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El Domingo En El Comercio Global y Local Actual

Dr. Alberto R. Treiyer (7 de Agosto, 2000
Con el derrumbe del regimen sovietico, el comunismo y el socialismo han ido perdiendo
terreno en el mundo, y su lidezargo esta procurando ser ocupado por el papado romano y
las demas iglesias que se estan uniendo en una lucha similar en contra de un globalismo
comercial sin controles.
Hasta el mismo Gorvachov, ex-lider de lo que fue la Union ovietica, ha estado en epocas
recientes dirigiendose a los marxistas y socialistas de !uropa diciendoles que hagan como
el papa, que vayan y prediquen por toda la tierra su mensa"e en favor de los pobres. #e alli
que los sindicatos y otros organismos de izquierda alabaron al papa el $ de mayo en el
"ubileo papal de los traba"adores, por su lucha en favor de los pobres.
%ientras que el capitalismo norteamericano exigio siempre libertad, incluida la de
comercio, como simbolo de progreso, el socialismo requirio siempre cierto control
humanitario. %ientras que los paises protestantes &en especial !!. UU.', expusieron la
pobreza y retrazo de los paises catolicos &los de !uropa y (atinoamerica', como resultado
de suprimir la libertad de comercio &algo que tambien adu"eron del comunismo y del
socialismo') los paises catolicos acusaron a los paises protestantes de volverse rapaces y
devoradores, y "ustificaron la necesidad de *humanizar* la globalizacion comercial. +adie
niega el valor de la globalizacion. (o que se discute tiene que ver con la manera de regular
su proceso, si es que debe imponerse una regulacion tal &abordo y documento ampliamente
todo esto en mi libro *,ubileo y Globalizacion. (a intencion oculta'.*
!n armonia con estos principios en pugna, la -glesia Catolica ha estado tratando de integrar
a las diferentes iglesias en una lucha comun por la intervencion religiosa en los aspectos
laborales de los paises. .ue la imposicion del domingo como elemento liberador social
catolico este en el ob"etivo principal de ese interes de /oma en los asuntos laborales, puede
verse de nuevo en las razones que se estan dando para imponer el cierre del comercio en
ese dia.
El domingo en Euro!a
!n los paises latinos de !uropa se ha sentido fuertemente la presion de la -glesia Catolica
porque se cierren los grandes centros comerciales durante los domingos. 0ero como en
latinoamerica mas recientemente, la razon que se invoca no es tanto religiosa, sino social,
para que no se impute a esa legislacion la acusacion de violar el principio de separacion de
iglesia y estado, algo que tambien procuran hacer los promotores del domingo en !!. UU.
#e alli que el papa, en su carta #ies #omini, haya establecido que no se opone al placer del
deporte los domingos, ni del entretenimiento social que es un bien para la familia &cf.
,ubileo y Globalizacion..., 1$$'. !l valor sagrado del domingo segun el criterio catolico,
tiene que ver con la hora de culto, y requiere por ende la libertad de la gente para poder
asistir a la -glesia.
!n !spana lograron imponer en $223 el cierre de los grandes supermercados durante los
domingos, con excepcion de ocho domingos al anho, y que ahora no estan dispuestos a
ceder a mas de $1. !sto, segun aducen, ha favorecido a los comercios minoristas, ya que en
los dias de traba"o mucha gente no tiene tiempo de ir a los grandes centros comerciales.
4nte el argumento de que la gente debe tener un dia libre para poder salir de compras, se ha
argumentado en !spana y continua argumentandose en 4rgentina, que para eso esta el dia
sabado &algo que hasta cierto punto podria sonar contradictorio'.
!n 4lemania, la intervencion del papa en el debate fue tambien abierto, ya que defendio el
cierre de los domingos como *fiesta de la fe.* *!n vez de visitar la casa de #ios,* arguyo el
papa, *un numero creciente de personas prefiere pasar el tiempo en los santuarios del
consumismo... 0reocupa el hecho de que el mostrador de compras atraiga a la gente mas
que el altar de una iglesia,* razon por la cual el papa pide *apoyar con valentia y sin
componendas la dimension profetica del domingo,* cf. Jubileo y Globalizacion... , 1$$. 4
esta embestida papal por el cierre de los comercios alemanes en domingo, siguio *una
campana publicitaria* de la -glesia protestante. *(as "erarquias catolicas y protestantes, asi
como las organizaciones laicas asociadas, consideran que el descanso de los domingos es
de un valor cultural, social y religioso de primer orden, una conquista irrenunciable, y
recuerdan que esta protegido expresamente por un articulo de la Constitucion alemana,* cf.
ibid.
El domingo en latinoamerica
!n Chile, Uruguay y 4rgentina, la -glesia Catolica ha estado tratando de unir las diferentes
iglesias en planes y propositos comunes, entre los que incluyen los aspectos laborales. %as
recientemente en 4rgentina, estan luchando los sectores laborales, en con"uno con la -glesia
Catolica, por imponer el cierre que existe ya en algunos paises de !uropa como medio de
control de los grandes centros comerciales globales, y en favor de la pequena industria. !n
el proyecto de ley que estan promoviendo, se establece que *los establecimientos
comerciales en todo el pais deberan permanecer cerrados los dias domingo. Como
excepcion y solamente cinco domingos en el anho los establecimientos comerciales podran
permanecer abiertos,* 0royecto de ley de cierre obligatorio los domingos..., art. 1. Una
excepcion se daria con los pequenhos comercios de alimentos &pan pasteleria y reposteria,
comidas preparadas, restaurantes, bares, teatros, cines, "uegos, etc.', en centros de
entretenimientos, y los que estan en los centros de transporte o de gran afluencia turistica,
ibid, art. 5. e declara en forma clara que se procura *establecer la obligatoriedad de cerrar
los #omingos, a efectos de humanizar el traba"o y proteger al negocio barrial. *!ntrevista
con el ,efe de Gabinete de %inistros,* 6s. 4s., $1 de "ulio de 1777.
.ue la -glesia Catolica esta detras de todo esto se ve en la Circular 1781777 que publico el
diario Clarin el $5 de ,unio de 1777. (iteralmente dicen que *la -glesia, receptora de las
multiples angustias de la poblacion y en consonancia con la orientacion impuesta por su
antidad ,uan 0ablo --, ha expresado unanimemente la necesidad de un cambio del actual
esquema economico social y asi se lo hizo saber al propio 9%-.* 0or esta razon tambien,
los organismos politicos y sociales que propugnan una ley de cierre los domingos, creen
que deben mobilizarse para que *una vez aprobada la propuesta* se tome contacto
inmediato *con el sindicato local, los representantes de la -glesia y otras fuerzas que
compartan la idea de :humanizar la economia y el traba"o,: preservando el descanso
dominical para el encuentro familiar.*
Como era de esperarse, el 4rzobispado de 6s. 4s. *brindo total apoyo a las gestiones... para
el cierre obligatorio del comercio los dias #omingo* &Cierre de Comercios el #omingo, $;
de ,ulio, 1777', aduciendo que *hay que preservar el #omingo como dia de descanso y
union familiar y defender a... los traba"adores contra los efectos nocivos de la globalizacion
que deshumaniza el traba"o y la economia* &%onsenor 6ergoglio'. *!ste apoyo se suma a
los brindados por las comisiones integradas por Camaras y indicatos de !mpleados de
Comercio "unto a los <bispados* en otras ciudades de 4rgentina* &Comunicado de 0rensa,
Cierre los dias #omingo..., 6s. 4s., $= de "ulio 1777'.
iendo que los hipermercados se oponen a una ley tal, los que la promueven se apoyan en
presuntos exitos obtenidos ya en !uropa con leyes seme"antes. *4nte quienes sostienen que
esto es un retroceso, nosotros afirmamos,* declaro 9rancisco %antilla, secretario de la
Coordinacion de 4ctividades %ercantiles !mpresarias &C4%!', que *ante quienes
sostienen que esto es un retroceso, nosotros afirmamos que, por el contrario, este proyecto
es un gran avance. !n diversos paises de la Comunidad !uropea ya se implemento
&trayendo como resultado un incremento en las ventas de los comercios barriales en un
$>?', y los consumidores estan en una gran mayoria de acuerdo.*
*#ebemos tomar los e"emplos de las grandes ciudades europeas en cuanto a la regulacion
de la actividad de las grandes superficies comerciales y en la puesta en practica del cierre
de los dias domino para el comercio, incrementando de esta manera las ventas de los
comercios de cercania,* ibid.
Alternati"as ad"entistas
!n la decada de los ;7, Harold (indsey, un periodista evangelico &bautista' norteamericano,
propuso tambien por razones laborales y religiosas una ley dominical de cierre en los !!.
UU. +uestra iglesia reacciono fuertemente contra esa propuesta por su implicacion en el
principio de separacion de iglesia y estado que se quiere mantener para preservar la libertad
de conciencia. %uy agudamente, (indsey respondio argumentando en esencia, que si una
ley dominical afectaba a los adventistas, podria estudiarse la posibilidad de cerrarse los
sabados. pangler, director ministerial de la 4soc. Gral. y editor de %inistry, no encontro
otra alternativa que proponer el lunes como dia de cierre laboral, argumentando siempre la
necesidad de no implicar aspectos religiosos en la ley norteamericana.
iendo que hemos entrado en la globalizacion, la embestida renovada ahora en pro del
domingo es tambien universal. Un argumento diferente al de pangler hubiera sido que, de
implementarse una ley dominical de cierre, debiera implementarse una ley de cierre para
todos los dias religiosos de la gente como el viernes &para los musulmanes' y los sabados
&adventistas y "udios', y no porque aboguemos por ello &atentaria contra el principio de
libertad que defendemos', sino como ilustracion para que se vean las implicaciones de una
ley tal en favor del domingo. !n el caso de los tres dias como cierre, equivaldria a una
igualdad de todos los cristianos y musulmanes ante la ley, con excepcion de cualquier otra
religion o carencia de religion que verian limitada su libertad.
!n efecto, mientras podemos reconocer que es "usto que cada cual tenga libertad para no
traba"ar en su dia de culto, no podemos aceptar que se suprima la libertad de traba"ar del
que no posea esa misma fe. !n este contexto, la propuesta actual de tener el sabado como
dia de libre comercio y el domingo como dia de cierre, es un paso que favorece una religion
a expensas de otra de una manera realmente alarmante.
!n cuanto a las razones laborales y sociales que se aducen en contra de los hipermercados y
grandes emporios comerciales, podemos arguir que, de buscarse un control para no
per"udicar las pequenas empresas, pueden encontrarse otros medios que no tengan nada que
ver con un dia de cierre.
!l problema implicado en la tendencia actual es el de olvidarse de las minorias en favor de
las mayorias. iendo que la mayoria de las religiones cristianas guarda el domingo, el
danho que la defensa de principios mayoritarios cause a las minorias ya no tiene relevancia.
Una especie de totalitarismo se esta comiendo a las democracias multipartidistas que
respetan las minorias y los derechos de todos los ciudadanos en igualdad de condiciones
ante la ley.
Antici!aciones del Es!iritu de #ro$ecia
!. de @hite anticipo en mas de un siglo los argumentos sociales que se invocarian para
imponerse la observancia del domingo, dando como prueba los intentos que a fines del
siglo pasado se estaban dando ya para
imponserse el cierre del domingo.
*in embargo, esa misma clase de gente &religiosa que niega el sabado' asegura que la
corrupcion que se va generalizando mas y mas, debe achacarse en gran parte a la violacion
del asi llamado :dia del enhor: &domingo', y que si se hiciese obligatoria la observancia de
este dia, me"oraria en gran manera la moralidad social,* C, 355.
*!n dicho pais &!!.UU', la obra de la temperancia que es una de las reformas morales mas
importantes, va a menudo combinada con el movimiento en favor del domingo, y los
defensores de este actuan como si estuviesen traba"ando para promover los mas altos
intereses de la sociedad) de suerte que los que se niegan a unirse con ellos son denunciados
como enemigos de la temperancia y de las reformas. 0ero la circunstancia de que un
movimiento encaminado a establecer un error este ligado con una obra buena en si misma,
no es un argumento en favor del error. 0odemos encubrir un veneno mezclandolo con un
alimento sano pero no por eso cambiamos su naturaleza. 0or el contrario, lo hacemos mas
peligroso, pues se lo tomara con menos recelo. Una de las trampas de atanas consiste en
mezclar con el error una porcion suficiente de verdad para cohonestar aquel. (os "efes del
movimiento en favor del domingo pueden propagar reformas que el pueblo necesita,
principios que esten en armonia con la 6iblia) pero mientras mezclen con ellas algun
requisito en pugna con la ley de #ios, los siervos de #ios no pueden unirse a ellos. +ada
puede autorizarnos a rechazar los mandamientos de #ios para adoptar los preceptos de los
hombres,* C, 355-35>.
Alberto R. Treyer