You are on page 1of 36

Ciencia y Sociedad

Instituto Tecnolgico de Santo Domingo


dpc@mail.intec.edu.do
ISSN (Versin impresa): 0378-7680
REPBLICA DOMINICANA




2004
Karin Weyland
PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO Y EL DISCURSO COLONIAL A TRAVS DE LA
FOTOGRAFA EN EL CARIBE HISPNICO, 1898-1940
Ciencia y Sociedad, octubre-diciembre, ao/vol. 29, nmero 004
Instituto Tecnolgico de Santo Domingo
Santo Domingo, Repblica Dominicana
pp. 754-789




Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
http://redalyc.uaemex.mx

754
PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO Y EL DISCURSO
COLONIAL A TRAVS DE LA FOTOGRAFA
EN EL CARIBE HISPNICO, 1898-1940
Karin Weyland, PhD.
*
La Ciencia necesita de aquellos/as que la desobedecen.
Theodor Adorno
Que las cosas continuan siendo lo que son, esa es la catastroje.
Balter Benjamn
Mediante las jotograjas, el mundo se transjorma en una serie
de partculas inconexas e independientes; y la historia, pasada y
presente, en un conjunto de anecdotas y hechos diversos. La ca-
mara atomi:a, controla y opaca la realidad..es un simulacro de
conocimiento, un simulacro de sabidura, tal como el acto de joto-
graar es un simulacro de posesion, un simulacro de violacion.
Susan Sontag
RESUMEN
Este ensayo analiza la construccin del 'discurso colonial dominante
en el Caribe Hispnico en base a la produccin fotogrfca norteame-
ricana del siglo XIX y XX, y propone investigar si el dominio de la
tecnologa, en este caso la fotografa, es sufcientemente poderoso para
acaparar los discursos existentes, o si existen otros factores para que el
discurso occidental lleve su ventaja sobre discursos alternativos de con-
CIENCIA Y SOCIEDAD
Volumen XXIX, Nmero 4
Octubre-Diciembre 2004
* Ciencias Sociales, INTEC.
755
testacin, resistencia y supervivencia antillanos y latinoamericanos. De
esta forma, el ensayo explora las diversas defniciones y genealogas
del antillanismo y relaciona el proceso de construccin antillana con el
de la construccin de la identidad nacional de los pueblos caribeos y
la conformacin del imperio, informados todos por un discurso occi-
dental, positivista y colonial. Se propone tambin rescatar una mirada
ms amplia a estos temas a travs de una dialctica transnacional que
reconozca la fuidez entre los procesos identitarios imperiales/colonia-
les, y que el discurso antillanista no se enfoque solamente en la oposi-
cin de los mismos.
PALABRAS CLAVES
antillanismo, jotograa, tecnologa, identidad nacional.
Introduccin
Hoy da, nos imaginamos al Caribe o a las Antillas de di-
versas maneras y tenemos conocimiento de esta regin a tra-
vs de diferentes fuentes y enfoques, sin embargo siempre han
existido conos especfcos como el pltano, la playa y el ocio
que, desde la poca de la colonia, permanecen en el 'imagi-
nario social del Caribe. Estos conos culturales, que atraen
turistas y curiosos, en parte apoyan un discurso (neo)colonial
dominante que opaca los discursos locales subalternos, estos
ltimos arraigados en las luchas polticas y sociales contra el
imperialismo y el (neo)colonialismo. En este ensayo analiza-
remos la construccin del 'discurso colonial dominante en el
Caribe Hispnico en base a la produccin fotogrfca norte-
americana del siglo XIX y XX. Y tambin nos preguntaremos,
si el dominio de la tecnologa, en este caso la fotografa, es
sufcientemente poderoso para acaparar los discursos existen-
tes, o si existen otros factores para que el discurso occidental
lleve su ventaja sobre discursos alternativos de contestacin,
resistencia y supervivencia antillanos y latinoamericanos.
Acaso textos clsicos como 'Nuestra Amrica de Jos Mar-
t, 'Civilizacin y Barbarie de Faustino Sarmiento, o 'Ariel
756
de Enrique Rod, escritos tambin a fnales siglo XIX, no fue-
ron sufcientemente revolucionarios en la conformacin de un
antillanismo republicano o es que necesitamos reconceptua-
lizar nuestra lectura de estos textos y revisar la ambivalencia
occidental y el pensamiento positivista en los mismos? Por
otro lado, estas preguntas, junto con un anlisis del 'discurso
colonial de la fotografa anglosajona del Caribe a fnales del
siglo XIX y comienzos del siglo XX, intentan analizar diver-
sas defniciones y genealogas del antillanismo y relacionar el
proceso de construccin antillana con el de la construccin de
la identidad nacional de los pueblos caribeos y la conforma-
cin del imperio, informados todos por un discurso occidental,
positivista y colonial que necesitamos analizar a travs de una
mirada ms amplia, a travs de una dialctica transnacional
que reconozca la fuidez entre los procesos identitarios impe-
riales/coloniales, y no se enfoque solamente en la oposicin
de los mismos.
Hacia una historiografa fotogrhca del Caribe
Hispnico a partir del 1898
Aunque todava nos cautive mirar una fotografa y descu-
brir su multiplicidad de discursos y, en esa fascinacin, com-
prendamos que cada fotografa 'confere a cada momento el
carcter de un misterio (Sontag, 1977:33), la primera repre-
sentacin visual del Caribe que le dio objetividad y autoridad
a un discurso sobre otros fue la fotografa a fnales del siglo
XIX, cuando se publicaron en los Estados Unidos alrededor
de 25 libros ilustrados de fotografas sobre Puerto Rico, Cuba,
Hawai, otras islas del Caribe y el Pacfco, describiendo las
'nuevas posesiones norteamericanas. As como expresa Lan-
ny Thompson, en su crtica a esta produccin fotogrfca, las
fotos y textos de estos libros intentaron presentar una 'amplia
y rica descripcin de las condiciones industriales, comercia-
757
les, polticas y sociales de los nuevos territorios, frutos de la
expansin norteamericana, y 'captar sus posibilidades, parti-
cularmente su potencial econmico y geopoltico (Thomp-
son, 1995).
Lejos de ser una tcnica objetiva, la fotografa se utiliz
como una herramienta descriptiva y documental, llegando a
formar parte del discurso colonial de esa poca, que en base
a la alteridad, a la construccin del 'otro, tom auge y se
asent como el imaginario social del Caribe, superando en
veracidad toda representacin pictrica hasta ese momento,
incluyendo las famosas litografas y dibujos de la poca. Es
decir, la fotografa se enfoc en la relacin desigual colonial
marcada por las diferencias en cultura, raza, y medios de pro-
duccin y reproduccin y le dio objetividad a un discurso vi-
sual sobre el Caribe. Desde la perspectiva del ojo colonizador
y civilizador, como dira Edward Said, el autor del estudio cl-
sico del 'orientalismo quin se enfoc en las representacio-
nes europeas de Oriente y en la alteridad como una construc-
cin histrica, resultado del conficto imperial, las fotografas
que analizaremos a continuacin, dejan entrever un 'Caribe
imaginario creado durante el ao imperial en la historia nor-
teamericana, es decir, el ao de la Guerra Cubano-Hispano-
Americana en 1898 y la anexin de Hawai. Ese mismo ao
culmina la lucha de la frontera territorial con Mxico y con
las poblaciones indgenas para dar paso a la conquista de la
frontera ultramar, expandiendo el 'Destino Manifesto de la
ideologa anglosajona a la regin caribea/latinoamericana.
De los libros publicados a fnales del siglo XIX, el ms im-
presionante y ms ledo fue Nuestras /slas y su Gente con ms
de 1,200 fotografas sobre Puerto Rico, Cuba, Hawai y las Fi-
lipinas, originalmente publicado despus de haber concluido
la Guerra Cubana-Hispanoamericana con texto de Jos de Oli-
vares quin sirvi en la Marina y como corresponsal durante
758
la Guerra, junto con fotografas de Walter Townsend, Fredrick
Fout, George Dotter y otros. Igualmente, el ofcial y fotgrafo
George Dotty, se enrol en el Ejrcito para viajar a Cuba, y fue
asignado a su Compaa en ese territorio en 1899, para luego
pasar a ser el fotgrafo asignado de la Ofcina de Ingeniera y
Servicios Pblicos en el distrito de la Habana donde permane-
ci desde 1899 hasta 1902, ao de la independencia cubana.
Su misin original era fotografar los fuertes espaoles pero
luego esta se extendi a calles, proyectos, cementerios, y el
garrote, un aparato utilizado por los espaoles para matar pa-
triotas cubanos. La intencin de muchas de estas fotografas,
caractersticas de la poca, era documentar las prcticas in-
humanas de los espaoles, llevando al Caribe a un estado de
pobreza y defciencia, y por lo tanto justifcar la intervencin
norteamericana en la regin, como ente 'salvador de los nati-
vos 'pobres y 'desprotegidos. Entre los libros de esa poca,
tambin fguran el de William Dinwiddie, Puerto Rico: Sus
Condiciones y Posibilidades y el de Trumbull White, Nuestras
Nuevas Posesiones.
En contraste con la metrpoli 'industrializada y 'civili-
zada, durante el fnal del siglo XIX, la identidad del Caribe
se construy en base a una fuerte ideologa hegemnica que
favoreca las nociones occidentales de racionalidad y progreso
y la dicotoma occidentalista entre 'civilizacin y 'barbarie.
Esta diferenciacin era articulada en reclamo de una herencia
racial y civilizadora moderna que se opona al 'otro caribeo,
supuestamente 'brbaro y 'atrasado caracterizado por los/
as indios/as, negros/as, campesinos/as, obreros/as, y mujeres
nativas. La fotografa del siglo XIX describi al Caribe y a su
gente como dependientes, fciles de gobernar, con capacidad
para el hbito de trabajo sin embargo sin ninguna organizacin
efciente, y con una cultura pasiva, posible de americanizacin
que conform el 'discurso colonial dominante que todava
759
tena vigencia durante la primeras dcadas del siglo veinte,
como veremos a continuacin en las fotografas del arquelo-
go y etnlogo Herbert Kriegger,
Kriegger lleg a realizar varias visitas y excavaciones en
Repblica Dominicana, Hait, Cuba, Bahamas, Puerto Rico,
acompaado de su cmara, mientras trabajaba para la Divisin
de Etnologa del Museo Nacional de Estados Unidos, que hoy
en da es el Museo de Historia Natural del Museo Smithsonia-
no
1
(Ver Foto 1). Al igual que las Ofcinas de Servicio Pblico,
a principios del siglo XX, el Museo dependa de la Secretara
1. Hoy dia, el Museo Nacional de Historia Natural es una institucion Smithsoniana y tuve
oportunidad de acceder a los archivos de Herbert Kriegger en los Archivos Nacionales
del Museo de Antropologia e Historia Natural gracias a una beca del Departamento de la
Iniciativa Latina de esa institucion en el verano del 2000
FOTO 1: Etnlogo Herbert Kriegger un una excavacin en Repblica Domi-
nicana.
760
de Agricultura, y ya para los veinte, la Ofcina de Servicio
Pblico estaba a cargo de contratar fotgrafos del calibre de
Walker Evans y Margaret Boorke-White quines trabajaban
en los estados sureos, supervisando los proyectos sociales
del gobierno durante la reconstruccin del Sur, y ms tarde,
uno de ellos, el hngaro-americano, Jack Delano, es trasla-
dado a Puerto Rico para fotografar la isla y su gente para el
gobierno norteamericano.
Me gustara que este ensayo perfle en la direccin de es-
cribir una historiografa fotogrfca del Caribe Hispnico ya
que analiza la produccin visual de Herbert Kriegger durante
los veinte al cuarenta en Puerto Rico, Cuba y Repblica Do-
minicana, utilizando como referencia la mirada imperial/colo-
nial del gobierno de Estados Unidos en esa regin a partir del
1898. Adems, este ensayo intenta ofrecer nuevos parmetros
para futuros trabajos que utilicen la fotografa como docu-
mentacin, y as evitar caer en las mismas formulaciones del
discurso occidental del proyecto europeo y norteamericano
modernizador, en particular evitando caer en la racializacin
del 'otro, que sirve como base o fundamento del discurso
colonial/imperial de la modernidad, que cobra an ms vigen-
cia a fnales del siglo XIX, con la conquista de la frontera
indgena-mexicana, y con los experimentos imperiales en el
territorio caribeo.
Bajo una ideologa hegemnica dominante, quedaba cla-
ro que el triunfo de la civilizacin anglosajona se lograra a
travs de la expansin geogrfca y comercial de los Estados
Unidos, y durante el siglo XIX, la nueva nacin justifcaba su
expansin por la superioridad de sus instituciones econmi-
cas, polticas y culturales. Durante el fnal del siglo XIX, sin
embargo, la dominacin del Caribe se fundament en la supe-
rioridad racial, y adems del discurso expansionista, se cre
un discurso del 'primitivo o 'no civilizado que ya se vena
761
perflando con la expansin territorial por la desposesin de
los grupos indgenas, y que continu con el 'otro caribeo .
La articulacin de la superioridad racial en el discurso colonial
se logr a travs de la distincin simblica entre la civilizacin
y la naturaleza, o lo primitivo, como veremos a continuacin
en la mirada colonial de fnales del siglo XIX aplicada a la
fotografa de Herbert Kriegger posterior a esa fecha.
Resena de la fotografa como instrumento de la
metrpolis y el discurso colonial de Herbert Kriegger
Herbert Kriegger viaj a Repblica Dominicana durante
los aos veinte, treinta y cuarenta, durante la Ocupacin norte-
americana(1916-1924), y posteriormente, durante la Dictadu-
ra de Trujillo. Igualmente durante la Ocupacin y la dictadura
de Trujillo, muchos de los sectores populares de Repblica
Dominicana, como los campesinos/as, los negros/as, obre-
ros/as y mujeres eran marginados y excluidos de proyectos de
desarrollo nacional. Esta exclusin estaba sustentada en los
textos de intelectuales de esa poca, como Manuel Pea Batlle
y Joaqun Balaguer, quines, a favor del rgimen dictatorial y
la metrpolis, intentaban imponer una ideologa racial domi-
nante en base al modelo patriarcal de hispanidad, catolicis-
mo y superioridad racial blanca y masculina que dio pie a la
Masacre del 1937 de haitianos/as y dominicanos/as. Al igual
que el discurso colonial norteamericano, de fnales del siglo
XIX, el discurso del blanqueamiento de la raza negra y la ce-
lebracin de la raza indgena como infuencia principal en la
construccin nacional de la identidad latinoamericana comen-
zaba a permearse no slo en Repblica Dominicana sino en
Amrica Latina entera, incluso este ltimo discurso era parte
de la construccin de algunas de las naciones Caribeas/lati-
noamericanas bajo los auspicios del proyecto de modernidad
y civilizacin, ignorando las coyunturas que se haban dado
762
entre criollos, indgenas, mulatos y negros durante las luchas
de independencia.
En una de sus expediciones, o 'survey como as lo escri-
bi en el presupuesto del viaje al Secretario de Estado, Krie-
gger quera reconstruir 'la ruta del descubrimiento de la isla
enfocndose en el primer viaje de Cristbal Coln en las Am-
ricas, y viajando por las diferentes islas caribeas en bsqueda
de similitudes y contrastes entre los habitantes, sus modos de
vida, y su cultura material: este deseo de sintetizar y determi-
nar una cultura particular a las Antillas refeja un pensamiento
regionalista, sin embargo, son cuestionables las razones que
motivaron este inters. En principio, Kriegger se sorprende de
no encontrar ms banderas de Estados Unidos fameando en
las costas del Caribe. En su notas, el escribe: 'El Ocano ca-
ribeo, el mediterrneo americano, no es tan americano como
quisiramos creer. Prcticamente todos los puertos y la mitad
de la costa surea estn bajo banderas extranjeras de naciona-
lidades europeas y Centro y Sur Amrica.
Adems del testimonio de sus notas y una serie de cartas y
borradores de sus publicaciones, lo que ms abunda en los ar-
chivos de Kriegger son las fotografas, tomadas por el mismo
y por otros fotgrafos. Aparentemente, Kriegger coleccionaba
postales e imgenes varias que ya para los veinte eran distribui-
das y vendidas en estudios fotogrfcos y galeras, particular-
mente en Cuba donde la fotografa comenz poco despus del
primer daguerre a principios del 1800`s. En su artculo, 'Ima-
ginando a Cuba bajo la bandera Americana Miguel Bretos,
del Instituto Smithsoniano narra que ya para el ao 1841, los
fotgrafos George Washington Halsey y R.W. Holt hacan re-
tratos de personas en sus estudios: el primer fotgrafo cubano,
Manuel Arteaga, que haba viajado a Pars, ofreca daguerroti-
pos en el 1844, y en el ao 1857, Charles Deforest Fredericks,
abra una flial de su estudio neoyorquino en plena Habana. Ya
763
para el 1860, haba ocho estudios fotogrfcos o galeras en la
Habana. En Repblica Dominicana, los primeros fotgrafos,
como Abelardo Rodrguez Urdaneta, Frank Adrover Merca-
der, Angel Villalba, Miguel Angel Sanchez Lustrino, Alfredo
Senior y Ramn Molina, pioneros en el arte fotogrfco de
la ciudad de Santo Domingo y su pas, tambin comenzaron
aventurndose en los retratos, particularmente de las damas,
y 'la mirada de ellas es el pendulum, es decir lo que llama
la atencin del fotgrafo y luego los lectores, como dira Ro-
land Barthes en su libro, Camara Lucida. Fotos de la poetisa,
narradora y pintora Delia Weber, cuya lucha logr que se le-
gislara a favor de la mujer, muestran su pose y mirada furtiva
refejada en un espejo que ella misma sostiene, posiblemente
a sugerencia del fotgrafo Alfredo Senior. Defnitivamente, la
poca del fn de siglo y comienzo del siglo XX, el retrato y la
mirada marcan el paso de la nueva tecnologa.
En su libro, \ision, ra:a y modernidad, la antroploga De-
borah Poole explora el signifcado simblico de los fotgrafos
latinoamericanos que bajo una nueva moda producan retratos
que en entonces se llamaban 'cartas de visitas y que curio-
samente circulaban entre las familias afuentes para intercam-
biarse invitaciones y otras notas con sus retratos. Tambin nos
habla que a fnales del siglo XIX hay una produccin intensa
sobre los retratos de latinoamericanos en estudios fotogrf-
cos que eran coleccionadas e intercambiadas entre las familias
europeas. Lo interesante del argumento de Poole es que nos
invita a pensar sobre la relacin entre el colonialismo y las
ideologas raciales de la poca, como ella misma dice, que a
diferencia de los retratos burgueses que tenan un signifca-
do representativo de la realidad, entre familiares y amigos, y
por lo tanto uso fotogrfco, las cartas de visitas de 'nativos
latinoamericanos distribuidas entre familias europeas, eran
totalmente annimas de sujetos sin historias, lo que nos lleva
a pensar que su valor solo serva como un artculo de consu-
764
mo, es decir, como algo que se colecciona, que se acumula y se
intercambia: este sistema de consumismo arraigado profunda-
mente en el capitalismo mundial emergente y su dominacin
europea, defni la posibilidad de construir un archivo, tanto
privado como pblico, y fj en el pblico europeo las primeras
imgenes y defniciones de Latino Amrica (Poole, 1997:140).
En los archivos de Kriegger pude encontrar fotografas in-
dividuales y paneles que el mismo cortaba y armaba, pegando
fotografas y texto, obviamente para demostracin y explica-
cin de sus viajes por el Caribe. A manera de coleccin, Krie-
gger organizaba estos paneles en diferentes categoras, por
paisajes, costas, carreteras, construcciones, indgenas, 'tipos
sociales como el haba escrito, quizs haciendo alusin a los
evolucionistas del siglo XVII y a la mirada o 'gaze que, jun-
to con el concepto de raza, se utilizaron como herramientas
de expansin imperial, para darle un lenguaje cientfco a la
descripcin del 'otro latinoamericano para clasifcarlo y sub-
yugarlo como tipos inferiores. Obviamente Kriegger estaba en
una misin, en un 'survey (exploracin), como el haba escri-
to en sus notas, y quera reconstruir la ruta colonizadora Coln
en lo que el crea ahora eran posesiones (norte)americanas.
Por ejemplo, en Repblica Dominicana, Kriegger fotograf
el lugar donde yaca la primera ciudad del nuevo mundo, 'La
Isabela, junto con el ejrcito nacional dominicano en una
especie de homenaje a la patria (Ver Foto 2). Fotografas de
indgenas de las Guyanas Britnicas que el denomin 'Indios
Carib, demuestra su inters por la reconstruccin del pasado
y el nuevo signifcado de las islas caribeas , que el extendi
con sus visitas hasta Amrica del Sur, intentando identifcar
la 'posibilidad o potencial de la regin para implementar
proyectos 'americanos. La 'mirada de Kriegger tambin
serva para informar al pblico norteamericano de sus descu-
brimientos por el Caribe: aparentemente el utilizaba las fotos
que el coleccionaba para hacer rplicas de las escenas de la
765
vida diaria de los indgenas caribeos en el Museo Nacional.
Como mencion anteriormente, Edward Said hace notar el
lugar privilegiado de los antroplogos y etnlogos quienes
describen y estudian las culturas de los dems, sin mencionar
la 'antropologa del imperialismo, describiendo al 'otro
como 'primitivo, carente de una cultura civilizada propia,
mientras su costumbre es apropiarse de los artefactos cul-
turales encontrados que hoy en da adornan los Museos de
las metrpolis. En una carta de fecha del 22 de Febrero del
1947, dirigida al Director de Montes y Minas, del Ministerio
de Agricultura, de la Repblica de Cuba, Kriegger pide per-
miso para visitar las aldeas indgenas que Coln menciona
en su Diario para identifcar las culturas y tribus de los In-
dios que ocuparon la isla cuando Coln la visit. Tambin
pide permiso para llevarse consigo fragmentos de cermica,
piedra u otros objetos de origen indgena de vuelta al Museo
Nacional para su posterior estudio, y aunque no lo hace notar
FOTO 2: Ceremonia patritica en el lugar donde se fund la primera ciudad
del nuevo mundo, ~La Isabela junto al ejrcito dominicano.
766
en su carta, para su exhibicin en el Museo. O sea que Lanny
Thompson estaba en lo cierto cuando habla del inters norte-
americano de conocer y dominar.
Adems de las fotografas de artefactos arqueolgicos e in-
dgenas, en la coleccin de Kriegger se encuentran muchas fo-
tografas de mujeres, nios y obreros quines aparentemente le
ayudaban a Kriegger durante sus viajes, ya sea trabajando para
l en sus excavaciones, hospedndolo y brindndole comida,
sobre todo en Repblica Dominicana, cerca de las cuevas del
Ro Chacuey, en Monte Cristi y Puerto Plata, y tambin en Sa-
man y Constanza, aparecen muchas fotografas de este tipo. Es
obvia en la imgenes la relacin distante que el mantena con
ellos/as ya que la mayora aparece posando para la cmara, con
aspecto solemne en
el rostro y postura.
Las fotos donde los
sujetos se encuentran
ms relajados son de
la familia Paewons-
ky de Puerto Plata
con quin Kriegger
comparti un viaje
en barco, aparente-
mente en calidad de
amistad.
En su libro, La
construccion del otro
puertorriqueo, Lan-
ny Thompson, expli-
ca el gran nmero
de nios y mujeres
representados en los
libros del siglo XIX
FOTO 3: Mujer amamantando un nino en la
puerta de su casa, San Juan Puerto Rico.
767
y la ausencia de una
clase dominante crio-
lla, que pueda gober-
nar la isla, justifcando
las diferentes inter-
venciones y ocupacio-
nes de la regin por
las tropas norteameri-
canas. La divisin so-
cial estaba marcada de
forma muy clara por
los espaoles, blancos
y ricos, por un lado, y
los puertorriqueos,
pobres y mulatos, por
el otro. Entre las foto-
grafas de Kriegger en
Puerto Rico, se deja
ver la imagen de una
mujer negra dndo-
le el pecho a un nio
desnudo frente a una
casa humilde de ma-
dera (Foto 3). Adems de la apariencia de la ropa que ocu-
pa buena parte de la imagen, y el estado de la vivienda de
madera y paja, Kriegger recalc el hecho que la mujer fue
retratada sentada en la calle, seal de sumisin que denota el
bajo status social de la misma: Kriegger escribi al borde de
la foto, 'En la puerta de la calle, San Juan. En Repblica Do-
minicana, Kriegger hizo un retrato similar de una dominicana
negra, sentada en una silla pero descalza en la entrada de una
vivienda de madera que denota un aspecto humilde al anterior.
Adems de la ropa y la ausencia de zapatos, su estatus social
bajo, tambin se defne por su trabajo como niera del hijo del
FOTO 4: Cuidadora de ninos en la finca de
los Richetti.
768
supuestamente encargado
de la fnca, el Seor Luis
Richetti, donde Kriegger es-
taba trabajando en Saman:
Kriegger en el borde escri-
bi 'la cuidadora del hijo y
esposa en la fnca (Ver Foto
4). En otras fotografas, apa-
recen otras dos mujeres, una
como sirvienta (Ver Foto 5)
y otro como niera de los
nios ms grandes de la fa-
milia Richetti (Ver Foto 6),
sin embargo jams vemos la
fnca en s, y no se especifca
si los Richetti son los due-
os o cuidadores de la fnca
quines aparecen en algunas
fotografas, la esposa y los
nios, por un lado (Ver Foto
FOTO 5: Trabajadora de la familia
Richetti.
FOTO 6: Ninos de la famila Richetti y su ninera.
769
7), y Luis Richetti por el otro, sosteniendo un rife de caza y
su presa, dos pjaros colgando boca abajo (Ver Foto 8). En
su libro sobre Puerto Rico, Lanny Thompson recalca que los
norteamericanos corresponsales estaban interesados mayor-
mente en los obreros de las empresas y fncas nacionales, y no
tanto en la clase dominante, evocando una necesidad de orga-
FOTO 7: La senora Richetti y sus hijos.
770
nizacin de la administracin de la produccin a raz de que
los espaoles y criollos no se haban ocupado efcientemente al
respecto. Adems del grupo de mujeres ya descritos, aparecen
en las fotografas de Kriegger, un pen ensillando un buey en la
fnca, un seor mayor que lo ayuda en sus excavaciones y dirige
un programa de radio sobre el clima y un mulato que Kriegger
lo catalog como 'revolucionario que, sin su conocimiento,
utilizaba sus viajes arqueolgicos como oportunidades 'para
regar propaganda revolucionaria, creemos, aunque no lo espe-
cifca, en contra de la Ocupacin norteamericana en 1924.
FOTO 8: Luis Richetti despus de un da de caza.
771
En cuanto a la jerarquizacin racial, ocurre algo similar a lo
ya anotado por Thompson, cuanto ms bajo el nivel social de
las personas, ms oscura su tez, en la representacin fotogrf-
ca de Kriegger. Los vestidos de la sirvienta y niera aparecen
desordenados y sucios, al igual que los cabellos, y su tez es
ms oscura que la de la esposa de Richetti quin es fotografa-
da con un vestido elegante, y su peinado estirado hacia atrs,
evocando el 'pelo bueno, es decir, lacio y suave, en vez de
duro y seco como se le atribuye al cabello de rasgos africanos.
Luis Richetti tambin es fotografado con su chaqueta y rife
colgando de un hombro en seal de riqueza y autoridad, y la
fotografa deja ver su color de piel ms claro, y su 'pelo bue-
no. Lanny Thompson relata que las mujeres espaolas aristo-
crticas de Puerto Rico, eran representadas como blancas, en
contraste con las puertorriqueas mulatas y obreras: las pri-
meras eran retratadas al interior de la casa, con libros abiertos
en sus manos en seal de cultura y civilizacin, mientras que
las mulatas y negras eran mayormente retratadas sentadas en
el suelo en seal de sumisin y en grupos en la calle, o frente
a sus viviendas, generalmente de origen humilde. En Nuestras
islas y su gente, el texto que acompaa las fotos de las espa-
olas lee, 'las mujeres de la clase aristocrtica de Puerto Rico
representan la mejor y ms alta civilizacin de Espaa como
exista hace cien aos citando a Jos de Olivares (Thompson,
1995: 22).
En sus viajes a Repblica Dominicana, Kriegger retrat va-
rias mujeres posando para la cmara, algunas de forma casual
y otras en forma de montaje planifcado, ya que algunas de
ellas son fotografadas sosteniendo la misma for en la mano,
inclinndose en un silla, con vestidos elegantes de cortes a
la moda de la poca, medias, zapatos y joyas en sus brazo y
cuello (Ver Fotos 9 y 10). Mientras la divisin social/racial
no es tan diferenciada como en Puerto Rico, entre las clases
medias/bajas, blancas/mulatas dominicanas, si se observa una
772
mayor mulatizacin o mestizaje en las fncas del campo o
establecimientos comerciales del pueblo, particularmente en
la regin de Puerto Plata y Monte Cristi donde se encontra-
ba Kriegger haciendo sus excavaciones, en contraste con la
clase media alta de Puerto Plata representada por la familia
Paiwonsky, de origen europeo/blanco, posando para la cmara
aparentemente en un barco que est por salir del puerto de
Puerto Plata. La mirada colonial del siglo XIX si coincide con
Kriegger, sin embargo, en retratar a la mujer como 'tipos so-
ciales descritos por l al borde de las fotografas o como 'el
FOTO 9: Tipo social: de Puerto Plata segn el archivo de Kriegger.
773
otro extico, es decir, 'coquetas, atractivas, encantadoras y
objetos de inters romntico de los fotgrafos norteamerica-
nos, particularmente en ausencia de la presencia del hombre
o fgura patriarcal, implicando una conquista fcil y quizs
hasta necesaria. Como dice Thompson, as como 'la ausencia
de una clase dominante criolla cre el espacio simblico para
la entrada de la autoridad gubernamental norteamericana, la
subestimacin simblica del hombre dominicano, legitim la
transferencia de una autoridad patriarcal a otra (1995:43). Es
decir, la ausencia de los hombres en los retratos de mujeres no
FOTO 10: Tipo social: de Puerto Plata segn el archivo de Kriegger.
774
solo evoca el deseo sexual del observador que acecha a su pre-
sa sino tambin la implantacin de un nuevo sistema patriarcal
en ausencia de una autoridad varonil local.
La vivienda, la ropa y las caractersticas fenotpicas sirven
entonces como indicadores de la clase social de y de la racia-
lizacin de la gente durante esa poca. Confrontndose con
el producto del mestizaje caribeno por primera vez, la raza
negra y mulata pareca representar un reto para el proyecto
civilizador norteamericano, al cual los fotgrafos norteame-
ricanos, militares y corresponsales resolvieron al enfatizar las
cualidades de la raza indgena, la cual era recalcada frecuente-
mente en categoras como 'descendientes de los aborgenes
mientras que se implicaba que la raza negra estaba en extin-
cin, a raz del blanqueamiento de la misma y el mestizaje
con la raza blanca e indgena. El xito de la Conquista del
FOTO 11: Carretera militar cerca de Aibonito en Puerto Rico.
775
FOTO 12: Ruinas de la catedral, Puerto Rico.
territorio indgena en Nortemerica es posible que evoque esta
identifcacin. El indigenismo, al igual que los retratos de los
nios desnudos, evocaban un sentimiento de inocencia, lealtad
y potencial educativo, por un lado, y dependencia y huerfan-
dad, por el otro. La desnudez, en particular de los nios, evoca
tanto la pobreza como el estado primitivo de la poblacin, as
como dice Thompson, 'el nio desnudo parece como si fuera
un ser natural del paraso primitivo (1995:41). Hay una foto-
grafa clsica del fotgrafo Townsend agarrando a dos nios,
uno en cada brazo, como apropindose de ellos, no como sus
hijos, pero como sus posesiones, dejando entrever un 'impe-
rialismo peditrico y tutorial.
Al igual que la mirada colonial del siglo XIX, Kriegger
en Puerto Rico estaba interesado en las fortalezas espaolas
y coleccion varias fotografas del morro, de la Casa blanca,
de una carretera militar camino hacia Aibonito, y las ruinas
de una iglesia (Ver Fotos 11 y 12), en parte para enfatizar la
776
decadencia del imperio espaol ya desaparecido y la gran can-
tidad de 'posibilidades industriales y comerciales para el be-
nefcio del nuevo sistema norteamericano. No es coincidencia
que en la dcada de los cuarenta se comienza a implementar
en Puerto Rico el proyecto de industrializacin 'Manos a la
Obra que luego va a servir de modelo para implementar las
polticas que hoy conocemos como neoliberales en todo La-
tino Amrica. Como dijimos anteriormente, Jack Delano fue
enviado de la Ofcina de Servicios Pblicos para retratar los
cambios en la sociedad puertorriquea, documentados en sus
libros
2
. Volviendo al siglo XIX, Miguel Bretos habla de la
intencin de la fotografa de Doty en Habana, de retratar la
ciudad antes y despus de la llegada de los norteamericanos,
marcando los cambios positivos tanto de la arquitectura de las
calles y los edifcios como de la gente que habitaba en ellos.
2. Jack Delano, Puerto Rico Mio: Four Decades oI Change. Washington DC: Smithsonian Institu-
tion Press, 1990
FOTO 13: Campesinos cubanos trabajando la tierra.
777
A pesar de su mirada distante, Doty logra penetrar algunos
momentos de intimidad, y posan para su cmara, una familia
campesina, algunos nios con ropa y otros descalzo, un grupo
de personas durmiendo en la calle bajo el nombre de 'vctimas
de la represin espaola, una casa pobre de cubanos/as,
un vendedor marchante en la calles de Habana, y un seor de
etnicidad china durmiendo bajo un puente en Matanzas. De
Cuba, Kriegger coleccion varias imgenes de la Ciudad de la
Habana y Santiago, como el capitolio, el palacio consistorial y
calles importantes, al igual que postales fotogrfcas de traba-
jadores del campo, campesinos, mayormente hombres, en una
plantacin de tabaco, y otra de caa de azcar, y la regin del
Grand Stereo, cerca de Matanzas(Ver Fotos 13 y 14). No lejos
de sus precursores en la fotografa, Kriegger estaba interesado
en la produccin agrcola, las condiciones de transportacin,
carreteras y puentes, y los mercados. En Repblica Dominica-
na, este inters se hace ms notorio, ya que Kriegger retrata la
produccin agrcola del trapiche y los ingenios, los marchantes
FOTO 14: Trabajadores cubanos en los campos de cana de azcar.
778
FOTO 15: Sistema de transporte en Repblica Dominicana.
FOTO 16: Puente sobre el ro Yaque, Santiago, Repblica Dominicana.
779
en la Ciudad de Puerto Plata, un nio limpiabotas de Constan-
za, el sistema de transporte, carreteras, puentes, ros, costas y
viviendas (Ver Fotos 15, 16 y 17). Algo que recalca Thompson
es la abundancia natural del paisaje y la laboriosidad de los
hombres que aparecen en las imgenes, nunca como dueos
de la fnca o produccin, sino como obreros, indicando que a
FOTO 17: Playa de Sosa.
780
FOTO 18: Mujeres de Puerto Rico tejiendo sombreros.
pesar de la mano de obra dispuesta y los frutos, aparentemente
bajo el dominio espaol, no pudieron desarrollarse. La gran
fertilidad de la tierra contrasta con la pobreza de la gente y su
ociosidad, dando a entender que el gobierno espaol no haba
permitido la efciente utilizacin ni de los recursos naturales
ni de la gente, abriendo muchas posibilidades para el nuevo
sistema norteamericano en crecimiento.
781
Por lo general, las mujeres se encuentran sentadas en el
piso, en seal de sumisin, cuidando nios, o trabajando
alegremente, tambin en seal de una disciplina de trabajo.
Sus trajes son sencillos como seal de conformidad y nunca
aparecen en posiciones desafantes ni de angustia. Por ejem-
plo, en la Foto 18, de San Juan, Puerto Rico, las mujeres po-
san para la cmara tejiendo sombreros con gran diligencia y
destreza manual: hoy da la Repblica Dominicana y Centro
Amrica se han convertido en una de las plataformas de ex-
portacin de manufactura textil ms grande del Caribe, luego
que el experimento en Puerto Rico de fbricas farmaceticas
haya resultado benefcioso. Muchos de esos productos son
importados nuevamente por los gobiernos latinoamericanos,
pagando sus aranceles correspondientes, para ser consumi-
dos por la poblacin local y sus nuevos gustos importados.
Asimismo, Kriegger retrat el palacio de gobierno de Puerto
Plata y Santo Domingo, y coleccion una postal del palacio
consistorial de Santiago para fnes de documentar las institu-
ciones polticas dominicanas, intencin que se complementa
con la documentacin del ejrcito nacional en una de las pri-
meras fotos del ensayo durante la celebracin patria nacional
del 'descubrimiento de Coln. Por otro lado, hay un grupo
bastante grande de personas esperando en el puerto la partida
de un barco, demostrando la gran capacidad comercial ultra-
mar de la nacin dominicana. Finalmente, Kriegger retrata al
Jefe de Aduanas de Puerto Plata, quin a pesar que no se le
ven los ojos, nos ofrece una sonrisa complaciente en seal de
sumisin. En su ensayo, 'Repensar el 98 el puertorriqueo
Arcadio Daz Quinez narra como el cronista Stephen Crane,
quin era corresponsal y cronista de guerra de Cuba y Puerto
Rico, sospechaba de las sonrisas 'enigmticas que los puer-
torriqueos de distintas clases sociales les dirigan a los sol-
dados norteamericanos. A pesar que Kriegger no percibi la
misma sensacin de sospecha de la sonrisa dominicana, Crane
782
si la entendi como 'conciliadora por un lado y 'mentirosa o
engaoso por el otro. Contina Daz Quinez: 'En 1898 la
diferencia puertorriquea era transfgurada por la literatura en
extraeza peligrosa, en un amenazante mundo de monstruos
(Daz Quinez, 2000: 207-208).
El proyecto civilizador entonces defni su misin, no solo
en cuestiones de productividad y organizacin o mejoramiento
de la infraestructura, sino tambin de la americanizacin y go-
bernacin de la gente y sus instituciones polticas y econmi-
cas, y quizs todava ms importante, a travs de la educacin
y reorientacin de gustos y tradiciones culturales
3
. De acuerdo
al discurso colonial del siglo XIX que se extiende hasta mitad
del siglo XX en la fotografa de Herbert Kriegger, el 'otro
caribeo es un 'primitivo noble en su paraso terrenal, espe-
rando ser cultivado y civilizado.
La produccin del conocimiento ~antillano/
latinoamericano en dialctica uida con el discurso
colonial/positivista a hnes del siglo XIX
Al comienzo del ensayo, planteamos la posibilidad de acla-
rar si el dominio de la tecnologa le permiti a Estados Unidos
desarrollar el discurso colonial dominante que prevaleci du-
rante el fnal del siglo XIX, representado aqu en la fotogra-
fa, obviamente que la respuesta es afrmativa. A pesar que
3. En mi tesis de doctorado, 'Mujeres dominicanas con un pie aqui y otro alla: Migracion
internacional, clase, gnero y cambio cultural, (New School For Social Research, 1999)
exploro la relacion entre la transculturacion de la obrera dominicana y los cambios en
gustos y patrones de consumo que sirven como motivacion o puente ideologico para la
posterior migracion masiva de mujeres dominicanas. Tambin ver, 'Dominican Women
con un Pie aqui y otro alla: Transnational Practices at the Crossroads oI Local/Global
Agendas, en Mujeres transIormando la vida, Sara Poggio, et.al (editoras). Costa Rica:
Universidad Nacional, 2001.
783
haba una gran escasez de antroplogos u otros intelectuales
locales que pudieran describir la cultura caribea desde una
perspectiva ms directa e inmediata, este planteamiento nos
lleva a refexionar sobre posibles discursos alternativos de la
poca, recurriendo al anlisis de maestros, reporteros u otros
escritores de esa poca, entre ellos escog enfocarme en el en-
sayo, 'Nuestra Amrica de Jos Mart, publicado en Mxi-
co y en Nueva York en 1891, por razones de espacio. Quizs
tambin porque fue el escritor de mayor trascendencia en ese
entonces, y porque hay un claro 'antillanismo/latinoamerica-
nismo emergente en su retrica que yace entre perspectivas
nacionales y transnacionales, es decir hemisfricas (Belnap y
Fernndez, 1998). El propio exilio de Mart lo llev a enten-
der la lucha independentista de Cuba desde una perspectiva
transnacional, una infexin local de un fenmeno que puede
leerse a travs de una dialctica hemisfrica entre la similitud
y la diferencia. Sin embargo, an ofreciendo un modelo de de-
mocracia popular, refejado en sus palabras 'con todos y para
el bien de todos, en su ambivalencia y falta de concrecin en
cunto a una estrategia geopoltica 'nuestra, es decir de un
disurso subalterno claro y preciso en cunto a la visin pol-
tica regional de las repblicas y su interaccin con el imperio
como conglomerado de naciones independientes, el texto de
Mart apoya mplicitamente la visin positivista del siglo XIX,
al igual que sus contrapartes intelectuales y se fundamenta en
el proyecto de modernidad/colonialidad del siglo XVI.
Durante sus aos en la Ciudad de Nueva York, la metrpo-
li que fue cuna de grandes movimientos sociales y polticos
antillanos, Jos Mart vivi un tercio de su vida en el exilio
y fund el Partido Revolucionario Cubano. Desde all, es
decir, desde 'fuera de la nacin, Mart escribi muchas de
sus crnicas y artculos periodsticos como crtica a la domi-
nacin imperial norteamericana sobre el resto de la regin,
784
y la necesidad de sta de actuar como regin, como la otra
Amrica, la Amrica 'natural y mestiza. Segn Agustn Lao-
Montes, 2003, sin embargo, en 'Nuestra Amrica, Mart dio
origen a un 'manifesto latinoamericanista contra el imperio
norteamericano con el propsito de 'establecer un orden
neocolonial panamericano con los Estados Unidos como po-
tencia hegemnica (Lao Montes, 2003). El discurso anti-
imperialista y anti-colonialista de Mart al parecer era una
crtica al interior de las nuevas repblicas y al exterior de
las mismas, es decir a la corrupcin de las clases dominan-
tes criollas que actuaban en complicidad con la metrpoli,
y hoy lo continan haciendo, conformndose en gobiernos
neoliberales perifricos. 'Nuestra Amrica entonces se pro-
clama como un texto 'fundacional de la identidad nacional
y regional latinoamericana en oposicin y en complicidad
con Estados Unidos. An basndose en el proyecto moder-
nista de desarrollo que articularon los intelectuales de esa
poca, Mart supo defender los derechos de los 'nativos de
Amrica, campesinos, mujeres, negros e indgenas, con la
visin de establecer una democracia popular que le hiciera
frente al colonialismo e imperialismo, y que desarrollara un
conocimiento latinoamericano propio: esta idea queda clara
en dos ocasiones: 'la universidad europea ha de ceder a la
universidad americana y 'nuestra Grecia es preferible a la
Grecia que no es nuestra. Pero al estar arraigado en la co-
rriente positivista que infuy su pensamiento, es decir, en la
racionalidad y progreso, dejando de lado el etnocentrismo,
el mismo Mart se demuestra ambivalente cuando describe
a las masas como 'incultas, 'tmidas y 'perezosas o al
'criollo extico, debilitando su retrica y proyeccin, las
cuales se asemejan a los discursos coloniales de la poca. A
pesar del reclamo que Mart hace para incluir a los sujetos
marginados de la historia moderna republicana, como el in-
dio y el negro, Mart idealiza la experiencia de mestizaje, y
785
sin abordar el tema del racismo de forma profunda, al igual
que sus contemporneos, ignora la continuidad del sistema
racial, y sus clasifcaciones, impuestas por la colonia, en su
frase, 'no hay odio de razas, porque no hay razas. El mes-
tizaje como elemento fundamental de la construccin de la
nacin es problemtico en cunto promueve la idea del esta-
do nacin por encima de las diferencias raciales, idealizando
una situacin de mezcla de razas y culturas en cuya base se
edifcara una identidad nacional homognea, imaginada, y
a la vez confictiva para los grupos que quedaran fuera del
imaginario social nacional, una herencia del proyecto de mo-
dernidad del siglo XVI.
En cunto a la situacin latinoamericana actual, si com-
paramos la situacin poltico, social de las naciones latinoa-
mericanas, arropadas por un modelo de desarrollo neoliberal
globalizado que utiliza como modelo hegemnico la cultura
y economa norteamericana, en complicidad con la corrup-
cin latinoamericana, Mart s demuestra su visin futurista
en sus palabras y pensamiento cuando escribe, 'si la repbli-
ca no abre los brazos a todos y adelanta con todos, muere la
repblica. Quizs de forma pesimista, esta frase tambin se
puede entender como una integracin forzada a la cual Latino
Amrica, o la otra Amrica, no puede escapar, y debe acep-
tar el proyecto de modernidad, civilizador que acompaa los
discursos coloniales de esa poca, y que hoy se han conver-
tido en los discursos 'poscoloniales o 'neocoloniales de
la globalizacin y el neoliberalismo. Al parecer, Mart ya se
haba dado cuenta de esto hace mucho tiempo atrs. Amri-
ca ya no puede pensar en s misma sin el poder hegemnico
de Estados Unidos: es de forma 'conciliadora que hay que
'sonrer, buscando las coyunturas y las alianzas transnacio-
nales que permitan al pueblo lograr la democracia popular que
Mart anhelaba, 'con todos y para todos. Asimismo, cuando
Mart acta 'desde las entraas del monstruo de siete leguas,
786
como su misma condicin de sujeto transgresor lo indica, se
adelanta a su poca, prediciendo el pensamiento contempor-
neo Latino, y las luchas polticas y sociales de Latinos/as en
Estados Unidos. Habiendo vivido y trabajado como reportero
diez aos en la ciudad de Nueva York, Mart ya no es miembro
de una Amrica o de otra, sino de una Trans-Amrica, una
Amrica transnacional que hoy da esta siendo trazada por las
comunidades transnacionales que componen los 32 millones
de Latinos/as que viven en los Estados Unidos. Para mencio-
nar solo dos ejemplos, en las ltimas elecciones polticas en
Estados Unidos, siete dominicanos fueron electos a cargos po-
lticos en sus comunidades, entre ellos una mujer, Grace Daz,
como representante del estado, o su equivalente, 'diputada
del estado de Rhode Island. Las remesas de dominicanos/as a
Repblica Dominicana son la segunda fuente de divisa al pas,
despus de la manufactura, alcanzando casi los 2,000 millones
de dlares al ao (Sags y Molina, 2004).
En conclusin, me atrevo a decir que Mart, ms que una
'nuestra Amrica envisionaba una 'Trans-Amrica que hoy
da est luchando por alianzas transnacionales de comunidades
indgenas, campesinas, anti-globalizantes y de movimientos
de mujeres Latinas y Latinoamericanas, desde las entraas del
monstruo. Los/as Latinos/as que residen en Estados Unidos
han demostrado que hay esperanza para trascender, y transgre-
dir no slo las viejas defniciones identitarias del 'latinoameri-
canismo, sino tambin su legado de ciudadana excluyente en
base al gnero y la raza, expandiendo el concepto de ciudada-
na dado por el estado-nacin, y los 'discursos hegemnicos
de la esfera pblica, domstica de Estados Unidos sobre iden-
tidad cultural y poltica, en los cuales el discurso de colonial
del siglo XIX todava est vigente. Ellos/as han demostrado
que se puede reimaginar estas identidades y discursos en el
proceso local/global al cual pertenecen, fuera y dentro del es-
787
tado-nacin, fuera y dentro de Estados Unidos, fuera y dentro
de Latino Amrica y las Antillas. Mart comprendi lo que es
pensar, actuar y escribir desde la frontera: nuestro legado es
aprender a sostenernos all para negociar una verdadera visin
transnacional de 'nuestra Amrica.
Bibliografa
Arato, Andrew & Eike Gebhardt. The Essential Frankfurt School Rea-
der. New York: Continuum, 1997.
Barthes, Roland. Camera Lucida: Refections on Photography. Transla-
ted by Richard Howard. New York: The Noonday Press, 1991.
Belnap, Jeffrey and Ral Fernndez, editors. Jos Mart`s 'Our Ameri-
ca: From National to Hemispheric Cultural Studies. Durham and
London: Duke University Press, 1998.
Bretos, Miguel. Imaging Cuba under the American Flag: Charles Ed-
ward Boty in Havana, 1899-1902 in The Journal of Decorative and
Propaganda Arts, Vol. 22, pgs. 83-103.
Bryan, William (editor). Our Islands and Their People, As Seen with
Camera and Pencil. Thompson Publishing Company, 1899.
Coleccin de Kriegger, Archivos Antropolgicos Nacionales, Museo
Nacional de Historia Natural, Smithsonian Institute.
Daz Quinones, Arcadio. El arte de bregar, ensayos. San Juan: Edicio-
nes Callejn, 2000.
Dinwiddie, William. Puerto Rico: Its Conditions and Possibilities. New
York and London: Harper and Bros, 1899.
Lao-Montes, Agustn. 'Mart y Rod: la contraposicin entre el mo-
dernismo y el occidentalismo, Traduccin Aida Bahr. Editora
Casa del Caribe, Santiago, Cuba, Del Caribe, Nmero 42, 2003.
Mart, Jos. Obras Completas. Editorial de Ciencias Sociales, La Ha-
bana, 1975.
Poole, Deborah. Vision, Race and Modernity: A Visual Economy of the
Andean Image World. New Jersey: Princeton University, 1997.
Sags, Ernesto and Sintia Molina. Dominican Migration: Transnational
788
Perspectives. Gainesville, FL: University Press of Florida, 2004.
Said, Edward. Orientalism. New York: Pantheon Books, 1978.
__________. Cultura e imperialismo. Barcelona: Editorial Anagrama,
1993 (Traduccin Nora Catelli.
Sontag, Susan. Sobre la fotografa. Traduccin de Carlos Gardini, Ed-
hasa, 1977.
Thompson, Lanny. Nuestra isla y su gente: La construccin del 'otro
puertorriqueo en Our Islands and Their People. San Juan, Puerto
Rico: Centro de Investigaciones Sociales, 1995.
White, Trumbull. Our New Possessions. Boston: Adams, 1898.