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A CLARIVIDNCIA

*CHARLES WEBSTER LEADBEATER


CONTEDO
Captulo 1 O QUE CLARIVIDNCIA
Captulo 2 CLARIVIDNCIA SIMPLES: INTEGRAL
Captulo 3 CLARIVIDNCIA SIMPLES: PARCIAL
Captulo 4 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: VOLUNTRIA
Captulo 5 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: SEMIVOLUNTRIA
Captulo 6 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: INVOLUNTRIA
Captulo 7 CLARIVIDNCIA TEMPORAL: O PASSADO
Captulo 8 CLARIVIDNCIA TEMPORAL: O FUTURO
Captulo 9 MTODOS DE DESENVOLVIMENTO
CAPTULO 1
O QUE CLARIVIDNCIA
Clarividncia no significa nada mais do que "viso clara", e uma palavra
que tem sido muito mal-usada, e mesmo degradada por ser empregada
para descrever a impostura dos charlates dos shows de variedades.
Mesmo em seu sentido mais restrito ela abarca um largo espectro de
fenmenos, diferindo to grandemente em carter que no fcil dar uma
definio da palavra que ao mesmo tempo seja sucinta e precisa. Tem sido
chamada de "viso espiritual", mas nenhuma interpretao poderia ser mais
enganosa que esta, pois na vasta maioria dos casos no h nenhuma
faculdade associada que merea a honra de uma denominao to elevada.
Para o propsito deste tratado podemos, talvez, defin-la como o poder de
ver o que est oculto viso fsica ordinria. Definiremos igualmente que
muitssimas vezes (mas nem sempre) acompanhada do que chamado
clariaudincia, ou o poder de ouvir o que seria inaudvel ao ouvido fsico
comum; e por enquanto tomaremos nosso ttulo como cobrindo igualmente
esta faculdade, a fim de evitar o incmodo do perptuo uso de duas longas
palavras onde basta uma.
Deixe-me esclarecer dois pontos antes de iniciar. Primeiro, no estou
escrevendo para aqueles que no acreditam que haja uma coisa como a
clarividncia, nem estou procurando convencer os que tm dvidas sobre a
matria. Em trabalho to acanhado como este no disponho de espao para
isso; tais pessoas devem estudar os muitos livros contendo relaes de
casos, ou fazer experimentos por si mesmas ao longo das linhas do
mesmerismo. Dirijo-me s classes mais instrudas que sabem que a
clarividncia existe, e esto suficientemente interessadas no assunto para
alegrarem-se com a informao sobre seus mtodos e possibilidades; e
garanto a elas que o que escrevo resultado de estudo e experimentao
muito cuidadosos, e que mesmo que alguns destes poderes que
descreverei possam lhes parecer novos e maravilhosos, no menciono um
sequer de que eu mesmo no haja visto exemplos.
Segundo, ainda que eu deva tentar evitar at onde possvel especificidades
tcnicas, mas esteja escrevendo principalmente para estudantes de
Teosofia, por vezes me colocarei vontade para usar, por amor brevidade
e sem explicao detalhada, a usual terminologia Teosfica que posso
seguramente presumir que lhes familiar.
Caia este documento em mos de qualquer um a quem o uso ocasional
destes termos constitua uma dificuldade, s posso desculpar-me com ele e
remet-lo, para explanaes preliminares, a qualquer trabalho Teosfico
bsico, como Ancient Wisdom (A Sabedoria Antiga), ou Man and his Bodies
(O Homem e seus Corpos), da Sr. Besant. A verdade que todo o sistema
Teosfico est to unificado, e suas partes so to interdependentes, que
dar uma explanao completa de cada termo usado necessitaria de um
exaustivo tratado Teosfico guisa de prefcio, mesmo para este breve
relato sobre a clarividncia.
Antes que uma explanao detalhada da clarividncia possa ser utilmente
tentada, entretanto, ser necessrio devotarmo-nos brevemente a algumas
consideraes preliminares, a fim de que possamos ter claramente na
mente alguns poucos fatos genricos como os diferentes planos onde a
viso clarividente pode ser exercitada, e as condies que tornam possvel
seu exerccio.
-nos constantemente assegurado na literatura Teosfica que todas essas
faculdades superiores logo devem tornar-se a herana da humanidade em
geral - que a capacidade para a clarividncia, por exemplo, existe latente
em todos ns, e aqueles em quem j se manifesta, neste particular
simplesmente j esto um pouquinho mais avanados que o restante de
ns. Agora, esta declarao verdadeira, mesmo que parea muito vaga e
irreal para a maioria das pessoas, simplesmente porque consideram tal
faculdade como algo absolutamente diferente de tudo que j
experimentaram, e sentem-se bastante seguras de que elas prprias, de
qualquer modo, no esto nem um pouco perto de desenvolv-las.
Pode ajudar a dissipar este sentimento de irrealidade se tentarmos entender
que a clarividncia, como tantas outras coisas na Natureza,
principalmente uma questo de vibraes, e de fato no nada alm de
uma extenso dos poderes que todos ns j usamos em todos os dias de
nossas vidas. Vivemos todo o tempo rodeados de um vasto oceano de ar e
ter misturados, este interpenetrando aquele, como o faz a toda matria
fsica; e principalmente por meio das vibraes neste vasto mar de
matria que nos chegam impresses de fora. Isso tudo j sabemos, mas
talvez jamais tenha ocorrido maioria de ns que o nmero das vibraes a
que somos capazes de responder realmente quase insignificante.
Dentre as vibraes extremamente rpidas que afetam o ter h uma
pequena faixa - uma faixa muitssimo estreita - qual a retina do olho
humano capaz de responder, e estas vibraes peculiares produzem em
ns a sensao que chamamos de luz. Isto , somos capazes de ver
somente aqueles objetos dos quais luz daquele determinado tipo pode ser
emitida ou refletida.
Exatamente do mesmo modo o tmpano do ouvido humano capaz de
responder a uma certa faixa muito estreita de vibraes comparativamente
lentas - lentas o bastante para afetar o ar que nos cerca, e assim os nicos
sons que podemos ouvir so aqueles produzidos por objetos que podem
vibrar em alguma das freqncias dentro desta faixa especial.
Em ambos os casos uma matria perfeitamente bem conhecida pela
cincia que h uma grande nmero de vibraes tanto acima quanto abaixo
daquelas duas faixas, e que conseqentemente h muita luz que no
podemos ver, e h muitos sons a que nossos ouvidos so surdos. No caso
da luz a ao destas vibraes mais altas e mais baixas facilmente
perceptvel nos efeitos produzidos pelos raios actnicos [a luz ultravioleta. O
chamado actinismo o efeito qumico produzido por esta freqncia de
vibrao luminosa sobre determinados compostos qumicos - NT] numa das
extremidades do espectro, e pelos raios de calor [a vibrao, ou luz,
infravermelha - NT] na outra extremidade.
pacfico que existem vibraes de todos os graus concebveis de rapidez,
preenchendo todo o vasto intervalo entre as lentas ondas sonoras e as
rapidssimas ondas de luz; tampouco isso tudo, pois existem
indubitavelmente vibraes mais lentas que as do som, e toda uma
infinidade delas so mais rpidas que as que conhecemos como luz. De
modo que assim comeamos a entender que as vibraes pelas quais
vemos e ouvimos so apenas como dois pequeninos grupos de poucas
cordas selecionadas de uma enorme harpa, de extenso praticamente
infinita, e quando pensamos no quanto temos sido capazes de aprender e
inferir pelo uso s destas diminutas pores, veramos vagamente quais
possibilidades poderiam estar nossa frente se fssemos habilitados a
utilizar o vasto e maravilhoso todo.
Um outro fato que merece ser considerado nesta linha que os diferentes
seres humanos variam consideravelmente, ainda que relativamente dentro
de estreitos limites, em suas capacidades de responder mesmo s
pouqussimas vibraes que esto dentro do alcance de nossos sentidos
fsicos. No me refiro acuidade visual ou auditiva que possibilita a um
homem ver objetos menores ou ouvir sons mais tnues que um outro; no
afinal uma questo de fora visual, mas de uma extenso na amplitude da
sensibilidade.
Por exemplo, se algum tomar um bom prisma de bissulfito de carbono, e
por seu intermdio fizer projetar um espectro luminoso ntido sobre uma
folha de papel branco, e ento solicitar a diversas de pessoas para que
assinalem no papel os limites extremos do espectro assim como lhe
aparecem, quase certamente descobriria que seus poderes de viso diferem
apreciavelmente. Alguns veriam o violeta se estendendo muito mais longe
que a maioria; outros talvez vissem muito menos violeta que os demais,
mas possussem uma correspondente extenso visual no lado do vermelho.
Alguns poucos, talvez, pudessem ver mais longe que o normal em ambas
as extremidades, e estes quase certamente seriam o que chamamos de
pessoas sensitivas - sensveis de fato a uma amplitude maior de vibraes
do que o so a maioria dos homens de hoje.
Na audio a mesma diferena pode ser testada tomando-se um som
apenas alto o suficiente para ser quase audvel - nas margens da
audibilidade - e descobrindo quantas pessoas dentre um certo grupo seriam
capazes de ouvi-lo. Os guinchos do morcego so um exemplo familiar de tal
som, e a experincia mostrar que num anoitecer de vero, quando todo o
ar est repleto dos gritos agudos e penetrantes destes animaizinhos, a
grande maioria dos homens estar absolutamente inconsciente deles, e
incapaz de ouvir qualquer coisa.
Assim estes exemplos claramente demonstram que no h limite imutvel
no poder de resposta humana seja a vibraes etricas seja s areas, mas
que alguns dentre ns j tm este poder em maior extenso que outros; e
mesmo veremos que a capacidade do mesmo homem varia em diferentes
ocasies. No portanto difcil para ns imaginar que seria possvel para
um homem desenvolver este poder, e assim no devido tempo aprender a
ver muito do que invisvel a seus semelhantes, e ouvir muito do que lhes
inaudvel, j que sabemos perfeitamente bem que imenso nmero destas
vibraes extras existem, e esto simplesmente, de fato, esperando
reconhecimento.
As experincias com os Raios-X nos do um exemplo dos assombrosos
resultados que so produzidos quando mesmo um pequeno nmero dessas
vibraes so trazidas para dentro do alcance humano, e a transparncia, a
estes raios, de muitas substncias at ento consideradas opacas, de
imediato nos mostra pelo menos uma via pela qual podemos explicar esta
clarividncia elementar que est envolvida na leitura de uma carta dentro de
uma caixa fechada, ou na descrio das pessoas presentes em alguma sala
contgua. Aprender a ver atravs dos Raios-X em acrscimo queles
ordinariamente empregados ser o bastante para habilitar qualquer um a
executar um feito de mgica deste tipo.
Fomos to longe assim na imaginao tratando apenas de uma extenso
dos sentidos puramente fsicos do homem; e quando lembramos que o
corpo etrico do homem na realidade meramente a parte mais rarefeita de
sua moldura fsica, e que portanto todos os seus rgos dos sentidos
contm uma grande quantidade de matria etrica de vrios graus de
densidade, cujas capacidades esto ainda, na prtica, s latentes na
maioria de ns, veremos que mesmo se nos limitarmos a esta linha apenas
de desenvolvimento j h enormes possibilidades de todos os tipos se
abrindo diante de ns.
Mas ao lado e alm disso tudo sabemos que o homem possui um corpo
astral e um mental, cada um dos quais podem no decurso do tempo ser
despertados para a atividade, e respondero por sua vez matria de seus
prprios planos, abrindo assim diante do Ego, ao aprendermos a atuar
atravs destes veculos, dois inteiramente novos e largussimos mundos de
conhecimento e poder. Agora, estes dois mundos novos, ainda que estejam
todos nossa volta e livremente interpenetrem um ao outro, no devem ser
pensados como distintos e inteiramente separados em substncia, mas
antes mesclando-se um no outro, o astral inferior formando uma seqncia
direta com o fsico mais elevado, assim como o mental inferior forma uma
seqncia direta com o astral superior. No somos instados a pensar neles
para imaginar algum tipo novo e estranho de matria, mas simplesmente a
pensar na do tipo fsico normal como se rarefeita to mais finamente e
vibrando to mais rpido que nos introduz a condies e qualidades
inteiramente novas.
Portanto no nos difcil captar a possibilidade de constante e progressiva
extenso de nossos sentidos, de modo que tanto pela viso como pela
audio possamos ser capazes de apreciar vibraes muitssimo mais
elevadas e muitssimo mais baixas do que aquelas que comumente so
reconhecidas. Um amplo leque destas vibraes adicionais ainda
pertencer ao plano fsico, e meramente nos capacitar a obter impresses
da parte etrica daquele plano, que no presente nos como um livro
fechado. Tais impresses ainda sero recebidas pela retina do olho; claro
que afetaro sua matria etrica antes que a slida, mas poderemos no
obstante consider-las ainda se valendo de um rgo especializado para
receb-las, e no de toda a superfcie do corpo etrico.
H alguns casos anormais, entretanto, nos quais outras partes do corpo
etrico respondem a estas vibraes adicionais to rapidamente, ou mesmo
mais, do que o olho. Tais aberraes so explicveis de vrias maneiras,
mas principalmente decorrem de algum desenvolvimento astral parcial, pois
ser visto que as partes mais sensveis do corpo quase invariavelmente
correspondem a um ou outro dos chakrams, ou centros de vitalidade no
corpo astral. Destarte, se a conscincia astral ainda no estiver
desenvolvida em seu prprio plano, estes centros podem no ser acessveis
em seu prprio plano, mas mesmo assim seriam fortes o bastante para
estimular em mais aguada atividade a matria etrica que eles
interpenetram.
Quando passamos a tratar dos sentidos astrais propriamente ditos os
mtodos de trabalho so muito diversos. O corpo astral no possui nenhum
rgo sensrio especializado - um fato que talvez necessite alguma
explanao, uma vez que muitos estudantes que esto tentando
compreender sua fisiologia parecem ter dificuldade de reconciliar-se com as
declaraes que tm sido feitas sobre a perfeita interpenetrao do corpo
fsico pela matria astral, a exata correspondncia entre os dois veculos e o
fato de que cada objeto fsico tem necessariamente sua contraparte astral.
Porm todas estas declaraes so verdadeiras, e ainda bastante
possvel para as pessoas que normalmente no vem o astral interpret-las
erroneamente. Cada tipo de matria fsica tem sua ordem correspondente
de matria astral em constante associao a ela - no sendo separvel
exceto pela aplicao de considervel fora oculta, e mesmo ento somente
para ser mantida parte dela apenas enquanto a fora estiver sendo
definidamente exercida para esta finalidade. Mas de qualquer modo a
relao das partculas astrais entre si muito mais frouxa do que no caso
de suas correspondentes fsicas.
Numa barra de ferro, por exemplo, temos uma massa de molculas fsicas
em estado slido - isto , capazes de comparativamente pouca alterao
em suas posies relativas, ainda que cada uma vibre com imensa rapidez
em sua prpria esfera. A contraparte astral disso consiste no que muitas
vezes chamamos de matria astral slida - isto , matria do subplano mais
baixo e mais denso do astral; mas de qualquer maneira suas partculas
esto constante e rapidamente trocando suas posies relativas, movendo-
se entre si to facilmente como aquelas de um lquido no plano fsico
poderiam fazer. De modo que no h nenhuma associao permanente
entre qualquer partcula fsica e aquela quantidade de matria astral que em
qualquer momento dado estiver atuando como sua contraparte.
Isto verdade tambm no que concerne ao corpo astral humano, que para
o nosso propsito atual podemos considerar como consistindo de duas
partes - a agregao mais densa que ocupa a posio exata do corpo fsico,
e a nuvem de matria astral mais rarefeita que rodeia aquela agregao.
Em ambas as partes, e entre ambas, est havendo durante todo o tempo a
rpida intercirculao das partculas que foram descritas, de modo que se
algum observa o movimento das molculas no corpo astral lembra-se da
aparncia da gua em plena fervura.
Sendo assim, dever ser rapidamente compreendido que ainda que
qualquer rgo do corpo fsico deva sempre ter como sua contraparte uma
certa quantidade de matria astral, no retm as mesmas partculas por
mais de poucos segundos a cada vez, e conseqentemente no h nada
correspondendo especializao da matria fsica nervosa dentro dos
nervos pticos ou auditivos, e assim por diante. De modo que mesmo que o
olho ou ouvido fsicos tenham indubitavelmente sempre sua contraparte de
matria astral, aquele fragmento particular de matria astral no mais
(nem menos) capaz de responder s vibraes que produzem viso ou
audio astrais do que qualquer outra parte do veculo.
Jamais deve ser esquecido que mesmo que constantemente tenhamos que
falar de "viso astral" ou "audio astral" a fim de fazermo-nos
compreender, tudo o que queremos significar com estas expresses a
faculdade de responder a tais vibraes para lev-las conscincia do
homem, quando ele est atuando em seu corpo astral, informao do
mesmo carter da que lhe veiculada por seus olhos e ouvidos enquanto
est em seu corpo fsico. Mas nas condies inteiramente diferentes do
astral, rgos especializados no so necessrios para atingir-se este
resultado; h matria em todas as partes do corpo astral que so capazes
de tal resposta, e conseqentemente o homem atuando naquele veculo v
igualmente bem objetos atrs, abaixo e acima dele, sem precisar voltar sua
cabea.
Existe, porm, um outro ponto que dificilmente deixaramos de tratar, e a
questo dos chakrams referida acima.
Estudantes Teosficos esto familiarizados com a idia da existncia, tanto
no corpo astral do homem como no etrico, de certos centros de fora que
por sua vez devem ser vivificados pelo fogo serpentino medida que o
homem avana na evoluo. Ainda que no possam ser descritos como
rgos no sentido comum da palavra, uma vez que no atravs deles que
o homem v e ouve, como o faz na vida fsica atravs dos olhos e ouvidos,
o poder de exercer estes sentidos astrais em grande medida depende da
sua vivificao, e cada um deles ao se desenvolver d a todo o corpo astral
o poder de responder a uma nova gama de vibraes.
Tampouco estes centros possuem, contudo, qualquer coleo de matria
astral permanentemente ligada a eles. Eles so simplesmente vrtices na
matria do corpo - vrtices atravs dos quais todas estas partculas passam
em vezes alternadas, talvez, medida que foras mais elevadas de planos
superiores pressionem o corpo astral. Mesmo esta descrio s d uma
idia muito parcial de sua aparncia, pois eles na verdade so vrtices
quadridimensionais, de modo que a fora que vem atravs deles e a
causa de sua existncia parece provir de lugar nenhum. Mas de toda
maneira, j que todas as partculas passam por sua vez por cada um deles,
ficar claro que isso possvel para cada um alternadamente evocar em
todas as partculas do corpo o poder de receptividade a certo espectro de
vibraes, sendo que todos os sentidos astrais so igualmente ativos em
todas as partes do corpo.
A viso do plano mental tambm totalmente distinta, pois neste caso j
no podemos falar em sentidos separados tais como viso e audio, mas
antes temos de postular um sentido geral que responde to integralmente
s vibraes que lhe chegam que, quando qualquer objeto entra em seu
campo cognitivo, de imediato compreende-o completamente, e como se o
visse, o ouvisse, o sentisse, e conhecesse tudo o que h para conhecer
sobre ele numa nica operao instantnea. Mas mesmo esta maravilhosa
faculdade difere em grau somente, e no em espcie, daquelas que esto
sob nosso comando no presente; no plano mental, exatamente como no
fsico, impresses ainda so veiculadas por meio de vibraes que viajam
do objeto visto at quem o v.
No plano bdico nos deparamos pela primeira vez com uma faculdade
absolutamente nova que no tem nada em comum com aquelas de que j
falamos, pois l um homem conhece qualquer objeto atravs de um mtodo
inteiramente diverso, do qual j no fazem parte vibraes externas. O
objeto se torna parte de si, e ele o estuda de dentro ao invs de fora. Mas
com este poder a clarividncia comum no tem nada a ver.
O desenvolvimento, seja integral seja parcial, de qualquer uma destas
faculdades entraria em nossa definio de clarividncia - o poder de ver o
que est oculto viso fsica ordinria. Mas essas faculdades podem ser
desenvolvidas de vrias formas, e ser bom dizer umas poucas palavras
sobre estas diferentes linhas.
Podemos presumir que se fosse possvel para um homem durante sua
evoluo isolar-se de tudo exceto das mais amenas influncias exteriores, e
desenvolver-se desde o incio de modo perfeitamente regular e normal,
provavelmente ele desenvolveria seus sentidos tambm numa sucesso
regular. Ele veria seus sentidos fsicos gradualmente estendendo sua
amplitude at que respondessem a todas as vibraes fsicas, da matria
etrica bem como da mais densa; Ento em seqncia ordenada surgiria a
sensibilidade parte mais grosseira do plano astral, e logo a parte mais sutil
tambm seria includa, at que no devido tempo a faculdade do plano
mental por sua vez despontasse.
Na vida real, contudo, um desenvolvimento assim to regular dificilmente
ser alguma vez conhecido, e muitos homens tm lampejos ocasionais de
conscincia astral sem nenhum despertar da viso etrica. E esta
irregularidade de desenvolvimento uma das principais causas da
extraordinria suscetibilidade do homem para o erro em matria de
clarividncia - uma suscetibilidade para a qual no h escapatria exceto
com um longo curso de cuidadoso treinamento sob um instrutor qualificado.
Os estudantes da literatura Teosfica esto bem cientes de que tais
instrutores existem - e que mesmo neste materialista sculo XIX o antigo
ditado verdadeiro, de que "quando o discpulo est pronto, o Mestre
aparece", e que "no vestbulo do aprendizado, quando capaz de l entrar,
o discpulo sempre encontrar seu Mestre". Eles esto tambm bastante
cientes de que somente sob tal direo que um homem pode desenvolver
seus poderes latentes com segurana e confiabilidade, uma vez que sabem
o quo fatalmente fcil para o clarividente destreinado iludir-se quanto ao
significado e valor do que v, ou mesmo absolutamente distorcer sua viso
completamente ao traz-la para sua conscincia fsica.
No se segue disto que mesmo o discpulo que esteja recebendo instruo
regular no uso de seus poderes ocultos os ver se desdobrando exatamente
na ordem regular que foi sugerida antes como um ideal. Seu progresso
prvio pode no ter sido de modo a tornar este o caminho mais fcil ou o
mais desejvel; mas de qualquer maneira ele est nas mos de algum que
perfeitamente competente para ser seu guia no desenvolvimento
espiritual, e ele fica perfeitamente seguro de que o caminho que est
tomando ser o melhor para si.
Uma outra grande vantagem que ele ganha que quaisquer faculdades que
possa adquirir ficam definitivamente sob seu controle e podem ser usadas
plena e constantemente quando precisar delas para seu servio Teosfico;
enquanto que no caso do homem destreinado tais poderes freqentemente
se manifestam s muito parcial e espasmodicamente, e parecem ir e vir,
como se ao seu bel-prazer.
Pode ser objetado, com certa razo, que se a faculdade clarividente , como
foi dito, uma parte do desenvolvimento oculto do homem, e assim um sinal
de certo nvel de progresso ao longo daquela linha, parece estranho que
freqentemente seja possuda por pessoas primitivas, ou pelos ignorantes e
incultos de nossa raa - pessoas que so obviamente muito
subdesenvolvidas, de qualquer ponto de vista que as consideremos. Sem
dvida isso parece muito estranho primeira vista; mas o fato que a
sensitividade do selvagem ou do grosseiro e vulgar europeu ignorante no
realmente em nada a mesma coisa que a faculdade de seu irmo treinado
adequadamente, nem atingida pelo mesmo caminho.
Uma explanao exata e detalhada da diferena nos conduziria a mincias
tcnicas, mas talvez a idia geral da distino entre as duas possa ser
captada a partir de um exemplo tirado do plano de clarividncia mais baixo
de todos, em estreito contato com o fsico mais denso. O duplo etrico no
homem est em uma relao extremamente ntima com seu sistema
nervoso, e qualquer tipo de ao sobre um deles rapidamente reage sobre o
outro. Mas na apario espordica de viso etrica no selvagem, seja da
frica Central seja da Europa Ocidental, tem sido observado que a
correspondente perturbao nervosa est quase toda no sistema simptico,
e que tudo est praticamente fora do controle do homem - de fato uma
espcie de sensao massiva pertencendo vagamente a todo o corpo
etrico, antes do que uma sensopercepo exata e definida comunicada
atravs de um rgo especializado.
Como nas raas mais novas, e a par do desenvolvimento superior, a fora
do homem esteja mais e mais direcionada para a evoluo de suas
faculdades mentais, esta vaga sensitividade usualmente desaparece; mas
ainda mais tarde, quando o homem espiritual comea a desabrochar,
recupera seu poder clarividente. A esta altura, entretanto, a faculdade
precisa e exata, est sob o controle da vontade do homem, e exercida
atravs de um rgo sensorial definido; e digno de nota que qualquer
ao nervosa desencadeada por ela em ressonncia est quase toda
restrita ao sistema crebro-espinhal.
Sobre este assunto a Sr. Besant escreveu: "As formas inferiores de
psiquismo so mais freqentes em animais e seres humanos muito obtusos
do que em homens e mulheres em quem os poderes intelectuais so
desenvolvidos. Eles parecem estar conectados ao sistema simptico, no
com o crebro-espinhal. As grandes clulas nucleadas ganglionares neste
sistema contm uma enorme proporo de matria etrica, e por isso so
mais facilmente afetadas pelas vibraes astrais mais rudes do que o so
as clulas cuja proporo menor. medida que o sistema crebro-
espinhal se desenvolve, e o crebro se torna mais e mais altamente
evoludo, o sistema simptico passa para uma posio subordinada, e a
sensibilidade a vibraes psquicas dominada pelas vibraes mais fortes
e ativas do sistema nervoso superior. verdade que numa fase mais tardia
da evoluo a sensitividade psquica reaparece, mas ento desenvolvida
em conexo com os centros crebro-espinhais, e trazida sob o controle da
vontade. Mas o psiquismo histrico e mal-regulado de que vemos tantos
exemplos lamentveis devido ao escasso desenvolvimento do crebro e
dominncia do sistema simptico".
Lampejos de clarividncia ocasionais, contudo, realmente ocorrem ao
homem altamente culto e espiritualmente orientado, mesmo que ele jamais
possa ter ouvido falar da possibilidade de treinar tal faculdade. Neste caso
tais vislumbres usualmente significam que ele est se aproximando do
estgio em sua evoluo quando estes poderes naturalmente comearo a
se manifestar, e sua apario deveria servir como um estmulo adicional
para ele esforar-se na manuteno daquele alto padro de pureza moral e
equilbrio mental sem o que a clarividncia uma maldio e no uma
bno a seu possuidor.
Entre os que so inteiramente no-impressionveis e aqueles que esto em
plena posse do poder clarividente h muitos estgios intermedirios. Um
dos que valeria a pena darmos uma rpida olhada o estgio em que o
homem, ainda que no tenha nenhuma faculdade clarividente em sua vida
comum, j a exibe mais ou menos completa sob a influncia do hipnotismo.
Este um caso em que a natureza psquica j sensitiva, mas a
conscincia ainda no capaz de atuar nela entre as mltiplas distraes
da vida fsica. Ela precisa ser libertada pela suspenso temporria dos
outros sentidos no transe hipntico, antes que possa utilizar as divinas
faculdades que esto apenas comeando a despertar dentro de si. Mas
claro que mesmo no transe hipntico h inumerveis graus de lucidez,
desde o paciente comum que bastante obtuso at o homem cujo poder de
viso est completamente sob o controle do operador, e pode ser dirigido
conforme queira, ou nos estgios mais avanados nos quais, quando a
conscincia libertada, escapa tambm do controle do magnetizador, e
paira em campos de viso exaltada que esto inteiramente alm de seu
alcance.
Um outro passo ao longo da mesma estrada aquele onde a supresso
perfeita do fsico como a que ocorre no transe hipntico j no necessria,
mas o poder de viso supranormal, ainda que fora de alcance durante a
vida desperta, se torna disponvel quando o corpo mantido nos laos do
sono normal. Neste estgio de desenvolvimento estavam muitos dos
profetas e videntes sobre quem lemos, que foram "avisados por Deus em
sonho", ou comungaram com seres muito superiores a si mesmos nas
silentes viglias da noite.
A maioria das pessoas cultas das raas superiores do mundo tm esse
desenvolvimento em alguma extenso: isto , os sentidos de seus corpos
astrais esto em ordem plena e atuante, e so perfeitamente capazes de
receber impresses de objetos e entidades de seu prprio plano. Mas para
torn-los de fato de alguma valia para elas aqui em baixo no corpo fsico,
duas alteraes usualmente so necessrias: primeiro, o Ego deve ser
despertado para as realidades do plano astral, e induzido a emergir da
crislida formada por seu prprios pensamentos gerados quando desperto,
e olhar em torno para observar e aprender; e segundo, que a conscincia
deve ser mantida durante o retorno do Ego ao seu corpo fsico, de modo a
ser capaz de imprimir sobre o crebro fsico a lembrana do que tiver visto
ou aprendido.
Se a primeira destas mudanas tiver lugar, a segunda de somenos
importncia, uma vez que o Ego, o homem real, ser capaz de aproveitar a
informao obtida naquele plano, mesmo que ele no tenha a satisfao de
trazer qualquer lembrana disso para sua vida desperta aqui embaixo.
Estudantes muitas vezes perguntam como esta faculdade clarividente
primeiro se manifestar neles - como eles podem saber quando chegaram
ao estgio no qual seus primeiros tnues prenncios estiverem comeando
a ser visveis. Os casos diferem to amplamente que impossvel dar a
esta pergunta qualquer resposta que seja aplicvel universalmente.
Algumas pessoas comeam de um salto, como se diz, e sob algum estmulo
incomum se tornam capazes de ver uma nica vez alguma espantosa viso;
e muito freqentemente em tal caso, porque a experincia no se repete,
com o tempo o vidente passa acreditar que naquela ocasio estava sendo
vtima de alguma alucinao. Outros comeam por se tornar
intermitentemente cnscios das brilhantes cores e vibraes da aura
humana; j outros se acham com crescente freqncia vendo e ouvindo
algo a que os que o rodeiam so cegos e surdos; outros, tambm, vem
rostos, paisagens, ou nuvens coloridas flutuando diante de seus olhos no
escuro antes de mergulharem no sono; enquanto talvez a experincia mais
comum de todas aquela dos que comeam a lembrar com mais e mais
clareza o que vem e ouvem nos outros planos durante o sono.
Tendo agora clareado em alguma extenso nosso terreno, podemos
proceder considerao dos vrios fenmenos da clarividncia.
Eles diferem to amplamente em carter e em grau que no muito fcil
decidir como podem ser satisfatoriamente classificados. Poderamos, por
exemplo, arranj-los de acordo com o tipo de viso empregada - seja a
metal, astral, ou meramente etrica. Poderamos dividi-los de acordo com a
capacidade do clarividente, levando em conta se treinado ou no; se sua
viso regular e est sob seu comando, ou se espordica e independente
de sua volio; se pode exerc-la s por influncia hipntica, ou se tal
assistncia desnecessria para ele; se capaz de usar sua faculdade
quando desperto no corpo fsico, ou se est disponvel somente quando
est temporariamente fora do corpo, dormindo ou em transe.
Todas estas distines so importantes, e teremos de lev-las todas em
conta medida que prosseguirmos, mas talvez no conjunto a classificao
mais til seja nas linhas adotadas pelo Sr. Sinnett em seu trabalho Rational
of Mesmerism (Uma Anlise do Mesmerismo) - um livro, diga-se, que todos
os estudantes da clarividncia deveriam ler. Tratando dos fenmenos,
ento, os arranjaremos antes de acordo com a capacidade da viso
empregada do que com o plano onde exercida, de modo que podemos
agrupar os exemplos de clarividncia sob as seguintes classes:
1. Clarividncia simples - isto , uma mera abertura da viso, capacitando
seu possuidor a ver entidades etricas ou astrais que porventura estejam
em seu redor, mas no incluindo o poder de observar lugares distantes ou
cenas pertencentes a qualquer outro tempo que no o presente.
2. Clarividncia espacial - a capacidade de ver cenas ou eventos distantes
do observador no espao, e ainda distantes demais para a observao
comum ou ocultos por objetos interpostos.
3. Clarividncia temporal - isto , a capacidade de ver objetos ou eventos
que esto distantes do vidente no tempo, ou, noutras palavras, o poder de
ver o passado ou o futuro.
CAPTULO 2 CLARIVIDNCIA SIMPLES: INTEGRAL
Ns definimos esta como uma mera abertura da viso etrica ou astral, que
possibilita ao seu possuidor ver o que quer que esteja presente em seu
entorno nos nveis correspondentes, mas que no usualmente
acompanhada do poder de ver qualquer coisa a grande distncia ou de ler
seja o passado seja o futuro. dificilmente possvel excluir tambm estas
ltimas faculdades, pois a viso astral necessariamente tem uma extenso
consideravelmente maior do que a fsica, e imagens fragmentrias do
passado e do futuro so amide visveis mesmo aos clarividentes que no
sabem como buscar especialmente por elas; mas de qualquer forma existe
uma distino muito real entre estes vislumbres incidentais e o definido
poder de projeo da viso seja no espao ou no tempo.
Encontramos entre pessoas sensitivas todos os graus deste tipo de
clarividncia, desde aquele do homem que tem uma vaga impresso que
dificilmente merece o nome de viso, at a integral posse da viso etrica e
astral respectivamente. Talvez para ns o mtodo mais simples seja
comearmos pela descrio do que seria visvel no caso do completo
desenvolvimento deste poder, e os casos de desenvolvimento parcial ento
encontrariam naturalmente seus lugares.
Tomemos primeiramente a viso etrica. Esta consiste simplesmente, como
j foi dito, na sensibilidade a faixas mais largas de vibraes fsicas do que
o normal, mas de qualquer maneira sua posse traz viso muito do que
invisvel para a maioria da humanidade. Consideremos que alteraes sua
aquisio produz no aspecto dos objetos familiares, animados e
inanimados, e ento vejamos a que fatores inteiramente novos ela nos
introduz. Mas deve ser lembrado que o que estou prestes a escrever o
resultado exclusivamente da plena e perfeitamente controlada posse da
faculdade, e que a maioria dos exemplos que encontramos na vida real
sero bem mais acanhados em uma direo ou outra.
A mais impressionante mudana produzida na aparncia dos objetos
inanimados pela aquisio desta faculdade que a maioria deles se torna
quase transparente, devido diferena no comprimento de onda de
algumas das vibraes s quais o homem agora comea a tornar-se
sensvel. Ele se descobre capaz de realizar com a maior facilidade o ditado
"ver atravs das paredes", pois para sua viso recm-adquirida as paredes
de alvenaria parecem no ter uma consistncia maior do que uma nvoa
tnue. Portanto ele v o que est acontecendo numa sala contgua quase
como se no houvesse nenhuma parede no caminho; ele pode descrever
com preciso os contedos de uma caixa fechada, ou ler uma carta lacrada;
com uma pequena prtica ele poder encontrar uma passagem especfica
num livro fechado. Este ltimo feito, ainda que perfeitamente fcil para a
viso astral, representa uma dificuldade considervel para algum usando a
viso etrica, por causa do fato de que ento cada pgina tem que ser
olhada atravs de todas que estiverem por cima dela.
Ento perguntamos se sob tais circunstncias um homem v sempre com
esta viso incomum, ou somente quando o deseja fazer. A resposta que
se a faculdade est perfeitamente desenvolvida estar inteiramente sob seu
controle, e ele poder usar esta, ou a sua viso mais comum, vontade. Ele
passa de uma para outra to pronta e naturalmente quanto ns agora
mudamos o foco de nossos olhos quando os desviamos de nosso livro para
seguir os movimentos de algum objeto a um quilmetro de distncia.
como se fosse uma focalizao da conscincia em um ou outro aspecto do
que visto: e ainda que o homem tivesse muito claramente sob a viso o
aspecto sobre o qual sua ateno estiver fixada no momento, ele sempre
estaria vagamente consciente do outro aspecto tambm, exatamente como
quando fixamos nossa vista sobre qualquer objeto seguro em nossas mos
e ainda percebemos vagamente a parede oposta da sala como um pano de
fundo.
Uma outra curiosa alterao, que deriva da posse desta viso, que o cho
slido sobre o qual o homem caminha se torna em certa medida
transparente para ele, de modo que capaz de ver terra adentro at
considervel profundidade, muito como quando vemos atravs de uma gua
muito lmpida. Isto o capacita a observar alguma criatura escavando no
subsolo, a distinguir um veio de carvo ou de metal se no estiver muito
distante da superfcie, e assim por diante.
O limite da viso etrica quando observamos atravs da matria slida
parece ser anlogo quele imposto quando olhamos atravs da nvoa ou da
gua. No podemos ver alm de certa distncia, porque o meio atravs de
que estamos vendo no perfeitamente transparente.
A aparncia dos objetos animados tambm consideravelmente alterada
para o homem que expandiu at este grau o seu poder visual. Para ele os
corpos dos homens e animais so quase transparentes, de modo que ele
pode observar a ao dos vrios rgos internos, e em alguma extenso
diagnosticar algumas de suas doenas.
A viso estendida tambm o habilita ver, mais ou menos claramente, vrias
classes de criaturas, elementais ou outras, cujos corpos no so capazes
de refletir quaisquer dos raios dentro do limite do espectro ordinariamente
percebido. Entre as entidades vistas assim estaro algumas das ordens
mais baixas de espritos da natureza - cujos corpos so compostos de
matria etrica mais densa. A esta classe pertencem quase todas as fadas,
gnomos e brownies, sobre os quais ainda existem tantas histrias nas
montanhas da Esccia e Irlanda e nos lugares remotos de todo o mundo.
O vasto reino dos espritos da natureza est principalmente no reino astral,
mas ainda ali existe uma grande seo que pertence parte etrica do
plano fsico, e esta seo, claro, muito mais passvel de chegar ao
alcance das pessoas comuns do que as outras. Na verdade, ao ler as
histrias comuns de fadas freqentemente encontramos ntidas indicaes
de que com esta classe que estamos lidando. Qualquer estudante do
amor das fadas lembrar quo amide feita meno a uma misteriosa
uno ou droga, que quando aplicada ao olho humano o habilita a ver
membros da comunidade das fadas sempre que lhe ocorrer de os encontrar.
A histria desta aplicao e seu resultado ocorre to constantemente e nos
chega de partes to diversas do mundo que deve haver alguma verdade por
detrs dela, como sempre acontece no caso de tradies populares
realmente universais. Agora, nenhuma uno dos olhos sozinha poderia de
modo algum abrir a viso astral do homem, ainda que certo ungento
friccionado por sobre todo o corpo auxilie em muito o corpo astral para que
deixe o fsico em plena conscincia - um fato cujo conhecimento parece ter
sobrevivido desde os tempos medievais, como se v por algumas
evidncias deixadas em processos por feitiaria. Mas a aplicao no olho
fsico poderia mui facilmente estimular sua sensitividade a ponto de torn-lo
sensvel a algumas vibraes etricas.
A histria freqentemente prossegue relatando como o ser humano em
quem foi usada esta uno mstica usa sua viso expandida para ver
alguma fada, e esta lhe golpeia ou perfura o olho, privando-o assim no s
da viso etrica, mas tambm da do plano fsico mais denso (Vide The
Science of Fairy Tales - A Cincia dos Contos de Fada - de E. S. Hartlane,
na srie Contemporary Science - A Cincia Contempornea - ou na verdade
quase em qualquer coleo abrangente de histrias de fadas). Se a viso
adquirida for a astral, tal procedimento seria inteiramente ineficaz, pois
nenhum ferimento no aparato fsico poderia afetar uma faculdade astral;
mas se a viso produzida pela uno fosse etrica, a destruio do olho
fsico na maioria dos casos de imediato a interromperia, pois ele o meio
pelo qual ela funciona.
Qualquer um possuindo a viso de que estamos falando tambm seria
capaz de perceber o duplo etrico humano; mas uma vez que este quase
idntico ao fsico em tamanho, dificilmente chamaria sua ateno, a menos
que fosse parcialmente projetado em transe ou sob influncia de
anestsicos. Aps a morte, quando ele se retira inteiramente do corpo
denso, seria claramente visvel, e seria freqentemente visto pairando sobre
tmulos recm-ocupados se o homem passasse por um campo santo ou
cemitrio. Se ele fosse assistir a uma sesso esprita veria a matria etrica
extravasando pelo lado do mdium, e poderia observar as vrias maneiras
pelas quais as entidades comunicantes o utilizam.
Um outro fato que dificilmente no seria logo notado seria a extenso de
sua percepo de cores. Ele se encontraria capaz de ver diversas cores
inteiramente novas, sequer semelhantes a quaisquer das que formam o
espectro como hoje o vemos, e portanto de todo indescritveis por quaisquer
termos que possumos. E no somente veria objetos novos que seriam
todos destas cores novas, mas tambm descobriria que modificaes teriam
sido introduzidas na cor de muitos objetos que lhe eram bem familiares,
podendo ter ou no alguns tons novos misturados aos antigos. De modo
que duas superfcies de cor que aos olhos comuns pareceriam se
harmonizar perfeitamente, freqentemente apresentariam nuanas
diferentes sua viso mais aguada.
Agora tocamos em uma das principais alteraes que seriam introduzidas
no mundo do homem quando este adquirisse a viso etrica; e deve ser
lembrado sempre que na maioria dos casos uma mudana correspondente
ocorreria ao mesmo tempo tambm em seus outros sentidos, de modo que
se tornaria capaz de ouvir, e talvez mesmo sentir, mais que a maioria dos
outros em sua volta. Agora, supondo que em adio a isso ele obtivesse a
viso do plano astral, que mudanas adicionais ele observaria? Bem, elas
seriam muitas e grandes; de fato, todo um mundo novo se abriria aos seus
olhos. Consideremos brevemente suas maravilhas na mesma ordem de
antes, e vejamos primeiro que diferena haveria na aparncia dos objetos
inanimados. Neste ponto eu poderia citar uma recente e abalizada resposta
dada em The Vahan:
"H uma diferena ntida entre viso etrica e viso astral, e esta ltima
que parece corresponder quarta dimenso.
"O modo mais simples de entender a diferena tomar um exemplo. Se
voc olhar para um homem por sua vez com ambas as vises, voc veria os
botes na parte de trs de seu casaco em ambos os casos; mas se voc
usasse a viso etrica, voc os veria atravs do homem, e veria o lado de
trs dos botes como se estivessem mais perto de voc, mas se voc
olhasse astralmente, veria no s assim, mas tambm como se voc
mesmo estivesse atrs do homem.
"Ou se voc estivesse olhando etericamente para um cubo de madeira com
inscries em todos os seus lados, seria como se o cubo fosse de vidro, de
modo que voc poderia ver atravs, e veria o escrito no lado oposto de trs
para diante, enquanto que os escritos dos lados direito e esquerdo no
ficariam claros exceto se voc se movesse, por causa do ngulo de viso
tangencial. Mas se o olhasse astralmente, veria todos os lados de uma s
vez, e todos na posio "certa", como se todo o cubo tivesse sido achatado
diante de voc, e voc veria cada partcula do interior tambm - no atravs
umas das outras, mas todas planificadas umas ao lado das outras diante de
voc. Voc estaria olhando para ele a partir de uma certa direo, mas seria
como se todas as faces que conhecemos estivessem de frente para voc.
"Se voc olhasse etericamente para o verso de um relgio, veria atravs de
todas as engrenagens, e a frente atravs delas todas, mas invertida; se
voc o olhasse astralmente, veria a frente direito e todas as engrenagens
estando separadas, mas nenhuma por cima uma da outra."
Aqui temos logo a nota-chave, o principal fator de diferena; o homem est
olhando para tudo de um ponto de vista absolutamente novo, inteiramente
fora de tudo que jamais imaginou antes. Ele j no tem a mais leve
dificuldade em ler qualquer pgina de um livro fechado, porque agora ele
no a estaria vendo atravs de todas as pginas da frente ou de trs, mas
estaria olhando direto para ela como se fosse a nica pgina a ser vista. A
profundidade em que um veio de metal ou de carvo pudesse jazer j no
seria uma barreira viso dele, porque agora j no v atravs de toda a
camada intermediria de terra. A espessura de uma parede, ou o nmero de
paredes entre o observador e o objeto, fariam uma grande diferena para a
clareza da viso etrica; isso no faria, porm, diferena nenhuma viso
astral, porque no plano astral eles no se interporiam entre o observador e o
objeto. claro que soa paradoxal e impossvel, e bastante inexplicvel
para uma mente no especialmente treinada para captar a idia; no
obstante, absolutamente verdadeiro.
Isso nos leva direto ao cerne da polmica questo da quarta dimenso -
uma questo do mais profundo interesse, ainda que no a pretendamos
discutir no espao nossa disposio. Aos que a quiserem estudar como
merece recomendamos iniciar com Scientific Romances (Romances
Cientficos) de C. H. Hinton ou Another World (Um Outro Mundo), do Dr. A.
T. Schofield, e ento acompanhar o primeiro autor em um trabalho maior, A
New Era of Thought (Uma Nova Era do Pensamento). O Sr. Hinton no s
afirma ser capaz de captar mentalmente algumas da figuras
quadridimensionais mais simples, mas tambm assegura que qualquer um
que se der ao trabalho de seguir suas orientaes pode tambm com
perseverana adquirir aquela capacidade mental. No estou certo de que o
poder de fazer isso esteja ao alcance de todos, como ele imagina, pois
parece-me requerer considervel habilidade matemtica; mas posso de
qualquer modo testemunhar que o tesseract ou cubo quadridimensional que
ele descreve uma realidade, pois uma figura familiarssima no plano
astral. Ele agora aperfeioou um novo mtodo de representar as diversas
dimenses atravs de cores em vez de por smbolos escritos arbitrrios. Ele
coloca que deseja simplificar muito o estudo, como o leitor ser capaz de
distinguir instantaneamente pela vista qualquer parte ou caracterstica do
tesseract. Diz que uma descrio completa deste novo mtodo, com
ilustraes, est pronta para a impresso, e deve sair em um ano, desse
modo pretendendo que estudantes deste assunto fascinante poderiam fazer
bem em esperar sua publicao.
Sei que Madame Blavatsky, aludindo teoria da quarta dimenso,
expressou uma opinio que s uma exposio tosca da idia da inteira
permeabilidade da matria, e que W. S. Stead seguiu ao longo das mesmas
linhas, apresentando esta concepo a seus leitores sob a denominao de
pervasividade. Investigao cuidadosa, reiterada e detalhada, entretanto,
parece mostrar muito conclusivamente que esta explanao no cobre
todos os fatos. uma perfeita descrio da viso etrica, mas a idia
ulterior e muito diferente da quarta dimenso como exposta pelo Sr. Hinton
a nica que d aqui algum tipo de explicao dos fatos constantemente
observados da viso astral. Eu arriscaria respeitosamente sugerir que,
quando Madame Blavatsky escreveu aquilo, tinha em mente a viso etrica
e no a astral, e que a aplicabilidade estrita da frase a esta outra e mais
elevada faculdade, na qual no estava cogitando no momento, no ocorreu
a ela.
A posse deste poder extraordinrio e escassamente descritvel, ento, deve
ser tida em mente atravs de tudo o que se segue. Ele deixa cada ponto no
interior de todo o corpo slido absolutamente aberto viso do vidente,
exatamente como cada ponto no interior de um crculo est aberto viso
do homem que o observa.
Mas mesmo isto no de modo nenhum tudo o que concede a seu
possuidor. Ele v no apenas o interior e o exterior de cada objeto, mas
tambm sua contraparte astral. Cada tomo e molcula de matria fsica
tem seus tomos e molculas astrais correspondentes, e a massa que
surge disso claramente visvel ao nosso clarividente. Usualmente a parte
astral de qualquer objeto projeta-se um pouco alm de sua parte fsica, e
assim os metais, pedras e outras coisas so vistos rodeados de uma aura
astral.
Ser visto prontamente que mesmo no estudo da matria inorgnica um
homem ganha imensamente pela aquisio desta viso. No s ele v a
parte astral do objeto para o qual olha, e que antes lhe estava totalmente
oculta; no s ele v muito mais de sua constituio fsica do que via antes,
mas mesmo o que antes lhe era visvel agora visto com muito maior
clareza e verdade. Uma breve reflexo mostrar que sua nova viso o
aproxima muito mais da verdadeira percepo do que o faz a vista fsica.
Por exemplo, se ele olhar astralmente para um cubo de vidro, todos os seus
lados parecero iguais, como realmente o so, enquanto que no plano fsico
ele v os outros lados em perspectiva - isto , parecem menores do que o
lado mais prximo, o que , evidentemente, uma mera iluso devida s
limitaes fsicas.
Quando passamos a considerar as facilidades adicionais que isso oferece
na observao dos objeto animados, vemos ainda mais claramente as
vantagens da viso astral. Ela exibe ao clarividente a aura das plantas e
animais, e assim, no caso destes, seus desejos e emoes, e quaisquer
pensamentos que possam ter, esto todos nitidamente expostos diante de
seus olhos.
Mas no trato com seres humanos que ele mais apreciar o valor desta
faculdade, pois ele freqentemente ser capaz de ajud-los muito mais
efetivamente quando se guiar pela informao que ela lhe der.
Ele ser capaz de ver a aura tanto quanto o corpo astral, e ainda que deixe
toda a parte superior do homem ainda escondida de seus olhos, de
qualquer modo ele achar possvel aprender muito sobre a parte mais
elevada que est ao seu alcance. Sua capacidade de examinar o duplo
etrico lhe dar vantagem considervel na localizao e classificao de
qualquer defeito ou doena do sistema nervoso, enquanto que pela
aparncia do corpo astral ele de imediato se cientificar de todas as
emoes, paixes, desejos e tendncias do homem que estiver diante de si,
e mesmo tambm de muitos de seus pensamentos.
Ao olhar para uma pessoa a ver rodeada pela nvoa luminosa da aura
astral, resplandecendo com todos os tipos de cores brilhantes, e
constantemente alterando os tons e fulgor de acordo com cada variao de
sentimentos e pensamentos da pessoa. Ele ver esta aura inundada com o
belo rosa da afeio pura, o rico azul do sentimento devoto, o embaado e
escuro marrom do egosmo, o escarlate profundo da raiva, o horrvel
vermelho berrante da sensualidade, o lvido cinza do medo, as nuvens
negras do dio e da malcia, ou qualquer das outras centenas de indicaes
to facilmente lidas nela pelo olho treinado; e assim ser impossvel para
quaisquer pessoas esconder dele o estado real de seus sentimentos sobre
qualquer assunto.
Estas vrias indicaes da aura so por si um estudo do mais profundo
interesse, mas aqui no tenho espao suficiente para tratar disso em
detalhe, Um relato muito mais completo, junto com ilustraes coloridas,
ser encontrado em meu trabalho Man, Visible and Invisible (O Homem
Visvel e Invisvel).
No s a aura astral lhe mostra o resultado temporrio da emoo que
perpassa nele naquele momento, mas tambm lhe d, pelo arranjo e
proporo de suas cores quando em condio de comparativo repouso,
uma chave para a disposio e carter gerais de seu possuidor. Pois o
corpo astral uma expresso do tanto do homem que pode ser manifestado
naquele plano, de modo que do que visto nele, muito mais - que pertence
aos planos superiores - pode ser inferido com certeza considervel.
Neste julgamento do carter nosso clarividente ser muito ajudado pelo
quanto dos pensamentos da pessoa se expressem no plano astral, e
conseqentemente entram no seu campo de percepo. O verdadeiro lar
dos pensamentos o plano mental, e todo o pensamento se manifesta
primeiro l como uma vibrao do corpo mental. Mas se de alguma maneira
for um pensamento egosta, ou se for ligado de qualquer forma com uma
emoo ou desejo, imediatamente ele desce para o plano astral, e assume
uma forma visvel de matria astral.
No caso da maioria dos homens quase todo o pensamento recair em uma
ou outra destas categorias, de modo que praticamente todas as suas
personalidades se apresentaro claramente diante da viso astral do amigo,
uma vez que seus corpos astrais e as formas-pensamento constantemente
se irradiando deles lhe sero como um livro aberto, no qual suas
caractersticas estaro to desnudadas quanto o puder l-las quem as olha.
Qualquer um que deseje obter alguma idia de como as formas-
pensamento se apresentam viso clarividente pode satisfazer-se at certo
ponto examinando as ilustraes que acompanham o assunto no valioso
artigo de Annie Besant publicado no Lucifer de setembro de 1896.
Estivemos estudando algo da alterao na aparncia tanto de objetos
animados como inanimados, quando vistos por algum possuidor de viso
clarividente plena at onde interessa ao plano astral; passemos a considerar
como os objetos inteiramente desconhecidos sero vistos. Ele estar
consciente de uma pletora muito maior na Natureza, em muitos sentidos,
mas sua ateno ser atrada principalmente pelos habitantes vivos deste
novo mundo. Nenhuma descrio detalhada deles pode ser tentada dentro
do espao de que dispomos; para isso o leitor deve reportar-se ao Manual
Teosfico n V. Aqui no podemos fazer muito mais que meramente
enumerar s umas poucas classes da vasta legio dos habitantes astrais.
Ele ficar impressionado pelas formas mutantes da incansvel mar da
essncia elemental, sempre rodopiando ao seu redor, muitas vezes
ameaadora, mas geralmente se retirando mediante um esforo
determinado da vontade; ele ficar maravilhado com o enorme exrcito de
entidades temporariamente chamadas vida separada neste oceano pelos
pensamentos e desejos dos homens, seja bons ou maus. Ele observar as
variadas tribos de espritos da natureza em seu trabalho ou folguedos;
algumas vezes ser capaz de estudar com deleite crescente a magnfica
evoluo de algumas ordens inferiores do glorioso reino dos Devas, que
correspondem aproximadamente hoste anglica da terminologia Crist.
Mas talvez de interesse ainda maior do que todos para ele sero os
habitantes humanos do mundo astral, e ele os encontrar distinguveis em
duas grandes classes - os que chamamos vivos, e os outros, a maioria dos
quais infinitamente mais vivos, que tolamente chamamos de mortos. Entre
os primeiros ele encontrar aqui e ali algum plenamente desperto e
consciente, talvez, enviado para trazer-lhe alguma mensagem, ou examin-
lo com ateno para verificar que progresso ele est fazendo; enquanto que
a maioria de seus vizinhos, quando fora de seus corpos fsicos durante o
sono, flutuaro a esmo, to envolvidos em suas prprias cogitaes que se
tornam praticamente inconscientes do que est acontecendo ao seu redor.
Entre as grandes hostes dos mortos recentes encontrar todos os graus de
conscincia e inteligncia, e todas as variedades de carter - pois a morte,
que nos parece uma mudana to absoluta para nossa viso limitada, na
realidade no altera nada no prprio homem. No dia depois de sua morte
ele precisamente o mesmo homem que era no dia anterior, com a mesma
disposio, as mesmas qualidades, as mesmas virtudes e vcios, exceto
que ter abandonado seu corpo fsico; mas a sua perda jamais faz dele um
homem diferente de alguma forma mais do que o faria o tirar um casaco.
Assim entre os mortos nossos estudantes encontraro homens inteligentes
e estpidos, bondosos e rabugentos, srios e frvolos, espiritualmente
orientados e sensualmente orientados, exatamente como entre os vivos.
Uma vez que ele pode no apenas ver os mortos, mas tambm falar-lhes,
ele pode muitas vezes ser de grande valia para eles, e dar-lhes informaes
e orientao que lhes ser do mais alto valor. Muitos deles esto em uma
condio de grande surpresa e perplexidade, e algumas vezes mesmo de
aguda aflio, porque para eles os fatos do novo mundo so to diferentes
das lendas infantis que so tudo o que todas as religies populares no
Ocidente tm a oferecer com respeito a este assunto transcendentalmente
importante; e portanto um homem que entende este novo mundo e pode
explicar questes nitidamente um amigo na necessidade.
De muitas outras formas um homem que possua plenas faculdades pode
ser de utilidade para os vivos e para os mortos; mas este aspecto do
assunto eu j abordei em meu livreto Invisible Helpers (Auxiliares Invisveis).
Alm das entidades astrais ele ver cadveres astrais - sombras e casces
em todos os estgios de desintegrao; mas estes aqui s precisam de uma
meno, pois o leitor que desejar uma descrio mais completa deles a
encontrar nos nossos manuais, terceiro (Death - and After? - O que H
Alm da Morte?) e quinto (The Astral Plane - O Plano Astral).
Um outro maravilhoso resultado que o pleno uso da clarividncia astral traz
ao homem que ele j no sofre nenhuma interrupo de conscincia.
Quando ele deita noite, ele d ao seu corpo fsico o descanso que precisa,
enquanto vai para seu trabalho no muito mais confortvel veculo astral. De
manh ele retorna e reassume o corpo fsico, mas sem qualquer perda de
conscincia ou memria entre os dois estados, e assim ele capaz de viver
como que uma vida dupla, que uma s, e ser usado utilmente todo o
tempo, em vez de perder um tero de sua existncia na inconscincia vazia.
Um outro estranho poder que o homem se v de posse (mesmo que seu
controle pleno pertena antes a uma faculdade devachnica mais elevada)
o de magnificar vontade a mais mnima partcula fsica ou astral para
qualquer tamanho desejado, como se fosse num microscpio - ainda que
nenhum microscpio jamais construdo ou sequer passvel de o ser possua
sequer a milsima parte deste poder magnificante. Atravs dele os
hipotticos tomos e molculas postulados pela cincia se tornam
realidades visveis e vivas para o estudante do oculto, e no seu exame
minucioso ele os descobre muito mais complexos em sua estrutura do que o
homem de cincia jamais os concebeu. Isso tambm o habilita a
acompanhar com a maior ateno e o interesse mais vivo todos os tipos de
ao eltrica, magntica e etrica; e quando alguns dos especialistas de
algum destes ramos da cincia estiverem aptos a desenvolver o poder de
ver as coisas sobre as quais escrevem com tamanha desenvoltura, algumas
revelaes muito maravilhosas e belas podem ser esperadas.
Este um dos siddhis ou poderes descritos nos livros Orientais como
surgindo no homem que se devota ao desenvolvimento espiritual, mesmo
que o nome sob o qual mencionado no possa ser reconhecvel de
imediato. falado como sendo "o poder de fazer-se grande ou pequeno
vontade", e a razo por que a descrio aparece to em sentido oposto ao
fato que na verdade o mtodo pelo qual esta faanha executada
precisamente aquele indicado pelos antigos livros. pelo uso de um
mecanismo visual temporrio de inconcebvel pequenez que o mundo do
infinitamente pequeno visto assim to claramente; e do mesmo modo (ou
antes do modo oposto) por aumentar temporariamente o tamanho do
mecanismo usado que possvel aumentar a amplitude da viso de algum
- tanto no sentido fsico como, esperamos, no moral - muito para alm de
qualquer coisa que a cincia jamais sonhou possvel para o homem. Assim
a alterao no tamanho realmente se d no veculo da conscincia do
estudante, e no em nada externo a si mesmo; e o velho livro oriental, no
fim das contas, colocou a questo com maior preciso do que ns.
A psicometria e a segunda-viso in excelsis tambm esto entre as
faculdades que nosso amigo ter sob seu comando; mas estas sero
melhor abordadas em uma seo posterior, uma vez que quase todas as
suas manifestaes envolvem clarividncia seja no espao como no tempo.
Eu indiquei, mesmo que nas linhas mais gerais, o que um estudante
treinado, possuidor de viso astral integral, veria no mundo imensamente
mais largo em que esta viso o introduziu; mas eu ainda no disse nada
sobre a estupenda modificao em sua atitude mental que vem da certeza
experimental sobre a existncia da alma, sua sobrevivncia aps a morte, a
ao da lei do karma, e outros pontos de importncia igualmente
fundamental. A diferena entre mesmo a mais profunda convico
intelectual e o conhecimento preciso obtido pela experincia direta pessoal
deve ser experimentada a fim de ser bem avaliada.
CAPTULO 3 CLARIVIDNCIA SIMPLES: PARCIAL
As experincias do clarividente destreinado - e seja lembrado que esta
classe inclui todos os clarividentes europeus exceto pouqussimos -
usualmente ficaro muito aqum do que tentei descrever; ficam aqum de
diferentes modos - em grau, em variedade ou em constncia, e sobretudo
em preciso.
Algumas vezes, por exemplo, a clarividncia de um homem ser
permanente, mas muito parcial, abrangendo talvez uma ou duas classes
dos fenmenos observveis; ele pode achar-se provido de apenas um
fragmento isolado de viso superior, aparentemente sem possuir outros
poderes de viso que normalmente deveriam acompanhar aquele
fragmento, ou mesmo preced-lo. Por exemplo, um dos meus amigos mais
caros teve durante toda a vida o poder de ver o ter atmico e a matria
atmica astral, e reconhecer sua estrutura, seja luz ou na escurido, como
interpenetrando tudo o mais; mas ele s raramente viu entidades cujos
corpos so compostos dos teres inferiores muito mais bvios ou de matria
astral mais densa, e de qualquer forma no capaz de v-los sempre. Ele
simplesmente se acha de posse desta faculdade especial, sem qualquer
outra razo aparente para explic-la, ou tendo alguma relao reconhecvel
com qualquer outra coisa; e alm de provar-lhe a existncia destes planos
atmicos e seu arranjo, difcil de ver qual utilidade especfica isso tem
para ele presentemente. Mas a coisa est l, e um prenncio de coisas
maiores que esto por vir - de poderes adicionais ainda esperando
desenvolvimento.
H muitos casos similares - similares, digo, no na posse daquela forma
particular de viso (que nica em minha experincia), mas por mostrarem
o desenvolvimento de alguma pequena parte da plena e clara viso dos
planos astral e etrico. Em nove de dez casos, entretanto, uma clarividncia
assim parcial ao mesmo tempo tambm carecer de preciso - isto ,
haver boa quantidade de impresses vagas e suposies, em vez da
definio ntida e da certeza do homem treinado. Exemplos deste tipo so
constantemente encontrados, especialmente entre os que se anunciam
como "clarividncia para testes e negcios".
Ento, h novamente aqueles que so apenas temporariamente
clarividentes sob condies especiais. Entre estes h vrias subdivises,
alguns sendo capazes de reproduzir o estado clarividente vontade desde
que sejam dispostas as mesmas condies, enquanto para outros ele s
vem esporadicamente, sem qualquer relao observvel quanto ao
ambiente, enquanto em outros os poderes se apresentam s uma ou duas
vezes no curso de todas as suas vidas.
primeira destas subdivises pertencem os que so clarividentes s
quando em transe mesmrico - os que quando no em transe so
incapazes de ver ou ouvir qualquer coisa anormal. Estes podem s vezes
alcanar grandes alturas de conhecimento e ser extremamente precisos em
suas indicaes, mas quando isso ocorre geralmente esto seguindo um
curso de treinamento regular, ainda que por algumas razes permaneam
incapazes de se livrar do peso do lao terreno sem assistncia.
Na mesma classe poderamos colocar aqueles - principalmente orientais -
que obtm alguma viso temporria s sob influncia de certas drogas, ou
por meio da execuo de certas cerimnias. O cerimonialista algumas vezes
hipnotiza a si mesmo por suas repeties, e em tais condies se torna
clarividente em alguma medida; mais freqentemente ele se reduz a uma
condio passiva na qual alguma outra entidade pode obsed-lo e falar
atravs dele. Algumas vezes, tambm, suas cerimnias no tm a inteno
de afetar a si mesmo, mas de invocar alguma entidade astral que lhe d a
informao requerida; mas claro que este um caso de magia, e no de
clarividncia. Tanto as drogas quanto as cerimnias so mtodos
enfaticamente a serem evitados por qualquer um que deseje se aproximar
da clarividncia a partir do lado superior, e us-la para seu prprio
progresso e auxlio de outros. O mdico ou curandeiro da frica central ou o
xam da Tartria so bons exemplos deste tipo.
Aqueles para quem s ocasionalmente chega certa parcela de poder
clarividente, e sem qualquer relao com sua prpria vontade,
freqentemente tm sido pessoas histricas ou muito nervosas, a quem
estas faculdades so em grande medida um dos sintomas de sua doena.
Seu aparecimento demonstra que o veculo fsico chegou a tal
enfraquecimento que j no oferece qualquer obstculo para alguma poro
de viso etrica ou astral. Um caso extremo desta classe o homem que se
embriaga at o delirium tremens, e na condio de absoluta runa fsica e
excitao psquica impura acarretada pela destruio causada por aquela
doena terrvel, capaz de ver nesta ocasio alguns elementais
desagradveis e outras entidades que ele atraiu a si por seu longo curso de
permissividade bestial e degradada. H, entretanto, outros casos onde o
poder de ver aparece e desaparece sem relao aparente com o estado de
sade fsica; mas parece provvel que mesmo nestes, se pudessem ser
observados suficientemente de perto, alguma alterao no duplo-etrico
teria sido percebida.
Aqueles que tiveram um nico evento clarividente a relatar em toda a sua
vida formam uma faixa difcil de classificar inteiramente, por causa da
grande variedade de circunstncias participantes. H muitos dentre estes
para quem a experincia ocorre em algum momento supremo de suas
vidas, quando compreensvel que possa ter havido uma exaltao
temporria da faculdade que seria suficiente para explic-la.
No caso de uma outra subdiviso destes, o caso isolado tem sido a viso de
uma apario, mais usualmente de um amigo ou parente no momento de
sua morte. Duas possibilidades so ento oferecidas para nossa escolha, e
em cada uma delas o forte desejo do moribundo a fora geradora. Esta
fora pode t-lo capacitado a se materializar por um momento, caso em que
obviamente nenhuma clarividncia era requerida; ou mais provavelmente
pode ter agido mesmericamente sobre o percebedor, e momentaneamente
restringido seu fsico e estimulado sua sensibilidade superior. Em ambos os
casos a viso produto de uma emergncia e no repetida simplesmente
porque as condies necessrias no so repetidas.
Permanece, entretanto, um insolvel resduo de casos nos quais um evento
isolado ocorre pelo exerccio de indubitvel clarividncia, enquanto j a
ocasio nos parece inteiramente trivial e desimportante. Sobre estes
podemos somente tecer hipteses; as condies determinantes
evidentemente no esto no plano fsico, e seria necessria uma
investigao separada para cada caso antes que pudssemos falar com
alguma certeza sobre suas causas. Em alguns tem parecido que uma
entidade astral estava tentando fazer alguma comunicao, e foi capaz de
imprimir apenas detalhes superficiais sobre o assunto - a parte til ou
significativa do que tinha a dizer falhando em alcanar a conscincia do
indivduo.
Na investigao dos fenmenos da clarividncia todos estes tipos variados
e muitos outros sero encontrados, e um certo nmero de casos de mera
alucinao quase certamente tambm aparecero, e tero de ser
cuidadosamente excludos de nossa lista de exemplos. O estudante de um
assunto como este precisa de uma reserva inexaurvel de pacincia e
perseverana constante, mas se ele prosseguir tempo bastante ele
comear fracamente a discernir ordem por trs do caos, e gradualmente
conseguir alguma noo das grandes leis sob que trabalha toda a
evoluo.
Ser de grande ajuda se em seus esforos ele adotar a ordem que
acabamos de seguir - isto , se ele se der ao trabalho de primeiro
familiarizar-se o quanto possa com os fatos reais a respeito dos planos
relacionados com a clarividncia. Se ele aprender o que realmente existe l
para ser visto com a viso etrica e astral, e quais so suas respectivas
limitaes, ele ter ento, diramos, um parmetro com que comparar os
casos que ele observar. Uma vez que todos os exemplos de viso parcial
devem necessariamente se encaixar em algum nicho deste conjunto, se ele
tiver na cabea uma idia do esquema inteiro, ele achar comparativamente
fcil, com um pouco de prtica, classificar os exemplos com que for
chamado a lidar.
Ainda no dissemos nada sobre as ainda mais maravilhosas possibilidades
da clarividncia no plano mental, nem mesmo necessrio que muito se
diga, j que extremamente improvvel que o investigador encontre
qualquer caso exceto entre discpulos adequadamente treinados em alguma
das escolas mais elevadas de Ocultismo. Para estes j se abre um mundo
inteiramente novo, muito mais vasto do que todos abaixo dele - um mundo
no qual tudo que podemos imaginar sobre a mais excelsa glria e esplendor
o estado comum de existncia. Algumas indicaes sobre suas
maravilhosas propriedades, sua inefvel bem-aventurana, suas magnficas
oportunidades de aprendizado e de trabalho, so dadas no sexto de nossos
manuais Teosficos, e a ele o estudante pode se dirigir.
Tudo o que tem a oferecer - pelo menos tudo o que se pode assimilar - est
dentro do alcance do discpulo treinado, mas para o clarividente
destreinado, atingi-lo dificilmente representa mais do que uma possibilidade
remota. Tem sido realizado em transe mesmrico, mas a ocorrncia
extremamente rara, pois requer qualificaes quase sobre-humanas no
sentido de elevadas aspiraes espirituais e absoluta pureza de
pensamento e inteno tanto de parte do paciente como do operador.
Para um tipo de clarividncia como esta, e ainda mais completamente para
aquela que pertence ao plano imediatamente acima, pode ser aplicado com
justia o nome de viso espiritual; e uma vez que o mundo celestial ao qual
abre nossos olhos existe todo nossa volta aqui e agora, basta que seja
feita esta meno passageira a ela sob o nome de clarividncia simples,
ainda que possa ser necessrio aludir a ela novamente quando tratarmos
com a clarividncia no espao, qual passaremos agora.
CAPTULO 4 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: VOLUNTRIA
Definimos esta como a capacidade de ver eventos ou cenas distantes do
observador no espao e afastadas demais para a observao normal. Seus
exemplos so to numerosos e to variados que achamos desejvel tentar
uma classificao deles um pouco mais detalhada. No importa muito qual
ordenao particular adotemos, desde que seja abrangente o bastante para
incluir todos os casos; talvez uma conveniente seja os agruparmos sob as
amplas divises de clarividncia espacial voluntria e involuntria, com uma
classe intermediria que poderia ser descrita como semivoluntria - um
ttulo curioso, mas o explicarei mais tarde.
Como antes, iniciarei indicando o que possvel ao longo desta linha para o
vidente completamente treinado, e tentando explicar como suas faculdades
operam e sob quais limitaes atua. Depois disso nos encontraremos em
posio melhor para tentarmos entender as mltiplas manifestaes da
viso parcial e da destreinada. Discutamos, em primeiro lugar, a
clarividncia voluntria.
Ser bvio, a partir do que foi dito antes sobre o poder da viso astral, que
qualquer um que o possua em plenitude ser capaz de ver por seu
intermdio praticamente qualquer coisa neste mundo que ele queira ver. Os
lugares mais secretos esto descobertos sua viso, e os obstculos no
caminho no tm existncia para ele, por causa da mudana em seu ponto
de vista; de modo que se lhe concedermos o poder de se mover no corpo
astral ele poder sem dificuldade ir para toda parte e ver qualquer coisa
dentro dos limites do planeta. Na verdade isso lhe possvel em grande
medida mesmo sem a necessidade de deslocar-se no corpo astral, como
logo veremos.
Detenhamo-nos mais nos mtodos pelos quais esta viso suprafsica pode
ser usada para observar eventos que tm lugar distncia. Quando, por
exemplo, um homem aqui na Inglaterra v com mincia de detalhes algo
que est acontecendo no mesmo momento na ndia ou na Amrica, como
isto feito?
Uma hiptese bem engenhosa foi oferecida como explicao do fenmeno.
Foi sugerido que todo objeto est perpetuamente emitindo vibraes em
todas as direes, similares aos raios da luz em alguns aspectos, mas
definitivamente muito mais sutis, e que a clarividncia no nada seno o
poder de ver por meio destas vibraes mais sutis. Neste caso a distncia
no impediria a viso, todos os objetos que estivessem no caminho seriam
atravessados por estes raios, que seriam capazes de se cruzar em infinitas
direes sem confuso, precisamente como o fazem as vibraes da luz
comum.
Mas ainda que este no seja exatamente o modo como a clarividncia atua,
a teoria outrossim correta na maior parte de suas premissas. Cada objeto
indubitavelmente est emitindo radiaes em todas as direes, e
precisamente desta maneira, ainda que em um plano superior, que os
registros akshicos parecem ser formados. Sobre estes ser preciso falar
algo em nossa prxima seo, de modo que por ora s os mencionaremos.
Os fenmenos da Psicometria tambm so dependentes destas radiaes,
como a seguir explicaremos.
Existem, entretanto, certas dificuldades prticas no caminho de usarmos
estas vibraes etricas (pois o que so, claro) como o substrato por
cujo intermdio se possa ver qualquer coisa que acontea distncia. Os
objetos intermdios no so inteiramente transparentes, e como os atores
na cena que o experimentador tentar observar sero igualmente
semitransparentes [no original consta transparentes, mas deve ter havido
algum lapso do autor ou do editor, pois pelo que j foi dito o caso no
este, em se tratando da viso etrica - NT], bvio que muito
provavelmente suceder uma confuso sria.
A dimenso adicional que entraria em jogo se as radiaes astrais fossem
percebidas em vez das etricas resolveria algumas das dificuldades, mas
por outro lado introduziria algumas novas complicaes por sua prpria
conta; de modo que para propsitos prticos, ao tentarmos entender a
clarividncia, podemos excluir de nossas mentes esta hiptese das
radiaes, e voltar aos mtodos de viso distncia que verdadeiramente
esto disposio do estudante. Ser descoberto que existem cinco: quatro
deles sendo realmente variedades de clarividncia, enquanto que o quinto
no se encaixa propriamente sob esta denominao, mas pertence ao
domnio da magia. Passemos a esta ltima em primeiro lugar, e a retiremos
ento do caminho.
1. Pela assistncia de um esprito da natureza.
Este mtodo no envolve necessariamente a posse de qualquer faculdade
psquica da parte do experimentador; ele precisa apenas saber como induzir
algum habitante do mundo astral a realizar a investigao por ele. Isto pode
ser feito seja por invocao seja por evocao; isto , o operador pode ou
persuadir seu coadjuvante astral atravs de preces ou oferendas para que
lhe ajude como deseja, ou pode forar sua ajuda pelo emprego de uma
vontade altamente desenvolvida.
Este mtodo tem sido praticado largamente no Oriente (onde a entidade
empregada usualmente um esprito da natureza) e na velha Atlntida,
onde os "senhores da face tenebrosa" usavam uma variedade altamente
especializada e daninha de elemental artificial para este propsito. A
informao obtida s vezes do mesmo modo que nas sesses espritas de
hoje, mas naquele caso o mensageiro empregado mais comumente um
ser humano recentemente falecido atuando mais ou menos livremente no
plano astral - ainda que mesmo aqui s vezes haja um esprito da natureza
envolvido, que se diverte aparecendo como se fosse um parente falecido.
Em qualquer caso, como eu disse, este mtodo no clarividncia, mas
magia; e mencionado aqui somente a fim de que o leitor possa evitar
confuso ao tentar classificar os casos de seu conhecimento sob alguma
das classes seguintes.
2. Por meio de uma corrente astral
Esta uma frase empregada freqentemente mas de modo um tanto vago
para abranger uma variedade considervel de fenmenos, e dentre outros
os que desejo explicar. O que realmente feito pelo estudante que adota
este mtodo no tanto a colocao em movimento de uma corrente na
matria astral, mas como se construsse uma espcie de telefone
temporrio com ela.
impossvel dar aqui uma descrio completa da fsica astral, mesmo que
eu dispusesse do conhecimento necessrio para faz-lo; mas tudo o que
preciso dizer que possvel fazer na matria astral uma linha de conexo
definida que atua como uma linha telefnica para veicular vibraes por
meio das quais tudo o que se passa do outro lado da linha pode ser visto.
Uma linha destas no estabelecida, bem entendido, por uma projeo
direta de matria astral atravs do espao, mas antes pela ao sobre uma
linha (ou antes muitas linhas) de partculas daquela matria, de modo que
as torna capazes de atuar como condutores para as vibraes do tipo
requerido.
Esta ao preliminar pode ser executada de duas maneiras - seja pela
transmisso de energia de partcula a partcula at que se forme a linha, ou
pelo uso de uma fora a partir de um plano superior que seja capaz de agir
sobre toda a linha de uma vez. claro que este ltimo mtodo implica um
desenvolvimento muito maior, uma vez que envolve o conhecimento de (e o
poder de empregar) foras de um nvel consideravelmente mais alto; de
modo que um homem que fosse capaz de formar uma linha deste jeito no
precisaria, para seu prprio uso, de uma tal linha, uma vez que poderia ver
muito mais fcil e completamente por meio de uma faculdade toda mais
elevada.
Mesmo a operao mais simples e puramente astral algo difcil de
descrever, ainda que faclimo de executar. Pode ser dito que se aproxima
da natureza da magnetizao de uma barra de ferro, pois consiste no que
chamamos de polarizao, por obra de um esforo da vontade humana, de
um nmero de linhas paralelas de tomos astrais entre o operador e a cena
que ele deseja observar. Todos os tomos assim afetados so mantidos
durante o perodo com seus eixos rigidamente paralelos entre si, de modo a
formarem temporariamente uma espcie de tubo por onde o clarividente
possa enxergar. Este mtodo tem a desvantagem de que a linha telefnica
est sujeita a desarranjo ou mesmo destruio por qualquer corrente astral
suficientemente forte que acontea de lhe cruzar o caminho; mas se o
esforo original de vontade for bastante definido, esta ser uma
contingncia bastante rara.
A viso de uma cena distante obtida por meios desta "corrente astral" de
muitas formas no dessemelhante que vista com um telescpio.
Usualmente as figuras humanas aparecem bem pequenas, como as que
esto num palco distante, mas a despeito de seu tamanho diminuto so to
ntidas como se estivessem perto. s vezes possvel por este meio ouvir o
que dito assim como ver o que feito; mas como na maioria dos casos
isso no ocorre, devemos consider-los antes como uma manifestao de
um poder adicional do que um corolrio obrigatrio da faculdade de viso.
Ser observado que neste caso o vidente usualmente no deixa o seu corpo
fsico; no h nenhum tipo de projeo de seu veculo astral ou de alguma
parte de si mesmo para onde ele est olhando, mas simplesmente constri
para si um telescpio astral temporrio. Conseqentemente, ele mantm,
at certo grau, o uso de seus poderes fsicos mesmo enquanto examina a
cena distante; por exemplo, sua voz normalmente estar sob seu controle,
de modo que ele pode descrever o que viu mesmo enquanto estava no ato
de realizar suas observaes. A conscincia do homem, de fato, ainda fica
nitidamente com ele deste lado da linha.
Isto, entretanto, tem suas limitaes assim como suas vantagens, e estas
largamente se assemelham s limitaes do homem que usa um telescpio
no plano fsico. O experimentador, por exemplo, no tem o poder de mudar
seu ponto de vista; seu telescpio, por assim dizer, tem um campo de viso
especfico que no pode ser aumentado ou alterado; ele est olhando para
a cena a partir de certa direo, e no pode subitamente contorn-la e ver
como ela aparece do outro lado. Se ele tem energia psquica suficiente para
gastar, ele pode abandonar inteiramente o telescpio que estiver usando e
manufaturar um todo novo para si, que enfocar seu objeto de um ngulo
diferente; mas este procedimento provavelmente no seria adotado na
prtica.
Mas, poderia ser dito, o mero fato de que ele est usando a viso astral
deveria permitir-lhe ver a cena de todos os lados de uma vez. Assim seria
se ele estivesse usando esta viso do modo normal para um objeto que lhe
estivesse prximo - dentro de seu alcance astral, por assim dizer; mas
distncia de centenas ou milhares de quilmetros o caso muito diferente.
A viso astral nos traz a vantagem de uma dimenso adicional, mas ainda
existe algo como "posio" nesta dimenso, e naturalmente isso um fator
importante limitando o uso dos poderes deste plano. Nossa viso normal
tridimensional nos capacita ver de uma s vez cada ponto no interior de
uma figura bidimensional, como um quadrado, mas a fim de fazermos isso o
quadrado deve estar a uma distncia razovel de nossos olhos; o mero
acrscimo de uma dimenso no valer nada para o homem que estiver em
Londres tentando examinar um quadrado em Calcut.
A viso astral, quando confinada pelo direcionamento ao longo do que
praticamente um tubo, limitada tanto quanto a viso fsica seria em
circunstncias similares; mesmo se possuda em perfeio, ainda
continuaria a mostrar, mesmo quela distncia, as auras, e portanto todas
as emoes e a maioria dos pensamentos das pessoas sob observao.
H muitas pessoas para quem este tipo de clarividncia muito facilitado se
tiverem mo algum objeto fsico que possa ser usado como ponto de
partida para seu tubo astral - um foco conveniente para o poder de sua
vontade. Uma bola de cristal o mais comum e eficaz de tais focos, j que
tem a vantagem adicional de possuir em si qualidades que estimulam a
faculdade psquica; mas outros objetos tambm so usados, aos quais
consideramos necessrio referncia mais detalhada quando viermos a
considerar a clarividncia semivoluntria.
Em conexo com esta forma de clarividncia com corrente astral, como com
as outras, vemos que h alguns psquicos que so incapazes de us-la
exceto quando sob influncia de mesmerismo. A peculiaridade neste caso
que entre tais psquicos h duas variedades - uma na qual sendo assim
liberto o homem se habilita a fazer por si o telescpio, e outra na qual o
prprio magnetizador constri o telescpio e o paciente simplesmente
habilitado para ver atravs dele. Neste ltimo caso obviamente o paciente
no tem vontade suficiente para formar um tubo por si mesmo, e o
operador, mesmo possuindo o necessrio poder de vontade, no
clarividente, ou poderia ver pelo prprio tubo sem precisar de ajuda.
Ocasionalmente, ainda que seja raro, o tubo que formado possui um outro
atributo de um telescpio - o de magnificar os objetos aos quais est
direcionado at que se os veja em tamanho natural. claro que os objetos
devem ser sempre aumentados at certa medida, ou seriam absolutamente
invisveis, mas normalmente a amplitude determinada pelo tamanho do
tubo astral e tudo se resume a uma diminuta imagem em movimento. Nos
poucos casos onde as figuras so vistas em tamanho natural com este
mtodo, provvel que um outro poder tambm esteja comeando a
despontar; mas quando isso acontece, preciso uma cuidadosa observao
para distingu-lo de exemplos das prximas classes.
3. Pela projeo de uma forma-pensamento.
A habilidade de usar este mtodo de clarividncia implica um
desenvolvimento algo mais avanado que os anteriores, j que requer um
certo controle no plano mental. Todos os estudantes de Teosofia esto
cientes de que o pensamento assume formas; no seu prprio plano,
sempre, e na vasta maioria das vezes, tambm no plano astral; mas pode
no ser to amplamente sabido que se um homem pensar fortemente em si
como estando em certo lugar, a forma assumida por este pensamento
especfico ter semelhana com a do prprio pensador, que aparecer no
lugar em questo.
Essencialmente esta forma deve ser composta de matria do plano mental,
mas em muitssimos casos se cercar tambm de matria do plano astral, e
assim se aproximar muito mais da visibilidade. De fato h muitos exemplos
nos quais esta forma tem sido vista pela pessoa em quem se pensou - mais
provavelmente por meio da influncia mesmrica inconsciente emanando do
pensador original. Nada da conscincia do pensador, entretanto, seria
colocada nesta forma-pensamento. Uma vez emitida, normalmente se torna
uma entidade inteiramente autnoma - na verdade no totalmente
desconectada de seu criador, mas na prtica sim, quanto possibilidade de
receber qualquer impresso por meio dela.
O terceiro tipo de clarividncia consiste, ento, no poder de manter a
conexo to fortemente com uma forma-pensamento recm-feita a ponto de
tornar possvel receber impresses atravs dela. Estas impresses, sendo
feitas sobre a forma-pensamento, neste caso seriam transmitidas ao
emitente - no ao longo da linha telefnica astral, como antes, mas por
vibrao simptica. Num caso perfeito deste tipo de clarividncia, como se
o vidente projetasse uma parte de sua conscincia dentro da forma-
pensamento, e a usasse como um tipo de posto avanado, de onde a
observao possvel. Ele v quase to bem como se ele mesmo estivesse
no lugar de sua forma-pensamento.
As figuras para as quais estivesse olhando teriam o tamanho natural e
estariam bem na sua proximidade, em vez de pequenas e distncia, como
no caso anterior; e ele poderia mudar seu ngulo de viso se assim
desejasse. A clariaudincia talvez menos freqentemente associada com
este tipo de clarividncia do que com o anterior, mas seu lugar assumido
em alguma extenso por uma espcie de percepo mental dos
pensamentos e intenes daqueles que so vistos.
Uma vez que a conscincia do homem ainda est no corpo fsico, ele ser
capaz (mesmo enquanto estiver exercendo esta faculdade) de ouvir e falar
at onde possa fazer isso sem distrair sua ateno. No momento em que a
intencionalidade de seu pensamento fraqueja, a viso perdida, e ele ter
de construir uma nova forma-pensamento antes de poder retomar a viso.
Exemplos nos quais este tipo de viso possuda com algum grau de
perfeio por pessoas destreinadas so naturalmente mais raros do que no
caso do tipo precedente, por causa da capacidade de controle mental
requerida, e da natureza geralmente mais sutil das foras empregadas.
4. Pela viagem no corpo astral
Aqui entramos em uma variedade inteiramente nova de clarividncia, na
qual a conscincia do vidente j no permanece no, ou fica estreitamente
ligada ao, seu corpo fsico, mas definidamente se transfere para a cena que
est examinando. Ainda que acarrete maiores perigos para o vidente
destreinado do que qualquer dos mtodos previamente descritos, ainda o
mtodo mais satisfatrio de clarividncia aberto a ele, pois a variedade
imensamente superior que estudaremos depois na quinta seo no est
disponvel seno para estudantes especialmente treinados.
Neste caso o corpo do homem est ou dormindo ou em transe, e seus
rgos conseqentemente no esto disponveis para uso enquanto a
vidncia se processa, de modo que toda a descrio do que visto, e todas
as perguntas sobre os detalhes, devem ser postergadas at que o viajante
retorne a este plano. Por outro lado, a viso muito mais completa e
perfeita; o homem ouve e v to bem como se tudo se passasse diante
dele, e pode se movimentar em torno livremente, dentro dos largos limites
do plano astral. Ele pode ver e estudar vontade todos os outros habitantes
deste plano, sendo que o grande mundo dos espritos da natureza (do qual
a tradicional terra das fadas s uma pequena parte) est descoberto para
ele, o mesmo quanto a alguns dos devas inferiores.
Ele possui tambm a imensa vantagem de ser capaz de tomar parte,
digamos, nas cenas que se lhe aparecem aos olhos - de conversar a seu
gosto com estas variadas entidades astrais de quem tanta informao
curiosa e interessante pode ser obtida. Se alm disso ele puder aprender
como se materializar (um procedimento no to difcil quando se conhece o
mtodo), ele ser capaz de tomar parte em eventos fsicos ou conversaes
distncia, e aparecer para um amigo ausente vontade.
Alm disso, ele tem o poder adicional de ser capaz de procurar o que
deseja. Por meio das variedades de clarividncia previamente descritas,
para todos os fins prticos ele pode encontrar uma pessoa ou local somente
quando j os conhece, ou quando se pe em sintonia com eles tocando
algum objeto fisicamente conectado a eles, como na Psicometria. verdade
que pelo terceiro mtodo uma certa quantidade de movimento possvel,
mas o processo tedioso, a no ser para distncias curtas.
Pelo uso do corpo astral, entretanto, um homem pode se mover mui livre e
rapidamente em qualquer direo, e pode (por exemplo) encontrar sem
dificuldade qualquer lugar indicado num mapa, sem qualquer conhecimento
prvio do local e sem precisar de qualquer objeto para estabelecer uma
conexo. Ele pode tambm elevar-se rapidamente no ar para ganhar uma
viso area do pas que ele est examinando, para observar sua extenso,
o perfil de seu litoral, ou seu carter geral. Na verdade, de todas as formas
seu poder e liberdade so muito maiores quando ele usa este mtodo do
que em qualquer dos casos precedentes.
Um bom exemplo da plena posse deste poder dado, com a autoridade do
escritor alemo Jung Stilling, pela Sra. Crow, em The Night Side of Nature
(O Lado Noturno da Natureza - p. 127). A histria relatada a de um vidente
que se diz ter morado nas vizinhanas de Filadlfia, nos Estados Unidos.
Seus hbitos eram discretos, e ele falava pouco; era solcito, benevolente e
pio, e nada se sabia contra seu carter, exceto pela reputao de que
possua alguns segredos que no eram considerados exatamente como
estando dentro da lei. Muitas histrias extraordinrias eram contadas sobre
ele, e dentre elas, esta:
"A esposa de um capito de navio (cujo marido estava em viagem Europa
e frica, e de quem h muito no recebia notcia), estando oprimida pela
ansiedade em relao sua segurana, foi induzida a recorrer
pessoalmente a esta pessoa. Tendo ouvido sua histria, ele pediu licena
por uns instantes para poder trazer-lhe a informao desejada. Ele ento
passou para um aposento interior e ela sentou-se para esperar; mas sua
ausncia tornou-se mais longa que o esperado, ela ficou impaciente,
pensando que havia sido esquecida, e discretamente aproximou-se da porta
e espiou por uma abertura, e para sua surpresa viu-o deitado num sof to
imvel como se estivesse morto. claro que ela no achou recomendvel
perturb-lo, e esperou seu retorno, quando ele lhe disse que seu marido no
fora capaz de lhe escrever por tais e tais razes, mas que no momento ele
estava num caf de Londres e muito em breve estaria de volta ao lar.
"Como previsto, ele chegou, e assim que a senhora soube dele que as
razes de seu silncio incomum eram exatamente aquelas referidas pelo
homem, ela ficou extremamente desejosa de assegurar-se da verdade do
resto da histria. Neste sentido ela ficou satisfeita, pois ele nunca antes
pusera os olhos no mgico, mas lhe disse que o tinha visto diante de si
certo dia num caf londrino, e que ele lhe havia dito que sua esposa estava
extremamente aflita a seu respeito, e que ele, o capito, havia ento
mencionado como tinha sido impedido de escrever, acrescentando que
estava prestes a embarcar para a Amrica. Ento ele perdeu de vista o
estranho por entre a multido, e no soube mais nada dele."
No temos, claro, nenhum meio de saber que evidncias Jung Stillig tinha
sobre a verdade desta histria, ainda que ele se declare bastante satisfeito
com a autoridade de quem a relatou; mas tantas coisas similares tm
acontecido que no h razo para duvidarmos de sua preciso. O vidente,
entretanto, deve ou ter desenvolvido sua faculdade por si mesmo ou t-la
aprendido em alguma escola outra que no aquela de onde derivam a
maioria de nossas informaes Teosficas; pois em nosso caso existe uma
regulamentao expressa que probe formalmente os discpulos de darem
qualquer exibio de um poder tal que possa ser comprovado por ambos os
lados da histria, e assim constituam o que se chama de "fenmeno". Que
esta regulamentao bastante sbia provado por todos que conhecem
algo da histria de nossa Sociedade, pelos desastrosos resultados que se
seguiram aps um levssimo abrandamento temporrio dela.
Eu apresentei alguns casos bastante modernos quase exatamente paralelos
aos citados em meu livro Invisible Helpers. Um exemplo de uma senhora
bem conhecida por mim, que aparecia com freqncia assim distncia a
seus amigos, dado pelo Sr. Stead em Real Ghost Stories (Histrias Reais
de Espritos, p. 27), e o Sr. Andrew Lang nos d, em seu Dreams and
Ghosts (Sonhos e Espritos, p. 89), um relato de como o Sr. Cleave, ento
em Porthsmouth, apareceu intencionalmente por duas vezes para uma
jovem senhora em Londres, alarmando-a consideravelmente. Aqui haver
quantidade de evidncias sobre o assunto a qualquer um que se debruar
sobre seu estudo seriamente.
Estas visitas astrais parecem muito freqentemente se tornar possveis
quando os princpios se afrouxam na proximidade da morte para as pessoas
que foram incapazes de realiz-lo em qualquer outra oportunidade. H
mesmo mais exemplos destes casos do que dos outros; eu cito um bom
exemplo dado pelo Sr. Andrew Lang na pgina 100 do livro anteriormente
citado - um que ele mesmo diz 'no haver muitas histrias com evidncias
to positivas a seu favor'.
"Mary, esposa de John Goffe de Rochester, sendo afligida por uma
prolongada doena, mudou-se para a casa do pai em West Malling, a cerca
de 9 km da sua.
"No dia antes de sua morte ela ficou muito impacientemente desejosa de
ver seus dois filhos, que ela havia deixado em casa aos cuidados de uma
bab. Ela estava muito mal para movimentar-se, e entre uma e duas horas
da madrugada entrou em uma espcie de transe. A viva Turner, que
velava por ela nesta noite, disse que seus olhos estavam abertos e fixos, e
sua boca, entreaberta. A Sra. Turner colocou a mo na sua boca, mas no
percebeu nenhuma respirao. Ela pensou que ela estivesse tendo um
ataque, e no sabia se estava viva ou morta.
"Na manh seguinte a moribunda falou sua me que havia estado em
casa com suas crianas, dizendo 'eu estive l com elas enquanto dormia'.
"A bab em Rochester, a viva Alexander, afirma que pouco antes das duas
da madrugada ela viu a silhueta da sobredita Mary Goffe vir do quarto
contguo (onde a criana mais velha estava dormindo sozinha), deixando a
porta aberta, e ficando ao lado da sua cama por cerca de um quarto de
hora; a menorzinha estava l dormindo com ela. Seus olhos se moveram e
sua boca abriu, mas no disse nada. A bab, alm disso, diz que estava
perfeitamente acordada; e logo se fez dia (era um dos mais longos do ano).
Ela sentou-se na cama e olhou firmemente para a apario. Neste meio-
tempo, ouviu o relgio bater duas horas, e logo depois disse: 'Em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo, quem s?' Ento a apario se moveu e
foi-se; ela colocou suas roupas e a seguiu, mas para onde ela foi depois ela
no sabia dizer."
A bab aparentemente ficou mais assustada com sua apario do que com
sua presena, pois depois disso ela ficou com medo de ficar em casa, e
assim passou o resto do tempo at as seis horas caminhando para l e para
c fora de casa. Quando os vizinhos acordaram ela lhes contou a histria, e
claro que eles lhe disseram que ela havia sonhado tudo isso; ela
naturalmente repudiou vivamente a idia, mas no pde obter nenhuma
confirmao at que notcias do outro lado da histria chegaram de West
Malling, quando as pessoas tiveram de admitir que havia alguma coisa ali.
Uma circunstncia notvel desta histria que a me achou necessrio
passar do sono comum para uma profunda condio de transe antes que
pudesse conscientemente visitar as suas crianas; porm ela pode ser
alinhada junto com grande nmero de casos similares que podem ser
encontrados na literatura sobre o assunto.
Duas outras histrias precisamente do mesmo tipo - nas quais uma me
moribunda, desejando ardentemente ver suas crianas, cai em sono
profundo, as visita e volta para dizer que fez isso - so dadas pelo Dr. F. G.
Lee. Em uma delas a me, ao morrer no Egito, aparece para suas crianas
em Torquay, e claramente vista luz do dia por todas as crianas e
tambm pela bab (Glimpses of the Supernatural - Vislumbres do
Sobrenatural, vol. II, p. 64). Em outra, uma dama Quaker que morria em
Cockermouth claramente vista luz diurna por suas trs crianas em
Seattle, o resto da histria sendo praticamente idntico anterior (Glimpses
in the Twilight - Vislumbres na Penumbra, p. 94). Ainda que estes casos
sejam menos conhecidos que o de Mary Goffe, a evidncia de sua
autenticidade parece ser igualmente boa, a partir dos testemunhos obtidos
pelo reverendo autor das obras de onde foram tirados.
O homem que possui integralmente este quarto tipo de clarividncia tem
muitas e grandes vantagens sua disposio, mesmo em acrscimo
quelas j mencionadas. No s pode visitar sem problemas ou despesas
todos os lugares belos e famosos da Terra, mas se ocorre de ser um
erudito, pense no que significaria para ele ter acesso a todas as bibliotecas
do mundo! O que representaria para o cientista ver acontecendo diante de
seus olhos tantos dos processos da qumica secreta da natureza, ou para o
filsofo ter revelada muito mais do que jamais antes a operao dos
grandes mistrios da vida e da morte? Para ele os que partiram deste plano
j no so mortos, mas vivos e dentro de seu alcance durante um longo
perodo frente; para ele muitas das concepes da religio j no so
artigos de f, mas de conhecimento. Acima de tudo, ele pode unir-se
invisvel armada de auxiliares, e realmente ser de utilidade em grande
escala. Sem dvida a clarividncia, mesmo quando restrita ao plano astral,
uma grande bno para o estudante.
Certamente ela tambm tem seus perigos, especialmente para o
destreinado; perigo por causa de entidades perniciosas de vrios tipos, que
podem aterrorizar ou ferir aqueles que permitem que a coragem lhes falte
para enfrent-los audazmente; perigo de engano de todos os tipos, de
compreender ou interpretar mal o que visto; e, maior de todos, o perigo de
se tornar seguro demais e imaginar-se imune a erros. Mas um pouco de
bom senso e uma pequena prtica facilmente o protegero destes perigos.
5. Pela viagem com o corpo mental.
Este simplesmente um tipo mais elevado e, diramos, mais glorioso que o
precedente. O veculo empregado j no o corpo astral, mas o mental -
um veculo, portanto, pertencendo ao plano mental, e possuindo em si todas
as potencialidades da maravilhosa percepo daquele plano, to
transcendente em sua atividade mas to impossvel de descrever. Um
homem funcionando neste nvel deixa para trs seus corpos fsico e astral, e
se quiser mostrar-se no plano astral por qualquer razo, no usa para isso
seu prprio veculo astral, mas por um simples ato de vontade materializa
um novo para suas necessidades temporrias. Uma tal manifestao astral
s vezes chamada de mayavi rupa, e form-la pela primeira vez
usualmente requer a assistncia de um Mestre qualificado.
As enormes vantagens ganhas pela posse de tal poder so a capacidade de
entrar em toda a glria e beleza do reino superior de felicidade, e a posse,
mesmo quando trabalhando no plano astral, do sentido mental muito mais
abrangente, que franqueia ao estudante perspectivas assim maravilhosas
de conhecimento, e praticamente torna os erros de todo impossveis. Este
vo maior, entretanto, possvel somente para o homem adestrado, j que
s com treinamento definido um homem pode neste estgio da evoluo
aprender a empregar seu corpo mental como veculo.
Antes de deixar o assunto da clarividncia integral e voluntria, pode ser
interessante devotarmos algumas palavras para responder a uma ou duas
questes a respeito de suas limitaes, que constantemente ocorrem para
os estudantes. Somos amide questionados sobre se possvel para o
vidente encontrar qualquer pessoa com quem deseje se comunicar, em
qualquer lugar do mundo, seja viva ou morta.
A resposta para isto afirmativa, mas condicionalmente. Pois possvel
encontrar qualquer pessoa se o experimentador puder, de um modo ou de
outro, colocar-se em sintonia com aquela pessoa. Seria infrutfero adentrar o
espao a esmo sem algum tipo de pista para encontrarmos um completo
estranho entre todos os milhes que esto nossa volta; mas, por outro
lado, usualmente uma levssima pista j suficiente.
Se o clarividente sabe alguma coisa da pessoa que procura, no ter
dificuldade em ach-la, pois cada homem tem o que se poderia chamar um
tipo de acorde musical prprio - um acorde que uma expresso de si como
um todo, produzido talvez por alguma mdia das taxas de vibrao de todos
os seus diferentes veculos em seus respectivos planos. Se o pesquisador
souber como distinguir o acorde e como reproduzi-lo, por vibrao simptica
instantaneamente atrair a ateno do homem de onde quer que possa
estar e evocar uma resposta imediata dele.
Ser o homem vivo ou recentemente falecido no far qualquer diferena, e a
clarividncia do quinto tipo poderia encontr-lo imediatamente mesmo entre
os incontveis milhes de habitantes do mundo celeste, ainda que neste
caso o prprio homem seria inconsciente de que estaria sob observao.
Naturalmente um vidente cuja conscincia no chegasse mais alto que o
plano astral - empregando portanto um dos mtodos de viso descritos
antes - no seria jamais capaz de encontrar uma pessoa no mundo mental;
mas pelo menos seria capaz de dizer que o homem procurado estava
naquele plano, pelo mero fato de soar o acorde no plano astral no ter
produzido nenhuma resposta.
Se o homem procurado fosse um estranho ao pesquisador, este precisaria
de algo ligado a ele para agir como pista - uma fotografia, uma carta escrita
por ele, um objeto que lhe tenha pertencido, e impregnado de seu
magnetismo pessoal; qualquer destes meios funcionaria nas mos de um
vidente com prtica.
Digo novamente, no deve ser suposto que discpulos que foram ensinados
a usar esta arte tenham liberdade de estabelecer qualquer tipo de agncia
de notcias pela qual se se pudesse comunicar com parentes ausentes ou
falecidos. Uma mensagem dada deste lado para uma pessoa poderia ser ou
no encaminhada, de acordo com as circunstncias, mas mesmo se fosse,
nenhuma resposta poderia ser trazida, exceto se a transao assumisse o
carter de fenmeno - algo que pudesse ser comprovado, no plano fsico,
como sendo um ato de magia.
Uma outra questo muito levantada se, na atuao da viso psquica,
existe alguma limitao quanto distncia. A resposta pareceria ser a de
que no haveria limitaes, dentro dos mesmos planos. Deve ser lembrado
que os planos astral e mental de nossa Terra so to definitivamente seus
como sua atmosfera fsica, ainda que se estendam muito mais do que ela
mesmo no espao tridimensional.
Conseqentemente, a passagem para, ou a viso detalhada de, outros
planetas no seria possvel para nenhum sistema de clarividncia ligado a
estes planos. muito possvel e fcil para o homem que pode elevar sua
conscincia at o plano bdico passar para qualquer outro globo
pertencente nossa cadeia de mundos, mas isso cai fora de nosso
presente assunto.
Mesmo assim uma boa quantidade de informao adicional sobre os outros
planetas pode ser obtida pelo uso das faculdades clarividentes que
estivemos descrevendo. possvel tornar a viso muitssimo mais clara
passando para fora dos constantes distrbios da atmosfera terrestre, e
tambm no difcil de aprender como utilizar um altssimo poder
magnificante, de modo que mesmo pela clarividncia comum uma grande
quantidade de interessantssimo conhecimento astronmico poderia ser
obtida. Mas at onde interessa a esta Terra e suas imediaes,
praticamente no h limitao.
CAPTULO 5 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: SEMIVOLUNTRIA
Sob este curioso ttulo estou agrupando os casos de todas as pessoas que
definitivamente dispem-se para ver alguma coisa, mas no tm idia do
que esta coisa vai ser, nem controle aps o incio das vises - Micawbers
psquicos [de Wilkins Micawber, personagem da novela David Copperfield,
de Charles Dickens - significa um indivduo sempre otimista - NT], que se
colocam em uma atitude receptiva, e ento simplesmente esperam por algo
acontecer. Muitos mdiuns de transe caem nesta categoria; eles ou
hipnotizam a si mesmos ou so hipnotizados por algum "esprito-guia", e
ento descrevem as cenas ou pessoas que por acaso flutuem diante de sua
viso. Algumas vezes, entretanto, quando nesta condio eles vem o que
se passa distncia, e desse modo acabam ganhando um lugar entre
nossos "clarividentes espaciais".
Mas o grupo maior e mais disseminado destes clarividentes semivoluntrios
so os vrios tipos de olhadores de cristais - os que, como disse o Sr.
Andrew Lang, "fitam dentro de uma bola de cristal, um copo, um espelho,
um pote de tinta (Egito e ndia), uma gota de sangue (entre os Maoris da
Nova Zelndia), uma bacia de gua (Peles-vermelhas), uma poa (Roma e
frica), gua em uma taa de vidro (em Fez), ou quase qualquer outra
'superfcie polida' " (Dreams and Ghosts, p. 57).
Duas pginas mais adiante o Sr. Lang nos d um excelente exemplo do tipo
de viso mais freqentemente conseguido deste modo. "Eu havia dado uma
bola de cristal", diz ele, "para uma moa, Srta. Baillie, que quase no teve
sucesso nenhum com ela. Ento ela a emprestou Srta. Leslie, que viu um
grande sof vermelho antigo e quadrado, que ela encontrou na primeira
casa em que entrou. O irmo da Srta. Baillie, um jovem atleta, riu destes
experimentos, levou a bola para o escritrio, e voltou com um sorriso
amarelo. Ele admitiu que tinha tido uma viso - algum que conhecia
debaixo de uma lmpada. Durante a semana ele descobriria se havia visto
corretamente ou no. Isto se passou s 5h30 de uma tarde de domingo.
"Na quarta-feira, o Sr. Baillie estava numa festa em uma cidade cerca de
quarenta e cinco quilmetros de sua casa, e encontrou a Srta. Preston.
'Domingo', ele disse, 'cerca das 5h30 voc estava sentada sob uma
lmpada com um vestido que eu nunca a vi usar, uma blusa azul com um
lao nos ombros, servindo ch para um homem vestido de sarja azul, cujas
costas estavam voltadas para mim, de modo que s vi a ponta de seu
bigode'.
" 'Mas como?, as janelas devem ter ficado abertas', disse a Srta. Preston.
" 'Eu estive em Dulby', disse o Sr. Baillie, e realmente estivera."
Este um caso tpico de viso por cristal - a imagem correta em cada
detalhe, como se v, e mesmo assim completamente irrelevante e no
tendo nenhum significado aparente para qualquer uma das partes, exceto
que serviu para provar ao Sr. Baillie, de que havia algo na viso por cristais.
Talvez mais freqentemente as vises tendam a ter um carter romntico -
homens em trajes estrangeiros, ou paisagens belas porm geralmente
desconhecidas.
Agora, qual a explicao para este tipo de clarividncia? Como eu citei
antes, pertence usualmente ao tipo "corrente astral", e o cristal ou outro
objeto simplesmente atua como um foco para o poder de vontade do
vidente, e um ponto de partida conveniente para seu tubo. H alguns que
podem influenciar o que vem por sua vontade, isto , tm o poder de
apontar seu telescpio para onde quer que desejem; mas a grande maioria
apenas forma um tubo fortuito e v o que quer que se apresente do outro
lado.
Algumas vezes a cena pode estar comparativamente perto, como no caso
recm citado; noutras poder ser uma distante paisagem oriental; noutras
ainda pode haver uma reflexo de algum fragmento de um registro
akashico, e ento as figuras contero personagens em roupas antigas, e o
fenmeno passar nossa terceira grande diviso, de "clarividncia
temporal". dito que algumas vezes vises do futuro tambm so vistas em
cristais - um desenvolvimento ulterior a que voltaremos mais tarde.
J vi clarividentes usando em vez da superfcie brilhante usual, uma negra,
produzida por um punhado de carvo em p sobre um prato. Na verdade
no parece interessar muito o que usado como foco, exceto que o cristal
puro tem uma vantagem indubitvel sobre outras substncias porque seu
arranjo peculiar de essncia elemental o torna particularmente estimulante
para as faculdades psquicas.
Parece provvel, contudo, que nos casos onde usado um pequeno objeto
brilhante - como um ponto de luz, ou a gota de sangue empregada pelos
Maoris - o caso de fato simplesmente uma auto-hipnose. Entre as naes
no-europias o processo freqentemente precedido ou acompanhado de
cerimnias mgicas e invocaes de modo que muito possvel que tal
viso assim adquirida possa ser na verdade a de uma outra entidade, e o
fenmeno possa ser de fato meramente um caso de possesso temporria,
e no de clarividncia.
CAPTULO 6 CLARIVIDNCIA ESPACIAL: VOLUNTRIA
Sob esta classificao podemos agrupar todos os casos nos quais vises de
algum evento tendo lugar distncia aparecem de inopino e sem qualquer
tipo de preparao. H pessoas que so sujeitas a este tipo de vises,
enquanto que h muitas outras para quem tal coisa s ocorre uma vez na
vida. As vises so de todos os tipos e graus de completude, e
aparentemente podem ser produzidas por um sem-nmero de causas.
Algumas vezes a razo da viso bvia, e o assunto da maior importncia;
noutras vezes no se descobre nenhuma razo, e os eventos mostram um
carter o mais trivial.
s vezes estes lampejos desta faculdade superfsica surgem como vises
durante a viglia, e algumas vezes se manifestam durante o sono como um
sonho vvido ou repetitivo. Neste ltimo caso a viso empregada talvez do
tipo assinalado nossa quarta subdiviso da clarividncia espacial, pois o
homem adormecido freqentemente viaja em seu corpo astral para algum
lugar intimamente ligado a seus afetos ou interesses, e simplesmente
assiste ao que se passa l; no primeiro caso parece provvel que o segundo
tipo de clarividncia chamada atividade, atravs das correntes astrais.
Mas neste caso a corrente ou tubo formado inconscientemente, e s
vezes o resultado automtico de forte pensamento ou emoo projetados
de um lado para o outro - seja pelo vidente ou pela pessoa vista.
A idia mais simples dar uns exemplos dos diferentes tipos, e interpolar as
explicaes que parecerem necessrias. O Sr. Stead coletou uma grande e
variada quantidade de casos recentes e bem autenticados no seu Real
Ghost Stories, e tirarei alguns de meus exemplos dentre eles,
ocasionalmente resumindo-os um pouco para economizar espao.
Estes so casos nos quais imediatamente bvio para qualquer estudante
de Teosofia que o caso excepcional de clarividncia foi especialmente
produzido por algum do grupo que chamamos de "Auxiliares Invisveis", a
fim de que pudesse ser dada ajuda a algum em grande necessidade. A
esta classe pertence sem dvida a histria contada pelo Capito Yonnt, de
Napa Valley, na Califrnia, ao Dr. Bushnell, que o repete em seu Nature and
the Supernatural (A Natureza e o Sobrenatural), p. 14.
"Cerca de seis ou sete anos atrs, em uma noite de meados do inverno, ele
teve um sonho no qual viu o que parecia ser um grupo de emigrantes
presos pela neve das montanhas, e perecendo rapidamente pelo frio e pela
fome. Ele percebeu todas as caractersticas do cenrio, marcado por um
imenso despenhadeiro de rocha branca; ele viu os homens cortando o que
parecia ser as copas que emergiam de rvores profundamente mergulhadas
em bolses de neve; ele distinguiu as feies das pessoas e percebeu sua
aflio especial.
"Ele acordou profundamente impressionado pela nitidez e aparente
realidade do sonho. Em seguida caiu no sono de novo, e sonhou com
exatamente a mesma cena de antes. De manh, no podia afastar a mente
disso. Encontrando-se logo depois com um velho companheiro caador,
contou-lhe a histria, e ficou ainda mais impressionado por ele reconhecer
sem hesitao o cenrio do sonho. Este camarada veio da Sierra atravs do
Passo do Vale Carson, e declarou que um local no Passo correspondia
exatamente sua descrio.
"Nesse meio-tempo o pragmtico patriarca decidira-se. Imediatamente
reuniu uma companhia de homens, com mulas e cobertores e todas as
provises necessrias. Enquanto isso os vizinhos riam de sua credulidade.
'No importa', ele disse, 'sou capaz de fazer isso, e o farei, pois acredito
piamente que os fatos esto de acordo com meu sonho'. Os homens foram
mandados para as montanhas a mais de duzentos quilmetros de distncia
direto ao Passo do Vale Carson. E l encontraram o grupo exatamente nas
condies do sonho, e trouxeram os sobreviventes consigo."
Mesmo no sendo mencionado se o Cap. Yonnt era ou no dado a ter
vises, parece claro que algum auxiliar, observando as desesperadas
condies do grupo de emigrantes, levou para o local em corpo astral a
pessoa mais impressionvel e ao mesmo tempo adequada (que calhou de
ser o Capito), e despertou-o o suficiente para que se fixasse a cena
firmemente em sua memria. O auxiliar pode, em vez, possivelmente ter
arranjado uma "corrente astral" para o Capito, mas a primeira sugesto
mais provvel. De qualquer modo o motivo, e em linhas gerais o mtodo, do
trabalho falam por si neste caso.
Algumas vezes a "corrente astral" pode ser estabelecida por um
pensamento fortemente emocional do outro lado da linha, e isso pode
suceder mesmo que o pensador no tenha esta inteno em mente. Na
extraordinria histria que logo vou contar, evidente que a conexo foi
formada pelo freqente pensamento do doutor sobre a Sr. Broughton,
mesmo que ele claramente no tivesse nenhum desejo especial de que ela
soubesse o que ele fazia ento. Que este foi o tipo de clarividncia utilizada
demonstrado pela fixidez do ponto de vista dela - o qual, seja notado, no
o ponto de vista do doutor transferido simpaticamente (como poderia ter
sido), uma vez que ela v as suas costas sem reconhec-lo. A histria
encontrada em Proceedings of the Psychical Research Society
(Investigaes da Sociedade de Pesquisas Psquicas), vol. II, p. 160.
"A Sra. Broughton acordou certa noite em 1844, e chamou seu marido,
dizendo-lhe que algum infortnio havia sucedido na Frana. Ele pediu que
ela voltasse a dormir, e no o incomodasse. Ela assegurou-lhe que no
estava dormindo quando viu o que insistia para lhe contar - o que de fato ela
viu.
"Primeiro um acidente de carruagem - que ela em verdade no viu, mas o
que vira foram seus resultados - uma carruagem quebrada, uma multido
reunida, uma pessoa gentilmente carregada e levada para a casa mais
prxima, e ento uma pessoa deitada numa cama, que ela reconheceu ser
o Duque de rleans. Gradualmente amigos se reuniram volta do leito -
entre eles vrios membros da famlia real francesa - a rainha, depois o rei,
todos silenciosos, chorando, observando a agonia do Duque, que
evidentemente estava s portas da morte. Um homem (ela pde ver as suas
costas, mas no sabia quem era) era um mdico. Ele ficou inclinado sobre o
Duque, sentindo seu pulso, com o relgio na outra mo. Ento tudo se
dissipou e ela no viu mais nada.
"Assim que o dia se fez ela escreveu em seu dirio tudo o que vira. Isso foi
antes dos dias do telgrafo, e dois dias ou mais se passaram antes que o
Times anunciasse 'A Morte do Duque de rleans'.
"Visitando Paris pouco tempo depois, ela viu e reconheceu o lugar do
acidente e recebeu a explicao para sua impresso. O mdico que
atendeu o Duque era um velho amigo seu, e enquanto ele estava junto
cama sua mente estivera constantemente ocupada com ela e sua famlia."
Uma circunstncia mais banal aquela em que uma forte afeio
estabelece a corrente necessria; provavelmente uma corrente constante de
pensamentos mtuos estivesse fluindo entre as duas partes interessadas no
caso, e alguma necessidade sbita ou urgncia extrema de parte de um
deles temporariamente polariza a corrente com o poder necessrio para
criar um telescpio. Um exemplo ilustrativo citado do mesmo Proceedings,
vol. I, p. 30.
"Em 9 de setembro de 1848, no cerco de Mooltan, o Major-General R....., C.
B., ento servindo como oficial de comunicaes de seu regimento, foi
severa e perigosamente ferido; e, supondo-se beira da morte, pediu a um
dos oficiais que estavam consigo que tirasse o anel de seu dedo e o
enviasse esposa, que no momento estava a quase duzentos e quarenta
quilmetros distante, em Ferozepore.
" 'Na noite de 9 de setembro de 1848', sua esposa escreveu, 'eu estava
deitada em minha cama, entre o sono e a viglia, e ento vi nitidamente meu
marido ser carregado do campo de batalha seriamente ferido, e ouvi sua
voz dizendo: "Tire este anel de meu dedo e o remeta minha esposa".
Durante todo o dia seguinte eu no pude tirar de minha mente a imagem a
voz dele.
" 'No devido tempo eu soube que o General R...... havia sido gravemente
ferido no assalto de Mooltan. Ele sobreviveu, e vive at hoje. No foi seno
aps o cerco que eu soube pelo General L....., o oficial que ajudou a
carregar meu marido para fora do campo de batalha, que o pedido sobre o
anel foi realmente feito, exatamente como eu o ouvi em Ferozepore no
mesmo exato instante.' "
Ento chegamos enorme classe de vises clarividentes ocasionais que
no tm causas detectveis - que aparentemente so de todo fortuitas, e
no tm qualquer relao reconhecvel com quaisquer eventos conhecidos
pelo vidente. A esta classe pertencem muitas das paisagens vistas por
algumas pessoas logo antes de dormirem. Eu cito um exemplo fundamental
e muito realista de uma experincia deste tipo a partir de Real Ghost
Stories, de W. T. Stead, p. 65.
"Eu fui para cama mas no consegui dormir, ento fechei os olhos e esperei
o sono chegar; em vez de sono, entretanto, contemplei uma srie
curiosamente vvida de imagens clarividentes. No havia nenhuma luz no
quarto, estava perfeitamente escuro; e eu mantinha tambm meus olhos
fechados. Mas no obstante a escurido eu subitamente me dei conta de
estar olhando para uma cena de beleza singular. Foi como se eu visse uma
miniatura viva do tamanho de um diapositivo. Posso recordar a cena agora
como se a estivesse vendo. Era um brao de mar. A lua estava brilhando
sobre a gua, que mansamente ondulava sobre a praia. Bem minha frente
havia um longo trapiche, que adentrava o mar.
"No fim do trapiche rochas irregulares surgiam acima do nvel da gua. Na
praia havia diversas casas, quadradas e rsticas, que no se pareciam com
nada que eu j tivesse visto em termos de arquitetura domstica. No havia
mais ningum, mas a lua estava l, e o mar e o luar sobre as ondas, como
se eu estivesse olhando para a cena real.
"Era to bonito que eu lembro de pensar que se eu continuasse ficaria to
interessado em olhar que eu jamais dormiria. Eu estava bem desperto, e ao
mesmo tempo que eu via a cena, ouvia nitidamente o pingar da chuva na
janela. Ento, de sbito, sem qualquer propsito ou razo aparente, a cena
mudou.
"O mar enluarado desapareceu, e em seu lugar eu olhava direto para dentro
de uma sala de leitura. Parecia que ela era usada como sala de aula
durante o dia, e noite era empregada como sala de leitura. Eu lembro de
ver um leitor que se parecia curiosamente com Tim Harrington, mas que no
era ele, erguer uma revista ou livro na mo e rir. No era uma imagem -
aconteceu.
"A cena era como se voc estivesse olhando atravs de um binculo de
teatro; voc via o movimento dos msculos, o brilho do olho, todas as
circunstncias das pessoas desconhecidas no lugar ignorado que voc
estivesse vendo. Eu as vi sem abrir os olhos, nem eles tinham algo a ver
com isso. Voc v estas coisas como se com um outro sentido que est
mais dentro de sua cabea do que seus olhos.
"Esta foi uma experincia muito pobre e trivial, mas me possibilitou entender
melhor como atuam os clarividentes do que qualquer quantidade de
pesquisa.
"A imagem era fortuita; no havia sido sugerida por nada que eu estivesse
lendo ou sobre o que tivesse falado; simplesmente veio como se eu fosse
capaz de olhar atravs de uma lente para o que estava ocorrendo em algum
lugar do mundo. Eu tive minha viso, e passou, e nunca tive outra
experincia semelhante."
O Sr. Stead a considera "uma experincia pobre e trivial", e talvez possa ser
considerada assim em comparao a possibilidades maiores, mas eu
conheo muitos estudantes que seriam mais do que agradecidos se
tivessem at assim pouco de experincia pessoal direta para contar.
Pequena em si como possa ser, de imediato deu ao vidente uma chave para
toda a coisa, e a clarividncia seria uma realidade viva para o homem que
tivesse visto mesmo to pouco, de um modo que no poderia ter acontecido
se ele no tivesse tido aquele pequeno toque do mundo invisvel.
Estas imagens eram claras demais para ser apenas reflexos de
pensamentos alheios, e alm disso, a descrio sem dvida demonstra que
foram vises obtidas com um telescpio astral; assim ou o prprio Sr. Stead
deve ter inconscientemente disposto uma corrente, ou (o que muito mais
provvel) alguma benevolente entidade astral a disps para ele, e lhe deu,
para evitar uma espera tediosa, quaisquer imagens que estivessem mo
no fim do tubo.
CAPTULO 7 CLARIVIDNCIA TEMPORAL: O PASSADO
A clarividncia temporal - isto , o poder de ler o passado e o futuro - ,
como as outras variedades, possuda por diferentes pessoas em graus
muitssimo variveis, desde o homem que tem ambas as faculdades
inteiramente a seu comando, at o que s ocasionalmente obtm um
vislumbre ou reflexo involuntrio e muito imperfeito destas cenas de outros
tempos. Uma pessoa deste ltimo tipo poderia ter, digamos, a viso de
algum evento no passado; mas possivelmente chegaria seriamente
distorcida, e mesmo se acontecesse de ser bem ntida quase certamente
seria uma imagem isolada, e ele seria bem incapaz de relatar o que tivesse
acontecido antes ou depois dela, ou explicar qualquer coisa incomum que
aparecesse nela. O homem treinado, de outra parte, poderia acompanhar o
drama ligado a esta imagem para diante ou para trs, em qualquer extenso
que pudesse parecer desejvel, e detectar com igual facilidade as causas
que a originaram ou os resultados que por sua vez produziu.
Provavelmente acharamos mais fcil de entender esta parte algo dificultosa
de nosso assunto se a considerssemos nas subdivises que
espontaneamente sugerem a si mesmas, e tratssemos primeiro da viso
do passado, deixando para examinar depois a que atravessa o vu do
futuro. Em cada caso seria bom tentarmos entender o que pudermos do
modus operandi, mesmo que nosso sucesso possa ser apenas parcial,
devido primeiro informao imperfeita sobre algumas partes do assunto
possuda atualmente por nossos investigadores, e em segundo pela
recorrente impossibilidade de as palavras fsicas expressarem sequer a
centsima parte do pouco mesmo que j sabemos a respeito dos planos e
faculdades superiores.
No caso ento de uma detalhada viso do passado remoto: como obtida,
e a que plano da Natureza pertence realmente? A resposta para ambas as
perguntas contida na resposta de que ela lida nos registros akshicos;
mas isso vai requerer uma boa dose de explicao para muitos leitores. A
palavra na verdade enganosa, pois ainda que os registros sejam
indubitavelmente lidos do akasha, ou matria do plano mental, no
pertencem a ele. Ainda pior o nome alternativo "registros da luz astral",
que algumas vezes tem sido empregado, pois estes registros jazem muito
alm do plano astral, e tudo o que nele pode ser obtido so fragmentos de
um tipo de reflexo dupla, como a seguir explicaremos.
Como tantos outros de nossos termos Teosficos, a palavra akasha tem
sido utilizada muito inconsistentemente. Em alguns de nossos primeiros
livros foi considerada como sinnimo de luz astral, e em outros foi
empregada para significar qualquer tipo de matria invisvel, desde
mulaprakriti at o ter fsico. Em livros posteriores seu uso foi restrito
matria do plano mental, e neste sentido que os registros podem ser
chamados de akshicos, pois ainda que no sejam feitos originalmente
naquele plano mais do que no astral, ainda l que definitivamente
entramos em contato e verificamos ser possvel fazer um trabalho confivel
com eles.
Este assunto dos registros de modo algum simples de lidar, pois um
daqueles que requerem para sua perfeita compreenso capacidades de um
tipo muito superior a todas que a humanidade de modo geral j desenvolveu
at agora. A soluo real de seus problema jaz em planos muito mais alm
de qualquer um que possamos conhecer no presente, e qualquer vislumbre
que tivermos deles deve necessariamente ser do carter mais imperfeito,
uma vez que no podemos seno olhar para eles de baixo em vez de de
cima. A idia que formamos disso deve ser assim somente parcial, mas no
precisa ser enganosa a no ser que nos permitamos pensar no minsculo
fragmento, que tudo o que podemos ver, como se fosse o perfeito todo.
Se tomarmos o cuidado para que nossa concepo, do modo que for
possvel form-la, seja exata at onde puder ser, no teremos nada a
desaprender, mas muito para acrescentar, quando no decurso de nosso
progresso ulterior gradualmente adquirirmos a viso superior. Seja
entendido desde o princpio que uma compreenso completa de nosso
assunto, no presente estgio de nossa evoluo, uma impossibilidade, e
que muitos pontos surgiro para os quais nenhuma explicao ser
possvel, ainda que possa ser possvel sugerir analogias e indicar as linhas
ao longo das quais pode brotar uma explicao.
Tentemos ento remontar em pensamento aos primrdios deste sistema
solar a que pertencemos. Todos ns estamos familiarizados com a teoria
astronmica corrente sobre sua origem - a que costumeiramente chamada
hiptese nebular - de acordo com a qual primeiro veio existncia como
uma gigantesca nebulosa incandescente, de dimetro muito maior mesmo
do que a rbita do planeta mais exterior, e ento, no decurso de eras
incontveis, aquela enorme esfera gradualmente arrefeceu e se contraiu, e
o sistema como o conhecemos foi formado.
A cincia oculta aceita esta teoria, em seus contornos gerais, como uma
representao correta do lado puramente fsico da evoluo de nosso
sistema, mas acrescentaria que, se limitarmos nossa ateno a este lado
fsico somente, teremos uma idia muito incompleta e incoerente do que
realmente ocorreu. Para comear, postularia que o exaltado Ser que
empreendeu a formao do sistema (a Quem s vezes chamamos de Logos
do sistema) primeiro de tudo formou em Sua mente uma concepo
completa do todo com todas as suas sucessivas cadeias de mundos. Pelo
mero ato de formar esta concepo Ele chamou simultaneamente o todo
existncia objetiva no plano de Seu prprio pensamento - um plano claro
muito acima de qualquer um que tenhamos conhecimento - de onde os
vrios globos descem, quando necessrio, para qualquer estado de maior
objetividade que possa estar destinado para eles. A menos que tenhamos
este fato constantemente na mente, da existncia real em um plano superior
de todo o sistema desde o seu mais remoto princpio, estaremos
perpetuamente entendendo mal a evoluo fsica que testemunhamos ter
lugar aqui embaixo.
Mas o Ocultismo tem mais do que isso para ensinar neste ponto. Conta-nos
no s que todo este maravilhoso sistema a que pertencemos chamado
existncia pelo Logos, tanto no plano inferior como nos superiores, mas
tambm que sua relao para com Ele ainda mais ntima que isso, pois
absolutamente uma parte d'Ele - uma expresso parcial Sua no plano fsico
- e que o movimento e energia de todo o sistema Sua energia, e tudo
acontece dentro dos limites de Sua aura. Estupenda como esta
concepo, mesmo assim no ser impensvel para aqueles que tiverem
feito algum estudo sobre o assunto da aura.
Estamos familiarizados com a idia de que uma pessoa, ao progredir no
caminho ascendente, seu corpo causal, que determina o limite de sua aura,
aumenta nitidamente seu tamanho, assim como sua luminosidade e pureza
de cores. Muitos de ns sabem por experincia prpria que a aura de um
discpulo que j fez considervel avano na Senda muito maior do que a
de um que esteja s colocando seu p sobre o primeiro degrau, enquanto
que no caso do Adepto o aumento proporcionalmente muito maior. Lemos
em escrituras orientais bem exotricas sobre o imenso tamanho da aura do
Buda; penso que foi mencionado uma vez que seu limite chega a quase
cinco quilmetros, mas qualquer que possa ser a medida exata, bvio que
temos aqui um outro registro deste fato do crescimento extremamente
rpido do corpo causal medida que o homem ascende em seu caminho.
Resta pouca dvida de que a progresso deste crescimento seja
geomtrica, de modo que no precisa nos surpreender quando ouvirmos
falar de algum Adepto em um nvel ainda mais alto cuja aura seja capaz de
incluir o mundo inteiro de uma vez; e da podemos gradualmente levar
nossas mentes concepo de que existe um Ser to exaltado que capaz
de compreender em Si todo o sistema solar. E deveramos lembrar que, por
mais gigantesco que o sistema inteiro nos parea, no passa de uma
minscula gota no vasto oceano do espao.
Assim tambm , verdadeiramente, a respeito do Logos (que tem em Si
todas as capacidades e qualidades que poderamos atribuir ao Deus mais
elevado que pudssemos imaginar), pois foi dito antigamente que "d'Ele e
por Ele e para Ele todas as coisas existem", e "n'Ele ns vivemos, nos
movemos e temos nosso ser."
Agora, se assim for, claro que qualquer coisa que acontea dentro de
nosso sistema acontece absolutamente dentro da conscincia de seu
Logos, e assim de imediato percebemos que o verdadeiro registro deve ser
a Sua memria; e mais ainda, bvio que em qualquer que seja o plano em
que aquela estupenda memria exista, no pode estar seno muito acima
de tudo o que conhecemos, e conseqentemente quaisquer registros que
possamos ser capazes de ler devem ser apenas um reflexo de um grande
fato dominante, espelhado no meio mais denso dos planos inferiores.
No plano astral logo evidente que assim - que estamos lidando somente
com um reflexo de um reflexo, e excessivamente imperfeito, pois tais
registros, do modo como podem ser alcanados l, so extremamente
fragmentrios, e amide muitssimo distorcidos. Sabemos quo
universalmente a gua usada como smbolo da luz astral, e neste caso
particular um smbolo notavelmente adequado. Da superfcie da gua
parada podemos obter uma reflexo clara dos objetos circundantes, como
se num espelho; mas na melhor da hipteses s um reflexo - uma
representao em duas dimenses de objetos tridimensionais, e portanto
diferindo totalmente daquilo que representa, exceto pela cor; e alm disso,
sempre invertido.
Mas se a superfcie da gua for agitada pelo vento, ento o que
encontramos? Ainda um reflexo, certamente, mas to estilhaado e
distorcido que chega a ser intil ou mesmo enganoso como indicativo da
forma e aparncia real do objeto refletido. Aqui e ali por um momento pode
acontecer de conseguirmos alguma reflexo clara de alguma diminuta parte
da cena - uma s folha de uma rvore, por exemplo; mas seria preciso um
longo trabalho e um conhecimento considervel das leis da Natureza para
reconstruir qualquer coisa semelhante a uma concepo verdadeira do
objeto refletido, mesmo se colocssemos juntos um grande nmero de
fragmentos isolados de sua imagem.
Mas no plano astral jamais podemos ter algo que imaginemos se aproxime
de uma superfcie parada, mas ao contrrio temos sempre que lidar com
uma em movimento rpido e tumultuoso; considere, portanto, quo pouco
podemos confiar de obter um reflexo claro e ntido. Assim, um clarividente
que possua somente a faculdade de viso astral jamais pode confiar como
sendo precisa e perfeita uma imagem do passado que lhe chegar; aqui e ali
alguma parte dela o pode ser, mas ele no tem meios de saber qual. Se ele
est sob orientao de um professor competente, pode, por treinamento
longo e cuidadoso, ser ensinado como distinguir entre as impresses
confiveis e as suspeitas, e construir, a partir de reflexos parciais, algum
tipo de imagem do objeto refletido; mas usualmente muito antes de ele
dominar estas dificuldades ele ter desenvolvido a viso mental, que torna
tal trabalho desnecessrio.
No prximo plano, que chamamos mental, as condies so muito
diferentes. Aqui o registro completo e preciso, e seria impossvel fazer
qualquer erro na leitura. Isto , se trs clarividentes possuindo os poderes
do plano mental concordassem em examinar algum registro l, o que seria
apresentado sua viso seria exatamente o mesmo reflexo para cada um
deles, e cada um teria pela leitura uma impresso correta dele. No se
segue, entretanto, que quando todos eles compararem depois suas
observaes no plano fsico, seus relatos concordaro ponto por ponto.
bem sabido que se trs pessoas que testemunham algum incidente aqui em
baixo no mundo fsico se puserem depois a descrev-lo, seus relatos
diferiro consideravelmente, pois cada uma ter percebido especialmente
aquelas circunstncias que lhe forem mais atraentes, e inconscientemente
as tornaro as caractersticas mais relevantes do evento, algumas vezes
ignorando outros pontos que de fato poderiam ser muito mais importantes.
Mas no caso de uma observao no plano mental esta equao pessoal
no afetaria apreciavelmente as impresses recebidas, pois uma vez que
cada um perceberia integralmente todo o assunto, ser-lhe-ia impossvel ver
suas partes fora de proporo; mas, exceto nos casos de pessoas
cuidadosamente treinadas e experientes, este fator passa a importar no
momento da transferncia das impresses para os planos inferiores. Pela
prpria natureza das coisas, impossvel que qualquer descrio dada aqui
em baixo de uma viso ou experincia do plano mental possa ser completa,
j que nove dcimos do que visto e sentido l, no poderiam jamais ser
expressos por palavras fsicas; e, desde que toda a expresso deve ser
portanto parcial, obviamente h alguma possibilidade de haver seleo na
parte a ser expressa. por esta razo que em todas as nossas
investigaes Teosficas dos ltimos anos tm sido dada tanta nfase
sobre a constante comparao e confirmao do testemunho clarividente, e
nada que dependesse da viso de uma s pessoa foi permitido aparecer em
nossos ltimos livros.
Mas mesmo quando a possibilidade de erro por causa deste fator da
equao pessoal for reduzido a um mnimo pelo cuidadoso sistema de
testes cruzados, permanece ainda a serssima dificuldade que inerente
operao de trazer impresses de um plano superior a um inferior. Isto
algo anlogo dificuldade experimentada por uma pintura, em sua tentativa
de reproduzir uma paisagem tridimensional numa superfcie plana - isto ,
praticamente em duas dimenses. Assim como o artista precisa de um
longo e cuidadoso treino do olhar e da mo antes que possa produzir uma
representao satisfatria da Natureza, igualmente o clarividente precisa de
um longo e cuidadoso treinamento antes que possa descrever
acuradamente em um plano inferior o que ele v em um superior; e a
probabilidade de obter uma descrio exata de uma pessoa destreinada
quase igual de esperar obter uma paisagem perfeitamente acabada de
algum que jamais aprendeu a desenhar.
Deve ser lembrado, tambm, que a mais perfeita pintura est na realidade
infinitamente longe de ser uma reproduo da cena que representa, pois
dificilmente uma nica linha ou ngulo que seja sero iguais ao do objeto
copiado. simplesmente uma maneira muito engenhosa de fazer sobre os
nossos cinco sentidos, atravs de linhas e cores em uma superfcie plana,
uma impresso similar que teramos se de fato estivssemos diante da
cena pintada. Exceto por uma sugesto que depende inteiramente de
nossas experincias prvias, no pode nos transmitir nada do marulho do
mar, ou do perfume das flores, do gosto das frutas, ou da suavidade ou
aspereza da superfcie imitada.
Ainda que em grau muito maior, as dificuldades experimentadas por um
clarividente em sua tentativa de descrever no plano fsico o que viu no plano
astral so exatamente da mesma natureza; e so alm do mais muito
ampliadas pelo simples fato de que, ao invs de ter meramente que lembrar
s mentes de seus ouvintes concepes que eles j conhecem, assim como
o faz o artista quando pinta pessoas ou animais, campos ou rvores, ele
tem de tentar, com os meios imperfeitos que tem disposio, sugerir-lhes
concepes que na maior parte dos casos lhes so inteiramente novas.
Pouco admira, pois, que por mais vvidas e assombrosas que suas
descries possam parecer para sua audincia, ele constantemente estar
impressionado com sua total inadequao, e sentiria que seus melhores
esforos de transmitir qualquer idia do que ele realmente v tero falhado
por completo. E devemos lembrar que no caso de um relato dado aqui em
baixo de um registro lido no plano mental, esta difcil operao de
transferncia do superior para o inferior tem de ocorrer no s uma, mas
duas vezes, uma vez que a lembrana teve de ser trazida atravs do plano
astral intermdio. Mesmo no caso onde um investigador tem a vantagem de
ter desenvolvido suas faculdades mentais ao ponto de poder us-las
durante a viglia no corpo fsico, ele ainda limitado pela absoluta
incapacidade da linguagem fsica de expressar o que v.
Tente por um momento perceber o que chamado de quarta dimenso, da
qual j falamos um pouco em um captulo anterior. muito fcil pensarmos
em nossas prprias trs dimenses - imaginar em nossas mentes o
comprimento, largura e altura de qualquer objeto; e vemos que cada uma
destas dimenses expressa por uma linha em ngulo reto em relao s
outras duas. A idia da quarta dimenso de que seria possvel desenhar
uma quarta linha que estivesse em ngulo reto em relao s outras trs j
existentes.
A mente comum no pode sequer conceber esta idia, ainda que alguns
poucos que tenham algum estudo sobre este assunto gradualmente se
tornem capazes de perceber uma ou duas das figuras quadridimensionais
mais simples.
Mesmo assim, nenhuma palavra que pudessem usar neste plano daria uma
imagem destas figuras para a mente dos leitores, e se qualquer leitor que se
no tiver treinado especialmente ao longo desta linha fizer um esforo de
visualizar tal figura ver que completamente em vo. Pois expressar uma
tal forma claramente em palavras fsicas seria, de fato, descrever
precisamente um objeto do plano astral; mas examinando os registros do
plano mental teramos de fazer face s dificuldades adicionais de uma
quinta dimenso! De modo que a impossibilidade de explicar plenamente
estes registros fica bvia at para a observao mais superficial.
Ns falamos dos registros como sendo a memria do Logos, mas so ainda
muito mais do que uma memria no sentido usual da palavra. Seria intil
tentar imaginar como estas imagens apareceriam de Seu prprio ponto de
vista, mas sabemos que medida que subimos mais e mais devemos estar
chegando mais perto da memria real - devemos estar vendo mais como
Ele v; de modo que um grande interesse est associado experincia
clarividente com referncia a estes registros quando chegamos ao plano
bdico - o mximo que nossa conscincia pode chegar mesmo quando fora
do corpo fsico, antes de atingirmos o nvel de Arhat.
Aqui tempo e espao j no o limitam; aqui j no se necessita passar,
como no plano mental, uma srie de eventos em revista, pois passado,
presente e futuro esto todos simultaneamente presentes a ele, no importa
como isso possa soar aqui em baixo. Na verdade, este plano, exaltado
como , mesmo assim est infinitamente abaixo da conscincia do Logos, e
vemos que completamente claro, a partir do que estudamos, que para Ele
estes registros devem ser muito mais do que aquilo que chamamos de
memria, pois tudo o que aconteceu no passado e tudo o que vai acontecer
no futuro est acontecendo agora diante de Seus olhos exatamente como
os eventos que consideramos como sendo presentes. Completamente
incrvel, totalmente incompreensvel para nossa compreenso limitada; mas
absolutamente verdadeiro.
Naturalmente no poderamos esperar entender, no nosso estgio atual de
conhecimento, como produzido este maravilhoso resultado, e tentar uma
explicao seria somente envolvermo-nos em uma nvoa de palavras onde
no ganharamos nenhuma informao real. Mas acode minha mente uma
linha de pensamento que talvez sugira a direo na qual tal explicao
possa ser encontrada; e o que quer que nos ajude a compreender esta
assero to espantosa no final das contas pode ser de utilidade para a
expanso de nossas mentes.
Cerca de trinta anos atrs lembro de ter lido um livreto muito curioso,
chamado, imagino, The Stars and the Earth (As Estrelas e a Terra), cujo
escopo era tentar demonstrar como era cientificamente possvel que para a
mente de Deus o passado e o presente poderiam ser absolutamente
simultneos. Sua argumentao me impressionou na poca por ser
decididamente engenhosa, e tentarei sumariz-la, pois imagino que seja
algo sugestivo em relao com o assunto que estamos considerando.
Quando vemos qualquer coisa, seja um livro que temos nas mos ou uma
estrela a milhes de quilmetros distante, o fazemos atravs de uma
vibrao no ter, comumente chamada de raio de luz, que passa do objeto
visto at os nossos olhos. A velocidade em que passa esta vibrao to
grande - cerca de 300.000 km por segundo - que quando lidamos com
algum objeto em nosso prprio mundo podemos consider-la praticamente
instantnea. Quando, entretanto, passamos a tratar de distncias
interplanetrias temos que levar em considerao a velocidade da luz, pois
leva um tempo considervel atravessar estes vastos espaos. Por exemplo,
leva oito minutos e pouco para a luz viajar do Sol at ns, de modo que
quando olhamos para o globo solar o vemos por meio de um raio de luz que
o deixou h mais de oito minutos atrs.
Disto se segue um resultado curioso. O raio de luz pelo qual podemos ver o
Sol pode obviamente nos informar do estado das coisas naquela luminria
que existiam quando ele iniciou sua viagem, e de modo algum seria afetado
por qualquer coisa que acontecesse l depois de a ter deixado; de modo
que realmente no vemos o Sol como ele , mas como ele era oito minutos
atrs. Isto , se qualquer coisa importante acontecesse no Sol - a formao
de uma nova mancha solar, por exemplo - um astrnomo que o estivesse
observando atravs de seu telescpio estaria, no momento, completamente
ignorante do incidente enquanto este estivesse acontecendo, uma vez que o
raio de luz trazendo as novidades no o atingiria seno oito minutos depois.
A diferena ainda mais impressionante quando consideramos as estrelas
fixas, porque em seu caso as distncias so enormemente maiores. A
estrela Polar, por exemplo, est to longe que a luz, viajando naquela
inconcebvel velocidade j mencionada, leva cerca de cinqenta anos para
chegar em nossos olhos; e disso inferimos que vemos a estrela Polar no
como e onde ela est neste momento, mas como era e onde estava h
cinqenta anos atrs. Ainda, se amanh alguma catstrofe csmica
despedaasse a estrela Polar, ainda a veramos brilhar pacfica no cu pelo
resto de nossas vidas; nossas crianas cresceriam at a meia-idade e j
teriam seus prprios filhos em seu redor antes que a percepo deste
tremendo acidente chegasse a qualquer olho terreno. Da mesma maneira
h outras estrelas to distantes que a luz leva milhares de anos para viajar
at ns, e com referncia nossa informao a respeito delas, estamos
milhares de anos desatualizados.
Agora levemos este argumento um passo adiante. Suponhamos que
fssemos capazes de colocar um homem distncia de 300.000 km da
Terra, e ainda concedendo-lhe a maravilhosa capacidade de quela
distncia ver o que estava acontecendo aqui to claramente como se ainda
estivesse ao nosso lado. evidente que este homem veria tudo um
segundo depois do momento em que realmente tivesse ocorrido, e neste
presente momento ele estaria vendo o que ocorreu h um segundo atrs.
Dobre a distncia, e ele estar dois segundos atrasado, e assim por diante;
carregue-o para a distncia do Sol (ainda preservando o mesmo misterioso
poder de viso) e ele olharia para baixo e veria voc fazendo no o que est
fazendo agora, mas o que voc estava fazendo h pouco mais de oito
minutos atrs. Leve-o at a estrela Polar, e ele veria se passando diante de
seus olhos eventos de cinqenta anos atrs; ele estaria vendo as fraldas
daqueles que hoje so realmente homens de meia-idade. Por maravilhoso
que isso possa soar, literalmente uma verdade cientfica, e no pode ser
negada.
O livreto prosseguia, argumentando bastante logicamente, que Deus, sendo
onipotente, deve possuir o poder maravilhoso de viso que postulamos para
aquele observador; e mais, que sendo onipresente, Ele deve estar em todos
os pontos de observao que mencionamos, e tambm em todos os locais
intermedirios, no sucessiva, mas simultaneamente.
Aceitando estas premissas, a deduo inevitvel que segue a de que tudo
o que tiver acontecido desde o incio do mundo deve estar neste exato
momento se passando diante dos olhos de Deus - no uma mera memria,
mas a verdadeira ocorrncia estando ela mesma debaixo de Sua
observao.
Toda esta teoria bem materialista, e fica no plano da pura cincia fsica, e
portanto devemos estar seguros de que este no o modo pelo qual
funciona a memria do Logos; mesmo que esteja nitidamente desenvolvida
e seja absolutamente incontroversa, e como j disse, no deixa de ter
serventia, uma vez que nos d um vislumbre de algumas possibilidades que
doutra forma no nos ocorreriam.
Mas, poderamos perguntar, como possvel, por entre a estonteante
confuso destes registros do passado, encontramos uma imagem particular
que buscamos? Certamente o clarividente destreinado no o pode de hbito
fazer sem ter algum elo para coloc-lo em sintonia com o assunto requerido.
A psicometria um exemplo aqui, e muito provvel que nossa memria
comum seja realmente s uma outra apresentao da mesma idia. Parece
que haveria algum tipo de magnetismo associado ou afinidade entre as
partculas de matria e o registro que contm sua histria - uma afinidade
que possibilita que aja como uma espcie de condutor entre o registro e as
faculdades de qualquer um que o possa ler.
Por exemplo, uma vez eu trouxe de Stonehenge um pequeno fragmento de
rocha, no maior que a cabea de um alfinete, e o coloquei num envelope, e
ao entreg-lo a uma psicmetra que no fazia idia do que fosse aquilo, ela
comeou de imediato a descrever aquela maravilhosa runa e a plancie
desolada que a cerca, e ento passou a descrever vividamente o que
evidentemente eram cenas de sua antiga histria, mostrando que aquele
fragmento infinitesimal havia sido suficiente para coloc-la em comunicao
com os registros ligados ao local de onde vieram. As cenas por que
passamos no decurso de nossas vidas parecem agir do mesmo modo sobre
as clulas de nosso crebro como o fez a histria de Stonehenge sobre
aquela partcula de rocha; elas estabelecem uma conexo com aquelas
clulas por meio do que nossa mente posta em sintonia com aquela
poro particular dos registros, e ento ns "lembramos" o que vimos.
Mesmo um clarividente treinado precisa de algum elo que o capacite
encontrar o registro de um evento do qual no tem conhecimento prvio. Se
por exemplo, desejarmos observar o desembarque de Jlio Csar nas
praias da Inglaterra, h vrios modos pelos quais poderamos abordar do
assunto. Se acontecer de ele j ter visitado a cena do evento, a maneira
mais simples provavelmente seria evocar a imagem daquele local, e ento
recorrer de trs para diante os registros at chegar ao perodo desejado. Se
ele no tiver visto o local, ele pode remontar data do evento, e ento
procurar no Canal da Mancha uma frota de galeras romanas; ou ele poderia
examinar os registros da vida romana nesta poca, onde ele no teria
dificuldade nenhuma de identificar uma figura to proeminente como Csar,
ou segu-lo atravs de suas guerras na Glia at quando colocou seus ps
na terra Britnica.
As pessoas indagam freqentemente sobre o aspecto destes registros - se
eles aparecem perto ou longe do olho, se as figuras so grandes ou
pequenas, se as imagens se seguem umas s outras como num panorama
ou se fundem umas nas outras como vises evanescentes, e assim por
diante. S podemos responder que a sua aparncia varia at certo ponto
dependendo das condies em que so observadas. No plano astral o
reflexo mais costumeiramente uma simples imagem, ainda que algumas
vezes as figuras sejam dotadas de movimento; neste caso, em vez de um
mero instantneo, tem lugar um reflexo mais prolongado e perfeito.
No plano mental eles tm dois aspectos diferentes. Quando um visitante
naquele plano no est pensando neles de um modo especial, os registros
simplesmente formam um pano de fundo para o que quer que esteja
acontecendo, assim como o reflexo num espelho no fundo de uma sala
prov um pano de fundo para a vida das pessoas nela. Devemos sempre
lembrar que sob estas condies so realmente s reflexos da incessante
atividade de uma grande Conscincia em um plano muito superior, e
assemelham-se muito infinita sucesso de imagens do cinema. Eles no
se fundem uns nos outros como miragens, nem se seguem em ordem; mas
a ao das figuras refletidas prossegue constantemente, como se
observssemos os atores em um palco distante.
Mas se o investigador treinado volta sua ateno para uma cena em
especial, ou deseja evoc-la para a ver, acontece de imediato uma
mudana extraordinria, pois este o plano do pensamento, e pensar em
algo traz-lo instantaneamente para diante de ns. Por exemplo, se um
homem deseja ver os registros daquele evento a que j nos referimos - o
desembarque de Jlio Csar - ele num instante no estar olhando para
alguma imagem, mas estar na praia entre os legionrios, com toda a cena
se desenrolando em seu redor, precisamente do mesmo jeito que ele a teria
visto se tivesse estado encarnado naquela manh de outono do ano de 55 a.
C.. Uma vez que o que ele v s um reflexo, os atores claro esto
completamente inconscientes dele, nem pode qualquer esforo seu alterar
sua atuao no menor grau, exceto que pode controlar a velocidade em que
transcorre o drama - pode ter os eventos de todo um ano examinados
dentro de uma hora, ou pode em qualquer momento parar todo o
movimento, e manter alguma imagem particular em vista durante o tempo
que desejar.
Na verdade ele observa no somente o que ele observaria se estivesse
estado l em pessoa, mas muito mais. Ele ouve e entende tudo o que se
diz, e somos conscientes de todos os seus pensamentos e motivaes; e
uma das possibilidades mais interessantes que se abrem para os que
aprenderam a ler os registros o estudo do pensamento de pocas h
muito extintas - o pensamento do homem das cavernas e dos lagos, bem
como dos que governaram as poderosas civilizaes da Atlntida, do Egito
ou da Caldia. Podemos imaginar facilmente quo esplndidas
possibilidades se abrem para o homem que tem a posse completa deste
poder. Ele tem diante de si um campo de pesquisa histrica do mais
envolvente interesse. No s ele pode rever ao seu bel-prazer toda a
histria que conhecemos, corrigindo os muitos erros e mal-entendidos que
se imiscuram nos registros que chegaram a ns medida que os examina;
ele tambm pode percorrer vontade toda a histria do mundo, desde seus
primrdios, acompanhando o lento desenvolvimento do intelecto no homem,
a descida dos Senhores da Chama, e o crescimento das grandiosas
civilizaes que Eles fundaram.
Tampouco seu estudo confinado s ao progresso da humanidade; ele tem
diante de si, como num museu, todas as estranhas formas animais e
vegetais que ocuparam a cena nos dias em que o mundo era jovem; ele
pode seguir todas as maravilhosas mudanas geolgicas que tiveram lugar,
e observar o curso dos grandes cataclismos que tm alterado
continuamente toda a face da Terra.
Em um caso especial possvel para o leitor dos registros uma identificao
ainda maior com o passado. Se no curso de suas pesquisas ele olhar para
uma cena em que ele mesmo tiver tomado parte em um nascimento
anterior, ele pode trabalh-la de dois modos: pode do modo usual
considerar-se como um mero espectador (mas lembremos que sempre
como um espectador cuja penetrao e afinidade so perfeitas) ou pode
uma vez mais identificar-se com aquela sua personalidade extinta h muito -
pode transportar-se durante este momento para aquela vida de tanto tempo
atrs, e de novo experimentar integralmente os pensamentos e emoes, os
prazeres e sofrimentos de um passado pr-histrico. No pode conceber
aventuras mais vvidas ou mais extravagantes do que aquelas pelas quais
pode ter passado; mas ao longo de tudo ele jamais deve perder a
conscincia de sua prpria individualidade - deve reter o poder de retornar
vontade sua personalidade atual.
Freqentemente se pergunta como pode o investigador determinar com
exatido a data de alguma imagem do passado remoto que for
desentranhada dos registros. O fato que algo bem tedioso determinar
datas exatas, mas pode ser feito normalmente se for de utilidade gastar
tanto tempo e trabalho nisso. Se estivermos lidando com pocas gregas ou
romanas o mtodo mais simples usualmente olhar na mente da pessoa
mais inteligente presente na imagem, e ver que data ; ou o investigador
poderia olh-lo escrevendo alguma carta, ou outro documento, e observar a
data, se houver alguma, includa no escrito. Quando obtida a data romana
ou grega, ento s uma questo de clculo reduzi-la ao nosso sistema
cronolgico.
Uma outra maneira que muito adotada passar da cena observada para
uma imagem em alguma cidade grande e bem conhecida da mesma poca,
como Roma, e ver quem est governando l, ou quem so os cnsules para
aquele ano; e quando assim obtivermos a data, uma olhada em algum bom
livro de histria nos indicar o resto. Algumas vezes uma data pode ser
obtida pelo exame de alguma proclamao pblica ou algum documento
legal; de fato, na poca de que estamos falando estas dificuldades sero
facilmente superadas.
A matria j no to simples quando passamos a tratar com perodos
muito mais remotos que estes - com cenas do antigo Egito, Caldia ou
China, ou ainda mais para trs, at a prpria Atlntida ou alguma de suas
numerosas colnias. Uma data ainda pode ser facilmente obtida da mente
de alguma pessoa educada, mas j no h meios de relacion-la ao nosso
prprio sistema de datas, uma vez que estamos pesquisando em eras das
quais j nada se sabe, ou em reinos de reis cuja histria est perdida na
noite dos tempos.
Nossos mtodos, porm, ainda no se esgotaram. Deve ser lembrado que
possvel para o investigador passar os registros diante de si em qualquer
velocidade que desejar - um ano por segundo, se assim desejar, ou mesmo
muito mais rpido. Agora, existem um ou dois eventos na histria antiga
cujas datas foram fixadas com preciso - por exemplo, o afundamento de
Poseidonis no ano de 9.564 a.C.. Portanto bvio que se pela aparncia
geral do ambiente parecer provvel que a cena esteja a uma distncia
mensurvel de um destes eventos, pode ser relacionada a ele pelo simples
processo de passar rapidamente os registros, contando os anos medida
que passarem.
Agora, se estes anos ultrapassarem um sculo, como costuma acontecer,
este mtodo pode ser insuportavelmente tedioso. Neste caso devemos
lanar mo do mtodo astronmico. Por virtude do movimento chamado
precesso dos equincios, que pode ser descrito mais precisamente como
uma espcie de segunda rotao da Terra, o ngulo entre o equador e a
eclptica varia lenta mas constantemente. Assim, aps longos intervalos de
tempo encontramos o plo da Terra j no mais apontando para o mesmo
ponto na aparente abbada celeste, ou em outras palavras, nossa estrela
Polar no ser, como agora, a Ursa Menor, mas algum outro corpo
celeste; e deste posicionamento do plo, que pode ser facilmente
averiguado pela observao do cu noturno da imagem sob nossa
considerao, podemos calcular uma data sem dificuldade.
Ao estimar as datas de ocorrncias que tiveram lugar h milhes de anos
atrs nas primeiras raas, o perodo de uma rotao secundria (a
precesso dos equincios) tomado como uma unidade de medida, mas
claro que aqui, tratando de pocas remotas, a exatido usualmente no
requerida, e os nmeros redondos sejam suficientes para todos os
propsitos prticos.
A leitura precisa dos registros, seja das vidas passadas da prpria pessoa,
seja das de outrem, no deve ser considerada, entretanto, como uma
conquista possvel para qualquer um sem um cuidadoso treinamento prvio.
Como j foi ressaltado, ainda que reflexos ocasionais possam ser obtidos no
plano astral, necessrio o poder de usar o sentido mental antes que
qualquer leitura confivel possa ser feita. Na verdade, para minimizar a
possibilidade de erro, este sentido deve estar inteiramente sob o controle do
investigador enquanto desperto no corpo fsico; e para adquirir esta
faculdade so necessrios anos de trabalho incessante e rgida auto-
disciplina.
Muitas pessoas parecem esperar que to logo tenham assinado sua filiao
e se juntado Sociedade Teosfica elas lembraro pelo menos de trs de
seus ou nossos nascimentos passados; na verdade, algumas delas
prontamente comeam a imaginar lembranas e declaram que em sua
ltima encarnao foram a Rainha Mary da Esccia, Clepatra ou Jlio
Csar! claro que estas alegaes extravagantes simplesmente atraem o
descrdito sobre os que so tolos bastante para faz-las; mas infelizmente
alguma parte deste descrdito acaba se refletindo, ainda que injustamente,
sobre a Sociedade a que pertencem, de modo que um homem que sente
em si crescer a convico de que foi Homero ou Shakespeare faria bem em
parar e aplicar testes de bom-senso no plano fsico antes de comear a
publicar as novidades ao mundo.
muito verdade que algumas pessoas tm tido vislumbres de cenas de seu
passado em sonhos, mas naturalmente so na maior parte fragmentrios e
no-confiveis. Eu prprio em minha juventude tive uma experincia deste
tipo. Em meus sonhos havia um que sempre se repetia - o sonho de uma
casa com um prtico dando sobre uma bela enseada, no longe de uma
colina onde se erguia um gracioso edifcio. Eu conhecia perfeitamente
aquela casa, e estava familiarizado com a posio dos quartos e a vista de
sua porta como estava com os da minha casa nesta vida atual. Naqueles
dias eu no sabia nada sobre reencarnao, de modo que isso me parecia
uma simples coincidncia curiosa que este sonho se repetisse to amide; e
no foi seno depois de algum tempo que eu j estava filiado Sociedade
que, quando Um dos que sabem estava me mostrando algumas imagens de
minha ltima encarnao, eu descobri que este sonho persistente havia sido
na verdade uma lembrana parcial, e que a casa que eu conhecia to bem
era uma em que eu havia morado cerca de dois mil anos atrs.
Mas ainda que haja diversos casos registrados em que alguma cena bem
lembrada seja trazida de uma vida para outra, um desenvolvimento
considervel da faculdade necessrio antes que o investigador possa
definitivamente traar uma seqncia de encarnaes, sejam suas ou de
outra pessoa. Isso ser bvio se lembrarmos das condies do problema
que temos que resolver. Para seguir uma pessoa desta vida para a
precedente, necessrio primeiro de tudo acompanhar sua vida presente
at o nascimento, e ento segu-la em ordem reversa pelos diversos
estgios da descida do Ego encarnao.
Isto nos levar eventualmente condio do Ego sobre o nvel mais alto do
plano mental; de modo que se v que para empreender esta tarefa
efetivamente o investigador deve ser capaz de usar o sentido
correspondente quele nvel exaltado enquanto desperto no corpo fsico -
em outras palavras, sua conscincia deve estar centrada no prprio Ego
reencarnante, e j no mais na personalidade inferior. Neste caso, a
memria do Ego sendo despertada, suas prprias encarnaes passadas
sero dispostas diante de si como num livro aberto, e ele ser capaz, se
quiser, de examinar as condies daquele outro Ego naquele nvel e rastre-
lo para trs atravs das vidas mental inferior e astral intermedirias, at
chegar na ltima morte fsica daquele Ego, e da sua vida anterior.
No h outro meio alm deste pelo qual se possa seguir integralmente uma
seqncia de vidas com certeza absoluta; e conseqentemente podemos
colocar de lado como impostores conscientes ou inconscientes aquelas
pessoas que anunciam que so capazes de desvendar as encarnaes
passadas de qualquer um por tantos tostes por cabea. Intil dizer, o
verdadeiro ocultista no se anuncia, e jamais sob nenhuma circunstncia
aceita dinheiro pela exibio de seus poderes.
Seguramente o estudante que desejar adquirir o poder de seguir uma linha
de encarnaes s o poder pelo aprendizado com um instrutor qualificado
que conhea o mtodo. Tm havido aqueles que imaginam que basta
sentirem-se bons e devotos e "fraternais", que toda a sabedoria das idades
imediatamente aflua para eles; mas um pouco de bom-senso de imediato
lhes mostrar o absurdo de tal pretenso. Por mais bondosa que seja uma
criana, se ela deseja conhecer a tabuada ela deve dispor-se a estudar e
aprend-la; e o caso exatamente similar a respeito da capacidade de usar
as faculdades espirituais. As prprias faculdades indubitavelmente se
manifestaro medida que o homem evoluir, mas ele pode aprender como
us-las fidedignamente e do modo mais proveitoso somente com trabalho
rduo e constante e esforo perseverante.
Tome-se o caso de quem deseja auxiliar outros no plano astral durante o
sono; bvio que quanto mais conhecimento possua aqui, mais valioso
ser seu servio naquele plano mais alto. Por exemplo, o conhecimento de
lnguas lhe seria til, pois ainda que no plano mental as pessoas possam se
comunicar diretamente por transmisso de pensamento, quaisquer que
sejam suas linguagens, no plano astral no assim, e um pensamento deve
ser definidamente formulado em palavras antes de ser compreensvel. Se,
portanto, voc quiser ajudar algum naquele plano, voc deve ter alguma
lngua em comum pela qual possa se comunicar com ele, e da que quanto
mais lnguas conhecer mais largamente til voc ser. De fato talvez no
haja nenhum tipo de conhecimento para o qual no se possa achar
serventia no trabalho oculto.
Seria bom que todos os estudantes mantivessem na mente que o ocultismo
apoteose do bom-senso, e que cada viso que lhes chegar no
necessariamente uma imagem dos registros akshicos, nem cada
experincia uma revelao das alturas. muito melhor errar no lado do
saudvel ceticismo do que no da credulidade excessiva; e uma regra
admirvel jamais correr atrs de uma explicao oculta para qualquer coisa
quando uma explicao fsica bvia e simples disponvel. Nosso dever
tentar manter sempre o equilbrio, e jamais perder nosso autocontrole, mas
ter uma apreciao racional e de bom-senso sobre tudo o que nos suceder;
assim seremos Teosofistas melhores, ocultistas mais sbios, e auxiliares
mais teis do jamais o fomos.
Como sempre, encontramos exemplos de todos os graus de poder de ver
esta memria da Natureza, desde o homem treinado que consulta por si
mesmo os registros vontade, at a pessoa que s ocasionalmente capta
algum vislumbre vago, ou mesmo talvez s teve um desses vislumbres. Mas
o homem que possui esta faculdade s parcialmente e ocasionalmente,
ainda a considera do maior interesse. O psicmetra, que precisa de um
objeto fisicamente conectado com o passado a fim de trazer de volta as
imagens, e o vidente de cristais, que pode algumas vezes dirigir seu
telescpio astral algo mais incerto para alguma cena histrica de muito
tempo atrs, podem ambos retirar o maior prazer do exerccio de seus dons,
mesmo que possam nem sempre entender exatamente como seus
resultados so produzidos, e possam no t-los completamente sob
controle em todas as circunstncias.
Nos muitos casos das manifestaes inferiores destes fenmenos, vemos
que eles so exercidos inconscientemente; muitos videntes de cristais vem
cenas do passado sem serem capazes de distingu-las das vises do
presente, e muitas pessoas vagamente psquicas tm imagens
constantemente passando diante de seus olhos sem perceberem que este
o efeito de estarem psicometrando os vrios objetos em seu redor quando
os tocam ou passam perto deles.
Uma variedade interessante desta classe de psquicos o homem que
capaz de psicometrar somente pessoas, e no objetos inanimados como o
mais comum. Na maioria dos casos esta faculdade se apresenta errtica, de
modo que este psquico, quando apresentado a um estranho, ver
freqentemente num lampejo algum evento proeminente na vida daquele
estranho, mas em outras ocasies ele pode no receber nenhuma
impresso especial. Mais raramente encontramos algum que tem vises
detalhadas da vida de qualquer um que ela encontre. Talvez um dos
melhores exemplos desta classe seja o escritor alemo Zschokke, que
descreve em sua autobiografia este poder extraordinrio que possua. Ele
diz:
"Tem acontecido que ocasionalmente no primeiro encontro com um
estranho, tendo eu ouvido em silncio sua conversa, sua vida at ento,
com muitas circunstncias detalhadas de uma ou outra cena particular, me
passe como um sonho, mas nitidamente, de modo inteiramente involuntrio
e no-desejado, durando alguns minutos.
"Durante muito tempo eu me dispus a considerar estas vises fugidias como
uma brincadeira da fantasia - mais ou menos como um sonho - mostrando-
me a roupa e movimentos do ator, a aparncia do aposento, os mveis, e
outros detalhes da cena; at que numa ocasio, narrei minha famlia, com
certo temor, a histria secreta de uma costureira que recm havia deixado a
sala. Eu nunca a tinha visto antes. De qualquer modo, os ouvintes ficaram
atnitos, riram e no se convenceram de que eu nunca havia tido
conhecimento da vida anterior daquela pessoa, pois o que eu contei era
perfeitamente verdadeiro.
"Eu mesmo no fiquei menos espantado de ver que minha viso
concordava com a realidade. Desde ento dei mais ateno ao assunto, e
sempre que possvel relatei queles cujas vidas se passavam diante de mim
o contedo de minha viso, para obter deles confirmao ou negao. Em
todas as vezes houve confirmao, no sem espanto da parte daqueles que
ma concediam.
"Em certo feriado eu fui a Waldshut acompanhado de dois jovens
forasteiros, que ainda so vivos. Era noitinha, e, cansados da caminhada,
entramos em uma taberna chamada the Vine. Fizemos nossa ceia junto
com muitas pessoas na mesa comum, quando me pareceu que eles
comearam a gracejar sobre as peculiaridades e ingenuidade dos Suos a
respeito de sua crena no mesmerismo, no sistema fisiognomnico de
Lavater e estas coisas. Um de meus companheiros, cujo orgulho nacional
foi ferido pela implicncia, pediu-me para responder-lha, particularmente
para um jovem com ar de superioridade que estava sentado no lado oposto,
e tinha passado a ridicularizar-nos abertamente.
"Sucedera, porm, que os eventos da sua vida recm haviam se
apresentado minha mente. Voltei-me para ele e lhe perguntei se ele
responderia com verdade e simplicidade se eu lhe narrasse algumas das
passagens mais secretas de sua histria, sendo eu to estranho a ele como
ele a mim. Isso, eu sugeri, iria um pouco alm da habilidade fisiognomnica
de Lavater. Ele prometeu que se eu dissesse a verdade ele a admitiria
abertamente. Ento narrei os eventos que minha viso onrica me havia
mostrado, e o grupo soube da histria do jovem comerciante em seus dias
de escola, seus pecadilhos, e finalmente, um pequeno furto cometido por
ele na caixa-forte de seu patro. Eu descrevi a sala vazia com paredes
brancas, onde direita da porta marrom ficava sobre a mesa o pequeno
cofre, etc. O homem, muito chocado, admitiu a correo de cada
circunstncia - e mesmo - o que eu no esperava - da ltima".
E depois de narrar este incidente, o digno Zschokke calmamente prossegue
se admirando de se todo este poder notvel, que tantas vezes demonstrou-
se, no poderia realmente ter sido sempre o resultado de uma mera
coincidncia casual!
Comparativamente poucos relatos de pessoas possuidoras desta faculdade
de olhar no passado sero encontradas na literatura sobre este assunto, e
pode ser suposto por isso que so muito menos comuns que o esperado.
Eu suspeito, contudo, que a verdade que isso muito menos comumente
reconhecido. Como eu disse antes, pode acontecer muito facilmente a uma
pessoa ver uma imagem do passado sem reconhec-la como tal, a menos
que ocorra de apresentar algo que chame uma ateno especial, como uma
figura vestida de armadura ou algum outro traje antigo. Uma previso
tambm pode no ser reconhecida como tal naquele momento; mas a
ocorrncia do evento previsto traz de volta sua lembrana vividamente ao
mesmo tempo em que ele se manifesta, de modo que improvvel que seja
ignorado. provvel, portanto, que vislumbres ocasionais destes reflexos
astrais dos registros akshicos sejam mais comuns do que o divulgado
publicamente nos leva a acreditar.
CAPTULO 8 CLARIVIDNCIA TEMPORAL: O FUTURO
Mesmo se de modo tnue sentimo-nos capazes de captar a idia de que o
passado inteiro possa estar simultnea e ativamente presente numa
conscincia suficientemente exaltada, somos confrontados com uma
dificuldade ainda maior quando tentamos compreender como todo o futuro
tambm pode estar compreendido naquela conscincia. Se pudssemos
acreditar na doutrina Islmica do kismet [destino - NT], ou na teoria
Calvinista da predestinao, a concepo seria bastante simples, mas
sabendo que ambas so grotescas distores da verdade, devemos
procurar hipteses mais aceitveis.
Ainda pode haver algumas pessoas que negam a possibilidade de previso,
mas esta negativa simplesmente demonstra sua ignorncia das evidncias
sobre o assunto. O grande nmero de casos autenticados no deixa
margem a dvidas, mas muitos tm tal natureza que encontrar-lhes uma
explicao razovel no muito fcil. evidente que o Ego possui alguma
capacidade premonitria, e se os eventos previstos forem sempre de grande
importncia, se poderia supor que um estmulo extraordinrio o haveria
capacitado nesta ocasio a impressionar claramente a personalidade
inferior com o que ele viu. Sem dvida esta a explicao de muitos casos
em que a morte ou um grave desastre previsto, mas h grande nmero de
exemplos registrados em que isso no se aplica, uma vez que os eventos
previstos so freqentemente do carter o mais trivial e insignificante.
Uma histria bem conhecida de "segunda-viso" na Esccia ilustrar o que
quero dizer. Um homem que no tinha f alguma no oculto foi alertado por
um vidente superior da aproximao da morte de um vizinho. A profecia foi
feita com considervel riqueza de detalhes, incluindo uma completa
descrio do funeral, com os nomes dos quatro carregadores do caixo e
outros que estariam presentes. O ouvinte parece ter rido de toda a histria e
logo a esqueceu, mas a morte de seu vizinho na data prevista trouxe-lhe
mente a profecia, e a determinao de frustrar parte da previso de algum
modo, tornando-se ele mesmo um dos que carregariam o caixo. Ele
conseguiu fazer os arranjos para isso, mas ao comear o enterro, ele foi
chamado para resolver um assunto, o que lhe roubou um minuto ou dois. Ao
voltar apressado, viu com surpresa que o fretro havia iniciado sem ele, e
que a predio havia sido exatamente cumprida, pois os quatro
carregadores foram aqueles indicados na viso.
Aqui temos uma histria bastante trivial, que possivelmente no tem
importncia para ningum, definidamente prevista com meses de
antecipao; e mesmo que um homem faa esforos determinados para
alterar o evento indicado ele falha inteiramente em afet-lo de qualquer
modo. Certamente isso se parece muito com a predestinao, chegando
mesmo a detalhes mnimos, e s quando examinamos esta questo dos
planos superiores somos capazes de ver o modo de escapar desta teoria,
claro, como eu disse em outra parte, uma explicao completa tambm nos
foge, e obviamente deve faz-lo at que nosso conhecimento seja muito
maior do que agora; o mximo que podemos fazer no presente indicar a
linha ao longo da qual uma explicao pode ser encontrada.
No h qualquer dvida de que, sendo o que acontece agora resultado de
causas desencadeadas no passado, o que suceder no futuro ser o
resultado de causas j em operao. Mesmo aqui embaixo podemos
calcular que se certas aes forem executadas certos resultados se
seguiro, mas nosso reconhecimento constantemente passvel de ser
perturbado pela interferncia de fatores que no fomos capazes de levar em
conta. Mas se elevamos nossa conscincia at o plano mental podemos ver
muito mais longe o resultado de nossas aes.
Podemos acompanhar o efeito, por exemplo, de uma palavra casual, no
somente sobre quem a palavra endereada, mas atravs dela para muitos
outros, medida que passa adiante em crculos cada vez mais largos, at
que aprece ter afetado todo o pas; e um relance desta viso pode ser muito
mais eficiente do que qualquer quantidade de preceitos morais encarecendo
a necessidade de extremo cuidado no pensar, falar e agir. No apenas
podemos ver assim integralmente o resultado de cada ao, mas podemos
ver ainda de que modo os resultados de outras aes aparentemente no
relacionadas a ela interferem e a modificam. De fato, pode ser dito que os
resultados de todas as causas em ao no presente podem ser vistos com
clareza - que o futuro, como ele seria se novas causas no fossem
introduzidas, jaz aberto nossa viso.
claro que novas causas surgem, porque a vontade do homem livre; mas
no caso das pessoas comuns o uso que faro de sua liberdade pode ser
calculado de antemo com preciso considervel. O homem comum na
verdade dispe de to pouca vontade que em grande parte ele uma
criatura das circunstncias; suas aes em vidas anteriores o colocam em
certo ambiente, e a influncia deste sobre o homem muitas vezes o maior
fator em sua histria de vida, de modo que seu futuro curso pode ser predito
com certeza quase matemtica.
Com o homem evoludo o caso muda de figura; tambm para ele os
principais eventos de sua vida so arranjados de acordo com suas aes
passadas, mas o modo pelo qual ele permitir que isso o afete, o mtodo
pelo qual lidar com eles e talvez triunfar sobre eles - tudo isso
prerrogativa sua, e no pode ser previsto nem mesmo no plano mental, a
no ser como probabilidades.
Olhando para uma vida humana assim de cima para baixo, parece que sua
vontade exercida s em momentos de crise em sua trajetria. O homem
chega a certo ponto em sua vida onde se abrem obviamente dois ou trs
rumos possveis; ele absolutamente livre para escolher o que lhe agradar
mais, e mesmo que algum que conhea integralmente sua natureza possa
bem sentir com quase certeza qual ser a escolha, este conhecimento da
parte de seu amigo no uma fora compulsiva.
Mas tendo escolhido, ele ter de andar naquele caminho e suportar as
conseqncias; tendo entrado em certo caminho particular, ele pode, em
muitos casos, ser forado a percorrer uma grande distncia antes de ter a
chance de poder de mudar de rumo. Sua situao mais ou menos como a
do maquinista de um trem; quando chega a um entroncamento, ele pode
dirigir-se para este ou aquele caminho, e entrar na linha que quiser, mas
uma vez tendo entrado ele compelido a rumar para diante na linha que
escolheu at chegar a um outro entroncamento, onde novamente ter a
chance de escolher.
Pois olhando a partir do plano mental estes pontos de novos comeos
seriam claramente visveis, e todos os resultados de cada escolha estariam
abertos diante de ns, alguns apresentados at com mincias. O nico
ponto que permaneceria incerto seria o mais importante: qual das opes o
homem escolheria. Teramos, de fato, no s um mas vrios futuros diante
de ns, sem necessariamente a capacidade de determinar qual deles se
materializar em fatos concretos. Na maioria dos casos veramos to
reforada uma probabilidade que no hesitaramos em chegar a uma
definio, mas o caso que eu descrevi certamente possvel em teoria.
Alm disso, este conhecimento maior j nos habilitaria a fazer com
segurana uma previso bastante ampla; e no nos difcil imaginar que
um poder muito mais alto que o nosso poderia sempre ser capaz de
predizer qual seria a alternativa escolhida, e conseqentemente profetizar
com certeza absoluta.
No plano bdico, entretanto, nenhum destes processos elaborados de
clculo consciente so necessrios, pois, como j disse, de um certo modo
que aqui embaixo totalmente inexplicvel, o passado, o presente e o
futuro esto todos l existindo simultaneamente. Podemos apenas aceitar
este fato, pois sua causa reside nas propriedades do plano, e o modo pelo
qual esta alta faculdade opera naturalmente de todo incompreensvel ao
crebro fsico. Mas ocasionalmente algum pode encontrar uma pista que
parece nos trazer para um pouco mais perto de uma vaga possibilidade de
compreenso. Uma destas pistas foi dada por Sir Oliver Lodge em seu
pronunciamento British Association em Cardiff. Disse ele:
"Uma idia luminosa e til que o tempo um modo relativo de considerar
as coisas; ns avanamos atravs de fenmenos em certo ritmo definido e
interpretamos este avano subjetivo de uma maneira objetiva, como se os
eventos se movessem necessariamente nesta ordem e neste ritmo exato.
Mas este pode ser apenas um dos modos de encar-los. Os eventos podem
num certo sentido estar sempre em existncia, tanto passado quanto futuro,
e pode ser ns que chegamos a eles, e no eles que nos acontecem. A
analogia do viajante na estrada de ferro til; se ele nunca pudesse deixar
o trem nem mudar sua velocidade ele provavelmente consideraria as
paisagens como necessariamente sucessivas e seria incapaz de conceb-
las coexistindo... Percebemos, portanto, um possvel aspecto
quadridimensional a respeito do tempo, e a inexorabilidade de seu fluxo
pode ser um componente natural de nossas limitaes atuais. E uma vez
compreendida a idia do passado e do futuro poderem de fato ser
coexistentes, podemos reconhecer que eles podem ter uma influncia
controladora em toda a ao presente, e os dois juntos podem constituir o
'plano superior' ou totalidade das coisas as quais, segundo me parece,
somos impelidos a procurar, em conexo com o direcionamento da forma ou
determinismo, e a ao dos seres vivos conscientemente dirigida para um
fim definido e pr-concebido."
O tempo no , realmente, a quarta dimenso; mas tom-lo assim por ora
de alguma leve ajuda para compreender o incompreensvel. Coloquemos,
por exemplo, um cone imaginrio com a ponta perpendicularmente sobre
uma folha de papel, e lentamente o empurremos atravs da folha. Um
micrbio vivendo na superfcie daquela folha de papel, e no tendo o poder
de conceber nada fora daquela superfcie, no poderia jamais ver o cone
como um todo, nem formar nenhum tipo de concepo de um corpo como
este. Tudo o que ele poderia ver seria o sbito aparecimento de um
pequeno crculo, que gradual e misteriosamente se tornaria maior e maior
at desaparecer de seu mundo to sbita e incompreensivelmente como
aparecera.
Assim, o que na realidade seria uma srie de sees do cone, lhe
apareceria como os estgios sucessivos na vida de um crculo, e lhe seria
impossvel imaginar a idia de que estes estgios sucessivos pudessem
existir simultaneamente. Seria, obviamente, muito fcil para ns, olhando o
processo todo a partir de uma outra dimenso, vermos que o micrbio est
simplesmente sob uma iluso derivada de suas prprias limitaes, e que o
cone existe inteiro durante todo o tempo. Nossa prpria iluso quanto ao
passado, presente e futuro possivelmente no difere muito daquela, e a
perspectiva que obtemos da seqncia de eventos a partir do plano bdico
corresponde viso do cone como um todo. Naturalmente, qualquer
tentativa de desenvolver este exemplo nos leva a uma srie de paradoxos
espantosos; mas, de qualquer modo, o fato permanece como um fato, e vir
o tempo quando ser to claro para a nossa compreenso como a luz
meridiana.
Quando a conscincia do discpulo estiver plenamente desenvolvida no
plano bdico, uma perfeita previso, portanto, lhe ser possvel, ainda que
ele possa no ser - ou melhor, certamente no ser - capaz de trazer todo o
resultado de sua viso integral e ordenadamente para c. Ainda assim, uma
boa poro de previso clara estar obviamente dentro de seu poder, e ele
apreciar exercit-la; e mesmo quando no a estiver exercendo, freqentes
relances de previso chegam sua vida ordinria, de modo que muitas
vezes ele tem uma intuio instantnea de como as coisas transcorrero
mesmo antes de serem iniciadas.
Como nos casos anteriores, vemos que existem todos os graus deste tipo
de clarividncia abaixo da viso perfeita, desde vagas e ocasionais
premonies que de modo algum podem ser chamadas de viso, at a
freqente e bastante completa segunda-viso. A faculdade a que foi dado
este nome algo enganoso extremamente interessante e demanda um
estudo mais cuidadoso e sistemtico do que at agora mereceu.
mais conhecida como uma posse no infreqente dos Highlanders
escoceses, ainda que no lhes seja exclusiva. Aparece ocasionalmente em
quase todos os pases, mas tem sido sempre mais comum em montanheses
e pessoas de vida solitria. Na Inglaterra tem sido considerada
freqentemente como um apangio exclusivo da raa celta, mas tem
aparecido na verdade entre pessoas de todo o mundo em situaes
similares. dito, por exemplo, ser muito comum entre os camponeses da
Westflia.
Algumas vezes a segunda-viso consiste de uma imagem claramente
antecipando algum evento futuro; mais freqentemente, talvez, o relance do
futuro dado de um modo simblico. digno de nota que os eventos
antevistos so invariavelmente desagradveis - sendo a morte o mais
comum de todos; eu no lembro de um s caso no qual a segunda-viso
tenha mostrado algo que no fosse da natureza mais sombria. Tem um
simbolismo horripilante todo seu - mortalhas e velas fnebres, e outros
horrores funreos. Em alguns casos parece em certa medida depender do
lugar, pois dito que os habitantes da ilha de Skye que possuem a
faculdade freqentemente a perdem ao deixar a ilha, mesmo que seja s
para chegar ao continente. O dom de tal viso s vezes hereditrio
durante geraes numa famlia, mas isso no uma regra invarivel, pois
muitas vezes aparece em membros de uma famlia livre de sua lgubre
influncia.
J demos um exemplo no qual uma acurada viso de um evento futuro foi
vista com meses de antecedncia pela segunda-viso. Aqui h outro talvez
mais espantoso, que transmito exatamente como foi relatado por um dos
protagonistas da cena.
"Ns havamos nos metido na floresta, e caminhado por cerca de uma hora
sem muito progresso, quando Cameron, que estava a meu lado, parou
subitamente, ficou plido como a morte, e apontando bem para a frente,
gritou com sinais de horror:
" 'Olhem, olhem! Misericrdia divina! Olhem ali!'
" 'Onde? O qu? O que ?' gritamos todos em confuso, correndo para ele
e olhando ao redor na expectativa de encontrar um lince ou uma cobra ou
sabe-se l o qu, mas seguramente algo horrvel, j que fora suficiente para
causar tamanha comoo em nosso usualmente circunspecto companheiro.
Mas nem lince nem cobra eram visveis - nada exceto Cameron apontando
com uma cara assombrada e lvida e olhos esbugalhados para algo que no
podamos ver.
" 'Cameron, Cameron!' eu gritei, segurando seu brao, 'pelo amor de Deus,
fale! O que ?'
"Mal minhas palavras saram de minha boca quando um som baixo mas
muito peculiar atingiu meus ouvidos, e Cameron, deixando pender o brao
que apontava, disse com uma voz rouca e embargada: 'L! Ouviram?
Graas a Deus acabou!', e caiu desmaiado.
"Houve uma confuso momentnea enquanto afrouxvamos seu colarinho,
e eu molhava seu rosto com um pouco de gua que por sorte eu trouxera
em meu cantil, enquanto outro tentava derramar um pouco de brandy por
entre seus dentes cerrados; e nesse meio-tempo sussurrei para o homem
que estava ao meu lado (um de nossos maiores cpticos, diga-se):
'Beauchamp, voc ouviu alguma coisa?'
" 'Por Deus, sim', ele replicou, 'um som curioso, realmente; um tipo de
estrondo ou estampido muito distante, mas muito ntido; se isso no fosse
completamente impossvel, eu juraria que era uma salva de artilharia'.
" 'Exatamente a mesma impresso que tive', murmurei; 'mas silncio! Ele
acorda!'.
"Eu um ou dois minutos ele j era capaz de falar fracamente, e comeou a
agradecer-nos e desculpar-se por causar transtorno; e logo sentou-se,
reclinado contra uma rvore, e com voz j firme, embora baixinha, disse:
" 'Meus caros amigos, sinto que lhes devo uma explicao para meu
comportamento extraordinrio. uma explicao que no posso evitar lhes
dar; mas deve chegar um tempo, e melhor d-la agora. Vocs talvez tero
notado que durante nossa viagem, quando todos zombavam de sonhos,
milagres e vises, eu evitei sistematicamente dar minha opinio sobre o
assunto. Fiz assim porque, no tendo vontade de cair no ridculo nem
provocar discusso, fui incapaz de concordar com vocs sabendo muito
bem pela minha prpria terrvel experincia que o mundo que os homens
concordam em chamar sobrenatural to real - no, talvez mesmo mais
real - do que o mundo que vemos em nosso redor. Em outras palavras, eu,
como muitos de meus conterrneos, somos dotados com a capacidade da
segunda-viso - esta assustadora habilidade que prediz em vises
calamidades que em breve devem acontecer.'
" 'Uma destas vises eu tive exatamente h pouco, e seu excepcional horror
agitou-me como viram. Eu vi diante de mim um cadver - no o de algum
que tivera uma morte natural e pacfica, mas o de uma vtima de um terrvel
acidente; uma repugnante massa informe, com a face destruda,
esmigalhada, irreconhecvel. Eu vi este horroroso objeto colocado em um
caixo, e o servio fnebre transcorrendo em torno dele. Eu vi a cova, vi o
padre; e mesmo que eu jamais tenha visto nenhum deles antes, posso
visualiz-los perfeitamente diante de meu olho mental; eu vi voc, eu
mesmo, Beauchamp, todos ns e muitos outros, parados em torno,
lamentando; eu vi os soldados erguer seus mosquetes depois de terminar o
servio; eu ouvi a salva que deram - e no sei de mais nada.'
"Quando ele falou naquela salva de mosquetes eu lancei arrepiado um olhar
para Beauchamp, e a expresso de ptreo terror estampada na face
daquele belo cptico no algo a ser esquecido."
Este s um incidente - e no o principal - em uma notvel histria de
experincia psquica, mas como no momento estamos interessados
somente no exemplo da segunda-viso que nos proporciona, preciso
somente dizer que mais tarde neste mesmo dia o batalho de jovens
soldados encontrou o corpo de seu oficial comandante nas terrveis
condies que o Sr. Cameron descreveu to plasticamente. A narrativa
prossegue:
"Quando, na noite seguinte, chegamos em nosso destino, e o melanclico
enterro j havia sido efetuado pelas autoridades competentes, Cameron e
eu samos para uma silenciosa caminhada, tentando, com a ajuda da suave
influncia da natureza, dissipar algo da tristeza que paralisara nossos
espritos. Subitamente ele agarrou meu brao, e apontando para uma cerca
rstica, disse com a voz tremendo: 'Sim, l est! o cemitrio que eu vi
ontem'. E quando mais tarde fomos apresentados para o Capelo, eu
percebi, ainda que meus companheiros no, o impressionante tremor com
que Cameron apertou sua mo, e eu soube que ele havia reconhecido o
clrigo de sua viso".
Como explicao oculta de tudo isso, eu presumo que a viso do Sr.
Cameron tenha sido um puro caso de segunda-viso, e se o for, o fato de
que os dois homens que estavam mais prximos a ele (um certamente -
provavelmente ambos - na verdade em contato fsico com ele) tenham
participado dela na limitada parte da audio da salva de tiros final,
enquanto que os outros que estavam mais longe no o fizeram, demonstra
que a intensidade com que a viso se imprimiu no vidente ocasionou
vibraes em seu corpo mental que se comunicaram s pessoas em contato
com ele, como numa transmisso de pensamento comum. Quem quiser ler
o resto da histria a encontrar nas pginas do Lucifer, vol. XX II, p. 457.
Colees de exemplos de natureza similar a este poderiam ser facilmente
reunidas. A respeito da variedade simblica desta viso, usualmente se diz
entre os que possuem tal dom que se, ao encontrar um vivente, vista uma
mortalha fantasmagrica a envolv-lo, prognstico certo de sua morte. A
data do desenlace iminente indicada seja pela extenso em que a
mortalha cobre o corpo, seja pela hora do dia em que observada a viso;
pois se ocorrer cedo na manh eles dizem que a pessoa morrer neste
mesmo dia, mas se for noite, ento isso se suceder dentro de um ano.
Uma outra variante - notvel - da forma simblica da segunda-viso
aquela em que se manifesta ao vidente a apario decapitada da pessoa
cuja morte prevista. Um exemplo desta classe dada em Signs Before
Death (Sinais Antes da Morte), como tendo acontecido na famlia do Dr.
Ferrier, ainda que neste caso, se bem me lembro, a viso no ocorreu
seno no momento da morte, ou muito perto dele.
Deixando os videntes que detm a posse habitual de certa faculdade,
mesmo que sua manifestao s ocasionalmente esteja sob seu controle,
somos confrontados com um grande nmero de casos isolados de previso
no caso de pessoas em quem esta faculdade no de modo algum regular.
Talvez a maioria destes casos ocorra em sonhos, ainda que exemplos de
viso desperta no faltem de maneira nenhuma. Algumas vezes a previso
se refere a um evento de relevante importncia para o vidente, e assim
justifica a ao deste Ego em dar-se ao trabalho de imprimi-la. Em outros
casos, o evento aparentemente no tem importncia nenhuma, ou de modo
algum ligado com o homem a quem a viso chega. Algumas vezes claro
que a inteno do Ego (ou da entidade comunicante, seja ela qual for)
alertar o eu inferior da aproximao de alguma calamidade, seja a fim de
que possa ser evitada, ou, se no for possvel, para que o choque possa ser
minimizado com a preparao.
O evento mais freqentemente antevisto assim , talvez, naturalmente, a
morte - algumas vezes a de algum prximo. Este tipo de previso to
comum na literatura sobre o assunto, e seu objetivo to bvio, que quase
no precisamos citar exemplos; mas um ou dois casos em que a viso
proftica, ainda que claramente til, foi de um carter menos sombrio, no
se provaro desinteressantes ao leitor. O seguinte foi escolhido daquele
armazm do estudante do incomum, Night Side of Nature, da Sr. Crowe, p.
72.
"Poucos anos atrs o Dr. Watson, hoje residindo em Glasgow, sonhou que
recebia um chamado de urgncia para atender um paciente em um local
alguns quilmetros distante de onde morava; que ele saa a cavalo, e que
ao cruzar um matagal ele via um touro investir furiosamente contra ele, a
cujos chifres ele escapou refugiando-se em um lugar inacessvel ao animal,
onde esperou um longo tempo at que algumas pessoas, observando sua
situao, vieram ajud-lo e o liberaram. "Durante o desjejum na manh
seguinte, veio o chamado, e sorrindo diante da coincidncia (como ele a
considerou), saiu montado em seu cavalo. Ele nem sabia que estrada
pegar, mas pouco a pouco chegou ao matagal, que reconheceu, e logo o
touro apareceu, vindo direto em sua direo. Mas o sonho havia lhe
mostrado o local de refgio, para onde se dirigiu incontinenti, e esperou l
trs ou quatro horas, assediado pelo animal, at que os camponeses
viessem libert-lo. O Dr. Watson declarou que se no fosse pelo sonho ele
no teria sabido em que direo correr para salvar-se".
Um outro caso, no qual um intervalo muito mais longo separou o aviso de
seu cumprimento, dado pelo Dr. F. G. Lee, em Glimpses of the
Supernatural, vol. 1, p. 240.
"A Sr. Hannah Green, governanta de uma famlia interiorana em
Oxfordshire, sonhou uma noite que ela havia sido deixada sozinha na casa
numa noite de domingo, e que ouvia baterem na porta da entrada principal;
ela foi abrir e viu um mendigo mal-encarado, armado de um canivete, que
forou a entrada na casa. Ela pensou que lutara durante algum tempo para
impedi-lo, mas sem efeito, e que, sendo esmurrada por ele, caiu
desacordada, e ele entrou na manso. Nisto, ela acordou.
"Como nada aconteceu por um considervel perodo a circunstncia do
sonho logo foi esquecida, e, como ela mesma diz, evaporou de sua mente.
Entretanto, sete anos depois, esta mesma governanta foi incumbida, junto
com dois outros empregados, de cuidar de uma manso isolada em
Kensington (subseqentemente a cidade de residncia da famlia), quando
em certo domingo noite, tendo seus dois colegas sado e deixado-a
sozinha, ela foi subitamente assustada por uma batida forte na porta da
frente. "Imediatamente a lembrana do seu antigo sonho voltou a ela com
singular vivacidade e notvel fora, e ela deplorou grandemente estar
sozinha. Tendo acendido imediatamente uma lmpada na mesa do trio -
durante o que as batidas na porta eram reiteradas com vigor - ela tomou a
precauo de subir a um patamar na escadaria e olhar por uma janela; e
ento, para seu intenso terror, ela viu em pessoa aquele mesmo homem
que anos antes ela havia visto em seu sonho, armado com o canivete e
exigindo entrar.
"Com grande presena de esprito ela desceu novamente para a entrada
principal, aferrolhou mais seguramente aquela e outras portas e janelas, e
ento tocou os vrios sinos da casa violentamente, e acendeu luzes nos
quartos de cima. Concluiu-se que com isso tudo o intruso foi afugentado".
Evidentemente neste caso tambm o sonho foi de utilidade prtica, pois
sem ele a digna governanta sem dvida, por fora de hbito, teria aberto a
porta normalmente em resposta batida.
Entretanto, no s em sonhos que o Ego impressiona seu eu inferior com
o que ele acha que bom para ele saber. Muitos exemplos demonstrando
isso poderiam ser tirados dos livros, mas em vez de citar deles eu contarei
um caso relatado h poucas semanas por uma senhora de meu
conhecimento - um caso que, ainda que no rodeado de nenhum incidente
romntico, tem pelo menos o mrito de ser recente.
Minha amiga, ento, tem duas filhas pequenas, e pouco tempo atrs a mais
velha apanhou o que se sups um severo resfriado, e sofreu por alguns dias
com uma completa obstruo nasal. A me no deu muita ateno a isto,
esperando que logo passasse, at que um dia ela subitamente viu diante
dela no ar o que ela descreveu como uma imagem de um quarto, em cujo
centro havia uma mesa onde sua filha estava deitada desacordada ou
morta, com algumas pessoas inclinadas em seu redor. Os menores detalhes
da cena estavam claros para ela, e ela notou particularmente que a criana
usava um pijama branco, enquanto que ela sabia que toda a roupa deste
feitio que a filhinha possua era de cor rosa.
A viso impressionou-a consideravelmente, e lhe sugeriu pela primeira vez
que a menina poderia estar sofrendo de algo mais srio do que um
resfriado, de modo que ela carregou-a para um hospital para exame. O
mdico que a atendeu descobriu a presena de um crescimento maligno no
nariz, que, declarou, deveria ser removido. Poucos dias depois a criana foi
levada ao hospital para a cirurgia, e foi colocada na cama. Quando a me
chegou no hospital ela viu que havia esquecido de trazer um pijama para a
criana, e assim as enfermeiras haviam providenciado um, que era branco.
Com esta roupa branca a menina foi cirurgia no dia seguinte, no quarto
que a me vira na viso, com cada detalhe sendo reproduzido exatamente.
Em todos estes casos a previso atingiu seus objetivos, mas os livros esto
cheios de histrias de avisos desprezados ou ridicularizados, com os
desastres conseqentemente se seguindo. Em alguns casos a informao
dada para algum que praticamente no tem poder algum para interferir no
assunto, como no exemplo histrico de John Williams, um gerente de minas
da Cornualha, que previu com mincia de detalhes, oito ou nove dias antes
de ocorrer, o assassinato do Sr. Spencer Perceval, o ento Chanceler do
Tesouro, no vestbulo da Cmara dos Comuns. Mesmo neste caso,
contudo, bem possvel que alguma coisa pudesse ter sido feita, pois
lemos que o Sr. Williams ficou to impressionado que consultou seus
amigos sobre se ele deveria ou no ir at Londres para avisar o Sr.
Perceval. Infelizmente eles o dissuadiram, e o assassnio aconteceu. No
parece muito provvel que, mesmo se ele tivesse ido cidade e contado a
sua histria, teriam dado muita ateno a ele; mas ainda h a possibilidade
de que poderiam ter sido tomadas algumas precaues que teriam evitado o
crime.
H poucas pistas que nos indiquem qual ao especial nos planos
superiores conduziu a esta curiosa viso proftica. As partes eram
inteiramente desconhecidas uma da outra, de modo que no foi ocasionada
por nenhuma estreita simpatia entre elas. Se foi uma tentativa feita por
algum auxiliar para advertir da fatalidade iminente, parece estranho que
ningum suficientemente impressionvel pudesse ter sido encontrado mais
prximo do que na Cornualha. Talvez o Sr. Williams, quando no plano astral
durante o sono, de alguma forma tenha chegado at esta reflexo do futuro,
e ficado naturalmente horrorizado, por isso mesmo passou-a sua
conscincia inferior na esperana de que algo pudesse ser feito para evit-
lo; mas impossvel diagnosticar o caso com certeza sem examinar os
registros akshicos para ver o que realmente aconteceu.
Um caso tpico de previso absolutamente intil o relatado pelo Sr. Stead,
em seu Real Ghost Stories, p. 83, a respeito de sua amiga Srt. Freer,
conhecida usualmente como Srt. X. Quando estava em uma casa de
campo, esta dama, estando bem desperta e consciente, uma vez viu um
cabriol, puxado por um cavalo branco, parado na entrada da casa, com
dois estranhos nele, um dos quais saiu do cabriol e ficou brincando com
um cachorrinho. Ela percebeu que ele estava vestindo um sobretudo
irlands caracterstico, e observou tambm as marcas recm feitas pelo
cabriol no cascalho. De qualquer forma, no havia cabriol algum ali
naquele momento; mas meia hora depois, dois estranhos de fato chegaram
em tal carro, e cada detalhe da viso da dama foi integralmente cumprido. O
Sr. Stead prossegue citando outro exemplo de previso igualmente
despropositada, onde sete anos separaram o sonho (pois neste caso foi um
sonho) de seu cumprimento.
Todos estes casos (e so meramente selees aleatrias retiradas dentre
muitas centenas) demonstram que certa dose de previso indubitavelmente
possvel para o Ego, e tais casos seriam evidentemente muito mais
comuns se no fosse pela excessiva densidade e falta de responsividade
dos veculos inferiores da maioria do que chamamos humanidade civilizada
- qualidades principalmente atribuveis ao grosseiro materialismo de hoje em
dia. No falo de nenhuma profisso comum de f materialista, mas do fato
de que em quase todos os assuntos da vida diria quase todo o mundo
guiado somente por consideraes de interesse mundano de uma forma ou
outra.
Em muitos casos o prprio Ego pode ser subdesenvolvido e sua previso
ser conseqentemente muito vaga; em outros ele mesmo pode ver
claramente mas encontra seus veculos inferiores to inimpressionveis que
tudo o que ele pode conseguir fazer passar ao crebro fsico pode ser um
indefinido pressentimento de desastre iminente. Porm, h casos em que a
premonio no obra do Ego, mas de alguma entidade externa, que por
alguma razo tomada de amistoso interesse pela pessoa a quem a
sensao vem. No livro que citei antes, o Sr. Stead nos conta sobre a
certeza que ele sentiu com meses antecedncia de que ele seria demitido
da Pall Mall Gazette, embora de um ponto de vista normal nada teria
parecido menos provvel. Se este pr-conhecimento foi o resultado de uma
impresso feita pelo Ego ou por uma amigvel sugesto de algum mais
impossvel dizer sem investigao definida, mas sua confiana foi
plenamente justificada.
Existe ainda um outro tipo de clarividncia temporal que no deveria passar
sem meno. um tipo comparativamente raro, mas h exemplos
suficientes para chamar nossa ateno, ainda que infelizmente os detalhes
dados usualmente no incluam os que precisaramos para poder classific-
los com certeza. Me refiro aos casos em que so vistos exrcitos espectrais
ou rebanhos-fantasma de animais. Em The Night Side of Nature, (p. 462 et
seq.), temos relatos de diversas destas vises. L encontramos como em
Havarah Park, perto de Ripley, uma companhia de vrias centenas de
soldados em uniformes brancos foi vista por pessoas respeitveis
executando vrias evolues e ento se desvanecendo; e como alguns
anos antes uma viso semelhante de uma armada foi vista nas
proximidades de Inverness por um respeitvel fazendeiro e seu filho.
Neste caso tambm o nmero de soldados era muito grande, e os
espectadores de incio no tiveram a menor dvida de que eram formas
substanciais de carne e osso. Eles contaram pelo menos dezesseis pares
de colunas, e tiveram tempo de sobra para observar cada detalhe. As
fileiras da vanguarda marchavam em formao de sete soldados lado a
lado, e eram acompanhadas de muitas mulheres e crianas, que
carregavam pequenas panelas e outros utenslios de cozinha. Os homens
estavam vestidos de vermelho, e seus braos suados brilhavam ao sol. No
meio deles havia um animal, um veado ou cavalo, que no puderam
distinguir, que eles conduziam furiosamente para diante com suas
baionetas.
O mais jovens dos homens observou ao outro que agora e sempre as
fileiras da retaguarda eram obrigadas a puxar a carroa, e o mais velho,
tendo sido soldado, assinalou que assim era, e recomendou-lhe que se ele
viesse a servir tentasse marchar na frente. Havia s um oficial montado; ele
cavalgava um cavalo de batalha cinza, e usava um chapu com lao de
ouro e uma farda dos Hussardos, com mangas muito abertas delineadas em
vermelho. Os dois espectadores observaram-no to minuciosamente que
depois disseram que poderiam reconhec-lo em qualquer lugar. Contudo,
ficaram com medo de serem maltratados ou serem obrigados a seguir com
as tropas, que eles julgaram ter vindo da Irlanda e desembarcado em
Hyntyre; e enquanto subiam num dique para sair do caminho, tudo
desapareceu.
Um fenmeno do mesmo tipo foi observado no comeo deste sculo [sculo
XIX - NT] em Paderborn, na Westflia, e visto por pelo menos trinta
pessoas; mas como, alguns anos depois, uns vinte mil homens foram vistos
de novo no mesmo local, concluiu-se que a viso deve ter sido algum tipo
de segunda-viso - uma faculdade no incomum naquele distrito.
Tais exrcitos espectrais, entretanto, so algumas vezes vistos onde uma
armada de homens comuns no poderia de modo algum ter cruzado, seja
antes ou depois. Um dos relatos mais notveis de destas aparies dado
pela Srt. Harriet Martineau, em sua descrio d'Os Lagos Ingleses. Ela
escreve assim:
"Este Monte Souter ou Soutra a montanha em que aparecem fantasmas
em mirades, em intervalos durante dez anos do sculo passado,
apresentando a mesma aparncia a vinte e seis testemunhas escolhidas, e
a todos os habitantes de todos os chals com vista para a montanha, e pelo
espao de duas horas e meia uma vez - sendo o espetculo espectral
encerrado pela escurido da noite! A montanha, seja lembrado, cheia de
precipcios, que desafiam qualquer companhia de homens em marcha; e os
lados norte e oeste apresentam despenhadeiros perpendiculares de quase
300 metros.
"Na vspera do solstcio de vero, em 1735, um lavrador servindo o Sr.
Lancaster, viu, a cerca de meio quilmetro da montanha, o seu cume
coberto de tropas, que continuaram sua marcha durante uma hora. Eles
vinham, em grupos indistintos, de uma proeminncia no norte e
desapareciam em um nicho do cume. Quando o pobre lavrador contou sua
histria, foi insultado de todos os modos, como os observadores usualmente
o so quando vem quaisquer maravilhas. Dois anos depois, no mesmo dia
do ano, o Sr. Lancaster viu alguns homens l, aparentemente seguindo
seus cavalos, como se estivessem voltando da caa. Ele no deu ateno a
isto; mas dez minutos depois olhou de novo, e viu as figuras agora
montadas, e seguidas por um interminvel squito de tropas, em fileiras de
cinco, marchando daquela proeminncia para a fenda como antes. Toda a
famlia viu isso, e as manobras da armada, sendo cada companhia mantida
em ordem por um oficial montado, que galopava para c e para l.
Sobrevindo as sombras do ocaso, a disciplina pareceu se relaxar, e as
tropas se misturaram, e caminharam em ritmos diferentes at que tudo se
perdeu na escurido. Agora claro que todos os Lancaster foram
insultados, assim como o seu servo havia sido; mas sua justificao no
demorou.
"Na vspera do solstcio de vero do terrvel ano de 1745, vinte e seis
pessoas, expressamente convidadas pela famlia, viram tudo o que foi visto
antes, e ainda mais. Agora carruagens estavam espalhadas por entre as
tropas; e todos sabiam que nenhuma carruagem estivera, ou poderia estar,
no cume do Monte Souter. A multido era vasta alm da imaginao, pois
as tropas ocupavam o espao de um quilmetro e meio, e marchavam
rapidamente at que a noite os encobriu - e ainda marchavam. No havia
nada de vaporoso ou indistinto na aparncia dos espectros. Eles pareciam
to reais que na manh seguinte algumas pessoas foram at l para
procurar os rastros dos cavalos; e quo assombroso para eles foi no
encontrar marca alguma nas urzes ou na grama. As testemunhas atestaram
que toda a histria por escrito diante de um magistrado; e as expectativas
de toda a regio foram assustadoras a respeito do prosseguimento da
Revolta Escocesa.
"Agora parece que duas outras pessoas haviam visto algo semelhante no
intervalo, em 1743 - mas haviam ocultado o fato, com medo dos insultos a
que seus vizinhos foram submetidos. O Sr. Wren, de Wilton Hall, e seu
servo lavrador, viram, numa tarde de vero, um homem e um co na
montanha, perseguindo alguns cavalos em um local to ngreme que um
cavalo dificilmente poderia manter-se de p. Sua velocidade era prodigiosa,
e seu desaparecimento, no flanco sul do monte, to rpido, que o Sr. Wren
e seu servo foram, na manh seguinte, procurar o corpo do homem que
deveria ter morrido. De homem, cavalo ou cachorro, no encontraram sinal
algum; ento eles voltaram e calaram suas bocas. Quando falaram, no se
sentiram muito melhor por terem em sua desgraa vinte e seis
companheiros juramentados.
"Como explicao, o editor do Lonsdale Magazine declarou (vol. II, p. 313)
que descobriu-se que naquela data em 1745 os rebeldes 'estavam se
exercitando na costa leste da Esccia, e seus movimentos foram refletidos
por algum vapor transparente, similar ao fenmeno da Fata Morgana'. Isso
no serve muito como explicao; mas , at onde sabemos, tudo o que
temos no presente. Estes fatos, contudo, trazem muitos mais; como a
marcha espectral do mesmo tipo vista em Leicestershire em 1707, e a
tradio do desembarque de tropas sobre Helvellyn, na vspera da Batalha
de Marston Moor".
Outros casos so citados em que rebanhos de ovelhas espectrais foram
vistos em certas estradas, e claro que existem vrias histrias alems de
cavalgadas-fantasma de caadores e assaltantes.
Mas nestes casos, como to amide sucede nas investigaes dos
fenmenos ocultos, h diversas causas possveis, e qualquer uma delas
seria adequada para produzir as ocorrncias observadas, mas na ausncia
de informao mais completa difcil fazer mais do que especular sobre
qual destas causas possveis estava em operao em cada caso particular.
A explicao usualmente sugerida (sempre que a histria toda no
descoberta ser fraudulenta) que o que visto um reflexo por miragem
dos movimentos de tropas e companhias reais, tendo lugar a distncias
considerveis. Eu mesmo j vi diversas miragens comuns em diversas
ocasies e sei algo portanto de seus maravilhosos poderes de iluso; mas
parece-me que precisaramos de um tipo inteiramente novo de miragem,
muito diferente do conhecido hoje pela cincia, para explicar estas histrias
de armadas-fantasma, algumas das quais surgem em intervalos de poucos
anos.
Primeiro de tudo, elas podem ser, como aparentemente no caso da
Westflia mencionado antes, simplesmente casos de previso em uma
escala gigantesca - arranjados por quem, e para que finalidade, no fcil
adivinhar. Tambm, podem pertencer ao passado em vez de ao futuro, e ser
de fato reflexos de cenas dos registros akshicos - ainda que aqui tambm
as razes e mtodos de tais reflexes no sejam bvios.
Existem inmeras tribos de espritos da natureza perfeitamente capazes, se
por alguma razo eles o desejam fazer, de produzir tais aparies atravs
de seu maravilhoso poder de ilusionismo (Vide Theosophical Manual -
Manual Teosfico - nV, pg. 86), e tais aes concordariam mutssimo com
seu deleite em mistificar e impressionar os seres humanos. Ou por vezes
podem ser benevolamente planejadas por eles para seus amigos como
avisos de eventos que eles sabem estar prestes a acontecer. Parece que
alguma explicao ao longo destas linhas seria o mtodo mais razovel de
explicar a srie de extraordinrios fenmenos descritos pela Srt. Martineau
- isto , se as histrias que lhe contaram podem ser dignas de crdito.
Uma outra possibilidade a de que em alguns casos o que foi tomado por
soldados foram simplesmente os prprios espritos da natureza deslocando-
se em evolues ordenadas nas quais eles se comprazem tanto, ainda que
deva ser admitido que raramente estas tm um carter que possa ser
confundido com manobras militares, exceto pela pessoa mais ignorante.
Os rebanhos de animais provavelmente so na maior parte dos casos
meros registros, mas h casos onde eles, assim como os "caadores
selvagens" das histrias alems, pertencem a uma classe inteiramente
distinta de fenmenos, que cai de todo fora de nosso assunto atual. Os
estudantes do oculto estaro familiarizados com o fato de que
circunstncias rodeando qualquer cena de intenso terror ou paixo, como
um assassinato excepcionalmente horrvel, so capazes de se reproduzir
ocasionalmente sob uma forma que requer s um levssimo
desenvolvimento psquico para ser visvel; e tem acontecido algumas vezes
que vrios animais estavam nas redondezas do evento, e
conseqentemente eles so reproduzidos periodicamente pela ao da
conscincia culpada do assassino (Vide Manual n V, pg. 115).
Provavelmente qualquer que seja a raiz do fato por baixo das histrias de
cavaleiros espectrais e tropas caadoras, eles podem ser geralmente
encaixados nesta categoria. Esta tambm a explicao, evidentemente,
de algumas vises de armadas-fantasma, tais como a notvel reencenao
da Batalha de Edgehill, que parece ter tido lugar a intervalos de alguns
meses depois da data do combate real, como testemunhado por um juiz-de-
paz, um clrigo, e outra testemunha ocular em um curioso panfleto moderno
intitulado Prodigious Noises of War and Battle, at Edgehill, near Keinton, em
Northamptonshire (Rudos Prodigiosos de Guerra e Batalha, em Edgehill,
prximo a Keinton, em Northamptonshire). De acordo com este panfleto
este caso foi investigado na poca por alguns oficiais daquela armada, que
claramente reconheceram muitas das figuras fantasmagricas que viram.
Isto parece decididamente um exemplo do terrvel poder das paixes
humanas irrefreadas de se auto-reproduzirem, e de causar de certo modo
estranho uma espcie de materializao de seu registro.
Em alguns casos claro que os rebanhos de animais parecem ter sido
simplesmente hordas de imundos elementais artificiais tomando aquela
forma a fim de alimentarem-se das vis emanaes de lugares
particularmente horrveis, como os patbulos. Um exemplo deste tipo
fornecido pelo celebrado "Gyb Ghosts", ou fantasmas do grandioso,
descritos no More Glimpses of the World Unseem (Mais Vislumbres do
Mundo Invisvel), p, 109, como sendo vistos repetidamente sob forma de
hordas de criaturas de aparncia grotescamente suna, resfolegando,
grunhindo e lutando noite aps noite no lugar daquele torpe monumento do
crime. Mas este pertence classe das aparies antes que da
clarividncia.
CAPTULO 9 MTODOS DE DESENVOLVIMENTO
Quando algum se convence da realidade do valioso poder da clarividncia,
sua primeira pergunta usualmente : "Como posso desenvolver em mim
esta faculdade que dita estar latente em todos?"
O fato que h muitos mtodos pelos quais pode ser desenvolvida, mas
somente um que pode ser recomendado com inteira segurana para uso
geral - o que trataremos por ltimo. Entre as naes menos avanadas do
mundo o estado clarividente tem sido produzido de vrias formas
questionveis; entre algumas das tribos no-arianas da ndia, pelo uso de
drogas intoxicantes ou inalao de fumaas estupefacientes; entre os
dervixes, por girar em uma dana enlouquecida de fervor religioso at que
sobrevenham a vertigem e a insensibilidade; entre os seguidores da
abominvel prtica do culto Vudu, por horrveis sacrifcios e repugnantes
rituais de magia negra. Mtodos como estes felizmente no esto em voga
em nossa raa, ainda que mesmo entre ns um grande nmero de
intrometidos nesta antiga arte adote alguma tcnica de auto-hipnose, como
olhar para um ponto brilhante ou a repetio de alguma frmula at que um
estado de semi-estupor seja produzido; enquanto que uma outra escola
dentre estas tenta chegar a resultados similares por algum dos sistemas
indianos de regulao da respirao.
Todos estes mtodos so inequivocamente condenveis como altamente
perigosos para a prtica pelo homem comum que no faz idia do que est
fazendo - que est simplesmente fazendo vagas experincias em um
mundo que no conhece. Mesmo o mtodo de obter a clarividncia por
permitir-se hipnotizar por outra pessoa um do qual eu me absteria com a
mais profunda averso; e certamente ele jamais deveria ser tentado exceto
sob condies de absoluta confiana e afeto entre o magnetizador e o
magnetizado, e uma perfeita pureza de corao e alma, de mente e
inteno, tais como raramente so vistas em qualquer um exceto nos
maiores santos.
Experincias ligadas ao transe mesmrico so do mais profundo interesse,
podendo, entre outras coisas, possibilitar uma prova da realidade da
clarividncia ao ctico, mas se faltarem as condies que recm mencionei -
condies, devo admitir, quase impossveis de encontrar - eu jamais
aconselharia qualquer pessoa a submeter-se a esta prtica.
O mesmerismo curativo (no qual, sem colocar o paciente em transe, feito
um esforo para aliviar sua dor, remover a molstia, ou derramar vitalidade
atravs de passes magnticos) pertence a uma classe inteiramente distinta;
e se o mesmerizador, mesmo que de todo destreinado, est ele mesmo em
boa sade e animado de puras intenes, provavelmente nenhum mal
acometer o paciente. Em um caso to extremo como uma operao
cirrgica, um homem poderia com bastante razo submeter-se mesmo a um
transe mesmrico, mas certamente no uma condio que se deva
experimentar levianamente. De fato, eu devo advertir enfaticamente a todos
que me derem a honra de pedir minha opinio neste assunto, a no tentar
nenhum tipo de investigao experimental no que ainda so para eles
foras anormais da Natureza, antes que tenham lido cuidadosamente tudo o
que existe sobre o assunto, ou - o que melhor de tudo - at que estejam
sob a orientao de um instrutor qualificado.
Mas onde, diremos, ser encontrado este instrutor qualificado? No, claro,
entre qualquer um que se anuncie como instrutor, que oferea revelar por
alguns tostes o mistrio sagrado das idades, ou mantenha "crculos de
desenvolvimento" em que so admitidos curiosos ao preo de uns trocados
por cabea.
J disse muito neste tratado sobre a necessidade de cuidadoso treinamento
- sobre as imensas vantagens do clarividente treinado sobre o no treinado;
mas voltamos mesma questo - onde teremos este treinamento definido?
A resposta que o treino pode ser obtido precisamente onde sempre tem
sido encontrado desde que a histria do mundo comeou - nas mos da
Grande Fraternidade Branca de Adeptos, que permanece agora, como
sempre esteve, nos bastidores da evoluo humana, guiando e auxiliando-a
sob a operao das Grandes Leis Csmicas que representam a Vontade do
Eterno.
Mas como, pode ser perguntado, se pode ganhar acesso a Eles? Como o
aspirante sequioso por conhecimento pode transmitir-Lhes seu desejo de
instruo?
Mais uma vez, somente pelo mtodo honrado pelo tempo. No h nenhuma
maneira nova por onde uma pessoa possa qualificar-se se no for pelo
trabalho de tornar-se um discpulo naquela Escola - no h nenhuma
estrada privilegiada para o conhecimento que ser obtido l. No presente,
assim como nas nvoas da antigidade, o homem que deseje atrair Sua
ateno deve entrar na lenta e trabalhosa senda de auto-desenvolvimento -
deve aprender primeiro de tudo a assumir sua vida e transformar-se no que
deveria ser. Os degraus desta senda no so segredo; eu os apresentei em
detalhe em Invisible Helpers (Auxiliares Invisveis), de modo que no
preciso repeti-los aqui. Mas no uma estrada fcil de trilhar, embora cedo
ou tarde todos deveremos faz-lo, pois a Grande Lei da evoluo leva a
humanidade lenta mas irresistivelmente para sua meta.
Dentre os que esto andando nesta senda os grandes Mestres selecionam
seus discpulos, e somente qualificando-se para ser instrudo que um
homem pode posicionar-se de modo a obter esta instruo. Sem ingressar
como membro qualificado em qualquer Loja ou Sociedade, seja secreta ou
no, no avanar um milmetro em seu objetivo. verdade, como bem se
sabe, que foi pela inspirao de alguns destes Mestres que nossa
Sociedade Teosfica foi fundada, e que de suas fileiras alguns foram
escolhidos para entrar em relaes mais estreitas com Eles. Mas esta
escolha depende da dedicao do candidato, e no da mera filiao
Sociedade ou da associao ali com quem quer que seja.
Esta, ento, a nica maneira absolutamente segura de desenvolver a
clarividncia - entrar com todo o mpeto na senda do desenvolvimento moral
e mental, onde em algum momento esta e outras faculdades superiores
espontaneamente comearo a se manifestar. Porm existe uma outra
prtica que recomendada por todas as religies - que se adotada
cuidadosa e reverentemente no pode fazer mal a nenhum ser humano,
mas da qual algumas vezes tm derivado um tipo de clarividncia muito
puro - a prtica da meditao.
Que um homem escolha certa hora todos os dias - uma hora onde ele pode
confiar que estar tranqilo e no ser perturbado, preferivelmente de dia
antes que de noite - e disponha-se a manter sua mente por alguns minutos
inteiramente livre de todos os pensamentos mundanos de qualquer tipo, e
quando isso for alcanado, dirija toda a sua fora para o mais alto ideal
espiritual que conhecer. Ele descobrir que ganhar o controle perfeito do
pensamento enormemente mais difcil do que ele supunha, mas que
quando o consegue, nada lhe pode ser mais benfico de todos os modos, e
medida que se torna mais e mais capaz de elevar e concentrar seu
pensamento, pode gradualmente descobrir que novos mundos esto se
abrindo diante de sua vista.
Como treinamento preliminar para uma aquisio satisfatria desta
meditao, ele achar desejvel fazer uma prtica de concentrao nos
afazeres da vida diria - mesmo no menor deles. Se escreve uma carta, que
no pense em mais nada at que a carta esteja terminada; se ler um livro,
que jamais permita seu pensamento se desviar do que diz o autor. Ele deve
aprender a manter sua mente sob vigilncia, e domin-la, assim como deve
dominar suas paixes inferiores; ele deve trabalhar pacientemente para
adquirir controle absoluto de seus pensamentos, de modo a saber sempre
exatamente o que est pensando, e por qu - de modo que possa usar sua
mente, e dirigi-la ou aquiet-la, como um espadachim adestrado volteia sua
arma como quer.
Enfim, se aqueles que ardentemente desejam a clarividncia pudessem
possu-la por um dia ou mesmo uma hora, mais do que certo que
escolheriam preservar este dom. Na verdade, ele abre diante deles novos
mundos de estudo, novos poderes para ser til, e por esta ltima razo a
maioria de ns a considera preciosa; mas deve ser lembrado que para todos
a quem os deveres ainda obrigam a viver no mundo, de modo algum ela
uma bno pura. Em quem se abre esta viso, as misrias e as tristezas, o
mal e a voracidade do mundo pressionam como um fardo sempre presente,
at que em seus primeiros dias de seu conhecimento ele freqentemente se
sente inclinado a ecoar a apaixonada adjurao contida naquelas
veementes linhas de Schiller - que poderiam ser talvez traduzidas assim:
"Por que me arremessaste na cidade dos cegos, para proclamar com a
viso aberta o teu orculo? De que vale erguer o vu onde a escurido
mora to perto? Somente a ignorncia vida; este conhecimento a morte.
Toma de volta esta triste viso cristalina; tira de meus olhos esta luz cruel!
horrvel ser o canal humano para a tua verdade". E novamente ele chora:
"D-me de volta minha cegueira, a feliz escurido de meus sentidos; leva de
volta teu dom terrvel!"
Mas este claro um sentimento passageiro, pois a viso superior logo
mostra ao discpulo algo alm da tristeza - logo se instala em sua alma a
irresistvel certeza de que, quaisquer que sejam as aparncias aqui
embaixo, tudo trabalha sem sombra de dvida para o bem final de todos.
Ele reflete que o pecado e o sofrimento esto l, seja ele capaz de v-los ou
no, e que quando pode v-los, pode no fim das contas ser capaz de dar
ajuda mais eficaz do que se trabalhasse na escurido; e assim por etapas
ele aprende a carregar sua poro do pesado karma do mundo.
Existem alguns mortais desorientados que, tendo a fortuna de possuir algum
leve toque deste poder superior, so to absolutamente destitudos de todo
correto sentimento em relao a isto que o usam para os fins mais srdidos
- na verdade at proclamando-se "clarividentes para testes e negcios!".
intil dizer que um tal uso desta faculdade meramente uma prostituio e
degradao, demonstrando que seu infeliz possuidor deve de certo modo
restringi-la at que venha a desenvolver suficientemente o lado moral de
sua natureza para poder suportar a tenso que ela impe. A percepo da
quantidade de mau karma que pode ser gerado por esta atitude em um
curto perodo transforma o desprezo em piedade pelo infeliz perpetrador
desta sacrlega estultice.
Algumas vezes se objeta que a posse da clarividncia destri toda a
privacidade, e confere uma capacidade ilimitada de descobrir os segredos
alheios. Sem dvida ela confere realmente esta habilidade, mas no
obstante uma sugesto divertida para quem conhece a matria na prtica.
Tal objeo pode possivelmente ser bem fundada a respeito dos poderes
muito limitados do "clarividente de testes e negcios", mas o homem que
possui a faculdade deste modo em oposio queles que a abriram por
virtude da instruo, e conseqentemente a possuem plenamente, esquece
trs fatos fundamentais: primeiro, que inconcebvel que algum, tendo
diante de si os esplndidos campos de investigao que a verdadeira
clarividncia desvenda, poderia ter o mais leve desejo de bisbilhotar nas
bagatelas dos segredinhos de quaisquer pessoas; segundo, que mesmo
que por algum acaso impossvel nosso clarividente tivesse uma tal
indecente curiosidade em matria de fofocas mesquinhas, existe algo afinal
chamado a honra de um cavalheiro, a qual, naquele plano como neste,
obviamente o impedir de acalentar por um s instante a idia de gratificar
essa curiosidade; e terceiro, mesmo no caso indito de encontrarmos algum
pitri [segundo o Dicionrio Teosfico de H.P.Blavatsky, pitris so as
mnadas humanas. No texto, o termo usado praticamente para designar
um indivduo qualquer, neste caso bastante subdesenvolvido - NT] de
classe inferior para quem as consideraes acima no tm valor algum, a
todos os discpulos so dadas plenas instrues, assim que apresentarem
qualquer indcio desta faculdade, sobre as limitaes que so impostas ao
seu uso.
Resumindo, as restries so de que no deve haver nenhuma curiosidade
indevida, nenhum uso egosta do poder, e nenhuma demonstrao de
fenmenos. Isto , que as mesmas consideraes que deveriam governar
as aes de um homem de bons sentimentos no plano fsico so esperadas
tambm em se tratando dos planos astral e mental; que o discpulo jamais
sob nenhuma circunstncia deve usar o poder que lhe traz o seu
conhecimento superior a fim de promover-se mundanamente, ou obter
vantagens de algum modo; e que ele jamais deve dar o que nas rodas
espritas chamado de "prova" - isto , fazer qualquer coisa que prove
incontestavelmente aos cpticos do plano fsico que ele possua o que
parece ser um poder anormal.
Relativamente a este ltimo requisito, ouvimos freqentemente: "Mas por
que no? Seria fcil refutar e convencer o cptico, e lhe faria um bem!"
Estes crticos perdem de vista o fato de que, em primeiro lugar, nenhum dos
que sabem alguma coisa querem refutar ou convencer os cpticos, ou afligir-
se no mais leve grau com a atitude do cptico de uma forma ou outra; e em
segundo, falham em entender que muito melhor que este cptico progrida
gradualmente numa apreciao intelectual dos fatos da Natureza, em vez
de ser subitamente apresentado a eles por um nocaute, por assim dizer.
Mas o assunto foi amplamente discutido h muitos anos em Occult World (O
Mundo Oculto), do Sr. Sinnett, e no necessitamos repetir os argumentos
apresentados l.
muito difcil para alguns de nossos amigos perceberem que a fofoca boba
e a v curiosidade que preenche to completamente as vidas da maioria
decerebrada da Terra no tm lugar na vida mais real do discpulo; e assim
eles algumas vezes perguntam se, mesmo sem um desejo especial de ver,
um clarividente no poderia casualmente observar algum segredo que
alguma pessoa estivesse tentando ocultar, do mesmo modo que algumas
vezes podemos lanar um olhar fortuito sobre uma frase de uma carta de
outrem que estivesse aberta sobre a mesa. claro que poderia, mas ento
o que ele faria? O homem honrado imediatamente desviaria seus olhos, em
qualquer dos casos, e seria como se no tivesse visto nada. Se os
perguntadores pudessem captar a idia de que nenhum discpulo se
interessa pelos negcios das outras pessoas, exceto quando sucede tentar
ajud-las, e que ele tem sempre um mundo de trabalho para dar conta, eles
no estariam to desesperadamente longe de entender os fatos da vida
mais ampla do clarividente treinado.
Mesmo com o pouco que eu disse a respeito das restries impostas ao
discpulo, fica bvio que em muitos casos ele saber muito mais do que
admitir publicamente. De fato isso verdade, no mais amplo sentido, sobre
os prprios grandes Mestres da Sabedoria, e o porqu daqueles que tm
o grande privilgio de ocasionalmente ficar na Sua presena darem a maior
ateno menor de Suas palavras nos assuntos que esto fora do ensino
direto. Pois a opinio de um Mestre, ou mesmo de um de Seus discpulos
mais adiantados, sobre qualquer assunto, a de um homem cuja
capacidade de julgar acuradamente infinitamente maior que a nossa.
Sua posio e Suas faculdades expandidas so na realidade a herana de
toda a humanidade, e por mais longe que possamos estar daqueles
grandiosos poderes, no obstante eles sero certamente nossos um dia. E
quo diferente lugar ser este velho mundo quando todos possurem a
clarividncia superior! Imagine a diferena que ser para a histria quando
todos puderem ler os registros; para a cincia, quando todos os processos
sobre os quais os homens teorizam puderem ser plenamente observados
atuando; para a medicina, quando o mdico e o paciente puderem ver clara
e exatamente tudo o que estiver sendo feito; para a filosofia, quando j no
houver nenhuma possibilidade de disputa sobre seus fundamentos, porque
todos igualmente podero ver um aspecto mais vasto da verdade; para o
trabalho, quando todo ele for jubiloso, porque cada homem se aplicar
exclusivamente ao que pode fazer melhor; para a educao, quando as
mentes e coraes das crianas estiverem abertos ao professor que est
tentando formar seus caracteres; para a religio, quando j no restar
nenhuma possibilidade de controvrsia sobre os dogmas principais, uma
vez que a verdade dos estados post mortem, e a Grande Lei que governa o
mundo, sero patentes a todos os olhos.
Acima de tudo, quo mais fcil ser ento para os homens evoludos
ajudarem-se mutuamente sob estas condies muito mais livres. As
possibilidades que se abrem diante da mente so como gloriosos
panoramas se estendendo em todas as direes, de modo que nossa
Stima Ronda dever ser verdadeiramente uma Idade Dourada. bom para
ns que estas magnficas faculdades no sejam possudas por todos at
que a humanidade tenha evoludo a um grau muito superior na moralidade e
na sabedoria, seno repetiramos - em condies muitssimo pioradas - a
terrvel derrocada da civilizao Atlante, cujos membros falharam em
perceber que um poder maior significa maior responsabilidade. E muitos de
ns estvamos entre aqueles mesmos atlantes; esperemos que tenhamos
aprendido a sabedoria atravs daquele fracasso, e que quando as
possibilidades da vida mais ampla se abrirem para ns mais uma vez,
possamos ento enfrentar o desafio de um modo melhor.