica a obje tiv idade, 0 "ser dado", das regras em comunidades humanas concretas, politicamente regidas.

Inserindo 0 ate livre do homem numa historicidade (a sociedade e SU:,IS instituicces), Hegel opoe-se .3. a~_~!~:a!;:t .. ~~_~aJ_.~.:t.t~_~~!!~_ apf~.~I~I.~_~~I._ r~gl_-_:}';' ou.n\~HT~~aS_~eOl}(~gjca~ (0 fonl!.~lo dQs..gever~s) corn cursu universal, independentemente -Ja intencfin de fazer um Item ou renlizar UI11 flm. 0 concerto de eticidade e muito importante no pcnsamcnro hcgcliano, porque, comportando tanto at; caructerizncoes objetivas de costumes c do proprio Estndo euqunnto urn todo substancial, como as subjctivas de dcver e virtudc. per-mite a unifi cacao entre subjetividade e objetividade.

Ao jufzo moral ~to,.por outre lado, interesse tao-so a conduta apmpriada, DO limite indiferente as ~ ~s, a polftica. Corresponde histo ricamente a urn novo modo de vinculacao humane buseado no~os ~i~Ia sua reunificacao pela vontade Inocac por isso mesmo imporrante na doumna kantiana) de rodos, isro e; pela SDberania POPUI§.I

Esse tipo de jufzo rem prevalencia sobre qualquer Dutro borizonte eli copolitico, 0 que explica em parte u sua adequacao a ordem social contemporanea, regida pelo universalismo dos direitos individuais e pe.o imperative de se otimizar a producao eo consumo em dctrirnento de outros fins humanos.

E fato observavel que a sociedade contemporanea determine e integra a sua pratica relacional per meio da escolha individualista quanto a compot tamentos e modos de pensar. Moral e um nome historicamente consolidudo para a expressao basica e detenninarue do julgamento sobre 0 que, em acoes e pensamentos , e born ou muu. Apresenta-se, assuu , (;(HIlU lim paradigma de regras e pontes de vista ou CUITlO um conjunto sistematico de normus do foro interior, com 0 qua] se identificam grupos e indivfduos

o que hri mesmo na vida pratica, pore-Ill, e. uma diversidade de "morais" au moralidades, isto e, de conjuntos de regras de acao e conduta assumidos pOI· diferentes estratos sociais, au entao de codigos deontologicos atuantes no ambito corporativo/empresarial. Em termos mais claros , ria diferencia-

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SOCIEDI\DE M IDIATIZADA

Eli) se lorna urua cspccic de suporte da consciencia pratica na medida em que os flu xes informuti vos fazem interface, reorganizam all mesmo inventum retinas inscritas no espaco-tempo existencial. ~ prQm:illJ:c~p- 980 ou COil sumo dos produtos midiaticos {;lode ser ~ista._~~~~la_q~Jotineira, integrada em outras que sao caracterjsticas da vida cotidiana E t~~uill contcudo moral pr6prio, que cotTesponde, por U1l1 lado, ao ethos individuD.h::;ta do univep:;alisrno jurfdico (0 fonnalismo dos direitos humano.'; ou da Sllposta iguaJdade de todos diante d", lei) c, por outm, a abstmta equivalencia dos sujeitos da troca na economia monetana

Eo que se explicita n[l. realidade do r:nercado: a sujei(Q e sem_pre indivi· dual e s6 existe socialmentc enquanto tem algo Q.ara cornrrar ou 'fender. ou pdo 1"'D-~!10!Lp.ssi~ P-~Jl~~,,- Mas ao mCS1110 rempn tn,ta-se de contellc.lo identieo ao riC] profecia, pm oferecer-se em ultima analise como ponto de vista absoluto (porque oniviclente e lIb{quo) sobre () mundo, como unHl especie de "boca de Deus",

Aalgllns poden:i talvez parcecr inadcquada II aphcac,,~ao ua 110\_::10 cle moral ao que se vem discutindo. lim conlm-argl~lento prov~'iyel e de que a atjtudc de adcsao a mfdia nao se del-me como exjoencjo i.ntersubjetiva e que. "'~t~~A is.to se podera responder que a mi<.1ill.enqu311to sillta.xe de 11m llOVO modo de Qrganiza£30 social e~':.~JaH~~~_~ ~n~ta implica uma qualifica~a~ especial da vida, luga, uma or~ ~ul:2.:reptfcia de exigcncias -no que !!i~ ~~~;~·uma ~i~ter~~ivida?-e-~~~~

Outro argumento cont::'ario seria 0 de que a id6ia de mom.! tr2LZ a consciencia cOl1nta<;:oes de imperatividade na dire9ao da atitllde virtLlosa, corn sant;;oes implfcitas. E preciso, no entanto. (er ern mente que um pri Ilcipio moral, apesar de Kant, nao e exciusivamente imperativo, isto e, n5.o se reduz ao enuncl"l(ln cte 11ma conduta obrigatoria, do tipo "todos devem anetar vestirlos em publico", caracter[stica das conven-;5es socialS, embol'E1 a ideia de um acordo possa cstar latente em toda lTloraliciade.

A linguagem da moral c csscneialmente prescritivista (algo a-;sim como o contel'ido injuntivo de umu rcceila Hleclicn), 0 que implica pens{l-la, p~u'a al6m da obrigatorieduuc: [JUF:l e simples, como uma orienta.:;ao racional OLi logicmnenLe justific:avel sohre possibilidades de c-onduta c dcpcndcnte de liIll qeerer pessoaL

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ETIClDADE, CAi\o\"PO COMUNICACIONAL E j\'lIDIAT!ZA(:AO

SOC[EDADE- MIDIATIZADA

A prescricao moral, com pressuposicoes ldgicas {«uja tie tal modo, porque e "moderno", porque e 0 "melhor", etc" segundo a logica da insercao social na conternporaneidade), esrri implrclta no discurso midiatico. Inexiste sancao externa ou exphcita para a falha nn observftncia dessa prescricao, 111as fica i mpltc ita a vergonha (Iato intern o l, conseqUente a nurodesvalor.zacnc estetica, a inadequacao pessoal a urn padrao, E 0 padrao identhario valorizado que val permitir ao indivfduo atingir urn optinuun de reconhecimento social,

A eticidnde moralism da mfdia e de fato pensavel como manifestacao particular de urna "etica material", tal como a entende Scheler, ao sustentar que "toda etica material e forcosamente hcconismo e se funda na ex.stencia de estados de prazer sensivel produzidos pel os objetos". Dar, a heteronornia cessa etica (sua dependcncia do mercado) e sua colocacao cia pcssoa a service de scus proprios estados emocionais ou das "coisas-bens" chamad as mercadorias. 0 "bern" que af se inclui no nexo causal das coisas reais e nato de cons.imo.

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KANT, 1. Ctitica da rariio pratica,

Mas a prescricao moral-midiatica e difusa, sem linearidade discursive ou regulamentacao explfcita, de certo modo semelhante ao que Lyotard chama de "diferendo", isto e, uma situacao carente de regra de jufzo estavel, incapaz de solucionar urn conflito. Sernclhantc rambem, vale observar, a 16gica nao-scqucncial ou "caotica" do hipertexto cibernetico, diante do qual a postura cognitiva mai s adequada ao usuario e cia "exploracao" interpretativa. em vez da deducao de verdades. Nenhuma hierarquia d.scursi va organiza os regimes heterogeneos de expressoes da rmdia, assim como nao exlste urn agendamento hornogeneo de seus conteudos.

Na construcao do objeto cornunicacional, e precise levar em coma esse npc de J6gica, rnais "henneneutica" do que proprtamente episremologica no sentido tradicional e "kuhniano" do tcrmo. Dentro desta perspectiva, historia das tecnologias e das cultures, politica e etica Ia reflexao nomotetica levantada no interior do campo filosofico) deverao ser enfatizadas como plataforrnas do campo comunicacional.

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