LA CRIMINALIDAD EN EL MXICO DE LOS AOS TREINTA

Por: Ezequi el Mal donado [1] y

Concepci n l varez [2]


Criminalizar: trasladar, pasar un asunto
de un tribunal a otro criminal./ 2. Dar un
aspecto de criminalidad a lo que pareca
una falta ligera.
Martn Alonso [3]

De las acepciones de criminalidad que menciona el epgrafe, la segunda se adecua a nuestros
propsitos: criminalizar lo superficial o anecdtico, bajo el amparo de la ley o la legalidad, para
escarmentar/escandalizar a la sociedad: dar un ejemplo. Escrito en forma impersonal, expresa la
capacidad de convertir en criminal a un delincuente menor, a un rebelde, a un indio, a una mujer, a
un homosexual, a una lesbiana. Dar un aspecto, aparentar que existe un orden establecido y su
quebrantamiento menor recibir todo el peso de esta ley.
La lectura entre lneas sugiere la relacin del poder que interfiere para transformar una cosa en otra.
La criminalidad, sus posibles causas, consecuentes castigos, implica en su problematizacin la red
total del poder social: el predominio de la violencia en manos del Estado. La concepcin del poder en
su dimensin foucaulniana, representa una herramienta fundamental en el anlisis de la criminalidad,
lo criminal, la criminalizacin. La complejidad de este fenmeno requiere una perspectiva
multidisciplinaria: histrica y antropolgica, psicolgica y tica, esttica y artstica.
Abordamos con una visin crtica diversos textos que se acercan al problema de la criminalidad desde
una visin de clase, racista y sexista por lo que proponemos una relectura de la criminalidad.
Ofrecemos un breve panorama sobre la literatura y el cine de la poca: dos miradas, dos enfoques,
con el predomino del cine, ya un fenmeno masivo en la dcada, con una carga moralina y la
reproduccin de la cotidianeidad de la poca. Asimismo, revisamos casos concretos de crmenes que
rescatan la memoria en la dcada de los treinta: con la mirada en esa poca y, tambin, desde el
presente.
La literatura es fuente de reflexin sobre los grandes conflictos humanos, en su carcter de arte
rebasa el momento histrico en el que se produce. Por ejemplo, volver a Dostoyevski nos replantea
problemas esenciales respecto a la criminalidad. La reflexin como capacidad humana que nos
separa del mundo natural, en forma contradictoria puede ser fuente de criminalidad. Frente al crimen
se dice: es inhumano, es irracional; es, por el contrario humano, parte de esa condicin que como
problema exige explicaciones.
Dar muerte al otro es matarse a s mismo, en cada crimen mueren dos seres humanos. La defensa de
la vida fsica y espiritual es inherente al ser humano cmo explicar su negacin? Pensar la
criminalidad y ubicarla en el contexto histrico de los aos treinta rebasa este ensayo. En l abrimos
una perspectiva crtica desde la visin de diversas ideologas dejamos abiertas mltiples preguntas.


Cri mi nal i dad y vi da coti di ana

La dcada de los treinta es rica en acontecimientos que se eslabonan en la perspectiva de consolidar
el llamado Mxico moderno. Etapa de transicin y profunda inestabilidad. A manera de contexto
sealamos algunos hechos trascendentes que permitan ubicar posteriormente la nota roja en la que
intentamos reconocer elementos del imaginario, las mentalidades y valores de la poca.
El conflicto religioso, la guerra cristera (1926-1929) imprime sus secuelas en el inicio de los treinta.
Las causas del conflicto entre estado e iglesia no desaparecen slo se atenan. Los llamados
Acuerdos dan punto final a la rebelin armada pero ello no decide la clausura del conflicto. Al inicio
de la dcada, la iglesia se encuentra dividida entre quienes no esperan ninguna reconciliacin y
aquellos que consideran tcticamente necesaria la tregua. La jerarqua catlica ser
momentneamente la institucin ms debilitada durante esta tregua: enfrenta al gobierno de Calles
quien siempre la consider cual enemiga de guerra y un obstculo para la modernizacin de Mxico.
Esta contradiccin no ces, permanece como teln de fondo sobre todo en la primera etapa de esta
dcada.
Otro fenmeno cuyas consecuencias se dejan sentir en esta fase es el vasconcelismo. La campaa
de Vasconcelos por la presidencia estuvo signada por la violencia del poder contra l, sus
colaboradores y simpatizantes. Un naciente terrorismo de estado se ejerci en su contra: se utiliz a
bandas armadas, la polica y el ejrcito para aplacarlo y se practic el crimen a niveles indescriptibles
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[4]. Vasconcelos dej constancia de la barbarie estatal, relata detalladamente la continua agresin y
el fraude final [5]. El nuevo PNR no acepta oposicin alguna.
El pas, despus de la revolucin, busca caminos estables va la institucionalidad poltica y el aparato
del PNR. Plutarco Elas Calles es el representante principal de ese frreo control. Emilio Portes Gil,
Pascual Ortiz Rubio y Abelardo Rodrguez son fieles continuadores de dicha poltica estatal. Durante
el periodo de 1926 a 1932 se percibe el impacto de la crisis econmica: las inversiones decrecen
notablemente, la industria padece desequilibrios, las empresas reducen su produccin, despiden
trabajadores y sufren prdidas. Es posible hablar del desplome de la economa; sin embargo,
despus de que la crisis toc fondo hacia 1932 la industria se empieza a desarrollar:
Varios fueron los factores que permitieron esta rpida recuperacin, el primero tuvo que ver con la
estructura social y econmica, ya que gran parte de la poblacin viva en pequeas comunidades y
produca para subsistencia () Otro factor fue que los precios de los bienes que Mxico comerciaba
en el mercado internacional ( petrleo y plata) comenzaron a subir a mediados de los treinta. () Por
ltimo los cambios en las polticas gubernamentales, (monetaria y fiscal)[6]
El cardenismo representa un hito en la vida del Mxico de los treinta, se propuso destruir el maximato
y terminar con el latifundio. Cre el ejido colectivo y otorg prstamos a los campesinos, llev
escuelas al campo e intensific el proceso de organizacin de los sindicatos y, stos, al lado de las
centrales campesinas, desempearon un papel poltico fundamental, por supuesto bajo control del
Estado. El 18 de marzo de 1938 se realiza bajo el gobierno de Crdenas la expropiacin petrolera:
diez y seis empresas extranjeras explotaban el petrleo y la fuerza de trabajo. Un espritu nacionalista
acompa a esta accin que tiene total apoyo popular.
En esta etapa, la llamada cuestin nacional define la vida cultural. El problema de la mexicanidad
interes al poder tanto como a la academia. Durante 1920 y 1940 el nacionalismo mexicano, al lado
de intereses polticos y econmicos, cre modelos que intentan englobar la esencia de lo tpicamente
mexicano. El charro y la china poblana, estereotipos de lo mestizo y de la clase hacendada, se
proyectan como smbolos nacionales y subsumen a la poblacin indgena:
Como representacin de lo mexicano, (los estereotipos) aparecieron en la iconografa
grabados, cine, fotografa- y en la literatura. En parte se identificaron a travs del lenguaje
y la msica, tanto en el vestir como en el comer, en las actividades productivas y sobre
todo en las recreativas, fueron adquiriendo sus especificidades, concentrando un ser o
deber ser que se conform mediante la interaccin de costumbres, tradiciones, historias,
espacios geogrficos, en fin: referencias compartidas y valoradas. [7]
Estamos frente a la conformacin de la identidad nacional: integra una serie de estereotipos con una
finalidad hegemnica. Prez Montfort destaca la forma cmo el nacionalismo fue tanto discurso de las
elites como tema abordado en los espacios populares: el teatro de revista y las tandas, el cine, las
historietas ilustradas, con un actor principal: el pueblo mexicano. Veamos cmo perciben la literatura y
el cine a los mexicanos de esta poca.
El campo literario no responde inmediatamente a los acontecimientos histrico-sociales. Requiere una
prudente distancia, en espacio y tiempo, para documentar, testimoniar o ficcionalizar estos hechos. La
literatura de los aos treinta no es la excepcin. Han transcurrido casi veinte aos del inicio
revolucionario y apenas entre 1928 y 1940 la literatura testimonia este terremoto social. En el Mxico
de esta dcada prolifera una narrativa vinculada a la pobreza y la mayora de las grandes novelas y
cuentos hacen el recuento de los daos de una gesta revolucionaria sumamente violenta que
produce pobres y desheredados al por mayor: en promiscuidades urbana y en el campo, con
prostitutas y hampones, en la crcel y el hospital: universo de los humillados, ofendidos y
atropellados. Estamos en la frontera de las llamadas novelas revolucionaria e indigenista: con actores
que no fueron favorecidos en una revolucin que protagonizaron: despojos que la narrativa ubica en
barrios urbanos pobres y un desolado campo.
Mariano Azuela en primer sitio y luego Gregorio Lpez y Fuentes y Mauricio Magdaleno recrean este
complejo universo de ofendidos. En La lucirnaga (1932) Azuela describe un barrio donde impera la
tristeza y un paisaje desolador: Concierto de notas broncas, tejados podridos y montones de basura
alternando con cuarterones de leguminosas y cerros desmoronables de cereales... El lamento secular
de la india renca y parda, chicuilotiiiii... tos... fritos... En otra novela, Nueva burguesa (1939), poco ha
cambiado el panorama y, al paisaje opresor ahora se fusiona con la muerte de desharrapados y
hambrientos que pululan en la gran ciudad: con muchos ramos de azahar, en la mesa de trabajo de
Bartolo, desocupada de los tiles de oficio, yaca el difuntito tras la sucia cortina de manta, en un
cono de sombra... La muerte suele ser inoportuna. Los clientes y vecinos de Bartolo se obstinaron en
ignorar la pena que lo afliga...
Mauricio Magdaleno en El resplandor (1937) describe la promiscuidad en que viven los indgenas
despus de la Revolucin y el desengao ante la reforma agraria. Tambin narra sobre el despojo
que sufren a manos de los revolucionarios: - Qu quieren aqu indios carajos? Les ech encima la
bestia, y un chiquillo se solt llorando, aplastado por el choque. Puerta adentro, resoplaba el camin,
cargado hasta su mxima capacidad. Voces de lo ms espeso de las turbas gimieron: -El maicito se
lo llevan a Pachuca! Nuestras cosechas! Lo que nos prometieron para dar de comer a nuestros
hijos!
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Gregorio Lpez y Fuentes tambin describe en Arrieros (1935) no slo el despojo sino la humillacin
que sufren los indios a manos de representantes de la ley: En sentido contrario, un polica, sin ms
insignia de autoridad que un garrote, llevaba arrastrndolo casi, a un indgena que se haba
emborrachado. Lo conduca a la crcel, a pesar de que su embriaguez era pacfica, para que al da
siguiente, en unin de los dems borrachos que cayeran, barriera la plaza. El atropello y la ofensa
en El camarada Pantoja de Azuela (1937) son leit motiv en una urbe con un servidor popular o
diputado que es testigo de un hecho criminal: De la comisara regresa ya en su flamante automvil;
pero con el corazn oprimido. Tres o cuatro transentes fueron recogidos por la Cruz Roja y un
pequeo vendedor de billetes de lotera pesc una bala en el corazn. Un nio del pueblo. Las
clases populares tambin son recreadas y vinculadas al hampa metropolitana en Nueva burguesa:
Emita se espumaba de los bajos fondos de la hamponera metropolitana, huroneante en el barrio de
Atlampa. Poda ufanarse de haber conocido madre; pero sta, con lealtad y valenta, le confes que
nunca supo cmo fue ello ni donde. A los cinco aos se qued hurfana al cuidado de una ta sucia y
greuda, especie de bruja de cocina, que a temprana edad quiso dedicarla a actividades poco
honestas.
A diferencia de la literatura que requiere un mayor reposo y distanciarse del hecho histrico, el cine
responde a una coyuntura especfica y a un pblico vido de ver en la pantalla el asesinato de ayer o
el drama pasional del domingo. En la dcada de los treinta ya la industria cinematogrfica mexicana
se percibe dependiente ante el impacto del cine norteamericano, al grado de emitirse un bando de
Lzaro Crdenas para que se exhiban un determinado nmero de cintas nacionales en nuestra
cartelera. Sin embargo, an era capaz de incentivar y producir cintas que respondieran a sus propios
espacios poltico-sociales, y de ah tambin su enorme influencia en Amrica Latina.
En 1931 se estrena la legendaria Santa, ya sonorizada, del novelista F. Gamboa, con Lupita Tovar, y
es el banderazo que inicia el gnero pecadoras mexicanas. En 1933 se estrena El tigre de Yautepec
y en 1934 Una mujer en venta, Mujeres sin alma, Chucho el roto, versin tercermundista de Robin
Hood, Quin mat a Eva? y Suprema Ley: historia de lances de honor al viejo estilo del cine
mexicano con un suicida ante los devaneos de su mujer [8]
En el ao de 1936 hay una diversificacin de gneros, comedia, drama, melodrama; y los temas
sobre cabarets y ficheras cubren el mayor espacio en carteleras y son ejemplos: Malditas sean las
mujeres e Irma la mala. Esta ltima, melodrama sobre los amorosos de una actriz frvola. Hay un
crimen y juicio, al estilo yanqui, al final de la cinta. El tema sobre drogas hace su aparicin con toda
su carga moralina en Mariguana (El monstruo verde). El gnero campirano, con los y enredos entre
hacendados, e indios escenogrficos, se presenta en Cielito lindo. Mujeres de hoy publicita en
carteleras la contradiccin campo/ciudad en mbitos morales con una metrpoli smbolo de la maldad
contempornea: Cuanto ms moderna es la mujer, ms mala, y cuanto ms se aleja de la provincia,
ms expuesta est a descubrir su maldad [9]
La mancha de sangre del pintor A Best Maugard se estrena en 1937: curiosa cinta de bajos fondos
con problemas ante la censura de la poca. Historia cabaretera con una pecadora vctima de su
explotador, un padrote celoso y cnico. En el ao de 1938 hay estrenos importantes: Los bandidos de
Ro Fro y El indio, cintas basadas en novelas homnimas de Manuel Payno y de Gregorio Lpez y
Fuentes. El caso de la pelcula El indio ejemplifica la inmediatez cinematogrfica: publicada y
premiada apenas en 1934: es representativa del indigenismo literario con el aval del recin ungido
presidente Lzaro crdenas.
Otra interesante cinta Mientras Mxico duerme (1938) de Alejandro Galindo recrea ambientes
gansteriles, al estilo hollywoodense. A. de Crdoba interpreta a un jefe de narcotraficantes en la
etapa que desea regenerarse por amor a una secretaria. Hay una curiosa reconstruccin del ambiente
arrabalero capitalino. Galindo se inspir en una crnica roja: el asesinato del boticario Nava en la
farmacia Bucareli [10]. J os Bohr dirige Herencia Macabra (1939). La cinta futuriza la moda plstica
contempornea pero con ribetes dramticos: un cirujano plstico se venga de su mujer infiel y del
amante: a ella le desfigura el rostro y al amante le hace tomar un virus mortal.


Juri stas e i nspectores de pol i ca del i nean el perfi l cri mi nal del mexi cano

Desde finales del siglo XIX, en pleno porfiriato, y en las dcadas de los treinta y cuarenta en Mxico
se agudiz una contradiccin respecto de quienes se conceban como ciudadanos y quienes no, en
otras palabras: unos, ciudadanos/otros, criminales. Esta contradiccin devel un aspecto de la
ideologa de las clases en el poder, clase dominante u hegemnica segn Gramsci, que consideraba
como criminales y delincuentes a todos aquellos(as) que alteraban el orden establecido, contradecan
los preceptos divinos, el matrimonio o la fidelidad, o no cumplan con las normas y leyes de una
nacin: lengua, idioma, costumbres. Es posible plantear que en esa poca se consolid plenamente
un paradigma criminolgico. En palabras de Buffington [11]:
En Mxico las interpretaciones de las elites sobre el crimen irrumpieron en controvertidas reas del
terreno social, puntos en los que las nociones generalizadas de criminalidad trascendieron el acto
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delictivo individual para cruzarse con los temas, ms amplios, de clase, raza, gnero y sexualidad. La
sociedad mexicana desnuda su alma en esa confluencia. Las actitudes frente al mestizaje y los
indios, los estilos de vida de las clases bajas y los lperos, las mujeres y la divergencia sexual
influyeron en las percepciones de la criminalidad.
Cientficos de diversas disciplinas como J ulio Guerrero (jurista y socilogo) y Carlos Roumagnac
(inspector de polica y periodista) as como criminlogos y antroplogos de la poca, genuinos
voceros de las ideas dominantes de principios de siglo, no ocultan su condicin de clase
pequeoburguesa: disertan sobre la cultura del crimen, disean filiaciones sobre mujeres criminales y
adolescentes que incurren en prcticas homosexuales; miden crneos, dibujan cabezas y opinan
respecto de la severa decadencia biolgica de indgenas. Todo ello bajo el amparo y estilo de sus
profesores: Cesare Beccaria y Cesare Lombroso. [12]
J ulio Guerrero en su clebre texto La gnesis del crimen en Mxico (1901) analiza los factores
criminales de finales del siglo XIX a la luz de una heterodoxa mezcla que combina elementos
atmosfricos y geogrficos, cientificismo positivista y rasgos histricos, prehispnicos y
contemporneos. Desde su peculiar visin de mundo describe a los distintos sectores sociales de esa
poca. Destaca en su anlisis a lperos e indios y los ubica viviendo en calles y dormitorios pblicos:
mendigos, recogedores de basura, hilacheras y fregonas. Hombres y mujeres viven en promiscuidad
sexual, se embriagan cotidianamente y de su seno se reclutan los rateros y son encubridores
oficiosos de crmenes muy importantes. Insensibles al sufrimiento moral, el fsico les lastima poco, y
poco gozan con el placer Sus ideas son nociones rudimentarias de las noticias callejeras, los
comentarios populacheros de los acontecimientos pblicos, la fuga de un criminal, el veredicto de
otro, la deportacin de sus compaeros o la cogida de un diestro [13] . Esta radiografa de la pobreza
cotidiana ser fundamental en las dcadas siguientes a la hora de criminalizar lo que parecieran
faltas ligeras.
Respecto de los indios, distingue entre los que habitan en zonas como Mixcoac, Tlalpan, Coyoacn:
son trabajadores, sanos, robustos, honrados en sus compromisos; los que viven en parajes ms
lejanos como J alostoc, Chalco, barrios de Xochimilco, Tacuba: son feos, raquticos, sucios, vagan
harapientos por los campos, viven en jacales con medios techos de tejamanil y duermen en un
petate, en la ms inmunda promiscuidad de hermanos, hermanas, padres, hijos, tos y sobrinos sin
conciencia de su abyeccin ni remordimientos por sus placeres [14] . En ambos casos, lperos e
indios, y en situaciones extremas de guerra civil, bandidaje o latrocinio actuarn stos con extrema
ferocidad e instintos sanguinarios bajo el sino de los atavismos indgenas: El sentimiento de
ferocidad sanguinario, la piromana, las danzas fnebres constituyeron los elementos psquicos del
regocijo popular en la siniestra civilizacin de los nahuas y zapotecas Sufren una cerebracin
atvica e inconsciente de sangre y exterminio; y sa es la que ha pervertido y dispara sus voluntades
cuando los episodios polticos les han dado un papel activo y espontneo en la gran tragedia
mexicana [15]. Al amparo de este discurso y otros similares la naciente criminologa mexicana
dispondr de un basto arsenal para ubicar a los ciudadanos frente a los criminales.
El socilogo J ulio Guerrero se enfrenta al dilema de clasificar a las clases sociales de finales de siglo
y desecha la distincin vulgar de pueblo, clase media y aristocracia. Plantea una caracterizacin
basada en la vida privada de los habitantes de la ciudad de Mxico. Sin embargo, en sus
descripciones pervive la distincin vulgar de nombrar pueblo a las masas y aristocracia a las clases
directivas. Son stas, abogados y mdicos, ingenieros y artistas, profesores y militares, empleados
superiores de gobierno:
Moralmente se caracterizan por la honestidad en el lenguaje y los hbitos privados Las
mujeres son fieles, y estn unidas a sus maridos por lazos civiles y religiosos que no
rompen por divorcios, ni por separaciones ilcitas, aunque los maridos por lo general
tengan deslices de amor ms o menos trascendentales. Pero lo que sobre todo las
caracteriza es un altruismo inagotable, y una delicadeza de sentimientos son criaturas
genuinamente aristocrticas; es decir organismos exquisitos () [16]
En 1904 Carlos Roumagnac publica Los Criminanles en Mxico [17], obra que alcanza notoriedad e
influye en diversas instancias de la Academia y en organizaciones de profesionistas an en los aos
treinta. Roumagnac pertenece al grupo de los cientficos, aplica la metodologa positivista para
adecuar teoras y tipologas de criminlogos europeos a Mxico. Desarrolla, a partir de la propuesta
de Enrico Ferri, una tipologa para clasificar a los criminales en tres grupos: quienes lo son por
herencia, influencia de la raza; los que cometen crmenes por impacto del ambiente, influencia del
medio, y aquellos que actan por circunstancias, influencia del momento.
Roumagnac rene facetas diversas que lo convierten en un autor atractivo: posee un pblico vido,
es criminlogo, inspector de polica y periodista. Esta particular relacin entre diversas disciplinas le
permite vincular mltiples enfoques. Ubica al sujeto criminal en la historia, y sta la divide en: familiar,
personal, del delito, en la vida en prisin y en relacin a los planes futuros. Para ello, utiliza la
entrevista que logra desdoblar en relatos cientficos con lenguaje novelesco y an sensacionalista.
Continuando una perspectiva moral de su poca, sanciona con especial rigor a las mujeres: las
delincuentes traicionan la imagen que la sociedad les asigna. Las mujeres se encuentran expuestas a
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condiciones biolgicas y ambientales similares, considera este autor, y todas las de clases
subalternas urbanas son potencialmente temibles e indignas de confianza. Uno de los casos que
Roumagnac aborda y alcanza difusin masiva es el de Maria Villa, quien asesina a otra mujer. Su
sentencia conlleva un rigor extremo, veinte aos de prisin, en una poca en que a los varones
asesinos de mujeres son perdonados por una justicia selectiva. Mara Villa simboliza la ruptura de la
moral femenina de estos aos.
Establece una especial relacin entre moral y ciencia. Destaca que la carencia de instruccin genera
criminalidad. La falta de educacin moral inhibe el adecuado desarrollo del cerebro lo que origina
desequilibrio en el sistema nervioso central y a su vez vuelve imposible contener los impulsos
criminales, que en cerebros sanos era posible rechazar. Intenta probar, a partir de los casos que
analiza, que la degeneracin es inherente a las clases subalternas y, por lo tanto, son mestizos e
indgenas los criminales: la portacin del rostro, su tez morena, su forma de vestir los convierte en
sospechosos. Es decir: peligrosos. Paradigma hoy en boga con la Tolerancia cero.
En el terreno acadmico aparece en 1934 el clebre texto El Perfil del Hombre y la Cultura en Mxico,
de Samuel Ramos. Se trata de una obra de enorme trascendencia tanto por el impacto de su
aparicin en Mxico y en Amrica Latina como por la influencia permanente durante varias dcadas
en diversos autores nacionales que intentan explicar el ser del mexicano. En esta obra, el autor se
propone realizar la caracterizacin del mexicano con la intencin de interpretar su conducta individual
y colectiva. Su punto de partida son las ideas del psiclogo austriaco Alfred Adler, y la aplicacin
audaz en los mexicanos [18]. Revisa especialmente la teora del sentimiento de inferioridad. Ramos
asigna gran importancia a este complejo: la visin del mexicano, de su propia cultura en relacin con
la europea. Esta ltima plenamente desarrollada y frente a la cual el mexicano se siente
empequeecido.
Samuel Ramos se propone conocer cmo es la cultura mexicana y a partir de este contexto explicar la
personalidad del mexicano construyendo caracterizaciones un tanto esquemticas, verdaderos
estereotipos. Al presentar el mtodo que lo aproxima a este problema, seala: Sabemos que una
cultura est condicionada por cierta estructura mental del hombre y los accidentes de su historia.
Averigemos estos datos y entonces la cuestin puede plantearse de la siguiente manera: dada una
especfica mentalidad humana y determinados accidentes en su historia qu tipo de cultura puede
tener? [19]
Esta perspectiva metodolgica que el autor califica de cientfica, nos muestra una visin idealista:
permite pensar a la cultura condicionada por la estructura mental y los accidentes de la historia. La
cultura, entendida como construccin humana que abarca aspectos materiales y simblicos, posee
una base material concreta: la historia, no como un conjunto de accidentes, sino producto de
condiciones concretas, determina la dimensin ideolgica y no al revs, como el autor lo propone. A
partir de esta interpretacin y del desconocimiento total de la cultura que intenta caracterizar
construye una serie de hiptesis. En ellas destaca el reconocimiento de diversos complejos de un
mexicano que experimenta el sentimiento de inferioridad cual gua hacia acciones y conductas
determinadas cuya finalidad es ocultar tal enfermedad.
De entre las caracterizaciones que este autor construye destacamos especialmente la del pelado, en
nuestro trabajo resulta central. Considera que en este personaje se encuentran exacerbadas todas
sus acciones: el mejor ejemplar para estudio es el pelado mexicano pues constituye la expresin ms
elemental y bien dibujada del carcter nacional. [20] Se trata, dice, de un individuo que lleva el alma
al descubierto, sin esconder nada. De manera cnica hace ostentacin de ciertos impulsos
elementales que otros hombres intentan ocultar. Pertenece a una categora nfima, es un sujeto
urbano que representa el deshecho humano. Se ubica en lo econmico por debajo del proletario y en
el mbito intelectual es un primitivo. Como la vida lo ha tratado mal es un resentido con el mundo, de
ah deviene una naturaleza explosiva que lo convierte en un ser potencialmente peligroso. La
agresividad que posee la expresa de diversas maneras: en forma verbal, utilizando un lenguaje
grosero y agresivo, lleno de alusiones sexuales que son expresin de una virilidad mal entendida en
la que cifra su aparente valenta.
Es un animal que se entrega a pantomimas de ferocidad para asustar a los dems,
hacindoles creer que es ms fuerte y decidido () en realidad es un cero a la izquierda.
Todo lo que le recuerde su inferioridad tendr respuesta violenta. () Una constante
irritabilidad le hace reir con los dems por el motivo ms insignificante. El pelado busca
la ria como un excitante para elevar el tono de su yo deprimido [21]
Samuel Ramos subraya la nocin de virilidad en el carcter del pelado: en ella, encuentra un sitio
para asirse en su impotencia y pequeez; posee una obsesin flica, pero no es ni valiente ni fuerte,
slo es una apariencia, ya que mientras ms valenta expresa, ms debilidad esconde. Vive rodeado
de desconfianza hacia todos quienes le rodean, ms an, desconfa de s mismo. Teme que
descubran en su doble personalidad su deficiencia. Ramos encuentra un estrecho vnculo entre la
nocin de hombra que ostenta el pelado y su nocin de nacionalidad, traslada as la idea de valenta
al ser mexicano. El exceso de manifestaciones patriticas prueba, segn el autor, que en realidad
est inseguro del valor de su nacionalidad.
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El pelado es el receptculo de todos los vicios y antivalores que en la sociedad mexicana se puedan
expresar, da lugar a estereotipos que cobran vida en las historietas, el cine y el teatro de la poca.
Ramos afirma que el burgus conforma el grupo ms inteligente y cultivado de mexicanos. Slo la
sangre blanca es susceptible de civilizarse, de ah que los indgenas se les muestre incapaces de
ascenso social.
La influencia de Ramos se presenta en mltiples autores por ejemplo en Santiago Ramrez en su
obra El mexicano, psicologa de sus motivaciones, en J orge Carrin, particularmente en su ensayo
Mito y magia del mexicano, y hasta el Nbel O. Paz en El laberinto de la soledad abreva
planteamientos de este autor. As, las ideas de Ramos impactan a la antropologa, la psiquiatra, la
medicina de la poca. Tambin influy en diversos sectores tanto de la Academia como de
instituciones pblicas y privadas, particularmente entre mdicos.
En este contexto, en 1931 se funda la Sociedad Eugensica Mexicana para el mejoramiento de la
Raza que postulaba la necesidad de impulsar la eugenesia negativa y positiva a fin de frenar el
proceso de degeneracin de la raza mexicana, por medio del emblanquecimiento y desindianizacin
de la poblacin para alcanzar el progreso social. [22] Al lado de ideas que se expresan en la medicina
y la psiquiatra en particular, la jurisprudencia las integra a su corpus, para desarrollar en la dcada
estudiada una concepcin sobre la delincuencia y la integracin de los sistemas penitenciarios. El
fundamento base para detectar a los criminales contina siendo el de la antropometra criminal,
establecida por Broca en el siglo XIX. Consiste en determinar rasgos fsicos de delincuentes, vivos y
muertos, y la clasificacin de crneos de criminales que moran en prisin.
En 1933 se fund la Academia Mexicana de Ciencias Penales, AMCP, que mantuvo estrecha relacin
con las sociedades mdicas. En este ao se publica la revista Criminalia rgano de la mencionada
academia, convoca a juristas, mdicos y antroplogos quienes desarrollan tesis del tipo delincuente
nato, bajo la influencia de Lombroso. Igualmente, comparten la idea de que la psiquiatra poda
explicar cualquier problema social.
Gran parte de las instituciones de profesionistas fundadas en Mxico durante los treinta tuvieron
influencia en la aplicacin de polticas educativas y programas de salud pblica. La ideologa que
predomina disfraza el racismo de bsqueda de progreso y mejoramiento de la nacin. Consideran
urgente mejorar las cualidades de la raza mexicana tanto desde el punto de vista biolgico, como
mental y moral. Son preocupaciones centrales: detener la propagacin de caracteres socialmente
indeseables, la necesidad de promover la higiene racial: consideran que las causas de degeneracin
son hereditarias.
En este punto retomamos la perspectiva heredada de Samuel Ramos quien visualiza el factor racial
vinculado a la capacidad mental y a conductas morales. La caracterizacin del pelado como sujeto
esencialmente agresivo, resentido social y potencial delincuente est presente en la ideologa de la
poca. Recordemos la forma como este autor contrasta el desarrollo cientfico y la civilizacin como
cualidades exclusivas de la raza blanca.
El esencialismo y biologicismo sentaron sus reales en la ideologa dominante que, como lo
sealamos, disfraza el racismo y clasismo que la caracteriza. La pretensin de lograr una sociedad
mejor, por parte de diversos juristas y mdicos- especialmente psiquiatras y neurlogos- eliminando a
los individuos portadores de caracteres indeseables, desde el punto de vista moral y mental, condujo
a utilizar los argumentos del darwinismo social, las tesis de la degeneracin, del atavismo y de la
eugenesia para impulsar dicha empresa [23]
Estas ideas, sin duda legado del positivismo, muestran el poder del saber cientfico para definir la
situacin de sujetos socialmente marginados: genuinos portadores de conductas anormales producto
de la herencia y mediante atavismos que se vinculan con la criminalidad, el pauperismo, el mal vivir,
la debilidad mental, la locura, la homosexualidad y la prostitucin. Para resolver esta situacin se
tomaron medidas radicales: la eliminacin, mutilacin, esterilizacin, y el encierro en manicomios.
La biloga Laura Surez seala que la tipologa lombrosiana, la frenologa, la tesis del atavismo, la
biotipologa, la prueba de coeficiente intelectual, se emplearon como marco de cientificidad para
apoyar la ideologa que sustenta el vnculo entre debilidad mental y conducta criminal , con la locura ,
con la pobreza y consecuencias como la prostitucin. No obstante los cambios en los enfoque
posteriores, la autora sostiene que las ideologas que sostienen el biologicismo y el racismo an
perduran.
Si bien la autora devela el racismo y su investigacin nos permite comprender el proceso de
institucionalizacin del mismo. No es suficientemente claro el hecho de que el inters por la nacin y
la patria constituya una defensa de intereses de clase, y no de un verdadero patriotismo y sentido de
nacin. Un aspecto relevante es el vnculo entre la ideologa racista, clasista, sexista y el poder. En la
parte final de este ensayo describimos algunos casos que intentan ser representativos de lo hasta
aqu expuesto.


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La crni ca roj a: retrato de una cri mi nal i dad al amparo de l o i nsti tuci onal


En pgina primera
viene, como a embestir, este retrato
y luego, a ocho columnas, la noticia:
asesinado misteriosamente.
Es tan fcil morir, basta tan poco.
Un golpe a medianoche, por la espalda,
y aqu est ya el cadver
puesto entre las mandbulas/
de un pblico antropfago.
Rosario Castellanos [24]

La crnica roja tiene presencia en los diarios de todo signo, atrae y aterra a la vez: expresin de esa
zona negada del horror que no podemos ignorar. En mltiples ocasiones, los recuerdos que perduran
de una poca, bajo impulsos asociativos e imaginativos, se vinculan con las crnicas de
espeluznantes asesinatos y de clebres asesinos: acontecimientos de horror vividos, sufridos?, y
evocados ms all de la situacin poltico-social. En la radio de la poca escuchamos que el que la
hace la paga en formidables dramatizaciones y, en nuestra ingenuidad y deseo de certidumbre,
cremos que el largo brazo de la ley siempre alcanzaba a quienes violentaban el orden establecido:
asesinos, ladrones, corruptos. Esta aplicacin de la ley se aplicaba sin distincin de clase social a la
que perteneciese el victimario?
En el arte, el asesinato se ha recreado en infinitas formas, el gnero negro testimonia entre verdad y
fantasa este suceso. En la literatura contamos con notables de ejemplos de obras inspiradas en la
crnica roja o en hechos relativos a ella. Recordemos la obra teatral Bodas de sangre de Garca
Lorca: recreacin de un doble asesinato que el autor conoci mediante la lectura de una nota roja [25]
. Truman Capote en su novela A Sangre Fra reconstruye el crimen mltiple de un poblado de Kansas
que sacudi la conciencia norteamericana de la poca. J ulio Cortzar en su magistral relato
Continuidad de los parques describe los antecedentes de un crimen: Los perros no deban ladrar, y
no ladraron. El mayordomo no estara a esa hora, y no estaba. Subi los tres peldaos del porche y
entr. Desde la sangre galopando en sus odos le llegaban las palabras de la mujer: primero una sala
azul, despus una galera, una escalera alfombrada. En lo alto, dos puertas. Nadie en la primera
habitacin, nadie en la segunda. La puerta del saln, y entonces el pual en la mano [26] . Una
versin vulgarizada y/o popular, policiaca-periodstica, de un diario bonaerense, describi, intuy o
retom de Cortzar?, este crimen pasional bajo el ttulo: una mujer diablica: Toda la localidad de
Villa Calzada se encuentra convulsionada ante el asesinato de un hombre que result vctima de un
diablico plan trazado y ejecutado por su esposa. La mujer, joven y atractiva, quera liberarse de su
cnyuge para poder unirse a un vecino, con el cual mantena relaciones ntimas [27] . El asesinato
de una mujer por un hombre es normal, el ejecutado por una mujer, diablica, convulsiona a la
sociedad.
Qu transforma a un ser humano en asesino? Esta interrogante subyace en Crimen y Castigo de
Dostoyevski, y ha merecido igualmente reflexiones de la tica, psicologa, neurologa. Como dilema
humano sigue abierto. Veamos varios casos sobre hechos violentos en el Mxico de los treinta:
Los ahorcados de Topilejo. En los primeros das de marzo de 1930 cerca del kilmetro 43 de la
carretera a Cuernavaca, en una loma cercana al cerro del Tezontle, inmediato al pueblo de Topilejo,
se encontraron varios cadveres con huellas de estrangulamiento. Transcurren los das y el macabro
descubrimiento va en ascenso: son casi cien los estrangulados.
La investigacin revel que los muertos eran simpatizantes de Vasconcelos, desaparecidos a raz del
atentado al presidente Ortiz Rubio y enviados a la Hacienda de Navarrete donde se encontraba el 51
regimiento a las rdenes del general Maximino vila Camacho. Se conserva la carta que Victorio
Gngora presidente del Partido Antirreleccionista enva a Ortiz Rubio solicitndole una investigacin
[28].
Hemos sealado la violencia extrema con la que la clase dominante en el poder combati la oposicin
de Vasconcelos: arma letal para desarticular toda oposicin; lanzaron toda la fuerza de su maquinaria
organizada encabezada por el ejrcito. Los mtines a favor de Vasconcelos terminaron siempre con
muertos que velar: estudiantes, obreros, sectores populares. El propio Vasconcelos relata sus
experiencias durante la campaa presidencial: las amenazas, veladas y directas, los asaltos y
asesinatos fueron una constante. La dimensin de la violencia de Estado no tuvo lmites: la masacre
que se conoci como Los Ahorcados de Topilejo, por el nmero de muertos, la saa y la impunidad,
deja plido, o rosa, el rojo de las crnicas sobre asesinatos durante la dcada de los treinta.
La pena de muerte fue abolida en Mxico en 1929, el ltimo fusilamiento fue el J os de Len Toral.
Sin embargo, en estados como Guanajuato y Oaxaca, hubo condenados a muerte en los primeros
aos de la dcada de los treinta. Este fue el caso, consignado por la prensa de un oaxaqueo: un
hombre ebrio, enloquecido por el alcohol tom un machete, asesin a su ta, la cort en pedazos y
coci dentro de un perol [29]. Igualmente continu aplicndose la llamada Ley Fuga, se conocen al
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menos dos casos: uno, contra un periodista de Exclsior, Armando Garmabella [30], public un
artculo exponiendo sus opiniones sobre el conflicto religioso. Se registra tambin el caso de Pedro
Gallegos a quien se atribuy el asesinato de J acinta Aznar. Era prctica comn en los aos treinta
que la polica asesinara sin juicio a quienes consideraba delincuentes peligrosos [31].
El da que mataron a Guty. Un caso que alcanz excepcional impacto fue la trgica muerte de
Augusto Crdenas Pinelo, conocido como Guty Crdenas. Varios elementos convirtieron este
acontecimiento en hecho memorable. En el ao de 1932 este compositor y cantante era famoso sus
canciones: Nunca, Flor, Rayito de sol, Caminante del Mayab, Estrellita Marinera, eran muy conocidas
y el pueblo las cantaba. Su popularidad era semejante a la de Agustn Lara, ni ms ni menos. Las
crnicas de los treinta transmiten un relato parecido a la trama de una tragicomedia escrita para el
cine o el teatro de la poca; el protagonista principal encarna cabalmente un personaje prototipo:
charro, cantor, enamorado y macho, en ese orden, y adems excelente compositor.
Guty haba finalizado su actuacin en el Teatro Lrico, siendo Estrellita marinera la ltima cancin que
interpret, y sin haberse quitado el traje de charro con el que actuaba, se dirigi con sus amigos al
Saln Bach, cercano del teatro. Ah se encontraba un espaol de apellido Pelez con una mujer que
impresion a Guty, ste pretendi sentarse junto a ella y cortejarla (...) Cuando la pareja se retiraba,
Guty desenfund la pistola de salva que usaba en sus actuaciones disparando contra el espaol. ()
Este dispar su arma (verdadera) contra el cantante quien muri instantneamente [32]
En las estaciones de Radio de la poca, genuino termmetro de la sensibilidad musical popular, se
escuchaba a Agustn Lara, Pedro Vargas, J uan Arvizu, Gonzalo Curiel, Luis Alcaraz, Alfonso Ortiz
Tirado, Antonia Peregrino Toa la Negra. El famoso Cri Cri, Francisco Gabilondo Soler, compositor de
melodas para nios triunfa en la XEW en 1934 y un ao despus ya su fama es continental. En este
mismo ao, 1934, fue inaugurado el Palacio de Bellas Artes, despus de treinta aos de
construccin.
Con el sugestivo ttulo La Princesa Homicida la crnica policiaca de octubre de 1936 da a conocer
un caso que pudo ser inventado/intuido en la trama de alguna radionovela. La historia nos remite a la
eterna Cenicienta o a Mi Bella Dama y si su final no fuese trgico podra ser relatada en captulos. Es
el drama de Concepcin Arias, casada con un empleado de FFCC, ama de casa que vive en la
colonia Santa Mara la Rivera. Con ribetes novelescos, Concepcin Arias conoce al prncipe ruso
Nicolai Nigeratzi. Ambos se enamoran y, concedido el divorcio, esta plebeya se transforma en
princesa consorte y toma el nombre de Conceta de Nigeratzi. No slo la historia nos produce
admiracin, tambin el estilo de la crnica:
Los ttulos de nobleza traen consigo muchas obligaciones de tal manera que Conceta se
vio obligada a aprender hipismo () as como a saber conducirse en sociedad, expresarse
en francs y vestir adecuadamente para cada ocasin () Ya debidamente aleccionada
por los expertos contratados por esposo, la mujer pas a formar parte del crculo de
amistades de su cnyuge, a tal punto que no haba coctel, baile, recepcin, concierto o
exposicin del pintor de moda, donde Conceta no deslumbrara con su extraordinaria
belleza, simpata cautivadora y regio vestir. [33]
Hasta aqu la historia, parece?, es un cuento de hadas. Sin embargo, en la vida de
Concepcin/Conceta hace su entrada un sentimiento, fatal en este caso, al sospechar o tener
evidencia de que la persona amada desea a otra: los celos. Considerndose engaada asesina a su
marido-prncipe. Fue consignada a Lecumberri y las ortodoxas/envidiosas autoridades la encarcelan
con su antiguo nombre: Concepcin Arias, sin respeto a ttulo nobiliario que su alteza serensima e
infiel haba concedido: princesa.
La que enloqueci de amor. Al amparo de este ttulo se registra la historia de Esperanza Garca
Mrquez quien cambi su nombre por el de Mara Elena Blanco al separarse de su esposo y
convertirse en amante de Gonzalo Ortiz. Conoce a un joyero rico Francisco J avier Sosa y se convierte
en su amante. Poco tiempo despus, esta mujer decide terminar la relacin y planea el secuestro del
joyero con tres cmplices: Gonzalo Ortiz con quien continuaba una relacin, Luis Magaa y Oscar
Bazet, amigos de Ortiz. Tras el secuestro asesinan al joyero en mayo de 1936: son aprehendidos y
consignados a treinta aos de prisin. En una ocasin, Mara Elena Blanco escapa de Lecumberri con
ayuda del comandante de vigilantes y ms adelante se casa con el cartero de la crcel, pero termina
en las Islas Maras. Con estas palabras finaliza la crnica: Y esta fue la historia de Mara Elena
Blanco mujer de una belleza extraordinaria cuya ambicin desmedida la llev a delinquir y a perder la
razn por un amor enfermizo [34]
La relacin entre mujer y locura es una constante en el imaginario social. Sin embargo, destaquemos
el trato desigual que reciben los hombres y las mujeres que cometen delitos. Mara Elena Blanco es
la autora intelectual del secuestro que deriv en asesinato del joyero. Los hombres que participaron y
confesaron ser autores materiales corrieron diversa suerte: Luis Magaa nunca fue aprehendido, por
ser protegido por los responsables de ejercer la justicia, era hijo de un comandante. Gonzalo Ortiz
fue asesinado en prisin y Oscar Bazet fue liberado antes de acabar su condena por buena
conducta. Mara Elena Blanco muri en las Islas Maras, con el estigma de la locura.
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Un asesinato mltiple conmueve a la opinin pblica nacional en 1934. Las crnicas de prensa
atribuyen a los celos, o su derivacin ms cercana, la locura, la certera explicacin de un ser humano
que comete crmenes horribles: una joven mujer, Mara de J ess Rodrguez, casada con un obrero
textil con quien tuvo cuatro hijos, dos nias y dos nios. La idea de que su marido la engaaba se
convierte en obsesin: en breve lapso, considera confirmado el engao y asesina a sus cuatro hijos,
con edades entre uno y seis aos. Es condenada a veinte aos de prisin. Investigadoras se han
planteado el problema en trono a las diferencias entre los delincuentes hombres y mujeres. Han
analizado el hecho de que la mayor parte de los homicidios cometidos por mujeres han sido en contra
de familiares cercanos: hijos, hijastros, marido o amante. Slo un nmero muy reducido en
desconocidos.
Este hecho revela que el mundo al que las mujeres pertenecen es el privado, el de su ncleo familiar.
La pregunta por qu mata a quienes ama? es una constante en la investigacin. Pareciera que
asesina, a sus hijos, ante el temor de perderlos, o conceder demasiada importancia, o haberlos
colocado cual razn de su existir [35].Daar al otro cercano, amado, es daarse a s misma. La
imagen de la llorona, la mujer que pena eternamente por matar a sus hijos: leit motiv en el imaginario
social en nuestra cultura. La literatura ofrece igualmente ejemplos de este ser abominable y digno de
compasin: la madre asesina: desde Ariadna en la tragedia griega, Toni Morrison en relatos y novelas,
hasta Mara de J ess Rodrguez en la crnica roja.


Refl exi ones fi nal es

El socilogo Francs Michael Foucault, entre las genealogas que desarrolla, destaca el nacimiento
de la prisin y analiza los mecanismos que definen a la sociedad moderna en relacin con el control y
el poder. Su objetivo es describir los regmenes punitivos, conocer los diferentes estilos penales.
Analiza la sociedad francesa y su sistema carcelario que parte de la tortura fsica para arribar a la
prisin moderna: cuya central preocupacin autoritaria no es el cuerpo sino la mente del que
delinque. Todos los aparatos ideolgicos conducen a un control cada vez mayor. Enfatiza la
importancia que para la sociedad burguesa tiene la disciplina: constituye el elemento central de la
civilizacin moderna. Considera que el sueo poltico de la cultura burguesa moderna es
conformar/alienar una sociedad civilizada. [36]
El mundo social constituye en s mismo una red carcelaria en la que predomina la normatividad y la
vigilancia. El sistema carcelario se extiende mucho ms all de la prisin, la crcel es slo su forma
pura integrando un continuo de aparatos disciplinarios. La prisin, en este sentido, es sinnimo de
fbrica y escuela, de cuartel y hospital y todas stas se asemejan a la prisin. El panopcismo es la
tcnica esencial y ms acabad de coercin. La clase dominante invent la vigilancia e innumerables
mecanismos coercitivos como forma de contener el descontento social y como medio de adiestrar la
fuerza de trabajo.
Las prisiones no fracasaron en la prevencin del delito sino que tienen xito en producir delincuencia.
Con esta idea radical, Foucault devela el genuino papel que posee la prisin, y no es la reformar. El
delincuente no est fuera de la ley, est desde el primer momento en la ley, en el corazn mismo de
la ley o por lo menos es parte inherente de esos mecanismos que imperceptiblemente lo trasladan de
la disciplina a la ley, de la desviacin al delito.
Una idea central que nos da luz para comprender el mecanismo de justicia frente el delito es la
siguiente: bajo la forma jurdica general que garantiza un sistema de derechos, en principio
igualitarios, subyacen los mecanismos menudos, cotidianos y fsicos: todos esos sistemas de
micropoder esencialmente no equitativos y disimtricos que constituyen las disciplinas. Esto permite
entender el uso, siempre parcial, del castigo, de la forma desigual de trato segn la clase, el sexo. En
esta perspectiva terica ms amplia y compleja permanece atrs, muy rebasado, el naturalismo: no
existe el ser humano natural, la biologa no determina las conductas y no es posible pensar como
hereditarios o constitutivos de una clase, un grupo tnico el conjunto de taras que conducen al delito.
El aporte esencial de Foucault al tema de la criminalidad no es tanto la explicacin de sta, sino del
tejido social en el que se expresa as como la comprensin de los mecanismos de dominacin que
nos conduce a una reconsideracin de la nocin de poder. El homicidio, lo hemos visto, ofrece
mltiples problemas, no es posible reducirlo a una sola ptica, es sin duda un problema social real.
Mxico, tiene una de las tasas de homicidio por habitante ms elevadas del mundo, siempre ha
ocupado uno de los primeros lugares entre las causas de defuncin. Para 1932 el asesinato ocupa el
sptimo lugar en las causas de muerte [37] . Las ocho columnas de Matola, violola y enterrola, son
ms que simple frivolidad del tabloide mexicano.
El tema de la criminalidad ofrece una diversidad de enfoques vinculados a su complejidad. Este
ensayo intent ofrecer algunos elementos para su comprensin, no obstante, enormes interrogantes
quedan planteadas. El arte en sus diversas expresiones ha recreado el drama del asesinato. La
filosofa, desde la perspectiva tica se pregunta por esta dimensin obscura de los seres humanos,
igualmente ofrece problemas al derecho y a la psicologa, a las ciencias sociales en general. Para los
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estudios de gnero abre un enorme campo al buscar respuestas a las formas desiguales, no slo de
trato entre los homicidas hombres y mujeres, sino sobre todo en las motivaciones.
Un personaje de la novela Sobre Hroes y Tumbas de Ernesto Sbato, nos habla de su aficin por la
lectura de la nota policial de los diarios: Aprovechaba para dos cosas que siempre me fascinaron:
avisos y la seccin policial () lo nico que nos ilustra sobre la naturaleza humana y sobre los
grandes problemas metafsicos. Uno lee: SUBITAMENTE ENLOQUECIDO MATA A SU MUJ ER Y A
SUS CUATRO HIJ ITOS CON UN HACHA () qu sensacin de verdad se siente leyendo la seccin
policial, despus de leer las declaraciones de los polticos! [38] . La novela aparece en 1961 y
conserva actualidad y frescura ante discursos y frivolidades de quien proclam el cambio en Mxico a
travs del voto til.
El contacto generalmente va la lectura de la nota roja con hechos terribles toca siempre fibras en
nuestra sensibilidad, nos permite acercarnos a la zona de los actos prohibidos, sancionados,
inexplicables. Abre la dimensin de la tragedia, de la condicin humana, de la justicia, tan
desconocida, tan lejana, y poco clara para la mayora.


NOTAS:
[1] Mtro. Ezequiel Maldonado. Profesor-investigador. Dpto. de Humanidades, rea de Literatura, UAM-A.
[2] Mtra. Concepcin lvarez. Maestra del Colegio de Ciencias y Humanidades. UNAM.
[3] Martn Alonso. Enciclopedia del idioma. Diccionario histrico y moderno de la lengua espaola (Siglos XII al XX).
Tomo I A-CH. Mxico, Aguilar, 1988. Pp. 1266.

[4] Vid. Orlando Ortiz. La violencia en Mxico, Mxico, Digenes, 1971. Cfr. Leslie Macfarlane. La violencia y el
estado. (trad. Jos Real Gutirrez) Madrid, Espaa, Ediciones Felmar, 1977.
[5] Vid Jos Vasconcelos El proconsulado en Obras completas, vol II. Mxico, Libreros Mexicanos Unidos, 1958. Pp.
221-223 y 226-229.
[6] Stephen Haber. Industria y Subdesarrollo. La industrializacin en Mxico, 1890-1940, Mxico,
Alianza Editorial,1992,p.213.
[7] Ricardo Prez Montfort. indigenismo, hispanismo y panamericanismo en la cultura popular mexicana de 1920 a
1940, en Roberto Blancarte, (comp.) Cultura e Identidad Nacional, Mxico, FCE, 1994, p.350.
[8] Vid Emilio Garca Riera y Fernando Macotela. La gua del cine mexicano. De la pantalla grande a la televisin.
1919-1984. Mxico, Patria, 1984.
[9] Emilio Garca Riera. Historia documental del cine mexicano. poca sonora Tomo I 1926-1940.
Mxico, ERA, 1969. Pp. 127.
[10] Vid Garca Riera y Fernando Macotela, Op. Cit. p. 37.
[11] Robert M. Buffington. Criminales y ciudadanos en el Mxico moderno. Mxico, Siglo XXI, 2001. P. 20.
[12] Ibid, Pp. 21-60 (captulo sobre Criminologa clsica y su influencia en Mxico) Cfr. Georg Lukacs. El asalto a la
razn. La trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler. Mxico, Grijalbo, 1984.
[13] Julio Guerrero. La gnesis del crimen en Mxico. Estudio de psiquiatra social. Mxico, CONACULTA (Cien de
Mxico), 1996. Pp. 132-133.
[14] Ibid, Pp. 134. El ensayo de Guerrero prefigura la descripcin novelada en El resplandor que realiza Magdaleno en
1937: En los tugurios infectos hacinbanse hombres, mujeres, chicos y bestias. Los puercos y los burros ayuntaban al
lado del cristiano bufando en la porfa de la calentura y luego en los espasmos clamorosos, y revolvanse hermano contra
hermana en la promiscuidad del sueo en que el gan vomitaba sus energas viriles en el hediondo petate...
[15] Ibid, Pp. 194 y ss. Vid. Enrique Florescano V. La conquista y la elaboracin de un nuevo discurso histrico en
Memoria mexicana. Mxico, FCE, 1995. Pp. 261-320.
[16] Ibid Pp. 144-145. Cfr. Manuel Antonio Carreo. Manual de urbanidad y buenas maneras para uso de la juventud
de ambos sexos (sic). Mxico, Editora Nacional, 1979. Vid. Sobre el impacto social e ideolgico de este Manual en otra
versin durante el porfiriato. Elsa Muiz. Cuerpo, representacin y poder. Mxico enlos albores de la reconstruccin
nacional, 1920-1934. Mxico, UAM-A-Miguel ngel Porra, 2002. Pp. 25-32.
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[17] Carlos Roumagnac. Los criminales en Mxico. Obra citada por Robert M. Buffington Op. Cit. Pp. 191-131.
[18] Este mdico y psiclogo toma distancia del psicoanlisis freudiano y desarrolla una amplia teora del funcionamiento
psquico centrada en el sentimiento de inferioridad en casos clnicos europeos en su texto Teora y prctica de la
psicologa individual (1918). Vid Edwin Singer. Conceptos fundamentales de la psicoterapia. Mxico, FCE, 1975. Pp.
88.
[19] Samuel Ramos, El Perfil del Hombre y la Cultura en Mxico, Mxico, Espasa Calpe, 1972, p 19.
[20] Ob.cit.p.53. Cfr. Roger Bartra. La jaula de la melancola. Identidad y metamorfosis del mexicano.
5edicin. Mxico, Grijlabo, 1992. Pp. 52-53.
[21] Ibidemp.54.
[22] Vid Laura Surez y Lpez Guazo. Eugenesia y racismo en Mxico, Mxico, UNAM, 2005.
[23] Ob.cit.p.233. Vid James M. Lawler. (trad. Gerardo Dvila) Relacin dialctica entre biologa y sociedad
en El mito de la herencia y la raza. Mxico, Nuestro Tiempo, 1982. Pp.125-147.
[24] Rosario Castellanos. Nota Roja en Poesa no eres t. Obra potica: 1948-1971. 2a edicin.
Mxico, FCE, 1975. Pp. 198-199.
[25] Federico Garca Lorca. Notas al texto en Obras completas (Prlogo de Jorge Guilln y Eplogo de Vicente
Aleixandre). Quinta edicin, aumentada. Espaa, Madrid, Aguilar, 1963. Pp. 1991-1992. Vid Marcelle Auclair. El teatro
verdad Vida y muerte de Garca Lorca. Mxico, ERA, 1975. Pp. 262-263.
[26] Julio Cortzar. Continuidad de los parques en Ceremonias. Espaa, Madrid, Seix Barral, 1968. Pp. 11-17.
[27] Vicente Zito Lema. Antologa del crimen pasional. La realidad que supera toda ficcin. Argentina Bs As. Rodolfo
Alonso editor, 1970. Pp. 32-34.
[28] Gustavo Casasola. Historia grfica de la Revolucin 1900-1946. Mxico, Edicin del Archivo Casasola, s/f.
Orlando Ortiz. Op. Cit. Pp. 310.
[29] Jos Ramn Garambella. Reportero de polica, Mxico, Ediciones Ocano,1982,pp
[30] Durante los aos treinta la represin contra la prensa fue una constante. Ver. Moncada Carlos, Periodistas
asesinados, Mxico, EDAMEX, 1991.
[31] Vid Orlando Ortiz, Op. Cit. y Mxico en el siglo XX. 1920-1940.T III Mxico, UNAM, 1983.
[32] Juan,S. Garrido. Historia de la msica popular en Mxico, Mxico, Extemporneos, 1981 p.69.
[33] Jos Ramn Garmabella, Op. Cit.Pp.232-233. y Juan S. Garrido Op. Cit. Pp. 57.
[34] Jos Ramn Garmabella. Op. Cit. Pp.68 y Juan S. Garrido Op. Cit. p. 32.
[35] Vid Elena Azaola. El Delito de ser mujer, Hombres y mujeres homicidas en la ciudad de Mxico. Mxico, CIESAS;
Plaza y Valds, 1996.
[36] Vid Michael Foucault Vigilar y Castigar, Mxico, Siglo XXI, 1996.
[37] Hernndez Bringas. Cit. Elena Azaola, El Delito de ser Mujer, Mxico, CIESAS,Plaza y Valds, 1996,p.12.
[38] Ernesto Sbato. Sobre Hroes y Tumbas, Barcelona, Espaa, Editorial Sol, 1999. Pp..282.


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