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LITERATURA- Arcadismo
Soneto XCVIII
Destes penhascos fez a natureza
O bero em que nasci: oh! quem cuidara
Que entre penhas to duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!
Amor, que vence os tigres, por empresa
Tomou logo render-me; ele declara
Contra meu corao guerra to rara
Que no me foi bastante a fortaleza.
Por mais que eu mesmo conhecesse o dano
A que dava ocasio minha brandura,
Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura,
Temei, penhas, temei: que Amor tirano
Onde h mais resistncia mais se apura.
Clauuio Nanuel ua Costa. Poemas
escolhiuos. Rio ue }aneiio: Euiouio, 1994.
1. (UnB-22012) Considerando o poema acima, o
estilo de poca em que ele se insere bem
como a relao entre homem e natureza,
assinale a opo correta.
a) A despeito da forte carga emotiva evidenciada
na revelao da natureza, no se verificam,
nesse poema, elementos neoclssicos.
b) Nesse poema, representativo do Arcadismo
brasileiro, combinam-se elementos da
conveno clssica e um lirismo revelador da
relao tensa entre a subjetividade branda do
eu lrico e a natureza dura das penhas.
c) Nesse soneto, caracteristicamente rcade, a
natureza retratada como lugar mstico e
inslito, conhecido na tradio clssica como
locus amoenus.
d) Esse soneto, de forma tipicamente
neoclssica, apresenta um forte pendor para a
objetividade, recorrendo o poeta ao
universalismo para evitar qualquer relao
subjetiva entre homem e natureza.

Texto I
LXXIX
1 Entre este lamo, Lise, e essa corrente,
Que agora esto meus olhos contemplando,
Parece que hoje o cu me vem pintando
4 A mgoa triste, que meu peito sente.
Firmeza a nenhum deles se consente
Ao doce respirar do vento brando;
7 O tronco a cada instante meneando,
A fonte nunca firme, ou permanente.
Na lquida poro, na vegetante
10 Cpia daquelas ramas se figura
Outro rosto, outra imagem semelhante:
Quem no sabe que a tua formosura
13 Sempre mvel est, sempre inconstante,
Nunca fixa se viu, nunca segura?
Cluuio Nanoel ua Costa. Apuu Bomicio Pioena Filho. A poesia
uos inconfiuentes. Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 2uu2, p. 8S.

Texto II
O espelho
O
espelho: atra
vs
de seu lquido nada
me des
dobro.
Ser quem me
olha
e olhar seus
olhos
nada de
nada
duplo
mistrio.
No amo
o espelho: temo-o.
0iiues Fontela. Poesia ieuniua (1969-1996). So Paulo:
Cosac Naify; Rio ue }aneiio: 7letias, 2uu6, p. 212.

2. (UnB-12012) Na atmosfera buclica do
soneto LXXIX, submetida s convenes da
poesia pastoral, a natureza apresentada
como cenrio esttico e artificial, no qual o eu
lrico no encontra espao para manifestar, de
forma mais profunda, as verdadeiras emoes
humanas.
3. (UnB-12012) No soneto LXXIX, h
referncias ao prprio ato de representao
artstica nas seguintes imagens poticas:
Parece que hoje o cu me vem pintando
(v.3) e Na lquida poro, na vegetante /
Cpia daquelas ramas se figura (v.9-10).
4. (UnB-12012) A adoo de formas clssicas
europeias, tanto na lrica de Cludio Manoel
da Costa quanto nos picos Uraguai, de

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Baslio da Gama, e Caramuru, de Santa Rita
Duro, impediu que a realidade da Colnia
fosse inserida na produo literria do
Arcadismo brasileiro.
5. (UnB-12012) A temtica lrico-amorosa do
soneto LXXIX evoca o mito de Narciso, como
evidenciam os versos em que o eu lrico mira
sua imagem nas guas de uma fonte, o que
se realiza, no entanto, de maneira renovada,
uma vez que, no reflexo artstico produzido
pelos versos, esto associados os conflitos do
mundo interno do eu lrico instabilidade do
mundo.



GABARITO
1. B
2. E
S. C
4. E
S. C
LITERATURA- Barroco

Queixa-se o poeta em que o mundo vay errado, e
querendo
emendlo o que tem por empreza difficultosa.
1 Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
Que como ando por vias desusadas,
4 Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo.
O remdio ser seguir o imundo
Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
7 Que as bestas andam juntas mais ornadas,
Do que anda s o engenho mais profundo.
No fcil viver entre os insanos,
10 Erra quem presumir que sabe tudo,
Se o atalho no soube dos seus danos.
O prudente varo h de ser mudo,
13 Que e melhor neste mundo mar de enganos
Ser louco cos demais, que ser sisudo.
uiegoiio ue Natos. Cinica uo vivei baiano seiscentista - obia potica completa -
couice }ames Amauo. 4." eu. Rio ue }aneiio: Recoiu, v. 1 1999, p. S47.

1. (UnB-12013) A orao seguir o
imundo/Caminho (v.5-6) aposto da
expresso O remdio e evoca, no nvel
semntico e interpretativo, a cura das dores
de que o poeta se queixa.
2. (UnB-12013) H elementos que permitem
interpretar que, no poema, e proposta a
valorizao da prudncia diante da insnia do
mundo.
3. (UnB-12013) No poema apresentado, a
sensibilidade barroca e caracterizada por um
jogo de antteses, fortemente marcado na
oposio entre as imagens das bestas (v.7)
e do engenho (v.8).
4. (UnB-12013) O tema do desconcerto do
mundo, to caro esttica clssica, esta
representado no texto; no entanto,
diferentemente da postura renascentista,
Gregrio de Matos, em seu poema, ironiza a
soluo para o mundo desventurado.

GABARITO
1. E
2. E
3. C
4. C

LITERATURA- Modernismo
Barricada

1 Todos os passarinhos da Praa da Republica
Voaram
Todas as estudantes
4 Morreram de susto
Nos uniformes de azul e branco
As telefonistas tiveram uma sincope de fios
7 S as arvores no desertam
Quando a noite luz
Oswald de Andrade. Primeiro caderno do aluno de poesia
Oswald de Andrade. So Paulo: Globo, 2006, p. 71.

1. (UnB-12013) Ao unir verso e desenho,
Oswald criou um espao de interpretao da
poesia em que associou matria lrico-
reflexiva a uma forma quase infantil de
percepo da realidade.
2. (UnB-12013) Na poesia oswaldiana, a falta de
pontuao, a predominncia do uso de

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substantivo em detrimento do verbo e a
justaposio de imagens confirmam o
exerccio critico da linguagem assumido pelo
poeta.
3. (UnB-12013) A poesia de Oswald de Andrade
exerceu forte influencia na formacao do
movimento concretista brasileiro, como sugere
a produo do poema Barricada, cujos versos
so entrecortados por imagens.
4. (UnB-12013) A partir da representao de
cenas do cotidiano, Oswald de Andrade
construiu um lirismo amoroso fortemente
marcado pela idealizao de suas
companheiras durante a vida.
5. (UnB-12013) A simplicidade dos versos do
poema Barricada e caracterstica contrastante
com o restante da produo potica de
Oswald de Andrade, em que predominam
cortes elpticos.

Trecho 1: Nhenhem? Eu cacei ona, demais. (...) Eu
no mato mais ona, mato no. Ona meu parente.
Trecho 2: Eu sou ona... Eu-ona! (...) Mec acha que
eu pareo ona? Mas tem horas em que eu pareo
mais.
Trecho 3: Hum, nhem? C fala que eu matei? Eu sou
ona. Jaguaret tio meu, irmo de minha me, tutira...
Meus parentes! Meus parentes!
Trecho 4: De repente, eh, eu oncei... I. (...) Levei pra
o Papa Gente. Papa gente, ona chefe, ono
comeu jababora Gugu.
Trecho 5: Mec t ouvindo, nhem? T aperceiando...
Eu sou ona, no falei? Axi. No falei eu viro ona?
Ona grande, tubixaba.
Trecho 6: Mec brinca no, vira esse revlver pra l.
(...) i: c quer me matar, ui?
}oo uuimaies Rosa. Neu tio, o Iauaiet. In: Fico completa.
v. II. Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 1994, p. 82S-S2.

6. (UnB-22012) A obra literria de Joo
Guimares Rosa uma das grandes
realizaes da literatura brasileira que tratam
da urbanidade, sendo fortemente influenciada
pelo recurso literrio da ironia machadiana.
7. (UnB-22012) Guimares Rosa, no trabalho
metapotico com a materialidade da
linguagem, uma das bases da construo de
sua fico, rompe com os padres
morfossintticos do portugus padro.


Mapa
Me colaram no tempo, me puseram
uma alma viva e um corpo
desconjuntado. Estou
limitado ao norte pelos sentidos, ao sul
pelo medo,
a leste pelo Apstolo So Paulo, a
oeste pela minha educao.
(...)
Me puseram o rtulo de homem, vou rindo, vou
andando, aos
solavancos.
Dano. Rio e choro, estou aqui, estou ali,
desarticulado,
gosto de todos, no gosto de ningum, batalho com os
espritos do ar,
algum da terra me faz sinais, no sei mais o que o
bem nem
o mal.
Nuiilo Nenues. Poesia completa e piosa.
Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 2uu6.

8. (UnB-22012) Depreende-se dos versos
apresentados que a representao do que
seria propriamente humano no homem inclui,
como limites, a erudio e a religiosidade.
9. (UnB-22012) Depreende-se da leitura do
texto que a identidade assumida pelo eu lrico
contrasta com a ideia de orientao
convencionalmente atribuda palavra mapa.
10. (UnB-22012) Um mapa em geral,
representao convencional da configurao
da superfcie da Terra tem pontos cardeais
como pontos de referncia. No poema, essa
representao feita de forma inusitada,
porque a configurao o homem. Observe,
nesse mapa, as informaes sobre o sul o
que o sul? e compare-as com as do norte
o que o norte? Segundo os ensinamentos
da cartografia moderna, interpretar um mapa
ir alm da pergunta onde?; na anlise do
poema, a interpretao recai, em especial, na
configurao humana. Tendo como base essa
representao, interprete, utilizando a
modalidade padro da lngua portuguesa, os

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versos (...) Estou/limitado ao norte pelos
sentidos, ao sul/pelo medo.




O Bicho
Vi ontem um bicho
Na imundcie do ptio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
No examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.
O bicho no era um co,
No era um gato,
No era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.
Manuel Bandeira. Estrela da vida inteira. So Paulo: tica, p. 134.

11. (UnB-22012) Assim como alguns poemas de
Manuel Bandeira, tambm a obra Pauliceia
Desvairada, de Mrio de Andrade,
conhecida pelo registro potico do cotidiano
da cidade, no mbito do primeiro perodo do
Modernismo brasileiro.
12. (UnB-22012) A integrao entre homem e
natureza, demonstrada tanto em O Bicho
quanto no trecho apresentado do romance
Iracema, de Jos de Alencar, apoia-se no
mesmo pressuposto: o homem se animaliza
quando vivencia uma situao de abandono e
misria.
13. (UnB-22012) O poema de Manuel Bandeira
inclui elementos do mundo animal, propondo
uma viso idealizada da relao que o homem
moderno mantm com a natureza.
14. (UnB-22012) Representativo do Modernismo
brasileiro, esse poema chama a ateno para
o fato cotidiano e para o esforo de traduo
potica desse fato por meio de uma linguagem
burilada em formato clssico.
15. (UnB-22012) O poema est organizado, nas
duas primeiras estrofes, como uma narrativa,
em linguagem metafrica, do comportamento
do homem, o que potencializa o espanto
registrado pelo narrador no ltimo verso.


Ao longo da histria da literatura brasileira,
foram inmeros os autores que se expressaram
segundo as diretrizes de uma literatura regionalista.
Uma das grandes estudiosas do fenmeno, Lgia
Chiappini, caracteriza-o assim: Na verdade, a histria
do regionalismo mostra que ele sempre surgiu e se
desenvolveu em conflito com a modernizao, a
industrializao e a urbanizao. Ele , portanto, um
fenmeno moderno e, paradoxalmente, urbano.
Bo beco ao belo. In: Revista ue Estuuos Bistoiicos.
Rio ue }aneiio, vol. 8, n. 1S, 199S, p. 1SS.

16. (UnB-22012) A partir da leitura do texto
acima, redija uma definio de regionalismo
literrio e indique, no mnimo, duas obras da
literatura brasileira que o exemplifiquem.


Preste ateno por favor
na histria que vou contar
ela explica o que cordel
grande manifestao popular.
Paulo Arajo. Internet: <www.bibceuguarapiranga.blogs.com>.


Manifestao popular caracterizada por poesias
escritas em folhetos, a literatura de cordel originou-se
na Europa em meados do sculo XII. Em Portugal,
escritores amadores usavam cordes para
pendurarem e divulgarem suas produes em lugares
pblicos. Com a vinda dos portugueses ao Brasil, a
tradio de contar histrias disseminou-se pela regio
Nordeste, tornando-se um dos smbolos da cultura e
memria nordestina. No incio, como a maioria das
pessoas no sabia ler e escrever, as poesias eram
apenas decoradas e recitadas em feiras e praas.
Mais tarde, passaram a ser impressas em folhetos,
cujas capas eram ilustradas em xilogravura, e
afirmaram-se como manifestao artstica e popular
nas dcadas 60 e 70 do sculo passado. A
importncia do cordel no se limita literatura. O
cordel se expande como registro histrico da cultura
nordestina, reverberando nas manifestaes artsticas,
tais como teatro, dana, cinema, msica e artes
visuais.

17. (UnB-12012) No Brasil dos anos 20, os
organizadores da Semana de Arte Moderna
expressaram evidente paradoxo: ao mesmo
tempo em que defendiam a arte livre das
amarras de um passado cultural dissociado do
Brasil real, apoiavam o regime poltico vigente,

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por consider-lo democrtico e socialmente
justo.


O espelho
Se quer seguir-me, narro-lhe; no uma
aventura, mas experincia, a que me induziram,
alternadamente, sries de raciocnios e intuies.
Tomou-me tempo. Surpreendo-me, porm, um tanto
parte de todos, penetrando conhecimento que os
outros ainda ignoram. O senhor, por exemplo, que
sabe e estuda, suponho nem tenha ideia do que seja,
na verdade um espelho? Decerto, das noes de
fsica, com que se familiarizou, as leis da tica.
Reporto-me ao transcendente, todavia...
O espelho, so muitos, captando-lhe as feies;
todos refletem-lhe o rosto, e o senhor cr-se com
aspecto prprio e praticamente inalterado, do qual lhe
do imagem fiel. Mas que espelho? H-os bons e
maus, os que favorecem e os que detraem; e os que
so apenas honestos, pois no. E onde situar o nvel e
ponto dessa honestidade ou fidedignidade?
Como que o senhor, eu, os restantes
prximos, somos, no visvel? O senhor dir: as
fotografias o comprovam. Respondo: que, alm de
prevalecerem para as lentes das mquinas objees
anlogas, seus resultados apoiam antes que
desmentem a minha tese, tanto revelam superporem-
se aos dados iconogrficos os ndices do misterioso.
Ainda que tirados de imediato, um aps outro, os
retratos sempre sero entre si muito diferentes. E as
mscaras, moldadas nos rostos? Valem, grosso modo,
para o falquejo das formas, no para o explodir da
expresso, o dinamismo fisionmico. No se esquea,
de fenmenos sutis que estamos tratando.
Resta-lhe argumento: qualquer pessoa pode, a
um tempo, ver o rosto de outra e sua reflexo no
espelho. O experimento, por sinal ainda no realizado
com rigor, careceria de valor cientfico, em vista das
irredutveis deformaes, de ordem psicolgica. Alm
de que a simultaneidade torna-se impossvel, no fluir
de valores instantneos. Ah, o tempo o mgico de
todas as traies... E os prprios olhos, de cada um de
ns, padecem viciao de origem, defeitos com que
cresceram e a que se afizeram, mais e mais. Os olhos,
por enquanto, so a porta do engano; duvide deles,
dos seus, no de mim. Ah, meu amigo, a espcie
humana peleja para impor ao latejante mundo um
pouco de rotina e lgica, mas algo ou algum de tudo
faz brecha para rir-se da gente...
Vejo que comea a descontar um pouco de sua
inicial desconfiana quanto ao meu so juzo.
Fiquemos, porm, no terra a terra. Rimo-nos, nas
barracas de diverses, daqueles caricatos espelhos,
que nos reduzem a mostrengos, esticados ou
globosos. Mas, se s usamos os planos, deve-se a
que primeiro a humanidade mirou-se nas superfcies
de gua quieta, lagoas, fontes, delas aprendendo a
fazer tais utenslios de metal ou cristal. Tirsias,
contudo, j havia predito ao belo Narciso que ele
viveria apenas enquanto a si mesmo no se visse...
Sim, so para se ter medo, os espelhos...
Joo Guimares Rosa. O espelho. In: Primeiras estrias. Fico completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, v. 2, p. 437-55 (com adaptaes).

18. (UnB-12012) Em relao ao questionamento
Como que o senhor, eu, os restantes
prximos, somos, no visvel? (l.11), a
argumentao levada a efeito pelo narrador
acerca da imagem especular aproxima viso
idealizante e crena, evocadas, no texto, a
partir do aparato experimental da cincia.
19. (UnB-12012) H, no trecho selecionado do
conto de Guimares Rosa, reflexo sobre o
prprio gesto de representao literria, uma
vez que a literatura produz um conhecimento
do mundo que, muitas vezes, convulsiona a
imagem da realidade refletida nas superfcies
de gua quieta (l.30).
20. (UnB-12012) A aproximao entre o discurso
filosfico e o literrio, proposta pelo narrador
ao seu interlocutor, produz como efeito
esttico a composio de fechamento do texto
em si mesmo, o que impede o leitor de mirar-
se no espelho da narrativa.
21. (UnB-12012) No fragmento de texto
apresentado, extrado de um conto de
Guimares Rosa, o estilo de composio
diverge esteticamente do verificado na obra-
prima do autor, Grande Serto: Veredas,
caracterizada pelo regionalismo pitoresco e
folclrico, avesso a reflexes filosficas,
transcendentes ou existenciais.


Texto I
LXXIX
1 Entre este lamo, Lise, e essa corrente,

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Que agora esto meus olhos contemplando,
Parece que hoje o cu me vem pintando
4 A mgoa triste, que meu peito sente.
Firmeza a nenhum deles se consente
Ao doce respirar do vento brando;
7 O tronco a cada instante meneando,
A fonte nunca firme, ou permanente.
Na lquida poro, na vegetante
10 Cpia daquelas ramas se figura
Outro rosto, outra imagem semelhante:
Quem no sabe que a tua formosura
13 Sempre mvel est, sempre inconstante,
Nunca fixa se viu, nunca segura?
Cluuio Nanoel ua Costa. Apuu Bomicio Pioena Filho. A poesia
uos inconfiuentes. Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 2uu2, p. 8S.

Texto II
O espelho
O
espelho: atra
vs
de seu lquido nada
me des
dobro.
Ser quem me
olha
e olhar seus
olhos
nada de
nada
duplo
mistrio.
No amo
o espelho: temo-o.
0iiues Fontela. Poesia ieuniua (1969-1996). So Paulo:
Cosac Naify; Rio ue }aneiio: 7letias, 2uu6, p. 212.

22. (UnB-12012) Os poemas LXXIX e O espelho
abordam tema semelhante de maneira
bastante diferente. Considerando que o
soneto de Cludio Manoel da Costa foi escrito
em 1768 e o poema de Orides Fontela, em
1986, redija um texto, na modalidade da
lngua escrita padro, abordando as
diferenas formais (verso, rima etc.) e
temticas (configurao do eu lrico diante do
espelho) entre as duas obras.



Manifesto Antropfago
S a antropofagia nos une. Socialmente.
Economicamente.
Filosoficamente. (...) Tupy or not tupy, that is the
question. () S me interessa o que no meu.
Lei do homem. Lei do antropfago. (...) Contra
as elites vegetais. Em comunicao com o solo. (...)
Antes
dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil
tinha descoberto a felicidade. A alegria a
prova dos nove. (...) A peste dos chamados povos
cultos e cristianizados. contra ela que estamos
agindo.
Oswald de Andrade
Ano 374 da deglutio do bispo Sardinha


Tarsila deu de presente de aniversrio a Oswald um
quadro poderoso, perturbador, onrico, ancestral.
Oswald se transfigurou. O que ser isso?, quis saber.
Oswald achou que deveria tratar-se de um gigante e
sugeriu que o batizassem com um nome selvagem.
Tarsila arranjou, ento, um dicionrio de tupi e, nele,
encontram aba (homem) e poru (que come). Nascia
Abaporu, o Antropfago. Estava fundado um novo
movimento: o Movimento Antropfago.
Bistoiia uo Biasil. So Paulo: Publifolha, 1997, p. 2u6 (com auaptaes).


23. (UnB-22011) Redija um texto, na modalidade
padro da lngua portuguesa, relacionando o
Movimento Antropfago Semana de Arte
Moderna de 1922 e esclarecendo a
contribuio do principal fundamento desse
movimento para a anlise da cultura brasileira.


No se sabe ao certo quando os primeiros
escravos africanos foram trazidos para o Brasil. No
entanto, somente a partir do alvar de D. Joo III de
29 de maro de 1549, que faculta o resgate e
recebimento de escravos da costa da Guin e da ilha

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de So Tom para auxlio da cultura da cana e do
trabalho dos engenhos, que a importao de escravos
africanos para o Brasil cresce de forma vertiginosa. J
no final do sculo XVI, os africanos ocupavam
majoritariamente a base da sociedade colonial
brasileira, o que iria acentuar-se no sculo XVII.
possvel que os primeiros escravos africanos tenham
tido contato com a lngua geral, mas, com a reduo
da presena indgena na zona aucareira, pode-se
dizer que os escravos passaram a ter contato, desde
cedo, com o portugus. Os escravos que eram
incapazes de se comunicar nessa lngua eram
chamados de boais, em oposio aos que
demonstravam conhecer o portugus, que eram
chamados de ladinos. No decorrer do sculo XVIII,
com o ciclo do ouro, aumentou a onda migratria vinda
de Portugal, e o trfico negreiro tambm se orientou
para as demandas cada vez maiores de mo de obra
para a minerao, tendo aumentado, portanto, o
acesso dos escravos africanos lngua portuguesa.
Bante Lucchesi. Bistoiia uo contato entie linguas no Biasil. In: Bante
Lucchesi, Alan Baxtei e Ilza Ribeiio (0ig.). 0 poitugus afio-biasileiio.
Salvauoi: EB0FBA, 2uu9, p. 47-8 (com auaptaes).

O gramtico
Os negros discutiam
Que o cavalo sipantou
Mas o que mais sabia
Disse que era
Sipantarrou.
0swalu ue Anuiaue. Poesias ieuniuas. S.aeu.
Rio ue }aneiio: Civilizao Biasileiia, 1978

24. (UnB-22011) Considerando, de um lado, a
questo lingustica referida no texto e, de
outro, as intenes propostas por Oswald de
Andrade no Manifesto Pau-Brasil, pode-se
apontar que, no poema, h tematizao de
aspectos relativos ao contato lingustico no
Brasil colnia, como evidenciado na dicotomia
boais/ladinos (l.10-11).
25. (UnB-22011) Ainda que se desconhea o
significado dos verbos que so objeto de
comparao no poema de Oswald de Andrade
ou, ainda, admitindo-se a hiptese de que tais
vocbulos no pertenam ao lxico da lngua
portuguesa, correto inferir que, na discusso
a que o poema se refere, os interlocutores
demonstram capacidade de aplicar elementos
estruturais da morfologia da lngua
portuguesa.



Erro de portugus
Quando o portugus chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena! Fosse uma manh de sol
O ndio tinha despido
O portugus
0swalu ue Anuiaue. Poesias ieuniuas. S." eu.
Rio ue }aneiio: Civilizao Biasileiia, 1978.



Quando aqui aportaram os portugueses, h
mais de 500 anos, falavam-se, no pas, mais de mil
lnguas indgenas; tal profuso lingustica constitui-se
numa situao semelhante que ocorre, hoje, nas
Filipinas (com 160 lnguas), na ndia (com 391 lnguas)
ou, ainda, na Indonsia (com 663 lnguas).
uilvan Nllei ue 0liveiia. Biasileiio fala poitugus:
monolinguismo e pieconceito linguistico. In: Revista
Linguagem. Inteinet: <www.letias.ufscai.bi> (com auaptaes).

26. (UnB-22011) No poema, o par opositivo
vestir/despir representa metaforicamente a
interao entre o colonizador portugus e o
indgena.
27. (UnB-22011) No poema, Oswald de Andrade
empregou a tcnica modernista da colagem,
como evidencia a transposio, para o formato
de blague do poema-piada, de informaes
factuais presentes em textos da literatura
quinhentista.
28. (UnB-22011) O emprego da redondilha
menor, metrificao tpica das formas literrias
populares, estabelece proximidade formal e
lingustica do poema Erro de portugus com
as modalidades coloquial e popular da lngua
portuguesa.
29. (UnB-22011) No ttulo do poema, a expresso
de portugus admite dupla interpretao,
que se mantm nos versos.

GABARITO
1. C
2. C
3. C
4. E
5. E
6. E
7. C
8. E

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9. E
10. TIPO D
11. C
12. E
13. E
14. E
15. C
16. TIPO D
17. E
18. E
19. C
20. E
21. E
22. TIPO D
23. TIPO D
24. C
25. C
26. C
27. E
28. E
29. E

LITERATURA- Ps-
modernismo

No descomeo era o verbo.
S depois que veio o delrio do verbo.
O delrio do verbo estava no comeo, l onde a
criana diz: Eu escuto a cor dos passarinhos.
A criana no sabe que o verbo escutar no funciona
para cor, mas para som.
Ento se a criana muda a funo de um verbo, ele
delira.
E pois.
Em poesia que voz de poeta, que a voz de fazer
nascimentos
O verbo tem que pegar delrio.
Nanoel ue Baiios. 0 livio uas ignoias - poesia
completa. So Paulo: Leya, 2u1u, p. Su1.

1. (UnB-12013) A poesia e definida no poema
apresentado como uma linguagem em delrio,
o que indica, portanto, que a inveno potica
deve seguir as vias da loucura, e no as da
razo.
2. (UnB-12013) No poema apresentado, Manoel
de Barros usa de forma ambgua o vocbulo
verbo, que tanto pode significar palavra
quanto designar uma das categorias
gramaticais.
3. (UnB-12013) A relao entre verbo e
descomeo guarda, de forma inversa,
intertextualidade com a Bblia, o que
metaforicamente pode aludir a analogia entre
o surgimento do mundo e o nascimento da
poesia.



[...]
1 uma dana
de espadas
esta
4 escrita
delirante
lminas cursivas
7 a lua
entre dois
drages
10 com uma haste
de bambu
passar
13 por entre lianas
sem desenreda-las
Haroldo de Campos. Signncia quase cu. Melhores poemas de Haroldo de
Campos. Seleo de Ins Oseki Dpr. 3. ed. So Paulo: Global, 2000, p. 82.

4. (UnB-12013) Das associaes presentes no
fragmento do poema, depreende-se que a
escrita delirante, ou seja, a produo de um
poema, requer minucioso cuidado.


In: Baioluo ue Campos (0ig.). Iueogiama: logica, poesia,
linguagem. 4." eu. So Paulo: EB0SP, 2uuu, p. S7.
5. (UnB-12013) No poema acima, Haroldo de
Campos, por meio da tcnica ideogramtica,
busca aproximar-se da lgica metafrica dos
ideogramas chineses. A unio do ideograma
que significa corao com o que significa
meio resulta no sentido de lealdade.
Considerando esse contexto, redija um texto,

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na modalidade padro da lngua, definindo
metfora. Apresente um exemplo extrado do
trecho do poema contido na obra Signncia
quase cu, de Haroldo de Campos, seguido
de interpretao.


[...]
1 o ar
lapidado: veja
como se junta esta palavra
4 a esta outra
linguagem: minha
conscincia (um paralelogramo
7 de forcas no uma simples
equao a uma nica incgnita): esta
linguagem se faz de ar
10 e corda vocal
a mo que intrinca o fio da
trelia o flego
13 que junta esta aquela
voz: o ponto
de toro
16 trabalho difano mas que
se faz (perfaz?) com os cinco
sentidos.
Baioluo ue Campos. Euucao uos cinco sentiuos.
Nelhoies poemas ue Baioluo ue Campos - seleo ue
Ins 0seki Bpi. S.a eu. So Paulo: ulobal, 2uuu, p. 92.
6. (UnB-12013) A referncia excluso de uma
das linguagens formais evoca a ideia de
opo por uma composio potica em que se
recusa o mistrio e, assim, denuncia-se o
esvaziamento da capacidade de comunicao.
7. (UnB-12013) No verso 17, a duvida do poeta
quanto a pertinncia do emprego da forma
verbal perfaz deve-se a perda da funo da
linguagem no que se refere a juno das
palavras no poema.

Agosto 1964
1 Entre lojas de flores e de sapatos, bares,
mercados, butiques
viajo
4 num nibus Estrada de Ferro Leblon
Volto do trabalho, a noite em meio,
fatigado de mentiras.
7 O nibus sacoleja. Adeus, Rimbaud,
relgio de lilases, concretismo,
neoconcretismo, fices de juventude, adeus,
1u que a vida
eu a compro vista aos donos do mundo.
Ao peso dos impostos, o verso sufoca,
1S a poesia agora responde a inqurito policial-militar.
Digo adeus iluso
mas no ao mundo. Mas no vida,
16 meu reduto e meu reino.
Do salrio injusto,
da punio injusta,
19 da humilhao, da tortura,
do terror,
retiramos algo e com ele construmos um artefato
22 um poema
uma bandeira.
Feiieiia uullai. Bentio ua noite veloz. In: Toua
poesia. Rio ue }aneiio: }os 0lympio, 2uuu.



Depois de 21 anos de regime militar, o Brasil
finalmente teria um presidente civil. O poltico mineiro
Tancredo Neves vencera Paulo Maluf no Colgio
Eleitoral e assumiria o poder no dia 15 de maro de
1985. No entanto, um dia antes da posse, com fortes
dores abdominais, ele teve que ser internado no
Hospital de Base, em Braslia. Aps sete cirurgias,
Tancredo morreu em 21 de abril, deixando a nao em
choque.
Bouglas Attila Naicelino. A uespeuiua ue um mitii. In: Revista ue
Bistoiia ua Biblioteca Nacional, maio2u1u, p. S8 (com auaptaes).

8. (UnB-22011) Os elementos em que se baseia
a fora lrica do poema podem ser,
corretamente, esquematizados da seguinte
forma:

9. (UnB-22011) Nos versos que a vida/eu a
compro vista aos donos do mundo (v.10-
11), o emprego de pleonasmo confere maior
vigor ao que neles expresso.
10. (UnB-22011) O tratamento lrico de evento
histrico indica que o poema representante
de uma das tendncias da literatura brasileira
dos anos 1960 e 1970, o Neoconcretismo.

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 1u
11. (UnB-22011) Ao propor, nos dois ltimos
versos, relao de equivalncia entre poema
e bandeira, o poeta nega a possibilidade de
a poesia apresentar-se como veculo de
protesto contra as ignomnias referidas no
poema.
12. (UnB-22011) Diante dos fatos que relata, o eu
lrico do poema manifesta otimismo, que no o
deixa abandonar os sonhos e a poesia.
GABARITO
1. E
2. C
3. C
4. C
5. TIPO D
6. E
7. E
8. E
9. C
10. E
11. E
12. E

LITERATURA- Realismo,
Naturalismo e Parnasianismo.
Conto de escola
A escola era na Rua do Costa, um sobradinho
de grade de pau. O ano era de 1840. Naquele dia !
uma segunda-feira, do ms de maio !, deixei-me
estar alguns instantes na Rua da Princesa a ver onde
iria brincar a manha. Hesitava entre o morro de S.
Diogo e o Campo de Santana, que no era ento esse
parque atual, construo de gentleman, mas um
espao rstico, mais ou menos infinito, alastrado de
lavadeiras, capim e burros soltos. Morro ou campo?
Tal era o problema. De repente disse comigo que o
melhor era a escola. E guiei para a escola.
[...]
Raimundo recuou a mo dele e deu a boca um
gesto amarelo, que queria sorrir. Em seguida, props-
me um negcio, uma troca de servios; ele me daria a
moeda, eu lhe explicaria um ponto da lio de sintaxe.
No conseguira reter nada do livro, e estava com
medo do pai. E conclua a proposta esfregando a
pratinha nos joelhos...
Tive uma sensao esquisita. No e que eu
possusse da virtude uma ideia antes prpria de
homem; no e tambm que no fosse fcil empregar
uma ou outra mentira de criana. Sabamos ambos
enganar ao mestre. A novidade estava nos termos da
proposta, na troca de lio e dinheiro, compra franca,
positiva, toma l, da c; tal foi a causa da sensao.
Fiquei a olhar para ele, a toa, sem poder dizer nada.
Nachauo ue Assis. Conto ue escola. Inteinet:<www.uominiopublico.oig>.

1. (UnB-12013) No fragmento apresentado,
relatada uma situao que corresponde a um
processo de incorporao de um valor social
que gera conflito no narrador-personagem.
Esse valor social a liberdade de troca entre
indivduos.

Razo contra Sandice
J o leitor compreendeu que era a Razo que
voltava a casa, e convidava a Sandice a sair,
clamando, e com melhor jus, as palavras de Tartufo:
La maison est a moi, cest a vous den sortir.
Mas e sestro antigo da Sandice criar amor as
casas alheias, de modo que, apenas senhora de uma,
dificilmente lha faro despejar. E sestro; no se tira
dai; ha muito que lhe calejou a vergonha. Agora, se
advertirmos no imenso numero de casas que ocupa,
umas de vez, outras durante as suas estaes
calmosas, concluiremos que esta amvel peregrina e o
terror dos proprietrios. No nosso caso, houve quase
um distrbio a porta do meu crebro, porque a
adventcia no queria entregar a casa, e a dona no
cedia da inteno de tomar o que era seu. Afinal, j a
Sandice se contentava com um cantinho no sto.
No, senhora, replicou a Razo, estou
cansada de lhe ceder stos, cansada e
experimentada, o que voc quer e passar
mansamente do sto a sala de jantar, dai a de visitas
e ao resto.
Esta bem, deixe-me ficar algum tempo mais,
estou na pista de um mistrio...
Que mistrio?
De dois, emendou a Sandice: o da vida e o
da morte; peco-lhe s uns dez minutos.
A Razo ps-se a rir.

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 11
Hs de ser sempre a mesma coisa... sempre
a mesma coisa... sempre a mesma coisa.
E, dizendo isto, travou-lhe dos pulsos e
arrastou-a para fora; depois entrou e fechou-se. A
Sandice ainda gemeu algumas suplicas, grunhiu
algumas zangas; mas desenganou-se depressa,
deitou a lngua de fora, em ar de surriada, e foi
andando...
Nachauo ue Assis. Nemoiias postumas ue Bis
Cubas. So Paulo: Ateli, 2uu1, p.84-S.
2. (UnB-12013) A estrutura frasal do enunciado
J o leitor compreendeu (l.1) permite que o
contedo seja interpretado como um pedido
de informao que o narrador-autor dirige ao
interlocutor, no sentido de chamar a ateno
para fatos anteriores e, ento, continuar o
relato.
3. (UnB-22013) Com base no capitulo
apresentado da obra Memrias Pstumas de
Brs Cubas, de Machado de Assis, e em
relao s caractersticas da produo literria
brasileira do sculo XIX, assinale a opo
correta.
a) A disputa alegrica entre a Razo e a
Sandice representa um dos motivos
temticos do estilo machadiano, em que
se evidencia a preferncia pelos sos, em
detrimento dos loucos.
b) A ironia, presente no fragmento
apresentado, revela a preocupao do
narrador-personagem em, entre a Razo
e a Sandice, sobrevalorizar a Razo, o
que constitui uma caracterstica
tipicamente machadiana.
c) A escrita alegrica, caracterstica tpica do
Realismo, evidencia a critica social, muito
presente nos textos de Machado de Assis.
d) A escrita irnica de Machado de Assis,
expressa, no fragmento apresentado, pela
alegoria Razo e Sandice, revela a
postura critica do narrador-personagem,
que convoca o leitor a se inteirar do
destino da Sandice.

O emplasto
Um dia de manh, estando a passear na
chcara, pendurou-se-me uma ideia no trapzio que
eu tinha no crebro.
Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a
pernear, a fazer as mais arrojadas cambalhotas. Eu
deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande
salto, estendeu os braos e as pernas, at tomar a
forma de um X: decifra-me ou devoro-te.
Essa ideia era nada menos que a inveno de
um medicamento sublime, um emplasto anti-
hipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica
humanidade.
Na petio de privilgio que ento redigi,
chamei a ateno do governo para esse resultado,
verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos
amigos as vantagens pecunirias que deviam resultar
da distribuio de um produto de tamanhos e to
profundos efeitos. Agora, porm, que estou c do
outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me
influiu principalmente foi o gosto de ver impressas nos
jornais, mostradores, folhetos, esquinas e, enfim, nas
caixinhas do remdio, estas trs palavras: Emplasto
Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do
arrudo, do cartaz, do foguete de lgrimas. Talvez os
modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que
esse talento me ho de reconhecer os hbeis.
Assim, a minha ideia trazia duas faces, como as
medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim.
De um lado, filantropia e lucro; de outro, sede de
nomeada. Digamos: amor da glria.
Um tio meu, cnego de prebenda inteira,
costumava dizer que o amor da glria temporal era a
perdio das almas, que s devem cobiar a glria
eterna. Ao que retorquia outro tio, oficial de um dos
antigos teros de infantaria, que o amor da glria era a
coisa mais verdadeiramente humana que h no
homem e, consequentemente, a sua mais genuna
feio.
Decida o leitor entre o militar e o cnego; eu
volto ao emplasto.
Nachauo ue Assis. Nemoiias postumas ue Bis Cubas. 0bia completa, v. I.
Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 1992, p. S14-S (com auaptaes).

4. (UnB-12012) O compromisso do narrador
com a verdade dos fatos, honestidade
decorrente da vida alm-tmulo, e o seu
interesse pela cincia e pela filosofia
aproximam a narrativa de Memrias Pstumas
de Brs Cubas da forma de narrar do

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Naturalismo, ou seja, da descrio objetiva da
realidade.
5. (UnB-12012) As arrojadas cambalhotas (l.3)
da ideia inventiva de Brs Cubas relacionam-
se forma como Machado de Assis comps
esse romance, no qual o narrador intercala a
narrativa de suas memrias com divagaes
acerca de temas diversos, o que produz
constante vaivm na conduo do enredo.
6. (UnB-12012) A narrativa das diferentes faces
de uma mesma ideia expressa a singularidade
do realismo machadiano, que ultrapassa as
convenes realistas focadas em desvelar
as razes econmicas das causas
humanitrias e alcana dimenso mais
profunda: a de desnudar o cinismo com que
filantropia e lucro so reduzidos a caprichos
do defunto autor em sua sede de nomeada
(l.17).
7. (UnB-12012) A partir de Memrias
Pstumas de Brs Cubas, o conjunto da
obra machadiana divide-se em duas fases: a
primeira constituda por obras em que o foco
narrativo em terceira pessoa e o tema revela
interesse pela sorte dos pobres, como em
Helena, por exemplo; a segunda formada de
obras construdas a partir da perspectiva do
narrador-personagem associado classe
dominante local, a exemplo de Dom
Casmurro.

Vaso grego
Esta, de ureos relevos, trabalhada
De divas mos, brilhante copa, um dia,
J de aos deuses servir como cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
Era o poeta de Teos que a suspendia
Ento e, ora repleta ora esvazada,
A taa amiga aos dedos seus tinia
Toda de roxas ptalas colmada.
Depois... Mas o lavor da taa admira,
Toca-a, e, do ouvido aproximando-a, s bordas
Finas hs de lhe ouvir, canora e doce,
Ignota voz, qual se da antiga lira
Fosse a encantada msica das cordas,
Qual se essa a voz de Anacreonte fosse.
Albeito ue 0liveiia. Poesias completas. In: Ciitica. Naico
Auilio ue Nello Reis. Rio ue }aneiio: EB0ER}, 197, p.144.

8. (UnB-12012) No perodo em que o
Parnasianismo se destacou, o Brasil,
especialmente o Rio de Janeiro, vivia forte
influxo de modernizao tardia em relao aos
centros europeus, o que incentivou o consumo
de mercadorias culturais luxuosas, mas
desligadas da realidade local. Assim, verifica-
se que a recorrncia a temas advindos da
Antiguidade Clssica era a correspondncia
esttica dessa tendncia manifestada na
objetividade social brasileira.
9. (UnB-12012) O refinamento da linguagem e
as formas labirnticas dos versos do soneto
Vaso grego atestam o quanto a poesia
parnasiana no Brasil, pas de desigualdade
social, asseverou a distncia entre a lngua
falada e a escrita.
10. (UnB-12012) A temtica abordada no soneto
Vaso grego representativa da tendncia
atribuda pela crtica literria ao
Parnasianismo no Brasil: a descrio
apaixonada de objetos antigos, por meio da
qual se expressava, de forma evidente, a
subjetividade do eu lrico.
11. (UnB-12012) A partir da leitura do soneto
Vaso grego, assinale a opo correta a
respeito do tratamento esttico conferido aos
mitos antigos pela potica parnasiana.
a) A recorrncia a temas mitolgicos atraa o
leitor comum e amenizava os efeitos de
distanciamento impostos a ele pelo
rebuscamento da linguagem parnasiana.
b) Os mitos antigos so atualizados na
poesia parnasiana e recebem um
significado potico novo, que promove a
ruptura efetiva com o passado e a tradio
mtica.
c) O tratamento esttico dos mitos gregos na
poesia parnasiana aproxima o antigo
mundo mitolgico dos problemas

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 1S
imediatos e concretos da vida social
brasileira.
d) A presena de elementos da arte e da
mitologia gregas no soneto apresentado
est de acordo com uma mxima do
Parnasianismo: a arte pela arte.

10 de abril
Grande novidade! O motivo da vinda do baro
consultar o desembargador sobre a alforria coletiva e
imediata dos escravos de Santa-Pia. Acabo de sab-
lo, e mais isto, que a principal razo da consulta
apenas a redao do ato. No parecendo ao irmo
que este seja acertado, perguntou-lhe o que que o
impelia a isso, uma vez que condenava a ideia
atribuda ao governo de decretar a abolio, e obteve
esta resposta, no sei se sutil, se profunda, se ambas
as coisas ou nada:
Quero deixar provado que julgo o ato do
governo uma espoliao, por intervir no exerccio de
um direito que s pertence ao proprietrio, e do qual
uso com perda minha, porque assim o quero e posso.
Ser a certeza da abolio que impele Santa-
Pia a praticar esse ato, anterior de algumas semanas
ou meses ao outro? A algum que lhe fez tal pergunta
respondeu Campos que no. No, disse ele, meu
irmo cr na tentativa do governo, mas no no
resultado, a no ser o desmantelo que vai lanar s
fazendas. O ato que ele resolveu fazer exprime
apenas a sinceridade das suas convices e o seu
gnio violento. Ele capaz de propor a todos os
senhores a alforria dos escravos j, e no dia seguinte
propor a queda do governo que tentar faz-lo por lei.
Campos teve uma ideia. Lembrou ao irmo que,
com a alforria imediata, ele prejudica a filha, herdeira
sua. Santa-Pia franziu o sobrolho. No era a ideia de
negar o direito eventual da filha aos escravos; podia
ser o desgosto de ver que, ainda em tal situao, e
com todo o poder que tinha de dispor dos seus
bens,vinha Fidlia perturbar-lhe a ao. Depois de
alguns instantes, respirou largo, e respondeu que,
antes de morto, o que era seu era somente seu. No
podendo dissuadi-lo, o desembargador cedeu ao
pedido do irmo, e redigiram ambos a carta de alforria.
Retendo o papel, Santa-Pia disse:
Estou certo que poucos deles deixaro a
fazenda; a maior parte ficar comigo, ganhando o
salrio que lhes vou marcar, e alguns at sem nada
, pelo gosto de morrer onde nasceram.
Nachauo ue Assis. Nemoiial ue Aiies. In: 0bia
completa. Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 2uu7.

12. (UnB-22011) A forma como a narrativa se
desenrola no trecho apresentado demonstra
claramente que o romance Memorial de Aires
integra a fase romntica da obra de Machado
de Assis.
13. (UnB-22011) O personagem narrador mostra-
se simptico ideia de Santa-Pia libertar os
escravos antes que o Governo o fizesse.
14. (UnB-22011) Por meio da apresentao de
um debate entre irmos relatado por uma
terceira pessoa, a narrativa d forma a uma
contradio bsica da formao da sociedade
brasileira: a dominncia dos interesses
privados nos assuntos pblicos.
15. (UnB-22011) No trecho apresentado, est
clara a inteno de Machado de Assis de
estabelecer intertextualidade com a obra
romntica de Jos de Alencar, especialmente
com o romance Senhora, cuja intriga central
gira em torno da abolio dos escravos.
16. (UnB-22011) A expressividade literria do
texto deve-se, em parte, combinao das
vozes dos personagens (em discurso direto)
com os comentrios sutis do narrador, na
discusso de um tema grave, como o da
escravido no Brasil.
17. (UnB-22011) De acordo com o narrador, o
personagem Santa-Pia
a) est certo de que os escravos deixaro a
sua propriedade rapidamente, a fim de
procurarem melhor condio de vida na
cidade.
b) considera a abolio um ato do governo
cuja legalidade inquestionvel.
c) est decidido a libertar os escravos e
consulta o desembargador, seu irmo,
apenas para aperfeioar a redao do ato
de libertao dos escravos.
d) tem como principal propsito prejudicar a
prpria filha, deixando-a sem
propriedades.


GABARITO
1. C
2. E

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 14
3. D
4. E
5. C
6. C
7. C
8. C
9. C
10. E
11. D
12. E
13. E
14. C
15. E
16. C
17. C

LITERATURA- Romantismo
Iracema
Alm, muito alm daquela serra, que ainda
azula no horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha
os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais
longos que seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso;
nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito
perfumado.
Mais rpida que a ema selvagem, a morena
virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde
campeava sua guerreira tribo, da grande nao
tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava
apenas a verde pelcia que vestia a terra com as
primeiras guas.
Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um
claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da
oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os
ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os
midos cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros
ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho: o aljfar dgua ainda a
roreja, como doce mangaba que corou em manh de
chuva.
Enquanto repousa, empluma das penas do
guar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi
da mata, pousado no galho prximo, o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga,
brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore
e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o
uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus
perfumes, os alvos fios do craut, as agulhas da juara
com que tece a renda, e as tintas de que matiza o
algodo.
Rumor suspeito quebra a doce harmonia da
sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no
deslumbra; sua vista perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la est um
guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau
esprito da floresta.
Tem nas faces o branco das areias que bordam
o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas.
Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A
flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue
borbulham na face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a
cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro
aprendeu na religio de sua me, onde a mulher
smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da
ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto,
no o sei eu. Porm, a virgem lanou de si o arco e a
uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa
que causara.
A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e
compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema
quebrou a flecha homicida: deu a haste ao
desconhecido, guardando consigo a ponta farpada.
O guerreiro falou:
Quebras comigo a flecha da paz?
Quem te ensinou, guerreiro branco, a
linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas
matas, que nunca viram outro guerreiro como tu?
Venho de bem longe, filha das florestas.
Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje
tm os meus.
Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos
dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de
Araqum, pai de Iracema.
}os ue Alencai. Iiacema. So Paulo: Eu. Atica, 1991, p. 2S.

1. (UnB-22012) Nesse fragmento, mecanismos
de descrio consagrados pelo Romantismo
representam simbolicamente o encontro entre
ndio americano e explorador europeu.
2. (UnB-22012) A personagem Iracema
revelada pelo narrador como um ser
totalmente integrado ao ambiente selvagem,
que, por sua vez, estetizado como fonte de
harmonia.

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 1S
3. (UnB-22012) A figura do ndio apresentada
por Jos de Alencar em Iracema e a criada
por Mrio de Andrade em Macunama so
semelhantes e fortemente influenciadas pelo
conceito do bom selvagem, formulado por
Rousseau.
4. (UnB-22012) O narrador descreve Iracema
estabelecendo, do segundo ao quarto
pargrafos do texto, comparaes entre suas
caractersticas e elementos da fauna e da flora
brasileiras.
5. (UnB-22012) No Romantismo brasileiro, a
natureza tropical caracterizada
literariamente como expresso da
nacionalidade, o que se verifica no romance
Iracema.

somente nos meados do sculo XIX, com
Varnhagen, que a lngua do Brasil assume contornos
de problema de interesse nacional e,
concomitantemente, passa a constituir objeto de
cogitao, para registro de uma realidade j
consistente e documentvel. Varnhagen afirma a
unidade de lngua nos dois domnios o que, a seu
ver, justificava o estudo dos clssicos e a
impossibilidade de separao das duas literaturas ,
mas ressalta, todavia, a diversificao da lngua
falada, notadamente na prosdia e no lxico, o que
atribui ao acastelhanamento do portugus na Amrica.
A caracterizao da lngua do Brasil como um
portugus diferenciado esboada em Varnhagen
representa, entre outros aspectos, uma das posies
que delimitaro os debates em torno da lngua at o
final do sculo XIX.
Euith Pimentel Pinto (0ig.). 0 poitugus uo Biasil - textos ciiticos e
teoiicos - 182u-192u: fontes paia a teoiia e a histoiia. Rio ue
}aneiio: Livios Tcnicos e Cientificos; So Paulo: Euitoia ua
0niveisiuaue ue So Paulo, 1978, p. XvI-XIX (com auaptaes).

6. (UnB-22011) A caracterizao lingustica
advogada pelos romnticos ficcionistas da
segunda gerao corresponde ao que prope
Varnhagen a respeito da vigncia de uma
variante brasileira da fala que se assemelha
lngua portuguesa do perodo clssico.

Ainda que aparentemente movida apenas pelo
sentimento geral de lusofobia, caracterstico da poca,
a gerao romntica, fundamentada nas concepes
evolucionistas da lingustica da poca, segundo as
quais as lnguas se comportavam como seres vivos e,
portanto, nasciam, cresciam, envelheciam e morriam,
aspirou a uma lngua prpria, a chamada lngua
brasileira, instalando uma polmica, que ser
retomada, de forma mais radical, pela primeira
gerao modernista, a da Semana de Arte Moderna,
de 1922. Enquanto os romnticos apesar de
acreditarem que o nascimento da chamada lngua
brasileira era fato contra o qual no se poderiam
insurgir no reivindicavam mais que o direito a certa
originalidade, os escritores modernistas sero os que,
de fato, buscaro, na realidade lingustica brasileira, as
formas que constituiro a sua expresso.
Tnia C. F. Lobo. vaiiantes nacionais uo poitugus: sobie a questo ua uefinio
uo poitugus uo Biasil. In: Revista Inteinacional ue Lingua Poituguesa. Lisboa,
uez.1994, p. 9-1S. Inteinet: <www.aulp.oig> (com auaptaes).

7. (UnB-22011) O anseio por uma lngua prpria
foi representado no romance Iracema, obra
em que Jos de Alencar inseriu vocbulos e
expresses indgenas, a fim de distinguir o
portugus literrio do Brasil daquele utilizado
em Portugal.



GABARITO
1. C
2. C
3. E
4. C
5. C
6. E
7. C
GRAMTICA- Colocao
pronominal.

Esta histria comea numa noite de maro to
escura quanto a noite enquanto se dorme. O modo
como, tranquilo, o tempo decorria era a lua altssima
passando pelo cu.

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Fora para o lado do mar que aquele homem
pretendera ir, antes mesmo de ter encontrado por feliz
acaso o hotel. Mas sem mapa, conhecimento ou
bssola embrenhara-se terra adentro.
Hoje deve ser domingo chegou mesmo a
pensar com certa glria, e domingo seria o grande
coroamento de sua iseno. Tratava-se de seu
primeiro pensamento claro, desde que deixara o hotel.
Na verdade, desde que fugira, era o primeiro
pensamento que no tinha mera utilidade de defesa.
De incio, alis, Martim at no soube o que fazer com
ele. Apenas agitou-se novidade, e coou-se voraz
sem parar de andar.
Foi mais alm que estacou diante do primeiro
passarinho. O passarinho negro estava pousado num
ramo baixo, altura de seus olhos; com mo pesada e
potente, o homem pegou-o sem machuc-lo, com a
bondade fsica que tem uma mo pesada.
Com o leve peso a carregar, o homem
continuou sua marcha entre pedras.
No sei mais falar, disse, ento, para o
passarinho, evitando olh-lo...
S depois pareceu entender o que dissera, e
ento olhou face a face o sol. Perdi a linguagem dos
outros, repetiu, ento, bem devagar, como se as
palavras fossem mais obscuras do que eram, e de
algum modo muito lisonjeiras.
Alguma coisa estava lhe acontecendo. E era
alguma coisa com um significado, embora no
houvesse um sinnimo para essa coisa que estava
acontecendo. E no havia sinnimo para nenhuma
coisa...
Aquele homem rejeitara a linguagem dos outros
e no tinha sequer comeo de linguagem prpria. E,
no entanto, oco, mudo, rejubilava-se. Assim, ao
remexer agora com fascnio ainda cauteloso na
linguagem morta, ele tentou, por pura experincia, dar
o ttulo antigamente to familiar de crime a essa
coisa to sem nome que lhe sucedera.
Claiice Lispectoi. A ma no escuio. Rio ue
}aneiio: Rocco, 1998 (com auaptaes).

1. (UnB-22012) Admite-se como forma variante
de colocao pronominal no trecho Alguma
coisa estava lhe acontecendo (l.19) a posio
procltica do pronome ao verbo auxiliar.




GABARITO
1. C
2. E
3. E
GRAMTICA- Concordncia

No processo da Revoluo Francesa, quando
destruram os ltimos resqucios do feudalismo na
eufrica noite de 4 de agosto de 1789, os deputados
concordaram em manter o dzimo da Igreja, em vez de
simplesmente aboli-lo sem qualquer compensao.
Mas, desde ento, houve sinais de que a promessa
seria abandonada. Eles desejam ser livres, mas no
sabem ser justos, reclamou o abade de Seys,
referindo-se a alguns colegas da Assembleia.
Robespierre no era nem antipadres nem anticlerical;
difcil determinar sua posio quanto ao futuro da
Igreja na Revoluo. s vezes, era veemente crtico e,
em outras vezes, retornava interpretao da doutrina
crist, pois, a seu ver, o cristianismo era a religio dos
pobres e daqueles de corao puro riqueza
chamativa e luxo no deveriam fazer parte dele. Os
pobres, segundo ele, eram oprimidos no apenas pela
fome, mas tambm pelo espetculo escandaloso de
clrigos autoindulgentes, que esbanjavam
insensivelmente o que pertencia aos pobres por
direito.
Ruth Scuii. Puieza fatal: Robespieiie e a Revoluo Fiancesa. Rio ue
}aneiioSo Paulo: Recoiu, 2uu9, p. 14u-1 (com auaptaes).

2. (UnB-12012) A estrutura pertencia aos
pobres por direito (l.12-13) pode ser
substituda corretamente por era um direito
dos pobres.

A crise da Europa hoje o maior risco para a
economia mundial, disse o secretrio do Tesouro dos
Estados Unidos da Amrica, referindo-se tenso
entre os bancos e os governos endividados. Disse,
ainda, que a China e outros pases emergentes com
supervit nas contas tm espao bastante para
estimular o consumo interno, aumentar as importaes
e compensar a fraca demanda nas economias
desenvolvidas. Para isso, os governos desses pases
deveriam deixar suas moedas valorizar-se. Em outras
palavras, o cmbio subvalorizado da China resulta em

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valorizao real das moedas de outros pases
emergentes, torna seus produtos mais caros e diminui
seu poder de competio no comrcio internacional.
Rolf Kuntz. 0 Estauo ue S.Paulo, 2S92u11.


3. (UnB-12012) No que se refere a aspectos
semnticos e morfossintticos, bastante (l.4)
equivale ao adjetivo suficiente e concorda
com o substantivo que o antecede, ainda que
apenas em nmero.

Texto I
No s os ndios foram vtimas da poltica
lingustica dos Estados lusitano e brasileiro. Os
imigrantes que chegaram a partir de 1824 e,
principalmente, seus descendentes tambm sofreram
com ela. O Estado Novo, de Getlio Vargas, por meio
do chamado processo de nacionalizao do ensino,
marcou o ponto alto da represso a lnguas de
imigrantes lnguas alotctones , a qual teve
repercusso direta na regio Sul do pas, em virtude
da presena das comunidades alem e italiana, que
falavam sua lngua materna.
uilvan Nllei ue 0liveiia. Biasileiio fala poitugus:
monolinguismo e pieconceito linguistico. In: Revista
Linguagem. Inteinet: <www.letias.ufscai.bi> (com auaptaes).


Texto II
A Declarao Universal da Diversidade Cultural,
recentemente assinada pelo Brasil, reconhece o povo
brasileiro como plural e diverso e, ainda, a pluralidade
lingustica. essa viso acerca de questes
lingusticas que est expressa na Declarao
Universal dos Direitos Lingusticos, em tramitao na
Organizao das Naes Unidas (ONU) e que havia
orientado, em 2008, o Ano Internacional das Lnguas,
proposto pela UNESCO, cuja ao pretendeu chamar
a ateno dos governos e das sociedades para os
perigos do desaparecimento acelerado da riqueza
lingustica do mundo e para os direitos lingusticos das
comunidades constitutivas dos Estados Nacionais.
Iuem, ibiuem.

4. (UnB-22011) No segmento poltica lingustica
dos Estados lusitano e brasileiro (texto I; l.1),
os dois ltimos adjetivos poderiam,
corretamente, estar flexionados no plural.


Nenhum dos integrantes do BRIC aparece entre
os 70 pases com a melhor infraestrutura do mundo. O
ranking leva em conta dados quantitativos como o
nmero de linhas telefnicas em relao ao total da
populao e de cargas transportadas nos portos e
opinies de 13.000 empresrios de todo o mundo.
Exemplos recentes comprovam que nem a
impressionante taxa de investimento chinesa,
equivalente a 44% do PIB, tem livrado o pas de
gargalos estarrecedores. Na ndia, a lista de
problemas infindvel. O pas foi protagonista do
maior apago da histria, quando, em 2001, mais de
225 milhes de pessoas ficaram no escuro por mais
de 12 horas no norte do pas e na capital.
F. A. Caineiio. Coiiiua uo BRIC. In: Anuiio Exame Infiaestiutuia.
So Paulo: Eu. Abiil, uez.2u1u, p. SS (com auaptaes).

5. (UnB-22011) O particpio transportadas (l.3)
poderia ser substitudo por transportado,
visto que a concordncia com o ncleo
nominal total (l.3) atende ao que prescreve a
gramtica normativa.

GABARITO
1. E
2. C
S. E
4. E

GRAMTICA- Interpretao de
texto
Nanuelzinho
Salustiano. Estanuaites ue Naiacatu.
O maracatu era preconceituosamente chamado
coisa de negro. Hoje, virou inspirao de

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compositores brasileiros, de compositores do mundo
todo, de bandas de rock, de artistas plsticos e de
escritores. E tema de tese de mestrado e de
doutorado.
Chega-se a falar em dispora do maracatu, j
que existem tantos grupos imitando o maracatu pelo
mundo todo.
Eu acredito que essa migrao do maracatu
deve-se a muitos fatores: a difuso atravs da
imprensa, as polticas publicas, aos artistas famosos e
tambm a disposio dos prprios grupos de sair em
busca de novos espaos.
No entanto, a gente no pode confundir
maracatu com grupo de percusso. Maracatu e um
complexo cultural que envolve religio, envolve
comunidades, envolve sculos de tradio. E preciso
distinguir o maracatu tradicional dos grupos de
percusso.
Bepoimento ue Climiio ue 0liveiia (com auaptaes).

1. (UnB-12013) Para sintetizar informaes
mencionadas no 1.o e 2.o pargrafos, o
autor do depoimento emprega, no inicio do
3.o pargrafo, a expresso essa migrao
do maracatu (l.6), mecanismo coesivo que
possibilita inferir que o sentido de dispora
(l.4) esta associado disperso,
disseminao.

Por volta de 12 mil anos atrs, quando
comearam a cultivar a terra e a domesticar os
animais, os seres humanos assumiram o controle.
Comearam o que hoje se denomina seleo
artificial. Em vez de a natureza escolher e disseminar
os espcimes mais bem-sucedidos no ambiente
natural, os seres humanos comearam a escolher,
produzir e criar aqueles que melhor lhes servissem.
Chiistophei Lloyu. 0 que aconteceu na Teiia.
A histoiia uo planeta, ua viua e uas civilizaes, uo
big-bang at hoje. Rio ue }aneiio: Intiinseca, 2u11, p. 111.

2. (UnB-12013) O autor do texto interpreta um
processo histrico, com base nos princpios
do darwinismo social.


A histria das chamadas relaes entre
sociedade e natureza e, em todos os lugares
habitados, a da substituio de um meio natural, dado
a uma determinada sociedade, por um meio cada vez
mais artificializado, isto e, sucessivamente
instrumentalizado por essa mesma sociedade.
Nilton Santos. A natuieza uo espao: tcnica e tempo, iazo e
emoo. So Paulo: EB0SP, 2uu8, p. 2SS-4 (com auaptaes).


3. (UnB-12013) Assinale a opo que
sintetiza, de forma mais adequada, o
fragmento de texto apresentado.
a) As circunstncias de desenvolvimento
de uma sociedade so determinadas
pelas condies naturais do territrio
que ela habita.
b) Atualmente, ainda existem lugares
desabitados e desconhecidos pelo
homem, como o rtico e o Deserto do
Saara.
c) Estados Unidos da Amrica, China,
ndia, Rssia e Japo so pases
industrializados que, por terem adotado
poltica de preservao do meio
ambiente, tem abandonado as fontes de
energia suja, como petrleo e carvo
mineral.
d) As grandes cidades so lugares onde o
meio artificial predomina, pois so
ambientes construdos pelo homem no
espao geogrfico, no transcorrer do
tempo histrico.


Razo contra Sandice
J o leitor compreendeu que era a Razo que
voltava casa, e convidava a Sandice a sair,
clamando, e com melhor jus, as palavras de Tartufo:
La maison est a moi, cest a vous den sortir.
Mas e sestro antigo da Sandice criar amor s
casas alheias, de modo que, apenas senhora de uma,
dificilmente lha faro despejar. E sestro; no se tira
da; h muito que lhe calejou a vergonha. Agora, se
advertirmos no imenso nmero de casas que ocupa,
umas de vez, outras durante as suas estaes
calmosas, concluiremos que esta amvel peregrina o
terror dos proprietrios. No nosso caso, houve quase
um distrbio a porta do meu crebro, porque a
adventcia no queria entregar a casa, e a dona no
cedia da inteno de tomar o que era seu. Afinal, j a
Sandice se contentava com um cantinho no sto.
No, senhora, replicou a Razo, estou
cansada de lhe ceder stos, cansada e

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experimentada, o que voc quer e passar
mansamente do sto a sala de jantar, da a de visitas
e ao resto.
Esta bem, deixe-me ficar algum tempo mais,
estou na pista de um mistrio...
Que mistrio?
De dois, emendou a Sandice: o da vida e o
da morte; peco-lhe s uns dez minutos.
A Razo ps-se a rir.
Hs de ser sempre a mesma coisa... sempre
a mesma coisa... sempre a mesma coisa.
E, dizendo isto, travou-lhe dos pulsos e
arrastou-a para fora; depois entrou e fechou-se. A
Sandice ainda gemeu algumas splicas, grunhiu
algumas zangas; mas desenganou-se depressa,
deitou a lngua de fora, em ar de surriada, e foi
andando...
Nachauo ue Assis. Nemoiias postumas ue Bis
Cubas. So Paulo: Ateli, 2uu1, p.84-S.

4. (UnB-12013) Considerando-se a estrutura
sinttica do trecho e convidava a Sandice a
sair, clamando, e com melhor jus, as
palavras de Tartufo (l.1-2), verifica-se que a
Razo empreendeu grande esforo para
convencer a Sandice a deixar a casa
repetindo as palavras de Tartufo.








[...]
1 uma dana
de espadas
esta
4 escrita
delirante
lminas cursivas
7 a lua
entre dois
drages
10 com uma haste
de bambu
passar
13 por entre lianas
sem desenreda-las
Haroldo de Campos. Signncia quase cu. Melhores poemas de Haroldo de
Campos. Seleo de Ins Oseki Dpr. 3. ed. So Paulo: Global, 2000, p. 82.

5. (UnB-12013) Considerados sob o ponto de
vista de propriedades gerais dos infinitivos,
os versos passar/por entre lianas/sem
desenred-las (v.12-14) conservam
analogia com sentenas de texto de gnero
instrucional, em que a estrutura sem
desenreda-las representaria, no nvel
semntico, uma condio para a realizao
da ao a indicada.
6. (UnB-12013) No trecho passar/por entre
lianas (v.12-13), por indica movimento, e
entre, a ideia de limite.


Barricada

1 Todos os passarinhos da Praa da Republica
Voaram
Todas as estudantes
4 Morreram de susto
Nos uniformes de azul e branco
As telefonistas tiveram uma sincope de fios
7 S as arvores no desertam
Quando a noite luz
Oswald de Andrade. Primeiro caderno do aluno de poesia
Oswald de Andrade. So Paulo: Globo, 2006, p. 71.

7. (UnB-12013) No que se refere a elementos
da estruturao lingustica e sua relao
com elementos discursivos, o contraste
semntico estabelecido por meio de formas
verbais que indicam movimento e estado
garante, no que se refere praa, uma linha
divisria dentro/fora.


O conto Meu Tio, o Iauaret publicado, em
1961, na revista Senhor, e republicado, em 1969, em
Estas Histrias representa, a nosso ver, o estgio
mais avanado do experimento de Guimares Rosa
com a prosa. O conto um longo monlogo-dilogo (o
dilogo pressuposto, pois um s protagonista
pergunta e responde) de um onceiro, perdido na
solido dos gerais, que recebe, em seu rancho, a visita
inesperada de um viajante. Filho de pai branco e de
me ndia, o onceiro, que fora contratado por um
proprietrio de terras para desonar suas
propriedades, arrependido de ter matado seus
parentes, passa a matar gente. A fala do onceiro
tematizada por um Nhem? intercorrente, que , antes,

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 2u
um Nhennhem do tupi, Nheh ou nheeng , que
significa, simplesmente, falar. Rosa cria tambm o
verbo nheengar, de pura aclimatao tupi, e, juntando
a jaguaret tupinismo para ona verdadeira a
terminao nhennhm, ou nhem, como se fora uma
desinncia verbal, forma outras palavras, para exprimir
o linguajar das onas. O texto fica, por assim dizer,
mosqueado de nheengatu, e esses rastros que nele
aparecem preparam e anunciam o momento da
metamorfose (...): o tigreiro, em seu rancho encravado
na jaguaretama, enquanto conta para seu hspede
os causos de caada e morte, est tambm falando
uma linguagem de ona. medida que a histria flui,
tudo vai convergindo para o clmax metamrfico. Este
no apresentado, mas presentificado pelo texto: o
onceiro acaba, arrastado por sua narrativa,
transformando-se em ona, diante dos olhos do
interlocutor (e dos leitores). A transfigurao se d no
momento em que a linguagem se desarticula, quebra-
se em resduos fnicos, que soam como um rugido ou
um estertor, pois o interlocutor virtual, tomando
conscincia da metamorfose, dispara contra o homem-
iauaret o revlver que mantivera engatilhado durante
toda a conversa. Neste Iaueret, no a histria que
cede o primeiro plano palavra, mas a palavra, que,
ao irromper em primeiro plano, configura a
personagem e a ao, desenvolvendo a histria.
Baioluo ue Campos. A linguagem uo Iauaiet. Netalinguagem & outias metas: ensaios
ue teoiia e ciitica liteiiia. 4." eu. So Paulo: Peispectiva, 2u1u, p. S7-64 (com
auaptaes).

8. (UnB-22012) Depreende-se do texto que a
estrutura do conto Meu Tio, o Iauaret, que
representa, na viso do crtico Haroldo
Campos, a fase rosiana de experimentao
lingustica do tupi, aproxima-se da narrativa
das fbulas.
9. (UnB-22012) Por meio do emprego da
expresso um s, na orao pois um s
protagonista pergunta e responde (l.4), o
crtico ratifica o trao de monlogo
identificado no conto.
10. (UnB-22012) A partir da oposio
estabelecida em Este no apresentado,
mas presentificado pelo texto (l.16-17), o
crtico literrio reala a qualidade narrativa
da obra analisada, sugerindo a
possibilidade de aceitao do clmax do
conto narrado (transformao do onceiro
em ona) como fato ocorrido.


Iracema
Alm, muito alm daquela serra, que ainda
azula no horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha
os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais
longos que seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso;
nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito
perfumado.
Mais rpida que a ema selvagem, a morena
virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde
campeava sua guerreira tribo, da grande nao
tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava
apenas a verde pelcia que vestia a terra com as
primeiras guas.
Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um
claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da
oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os
ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os
midos cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros
ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho: o aljfar dgua ainda a
roreja, como doce mangaba que corou em manh de
chuva.
Enquanto repousa, empluma das penas do
guar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi
da mata, pousado no galho prximo, o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga,
brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore
e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o
uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus
perfumes, os alvos fios do craut, as agulhas da juara
com que tece a renda, e as tintas de que matiza o
algodo.
Rumor suspeito quebra a doce harmonia da
sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no
deslumbra; sua vista perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la est um
guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau
esprito da floresta.
Tem nas faces o branco das areias que bordam
o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas.
Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A
flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue
borbulham na face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a
cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 21
aprendeu na religio de sua me, onde a mulher
smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da
ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto,
no o sei eu. Porm, a virgem lanou de si o arco e a
uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa
que causara.
A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e
compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema
quebrou a flecha homicida: deu a haste ao
desconhecido, guardando consigo a ponta farpada.
O guerreiro falou:
Quebras comigo a flecha da paz?
Quem te ensinou, guerreiro branco, a
linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas
matas, que nunca viram outro guerreiro como tu?
Venho de bem longe, filha das florestas.
Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje
tm os meus.
Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos
dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de
Araqum, pai de Iracema.
}os ue Alencai. Iiacema. So Paulo: Eu. Atica, 1991, p. 2S.


11. (UnB-22012) No trecho Tem nas faces o
branco das areias que bordam o mar (l.25),
o emprego do verbo ter (Tem) justifica-se
para exprimir o carter transitrio da
caracterstica relativa cor das faces do
guerreiro.


Esta histria comea numa noite de maro to
escura quanto a noite enquanto se dorme. O modo
como, tranquilo, o tempo decorria era a lua altssima
passando pelo cu.
Fora para o lado do mar que aquele homem
pretendera ir, antes mesmo de ter encontrado por feliz
acaso o hotel. Mas sem mapa, conhecimento ou
bssola embrenhara-se terra adentro.
Hoje deve ser domingo chegou mesmo a
pensar com certa glria, e domingo seria o grande
coroamento de sua iseno. Tratava-se de seu
primeiro pensamento claro, desde que deixara o hotel.
Na verdade, desde que fugira, era o primeiro
pensamento que no tinha mera utilidade de defesa.
De incio, alis, Martim at no soube o que fazer com
ele. Apenas agitou-se novidade, e coou-se voraz
sem parar de andar.
Foi mais alm que estacou diante do primeiro
passarinho. O passarinho negro estava pousado num
ramo baixo, altura de seus olhos; com mo pesada e
potente, o homem pegou-o sem machuc-lo, com a
bondade fsica que tem uma mo pesada.
Com o leve peso a carregar, o homem
continuou sua marcha entre pedras.
No sei mais falar, disse, ento, para o
passarinho, evitando olh-lo...
S depois pareceu entender o que dissera, e
ento olhou face a face o sol. Perdi a linguagem dos
outros, repetiu, ento, bem devagar, como se as
palavras fossem mais obscuras do que eram, e de
algum modo muito lisonjeiras.
Alguma coisa estava lhe acontecendo. E era
alguma coisa com um significado, embora no
houvesse um sinnimo para essa coisa que estava
acontecendo. E no havia sinnimo para nenhuma
coisa...
Aquele homem rejeitara a linguagem dos outros
e no tinha sequer comeo de linguagem prpria. E,
no entanto, oco, mudo, rejubilava-se. Assim, ao
remexer agora com fascnio ainda cauteloso na
linguagem morta, ele tentou, por pura experincia, dar
o ttulo antigamente to familiar de crime a essa
coisa to sem nome que lhe sucedera.
Claiice Lispectoi. A ma no escuio. Rio ue
}aneiio: Rocco, 1998 (com auaptaes).

12. (UnB-22012) O pargrafo iniciado linha
16 contm um esclarecimento a respeito do
contedo do trecho No sei mais falar
(l.15).
13. (UnB-22012) Depreende-se do texto que o
exerccio de nomear algo to sem nome
(l.25) resultou de um processo de
deslumbramento vivenciado pelo
personagem diante da possibilidade de
retomada da linguagem que julgava ter
perdido.


No processo da Revoluo Francesa, quando
destruram os ltimos resqucios do feudalismo na
eufrica noite de 4 de agosto de 1789, os deputados
concordaram em manter o dzimo da Igreja, em vez de
simplesmente aboli-lo sem qualquer compensao.
Mas, desde ento, houve sinais de que a promessa
seria abandonada. Eles desejam ser livres, mas no
sabem ser justos, reclamou o abade de Seys,

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referindo-se a alguns colegas da Assembleia.
Robespierre no era nem antipadres nem anticlerical;
difcil determinar sua posio quanto ao futuro da
Igreja na Revoluo. s vezes, era veemente crtico e,
em outras vezes, retornava interpretao da doutrina
crist, pois, a seu ver, o cristianismo era a religio dos
pobres e daqueles de corao puro riqueza
chamativa e luxo no deveriam fazer parte dele. Os
pobres, segundo ele, eram oprimidos no apenas pela
fome, mas tambm pelo espetculo escandaloso de
clrigos autoindulgentes, que esbanjavam
insensivelmente o que pertencia aos pobres por
direito.
Ruth Scuii. Puieza fatal: Robespieiie e a Revoluo Fiancesa. Rio ue
}aneiioSo Paulo: Recoiu, 2uu9, p. 14u-1 (com auaptaes).
14. (UnB-12012) A forma como a autora do
texto refere-se ao abade de Seys e a
Robespierre permite compreender a
convivncia, no auge dos acontecimentos
da Revoluo Francesa, de duas
perspectivas, a tradicional e a moderna,
assumidas, inclusive, por um mesmo
indivduo.


O emplasto
Um dia de manh, estando a passear na
chcara, pendurou-se-me uma ideia no trapzio que
eu tinha no crebro.
Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a
pernear, a fazer as mais arrojadas cambalhotas. Eu
deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande
salto, estendeu os braos e as pernas, at tomar a
forma de um X: decifra-me ou devoro-te.
Essa ideia era nada menos que a inveno de
um medicamento sublime, um emplasto anti-
hipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica
humanidade.
Na petio de privilgio que ento redigi,
chamei a ateno do governo para esse resultado,
verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos
amigos as vantagens pecunirias que deviam resultar
da distribuio de um produto de tamanhos e to
profundos efeitos. Agora, porm, que estou c do
outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me
influiu principalmente foi o gosto de ver impressas nos
jornais, mostradores, folhetos, esquinas e, enfim, nas
caixinhas do remdio, estas trs palavras: Emplasto
Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do
arrudo, do cartaz, do foguete de lgrimas. Talvez os
modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que
esse talento me ho de reconhecer os hbeis.
Assim, a minha ideia trazia duas faces, como as
medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim.
De um lado, filantropia e lucro; de outro, sede de
nomeada. Digamos: amor da glria.
Um tio meu, cnego de prebenda inteira,
costumava dizer que o amor da glria temporal era a
perdio das almas, que s devem cobiar a glria
eterna. Ao que retorquia outro tio, oficial de um dos
antigos teros de infantaria, que o amor da glria era a
coisa mais verdadeiramente humana que h no
homem e, consequentemente, a sua mais genuna
feio.
Decida o leitor entre o militar e o cnego; eu
volto ao emplasto.
Nachauo ue Assis. Nemoiias postumas ue Bis Cubas. 0bia completa, v. I.
Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 1992, p. S14-S (com auaptaes).

15. (UnB-12012) Se considerada a noo de
signo lingustico no trecho at tomar a
forma de um X: decifra-me ou devoro-te
(l.5), observa-se uma relao no arbitrria
entre o significado de X e o seu
significante, assim como acontece com o
signo ideia no trecho a minha ideia trazia
duas faces, como as medalhas (l.16).
16. (UnB-12012) A frase Decifra-me ou
devoro-te remete ao enigma da esfinge,
consagrado na tragdia grega dipo Rei, de
Sfocles. A formulao de um enigma
envolve jogos de palavras e associaes
semnticas ambguas e paradoxais, que
parecem conduzir a respostas impossveis
ou absurdas. A decifrao de um enigma
est associada, portanto, a grande
capacidade de raciocnio e de reflexo e,
no menos, a domnio das palavras e da
lngua. Assim, quem decifra um enigma
ser considerado um ser superior, de saber
excepcional, cujas palavras sero
respeitadas e seguidas. Com relao s
questes envolvidas na decifrao de um
enigma e ao tema a que o texto de
Machado de Assis se reporta, assinale a
opo correta.
a) A resoluo, pelo narrador, da situao
enigmtica demandou o processo de
uma ideia em evoluo e, assim, a
resposta, ou seja, a inveno do
emplasto Brs Cubas, no encerra

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ambiguidade nem paradoxo, ao
contrrio do que ocorre com os demais
enigmas.
b) O poder intelectual do narrador
evidencia-se em aes de relevncia
humanitria, o que, como enfatiza o
prprio narrador, alcana
reconhecimento em instncias de
representao poltica.
c) A reao do narrador a comentrios dos
tios sinaliza que o embate entre tipos e
mbitos de poder resolvido pelo
saber.
d) O episdio da resoluo do enigma
evoca um momento vitorioso de Brs
Cubas no que se refere sua
capacidade de admitir sentimentos
passionais por meio de argumentao
racional.


O espelho
Se quer seguir-me, narro-lhe; no uma
aventura, mas experincia, a que me induziram,
alternadamente, sries de raciocnios e intuies.
Tomou-me tempo. Surpreendo-me, porm, um tanto
parte de todos, penetrando conhecimento que os
outros ainda ignoram. O senhor, por exemplo, que
sabe e estuda, suponho nem tenha ideia do que seja,
na verdade um espelho? Decerto, das noes de
fsica, com que se familiarizou, as leis da tica.
Reporto-me ao transcendente, todavia...
O espelho, so muitos, captando-lhe as feies;
todos refletem-lhe o rosto, e o senhor cr-se com
aspecto prprio e praticamente inalterado, do qual lhe
do imagem fiel. Mas que espelho? H-os bons e
maus, os que favorecem e os que detraem; e os que
so apenas honestos, pois no. E onde situar o nvel e
ponto dessa honestidade ou fidedignidade?
Como que o senhor, eu, os restantes
prximos, somos, no visvel? O senhor dir: as
fotografias o comprovam. Respondo: que, alm de
prevalecerem para as lentes das mquinas objees
anlogas, seus resultados apoiam antes que
desmentem a minha tese, tanto revelam superporem-
se aos dados iconogrficos os ndices do misterioso.
Ainda que tirados de imediato, um aps outro, os
retratos sempre sero entre si muito diferentes. E as
mscaras, moldadas nos rostos? Valem, grosso modo,
para o falquejo das formas, no para o explodir da
expresso, o dinamismo fisionmico. No se esquea,
de fenmenos sutis que estamos tratando.
Resta-lhe argumento: qualquer pessoa pode, a
um tempo, ver o rosto de outra e sua reflexo no
espelho. O experimento, por sinal ainda no realizado
com rigor, careceria de valor cientfico, em vista das
irredutveis deformaes, de ordem psicolgica. Alm
de que a simultaneidade torna-se impossvel, no fluir
de valores instantneos. Ah, o tempo o mgico de
todas as traies... E os prprios olhos, de cada um de
ns, padecem viciao de origem, defeitos com que
cresceram e a que se afizeram, mais e mais. Os olhos,
por enquanto, so a porta do engano; duvide deles,
dos seus, no de mim. Ah, meu amigo, a espcie
humana peleja para impor ao latejante mundo um
pouco de rotina e lgica, mas algo ou algum de tudo
faz brecha para rir-se da gente...
Vejo que comea a descontar um pouco de sua
inicial desconfiana quanto ao meu so juzo.
Fiquemos, porm, no terra a terra. Rimo-nos, nas
barracas de diverses, daqueles caricatos espelhos,
que nos reduzem a mostrengos, esticados ou
globosos. Mas, se s usamos os planos, deve-se a
que primeiro a humanidade mirou-se nas superfcies
de gua quieta, lagoas, fontes, delas aprendendo a
fazer tais utenslios de metal ou cristal. Tirsias,
contudo, j havia predito ao belo Narciso que ele
viveria apenas enquanto a si mesmo no se visse...
Sim, so para se ter medo, os espelhos...
Joo Guimares Rosa. O espelho. In: Primeiras estrias. Fico completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, v. 2, p. 437-55 (com adaptaes).

17. (UnB-12012) Levando em considerao o
texto em seu nvel semntico e, ainda, o
que o narrador postula acerca da reflexo
de imagens em espelho plano, os vocbulos
fotografias (l.12), lentes (l.12), olhos
(l.22 e 23), bem como a expresso
superfcies de gua quieta (R.44) e os
correlatos, formariam um conjunto lexical e
semntico cujo trao unificador evidenciaria,
na tica do narrador, uma simplificao da
realidade operada pela viso e pelo
crebro.
18. (UnB-12012) As estruturas No se
esquea, de fenmenos sutis que
estamos tratando (l.16-17) e No se
esquea, estamos tratando de fenmenos
sutis so anlogas no que se refere aos

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constituintes sintticos, mas se distinguem
quanto a efeitos discursivos: a primeira,
mas no a segunda, evidencia efeitos
obtidos pela focalizao de complemento
verbal.


Em A Cmara Clara: Nota sobre a Fotografia,
Roland Barthes investiga, como espectador e no
como fotgrafo, a estrutura da fotografia como
sistema, como cdigo: a linguagem fotogrfica,
portanto. E aponta um paradoxo: a imagem fotogrfica
uma cpia do real e uma fico. No que se refere
emoo de sujeito olhado e de sujeito que olha uma
foto-retrato, o autor argumenta: diante da objetiva,
fao pose; ento, sou, ao mesmo tempo, aquele que
eu me julgo, aquele que eu gostaria que me
julgassem, aquele que o fotgrafo me julga e aquele
de que ele se serve para exibir sua arte. Assim, a
fotografia o advento de mim mesmo como outro,
uma dissociao astuciosa da conscincia de
identidade; a fotografia transforma o sujeito em
objeto.
Rolanu Baithes. A cmaia claia: nota sobie a fotogiafia.
Rio ue }aneiio: Nova Fionteiia, p. 22-S (com auaptaes).

19. (UnB-12012) Com base no que est
proposto acerca de retrato/fotografia no
trecho acima, redija um texto, na
modalidade padro da lngua portuguesa,
apresentando sua viso sobre a seguinte
questo: um rosto na foto-retrato
realidade ou fico?


somente nos meados do sculo XIX, com
Varnhagen, que a lngua do Brasil assume contornos
de problema de interesse nacional e,
concomitantemente, passa a constituir objeto de
cogitao, para registro de uma realidade j
consistente e documentvel. Varnhagen afirma a
unidade de lngua nos dois domnios o que, a seu
ver, justificava o estudo dos clssicos e a
impossibilidade de separao das duas literaturas ,
mas ressalta, todavia, a diversificao da lngua
falada, notadamente na prosdia e no lxico, o que
atribui ao acastelhanamento do portugus na Amrica.
A caracterizao da lngua do Brasil como um
portugus diferenciado esboada em Varnhagen
representa, entre outros aspectos, uma das posies
que delimitaro os debates em torno da lngua at o
final do sculo XIX.
Euith Pimentel Pinto (0ig.). 0 poitugus uo Biasil - textos ciiticos e
teoiicos - 182u-192u: fontes paia a teoiia e a histoiia. Rio ue
}aneiio: Livios Tcnicos e Cientificos; So Paulo: Euitoia ua
0niveisiuaue ue So Paulo, 1978, p. XvI-XIX (com auaptaes).

20. (UnB-22011) Haveria perda dos elementos
de nfase empregados, mas seriam
mantidas a correo gramatical e a
interpretao semntica original, caso o
primeiro perodo do texto fosse assim
reescrito: A lngua do Brasil assume
contornos de problema de interesse
nacional que, concomitantemente, passam
a constituir objeto de cogitao, para o
registro de uma realidade j consistente e
documentvel, somente nos meados do
sculo XIX, com Varnhagen.
21. (UnB-22011) No trecho Varnhagen afirma
a unidade de lngua nos dois domnios
(R.3-4), a palavra unidade denota o
reconhecimento de uma lngua da nao
brasileira.


Texto I
No s os ndios foram vtimas da poltica
lingustica dos Estados lusitano e brasileiro. Os
imigrantes que chegaram a partir de 1824 e,
principalmente, seus descendentes tambm sofreram
com ela. O Estado Novo, de Getlio Vargas, por meio
do chamado processo de nacionalizao do ensino,
marcou o ponto alto da represso a lnguas de
imigrantes lnguas alotctones , a qual teve
repercusso direta na regio Sul do pas, em virtude
da presena das comunidades alem e italiana, que
falavam sua lngua materna.
uilvan Nllei ue 0liveiia. Biasileiio fala poitugus:
monolinguismo e pieconceito linguistico. In: Revista
Linguagem. Inteinet: <www.letias.ufscai.bi> (com auaptaes).


Texto II
A Declarao Universal da Diversidade Cultural,
recentemente assinada pelo Brasil, reconhece o povo
brasileiro como plural e diverso e, ainda, a pluralidade
lingustica. essa viso acerca de questes
lingusticas que est expressa na Declarao
Universal dos Direitos Lingusticos, em tramitao na
Organizao das Naes Unidas (ONU) e que havia
orientado, em 2008, o Ano Internacional das Lnguas,
proposto pela UNESCO, cuja ao pretendeu chamar

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a ateno dos governos e das sociedades para os
perigos do desaparecimento acelerado da riqueza
lingustica do mundo e para os direitos lingusticos das
comunidades constitutivas dos Estados Nacionais.
Iuem, ibiuem.

22. (UnB-22011) Da comparao entre os
textos I e II, depreende-se, no que se refere
a propostas de homogeneizao lingustica
em determinada nao, que a
implementao de polticas lingusticas
semelhantes s mencionadas no texto I
contrasta, em essncia, com o enfoque
lingustico relatado no texto II.
23. (UnB-22011) A partir dos textos I e II e
considerando-se, em especial, o contexto
brasileiro, correto afirmar que discusses
sobre propriedades lingusticas centradas
na relao entre lngua e nao
discusses essas inauguradas, na via da
literatura, em perodo ps-independncia
alcanaram matrias legais e garantiram
solues acerca da unidade lingustica.
24. (UnB-22011) O texto II sinaliza a inteno
da UNESCO de sensibilizar governos e
sociedades relativamente pluralidade
lingustica, sem indicar, no entanto, se tal
inteno se concretizou.

Ode Triunfal
1 dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da
fbrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,
4 Para a beleza disto totalmente desconhecida dos
antigos.
rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r eterno!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fria!
7 Em fria fora e dentro de mim,
Por todos os meus nervos dissecados fora,
Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!
1u Tenho os lbios secos, grandes rudos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de perto,
E arde-me a cabea de vos querer cantar com um
excesso
1S De expresso de todas as minhas sensaes,
Com um excesso contemporneo de vs, mquinas!
Feinanuo Pessoa: 0bia potica. Rio ue }aneiio: Aguilai, 1972, p. Su6.

25. (UnB-22011) No trecho beleza disto
totalmente desconhecida dos antigos (v.4),
Fernando Pessoa est sugerindo que,
anteriormente Revoluo Industrial, as
sociedades humanas no dispunham de
mquinas, iluminao e meios de
transporte.

GABARITO
1. C
2. E
3. D
4. E
5. C
6. C
7. C
8. E
9. C
10. C
11. E
12. C
13. C
14. C
15. E
16. C
17. C
18. C
19. TIPO D
20. E
21. E
22. C
23. E
24. E
25. E

GRAMTICA- Morfologia.
Queixa-se o poeta em que o mundo vay errado, e
querendo
emendlo o que tem por empreza difficultosa.
1 Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
Que como ando por vias desusadas,
4 Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo.
O remdio ser seguir o imundo
Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
7 Que as bestas andam juntas mais ornadas,
Do que anda s o engenho mais profundo.
No fcil viver entre os insanos,
10 Erra quem presumir que sabe tudo,

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 26
Se o atalho no soube dos seus danos.
O prudente varo h de ser mudo,
13 Que e melhor neste mundo mar de enganos
Ser louco cos demais, que ser sisudo.
uiegoiio ue Natos. Cinica uo vivei baiano seiscentista - obia potica completa -
couice }ames Amauo. 4." eu. Rio ue }aneiio: Recoiu, v. 1 1999, p. S47.

1. (UnB-12013) No verso 11, a inverso de
termos tem como efeito, entre outros, a
descontinuidade do sintagma cujo ncleo e o
vocbulo atalho.

[...]
1 o ar
lapidado: veja
como se junta esta palavra
4 a esta outra
linguagem: minha
conscincia (um paralelogramo
7 de forcas no uma simples
equao a uma nica incgnita): esta
linguagem se faz de ar
10 e corda vocal
a mo que intrinca o fio da
trelia o flego
13 que junta esta aquela
voz: o ponto
de toro
16 trabalho difano mas que
se faz (perfaz?) com os cinco
sentidos.
Baioluo ue Campos. Euucao uos cinco sentiuos.
Nelhoies poemas ue Baioluo ue Campos - seleo ue
Ins 0seki Bpi. S.a eu. So Paulo: ulobal, 2uuu, p. 92.
2. (UnB-12013) Depreende-se do poema que o
vocbulo voz (v.14) empregado em
analogia fala e, assim, remete a acepo de
produo de sons da comunicao humana.
3. (UnB-12013) Usado em relao a fatos da
linguagem matemtica, o vocbulo incgnita
(v.8) conserva, em seu conceito, ou definio,
o sentido do radical presente no verbo
conhecer.

O conto Meu Tio, o Iauaret publicado, em
1961, na revista Senhor, e republicado, em 1969, em
Estas Histrias representa, a nosso ver, o estgio
mais avanado do experimento de Guimares Rosa
com a prosa. O conto um longo monlogo-dilogo (o
dilogo pressuposto, pois um s protagonista
pergunta e responde) de um onceiro, perdido na
solido dos gerais, que recebe, em seu rancho, a visita
inesperada de um viajante. Filho de pai branco e de
me ndia, o onceiro, que fora contratado por um
proprietrio de terras para desonar suas
propriedades, arrependido de ter matado seus
parentes, passa a matar gente. A fala do onceiro
tematizada por um Nhem? intercorrente, que , antes,
um Nhennhem do tupi, Nheh ou nheeng , que
significa, simplesmente, falar. Rosa cria tambm o
verbo nheengar, de pura aclimatao tupi, e, juntando
a jaguaret tupinismo para ona verdadeira a
terminao nhennhm, ou nhem, como se fora uma
desinncia verbal, forma outras palavras, para exprimir
o linguajar das onas. O texto fica, por assim dizer,
mosqueado de nheengatu, e esses rastros que nele
aparecem preparam e anunciam o momento da
metamorfose (...): o tigreiro, em seu rancho encravado
na jaguaretama, enquanto conta para seu hspede
os causos de caada e morte, est tambm falando
uma linguagem de ona. medida que a histria flui,
tudo vai convergindo para o clmax metamrfico. Este
no apresentado, mas presentificado pelo texto: o
onceiro acaba, arrastado por sua narrativa,
transformando-se em ona, diante dos olhos do
interlocutor (e dos leitores). A transfigurao se d no
momento em que a linguagem se desarticula, quebra-
se em resduos fnicos, que soam como um rugido ou
um estertor, pois o interlocutor virtual, tomando
conscincia da metamorfose, dispara contra o homem-
iauaret o revlver que mantivera engatilhado durante
toda a conversa. Neste Iaueret, no a histria que
cede o primeiro plano palavra, mas a palavra, que,
ao irromper em primeiro plano, configura a
personagem e a ao, desenvolvendo a histria.
Baioluo ue Campos. A linguagem uo Iauaiet. Netalinguagem & outias metas: ensaios
ue teoiia e ciitica liteiiia. 4." eu. So Paulo: Peispectiva, 2u1u, p. S7-64 (com
auaptaes).

4. (UnB-22012) Segundo o crtico Haroldo de
Campos, o verbo que representa o linguajar
das onas, formado do elemento tupi
nhennhm ou nhem, equivale, no que se
refere ao lxico da lngua portuguesa, a um
verbo que denota estado.
5. (UnB-22012) Caso o verbo nheengar (l.9),
criado por Guimares Rosa, fosse incorporado
ao vocabulrio da lngua portuguesa, ele se

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 27
encaixaria entre os verbos que se flexionam
como os da primeira conjugao.

Quando ficou claro que a designao de Homo
sapiens no era to adequada nossa espcie como
se havia acreditado porque, afinal, no somos to
razoveis como se acreditava no sculo XVIII, em seu
otimismo ingnuo , acrescentaram-lhe a de Homo
faber (homem que fabrica). Entretanto, a expresso
Homo ludens (homem que joga) evoca uma funo to
essencial quanto a de fabricar e merece, portanto,
ocupar seu lugar junto de Homo faber.
}ohan Buizinga. Bomo luuens. Nauii: Alianza, 2uu1, p. 7 (com auaptaes).

6. (UnB-12012) Nos trechos no era to
adequada nossa espcie como (R.2) e no
somos to razoveis como (R.3), o emprego
de adjetivos em estruturas comparativas
atenua o valor das propriedades negativas
atribudas humanidade.
7. (UnB-12012) Levando-se em considerao
que o lxico da lngua portuguesa passou por
transformaes ao longo dos processos
histricos, pode-se justificar a coexistncia de
itens lexicais do mesmo campo semntico,
como sapincia e sabedoria, do latim, e
filosofia e sofista, do grego.

O emplasto
Um dia de manh, estando a passear na
chcara, pendurou-se-me uma ideia no trapzio que
eu tinha no crebro.
Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a
pernear, a fazer as mais arrojadas cambalhotas. Eu
deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande
salto, estendeu os braos e as pernas, at tomar a
forma de um X: decifra-me ou devoro-te.
Essa ideia era nada menos que a inveno de
um medicamento sublime, um emplasto anti-
hipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica
humanidade.
Na petio de privilgio que ento redigi,
chamei a ateno do governo para esse resultado,
verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos
amigos as vantagens pecunirias que deviam resultar
da distribuio de um produto de tamanhos e to
profundos efeitos. Agora, porm, que estou c do
outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me
influiu principalmente foi o gosto de ver impressas nos
jornais, mostradores, folhetos, esquinas e, enfim, nas
caixinhas do remdio, estas trs palavras: Emplasto
Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do
arrudo, do cartaz, do foguete de lgrimas. Talvez os
modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que
esse talento me ho de reconhecer os hbeis.
Assim, a minha ideia trazia duas faces, como as
medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim.
De um lado, filantropia e lucro; de outro, sede de
nomeada. Digamos: amor da glria.
Um tio meu, cnego de prebenda inteira,
costumava dizer que o amor da glria temporal era a
perdio das almas, que s devem cobiar a glria
eterna. Ao que retorquia outro tio, oficial de um dos
antigos teros de infantaria, que o amor da glria era a
coisa mais verdadeiramente humana que h no
homem e, consequentemente, a sua mais genuna
feio.
Decida o leitor entre o militar e o cnego; eu
volto ao emplasto.
Nachauo ue Assis. Nemoiias postumas ue Bis Cubas. 0bia completa, v. I.
Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 1992, p. S14-S (com auaptaes).

8. (UnB-12012) Em ho de reconhecer (l.15), o
verbo auxiliar denota tempo futuro e de
obrigatoriedade de ao, o que ratifica, no
nvel estrutural, a oposio postulada pelo
autor entre modestos (l.14) e hbeis (l.15).

Nenhum dos integrantes do BRIC aparece entre
os 70 pases com a melhor infraestrutura do mundo. O
ranking leva em conta dados quantitativos como o
nmero de linhas telefnicas em relao ao total da
populao e de cargas transportadas nos portos e
opinies de 13.000 empresrios de todo o mundo.
Exemplos recentes comprovam que nem a
impressionante taxa de investimento chinesa,
equivalente a 44% do PIB, tem livrado o pas de
gargalos estarrecedores. Na ndia, a lista de
problemas infindvel. O pas foi protagonista do
maior apago da histria, quando, em 2001, mais de
225 milhes de pessoas ficaram no escuro por mais
de 12 horas no norte do pas e na capital.
F. A. Caineiio. Coiiiua uo BRIC. In: Anuiio Exame Infiaestiutuia.
So Paulo: Eu. Abiil, uez.2u1u, p. SS (com auaptaes).


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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 28
9. (UnB-22011) As siglas BRIC (l.1) e PIB
(l.5) representam itens lexicais que, criados a
partir da reduo de estruturas nominais
complexas, passam a incorporar o vocabulrio
da lngua como substantivos que no poderam
receber outros elementos da flexo
morfolgica da lngua.

GABARITO
1. C
2. C
3. C
4. E
5. C
6. E
7. C
8. E
9. E
GRAMTICA- Sintaxe
Conto de escola
A escola era na Rua do Costa, um sobradinho
de grade de pau. O ano era de 1840. Naquele dia !
uma segunda-feira, do ms de maio !, deixei-me
estar alguns instantes na Rua da Princesa a ver onde
iria brincar a manha. Hesitava entre o morro de S.
Diogo e o Campo de Santana, que no era ento esse
parque atual, construo de gentleman, mas um
espao rstico, mais ou menos infinito, alastrado de
lavadeiras, capim e burros soltos. Morro ou campo?
Tal era o problema. De repente disse comigo que o
melhor era a escola. E guiei para a escola.
[...]
Raimundo recuou a mo dele e deu a boca um
gesto amarelo, que queria sorrir. Em seguida, props-
me um negcio, uma troca de servios; ele me daria a
moeda, eu lhe explicaria um ponto da lio de sintaxe.
No conseguira reter nada do livro, e estava com
medo do pai. E conclua a proposta esfregando a
pratinha nos joelhos...
Tive uma sensao esquisita. No e que eu
possusse da virtude uma ideia antes prpria de
homem; no e tambm que no fosse fcil empregar
uma ou outra mentira de criana. Sabamos ambos
enganar ao mestre. A novidade estava nos termos da
proposta, na troca de lio e dinheiro, compra franca,
positiva, toma l, da c; tal foi a causa da sensao.
Fiquei a olhar para ele, a toa, sem poder dizer nada.
Nachauo ue Assis. Conto ue escola. Inteinet:<www.uominiopublico.oig>.

1. (UnB-12013) No 3 perodo do texto, para
apresentar detalhe relativo ao tempo da
narrativa, Machado de Assis utiliza estrutura
sinttica de aposto explicativo, que
corresponde ao trecho entre travesses.


Queixa-se o poeta em que o mundo vay errado, e
querendo
emendlo o que tem por empreza difficultosa.
1 Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
Que como ando por vias desusadas,
4 Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo.
O remdio ser seguir o imundo
Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
7 Que as bestas andam juntas mais ornadas,
Do que anda s o engenho mais profundo.
No fcil viver entre os insanos,
10 Erra quem presumir que sabe tudo,
Se o atalho no soube dos seus danos.
O prudente varo h de ser mudo,
13 Que e melhor neste mundo mar de enganos
Ser louco cos demais, que ser sisudo.
uiegoiio ue Natos. Cinica uo vivei baiano seiscentista - obia potica completa -
couice }ames Amauo. 4." eu. Rio ue }aneiio: Recoiu, v. 1 1999, p. S47.

2. (UnB-12013) No verso 10, verifica-se ordem
indireta, visto que o sujeito da orao
quem esta posposto ao verbo Erra.
3. (UnB-12013) No verso 11, a inverso de
termos tem como efeito, entre outros, a
descontinuidade do sintagma cujo ncleo e o
vocbulo atalho.
4. (UnB-12013) Na orao que ser sisudo
(v.14), observa-se elipse da forma
comparativa sinttica do adjetivo bom, a qual
esta expressa no verso anterior.
5. (UnB-12013) O termo Carregado de mim
(v.1), que exerce funo adverbial, indica o
modo como o eu lrico anda no mundo.

Razo contra Sandice

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) 29
J o leitor compreendeu que era a Razo que
voltava a casa, e convidava a Sandice a sair,
clamando, e com melhor jus, as palavras de Tartufo:
La maison est a moi, cest a vous den sortir.
Mas sestro antigo da Sandice criar amor s
casas alheias, de modo que, apenas senhora de uma,
dificilmente lha faro despejar. E sestro; no se tira
dai; h muito que lhe calejou a vergonha. Agora, se
advertirmos no imenso nmero de casas que ocupa,
umas de vez, outras durante as suas estaes
calmosas, concluiremos que esta amvel peregrina o
terror dos proprietrios. No nosso caso, houve quase
um distrbio a porta do meu crebro, porque a
adventcia no queria entregar a casa, e a dona no
cedia da inteno de tomar o que era seu. Afinal, j a
Sandice se contentava com um cantinho no sto.
No, senhora, replicou a Razo, estou
cansada de lhe ceder stos, cansada e
experimentada, o que voc quer e passar
mansamente do sto a sala de jantar, dai a de visitas
e ao resto.
Esta bem, deixe-me ficar algum tempo mais,
estou na pista de um mistrio...
Que mistrio?
De dois, emendou a Sandice: o da vida e o
da morte; peco-lhe s uns dez minutos.
A Razo ps-se a rir.
Hs de ser sempre a mesma coisa... sempre
a mesma coisa... sempre a mesma coisa.
E, dizendo isto, travou-lhe dos pulsos e
arrastou-a para fora; depois entrou e fechou-se. A
Sandice ainda gemeu algumas suplicas, grunhiu
algumas zangas; mas desenganou-se depressa,
deitou a lngua de fora, em ar de surriada, e foi
andando...
Nachauo ue Assis. Nemoiias postumas ue Bis
Cubas. So Paulo: Ateli, 2uu1, p.84-S.
6. (UnB-12013) No trecho De dois, emendou a
Sandice: o da vida e o da morte (l.16) est
implcito o substantivo mistrios, que o
elemento de referencia do aposto.
7. (UnB-12013) No processo de coeso textual,
as expresses esta amvel peregrina (l.7) e
a adventcia (l.9) retomam o vocbulo
Sandice (l.1 e 4).
8. (UnB-12013) No perodo que se inicia na
linha 8, verifica-se uma relao de causa e
efeito.
9. (UnB-12013) No trecho dificilmente lha faro
despejar (l.5), a flexo do verbo em terceira
pessoa do plural e recurso empregado para
indeterminar o sujeito da orao.
10. (UnB-12013) A orao criar amor s casas
alheias (l.4) exerce funo de sujeito da
orao que a antecede, o que implica dizer
que sestro antigo da Sandice (l.4)
predicativo desse sujeito.

[...]
1 uma dana
de espadas
esta
4 escrita
delirante
lminas cursivas
7 a lua
entre dois
drages
10 com uma haste
de bambu
passar
13 por entre lianas
sem desenred-las
Haroldo de Campos. Signncia quase cu. Melhores poemas de Haroldo de
Campos. Seleo de Ins Oseki Dpr. 3. ed. So Paulo: Global, 2000, p. 82.

11. (UnB-12013) Os versos uma dana/de
espadas (v.1-2) antecipam a relao de
predicao entre esse termo e o dos versos
esta/escrita/delirante (v.3-5).

[...]
1 o ar
lapidado: veja
como se junta esta palavra
4 a esta outra
linguagem: minha
conscincia (um paralelogramo
7 de forcas no uma simples
equao a uma nica incgnita): esta
linguagem se faz de ar
10 e corda vocal
a mo que intrinca o fio da
trelia o flego
13 que junta esta aquela

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) Su
voz: o ponto
de toro
16 trabalho difano mas que
se faz (perfaz?) com os cinco
sentidos.
Baioluo ue Campos. Euucao uos cinco sentiuos.
Nelhoies poemas ue Baioluo ue Campos - seleo ue
Ins 0seki Bpi. S.a eu. So Paulo: ulobal, 2uuu, p. 92.
12. (UnB-12013) No trecho entre os versos 11 e
15, o emprego de oraes adjetivas restritivas
que especificam o sentido dos ncleos
nominais mo e flego evidencia a
construo meticulosa realizada com os
cinco/sentidos (v. 17-18).

Barricada

1 Todos os passarinhos da Praa da Republica
Voaram
Todas as estudantes
4 Morreram de susto
Nos uniformes de azul e branco
As telefonistas tiveram uma sincope de fios
7 S as arvores no desertam
Quando a noite luz
Oswald de Andrade. Primeiro caderno do aluno de poesia
Oswald de Andrade. So Paulo: Globo, 2006, p. 71.

13. (UnB-12013) No primeiro verso do poema, a
expresso da Praa da Repblica um
modificador que estabelece, com o ncleo
nominal passarinhos e com os ncleos
estudantes (v.3), telefonistas (v.6) e
arvores (v.7), uma relao de posse, o que
explica ter havido elipse desse sintagma nos
demais versos do poema.


O conto Meu Tio, o Iauaret publicado, em
1961, na revista Senhor, e republicado, em 1969, em
Estas Histrias representa, a nosso ver, o estgio
mais avanado do experimento de Guimares Rosa
com a prosa. O conto um longo monlogo-dilogo (o
dilogo pressuposto, pois um s protagonista
pergunta e responde) de um onceiro, perdido na
solido dos gerais, que recebe, em seu rancho, a visita
inesperada de um viajante. Filho de pai branco e de
me ndia, o onceiro, que fora contratado por um
proprietrio de terras para desonar suas
propriedades, arrependido de ter matado seus
parentes, passa a matar gente. A fala do onceiro
tematizada por um Nhem? intercorrente, que , antes,
um Nhennhem do tupi, Nheh ou nheeng , que
significa, simplesmente, falar. Rosa cria tambm o
verbo nheengar, de pura aclimatao tupi, e, juntando
a jaguaret tupinismo para ona verdadeira a
terminao nhennhm, ou nhem, como se fora uma
desinncia verbal, forma outras palavras, para exprimir
o linguajar das onas. O texto fica, por assim dizer,
mosqueado de nheengatu, e esses rastros que nele
aparecem preparam e anunciam o momento da
metamorfose (...): o tigreiro, em seu rancho encravado
na jaguaretama, enquanto conta para seu hspede
os causos de caada e morte, est tambm falando
uma linguagem de ona. medida que a histria flui,
tudo vai convergindo para o clmax metamrfico. Este
no apresentado, mas presentificado pelo texto: o
onceiro acaba, arrastado por sua narrativa,
transformando-se em ona, diante dos olhos do
interlocutor (e dos leitores). A transfigurao se d no
momento em que a linguagem se desarticula, quebra-
se em resduos fnicos, que soam como um rugido ou
um estertor, pois o interlocutor virtual, tomando
conscincia da metamorfose, dispara contra o homem-
iauaret o revlver que mantivera engatilhado durante
toda a conversa. Neste Iaueret, no a histria que
cede o primeiro plano palavra, mas a palavra, que,
ao irromper em primeiro plano, configura a
personagem e a ao, desenvolvendo a histria.
Baioluo ue Campos. A linguagem uo Iauaiet. Netalinguagem & outias metas: ensaios
ue teoiia e ciitica liteiiia. 4." eu. So Paulo: Peispectiva, 2u1u, p. S7-64 (com
auaptaes).

14. (UnB-22012) No perodo medida que a
histria flui, tudo vai convergindo para o
clmax metamrfico (l.15 e 16), a correlao
entre as formas verbais permaneceria
gramaticalmente correta, se a expresso
verbal da orao principal fosse substituda
por convergir.
15. (UnB-22012) No perodo no a histria que
cede o primeiro plano palavra, mas a
palavra, que, ao irromper em primeiro plano,
configura a personagem e a ao (l.21 e 22),
a oposio conceitual entre histria e
palavra realada no nvel sinttico.

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) S1

Trecho 1: Nhenhem? Eu cacei ona, demais. (...) Eu
no mato mais ona, mato no. Ona meu parente.
Trecho 2: Eu sou ona... Eu-ona! (...) Mec acha que
eu pareo ona? Mas tem horas em que eu pareo
mais.
Trecho 3: Hum, nhem? C fala que eu matei? Eu sou
ona. Jaguaret tio meu, irmo de minha me, tutira...
Meus parentes! Meus parentes!
Trecho 4: De repente, eh, eu oncei... I. (...) Levei pra
o Papa Gente. Papa gente, ona chefe, ono
comeu jababora Gugu.
Trecho 5: Mec t ouvindo, nhem? T aperceiando...
Eu sou ona, no falei? Axi. No falei eu viro ona?
Ona grande, tubixaba.
Trecho 6: Mec brinca no, vira esse revlver pra l.
(...) i: c quer me matar, ui?
}oo uuimaies Rosa. Neu tio, o Iauaiet. In: Fico completa.
v. II. Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 1994, p. 82S-S2.

16. (UnB-22012) Em De repente, eh, eu oncei...
(trecho 4), o verbo, criado a partir do
substantivo designativo de animal, remete a
formas compatveis com a morfologia flexional
do portugus e equivale, no que diz respeito
ao sentido, estrutura eu sou ona.
17. (UnB-22012) O trecho Jaguaret tio meu,
irmo de minha me (trecho 3) mostra que o
pronome possessivo, em funo adjetiva,
comporta-se, no portugus, como o adjetivo,
que pode estar antes ou depois do
substantivo, sem que haja alterao de
sentido, como em um simples homem / um
homem simples.
18. (UnB-22012) A orao inicial do perodo
Mec brinca no, vira esse revlver pra l.
(trecho 6) seria tambm aceitvel na lngua
portuguesa se a palavra no fosse retirada
da posio em que se encontra e colocada
antes de brinca, ou se a orao, alm do
no j existente, recebesse outro no antes
de brinca.

Iracema
Alm, muito alm daquela serra, que ainda
azula no horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha
os cabelos mais negros que a asa da grana, e mais
longos que seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso;
nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito
perfumado.
Mais rpida que a ema selvagem, a morena
virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde
campeava sua guerreira tribo, da grande nao
tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava
apenas a verde pelcia que vestia a terra com as
primeiras guas.
Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um
claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da
oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os
ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os
midos cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros
ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho: o aljfar dgua ainda a
roreja, como doce mangaba que corou em manh de
chuva.
Enquanto repousa, empluma das penas do
guar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi
da mata, pousado no galho prximo, o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga,
brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore
e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o
uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus
perfumes, os alvos fios do craut, as agulhas da juara
com que tece a renda, e as tintas de que matiza o
algodo.
Rumor suspeito quebra a doce harmonia da
sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no
deslumbra; sua vista perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la est um
guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau
esprito da floresta.
Tem nas faces o branco das areias que bordam
o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas.
Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A
flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue
borbulham na face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a
cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro
aprendeu na religio de sua me, onde a mulher
smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da
ferida.

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) S2
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto,
no o sei eu. Porm, a virgem lanou de si o arco e a
uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa
que causara.
A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e
compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema
quebrou a flecha homicida: deu a haste ao
desconhecido, guardando consigo a ponta farpada.
O guerreiro falou:
Quebras comigo a flecha da paz?
Quem te ensinou, guerreiro branco, a
linguagem de meus irmos? Donde vieste a estas
matas, que nunca viram outro guerreiro como tu?
Venho de bem longe, filha das florestas.
Venho das terras que teus irmos j possuram, e hoje
tm os meus.
Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos
dos tabajaras, senhores das aldeias, e cabana de
Araqum, pai de Iracema.
}os ue Alencai. Iiacema. So Paulo: Eu. Atica, 1991, p. 2S.


19. (UnB-22012) O trecho o aljfar dgua ainda
a roreja, como doce mangaba que corou em
manh de chuva (l.13 e 14) poderia ser
reescrito, recuperando-se o verbo elptico, da
seguinte forma: o aljfar dgua ainda a roreja,
como ele roreja a doce mangaba que corou
em manh de chuva.
20. (UnB-22012) Mantm-se a correo
gramatical do trecho Foi rpido, como o olhar,
o gesto de Iracema (l.27), caso ele seja
reescrito do seguinte modo: Foi rpido o
gesto, como o olhar, de Iracema.
21. (UnB-22012) No trecho onde campeava sua
guerreira tribo, da grande nao tabajara (l.7),
tribo e nao evocam associao
metonmica, desempenhando a expresso da
grande nao tabajara funo sinttica de
aposto.
22. (UnB-22012) No perodo Diante dela e todo
a contempl-la est um guerreiro estranho, se
guerreiro e no algum mau esprito da
floresta. (l.23-24), a dvida acerca da
identidade do jovem que contempla Iracema
encontra-se justificada, no trecho, por meio do
adjetivo estranho.
23. (UnB-22012) Em O moo guerreiro aprendeu
na religio de sua me, onde a mulher
smbolo de ternura e amor (l.29-30) o verbo
aprender, empregado como intransitivo, tem o
sentido de receber instruo ou educao.
24. (UnB-22012) No perodo iniciado linha 32,
mantm-se a correo gramatical e a
interpretao semntica da estrutura
coordenada, caso o trecho iniciado com a
forma de particpio seja colocado, entre
vrgulas, logo aps a conjuno e que
antecede a forma verbal correu: (...) e,
sentida da mgoa que causara, correu para o
guerreiro.
25. (UnB-22012) No perodo Venho das terras
que teus irmos j possuram, e hoje tm os
meus. (l.42-43), o pronome relativo que
elptico na orao coordenada exerce a
funo de adjunto, na primeira orao em que
aparece, e de complemento verbal, na
coordenada.

Esta histria comea numa noite de maro to
escura quanto a noite enquanto se dorme. O modo
como, tranquilo, o tempo decorria era a lua altssima
passando pelo cu.
Fora para o lado do mar que aquele homem
pretendera ir, antes mesmo de ter encontrado por feliz
acaso o hotel. Mas sem mapa, conhecimento ou
bssola embrenhara-se terra adentro.
Hoje deve ser domingo chegou mesmo a
pensar com certa glria, e domingo seria o grande
coroamento de sua iseno. Tratava-se de seu
primeiro pensamento claro, desde que deixara o hotel.
Na verdade, desde que fugira, era o primeiro
pensamento que no tinha mera utilidade de defesa.
De incio, alis, Martim at no soube o que fazer com
ele. Apenas agitou-se novidade, e coou-se voraz
sem parar de andar.
Foi mais alm que estacou diante do primeiro
passarinho. O passarinho negro estava pousado num
ramo baixo, altura de seus olhos; com mo pesada e
potente, o homem pegou-o sem machuc-lo, com a
bondade fsica que tem uma mo pesada.
Com o leve peso a carregar, o homem
continuou sua marcha entre pedras.

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) SS
No sei mais falar, disse, ento, para o
passarinho, evitando olh-lo...
S depois pareceu entender o que dissera, e
ento olhou face a face o sol. Perdi a linguagem dos
outros, repetiu, ento, bem devagar, como se as
palavras fossem mais obscuras do que eram, e de
algum modo muito lisonjeiras.
Alguma coisa estava lhe acontecendo. E era
alguma coisa com um significado, embora no
houvesse um sinnimo para essa coisa que estava
acontecendo. E no havia sinnimo para nenhuma
coisa...
Aquele homem rejeitara a linguagem dos outros
e no tinha sequer comeo de linguagem prpria. E,
no entanto, oco, mudo, rejubilava-se. Assim, ao
remexer agora com fascnio ainda cauteloso na
linguagem morta, ele tentou, por pura experincia, dar
o ttulo antigamente to familiar de crime a essa
coisa to sem nome que lhe sucedera.
Claiice Lispectoi. A ma no escuio. Rio ue
}aneiio: Rocco, 1998 (com auaptaes).

26. (UnB-22012) Em De incio, alis, Martim at
no soube o que fazer com ele (l.9), seriam
mantidas a correo gramatical e a
interpretao, caso a expresso de retificao,
alis, fosse intercalada entre fazer e com
ele.
27. (UnB-22012) No perodo O modo como,
tranquilo, o tempo decorria era a lua altssima
passando pelo cu. (l.2), o sentido, a
correo gramatical e a coerncia
permaneceriam inalterados caso se colocasse
o sujeito o tempo entre como e a vrgula.

Quando ficou claro que a designao de Homo
sapiens no era to adequada nossa espcie como
se havia acreditado porque, afinal, no somos to
razoveis como se acreditava no sculo XVIII, em seu
otimismo ingnuo , acrescentaram-lhe a de Homo
faber (homem que fabrica). Entretanto, a expresso
Homo ludens (homem que joga) evoca uma funo to
essencial quanto a de fabricar e merece, portanto,
ocupar seu lugar junto de Homo faber.
}ohan Buizinga. Bomo luuens. Nauii: Alianza, 2uu1, p. 7 (com auaptaes).

28. (UnB-12012) No primeiro perodo do texto,
encontra-se formulada sintaticamente a causa
da relativa adequao da designao Homo
sapiens espcie humana, mas no, a
referncia ao valor temporal do elemento
Quando (l.1).

Muita gente considera o catch um esporte
ignbil. O catch no um esporte, um espetculo, e
to ignbil assistir a uma representao da dor, no
catch, como ao sofrimento de Arnolfo ou de
Andrmaca. Existe, no entanto, um falso catch,
pomposo, com a aparncia intil de um esporte
regular; mas esse no tem qualquer interesse. O
verdadeiro impropriamente chamado catch amador
realiza-se em salas de segunda classe, onde o
pblico adere espontaneamente natureza
espetacular do combate, como o pblico de um
cinema de bairro. Ao pblico pouco importa que o
combate seja falseado ou no; o futuro racional do
combate no lhe interessa: o catch uma soma de
espetculos, sem que um s seja uma funo: cada
momento impe o conhecimento total de uma paixo
que surge, sem jamais se estender em direo a um
resultado que a coroe.
Assim, a funo do lutador no ganhar, mas
executar exatamente os gestos que se esperam dele.
O catch prope gestos excessivos, explorados at o
paroxismo da sua significao. Esta funo de nfase
a mesma do teatro antigo, cuja fora lngua e
cujos acessrios mscaras e coturnos
concorriam para fornecer a explicao
exageradamente visvel de uma necessidade. O gesto
de um lutador vencido, significando uma derrota que
no se oculta, mas se acentua, corresponde
mscara antiga, encarregada de significar o tom
trgico do espetculo. O lutador prolonga
exageradamente a sua posio de derrota, cado,
impondo ao pblico o espetculo intolervel da sua
impotncia. No catch, como nos teatros antigos, no
se tem vergonha da dor, sabe-se chorar, saboreiam-se
as lgrimas.
Roland Barthes. Mitologias. Rio de Janeiro:
DIFEL, 2010, p. 15-26 (com adaptaes).

29. (UnB-12012) Na orao concessiva sem que
um s seja uma funo (l.8), h elipse do
ncleo nominal do sujeito da orao.
30. (UnB-12012) Seriam mantidas a correo
gramatical e a interpretao original do texto,

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) S4
se o trecho os gestos que se esperam dele
(l.11-12) fosse reescrito como os gestos lhe
so esperados.
31. (UnB-12012) Os dois primeiros perodos do
texto continuariam corretos e coerentes com o
texto se fossem parafraseados do seguinte
modo: Embora seja considerado um esporte
ignbil, o catch um espetculo tanto quanto
outros em que h representao da dor, o que
invalida caracterstica que muitos lhe
atribuem.


No processo da Revoluo Francesa, quando
destruram os ltimos resqucios do feudalismo na
eufrica noite de 4 de agosto de 1789, os deputados
concordaram em manter o dzimo da Igreja, em vez de
simplesmente aboli-lo sem qualquer compensao.
Mas, desde ento, houve sinais de que a promessa
seria abandonada. Eles desejam ser livres, mas no
sabem ser justos, reclamou o abade de Seys,
referindo-se a alguns colegas da Assembleia.
Robespierre no era nem antipadres nem anticlerical;
difcil determinar sua posio quanto ao futuro da
Igreja na Revoluo. s vezes, era veemente crtico e,
em outras vezes, retornava interpretao da doutrina
crist, pois, a seu ver, o cristianismo era a religio dos
pobres e daqueles de corao puro riqueza
chamativa e luxo no deveriam fazer parte dele. Os
pobres, segundo ele, eram oprimidos no apenas pela
fome, mas tambm pelo espetculo escandaloso de
clrigos autoindulgentes, que esbanjavam
insensivelmente o que pertencia aos pobres por
direito.
Ruth Scuii. Puieza fatal: Robespieiie e a Revoluo Fiancesa. Rio ue
}aneiioSo Paulo: Recoiu, 2uu9, p. 14u-1 (com auaptaes).

32. (UnB-12012) No trecho houve sinais de que
a promessa seria abandonada (l.3-4), o
substantivo promessa tem como referente o
trecho em vez de simplesmente aboli-lo sem
qualquer compensao (l.3).
33. (UnB-12012) No trecho que esbanjavam
insensivelmente o que pertencia aos pobres
por direito (l.11-12), o complemento direto de
esbanjavam modificado por uma orao
adjetiva.

1 Ajustou, na medida, umas talas de clamo exatas,
E, do dorso atravs e da pele, enfiou no quelnio
E, conforme pensava, uma pele de boi esticou
4 E dois braos extremos disps, por travessa
ajuntados.
Sete cordas de tripa de ovelha estendeu
harmoniosas.
Ao depois de faz-lo, tomou do amorvel brinquedo
7 E coum plectro uma a uma provou cada corda, aos
seus dedos
Ressoava tremenda.
Homero. Hinos homricos. Hino a Hermes, v. 44-53.
Introduo e traduo de Jair Gramacho. Braslia: UnB, 2003.
34. (UnB-12012) No verso Ao depois de faz-lo,
tomou do amorvel brinquedo (v.6), o
emprego do complemento iniciado por
preposio exemplifica recurso estilstico que
no altera a transitividade da forma verbal
tomou.

A crise da Europa hoje o maior risco para a
economia mundial, disse o secretrio do Tesouro dos
Estados Unidos da Amrica, referindo-se tenso
entre os bancos e os governos endividados. Disse,
ainda, que a China e outros pases emergentes com
supervit nas contas tm espao bastante para
estimular o consumo interno, aumentar as importaes
e compensar a fraca demanda nas economias
desenvolvidas. Para isso, os governos desses pases
deveriam deixar suas moedas valorizar-se. Em outras
palavras, o cmbio subvalorizado da China resulta em
valorizao real das moedas de outros pases
emergentes, torna seus produtos mais caros e diminui
seu poder de competio no comrcio internacional.
Rolf Kuntz. 0 Estauo ue S.Paulo, 2S92u11.

35. (UnB-12012) No segundo perodo do texto,
as estruturas oracionais com as formas
infinitivas estimular, (l.4) aumentar (l.4) e
compensar (l.4) esto associadas
possibilidade de no se realizar foneticamente
o sujeito das respectivas oraes, o que
assegura, portanto, interpretao ligada
referncia indeterminada do sujeito das
oraes que tm como ncleo do predicado
essas formas verbais.

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O emplasto
Um dia de manh, estando a passear na
chcara, pendurou-se-me uma ideia no trapzio que
eu tinha no crebro.
Uma vez pendurada, entrou a bracejar, a
pernear, a fazer as mais arrojadas cambalhotas. Eu
deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande
salto, estendeu os braos e as pernas, at tomar a
forma de um X: decifra-me ou devoro-te.
Essa ideia era nada menos que a inveno de
um medicamento sublime, um emplasto anti-
hipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica
humanidade.
Na petio de privilgio que ento redigi,
chamei a ateno do governo para esse resultado,
verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos
amigos as vantagens pecunirias que deviam resultar
da distribuio de um produto de tamanhos e to
profundos efeitos. Agora, porm, que estou c do
outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me
influiu principalmente foi o gosto de ver impressas nos
jornais, mostradores, folhetos, esquinas e, enfim, nas
caixinhas do remdio, estas trs palavras: Emplasto
Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do
arrudo, do cartaz, do foguete de lgrimas. Talvez os
modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que
esse talento me ho de reconhecer os hbeis.
Assim, a minha ideia trazia duas faces, como as
medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim.
De um lado, filantropia e lucro; de outro, sede de
nomeada. Digamos: amor da glria.
Um tio meu, cnego de prebenda inteira,
costumava dizer que o amor da glria temporal era a
perdio das almas, que s devem cobiar a glria
eterna. Ao que retorquia outro tio, oficial de um dos
antigos teros de infantaria, que o amor da glria era a
coisa mais verdadeiramente humana que h no
homem e, consequentemente, a sua mais genuna
feio.
Decida o leitor entre o militar e o cnego; eu
volto ao emplasto.
Nachauo ue Assis. Nemoiias postumas ue Bis Cubas. 0bia completa, v. I.
Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 1992, p. S14-S (com auaptaes).

36. (UnB-12012) No trecho pendurou-se-me
uma ideia no trapzio que eu tinha no crebro
(l.1-2), a combinao dos pronomes se e
me exemplifica a variante padro da lngua
portuguesa poca do texto. No que se refere
ao portugus contemporneo, uma estrutura
equivalente que manteria a nfase no sujeito
da orao e a correo gramatical seria a
seguinte: uma ideia pendurou-se no trapzio
que eu tinha em meu crebro.
37. (UnB-12012) No trecho Na petio de
privilgio que ento redigi (l.8), o pronome
tem a funo de complemento do verbo.
38. (UnB-12012) O termo tudo (l.11) especifica
e resume as ideias evocadas na estrutura
aps o sinal de dois-pontos.
39. (UnB-12012) O termo estas trs palavras
(l.13) complemento direto de ver (l.12) e
sintetiza o termo coordenado que antecede
essa expresso.
40. (UnB-12012) No trecho Ao que retorquia
outro tio, oficial (l.20), observa-se orao
adjetiva como elemento modificador do
aposto, que inicia o perodo.

O espelho
Se quer seguir-me, narro-lhe; no uma
aventura, mas experincia, a que me induziram,
alternadamente, sries de raciocnios e intuies.
Tomou-me tempo. Surpreendo-me, porm, um tanto
parte de todos, penetrando conhecimento que os
outros ainda ignoram. O senhor, por exemplo, que
sabe e estuda, suponho nem tenha ideia do que seja,
na verdade um espelho? Decerto, das noes de
fsica, com que se familiarizou, as leis da tica.
Reporto-me ao transcendente, todavia...
O espelho, so muitos, captando-lhe as feies;
todos refletem-lhe o rosto, e o senhor cr-se com
aspecto prprio e praticamente inalterado, do qual lhe
do imagem fiel. Mas que espelho? H-os bons e
maus, os que favorecem e os que detraem; e os que
so apenas honestos, pois no. E onde situar o nvel e
ponto dessa honestidade ou fidedignidade?
Como que o senhor, eu, os restantes
prximos, somos, no visvel? O senhor dir: as
fotografias o comprovam. Respondo: que, alm de
prevalecerem para as lentes das mquinas objees
anlogas, seus resultados apoiam antes que
desmentem a minha tese, tanto revelam superporem-
se aos dados iconogrficos os ndices do misterioso.
Ainda que tirados de imediato, um aps outro, os

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!!!"#$%&'()'*++,+%&+"-',".) S6
retratos sempre sero entre si muito diferentes. E as
mscaras, moldadas nos rostos? Valem, grosso modo,
para o falquejo das formas, no para o explodir da
expresso, o dinamismo fisionmico. No se esquea,
de fenmenos sutis que estamos tratando.
Resta-lhe argumento: qualquer pessoa pode, a
um tempo, ver o rosto de outra e sua reflexo no
espelho. O experimento, por sinal ainda no realizado
com rigor, careceria de valor cientfico, em vista das
irredutveis deformaes, de ordem psicolgica. Alm
de que a simultaneidade torna-se impossvel, no fluir
de valores instantneos. Ah, o tempo o mgico de
todas as traies... E os prprios olhos, de cada um de
ns, padecem viciao de origem, defeitos com que
cresceram e a que se afizeram, mais e mais. Os olhos,
por enquanto, so a porta do engano; duvide deles,
dos seus, no de mim. Ah, meu amigo, a espcie
humana peleja para impor ao latejante mundo um
pouco de rotina e lgica, mas algo ou algum de tudo
faz brecha para rir-se da gente...
Vejo que comea a descontar um pouco de sua
inicial desconfiana quanto ao meu so juzo.
Fiquemos, porm, no terra a terra. Rimo-nos, nas
barracas de diverses, daqueles caricatos espelhos,
que nos reduzem a mostrengos, esticados ou
globosos. Mas, se s usamos os planos, deve-se a
que primeiro a humanidade mirou-se nas superfcies
de gua quieta, lagoas, fontes, delas aprendendo a
fazer tais utenslios de metal ou cristal. Tirsias,
contudo, j havia predito ao belo Narciso que ele
viveria apenas enquanto a si mesmo no se visse...
Sim, so para se ter medo, os espelhos...
Joo Guimares Rosa. O espelho. In: Primeiras estrias. Fico completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, v. 2, p. 437-55 (com adaptaes).

41. (UnB-12012) Na estrutura do qual lhe do
imagem fiel (l.8), a expresso imagem fiel,
em termos semnticos, a informao nova
do perodo, tendo em vista que os elementos
do qual, lhe e do retomam,
respectivamente, referncia em constituintes
sintticos anteriores, a saber: aspecto prprio
e praticamente inalterado (l.8); o senhor
(l.7); e todos (l.7), sujeito da orao.

Texto I
LXXIX
1 Entre este lamo, Lise, e essa corrente,
Que agora esto meus olhos contemplando,
Parece que hoje o cu me vem pintando
4 A mgoa triste, que meu peito sente.
Firmeza a nenhum deles se consente
Ao doce respirar do vento brando;
7 O tronco a cada instante meneando,
A fonte nunca firme, ou permanente.
Na lquida poro, na vegetante
10 Cpia daquelas ramas se figura
Outro rosto, outra imagem semelhante:
Quem no sabe que a tua formosura
13 Sempre mvel est, sempre inconstante,
Nunca fixa se viu, nunca segura?
Cluuio Nanoel ua Costa. Apuu Bomicio Pioena Filho. A poesia
uos inconfiuentes. Rio ue }aneiio: Nova Aguilai, 2uu2, p. 8S.

Texto II
O espelho
O
espelho: atra
vs
de seu lquido nada
me des
dobro.
Ser quem me
olha
e olhar seus
olhos
nada de
nada
duplo
mistrio.
No amo
o espelho: temo-o.
0iiues Fontela. Poesia ieuniua (1969-1996). So Paulo:
Cosac Naify; Rio ue }aneiio: 7letias, 2uu6, p. 212.
42. (UnB-12012) Na ltima estrofe do poema O
espelho, nos versos No amo o espelho:
temo-o, o pronome tono exemplifica uma
substituio pronominal caracterizada, na
gramtica normativa, como objeto direto
pleonstico.
43. (UnB-12012) No poema O espelho, nos
versos Ser quem me / olha / e olhar seus /
olhos, o possessivo seus tem como
referente estrutura predicativa quem me /
olha.



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somente nos meados do sculo XIX, com
Varnhagen, que a lngua do Brasil assume contornos
de problema de interesse nacional e,
concomitantemente, passa a constituir objeto de
cogitao, para registro de uma realidade j
consistente e documentvel. Varnhagen afirma a
unidade de lngua nos dois domnios o que, a seu
ver, justificava o estudo dos clssicos e a
impossibilidade de separao das duas literaturas ,
mas ressalta, todavia, a diversificao da lngua
falada, notadamente na prosdia e no lxico, o que
atribui ao acastelhanamento do portugus na Amrica.
A caracterizao da lngua do Brasil como um
portugus diferenciado esboada em Varnhagen
representa, entre outros aspectos, uma das posies
que delimitaro os debates em torno da lngua at o
final do sculo XIX.
Euith Pimentel Pinto (0ig.). 0 poitugus uo Biasil - textos ciiticos e
teoiicos - 182u-192u: fontes paia a teoiia e a histoiia. Rio ue
}aneiio: Livios Tcnicos e Cientificos; So Paulo: Euitoia ua
0niveisiuaue ue So Paulo, 1978, p. XvI-XIX (com auaptaes).

44. (UnB-22011) Na linha 6, o pronome que
complemento da forma verbal atribui.
45. (UnB-22011) A estrutura de separao das
duas literaturas (l.5), que complemento do
ncleo nominal impossibilidade (l.5), pode
ser substituda, com correo gramatical e
sem prejuzo semntico, por de que separe
as duas literaturas.


Ainda que aparentemente movida apenas pelo
sentimento geral de lusofobia, caracterstico da poca,
a gerao romntica, fundamentada nas concepes
evolucionistas da lingustica da poca, segundo as
quais as lnguas se comportavam como seres vivos e,
portanto, nasciam, cresciam, envelheciam e morriam,
aspirou a uma lngua prpria, a chamada lngua
brasileira, instalando uma polmica, que ser
retomada, de forma mais radical, pela primeira
gerao modernista, a da Semana de Arte Moderna,
de 1922. Enquanto os romnticos apesar de
acreditarem que o nascimento da chamada lngua
brasileira era fato contra o qual no se poderiam
insurgir no reivindicavam mais que o direito a certa
originalidade, os escritores modernistas sero os que,
de fato, buscaro, na realidade lingustica brasileira, as
formas que constituiro a sua expresso.
Tnia C. F. Lobo. vaiiantes nacionais uo poitugus: sobie a questo ua uefinio
uo poitugus uo Biasil. In: Revista Inteinacional ue Lingua Poituguesa. Lisboa,
uez.1994, p. 9-1S. Inteinet: <www.aulp.oig> (com auaptaes).

46. (UnB-22011) A estrutura apesar de
acreditarem que o nascimento da chamada
lngua brasileira era fato contra o qual no se
poderiam insurgir (l.6-8) pode ser reescrita,
sem prejuzo semntico, como apesar de
darem crdito ao fato irreprimvel do
descobrimento da lngua de origem
brasileira.
47. (UnB-22011) No primeiro perodo do texto, as
formas movida (l.1), fundamentada (l.2) e
aspirou (l.4), que se caracterizam como
estruturas sintticas distintas, esto ligadas,
semanticamente, ao mesmo elemento
referencial.

No se sabe ao certo quando os primeiros
escravos africanos foram trazidos para o Brasil. No
entanto, somente a partir do alvar de D. Joo III de
29 de maro de 1549, que faculta o resgate e
recebimento de escravos da costa da Guin e da ilha
de So Tom para auxlio da cultura da cana e do
trabalho dos engenhos, que a importao de escravos
africanos para o Brasil cresce de forma vertiginosa. J
no final do sculo XVI, os africanos ocupavam
majoritariamente a base da sociedade colonial
brasileira, o que iria acentuar-se no sculo XVII.
possvel que os primeiros escravos africanos tenham
tido contato com a lngua geral, mas, com a reduo
da presena indgena na zona aucareira, pode-se
dizer que os escravos passaram a ter contato, desde
cedo, com o portugus. Os escravos que eram
incapazes de se comunicar nessa lngua eram
chamados de boais, em oposio aos que
demonstravam conhecer o portugus, que eram
chamados de ladinos. No decorrer do sculo XVIII,
com o ciclo do ouro, aumentou a onda migratria vinda
de Portugal, e o trfico negreiro tambm se orientou
para as demandas cada vez maiores de mo de obra
para a minerao, tendo aumentado, portanto, o
acesso dos escravos africanos lngua portuguesa.
Bante Lucchesi. Bistoiia uo contato entie linguas no Biasil. In: Bante
Lucchesi, Alan Baxtei e Ilza Ribeiio (0ig.). 0 poitugus afio-biasileiio.
Salvauoi: EB0FBA, 2uu9, p. 47-8 (com auaptaes).

O gramtico
Os negros discutiam

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Que o cavalo sipantou
Mas o que mais sabia
Disse que era
Sipantarrou.
0swalu ue Anuiaue. Poesias ieuniuas. S.aeu.
Rio ue }aneiio: Civilizao Biasileiia, 1978

48. (UnB-22011) No primeiro perodo do texto, a
locuo ao certo (l.1) est ligada, no nvel
semntico, negao observada na orao
principal e refora a ideia expressa na orao
adverbial temporal, iniciada pela conjuno
quando (l.1).
49. (UnB-22011) A estrutura do trecho faculta o
resgate e recebimento de escravos da costa
da Guin e da ilha de So Tom para auxlio
da cultura da cana e do trabalho dos
engenhos (l.3-5) est centrada em
nominalizaes, que se consideradas as
formas verbais cognatas correspondem a
estruturas verbais na voz passiva sem agente
explcito.

Erro de portugus
Quando o portugus chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena! Fosse uma manh de sol
O ndio tinha despido
O portugus
0swalu ue Anuiaue. Poesias ieuniuas. S." eu.
Rio ue }aneiio: Civilizao Biasileiia, 1978.



Quando aqui aportaram os portugueses, h
mais de 500 anos, falavam-se, no pas, mais de mil
lnguas indgenas; tal profuso lingustica constitui-se
numa situao semelhante que ocorre, hoje, nas
Filipinas (com 160 lnguas), na ndia (com 391 lnguas)
ou, ainda, na Indonsia (com 663 lnguas).
uilvan Nllei ue 0liveiia. Biasileiio fala poitugus:
monolinguismo e pieconceito linguistico. In: Revista
Linguagem. Inteinet: <www.letias.ufscai.bi> (com auaptaes).

50. (UnB-22011) No trecho numa situao
semelhante que ocorre (l.2-3), a locuo
pronominal poderia, corretamente, ser
substituda por qual.

Os representantes do povo francs, reunidos
em Assembleia Nacional e considerando que a
ignorncia, a negligncia ou o menosprezo dos direitos
do homem so as nicas causas dos males pblicos e
da corrupo governamental, resolveram apresentar,
numa declarao solene, os direitos naturais,
inalienveis e sagrados do homem.
Beclaiao uos uiieitos uo homem e uo ciuauo |1789j. In:
Lynn Bunt. A inveno uos uiieitos humanos: uma histoiia.
So Paulo: Companhia uas Letias, p. 22S (com auaptaes).


Parece que me encontro diante de uma grande
crise, no apenas francesa, mas europeia e, talvez,
mais que europeia. Considerando-se bem as
circunstncias, a Revoluo Francesa a mais
extraordinria que o mundo j viu. Os resultados mais
surpreendentes se deram e, em mais de um caso,
produzidos pelos meios mais ridculos e absurdos, da
maneira mais ridcula e, aparentemente, pelos mais vis
instrumentos. Tudo parece fora do normal neste
estranho caos de leviandade e ferocidade, em que
todos os crimes aparecem ao lado de todas as
loucuras.
Eumonu Buike. Reflexes sobie a Revoluo em Fiana.
Biasilia: Eu. 0nB, 1982, p. S2 (com auaptaes).



com pesar que pronuncio a verdade fatal: Lus deve
morrer para que a ptria viva.
Naximilien ue Robespieiie. Biscuiso Conveno Nacional, S121792.

51. (UnB-22011) Seria mantida a correo
gramatical, se a sentena proferida por
Robespierre tivesse sido traduzida como:
pesaroso que a verdade fatal
pronunciada por mim: preciso Lus
morrer para a ptria viver.
52. (UnB-22011) No primeiro perodo do segundo
texto, a ideia de incerteza quanto a aspectos
enunciados pelo autor seria mantida, com
correo gramatical, se o trecho fosse
reescrito como Talvez me encontro diante
de uma grande crise, no francesa, mas
europeia e, mais que europeia, parece.
53. (UnB-22011) Na linha 2 do primeiro texto, a
conjuno ou, dada a sua natureza
semntica de elemento codificador de
excluso, indica que o sintagma dos direitos

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do homem refere-se apenas ao ncleo
nominal menosprezo.
GABARITO
1. C
2. E
3. C
4. E
5. E
6. C
7. C
8. C
9. C
10. C
11. C
12. C
13. E
14. C
15. C
16. E
17. E
18. C
19. C
20. C
21. E
22. C
23. C
24. C
25. E
26. E
27. C
28. C
29. C
30. E
31. C
32. E
33. C
34. C
35. E
36. C
37. C
38. E
39. E
40. C
41. C
42. E
43. C
44. C
45. E
46. E
47. C
48. E
49. E
50. E
51. E
52. E
53. E