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Merindilogun

1. Okanran- Uno en el camino (1 abierto, 15 cerrados)


Oriki ire:
O l'a gbo ru ebo
Atukun eru
Ko i pe, ko i jinna
O ri mi n'jebutu omo.
Ase.
Hemos odo y se ofreci el sacrificio. Apaciguaremos los
espritus. No tomar mucho tiempo, no va a estar muy
lejos. Usted tendr una gran cantidad de nios.
Ase


El principio de la justicia divina, transformacin a travs de tragedia o crisis.
El falso orgullo y el egosmo pueden crear ilusiones de triunfo y honor.
Las ilusiones no pueden sostenerse por siempre.
Cuando la ilusin se desborona, puede ser devastadora pero tambin puede
producir ideas de transformacin cuando uno llega al lmite de ciertas situaciones.
La justicia divina es generada por los vientos de Oya.



Instruccin del Odu: Tenga paz y tranquilidad. Evite la ira y la soberbia.
Orisa dice habr bendicin de nios o hijos de religin.
Orisa dice que esta persona ha sufrido algn tipo de prdida, Ebo garantizar buena
fortuna.
Orisa dice que hay posible conflictos sobre una herencia. Debe hacerse Ebo para
una resolucin favorable.
Odu Okanran dice: que habr problemas, casos en la corte, sufrimiento y
malas vibraciones, por malas decisiones pasadas.
Los hijos de Orisa siempre pondrn un dedo sobre su cabeza y dirn que es
correcto. (La mentira no se sostiene por Orisa)
La gente con frecuencia piensa que los hijos de Orisa son agresivos porque
tratan de prevalecer sobre los dems.
En muchas situaciones ellos se revelarn contra las leyes establecidas de la
sociedad.
Los hijos de Orisa deben tener mucho cuidado con su salud para que no se
vuelvan enfermos crnicos.
Es tiempo de establecer el compromiso de mitigar los problemas.
Okanran es el primero en el orden inalterable de Merindilogun.
Okanran es un llamado al cliente, (advertencia de serios problemas)
Okanran dice que la persona est sufriendo por falta de un hijo, dinero y
otras buenas cosas de la vida, pero si el cliente cree en Orisa todos sus
problemas sern resueltos, vencer a sus enemigos y tendr el control sobre
todas las dificultades. Deber ofrecer sacrificios a Sang y Esu.

EN ESTE SIGNO NACE:
Las enfermedades contagiosas.
Las piedras porosas para filtrar el agua.
Los perros y los coyotes.
La vescula biliar.
El proceso de cicatrizacin de las heridas.
La palabra humana apareci sobre la tierra.
Los trillizos.

DESCRIPCIN DEL ODU:
Este Odu de Merindilogun es femenino, hija de Sedikorou y de Ajantaku.
Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas encadenadas.
Prohbe mojarse con agua de lluvia.
Aqu fue donde Orisa vino a la tierra.
Aqu los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. En
igual forma le harn al Aw.
No se puede comer gallo, carne de vaca semi cocida, porotos colorados ni
negros.
Aqu se perdonan las faltas (a los hijos, pagando un Ase mediante)
Aqu es donde Orisa indica quienes son los sacerdotes. Hay que iniciarse en
If.
Anuncia la muerte de 3 personas de repente.
Cuando este Odu sale en un atefa, si no hay causa que lo impida, la persona
debe de hacer If lo antes posible, pues es lo nico que lo salva de la
muerte.
Odu de transicin. Este Odu prescribe que todo lo que la persona posea
debe de estar bien claro, pues es muy fcil que sucedan cosas indeseadas.
Es un Odu de soberbia y descontento.
Aqu es donde los muertos hacen trampa a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera. Creen que lo
poseen todo en la vida, son pcaros y negociantes, pero pierden por su mala
cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo.
Su enemigo es el agua de lluvia.
Se padece de dolencias en la espalda, de sordera. Hay que cuidarse de los
riones. Se realizan trabajos fsicos fuertes, por lo que padece de dolores en
los brazos.
Hay que atender a los Ancestros familiares. Ponerles un vaso de agua de
lluvia y otro vaso de agua mineral.
Usted criar un pollo hasta que sea gallo (para Esu)
Confrmese con lo que tiene. No quiera ms de lo que pueda obtener.
Si tiene hijos, uno de ellos es omo Sang y tiene que iniciarse.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah le puede venir la
justicia.

Secreto del Odu: se le presenta el akuko (gallo) a Esu y se le pide lo
contrario de lo que se desea, se le hace la ceremonia para drsela pero no se
le da nada y se engaa. Aqu es donde Esu concede lo contrario de lo que
Ud. desea.

Este Odu de Merindilogun es de fuerza y de trampas.

No permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso
pierden por no or consejos por su mala cabeza. Son hbiles y nada les es
imposible de realizar. Son de temperamento fogosos, pero no sacian su sed
hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida con tal de destruir al que le
ha hecho algo aunque sea cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que
no se vengan. Son un tanto envidiosos. Desean siempre que se haga lo que
ellos entienden que debe hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gatos.
Aqu fue donde Esu comi akuko (gallo) por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la religin.
Hay que tener cuidado con operacin del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.


REFRANES:
Con un tramado de hilo no se puede pescar un hipoptamo.
El saco bien amarrado si se da vuelta, no sale nada.
El monte tiene hierba buena y mala.
El agua con que se lava las manos, cuando cae a la tierra no se puede
recoger, la tierra se la toma.
Si se sueldan dos pedazos de hierro no se pueden separar despus.
El agua no se puede atar con una soga.
La cabeza del hombre tiene dos contrarios: la clera del corazn y el deseo
de amar.
En la basura a veces se encuentra la felicidad.
El que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor que los
produjo.
Cinco yemas de dedos nunca chocan entre s.
El perro de tanto husmear tiene el hocico hmedo.
La boca que yo alimento jams dar mi sentencia.
El camino del granjero.
En el mundo hay bueno y hay malo.
Critica todo lo que te rodea y prueba a mirarte por fuera.
Un rbol abatido caer debajo de la puerta de su tronco.

































2. Eji Oko- (2 abiertos, 14 cerrados)

Oriki ire

Eji Oko, Eji Oko, Eji Oko, Mo beyin, bi iku ba sunmo itosi ki
e bami ye ojo iku fun.
Si ehin ogun tabi ogorun odun.
Odu tiatibi mi sinu aye ki e bami ye ojo iku fun ara mi ati
awon omo mi ti mo bi.
Ase
Te lo ruego, si la muerte viene por favor, aydame a evitarla.
Durante todos los aos que he estado en el mundo, evita la muerte
de todos mis hijos y evita la muerte para todos los que yo amo.
Ase

Mensajero de la muerte, tiene ese aspecto, pero tambin tiene las soluciones para
evitarla. Segn Orunmila la muerte es un momento de transicin en la vida de Emi (alma
humana), es similar a la transicin entre el tero y el nacimiento. Ambas transiciones
implican movimiento en nuevas dimensiones de existencia.
Este Odu tambin puede hacer referencia al final de un ciclo y no necesariamente a la
prdida de la vida del cuerpo fsico. Todo crecimiento requiere desechar lo que ya no es
til.
Este Odu representa el poder de la transformacin espiritual, as como la reencarnacin
fsica.
Eji Oko tambin es el portal a travs del cual Egun regresa a la tierra para compartir su
sabidura.
En el folclore de Eji Oko, el ajogun (espritus de destruccin) es ahuyentado alimentando
a Esu con pequeas cantidades de harina de ame.
Instruccin del Odu: El Odu indica no vestirse de negro.
Orisa dice esta persona debe ser amable y hacer obras de bien.
Orisa dice ebo debe hacerse para evitar fraudes y engao.
Orisa dice que, con la limpieza y alineacin de la cabeza llegara el final de sufrimiento.
Orisa dice que Ebo debe hacerse si se determina.

Odu Eji oko habla que la ms importante caracterstica de la gente
nacida en este Odu es su sufrimiento.
Ellos son speros y resistentes y mostrarn una tozuda determinacin a
pesar de un rudo tratamiento.
xitos relacionados a nios estn sobre la mesa.
Eji Oko es el segundo Odu en el orden inalterable de Merindilogun. Este
Odu simboliza el parto, Eji Oko dice lo que es necesario para ofrecer
como sacrificio a Egungun (ancestros) y OrisaNl para la salud y el buen
desenvolvimiento de la criatura.
Los hijos de Eji Oko tienden a ser complacientes. Para tomar sabias
decisiones, ellos deben escuchar y respetar las opiniones de sus padres
y los puntos de vistas de los mayores en general.
Nios de Eji Oko tienen la fuerza de sobreponerse sobre la pena y el
dolor. Consecuentemente ellos suelen ser audaces, tercos y fcilmente
confundidos. Si ellos han permanecido enfocados y no pierden su apoyo
en la vida, se esfuerzan y son persistentes deben hacer y propiciar a sus
cabezas y hacer sacrificios a Orunmila sobre bases regulares.

EN ESTE Odu NACE:
El no arrastrar los animales de cuatro patas despus de haber sido
sacrificados a los Orisas, tal y como lo hace el leopardo.
Los sueos.
El tero y el estmago.
Las hernias, los tumores, las diarreas, el flujo blanco, los fibromas.
Los peces, las cotorras y las araas.
El bloqueo y el ostracismo.
Que Sang coma siempre carnero.
Los hijos de Esu. Marca vida enferma.
La gordura.
Los pigmeos y los enanos.
La nomenclatura cientfica.
La mentira piadosa.
El que los nios al nacer vengan de cabeza.

DESCRIPCIN DEL ODU.
Hablan Ogn, Sang, Obatal, Osain, Ibejis.
Es Odu de abiku.
Este Odu es femenino, hija de Olokban y de Tolokban.
Su nombre secreto es Iler (tierra slida).
Eji Oko rige todo lo que sea obeso, graso.
Colores para vestir: verde y blanco a cuadros.
Cuando sale este Odu de Merindilogun, se toca con la punta de los
dedos el suelo, llevndoselo luego al pecho y diciendo Iler. Con esto se
invoca a la tierra.
Es donde se maduran los frutos y se caen de los rboles.
Aqu naci el no arrastrar los animales que se le dan a Oria y se dice el
rezo: Ekun (Leopardo): no arrastra su comida, nosotros hacemos igual.
No se come calabaza, akuko (gallo), etu (guinea) ni eja ejo (anguila).
Aqu fue donde Osn se rog el vientre con la hierba de Osan.
Habla de malas inversiones, de daos, de brujeras en el estmago, de
vida enferma.
Baarse con hojas de cedro (omioro)
Es un Odu muy difcil, hay que hacer mucho ebo.
Es un Odu de pruebas. Hay que hacer ebo a Osain.
Aqu es donde los hombres, por muchas vueltas que den, va para las
manos de la mujer legtima.
Evoca el dolor localizado en los rganos genitales, habla de retencin de
lquidos en los testculos y la hernia escrotal.
Naci la jerarqua de Olodumare que est por encima de Orunmila.
Aqu fue donde los hombres primitivos comenzaron a evolucionar
biolgicamente para que su espritu mejorado pudiera expresarse.
Aqu fue donde Orunmila transmiti su sabidura y la ciencia en general
a los sabios y stos a los dems hombres.
Aqu Orunmila pasaba miseria.
Por Ibi en este Odu se desbarata todo. Marca guerra constante.
En este Odu Esu no tena cabeza ni cuello; gracias a Orunmila los tuvo.
El Aw y su mam viven separados, pero ella reza por el hijo.
Cuando el Aw se ve este Odu no debe recoger hierbas en siete das
para que no se atrase.
Orunmila viva en la tierra y sta lo ofendi y Orunmila para quitar la
mancha mand el diluvio.
Usted desea engaar a su marido porque est descontenta con l. Si
usted lo abandona, se perjudicar y perjudicar a muchos ms porque,
aunque su esposo es viejo, se ocupa de usted y de sus familiares.
Seala enfermedad en el vientre, los senos, tiene frialdad.
Seala enfermedades interiores ocultas que surgirn de momento y casi
siempre son mortales.
Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa que est
abierta.
Tenga cuidado con la gente que alguien quiere echarle un dao en la
comida o en la bebida y es por envidia.
Cerca de su casa hay un centro espiritual y cuando usted va a all se
atrasa.
Eji Oko reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso. Se hace ebo
con frutas redondas y gruesas.
Aqu fue donde Olodumare le dio la estera a la madre de Orunmila,
porque ella se la pidi para su hijo. Y l fue reconocido gracias a su
madre.
Aqu Sang comi obuko (carnero) por primera vez.
Aqu habla un gran espritu que acompaa al Aw.

Caractersticas personales del hijo de este Odu.
Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejado de la gente.
Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto.
Son inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen conciencia
para hacer dao cuando son enemigos de alguien.
Siempre estn pensando que los van a perjudicar, pues dudan de todo
el mundo.
El muerto les habla constantemente, les avisa la presencia del enemigo.
Cuando obran mal por gusto o por soberbia, su ngel les hace pagar
caro la falta, sometindolos a bochornos, a sofocaciones y hasta a la
prdida de la memoria; ellos acuden a sus secretos y a un sexto sentido
que tienen bien desarrollado y que aplican a travs de Egungun que los
ayuda, pues como son capataces, los utilizan siempre para resolver lo
que no pueden ver.
Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero cuando
actan con traiciones y ambiciones se pierden y se quedan solos.
Por este Odu se la da a Esu un ternerito despus se hace ebo con los
iales y se entrega en un camino. Despus se le da un akuko.

REFRANES:
1. El tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra.
2. La casa con techo es ms bella, pero ms calurosa.
3. Las tetas las sostiene el cuerpo.
4. Cuando hay guerra el soldado no duerme.
5. Una piedra no hace el camino.
6. La araa le dijo a sus hijos: cuando ustedes comiencen a
conocer la vida yo morir.
7. Sin la proteccin de ang, el rey no puede montar el trono.
8. Alaafia tiene que rendirle pleitesa a Sango.
9. La tierra no se sienta sobre la cabeza de un nio.
10. No se puede levantar la mano para tocar la tierra.





3. Ogunda- ( 3 abiertos, 13 cerrados)

Oriki Ire
Ogunda, Ogunda, Ogunda,
Mo be yin,
kiedai ni'de arun iku ejo,
egbese ati beebee,
ki e da're ire owo.
Ase

Ogun creador, Ogun creador, Ogun creador libereme de la
atadura de la muerte, libereme de la desgracia, dirige los
beneficios de dinero a m.
Ase


Significa Ogun crea.
Este Odu tiene su origen en el principio que promueve la vida a evolucionar en todos los
mbitos de la creacin.
Puede hacer referencia a un sendero en el mundo material o a un camino espiritual
interno.
Cuando se le pide a Ogun abrir un camino espiritual, Ogun remueve todas las inhibiciones
y sobresaltos de los deshonrados, la violencia sin sentido y la traicin.

Instruccin del Odu: Abundancia se encontr cerca de casa.
Orisa dice que si hay algn conflicto en una relacin sexual, ebo debe hacerse.
Orisa dice si est experimentando conflictos con enemigos, ebo deben hacerse a Esu y
Ogun.
Orisa dice que hay bendicin de vida larga, buena fortuna y nios para aquellos que
tienen paciencia en todos los aspectos de la vida.
Orisa dice que esta persona debe respetar sus tabes y los tabes de los dems. Este
comportamiento reducir la posibilidad de conflictos innecesarios y no deseados.
Odu Ogunda advierte a la gente de peleas, disputas y de hostilidades
inminentes.
Durante una sesin de adivinacin, si este signo aparece para alguna
persona, ser advertida de vigilar y observar bien a su alrededor para
prevenirse de los traidores o amistades mentirosas.
Orisa le dice a esta persona que debe tener cuidado de depositar sus
confidencias en alguien indigno de su confianza.
Si la persona est batallando contra problemas financieros y oposiciones
de enemigos, Ogunda le dice que debe ofrecer un sacrificio a Ogn y
despus propiciarlo a su cabeza (ori) para obtener el xito y la
prosperidad.
La persona est sobrecargado de trabajo y cargando con los problemas
personales de otras personas.
En el orden de Merindilogun, el Odu Ogunda ocupa el tercer lugar.
Este Odu es la encarnacin de Ogn, el Dios de la ira y la guerra.
La mayora de los hijos de Ogunda son adoradores de Ogn, quien es
reconocido por su poder, coraje y talento creativo.
Con su inusual imaginacin usan sus increbles hechizos, abre las ms
dismiles puertas consiguiendo oportunidades de empleos para los
dems.
Ellos fueron encarnados por Ogunda y son siempre bendecidos con
muchos hijos.

EN ESTE ODU NACE:
El hierro.
La ciencia de la guerra.
Las armas.
La ciruga.
La castracin.
Las acciones agresivas, tales como: cortar, trozar, serrar, pinchar y
todos los oficios que tengan que ver con estas acciones.
Los partos por cesreas.
Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, la
ajapa (tortuga).
El oti (vino de palma).
La presin arterial alta.
La peritonitis.
La ereccin del pene.
Las enfermedades venreas.
Que Sang lo vea todo sobre la tierra y mares.
Las siete piezas de Ogn.
La lepra y se reg en el mundo.
La esclavitud del hombre por la prenda de Ogn.
El que por medio de la madre se mira y se hace ebo para salvar a un
hijo, aunque no est presente.
La autopsia.
El Opele. (mujer y mensajera de Orunmila).
El espionaje en la mujer.
Que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente
ser Babalawo.
Todas las estructuras metlicas.
Se cre: el ombligo, el pene, los testculos, los espermatozoides, las
enfermedades desde el cuello hasta la cabeza.
Marca: impotencia en el hombre, las enfermedades vaginales en la
mujer.

DESCRIPCIN DEL ODU.
En este Odu hablan: Ogn, Ob, Obatal, Esu, Ode, Sang, Oy, Los
Ibejis y Egun.
Sus colores son: blanco, rojo, azul y negro.
Ogunda es el reino del hierro, por lo que el Awo de este Odu no puede
portar armas de ningn tipo.
Durante 12 das se saluda al sol (Olorun) por la maana.
Se compran billetes de lotera y se juega, en tres calles distintas. Por
este Odu le da suerte al Aw.
Aqu es donde el Aw ensea a sus hijos las prcticas de Orisa y l se
pone despus a observarlos trabajar.
Aqu Sang y Ogn se unieron en amistad.
Por este Odu no se come papa del aire, akuko, yuca (mandioca),
langostinos y no se ingiere bebidas alcohlicas.
No se cruzan ni se saltan fosas ni huecos.
Omioro de: hojas de incienso y albahaca.
Ogunda vence a la muerte.
En el hombre marca pene muy desarrollado que lesiona el interior de la
mujer.
En este Odu hay que tener el camino recto para no fracasar, ya que
marca vida confusa, suciedad.
En la mujer marca esclavitud, puede comerciar hasta con su cuerpo y
ese ser su ibi, pues debe dejar esa profesin para que no se destruya
fsicamente.
Hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que as
sea considerada y respetada por los dems, ya que por este Odu y por
no tener esas cualidades no le dan lugar dentro de la sociedad.
Habla la desconsideracin.
Cuidarse de accidentes, de tragedias, de agresiones inesperadas, donde
pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida.
Hay que ofrendar a Iemanja en el mar.
Los nios ven sombras en la casa, que no se asusten, por eso hay que
ponerles frutas a Obatal y despus llevarlas a la costa del rio lejos de
la casa.
Habla de chica joven que tiene que hacer ebo para casarse.
La persona posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto
material y espiritual.
Si tira las cartas tiene que ponerle una ofrenda de Esu.
En la familia hay profesionales.
Tiene que cuidarse la boca, para no tener caries, si las tiene arrgleselas
o squeselas, para que no se enferme del estmago y se le quite el mal
aliento.
Este Odu indica que a su tiempo tiene que asentar o dar ebo a Sapana y
a Iemanja para evitar enfermedades por contagio.
Aqu Ogn vence todo con 1 chivo joven y 7 gallos viejos.
Tambin se refuerza a Ogn, ponindole doble las herramientas.
Ogunda es un Odu de justicia de dureza. Sus hijos son de corazn duro,
no creen en nadie, solo piensan en ellos son egostas, son adictos por
naturaleza a las broncas, a las peleas, a las guerras, les gusta golpear y
agredir con hierros o armas y son egostas en extremo.
Debe tener cuidado con traiciones y las trampas.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engaan a cualquier
por su forma de hablar y estn atentos para saber cundo y cmo dan el
golpe traicionero.
La justicia los persigue porque ejecutan acciones irresponsables sin
analizar sus nefastas consecuencias. No tienen confianza en nadie, slo
piensan en ellos y son personas peligrosas por su genio.
Ogunda, es Odu maldecido por, Obatal que vive en la atmsfera.
Aqu Obatal maldijo a Ogn por causa de sus guerras y por sus
brujeras que l y Sang estaban haciendo, cuando ellos estaban en la
tierra Conga que limitaba con la tierra Yoruba y stos se le quejaron de
las guerras que mataban a muchas personas. Sang habilidosamente se
retir pero Ogn continu por lo que Obatal lo maldijo.
El omo Ogn que tenga este Odu no puede andar con ropa prestada; y
asentar o hacer ebo a Osain.
Aqu fue donde Olodumare le entreg a Obatal el gobierno del mundo y
todos los Awoses le imploraban as: Orisanla Igbo Lowoni Funi
Awona Aiye. Que significa: Orisanla Igbo yo entiendo, yo extiendo mis
manos, deme las riendas del mundo.
Aqu fue donde Olodumare para premiar los servicios de Esu en la tierra
le orden a Ogn que le hiciera una corona y un collar negro, blanco y
rojo para ponrselo a Esu.
Aqu fue donde Osain enseo las virtudes de la vegetacin para cuidar
las enfermedades y para consagrar a los Orisas.
Aqu fue donde Sapana en la tierra Arara, por mandato de Sang se
sent en una ota y le vino la virtud de adivinar y desde entonces rein
en la tierra Arara.
Habla de construir la casa. Es Odu de tener casa propia. Si la casa est
en mal estado se reconstruye.
Habla la ceiba: el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba.
Aqu se da baos con hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
ire: la cabeza es ms grande que la ade (corona) que le pusieron.
ibi: la leri es menor que la ade (corona) que le pusieron.
La persona es indecisa.
Aqu Obatal tena a sus hijos pasando hambre y en sus bocas slo
tenan salivas y les sala peste por sus bocas y Sang maldijo a Obatal.
En este Odu no se come langostino, porque aqu la langosta traicion a
Orunmila.
Para vencer la guerra se le da a comer akuko (gallo) al yunke de Ogn.
A Ogn se le pone en tamao grande una azada, una ada (machete) y
una campanilla y con esto antes se hace ebo.
El chismoso entra en su casa para saber como usted vive, y le lanzan
malos pensamientos.
Todos los viernes por la maana chese un poco de agua con sal en la
boca y lncelo al aire y diga: para el chismoso que desea saber cmo yo
vivo y me lanza malos pensamientos. Esto se hace en ayunas.
Limpie la casa con berro, prodigiosa, paraso y baldear. Riegue faria
cruda en la esquina cerca de su casa para Esu.
En este Odu para quitarse la maldicin que es peligroso hay que buscar
hierbas tales como: zarzaparrilla, estropajo, coralillo, amansa guapo, se
hace omioro y se juntan las hojas partidas y se pone al pie de Oy con
agua de ro.
Aqu se le pone abanico a Obatal hecho con plumas de garza blanca.
En este Odu naci la edad del hierro.
En este Odu sus hijos el uso fuerte de coito lo pueden volver impotente,
y puede lastimar los ovarios a su mujer.
En este Odu Ogunda tiene problemas al determinarle el ngel de la
guarda, o se lo han determinado ms de una vez.
Toda la buena fortuna del Awo de este Odu es saber utilizar la cabeza.
Este Odu se aprende para hacer Orisa.
Un gran Ase de este Odu es la sal.
Por este Odu, hombre o mujer tendrn un hijo que ser omo Ogn.
Por este Odu el consultante debe asentar o hacer ebo a Osain.
Por este Odu se le aconseja ser paciente y a mantener su temperamento
estable, para evitar el riesgo de ser rodeado por gente mal
intencionada.
REFRANES:
1. El llanto se vuelve risa y lo perdido aparece.
2. Disputa por una cosa.
3. No eres ni carne ni pescado.
4. El cuchillo corta y rasga, la sangre corre.
5. Si el machete va al campo, corte o no corte yerba, el regresa
a la casa.
6. Si a Esu se le para el pene, no hay ebo que se le resista.
7. La rama cortada y transplantada, reproduce semejante a su
tronco.
8. La mujer del cazador, no grita sin razn, cuando la flecha da
en el blanco.
9. El rbol que encuentra al hierro, no tiene buen nacimiento.
10. De la discusin se saca la luz.
11. Saber esperar es de sabio.
12. El cielo es inmenso, pero no crece el hierro.
13. La vida para el Awo, no sera buena cuando la garza blanca
ponga los huevos negros.
14. Guerra pide guerra.





















4. Irosun- (4 abiertos, 12 cerrados)

Oriki Ire
Irosun, Irosun, Irosun,
Mo be yin, ki e jeki awon omo-araye gburo,
mi pe mo l'owo lowo,
pe mo niyi,
pe mo n'ola. Ase

El sonido de Osun, el sonido de Osun, el sonido de Osun,
te lo ruego, que el mundo oiga hablar de m, hazme rico,
dame el honor, el prestigio que tengo acrecintalo.
Ase


El sonido de Osun Osun es el Orisa que protege a la cabeza (Ori) de un Awo
(adivinador) es donde la conciencia acumula los recuerdos. Osun protege nuestra
percepcin y la comprensin del pasado.
Irosun es la realidad objetiva ya manifestada. Irosun habla de la necesidad de honrar (Ib)
el antepasado y sus logros, por lo tanto, reconociendo su contribucin a nuestras
conciencias, las culturas y pueblos que ellos han creado y a las fuerzas de la naturaleza,
los Orisas que sostienen la creacin.

Instruccin del Odu: Comportamiento cauteloso puede ayudarlo durante perodos difciles
y conducir a la abundancia.
Orisa dice que si esta persona sufre de abiku (nios que mueren a temprana edad), un
trapo rojo debera prestrsele a Egun.
Esta persona tiene un tab, vestirse de rojo.
Orisa dice que si una persona padece de mala suerte, para deshacerse de la mala suerte
una ofrenda debe realizarse a nios desfavorecidos.
Orisa dice que debe hacerse oracin para Olodumare, Obatala y Esu.
Orisa dice dar gracias constantes a Orisa por bendiciones debe ser parte de la disciplina
religiosa diaria.
Odu Irosun habla de aquellas personas que son muy populares y andan
por las calles entre el saludo de sus amigos. Ellos necesitan tener mucho
cuidado con su salud y sus propiedades.
Ellos necesitan cuidar sus cabezas, haciendo ebo a su tutelar y
apaciguarlo con adimu.
Si ellos sienten que comienzan a perder el inters en las cosas que
estn haciendo, deben consultarse.
Irosun denota dificultades emocionales y financieras. Pero las cosas no
son tan difciles como parecen.
La persona puede evitar los problemas ofreciendo el sacrificio adecuado
y rechazar los espritus y pensamientos malignos.
Las cosas no estn floreciendo fcilmente. Se requiere ms trabajo que
el normal para lograr las cosas.
Irosun es el cuarto Odu en el orden inalterable de Merindilogun. El cual
nos llama a reflexionar sobre nuestro futuro.
Nosotros no debemos de faltar a aquellos de que el hombre propone y
Dios dispone.
En este Odu llama a realizar anualmente un ritual para toda la familia.
La persona debe practicar y mantener el honor y el respeto de sus
ancestros particularmente del padre est vivo o muerto.
Aquellos que nacieron bajo este signo, deben hacer hincapi en el
aprendizaje y la paciencia y esperar que los tiempos difciles se vayan.
Ellos deben recordar que ninguna condicin es permanente.
A su momento, se har un sacrificio para una mujer que est ansiosa de
tener un hijo. Irosun dice que ella saldr en estado y que parir un hijo.
El nio ser sacerdote.
EN ESTE ODU NACE:
La humildad.
Las fosas mortuorias.
El espritu de Osun.
Naci el aserrn (iyerosun), el rbol de osun, el rojo vino, el carbn y el
cardenal.
El hueco.
Aqu naci la fosa mortuoria. Irosun manda en todos los agujeros de la
tierra.
La lucirnaga, que por virtud de Olodumare alumbra las noches con su
luz.
El trueno, el rayo, vapor interno en las entraas de la tierra.
Aqu naci el Ase de Osun.
La bveda de Osain.
El taparle los ojos al iniciado al llevarlo al cuarto del santo.

DESCRIPCIN DEL ODU:
Habla Esu, Iemanja, apana, Orianl, Osun, Sango, Ogn, Osain.
Este Odu es masculino.
Marca suicidio y prdida de la memoria.
Este Odu representa:
El tablero de If.
El ocaso.
La tarde sin la luz del sol.
La mitad del poniente.
La sepultura.
El fondo del mar, lo desconocido.
No se puede fiar de nadie, ni de los de su casa.
Tiene que adorar mucho a Obatal y si le debe algo paguselo.
No se aceptan tabacos a nadie pues aqu se trabajan los tabacos para
perjudicar a las personas.
Es signo de fuego. Manda en todos los metales.
Aqu es donde se derriban los rboles.
Seala victoria de guerra, viajes, pequeos caminos, las armas del
pueblo.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimientos. Se usa el
efun para el sufrimiento.
Este signo es peligroso, pues hace sufrir cruelmente a la persona.
Este Odu prohibe ir al cementerio.
No se puede portar cuchillo.
Seala dispersin de los extranjeros.
Este Odu lo mismo anuncia desgracia que buenaventura.
Este Odu es muy fuerte y peligroso.
No se comen bananas, manzanas, mamn, ni ciruelas rojas.
Cuando este Odu se ve en un registro, se toma el efun y se unta tres
veces en los prpados a los presentes.
Por virtud de sealar lgrimas, es por lo que a los hijos de este If se le
enrojecen los ojos.
Este If da a los hombres las ideas y la humildad.
La esposa de este signo no puede hacer Sang ni Sapana.
Con agua no se apaga el incendio.
Al Aw que le salga este signo debe de adquirir conocimientos
rpidamente para que no se muera.
Aqu Sang seal donde estaban las 16 posiciones.
Este Odu prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente de la
persona, son los ojos de la divina providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrar la traicin y
las trampas de sus enemigos.
Este Odu es la profundidad de la tierra y seala vida corta.
El hijo de este Odu no puede brincar huecos ni zanjas. Si debe brincarlo
de manera forzosa entonces la persona antes tiene que limpiarse con
una ota y tirarla al hueco o zanja y despus brincar.
El Aw de este Odu debe de adorar y obedecer mucho a Osn y ponerle
cinco pauelos amarillos. Poner dentro de su Ogun una escalerita.
El Aw de este If de vez en cuando pone a Obatal debajo de su cama
y esa noche duerme con dos velas encendidas.
Irosun es el capataz de los ladrones.
Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer
lo salve o lo libre de una situacin difcil.
Debe de tener una gua de Osain lo antes posible. Si lo tiene no se
ocupa del mismo.
Usted no est conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado
trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se enfrente a la
vida, notar la diferencia, porque ahora Ud. no le da valor a lo que
tiene.
Usted piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va a
estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tenga que
regresar con la cabeza baja.
Usted es omo de Esu y por eso siempre est intranquilo y es muy
inquieto.
Dele gracias porque l siempre le acompaa. Respete a Osn y a Esu.
Usted tiene a Ik en la punta de la nariz. Tiene que darle de comer a la
tierra, para que viva un poco ms.
Representa el pjaro misterioso.
Representa el espejo.
Representa las profundidades de la tierra.
Tranquilidad, paz y prosperidad.
El corte de pelo que indica jerarqua.
Aqu Sang le quit los cuatro poderes a Osain.
La vista y las lgrimas.
Que la persona est pasando mala vida.
De que la persona siente algo malo en su cerebro que no le deja realizar
lo bueno.
La persona no es legal, no cree en lo que se le dice.
De persona muy envidiada por eso tiene enemigos.
La persona llegar a estar bien.
Que usted est peleando con otra persona.
De que la persona est enferma de la vista y si no se atiende puede
quedar ciego.
No puede usar ropas de cuello ovalado.
No puede sentarse en sillas rotas.
Cuidado con candela que puede empezar desde la cocina.
D gracias a Obatal que lo est favoreciendo.
No entre a ninguna casa que est vaca.
No eche maldiciones.
No haga cambios con nadie para que no pierda su suerte.
Tenga cuidado con una trampa que le tengan para matarlo.

REFRANES:
1. Hay quien ese saca un ojo por ver a otro ciego.
2. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
3. El que pari derecho, pari jorobado.
4. Cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre
de Oba.
5. El martillo robusto marca el piso con su cabeza.
6. Cuando el fuego se extingue, el sol se oculta, ms el rojo de
la cola del loro no se apaga nunca.
7. Sin obstculos no hay xito.
8. Irosun es la fuente.
9. Los ojos que dicen que Orunmila no ve, no estn tranquilos
en sus rbitas.
10. Las cosas de este mundo son reguladas cuando cada una de
ella llega a su fin.
11. Dndole de comer a la divinidad de la mala fortuna, de
seguro vivir tranquilo.
12. Si me quejo ser peor para m.
13. Yo sacrifico para Esu y para los Ancianos de la Noche.
14. Yo saludo a la Lluvia y al Sol cuando le cruzo los brazos.
15. Mis momentos ms importantes son los atardeceres a la
cada del sol.
16. Solo he venido al mundo y solo me ir, pero regular todas
las cosas de este mundo cuando ponga fin a cada una de ellas.
17. La vida nunca se debe vivir descuidada, una sonrisa para
cada traicin o engao endulzarn y alargarn la vida.
18. El rojo encendido de la pluma del loro nadie puede apagarlo.
19. El que puede cambiar el curso de la muerte.
20. Mrate a los ojos y vers en ellos al mundo que te rodea.
21. El abandona la casa y regresa a la casa.
22. La vergenza es una gran enseanza.
23. Una mujer nunca valora a un buen marido hasta que haya
tenido que tratar a un segundo.










































5. Ose- (5 abiertos 11 cerrados)


Oriki Ire Ose, Ose, Ose,
Mo be yin,
ki e fun mi ni agbara,
ki nsegun awon ota mi loni
ati ni gbogbo ojo aye mi,
kiemaa bami fi ise se gbogbo awon eniti,
nwa ifarapa ati beebee fun mi,
ki e jeki ngbo.
Ase
El Conquistador, el Conquistador, el Conquistador, te lo
ruego, dame fuerzas, para que pueda conquistar a todos
mis enemigos hoy, y en toda mi vida, vamos a sufrir en la
pobreza, djame vivir mucho tiempo.
Ase




OSE celebra la victoria de la belleza sobre negatividad. Es una de las claves de la
abundancia.
Ose es el uso del poder de la palabra para superar y vencer las influencias negativas. La
manera de superar la subyugacin es tratar de hacer lo correcto en el momento oportuno,
lo correcto todo el tiempo.
ptimamente esto recicla la negatividad con positividad.

Instruccin del Odu: Los deseos de su corazn se manifestarn. La bsqueda de
crecimiento espiritual conducir a la abundancia.
Orisa dice, esta persona asumir responsabilidades sacerdotales.
Orisa dice, que si esta persona quiere tener nios, ebo debe hacrsele a Osun.
Orisa dice, esta persona recibir la bendicin de una buena relacin, nios y abundancia.
Orisa dice, esta persona est destinada a adoptar una posicin de honor y
responsabilidad dentro de su profesin u oficio.
Odu Ose implica victoria sobre los enemigos y control sobre las
dificultades.
Este es un momento para cambiar las condiciones en los negocios y las
relaciones de trabajo. Es un buen momento para el amor y el dinero.
Ose es el quinto Odu en el inalterable orden de Merindilogun.
Si son hechos los sacrificios adecuados, los hijos de Ose vivirn hasta
una edad avanzada, velando por el cuidado de su salud.
Ellos tambien tienen que fortalecer su creencia en Orisa y sus propias
capacidades para prosperar en la vida.
Para el amor, un matrimonio feliz y prosperidad financiera, deben ser
hechos sacrificios apropiados a Osn. Si Ose es elegido por una persona,
Orisa dice que tiene muchos enemigos y para conquistarlos, debe
ofrendar sacrificios a Sang y Orunmila.
Se cree que Orunmila posee enormes poderes para superar a todos los
enemigos, tanto en la tierra como en el cielo. En Ose, Orisa nos ensea
que slo los sacrificios pueden salvar a los seres humanos. La vida es
desagradable sin sacrificios. La falta de fe o de autoconfianza siempre es
una tragedia.

EN ESTE SIGNO NACE:
No se registra o adivina sin dinero.
Los ungentos olorosos y los perfumes.
Que el osario presida las exhumaciones.
El grillete.
El estancamiento de la sangre.
La reparticin de los animales que come cada Orisa.
Los instrumentos musicales de cuerdas.
Los genios.
Los huesos.
Las articulaciones.
La esclavitud y la mudanza.
El corte de pelo.

DESCRIPCION DEL ODU.
Ogn, Osn, Esu, Orunmila.
Ose: Odu masculino, hijo de Athio y de Atie.
Manda en todo lo podrido y maloliente, como comidas atrasadas y
dems putrefacciones.
No tiene color favorito.
Representa la mitad del mundo del oriente.
Ose siempre est en guerra con Metanla
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se come nada tostado.
Prohibe vestir en combinacin de tres colores.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa.
Ose siempre ve la muerte. Se le da comida a Osain.
La discrecin es la gran arma de Ose.
El Awo de este Odu debe ser una persona dcil.
En este Odu el hombre aprende a tostar los granos.
Se formaron los cielos, la plata, los huevos, las articulaciones en los
seres humanos.
Aqu fue donde por primera vez se tir el Opele en la estera para la
consulta y el que haga caer el Opele sobre la estera tiene que pagar.
Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto de la tristeza,
pues estos son sus grandes compaeros.
Slo el hijo de Ose sabe lo que desea y son pocos los que lo entienden.
Debe de tener cuidado con su sangre, porque es fcil que se enferme de
la misma.
Son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen un Egun que le
habla y les dice las cosas que ellos necesitan pero sus fuerzas estn en
Orunmila y en Osn.
Le gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas aunque las mismas
no le interesen.
Son propensos a tener problemas con la justicia, pues ellos mismos se
lo buscan y sufren por otras personas.
Son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven ms all de lo normal.
Son dichosos al mximo. No se le puede engaar con facilidad, pues son
perspicaces e inteligentes.
Padecen de la sangre, del corazn, de las piernas, del estmago y las
mujeres tambin del vientre.
Este es el Odu donde Olodumare dio el Ase y la admiracin.
Ose es repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y no lo consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
En este If fue donde por primera vez se tir el caracol para adivinacin,
ya que Osn estaba enferma al cuidado y su hermana Oy, fue en busca
de Sang y ste fue el que tir el caracol.
Prevee distanciamiento entre hermanos. Hechiceras, amarres. La
persona tiene que recibir If.
Habla de persona que tiene trastorno con su cnyuge.
Por este If el hombre tiene que tratar bien a las mujeres y saber como
les dice las cosas para evitar malos entendidos. No se puede ser
corrompido ni tratar de forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga
deseo.
Debe or los consejos de su mujer.
Por este Odu la mujer no puede estar cortndose el pelo.
Se padece de locura transitoria, de la sangre o de anemia.
Su protector es Sang.
A usted le gusta lo rojo.
Nunca le hagas promesas a Obatala que no cumplas.
No se deshaga de sus Orisas.
La mujer no abriga hombre alguno a su lado pues ellos no la
comprenden. La mujer vive enamorada de s misma.
Debe casarse con un Awo de Orunmila.
Ose tambin habla de conductos que transportan la sangre.
El tercer Orisa es Yemonj quien recibi el dilogun.
Regale a su mujer un collar o una sortija.
Usar 5 clases de perfumes distintos que los pondr delante de Osn
para usarlo slo en sus pauelos.
Hacerle misa a un familiar difunto y cuidarse de espritus oscuros.
Si en la casa hay una mujer embarazada o puede ser una que la visita,
ella tiene que hacer ebo, para que a la hora del parto no se le presente
contratiempo.
Atienda a Esu y si no tiene recbalo.

REFRANES:
1. Usted est loco o se hace el loco.
2. Perdiendo se gana.
3. El que sabe esperar, que pasen los vendavales.
4. El que persevera triunfa.
5. Del cielo me cae dinero y si no tengo cautela me sepultar.
6. Este no es el momento de demostrar luchas.
7. Baarme en el ro me rejuvenece.
8. La aurora del da es visible para todos.
9. Ms vale inteligencia que fuerza.
10. El hijo de gato caza ratones.
11. La aguja lleva al hijo.
12. El gusto por la libertad, si no va acompaado del respeto a
Olodumare y al prjimo, es un camino que fcilmente lleva a una
u otra forma de esclavitud.
13. Mono ve mono hace.
14. El ame tostado le dijo al hombre: si t me vas a comer,
detrs vendr iku a comer.
15. Si la igba de Osain se menea, la enfermedad se ir.
16. El ame no se apila, ms cuando se come todo se apila.
17. La palma se cree que por tener algunas pencas le da
derecho a creerse rey.
18. Un pescado no puede, sin peligro de muerte, insultar al
caimn.
19. Sangre que corre por las venas.
20. No hay maana que deje de convertirse en ayer.
21. El consentimiento es alegra al hijo del rico.








































6. Obara (6 abiertos, 10 cerrados)


Oriki ire
Obara, Obara, Obara,
Mo be yin,
ki e si'na aje fun me,
ki awon omo araye wa maa bami,
ra oja ti mo ba niita warawara,
Ipeku Orun e pehinda lodo mi Obara de ati beebee.

Ase.
El Uno en reposo y se cierne, en reposo y al pasar por uno, el
descanso y al pasar uno. Te lo ruego, abrir el camino a la riqueza
para m, que todo el mundo desee los productos de mi trabajo, que
en ltima instancia, la muerte me falte, El Uno Al pasar el
descanso y haba llegado.
Ase



Obatala ensea que la iluminacin es transitoria.
Despus de cada avance, hay un perodo de descanso en anticipacin de lo que esta por
manifestarse. Es el descanso que llega despus de una larga jornada, es la pausa antes
del prximo paso.
Trascendiendo el ego y confrontar las lecciones profundas que surgen mientras buscamos
desarrollo interno trae consigo la promesa de abundancia y vida larga.
Obara ensea que la tierra proporciona toda la abundancia necesaria para la
supervivencia y la buena vida. La clave para conseguir estas bendiciones es vivir en
armona con la naturaleza.
Este Od trae la advertencia de que es necesario tener presentes las necesidades de la
comunidad, la justicia social y la supervivencia de la familia como elementos del destino
personal.
Aquellos que slo tengan en cuenta sus propias necesidades, pierden el apoyo de los que
les pueden guiar a su destino.

Instruccin del Odu: Cuando se esta bajo la influencia de este Odu, evite tomar decisiones
o actuar sin antes capacitar claramente.
Orisa dice, esta persona debe hacer preparativos para la abundancia.
Orisa dice, que, si esta persona quiere una relacin, debe ofrendar un pao negro a Egun
Orisa dice, que una oferta para Iemanja (en el mar) asegura una vida larga.
Orisa dice, esta persona va ser traicionada por un amigo o recibir malos consejos de un
mayor.

Odu Obara denota un estado de incertidumbre o suspenso. Est
inhabilitado para tomar decisiones. El hijo de Obara tendr tendencia a
ser impulsivo, ser vctima de sus pensamientos violentos.
Ellos les pesarn sus decisiones tomadas bajo una depresin nerviosa.
Para prosperar en la vida, el hijo de Obara Meji necesita propiciarle a su
cabeza (ori) de vez en cuando.
Temporal y espiritual, bloqueado emocionalmente o dificultades que
deben ser resultas.
Odu Obara ocupa el sptimo. Lugar en el orden inalterable de
Merindilogun, para la persona que est en negocios, Orisa dice que debe
llenar su casa de consumidores y amigos. l o ella debern hacer
sacrificos a Obatala y Esu.
Si Odu Obara habla para aquel que estar en dificultades y deber
vencer a sus enemigos quienes lo vigilan en el camino para tomarlo por
sorpresa a l o a su casa.
Las dificultades financieras se mitigarn y se vencern a los enemigos
cuando el cliente consienta en realizar todos los sacrificios prescritos por
Odu.
Al final, la persona conocer quienes son sus enemigos y ser capaz de
identificar la causa de sus problemas.

EN ESTE SIGNO NACE:
La riqueza.
Las joyas.
Los nios.
Los maestros y la cadena de la enseanza.
La falsificacin de las monedas.
Las vsceras del cuerpo humano.
El lenguaje: la verdad y la mentira.
El sexo oral.
El negocio.

DESCRIPCIN DEL ODU.
Este signo es masculino.
Obara es la cabeza de la tierra. Es sabidura.
Aqu es donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de
brujeras.
Habla de un Egun que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y
desea que Ud. las saque y la reviva.
No se come harina de maz de ninguna forma.
En Obara Sang derrot a los Arara.
Este Odu expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aqu se le da chivo joven a Osain.
Hay que atender a Egun, a Orunmila y a los santos.
Aqu fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatal.
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los
Egun ancentrales y familiares.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta ltima
qued como insignia por haber hecho ebo.
Este Odu es un tanto difcil de explicar, por su transformacin y dura
conversacin que trae consigo.
Habla de traicin y de desconcierto y de inseguridad.
Es un Odu de desprestigio y de desgobierno. Su conversacin es
infausta y un poco incmoda.
Habla de engao en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe
de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con l se funde lo
bueno y lo malo.
En este Odu es donde se inventa con respecto a la personalidad y con
seguridad su conyuge lo engaa y han hecho cosas de ms vicios en lo
que respecta a las relaciones sexuales.
Aqu lo que la persona no hace en su casa con su cnyuge lo hace en la
calle con la amante.
En este Odu se suea con algo que no se ha alcanzado.
La mujer cuando est con el marido, suea con otro, es demasiado
fogosa y se hace la que no siente con el marido.
Si es hombre se hace el fro con la mujer y en definitiva se separan pues
por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este Odu es de llantos y de penas; es un Odu de grandes tragedias.
Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con nadie.
En este Odu fue donde por primera vez el muerto se vali del vivo para
manifestarse y salvar al mundo.
Aqu se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras
que no son.
En Obara Sang habla y ordena, pero es el Odu de la mentira y de la
traicin.
No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a
hacerlas sea demasiado tarde.
Aqu fue donde Obara, se hizo rico, por mritos de Olodumare. El
camino de la lengua.

REFRANES:
1. El que sabe no muere como el que no sabe.
2. El hombre paciente se hace rey del mundo.
3. No hables y no te morders la lengua.
4. Tu lengua es tu len, si la dejas te devora.

































7. Odi (7 abiertos, 9 cerrados)


Oriki ire



Odi es el complemento y la finalizacin de lo que se anticipaba.
Es conocido como el sello. Sellar algo en una ceremonia es garantizar que se va
manifestar. Los sellos utilizados en una ceremonia definen lo que se desea y bloquean lo
que no se desea.
Al final de la invocacin, el de Awo expirara sobre la estera y dir la palabra to (en
Yoruba, significa que es cmo ha de ser). Marca el final de una invocacin para que lo
que se mencione despus del el ritual no sea incluido en el proceso de invocacin.

Instruccin del Odu: Sea prudente en todos sus intereses para evitar ser vctima de
engaos.
Orisa dice, que si esta persona no se convierte en de devoto de Orisa e Ifa experimentar
una vida agitada.
Orisa dice, esta persona debe aprender a perdonar.
Orisa dice, si esta persona mantiene la calma, seguir siendo bendecida.
Orisa dice, si esta persona est experimentando ira, deben usar paos blancos en su
cabeza.
Odu Odi habla de gente que tiene enemigos ocultos o tratando de hechizarlos o que
tienen pesadillas la mayora del tiempo. Ellos necesitan aplacar a Esu para superar
estas obstrucciones mundanas
La persona se siente muy presionada en problemas tanto temporales como
emocionales.
Odi es el septimo Odu en el orden fijado de Merindilogun.
Odu Odi simboliza la maternidad, la interaccin entre la parte masculina en el lado
derecho con la parte femenina en el lado izquierdo resulta en la reproduccin, el
nacimiento de un nio.
Si una persona est encontrando dificultades para establecerse en la vida y est
cambiando de casa en casa sin una residencia permanente, Odi dice que la persona
debe regresar a la ciudad o lugar o pas de su nacimiento.
Con el sacrificio apropiado a Ori de la persona (cabeza) o Eleda (creador) la vida puede
ser retornada con facilidad a la normalidad.
En el Odu Odi se ve la buena fortuna y larga vida para un hombre o una mujer, pero el
cliente necesita adorar Orisa para evitar una muerte sbita.
El cliente puede elevarse a una buena posicin en la vida pero debe ser cuidadoso con
los detractores.
Es posible trabajar duro temporalmente en la vida y perderlo todo al final. Para
prosperar deben ser hechas constantes ofrendas a los ancestros del cliente.
Si alguien est planeando viajar, debe ser hecho un sacrificio a Ogn para asegurar
una jornada segura y feliz.
Cuando una mujer est desesperada por tener un hijo, se le aconseja aplacar a
Orunmila. Odi dice que ella podr tener un hijo y que ste ser una nia.
Para tener xito en la vida, las personas encarnadas por Odu Odi tendrn que ser
veraces, honestos y rectos en sus tratos con otras personas. Ellos deben estar con los
pies en la tierra y ser prcticos durante su vida.

EN ESTE SIGNO NACE:
Los rganos femeninos y el gnero humano.
El color negro.
Los colores abigarrados para las mujeres.
El amarillo y el rojo.
El mar.
Las ballenas, gallinas, cabras, ratas, peces de la orilla del mar, el caimn, los
caracoles, el almiqui.
El maz, la calabaza.
La clula.
La malicia.
La ley de causa y efecto.
Los granos y vegetales.
Que los humanos usen zapatos.
Los muecos.
El vicio del sexo oral.
Eran, el gigantesco tambor de If.
El susto.

DESCRIPCION DEL ODU.
Este Odu es femenino. Es hija de Orunmila y Oloboro. Representa la vagina de la
mujer.
Se estableci el principio de la monarqua.
Se estableci la formacin del gnero humano.
Se practica el espiritismo.
Se padece de otitis, cefalalgia hemipljica en el hemisferio cerebral izquierdo (dolor de
cabeza localizado en la parte izquierda de la cabeza).
Habla de perversin.
La persona se pierde por calumniadora.
Las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua.
El hombre lo mismo es hombre que afeminado.
Hay que atender a Egun por comidas.
Odi dice: que la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea todo lo que vive tiene que
morir.
Aqu el que resuelve es Egun.
El espritu del Egun de este Odu se llama Eyikomi, lleva tres muecas cargadas con
Egun, una es Asokere, la segunda Adere y la tercera Isani.
Unos destruyen lo que usted fabrica y otros gastan lo que usted ahorra.
Este Odu habla del sacrificio en que vivieron los Orisas.
Odu de tentaciones y sexualidad, marca la traicin de las mujeres hacia los hombres.
Las hijas de este Odu son por naturaleza de temperamento caliente o excitantes,
llenas de maldad y de morbosidad. Por lo regular infieles y por ibi practican la
sodomia.
Las mujeres son dominadoras, de carcter fuerte y los hombres si no son afeminados
tienen que tener cuidado no lo acusen por andar en esos trajines.
Este Odu requiere tranquilidad y una devocin a Sang, pues l es el que da la
tranquilidad en el mismo.
Los hijos de este Odu, por lo regular son chismosos, enredadores y les gusta
inmiscuirse en todo lo que no les importa. De por s deben de tener cuidado con el mar
y el ro y no pasar por lugares de tembladeras, porque pueden perderse.
Este Odu predice que son personas altaneras y un tanto lengua larga y por conseguir
lo que desean no escatiman en nada. Son tramposas y un tanto cuenteras, pero tienen
algo especial: se crecen ante las dificultades y la adversidad y al final salen victoriosos.
Son de poco hablar y les gusta esconder dinero en los rincones, pero en el fondo son
traicioneros. No se puede confiar en ellos pues cuando estn en buena liga echan el
resto y dan la vida, pero de enemigos son temerosos, pues hasta que no te ven
muerto o destruido no paran.
Las mujeres de este Odu por lo regular no tienen un solo hombre. Hay hasta tres de
ellos en su vida y puede morir a manos de uno de ellos por celos y trampas.
Odi habla de enfermedad del odo.
Habla de azcar en la sangre (diabetes mellitus).
Habla de leucemia o de un familiar loco.
Se le pone a Ogn una cadena.
Cuando se ve este Odu la persona no debe tener miedo a la muerte, ni a ninguno de
los males que vengan, que los desafie a todos. Se le pone batata al Egun del padre y
despus a la basura.
Marca vivir la vida sin aferramiento, pues slo las ideas se dan para usted, no para los
dems. Cada uno es un mundo o personalidad distinta.
Aqu naci que los humanos usen zapatos.
Aqu habla de un Egun que muri decapitado.
Seala desprendimiento material para alcanzar lo espiritual.
Sufrimiento que se quita o se mitiga espiritualizndose.
El espritu del mar fue entregado a Olokun y a Iemanj y a sta se le entregaron los
secretos de todas las cosas y ella le di de comer a la tierra y a Ogn y el mal se
termin.
Marca derramamiento de sangre y guerras entre hermanos.
Respete a los awoses que eso ser su salvacin.
Nacio el Isefa.
Se le pone a Egun batatas sancochadas, y vela de cebo durante tres das. Durante
esos das la basura no se puede tirar.
Se limpia con un pato adornado con cintas de nueve colores y despus se suelta en la
orilla del mar.
No puede regar, ni dejar cazuelas sucias.
No coma man ni coma mucha sal, ni picante ni tome caf.
La persona tiene malos sentimientos.
La enfermedad es en la garganta. Puede echar la sangre por la boca.
En este Odu se reciben beneficios inesperados que se extienden a la familia. Si es
mujer los seres familiares velan por ella.
Si su mam o su pap son difuntos debe de darle un gallo yuna gallina.
Obatal visita a sus hijos al oscurecer. La persona anciana que llega a la casa de visita
se atiende bien y se le da de comer.
Si hace ebo donde quiera que llegue, Obatala le dar un As para que todo lo que
caiga en sus manos se torne prspero y tenga gloria y honor, si no, se ir hundiendo
en el vicio.
No se come batata.
Usted tiene que darse ms mrito.
Nadie quiere considerarlo por su forma y sencillez y sin embargo tiene ms inteligencia
y validez que los que lo menosprecian.
Guese por sus sueos.
Aqu no se puede tener prenda prestada.
Nace Eran, el gigantesco tambor de If, un akuko delante de Ogn para poder tener
ese tambor. El adn impide que le quiten posicin.
Aqu fue donde el sol hizo el pacto con Olodumare fin para colocar su real esplendor en
el cofre de Olodumare para que nadie pudiera opacar ni nadie pudiera detenerlo en
algo que emprendiera.
Nace el susto, esto es extensivo a todos los Odi omo. Siempre los hijos de Odi estan
afectados por los nervios.
Los hijos de Odi son cuatro: oko el campo, ona el camino, loya la plaza e ile la casa.
Odi fue a visitarlos y les pidi que lo dejaran cargar y el nico que lo hizo fue ile, por
eso la suerte est en la casa.
Se le da akuko a Esu, es decir rpido, para que venga la suerte que son cuatro
seguidas y no desperdicie ninguna.

REFRANES:
1. Uno puede arrepentirse de sus acciones anteriores, pero tiene que
soportar las consecuencias.
2. Las hormigas blancas intentaron pero no pueden devorar la roca.
3. El que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio.
4. El que pervierte a otro trae la maldad de su casa, o la ha aprendido en
su hogar.
5. Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la yerba que crece
al pie de sta no le teme.
6. Un tigre no come a un perro encerrado en una jaula de hierro.
7. Si usted no es vicioso, alguien lo es por usted.

































8. Ej Nil
Ejo Nile es el impulso de la expansin.
Envuelve todo el ser no slo el intelecto. Este tipo de conciencia no tiene sus races en el
idioma. Es un portal para a una dimensin de conciencia que refleja garanta interna.
Ejo Nile encarna ELA, la luz que ilumina tanto el universo fsico como el espiritual. Esta
luz es la fundacin de toda conciencia y como tal nunca pasa a formar parte del
pensamiento consciente.
Como luz fundamental, Ejo Nile da evidencia de que hay algo ms all.
Ejo Nile conecta todas las cosas a una fuente universal y este elemento de interrelacin
se encuentra en la base del comportamiento tico.
La ascensin es dirigida por el poder de la palabra (Afo Ase). Todo lo que creamos, puede
ser manifiesto.
En trminos metafsicos, Ejo Nile representa la alineacin perfecta entre el Ori (conciencia
humana) y el Iponri (el doble del alma, arquetpico que vive en el cielo).
En este proceso, sin humildad y en arrogancia, el resultado es desgracia mayor en lugar
de bendiciones mayores.
El resultado de la alineacin perfecta, son visiones msticas, mayores bendiciones
personales y evidencias de talentos espirituales o virtud personal divina (Ase).

Instrucciones del Odu: Normas ticas inmaculadas sern recompensadas con iluminacin
y abundancia.
Orisa dice, esta persona recibir la bendicin de vida larga.
Orisa dice, esta persona debe buscar humildad y sabidura.
Orisa dice, esta persona debera considerar la iniciacin en el sacerdocio.
Orisa dice, esta persona debe hacer una ofrenda a Obatal y mantener algn tipo de
disciplina espiritual. (Si experimenta con varios caminos espirituales, que necesita elegir
uno.)
Odu Ejo nile habla de la buena luz del bienestar, la victoria sobre los
enemigos, despertar espiritual, larga vida y paz mental (tranquilidad).
Negocios nuevos o de altura (grandes) relaciones o experiencias
espirituales pueden ser esperadas. Hay posibilidad de un
comportamiento de celos obsesivos que requieren sentido comn para
salir de eso.
En una sesin de adivinacin, el cliente a quien le aparece Ejo nile est
buscando paz y prosperidad.
El cliente ha consultado If porque l o ella quieren tener un nio o
desean embarcarse en un nuevo proyecto.
Orisa dice que si el cliente hace una ofrenda, todas las peticiones del
cliente sern conocidas y todos sus intentos o proyectos sern un xito.
Es necesario el sacrificio para obtener la victoria sobre enemigos,
quienes estn obstaculizando al cliente.
Si el cliente ha estado trabajando sin progresar o comerciando sin
beneficios, If predice prosperidad o salud si la persona hace los
sacrificios necesarios. En Ejo nile Orisa predice vida larga al cliente si
ste se ocupa y toma previsin de su salud.
Personas encarnadas en el Odu de Ejo nile debe siempre consultar el
orculo antes de tomar cualquier decisin importante en su vida.
EN ESTE ODU NACE:
Los vasos sanguneos, la linfa, la columna vertebral y esternn, sostn
de la caja torxica.
La gran virtud de la palabra de Obi.
El estado de las provincias.
Es el principio de todas las cosas.
Aqu fue donde la ceiba se hizo sagrada.
Aqu fue donde se form el agua, las palmas, las espinacas y el kola.
Aqu habla la voluntad.
La gran consagracin de Ori.
Poner un pedazo de obi debajo del pie izquierdo a la persona que se le
est haciendo un It.
El golpe de Estado.
Que el Aw que tenga este Odu no pueda matar animales por gusto sin
antes preguntarle a Orunmila.
La dispersin de los idiomas.
Los ros.
Que Orunmila slo coma adie dudu por sentencia de Olodumare y l
pasarle la mano con ep y grasa de adie para que no se haya perdidas.
El por qu se le da agua a los Orisas cuando se van.
El lavarle las patas a los animales de plumas que se sacrifican a los
Orisas.

MARCA:
Humildad y paciencia.
Problemas de la vlvula mitral.
Darle de comer a la cabeza.

HABLA:
Esu Oba, Ogn, Osn, Iemonj, Sang, Ode, Ori Inu, Sapana, Osain,
Orisanl, Ibejis Oy.
De prdidas y llantos.
La voluntad.
De tres hermanos uno om Orunmila, otro omo de Obatal y el otro de
Iemonj.
De caretas y de cegueras.
De ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
La mariposa que se le quem las alas por querer volar antes de tiempo.
Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres.
RECOMENDACIONES:
Ejo nile: este Odu es la cabeza y se puede afirmar que todos los Orisas
hablan o se manifiestan en el mismo, por lo que el dueo de este Odu
est llamado a recibir a su tiempo todos los poderes de Orisa e If.
Pasar por la noche por la orilla del mar y ofrendarle frutas al agua
pidiendo que sus pasos sigan el triunfo.
Habla del cazador que tena una mala situacin porque no lograba cazar
nada y fue a verse con Orunmila le dijo: tienes que hacer ebo con una
cartuchera y flechas. Hay que hacer ebo con las herramientas de
trabajo.
Hay que rogarle a Oba, a Obatal o al Orisa que defiende y a su ngel
de la guarda.

PROHIBICIONES.
Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle.
No se puede usar ropas de rayas porque le atrae la prisin.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa sin permiso para que no pase un
bochorno, no permita que en su casa los nios se arrastren por el piso.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a la destruccin y a
la ruina.
No se puede tener tres mujeres al mismo tiempo, 1, 2 o 4.
El cnyuge de Ejiogbe debe ser de color distinto al suyo, blanco o
negro, nunca mulato.
No se ande jams con cosas de brujo.
No se come boniato, ni huevos, ni guanbana.
Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por causa del humo de
las fogatas que los hombres empezaron hacer sobre la tierra. Esto
prohbe fumar en el Igbodun de If mientras Olofin est en el mismo.
Representa los rayos del sol y el punto cardinal este. Baba Ejiogbe
marca: persona desgraciada en amores y para evitar eso tiene que
hacer ebo con: eyele meta funfun, awa merin, osun naburu efun, que se
lleva a loma con el ebo.
No puede estar en lugares oscuros.
Habla de un ras de mar y sus fatales consecuencias.
Habla de la guerra de okute con Oun, Ogn y Oosi. En este If
se le pone ju-ju de aikordie en su ade (corona) por la razn de que
Olofin se rogaba su leri con aikordie.
Hay un vecino que habla con usted con el fin de saber todo lo
suyo.
No puede coger mucho sol. No debe ir a ver enfermos ni a velorios
ni al cementerio.
No puede comer ningn tipo de cabeza ni de cola de animales, ni
boniatos, frutas carnosas, guanbana, ni comidas saladas, picantes ni
recalentadas.
REFRANES DE BABA EJIOGBE.
1. La corona del gallo es su cresta.
2. jams el camino de Ik est cerrado al perro, igual a la
tiosa en el aire.
3. La tiosa se posa sobre un cuerpo sin vida y dice: yo estoy
sobre un cadver gracias a Ejiogbe.
4. La cola del pescado no cesa de moverse.
5. El elefante es muy fuerte pero no lo suficiente para derrotar
al viento.
6. Los ojos no pueden subir de la cabeza.
7. El quimbomb no puede crecer ms alto que aquel que lo
sembr, si crece as lo cortamos y lo arrancamos.
8. Ningn gorro puede ser ms famoso que una corona.
9. La cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna su pueblo.
10. Las plumas jvenes crecen ms frondosas que las viejas.
11. Es un error no aprender de los errores cometidos.
12. Mientras hay vida hay esperanza.
13. No hay sonido tan fuerte que pueda opacar el sonido de la
campana.
14. Dos amigos inseparables se separan.
15. Rey muerto, rey puesto.
16. Todo lo que tengo, todo me falta.
17. Olodumare le da barba al que no tiene quijada.
18. Protector de la ciudad, es el hombre de Eu.
19. El dinero se sienta sobre la cabeza.
20. Las deudas cuelgan de nuestros cuellos.
21. No tan pobre que se le vea el ano.
22. La cabeza manda al cuerpo.
23. La felicidad en casa del pobre dura poco.
24. Este ro y el otro, tienen un solo rey, el mar.
25. Todos los honores de las aguas, que hay en la tierra, no son
tan grandes, como el honor del mar.
26. La mano alza ms alto que la cabeza, slo para protegerla
27. El hueco abre su boca, el hueco no abre su boca por gusto.
28. Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el
pensamiento sobre el horizonte y los pies sobre el agua salada, no
nos cabe la menor duda de que estamos frente al mar.
29. No hay variedad de telas que sea singular entre las telas.
30. Caracteres similares forman una amistad.
31. Para encontrar a un elefante hay que ir al bosque, para
encontrar a un bfalo hay que ir a la pradera, pero un pjaro de
airn solo se puede encontrar al cabo de mucho tiempo.
32. La lluvia forma nubes negras en el cielo para bien de los
sordos y hace ruidos para bien de los ciegos.
33. Los ojos sern rojos pero no ciegos, el pltano parece
maduro pero no est suave, el problema que causa ansiedad se
resolver, no matar a nadie.
34. El hombre rico come sin queja alguna, el pobre come
vorazmente, el pobre que se asocia con un rico se vuelve
impertinente.
35. Cuando nace un nio con cabeza grande y cuerpo chiquito,
es de suponer que ste cuando crezca vivir de ella.
36. Paloma que con su plumaje blanco nace, jams su color
cambia.
37. El camino es libre para el perro.
38. El cerdo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere
vivir debajo de ella.
39. Hay un mal que toca en el Cielo y en la Tierra.
40. Ni de ancho ni de largo la mano puede ser ms grande que
la cabeza.
41. La piedra china nunca se ablanda.
42. Un solo rey gobierna a un pueblo.
43. Aquel que oculta sus males ser enterrado con ellos.
44. Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que el que
usan los ancianos de la noche.
45. Ningn traje es ms largo que el que usan las brujas.
46. El mar hizo un sacrificio y volvi a su hueco.
47. La palmera tiene ms influencia que los dems rboles del
bosque.
48. Nadie se come la tortuga con el carapacho.
49. Nadie se come un carnero con los cuernos.
50. La concha de la babosa se conserva despus de comerse la
carne.
51. No hay mal que dure cien aos, ni mdico que lo asista, ni
cuerpo que lo resista.
52. Nosotros no somos tan grande como el elefante, ni tan
robustos como el bfalo.
53. Por los caminos y calzadas no hay distincin, lo mismo
camina el bueno que el malo.
54. La sabidura, la comprensin y el pensamiento, son las
fuerzas que mueven a la Tierra.
55. Los retoos de Okan (planta trepadora), se extiende sobre el
camino.
56. Ningn rey es tan grande como el mismo Orunmila.
57. La fronda de la palmera es a menudo ms alta que las hojas
de la palmera en la punta de sta.
58. Ningn bosque es tan espeso que el rbol de Iroko no pueda
ser visto.
59. Las partes ms frondosas de las palmas ms jvenes, llegan
ms alto que las de las palmas ms viejas.
60. El mdico puede curar a otros pero no a s mismo.
61. Quien realiza numerosos actos misteriosos durante la niez
es considerado un nio prodigio.
62. A veces la muerte es el resultado de ignorar los consejos de
los mayores.
63. Una larga discusin lo lleva a uno tan lejos como el If.
64. Una persona suma a lo que ya tiene.
65. Sobrevivir a las fras manos de la muerte.
66. El azadn arrastra al hogar regalos dentro y fuera de la
casa.
67. Prosperar en la vida as como en el ms all.
68. Las pezuas del tigre no se usan como un cuchillo para
araar el cuerpo humano.
69. La carga y descarga as como el ir y venir, nunca termina
para las hormigas termitas.
70. A los reyes de Aro, Gero y Beni, se le entregan solamente
regalos respetables.
71. La muerte y la enfermedad no libran la guerra en casa de
Olodumare.
72. La boca de la ardilla es lo que hace perder la vida a la boa.
73. Las contradicciones sacan a la luz de su escondite.
74. Slo Orunmila es capaz de cambiar los destinos.
75. Pueblo sin mayores, pueblo perdido.








9. Osa- Oya
Osa es el principio metafsico que trae los vientos del cambio. Osa es similar a la tarjeta
de la torre en el Tarot. Es el elemento del caos dentro del sistema que regula el medio
ambiente del planeta. El caos presuntamente conduce a un Estado ms profundo de
equilibrio.
El folclore en este Odu habla de la fuerza de Aje (espritus elementales, poderosas
fuentes de abundancia, guardianes de los poderes de la mujer, extremadamente
destructivos para los que abusan con las mujeres).
Instruccin del Odu: ser paciente con dificultades relacionales.
Orisha dice, esta persona no debera entrar en una relacin sin adivinacin.
Orisha dice, esta persona recibir la bendicin de una vida larga.
Orisha dice, esta persona debe hacer una ofrenda a los pobres para recibir abundancia.
Orisha dice, esta persona debe tener claridad con lo que quiere en la vida, pues lo que
quiere se manifestar.

Odu Osa Meji habla de la falta de coraje y huir de una batalla o de
una oposicin. Los hijos de Osa Meji hacen un gran acuerdo de viajes,
ya sean por negocios o por placer. Ellos llegan a convertirse en buenos
administradores si realizan el negocio de otras personas. Como ellos se
asustan fcilmente, ellos no corrern riesgos.
La cara de la persona cambia o se transforma sbitamente tanto
en el trabajo como en sus relaciones.
Osa Meji es el dcimo Odu en el orden fijado de Orunmila, Odu
Osa Meji hace hincapi en la necesidad para la ayuda espiritual contra
pesadillas y hechiceras que interfieran con el sueo de uno. Sacrificios
apropiados deben ser efectuados para aplacar a las hechiceras (aje) y
asegurar la proteccin necesaria. Adems, si Osa Meji es elegido para
una persona, If dice que tiene enemigos que estn planeando hacerle
dao. Si realiza un sacrificio a ang, recobrar fuerzas y se ir
incrementando hasta que eventualmente pase por encima de sus
enemigos.
Aquellos encarnados por este Odu tienden a perder el control o ha
tener falta de moderacin, mucho esfuerzo es requerido para permitirle
a ellos concentrarse en lo que estn haciendo o para aplicar su propia
diligencia a sus trabajos.
EN ESTE SIGNO NACE:
1. La sinusitis y la adenoides.
2. La posesin del santo sobre la persona.
3. El comercio de intercambio de mercaderas porque se haba
acabado el dinero en el mundo.
4. El veneno a las araas peludas o tarntulas.
5. El Ae de ang.
6. Los tarros en los rumiantes.
7. Los glbulos rojos en la sangre.
8. Los muslos.
9. Las aberturas de los ojos.
10. Los intestinos.
11. Los rganos internos.
12. Los saludos entre las personas.
13. Las amgdalas.
14. Los polipos en el tero.
15. La artritis.
16. Naci el olor de la vulva de la mujer.
17. Los siete das para el asentamiento de Oa en el igbodun.
18. El secreto de la canela.
19. La careta de carnaval.
20. La hipocresa.
DESCRIPCIN DEL ODU.
Hablan: Oduduwa, Oy, Agayu, Obatal, Osain, Iroko, On,
Osain y Egun.
Da de la semana: Oya Oti (viernes).
Planeta regente: Olare (venus).
Metal: cobre
Colores para vestir: verde y carmelita.
Este Odu de If es femenino. hija de Euje y de Ogue.
Osa Meji significa: aire, cosa vana.
Este es un Odu de If en que todo est en el aire. Los hijos de
este If son revoltosos y un tanto trgicos y gustosos de inmiscuirse en
asuntos ajenos y siempre estn inventando cosas fuera de lo normal.
Son como el viento y si no hacen las cosas en orden, estarn siempre en
el aire.
Ellos lo tienen todo, as como lo pierden todo en un instante por
no analizar las cosas antes de realizarlas.
Son espiritistas y tienen un gran ser o entidad que los acompaa
en su trnsito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas
se proponen, pero tambin lo pierden todo por la soberbia. Son de
cabeza dura y no oyen consejos.
Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la razn en todo
lo que hablan o realizan.
Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo
que ellos dicen y quieren, por lo que pierden amistades y otros los
tratan con reservas, no porque lo quieran as, sino por la forma de ellos.
El hijo de este If es caprichoso y gustoso de que solo se le siga a
l; dejan de tratar a sus amistades por suposiciones de cosas que
piensan, que dicen o hacen esas amistades. Por su capricho pierden la
cabeza o sufren grandes adversidades. Sufren de delirio de grandeza y
se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo
merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos.
Son engaadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia
o en rias por heridas punzantes.
Todos los que tengan algo de este If, deben de aprender a
controlarse y aceptar que los dems tienen derecho a pensar, a decidir y
a decir la verdad al igual que ellos.
Osa Meji rige las relaciones existentes entre la tierra y el sol y
entre la tierra y la luna.
Osa Meji no reconoce pobres ni ricos, viejos ni jvenes, ni
prncipes ni reyes. Para l todos los seres humanos son iguales.
Osa Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odu en el
tablero cuando se hace ebo.
Osa Meji es el mundo de los espritus.
Representa el dominio femenino sobre el hombre, por esto en
todos los trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a travs de
este Odu de If. Rezarlo y ponerlo en las atenas que se hagan para dar
de comer a animales.
Habla la magia negra.
Osa Meji da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
Osa Meji devuelve el mal y persigue a quien siembra la discordia.
El dueo de este If sobrevive y entierra a sus hermanos.
Se padece de parlisis, de artritis, de retencin del menstruo, de
tisis, de hemorragias, de infecciones en la garganta, de problemas
intestinales como: lceras, hemorroides, etc.
Rige: las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y
las piernas.
Sus hierbas son: amor seco y malva cochinera.
Marca: traicin en general, viajes, prisin. Falsedad, envidia.
Representa al tiempo. Uno que se va.
Se le da de comer a los rboles y se les ponen iales como
ofrendas, pues aqu los espritus de los rboles hablaron o inspiraron al
hombre.
Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles, el
asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de no perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o
acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros.
Naci el olor de la vulva de la mujer y con l la tentacin sobre el
hombre..
Marca neurastenias. Enfermedades en los huesos.
Aqu no queran que se adorara al Oria y ste fue a ver a
Orunmila y ste lo prepar para que montara en cabeza de su medium.
En este If hablan tres espritus en la persona. el eleda o espiritu
encarcelado. El Orisa o ngel de la guarda y el araye o espritu obsesor.
Habla la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor
enemigo de la persona.
Este If habla de descrditos, de jactancia de sabidura y de delirio
de grandeza.
Este If aunque venga fore es intori arun. Tenga mucho cuidado
que se puede volver loco (loca) y se puede morir.
Si viene ibi intori arun, habla de problema en la sangre que
pueden ser graves, desde anemia, diabetes, hipoglicemia (azcar baja)
o leucemia.
Aqu On le entreg a su hijo a Yemonj para que se lo salvara.
Aqu la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella
est pasando, se lo tiene que entregar a otra persona para que lo crie.
Ir a la orilla del mar con un ramo, de flores y contarle sus penas a
Yemonj y dejar all las flores. No pedirle nada, slo contarle sus penas
para que reciba su ayuda.
Aqu fue donde abo no poda comer epo y l lo coma y le hizo una
bola en el estmago que lo mat.
Un poderoso est luchando contra Ud. haga ebo para que no
pierda y para que lo consideren.
Cuidado que quieren echarle un dao en la comida. Ud. vino
porque Obatal lo mand.
Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqu. Al enfermo hay que
hacerle ebo para que no se muera.
En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto.
Que se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno.
Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades o
adversidades.
Tener calma y no protestar.
Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y
enemigo muy fuerte que le hace dao. Le han levantado falsos
testimonios. Camino del algodn. Tiene muchas aspiraciones en la vida
pero no las logra.
Habla de problemas en la sangre, en el corazn, intoxicaciones,
picazn en la piel. Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber
por qu.
Todos los santos estn esperando por Ud. para que los reciba.
Si es mujer, ha tenido o tendr tres maridos. Uno de ellos en el
campo, que tiene buena posicin y por celos lo perdi o lo perder.
No se confabule con nadie para hacerle dao a otras personas,
que no van a lograr sus propsitos y se van a perjudicar grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraos en la vista,
pues hasta se puede quedar ciego.
La obinrin tiene un parsito vaginal que se come los
espermatozoides, por lo que no puede quedar en estado de gestacin. Si
est en estado, puede perder la barriga. Hacer ebo.
La persona vive lejos de su hijo.
Aqu fue donde la paloma enferm a ang. Desde entonces Ogue
las come por l, ya que tiene poder contra la hechicera y nada puede
hacerle dao.
De que puede ir preso y en la crcel se puede baldar.
De que la persona tiene la ayuda incondicional de Obatal.
No se queje ni maldiga para que pueda vencer.
Se usa uncollar de corales.
El Aw no debe comer cuando lo invitan personas ajenas, debe
ponrselas a Elegba diciendo que si algo malo tiene que se vuelva
contra quien se lo envi.
REFRANES:
1. Hay que saber nadar y guardar la ropa.
2. Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta a camino
sin millo.
3. El hombre es libre, como el pjaro en la jaula.
4. El secreto de la canela.
5. Ningn vestido es ms largo que el que usan las brujas.
6. Hombre blanco como el albino no hay.
7. Me tildan de brujo.
8. Mis sueos me revelarn mis noches y mis das.
9. El viento y las brujas.
10. Dormir tranquilo siempre que sacrifique.
11. En cualquier pas ser rey.
12. No hay errante ms omnipotente que el viento.
13. El goloso que roba la comida de otro ser penado.
14. Los ciego llegaron, los cojos se fueron.
15. El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
16. El arco Iris es el orgullo del cielo.
17. As como la tierra gira, hace girar la luna.
18. La mujer hermosa es el orgullo del marido.
19. Pjaros de una pluma, vuelan todos juntos.
20. La luna y las estrellas son el orgullo del Sol.
21. Amigo mismo mata a su amigo.
22. Los hijos son el orgullo de la madre.
23. Yo lucho solo contra el mundo.
24. Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
25. El da lleg, la noche lleg y el rey se gradu.
26. La saliva prepara la lengua para hablar mejor.
27. La pelvis encontr refugio y se meti entre las piernas.
28. Si duermes bien sobre la tierra, sta te revelar sus
secretos.
29. Los prpados del ojo del elefante no son juguetes para los
nios.
30. Si t no das tu sangre, me dars tu carne.
31. El accidente ir al encuentro de una mujer vestida de pao
rojo en el largo camino.
32. La paloma hija nica, separa la tierra del mar y regresar
sola a su casa.
33. El aire no puede batir como una estera a una piedra.
34. Las hojas nuevas son el orgullo de la palmera.
35. El rbol esbelto es el orgullo del mono.
36. Las flores blancas son el orgullo de las hojas.
37. La galera abastecida es el orgullo del patrn.

























10. Ofun
Ofun es el proveedor. En Ofun el universo concede bendiciones a aquellos que son
persistentes en la bsqueda del conocimiento. Cada esfuerzo por el crecimiento espiritual
traer resultados positivos, incluso cuando nos abstenemos de accin por evitar lo
negativo. Algunas ganancias y beneficios no se hacen evidentes al momento.
Instruccin del Odu: tome precauciones contra enfermedades y mala salud.
Orisha dice, que si esta persona es estril, una ofrenda a Obatala traer consigo la
bendicin de nios.
Orisha dice, que si esta persona es hombre impotente, ebo a Egun resolver su
problema.
Orisha dice, que, si esta persona est experimentando dificultades, que deberan
ofrecer perlas de latn a Oshun para endulzar su vida.
Orisha dice que esta persona debe ayunar peridicamente por su salud fsica y
claridad espiritual.
Odu Ofun Meji significa una buena fortuna monetaria, es un
llamado a la paciencia y los compromisos. Una vida para dar y tomar.
Con los sacrificios correctos, el xito quedar garantizado.
Las cosas estn floreciendo.
Ofun Meji tambin llamado Orangun Meji es el decimosexto Odu en el
orden establecido por Orunmila. Para una mujer joven Ofun Meji implica
la posibilidad de quedar embarazada y tener un beb. Los hijos de Ofun
Meji son generosos, ellos pueden que no tengan riquezas, pero ellos
sern siempre ricos en sabidura. Ellos no pueden vivir donde el viento
bate fuertemente porque ellos suelen sofocarse fcilmente. Muchos de
ellos tienen dificultades en la respiracin.
Para la buena prosperidad financiera, los hijos de Ofun Meji
debern realizar sacrificios a Aye y a Olokun.
Lo ms importante para ellos es dirigir la bondad hacia los
extraos como a los miembros de su familia y especialmente a los
necesitados y a los pobres. Si Ofun Meji es llamado por un cliente que
est planeando un viaje, el cliente debe asegurarse que todo vaya bien
en el viaje y l o ella realizarn los sacrificios prescritos por If.
EN ESTE SIGNO NACE:
1. Las defensas antes los ataques.
2. El karate en la India.
3. La sabidura.
4. El pacto entre la enfermedad y la muerte.
5. Las resurrecciones de Lzaro y de Jess.
6. El ter.
7. Las galaxias.
8. Los sentidos extracorpreos.
9. Las canas.
10. Los fenmenos como los monstruos, los hidrocfalos, los
microcfalos, los acrocfalos, los mongoloides, los cretinos, los
cojos, los jorobados, los mancos.
11. Los anticuarios. Los museos.
12. La falta de circulacin en el organismo.
13. El cncer. Las inflamaciones internas.
14. Todas las enfermedades desconocidas.
15. El que los frutos y las semillas cadas alrededor de la mata
germinen.
16. La codicia por la fama y el dinero.
17. El secreto de que el Babalawo no puede guardar el dinero
que gane en If.
DESCRIPCIN DEL ODU.
Hablan: Olofin, Oduduwa, Obatal, Dada Baani, Ogn, Nana
Buruku, ang, Iroko, Asowano.
Maferefun Egun, Obatal, Orunmila, Oy ati Orun.
Cuando el Aw ve este If, coger un buche de agua dejar ir la
cabeza hacia atrs soplando el agua para arriba para que le caiga en la
cara, el resto al okpele retirando este por otro, se mentarn todos los
caminos cerrados menos el del cementerio.
Este Odu es femenino. Es hija de Oduduwa y de Eugbe.
Es un Odu de misterios. Todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el espritu del fuego. Le dicen Oyi Fun.
Representa a las cuatro races del mundo.
Ofun es la madre y Ogbe es el padre de los catorce Mejis
restantes.
Oragun (Ofun Meji) es el que resucita a los muertos.
Crea ms que libera.
Domina el vaco y el espacio.
Domina y manda en todo lo que se mueve.
A Oragun le llaman el gato de satans.
Es un Odu sufrido. Representa el sentido material. Habla de
desesperacin.
Se dice que Baba Ejiogbe es hijo de Oragun y de Olofin.
Rige las leyes de la naturaleza referentes a los hombres y
mujeres.
Se respetan las canas. No se puede soplar velas ni avivar fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
En este If habla un Obatal Arara llamado biose.
Aqu la gente habla bajito en casa de Obatal que le gustaba
beber.
A este Odu se le conoce con el nombre de Ojifun Ologbo (el
maligno). Se dice que es un Odu blanco en canas.
No se pueden romper los juramentos.
Las ganancias y las prdidas en los negocios hay que repartirlas a
partes iguales. Nace la seriedad financiera a costa de la vida.
Naci el Alukin If, o sea, el manejar los ikines para obtener el
Odu de If.
Seala el descendimiento de Olofin a la tierra.
No se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida.
Mat a la mujer de Olofin.
Es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es el que
juzga y da la sancin al que los rompa.
Determina que el enfermo no morir, pero si uno que no se Iba a
morir no se esperaba que se muriese.
Oragun por odio lleg a echarles brujeras a su propia familia.
Marca: fenmenos, polvos, brujeras, muerte, maldicin, riquezas.
La palabra, la voz. Huevos que se revientan.
Odu tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro, pues
representa a la vida y a la muerte.
Los dueos de este Odu de If tienen el poder de hablar
directamente con la muerte y con la vida.
Son majaderos, intransigentes, caprichosos, violentos, por la
violencia lo pierden todo. No pueden tener botellas ni nada que este
vaci destapado en su casa.
No pueden ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo, pues esto
sera su perdicin.
Padecen del hgado y del corazn, de ahogos.
Todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se buscan
grandes problemas.
No son sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues les
da lo mismo una cosa que la otra. Su fundamento est en que ellos se
trazan una lnea a seguir y no se apartan de la misma con facilidad. No
lloran ante la adversidad ni se lamentan de nada, pues aceptan las
mismas como cosa natural de la vida. Sus tratos con las dems
personas son excelentes al mximo; no les gusta el engao, pero son
tramposos y un poco charlatanes, pero cuando hablan en serio, son
crebles y acreedores de confianza.
Son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con
los muertos o stos les hablan y les proporcionan lo que ellos desean
saber o ver. La muerte siempre est al pie de ellos, pues es su amiga
inseparable. Ellos quieren con preferencia a los muertos, pues no
confan en los vivos.
Son desconfiados al mximo por no encontrar sinceridad en la
gente, por lo que viven alejados de todos y, por esta causa, no tienen
alegras.
Para obtener su amistad hay que ser legales al mximo con ellos,
pues tienen la virtud de leer el pensamiento de los que tratan antes de
que estos les hablen.
Les gusta la soledad y la tranquilidad y por causas secretas de su
yo interior, aspiran y tratan de vivir una vida mstica y distinta a las que
viven los dems.
Son inconformes, voluntariosos, les gusta gobernar a los dems y
se molestan cuando no lo logran.
Cuando Ud. era joven los dems trataban de ridiculizarlo(a) pero
cuando Ud. sea viejo(a) ser poderoso(a) y respetado(a).
Todos le sirven y le temen por su arcano de sabidura.
Hay un nio que tiene los ojos muy bonitos y la gente lo mira
mucho, cuidado no se vaya a morir. Ud. es caprichoso
Hay una luz o radiacin invisible que a Ud. le est haciendo dao,
como luz alpina, rayos x, etc. Hay que tener cuidado con las radiaciones
de esos medios de investigaciones. No se puede dejar que las velas
encendidas en su casa se gasten completamente ni puedes apagarlas
soplndolas con su boca. Durante dieciseis das encindale dos velas a
Obatal un rato cada da y despus toda esa esperma la lleva a una
manigua.
Aqu nace de que slo en It y en Iyoye se lleva palangana a la
mesa por la apetebi. Despus que todos los Awos se laven sus manos en
la palangana, ella lleva la palangana ante el Oba, ste la reza y ella
tomar un poquito de esa agua con lo que ganara diez aos de vida con
salud.
El dinero que la apetebi se gane en esta ceremonia slo lo puede
gastar en el santo. Debe comprarle flores, frutas, algn adorno, etc.
Aqu naci el secreto de que el Babalawo no puede guardar el
dinero que gane en If, porque se atrasa y adems ese dinero no puede
dejrselo de herencia a sus hijos.
Habla de una ikoko de prenda abandonada.
Aqu se da abo al Egun gua protector y despus se le da un bao
de efun al interesado.
Al ahijado de Ik, ella lo llev ante una mata de iroko.
ang es el dueo de la tierra y se viste con pajas de maz.
Obatal se cans de montar en pelo y se retir del mundo y slo
dej abierta la puerta del cementerio.
En un osode por enfermedad, si sale este Odu de toyale, anuncia
enfermedad larga pero tiene remedio. Ahora s sale en el ltimo testigo,
la muerte de esa persona es segura e inevitable.
Cuando en un osode Ud. vea Oragn de toyale y detrs de este su
signo de If, no le haga nada a esa persona y mucho menos le hagas
If, porque Orunmila le est advirtiendo que esa persona ser su
destruccin.
Cuando en casa del Aw se ve este Odu, se le entrega el Okpele a
una doncella para que lo lleve hasta la puerta, all lo pone en el suelo
detrs de ilekun y desde all lo va arrastrando por el piso hasta donde
est el Aw y se lo entrega. Si no hay doncella, el Aw tomar un buche
de agua retenindolo en su boca, pone el Okpele en sus manos como si
implorara al cielo y sopla el agua fuera de su boca para que caiga sobre
su cara y sobre el Okpele y acto seguido lo sustituye por otro.
A la obinrin que le salga este If, para que no vaya a tener
problemas de justicia, se le hace ebo con tres pauelos blancos y
shiribata (espiga de millo) y durante siete das se pondr esos pauelos
en su leri.
Se le encienden dos itana a Olofin.
Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldicin), agua de
coco, leche de cabra o de vaca, ori y efun. Una vez preparado el omiero,
se limpia al interesado con dos eyele funfun y con las mismas se le dar
eyebale a todo su ara y acto seguido se baar con el omiero. Se recoge
todo y se coloca en un pao blanco y se lleva al ro.
Por este If se le da un akuko a Elegba, dos eyele a Ogn y dos
adie a On que se le cocinan y se llevan al ro.
El Aw hijo de este If slo debe registrar con Okpele
confeccionados con corteza de cocos secos. Cuando los vaya a
consagrar o darles de comer tiene que lavarlos previamente con omiero
de ewe dundun, ewe tete nifa, akuelekue (hojas de guacalote), se pinta
Oragn en el tablero y se reza:
Cuando este Odu salga en un atefa, hay que lavarle dos manos de
ikines adicionales al Aw, al padrino, a la Oyubona y a los Awos de
confianza y darle una adie a cada mano.
Cuando se ve este Odu se hace ebo con ewe araba (ceiba) del
naciente y del poniente y eyele meta (una funfun, una dundun y una
carmelita). La funfun se le da a Elegba, la dundun a Ogn y la carmelita
a Oosi.
Aqu la muerte tena un palo llamado epin (laurel grande).
Hay que visitar las iglesias catlica donde hayan imgenes
antiguas y pedirles, porque en este If hablan todos los seres
ancestrales que ahora son seres iluminados.
Cuando este Odu sale en atefa, el da de iyoye se bate mucho ila y
se riega dentro del igbodun y se pone un ewa (cadena) a la entrada del
igbodun para que el Aw resbale y se caiga. Los cujes sern de lamo y
hay que darle duro. Esto es para que no perezca el padrino.
Cuando se ve este If, se le dice a la persona que tiene un tumor
en formacin y dice Obatal que On es la que tiene el poder de
disolverlo.
Da de la semana: oye aiye (lunes).
Planeta: aupa (la luna).
Metal: plata.
Colores para vestir: blanco y plateado.
No se debe discutir
Debe adorar mucho a Ogn.
Tenga cuidado y no le roben sus atributos religiosos.
Cuidese de un complot en contra.
No tendr esposa ni hijos si no sacrifica.
Este If habla de lepra en el cuerpo, enfermedad contagiosa,
habla de personas deformes y de secretos sacramentales con los
Egungun; Ud. tendr dos hijos que se llevarn como perro y gato.
Debe evitar coger mucho sol porque puede padecer de irritaciones
en la piel y en los ojos.
REFRANES:
1. La sabidura es la belleza ms refinada de la persona.
2. Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.
3. Jabn mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza se
queda.
4. Los ames mueren, ms la espina de Cristo nunca muere.
5. Aquel que le rob un gatico a una gata, la maldicin de sta
lo acompaa.
6. El viento dijo: yo no puedo matar al rey, pero le vuelo su
sombrero.
7. Los ros se se secan pero la mar no se seca jams.
8. La muerte nunca est lejos ni cansada.
9. La muerte nunca vomita los cuerpos que come, pero no
puede digerir el alma.
10. La muerte no tiene nariz para oler, pero sabe cual es el rico
y el pobre.
11. La muerte no tiene amigos.
12. El mundo es cabaa del camino, Ik es la meta.
13. Cuando la muerte viene la verdad no aceptar ofrendas.
14. Cuando Ik no est lista para recibir a un hombre, enva un
mdico en el momento preciso.
15. El fuego engendra a la ceniza y el que riega la ceniza el
fuego lo persigue.
16. Nada puede coger el hilo del misterio delante de sus seres
protectores.
17. Cuide su posicin para que no sea renegado.
18. La pluma de la cotorra es la luz con la que se divisa el
futuro.
19. El moribundo Ekun del cielo.
20. La muerte no puede ser sobornada.
21. Mi forma dictatorial y la poca generosidad me hacen verme
solo.
22. Dos veces he ido al Cielo desde la Tierra.
23. La muerte del joven es canoa que naufraga en medio del ro.
24. El calabazo rompe su casa, el caldero de hierro nunca lo
hace.
25. Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio.
26. Ni Olorun ni Ik se pueden mirar fijamente.
27. El enfermo est tan desesperado que prefiere la muerte a
vivir enfermo.
28. La muerte del viejo es canoa que llega a la orilla o al muelle.
29. Aquel que robe un gatico a una gata, la maldicin de sta lo
acompaa.













11. Ojuani
Una vez que el pasado se ha consolidado en el presente, esto crea la fundacin del
futuro. Owonrin se conoce como "La Cabeza al Reverso. Esto hace referencia al hecho
de que cada accin presente lleva el potencial de cambiar el futuro con un acto de
voluntad. La teologa de If no es fatalista. Los seres humanos nacen con un parmetro
de potencial fijo. Dentro de ese parmetro se toman decisiones que pueden afectar la
manera en que nuestro potencial se manifiesta. Cada inversin en aprender y desarrollar
requiere algn sacrificio. Incluso en el panorama de posibles futuros est el cambiar la
mala suerte por buena fortuna, incluye tambin la posibilidad de romper influencias
negativas que trajo el Ori (conciencia) y alcanzar alineacin con la naturaleza.
Owonrin encarna los grandes profetas, aquellos que tienen la valenta de apartarse del
pasado en busca de un futuro mejor, en busca de niveles ms profundos de
entendimiento y armona. Este Odu utiliza la imagen de la visualizacin de su destino y
seguir forjando adelante con determinacin, abrazando el pasado, sin quedarnos
amarados por l a si el futuro continua abierto.
El arco iris es la seal del espritu Osumare. En la palabra de Ifa, Osumare es el Pacto
entre Olodumare, Olofi, Elohim (dueo del cielo) e ile (tierra). La naturaleza nos deja
percibir la esencia del creador.
Instrucciones del Odu: Evitar conflictos familiares.
Orisha dice, esta persona recibir la bendicin de abundancia.
Orisha dice, esta persona debe honrar al Egun para asegurar una vida buena.
Orisha dice, que si esta persona sufre con chismes familiares, ebo debe hacerse al
Egun.
Dice Orisha, tenga cuidado con los engaos de Eshu.
En el orden especfico de Orunmila Owonrin Meji es el sexto Odu.
Este Odu llama para la moderacin en todas las cosas.
Owonrin Meji predice grandes bendiciones para alguien que est
afligido por la pobreza, mientras l o ella ofrezcan el sacrificio correcto.
La persona ser bendecida con dinero y una esposa al mismo tiempo.
If en Owonrin Meji hace hincapi en la importancia del sacrificio.
Cuando el sacrificio es ofrendado no debe pensarse slo para los Orias
o los ancestros, si no que debe usarse para alimentar la boca de muchas
personas. Esta es la manera de hacer sacrificios aceptables.
Se requiere de un pensamiento claro para tener xito.
La agricultura se presenta como la oportunidad ms provechosa
para los hijos de Owonrin Meji. Cosechas exitosas le ayudarn a
aumentar sus finanzas.
Para lograr xito en la vida los hijos de Owonrin Meji deben
aprender a propiciar sus cabezas (ori) de vez en cuando, escuchando a
sus padres, respetando a sus mayores y reverenciando a sus ancestros
(egungun).
Si una persona planea viajar, If dice que el sacrificio debe ser
ejecutado para asegurar un viaje seguro y agradable.Para una larga vida
es necesario hacer sacrificios a If y tambin aplacar el Eleda (creador).
EN ESTE ODU NACE:
Los arayes.
La creencia religiosa
Las revoluciones.
Que la guinea y la codorniz sean secretos de Babaluaye y que sus
huevos sean empleados en la brujera.
Los caracoles puntiagudos.
La celebridad.
Las conquistas.
La posesin espiritual.
Los seres deformes en el campo astral.
Las lceras en el recto y en el duodeno.
La fundacin de los pueblos.
La facultad de la curacin en los seres vivientes.
La ceremonia de coronacin del ja con la juju de etu.
DESCRIPCION DEL ODU.
Este Odu es femenino. Es hijo de Jimaguas. Representa el
inframundo de la tierra.
Aqu se golpe la corteza terrestre formando las rocas y las
montaas.
Se crearon las manos y los pies.
Habla el anima sola y los espectros, Karakoto.
Se padece de enfermedades del estmago como la dispepsia y las
lceras, vegetacin y de tumores de los intestinos.
Habla de la vida y la muerte.
Para las mujeres que viven con este signo sus padecimientos son
los clicos estomacales o nefrticos y problemas renales en general.
No se puede comer guineos, granos, millo, ni ajonjol.
El color para vestir es el azul marino.
Fue donde se uso el ja por primera vez en la tierra Dassa de
Dahomey.
Aqu es donde naci la ceremonia de coronacin del ja con las juju
de ozono (guineas-etu), que en arara se llaman escobilla de San Lzaro.
Por este If nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud
siempre trabaja ms duro que Ud.
Aqu nace que cuando se le da adie a Egun se coge una semilla de
mamey y se le pinta Owonrin Meji para obtener el permiso de Baba
Egun para arrancarle la leri a la adie.
Owonrin Meji es el If de la salamandra que se alimenta de fuego
y este le sirve para cambiar de color pero su cuerpo es tan fro que
puede apagar un fuego.
Owonrin Meji es un If de caretas, de hipcritas. El jefe era
Oyugudu Lao.
Hablan los 3 espritus hechiceros que son: Ologbumole (el que
viaja por el camino), Ologbunmosa (el que vuela) y Ologbunarepa (el
que mata). Estos 3 seres viven con Abita y juntos forman el vampiro, o
sea, el espiritu que volando mata en el camino.
Este If habla de un Egun que acompaa a la persona y la ayuda,
pero ese espritu lo mantiene solo por muchos aos y slo lo deja vivir
con el que l crea. En una encarnacin anterior ese Egun mat a una
mujer que era la madre de esa persona (a la que l protege) y ahora
viene a cuidarle, pero tiene celos de quien pueda vivir a su lado.
Este es un If de trabajo.
Piedra de candela al ebo.
A Owonrin Meji se le aturde la cabeza por querer realizar ms
cosas de las que puede.
La obinrin de este If quiere mucho a su okunrin y le es fiel pero
es muy celosa.
La mujer de este If es esclava, lo da todo a cambio de nada, por
conseguir a un hombre que sea solo de ella, es fiel y celosa.
Cuando se ve este If hay un movimiento en la ciudad y prohibe
salir a la calle en 7 das.
Siempre habr un amigo que bajo cuerda le har dao.
Su Elegbara est flojo, arrglelo.
A usted le duele el estmago.
Debe cuidarse de golpes por cadas fortuitas en las partes vitales
del cuerpo.
A sus santos nunca debe de faltarle el agua.
Se es espiritista y medium de posesin.
Aqu naci el hacer el olvido de la vida superior.
Hay dos Egun reyes parados en la puerta de su ile, cerrando el
camino a todo lo bueno.
Aqu le hicieron If al gato. Es la reina de Oduduwa.
Cuando este If sale en atefa, una de las eure que se matan se
reparten entre los babalawos.
El Awo de este If debe de vez en cuando poner su If junto a la
bveda de su Egun gua.
Aqu naci que el padrino y la oyugbana no le pueden dar al
ahijado en el iyoye ni en el pinado.
Cuando el Awo va a hacer ebo de este If la vspera se obori y
mete la misma en el ebo para que la maldicin de la persona no la
alcance.
En este If habla la transformacin de la cara del hombre padrino
y ahijado tiene que tener cuidado no se separen.
REFRANES:
1. Si Ayaguna no da la orden, la guerra no vendr al mundo.
2. La estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena.
3. La guerra no puede romper las rocas.
4. Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer.
5. El chivo que puede arrancar un pedazo de madera no puede
arrancar uno de hierro.
6. El agradecimiento es la memoria del corazn.

































12. Ejila Sebora-
Ejila Sebora es el principio metafsico utilizado para representar las cosas que estn al
preludio de la finalizacin. Esto se conoce como Visin Profunda. A medida que
avanzamos hacia la realizacin de cualquier labor empezamos a sentir los resultados de
nuestros esfuerzos aun antes de ser manifestados. Aquellos que estn dispuestos a
escuchar y aprender vern que el conflicto puede traer iluminacin y misericordia. Ejila
Sebora pide a los inmortales que vigilen nuestras empresas con ojos de proteccin. Se
trata de una splica por bendiciones que solo vemos a travs de los ojos del espritu. As
podemos protegrsenos de logros vacos y derrotas vanas.
Instruccin del Od: Mantngase alerta contra criticas y castigos inmerecidos.
Orisha dice, que esta persona recibir la bendicin de abundancia, vida larga e hijos si
ellos hacen ebo para Chango.
Orisha dice, esta persona debe hacerle una ofrenda a Orisha Oko (espritu de la colina)
para borrar el efecto negativo de los chismes.
Orisha dice que esta persona debe meditar frente de una vela para obtener claridad de su
destino.
Orisha dice, esta persona debe aprender a cantar o tocar tambores para alabar a los
Orisha.
Odu Iwori Meji habla de las personas que tienen dones con la habilidad de ver
cosas con una perspectiva verdadera. Ellos suean a menudo, tienen claras visiones y
crecen para convertirse en adivinos o espiritistas. Las personas a quienes este Odu es
divinizado deben ser advertidas de adorar If. Esto les traer buenas perspectivas,
larga vida (ire aiku), salud (ire aje), una esposa (ire aya) e hijos (ire omo).
La persona est examinando cuidadosamente y volviendo a estimar tanto el
sendero temporal como el espiritual emocional.
Odu Iwori Meji ocupa el tercer lugar en el orden de los Odu como un Olodu,
Iwori Meji consiste en Iwori en el lado derecho (el principio masculino) y Iwori en el
izquierdo (el principio femenino).
If dice que si algo se ha perdido, la persona tendr asegurada que las cosas
sern vistas o recuperadas. Oportunidades para una promocin de trabajo, son buenas
pero la persona necesita ofrecer un sacrificio para impedir a los detractores que
puedan causar degradacin.
Si la persona desea viajar fuera de la ciudad donde l vive o va ir afuera
(ultramar) debe sacrificar para que sus ojos no vean nada malo.
Cuando el sacrificio correcto se realice, una persona enferma de seguro se
pondr bien.
If confirma en Odu en Iwori Meji que las 16 nueces de palma (Ikin If) son la
represetacin de Orumila y su objeto de adoracin en la tierra. Es por esto que el
adivino de If (Babalawo) lo usa para revelar los misterios de la vida.
EN ESTE SIGNO NACE:


1. La letra del ao.
2. El celo en los animales.
3. El remolino.
4. Los antgenos en la sangre, los leucocitos.
5. La comida y el hambre.
6. La delgadez.
7. La esperanza.
8. El color marrn o matipo.
9. La lgica (este era el signo de Aristteles). El anlisis de los hechos y las
cosas.
10. La decapitacin.
11. Que las comidas de Olokun se lleven al mar.
12. El descanso en la adivinacin despus de las 6:00 pm.
13. El hombre, los animales feroces y carnvoros.
14. Todo lo podrido.
15. La carne.
16. Las cejas, las pestaas y los prpados.
17. Los zumbidos.
18. El cisco (omisin seguido del sonido de la letra S), para manifestar
desagrado o para llamar.
19. La frase: Atando cabos se hace una soga.
20. La oxidacin del hierro.
21. Los animales de cuatro patas antes que el ser humano.
22. Naci la gonorrea alatosin en su afeccin general en el ser humano.
DESCRIPCIN DE ODU.

Aqu fue donde Olofin celebr un certamen para ver quien gobernaba el ao.
Este es un Odu masculino. Evoca un obstculo destruido.
Su padres son tehitana y holougodo.
Es antiptico, despreocupado con los hijos. Es envidiado.
No le dan el valor que merece. No oye consejos. Posee riesgos en el trabajo.
Demanda tutela, proteccin, seala fuerza y cosas por nacer; la participacin
pblica y la esperanza.
Seala alegra.
Seala el baile.
Se crean las sociedades de ajomes y abanu Orias.
Aqu hablan la hiena y el len, as como los genios y el aire. Su espritu es ala
ola.
En este Odu se descubrieron los secretos de la madre naturaleza. Es el signo de
Aristteles.
Anuncia la muerte de un nio. Habla el ferrocarril que pasa por el fondo de la
casa.
Su da es ojo soro (mircoles). Se descubren los secretos de la madre natura.
Su planeta es ole abo (mercurio).
Su metal es el azogue y su color para vestir el amarillo canario. Sus plantas son
peona y hiedra.
Aqu se padece de psicosis, se es esquizofrnico.
Iwori meji es una cabeza que habla desde el interior de la tierra. Este signo
significa resguardar la cabeza. Es el ngel exterminador; representa el sur y a los
animales machos. Aqu llegaron al mundo los animales feroces, salvajes y carnvoros.
Aqu hablan Oroko, Ogn, Oosi, Obatal.
No se puede comer ni gallo ni harina. No se debe entrar en casa fuera del
pueblo.
Iwori Meji vive en las cuevas. Anuncia que los enemigos estn rondando la
herencia de la persona que est a punto de morirse.
Habla de chantaje.
Habla de robo.
De mujer que trata de obtener al hombre no importa cmo.
De inestabilidad matrimonial.
De prdida de memoria y para evitar esto, el interesado siempre lleva una
campanita que tendr debajo de la almohada y la tocar a medianoche llamando a
todos los Odu Mayores.
Habla de tringulo amoroso, de cosas por hacer. Lo botan y despus lo mandan
a buscar. Posee tres protecciones que si no las atiende se le van. Habla de pleitos,
falsos testimonios, brujos y mujer con problemas vaginales y dificultades con los
hombres por algo desagradable a los mismos.
El Osanyin de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se unen
el ro y el mar.
Marca: la destruccin de los hijos de Orunmila, porque queran saber ms que
l y ste no pudo salvarlos y de sentimiento se ech a llorar.
El awo que tenga ahijado con este signo no debe de darle mucho poder, pues
este Odu representa a una fiera oculta.
El hijo de este If lleva cosas ocultas por dentro. No se deben recibir visitas de
aleyos despus de la 6 de la tarde. Aqu naci: el otorgamiento del descanso de la
adivinacin despus de las 6 de la tarde.
Aqu se conocen grandes cosas a travs de pequeos detalles.
Este Odu describe la podredumbre de la tierra, la descomposicin de los
metales y la desarticulacin de los huesos. Es un Odu de maldad, desconfianza y
maleficio.
Sus hijos son malignos, de malgenio y malagradecidos, no creen en nada ni en
nadie, son maosos, matraqueros e investigadores de las cosas. No tiene paz con
nadie.
Aqu Olofin maldijo a la tierra y por eso se pudri.
Nace todo lo podrido.
Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne.
Se padece de la sangre y del estmago. No debe reunirse con 3 personas al
mismo tiempo.
De que a la persona se le sube la sangre a la cabeza. Si es hombre a la mujer
se le sube la sangre a la cabeza y se pone como loca y todos le tienen antipata por
chismes y envidia.
De deudas con la Caridad del Cobre.
De enemigos que se renen para hacerle dao y verlo en manos de la justicia.
Que a la persona la pueden despreciar y acusarle de poco aseada y de persona
falsa.
De prdidas de la casa o del trabajo por una calumnia.
De trabas en el camino para resolver las cosas.
De persona que aspira a un empleo grande pero que tiene muchos contrarios.
De que le pueden preparar una trampa con una doncella,
De persona con suerte para el dinero y que le viene una suerte de dinero.
De engaos en una herencia.
De que a la persona el dinero se le vuelve sal y agua.
No se puede comer akuk ni amal.
No se come coco ni guanbana.
No prestar, ni pedir prestado porque habr problemas.
No comer sobras que otro deje.
Tenga cuidados con granos en el cuerpo.
Cuidado con clavos enterrados en la puerta de su casa.
Evite incomodarse porque todo lo quiere resolver de mala forma.
Hay que hacerse eb para asegurarse en el trabajo.
Tenga cuidado con una calumnia que le van a levantar, hay que orugbo.
No meta a nadie en su casa.
No debe ir al cementerio porque los muertos se le pegan.
No investigar ni meterse en lo que no le importa.
Ser exigente con sus hijos en su crianza.
REFRANES:
1. En el pas llamado Bedome, donde siempre hay hambre, la hiena
encuentra todos los das que comer.
2. Si la hiena entiende sus gritos ella se sabe espantada
3. El chivo entero y la hiena son amigos.
4. Atando cabos se hace una soga.
5. Dice que la persona esta muy mal y que el cojo no puede correr
6. El que tiene un solo medio no puede sonarlo.

















































13. Metanla
Ika es conocido como el controlador. Lo que se controla son los actos viciosos, violentos
y malintencionados que hacen dao a la integridad personal e interrumpen la armona.
Dentro del Od hay una advertencia contra el comportamiento cobarde. Sobre todo el
comportamiento cobarde que lleva al uso de maldiciones para la difamacin. Las
maldiciones no significan necesariamente el uso de hechizos ritualizados. Esto se refiere
otras formas como lo son las falsedades, mentiras malintencionadas y la falta de
consideracin. La disminucin de la autoestima es una forma de auto-maldicin.
La mejor proteccin contra, esta destruccin indiscriminada es mantener una disciplina
espiritual constante. La prudencia en la fe y la capacidad tienen mayor poder que la fuerza
fsica.
Orisha dice, esta persona tiene problemas muy graves en su vida que necesitan
prudencia en su resolucin. Un cambio al estilo de vida y contribuciones significativas a
causas nobles son necesarias para que se produzca transformacin.
Orisha dice, que si esta persona tiene una enfermedad infecciosa, ebo debe hacerse a
Babaluaye.
Si este Od viene con IBI y la persona sufre de una enfermedad, esto debe
consultarse con Ifa.
Odu Irete Meji dice se paga por rebajarse para conquistar. La
humildad es una virtud muy importante. Este Odu advierte contra
intrigas de los enemigos quienes estn tratando de acortar el trabajo de
nuestras oportunidades para el xito en la vida.
Esta persona marcha hacia su propio tambor y tiene problemas de
conformidad.
En el orden fijo de Orunmila el Odu Irete Meji ocupa la
dcimocuarta posicin. Este Odu llama a una total dedicacin a If.
Todos los hijos de Irete Meji deben ser devotos de Orunmila. Los hijos
varones deben ser iniciados para convertirse en Babalawos. Si los hijos
creen en If, Orunmila les dar buena fortuna para el dinero, esposas,
hijos, larga vida y felicidad.
De vez en cuando ellos tendrn que rogarse sus cabezas (ori) con
el objetivo de evitar el estrs emocional o la humillacin por las fuerzas
del mal. Si Irete Meji se marca para una persona que est enferma, If
dice que para su rpida recuperacin deber ejecutar los sacrificios
adecuados a (sanponna) y a las hechiceras (aje).
Los hijos de Irete Meji, debern aprender cmo relajarse porque
es fcil para ellos volverse fatigados, aburridos e impacientes cuando
estn deprimidos.
EN ESTE SIGNO NACE:
1. El espritu de Oduduwa llamado Elesemefa. El que da ibo.
2. La fuerza en las manos y en los dientes.
3. La viruela.
4. Los cuerpos astrales.
5. La pleurasia y el escorbuto.
6. El que Oya lleve guadaa.
7. La leucemia.
8. El eczema.
9. Los cerdos, los patos, las gallinas, los toties.
10. Los nudos.
11. Los abscesos, los fornculos, la variola, los granos en la piel.
12. Las fiebres pestilentes.
13. La peste bubnica, la lepra, la sfilis.
DESCRIPCIN DEL ODU.
GENERALIDADES
Es un Odu femenino. Hija de Elemere Wasa y de Olomu.
Da de la semana: oye sere (mircoles).
Metal: azogue.
Es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte.
Es San Lzaro en persona en el espacio.
No se puede usar ail, ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de
maz, pltanos frutas, adie ni millo.
No se matan hormigas.
Irete Meji es el encargado de resucitar a los muertos, por eso se le
llama Oye Emere, se re de la muerte, la insulta e Ik no puede hacer
nada.
Este Odu recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida, vive
en la orilla del mar. Se dice que tiene un pie en la tierra y otro en el
mar.
Es un Odu fuerte y marca larga vida.
Sus colores son: rojo, gris, azul y blanco.
Naci el cuerpo astral o periespritu.
Se hace itutu en la vida.
Habla la peticin.
Habla la sombra de los rboles frutales.
Odu de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin incidentes y
con amor.
Las mujeres demandan cario.
Signo de amor y de alegras a la par que de llantos y tristezas,
pues es el signo del amor personificado, se enorgullece su vanidad.
Los hijos de este If son vanidosos y llenos de grandezas, se
creen superiores a los dems porque estn llenos de gracia y de
dulzuras, pero cualquiera se equivoca con ellos, pues son un tanto
hipcritas y sus palabras llenas de stira (ironas) y puyas.
No creen en nadie, piensan que todo lo merecen y que son
insustituibles, pero sufren en su orgullo.
Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y
siempre se estn alabando a s mismo, se creen sabios y superiores a
los dems.
No son capaces de sacrificarse por nadie, slo se sacrifican por s
mismos y por conseguir lo que desean obtener.
Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos, pues son
capaces de matar rindose. No se arrepienten de nada ni ante nadie.
Lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas
que desean. Son voluntariosos y dueos de s mismos; son un tanto
caprichosos y poco impresionables. No se inmutan ante nada.
Estas personas lloran por falta de poder y hasta pueden matar por
conseguir el poder. Quieren y odian al mismo tiempo, y odian a quienes
ms quieren cuando stos no hacen o acatan su voluntad. Pasan
trabajos y sufrimientos por su carcter, ese carcter de ellos engaa a
cualquiera.
El owo se cre en Orangn, pero en este If On lo reg por toda
la tierra y comenzaron los problemas.
Por Ire es un If de riquezas, pero de contrariedades y de
trampas. Por osobo es un If de escasez.
Ejelemere es aquel que bajo a la tierra de los muertos y regres a
la de los vivos.
Naci la fuerza en las manos y en los dientes.
Aqu naci el que Oy lleve guadaa.
Habla Ologunde. Aqu fue donde Ogn se qued bruto y de ah el
por qu los hijos de Ogn no interpretan If. Aqu los Ogue eran de
Ogn.
Habla de enfermedad en las piernas y puede haber parlisis.
Habla de la prdida de la naturaleza del hombre y la postracin de
la cintura para abajo.
Por este If ang naci en la tierra takua, fue a otras tierras y se
coron rey cuatro veces.
Cuando se ve este If hay que tratar de tomar agua ese da hasta
las doce de la noche.
El primero que hizo santo en la tierra fue Oduduwa y Orunmila le
hizo If, por eso el primero en usar la tijera y la navaja es el Babalawo.
En este If Ogn y Osanyin se respetan igual que Olokun y
Osanyin.
Se le da abo funfun a ang.
Este If prende al aleyo para hacer Oa antes del ao.
Se tiene vocacin para la msica. Por este If hay que oir msica.
No se puede comer adie.
Se padece de ruidos en los odos, es una virtud propia suya.
Cuidado con lceras en las piernas.
No se pueden abrir huecos ni cruzarlos.
Se tienen muchos enemigos.
Por este If hay que respetar mucho a Ogn y a Yalorde si se
desea estar bien.
Cuide mucho a su mujer y a su hija.
Cumpla con el ngel de la guarda de su obinrin, eso ser su
suerte.
Ud. tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque ellas
son las que le traen la suerte.
Tiene que usar soportes.
Ud. tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le
cantaba.
Usted pierde a sabiendas, pero gracias a Orunmila saldr bien.
La mujer de su suerte es mestiza y principalmente hija de On.
Tienes una hija que no conoces, pues en tus andanzas por la vida
dej sin saberlo a una mujer embarazada; mucho cuidado con las
jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que ver con la hija que no
conoce.
Todos sus males son del estmago.
El primer okunrin de On era Aban que era malo y la maltrataba
mucho. On fue a mirarse con Orunmila y l le hizo un ebo y despus
ella se qued con Orunmila.
Cuando d fiesta en la casa y sta se termine hay que baldear con
omiero de atiponla y verdolaga, todo va a la calle.
Por este Odu se aconseja al adivinado que debe sacrificar dos
guineas a una deidad llamada Babawa (que vive en el techo de la casa)
y dejarla all para evitar la escasez por la que atraviesa.
Para evitar peligro de muerte, el individuo debe sacrificar una
chiva a If despus de cocinada y depositarla en un cruce de caminos
con polvo divino.
AWO
Este Odu de If significa el magma de la tierra (conjunto de rocas
que existen debajo de la corteza terrestre, cuya temperatura es superior
a los mil grados centgrados).
Este Odu prescribe que el sacerdote de If no puede rasgar las
semillas de la mata de Ikin a menos que sea para construir su propio
instrumento de adivinacin, llamado Okpele.
El Aw debe ser corajudo y hacer ebo para eliminar de si a todos
sus arayes.
El Aw de este signo sabr con antelacin lo que le va a suceder
sea bueno o malo.
Irete Meji usa como defensa a Oosi y Azowanu.
Su Iyef es de cscaras de inkines.
Aqui Elegbara coron a Olofin con una ade con medilogun ikorfie y
16 manillas de marfil.
El Aw de este signo usa corona cuando tenga a Olofin y le dar
un akuko a Elegbara dentro de una canasta.
En este If Orunmila avisa al Aw 16 das antes de que llegue a
Ik a buscarlo.
Poner una elese de agbani en su If. Se le pone un pedazo de asta
de agbani al ikofa.
Es el Odu que se pone detrs de ilekun Ile cuando se le da eyele
para ahuyentar a Aelu.
El dueo de este If no puede colgar sus ropas porque se atrasa.
El dinero se guarda en una bolsita con eya y agbado.
Manda a aprenderse los suyeres de Orunmila.
REFRANES:
1. El juez que mucho avisa no quiere hallar culpables.
2. El sol no puede con la sombrilla.
3. He de coger mi sombra.
4. Si el pueblo me salv, ellos mismos se salvarn, si no me
ayudan ellos mismos se perdern.
5. La tierra insult a la Muerte, por los rganos de su madre,
por eso ik no se puede vengar de ella.
6. La tierra insult a la Muerte y sta la perdon porque era su
hermana.
7. El golpe del martillo no puede aplastar la tierra.
8. Slo la viruela pudo insultar a Ik, sin correr el riesgo de
muerte.
9. De sembrar tres rboles, alcanzar mi prosperidad.
10. La sangre resucita.
11. El que resucit de los muertos y est entre los vivos.
12. Mi hijo se llama Olomo.
13. El arte da forma a mi vida.
14. Cuando tengo hambre, como.
15. El que burl a la muerte.
16. He de tener cuidado de no caer en el hoyo de la prosperidad.
17. El que mueve las piernas.
18. Un peine no puede peinar a un calvo; una cuchilla no puede
rasurar a un lampio.
19. Olodumare nunca se enferma y nunca est triste, nunca
oiremos de la muerte de Olodumare, a menos que los mentirosos
mientan.






































14. Merinla
El aspecto humano de Oturupon trata con las consecuencias espirituales de la falta de
valor. En Oturupon, hay una exhortacin para la confrontacin de los problemas frente a
frente. Ifa es una religin que celebra la bsqueda del potencial espiritual. Uno desarrolla
su potencial enfrentndose y triunfando sobre sus temores.
El Folclore indica que la clave para la abundancia y buena fortuna es preservar rituales y
ceremonias que fueron realizadas por los antepasados. Dndole alabanza continua a
Orisha y a Egun, mantiene nuestra conexin fuerte. Agrego, el recurrir a Orisha y a Egun
solo cuando necesitamos, es vivir en la oscuridad y ser espiritualmente primitivos.
Orisha dice que esta persona recibir una bendicin de abundancia, nios y una vida
larga.
Orisha dice que si esta persona est involucrada en una disputa amarga, ambas
partes deberan hacer ofrenda a Egun.

Debe permitirse a los Mdiums de Egngn que comenten acerca de la resolucin del
conflicto. Si el Od viene en IBI y la persona sufre de una enfermedad, esto debe
consultarse con Ifa.
Odu Ika Meji significa muchas preocupaciones y por lo tanto para evitar
restricciones, con el sacrificio correcto es posible ejercer control. Los hijos de
Ika Meji estn siempre rodeados de personas que estn dispuestas a castigar
con dolor a otros o disfrutar de los sufrimientos ajenos. Ellos constantemente
deben estar en guardia y alerta porque no pueden contar con su familia ni con
amigos para que los ayuden.
Este es un buen tiempo para una concepcin.
El Odu Ika Meji ocupa el decimoprimer lugar en el orden fijo de
Orunmila, ellos siempre recogern lo que l o ella siembre, los hijos de Ika
Meji necesitan atender sus cabezas (ori) a menudo con el objetivo de hacer
selecciones correctas.
Si Ika Meji es marcado para un cliente, If dice que el cliente se enfrenta
con dificultades. El cliente tiene celos de sus enemigos quienes estn
tratando de bloquear sus oportunidades, l o ella estn tambin sufriendo
de la falta de la independencia de sus hijos y de calamidad financiera. Pero
si el cliente ejecuta los sacrificios apropiados a If y Oggn, l o ella
tendrn ilimitadas oportunidades para convertirse productivos y fructferos.
EN ESTE SIGNO NACE:
El bailar las cabezas de los animales de cuatro patas.
Todo lo blanco.
Los muelles y la navegacin martima.
Las costillas y las clavculas.
Las apariciones y los fantasmas.
La maldad.
La exogamia.
DESCRIPCION DEL ODU:
Este Odu de If es masculino. Hijo de Katienadebu y Katiebu.
Su signo representa a la boa. Dos serpientes. Rige todos los reptiles del
universo.
Aqu el mar se pobl de peces.
Es un signo de fuego algo peligroso.
Se acostumbra a matar a los nios.
Odu de abortos.
Ika Meji es puerto seguro.
A los nios de este Odu hay que hacerles If para que no se mueran. No se
puede tener nada en jcaras.
Se le da de comer a todas las aguas. Los adimu se dejan en el ro.
Sus colores son: negro, rojo y azul.
Nacen los blancos, las piraguas, las telas, la maldad, los muelles, las anclas, la
rogacin con eleguede para el vientre, los reptiles, la paloma torcaza, la trtola.
Se crearon las costillas y la clavcula.
Marca brujera y trampas.
Hablan los Ibeyis, ang, Nana Bukuru, Obatal, Ogun, Iroko y Orunmila.
Este Odu es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a todos los
espritus de los Odus de If que se llamaron durante la ceremonia del ebo. Por eso es
que se vuelve a rezar en el tercer tablero del ebo.
Aqu le nacieron las garras a los felinos. Naci el aborto provocado y el odio a
los nios.
El Awo de este signo, si se lo propone, llega a ser hechicero poderoso de la
magia o del palo judo. El Awo dueo de este If tiene que hacerle If a todos sus hijos
para que no se le pierdan.
Naci el usar el omi tuto en la adoracin a Orunmila y a los Oas y los Orias.
Aqu se quita a uno de un lugar para poner a otro.
El dueo de este If tiene que tener cuidado en darle Ozain al ahijado pues
entonces se hace ms poderoso que l. Para evitar esto se hace ebo con: una adie, 2
patatas, 2 ishua.
Este Odu prohibe hacerle If a sacerdotes de otras religiones.
Odu de la serpiente que por no or los consejos de Olofin ella misma se mat
mordindose la cola y envenenndose.
Los hijos de este Odu no tienen amigos ni creen en nadie, slo piensan en ellos.
Creen que todos son iguales y no es as; tienen un carcter orgulloso y jactancioso. Por
no ser obedientes con Orunmila ruedan hasta perderse. Son faltones, celosos,
matraquillosos y violentos y tienen la virtud para las cosas pero lo que hacen con las
manos lo desbaratan con los pies. Siempre desean estar arriba, dar rdenes y que se
cumpla lo que ellos dicen y no siempre tienen la razn, pero tratan de imponer su
voluntad a toda costa.
Los hijos de este If en su fuero interno son maldicientes y creen que los santos
no lo oyen y dudan de todas las personas. Por causa de un tarro pierden la vida.
Cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia, y mucho ms cuando no
pueden atrapar al que desean destruir. Son de carcter fuerte y dominante.
Este If marca que la persona que lo ayudar har acto de presencia
repentinamente y ser quien menos se espera.
Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se puede brincar hoyos
ni fosas abiertas ni entrar en cuevas.
Naci el baile de las cabezas de los animales de 4 patas sacrificadas a Oa.
Orunmila bail con la cabeza de todos sus enemigos y seguir bailando.
If de chantaje, de ardides, de prdidas, de engaos.
Ika Meji hablando osobo es Aelu umbo ile.
Por este If se le da a Yemonj akuko fun fun y osiadie a Elegbara. Se ruega la
leri con: cochinillas, cucarachas blancas y pltanos indios maduros.
Se le pone a Elegbara dos ogue cargados con raz de aragba, jigui atponla, leri
de obuko, eru, obi kola, osun, cada uno se forra con una mano de dilogunes.
Se le ponen 8 ekru a Obatal ya Eu, eku eya y agbado y se le da un akuko.
Primero se hace ebo con todo eso ms dos eyele fun fun. La clave de este If es
presentarle la comida a Eu y no se le da hasta despus de 3 das el akuko ni se le
pone nada.
REFRANES:
1. El que a hierro mata a hierro muere.
2. No hay mal que por bien no venga.
3. Ande solo, para que no lo perjudiquen.
4. Cuando el ancla se mueve el barco se detiene.
5. La jcara naci por desobediente.
6. El oro no falta jams a los ojos del leopardo.
7. La jcara cae al agua y no va al fondo jams.
8. El que piensa traicionar ya est consumado.
9. El rey de los haussas no muere jams pobre.















15. Marunla
Aquellos que se enfrentan a sus temores con valenta, encontraran la paz. La paz es el
principio metafsico en Ofun Kanran. La paz que proviene de la certeza y conviccin
interna que nuestro camino esta iluminado por ELA. El Cachorro del Len camina con
confianza y paz porque su padre es el rey. Este es el tipo de paz que trae calma
personal, refuerza los lazos familiares y unifica la comunidad alrededor de los temas de
justicia social. Este Od es considerado como la fuente de la conciencia mstica que se
manifiesta a travs de la meditacin.
La encarnacin del cristianismo y el Islam se le atribuye en el folclore a Ofun Kanran. Esta
es la fuente de inspiracin para los dirigentes religiosos que piden paz y justicia. Este Od
indica que el ayuno y la meditacin deben ser parte de la prctica espiritual regular.
Orisha dice que asuntos importantes en la vida del cliente pueden deteriorar. Esta
persona debe hacer donaciones para personas desafortunadas. Debe hacerles una fiesta
a familiares y amigos. Debe hacerse Ebo (ofrenda) antes del festejo.
Orisha dice que esta persona debe dar dinero a los ancianos de su familia.
Si este Od viene en IBI y la persona sufre de una enfermedad, esto debe consultarse
con Ifa.

Odu Ogbeyonu habla de un inminente xito monetario o material.
Una oportunidad de negocios se le presentar por s misma. Al
principio el cliente desechar esto, como si no valiera la pena.
Consideraciones serias de las oportunidades lo llevarn a grandes
xitos.
EN ESTE ODU NACE:
El iafa o collar de mazo de If.
Los ganchos de la carnicera.
Las muelas.
El empaste de los dientes.
Donde se le pone el egungun de egun a Elegba.
Las alteraciones del pncreas.
El coger de la plaza ekobi enyobi abakua.
El secreto del constructor de las cabezas (Ajala).
Donde no se enterraron los muertos.
Que se toque la cabeza con el Okpele y los ikines para adivinar a
la persona.
La unificacin del mundo, as como la unin de los seres humanos.
El ebo ire.
Aqu le hicieron If a Babalu Aye y se le llam Oluwo Popo.
Aqu se asent a On por primera vez.
Ogun iro ero.
El embalse de agua (la presa).
El por qu se le ofrece chivo capn a On.
DESCRIPCIN DEL ODU.
Maferefun ang, Yemonj, Olokun, Oluwo Popo y On.
Por este Odu no se debe mentir ni descuidarse.
Tocarse el vientre y soplar.
Habla de la unificacin de la familia.
No levantarle la mano a nadie.
El gran jardn, vive y disfruta de todos los bienes del estado. El
gran malversador del erario pblico.
El mal est en la boca y le afecta el estmago. Embolias, virus,
colitis, operaciones, presin, el corazn, las piernas.
Enfermedades estomacales. Mortandad por epidemias. Con las
mujeres hay que tomarse su tiempo.
No mojarse con agua de lluvia.
Problemas para engendrar.
Camino recto para resolver los propsitos.
Los tres primeros Awoses de Oluwo Popo fueron: adisate, abeyeni
kola y ashetilu. Aqu se conoci a Oluwo Popo por tres nombres: Lanle el
guerrero, Adetelu el adivino y Oluwaye el brujo; que era el que llevaba
la viruela que era Olole. En este If Asowano hizo la entrada en la tierra
Dahomey-Arara. Cuando Asowano sali a recorrer el mundo, montado
en un obuko, como el camino era largo, fue cambiando de obuko y
cuando estos se acabaron tuvo que montarse en un agbani (venado).
cuando Azowano viajaba en el obuko al entrarlo en la tierra Dahomey-
Arara; yae yae mashe yae, pae takuara mayakua kere yae yae.
Cuidado con las piezas de la boca pues le enferman el estmago.
Aqu habla On Olueri que vive en los ojos de agua de las cuevas
y la custodia Ogbigbe (el cuervo).
Los tres hijos de Ogbe Yono son: Elerin, Oleke y Ompetu.
Habla aina la candela.
La tierra es la venganza de tu mal. La tierra es el jorgn de los
seres vivientes y las hierbas son el despojo de nuestras maldiciones.
Por este If hay que estar haciendo ebo, porque la tierra es
enemiga de los humanos y dems seres vivientes.
Olofin le hizo ebo a Ogun con hierbas y le dio comida a su leri en
una loma, para quitarle una desgracia que ste tena ocasionada por la
tierra.
Por ire owo, se le da oi a Orunmila para rogarle tener paz,
paciencia y humildad.
Este If habla de alteraciones del pncreas. La persona para evitar
la enfermedad, debe de moler huesos de conejo con efu, hacerlo pelotas
para guardarlos. Despus lo disuelve en agua para ebo misi y tambin
se usa para soplar en la casa.
Cuando el Aw se ve este If, ese dia no registra a nadie en la
casa, y adems no se sienta en la mesa a comer.
Por este Odu hay que recibir a Bromun y Brosia para levantar la
salud o para que no se enferme de una pierna o comience a perder la
visin de un ojo. Hay que sacrificar a alguien en beneficio propio.
Aqu le hicieron If a Babalu Aye y desde entonces se llama Oluwo
Popo pero l le entreg su corona a ang.
Naci el iafa, que es el collar de mazo que se ponen los Awos
para atefar, para que no se enfermen ni el mal de sus enemigos lo
alcancen.
Maferefun Ogun, aqu fue el nacimiento de Ogun oro oro.
Aqu habla Ajala, el constructor de cabezas, que recibe ofrendas
en los sacrificios. Este es el origen del suyere para sazonar las leri de los
animales de cuatro patas.
Aqu cuando Orunmila se fue a casar con Okukushe hizo ebo con:
eyele funfun meta, para quitarse de encima todas las perdiciones.
Este Odu marca flojedad sexual y con el tiempo la persona va a
quedar mal. Est medio enfermo de sus partes. Haga ebo para que est
potente y pueda ofikale trupon odara y se libre del bochorno con su
mujer.
Tenga cuidado no se muera encima de una mujer.
Por este If se le da caimn a Olokun y obuko a Asowano.
Ogbe Yono es un If de avaricia
Por este Odu hay que limpiarse el ombligo con un dilogun de On
untado en sarao de eko, para espantar la enfermedad. Arun unlo.
Si va a dar un viaje, hgalo llevando una mueca. Para evitar la
separacin de la familia, se le da a ang y a Ogn un akuko funfun. Se
debe tener un mueca en la casa como ine Osain.
El secreto de este If es rogarse la leri con: seso vegetal, fruta del
pan y eyele meji funfun.
Cuando un Aw le ve este Odu a una persona, ha tenido una
tragedia y se ha ido a las manos y ha empleado cuchillo y est preso o
la van a prender. Que haga ebo para que salga bien.
Este Odu para obini: tiene una enfermedad que no la deja parir y
ella quiere tener ms hijos. En este Odu hay suerte y abundancia y hay
que saber manejar a situacin, para no caer en la tragedia y tratar de
obtener suerte.
Por este Odu de If los pies estn maldecidos por Olofin. Por eso
cuando se ruegan los pies, se le ordena a la persona que se aguante de
la silla con los dedos gordos de los pies.
En este signo, cuando se reza en el ebo se dice: iku sewere, arun
shewere, .... y se va limpiando la leri de la persona.
El egun de este If se llama Ekun Lempe.
Este If seala tres operaciones y dificultad en un ojo.
Ogbe Yono, es muy celoso y esa es su desgracia. Pguele a
Yemonj y cuidado con On.
Ogbe Yono debe de atender su casa, no usar ropas negras, no
caminar apurado, que ese es su Osanyin. Por este Odu primero se
recibe a Elegba y despus se completan los guerreros. No se puede
ingerir bebidas alcohlicas.
Es un It de Asowano. Este Odu se pone en el tablero al lado del
Odu que sali.
Se manda a respetar al caimn y a no ser gandio, porque Yono
significa abrir la boca inconmensurablemente, cosa que hace el caimn y
el cocodrilo, lo cual es seal de glotonera y gandicin.
Por este Odu tiene que hacer las cosas o trabajos tranquilamente,
sin vanagloriarse de lo que hace, porque siempre lo hace bien. Otros
pueden decir que es un vago, un loco, pero realmente es un sabio y es
ms competente que los dems, pero hay que hacerlo calladamente,
pues as los enemigos no interfieren.
Ogbe Yono para vencer o reinar, tiene que orugbo con piel de
tigre.
Aqu Oluwo Popo, hizo su entrada en la tierra Arara, vestido con la
piel de tigre y ang tuvo que perdonarlo. If de traicin, de
repercusin.
Ogbe Yono no debe meterse donde no lo llamen. En este Odu se
adora a akuana, el espritu que trabaja es Ekulempe.
Los animales son: el caimn, la oveja y la piraa.
En este Odu se establece que las cazuelas de Osanyin en un If
deben ser nuevas pues representan la cabeza del padrino y del ahijado.
La cazuela que se le otorga al ahijado, es la de la canasta que est
recogers para trabajar hasta que coja kuakuanardo, pues sta es la
que se rompe en el kutun.
De falta de respeto y ofensas en el matrimonio de ambas partes
ya que su marido no le interesa como hombre.
De desbarate de un altar y por eso tienen atraso.
De que existe oposicin en las relaciones amorosas.
El hijo de este If no debe comer ms nunca palomas en su vida.
REFRANES:
1. Abre la boca. Habla faoso. Calma nuestra hambre.
2. Las ovejas todava estn vistiendo su lana del ao pasado.
3. La mejor fortuna: el tener, el poder y el saber.
4. El gandio agranda el vientre y achica su cabeza.
5. Chivo que rompe tambor con su pellejo paga.
6. Segn los cocodrilos vivan en el rio, as Ogbe Yono ser
eterno.
7. La oveja que se asocie a un perro, comer mierda.
8. El que lleve candela en la mano no puede esperar.
9. El que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre
ser su enemigo.
10. El dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo
dejamos.
11. El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a
un joven viejo.
12. El ojo no mata al pjaro.
13. Cuando el chivo jbaro est vivo, el cuerpo no se puede usar
para tambor, pero cuando muere, nadie vacila en usar su piel
como tambor.
14. Yo recorro todo el mundo. Esto fue lo que le dijo Olofin a
Oduduwa.








16. Merindilogun- Iya Mi
A un nivel histrico, existen momentos en que las fuerzas de la injusticia y la opresin
estn en control de personas, comunidades y Naciones. Dentro de teologa de la Ifa, no
hay fuerzas consideradas como intrnsecamente malas.
Hay fuerzas o espritus llamados Elenini que puede establecer barreras a la plena
expresin de la libertad, la iluminacin y el equilibrio en el medio ambiente. Las fuerzas de
Elenini estn estrechamente relacionadas con la brujera, que se define como el intento
de alterar la naturaleza sin respecto a los principios ticos de armona y equilibrio. Irete
encarna esta negatividad y proporciona las claves para disipar su influencia.
Este Od sugiere que la mejor manera de superar las fuerzas de la negatividad es
recordando los antepasados que tenan buen corazn y valenta.
Instruccin principal; El sufrimiento termina a travs de la fe y la disciplina espiritual.
Orisha dice, que ofrenda debe hacerse al maestro espiritual de la persona, a su padre
y a su madre. Ofrenda tambin debera hacerse a Egun, seguida con una fiesta a los
ancianos de la familia espiritual de la persona.
Orisha dice que esta persona tiene una tendencia a derrochar su buena fortuna. La
cabeza de esta persona debe ser limpiada para cambiarle su tendencia de derroche.

Si esta Od venir con IBI, esta persona se debe llevarse ante Ifa.

Odu Otura Meji implica la paz de la mente y la libertad de toda
ansiedad. Los hijos de Otura Meji son caballeros de carcter suave.
Este es el momento bueno para el xito en el negocio y las
relaciones.
Otura Meji es el decimotercer Odu en el orden fijado por Orunmila.
La gente nacida bajo este signo tendr muchos xitos con los negocios
particularmente en el arte de comprar y vender. Es importante
apaciguar a Eu frecuentemente, porque hay quienes traicionarn sus
confidencias o planes para separarlo de su familia. Los hijos de Otura
Meji deben aprender a descansar para evitar el colapso fsico y mental.
Si el Odu Otura Meji aparece para un cliente, If dice que el cliente tiene
enemigos quienes lo han convertido en persona atolondrada. As como
l est pobre, l no tiene esposa ni relaciones sociales. l debera, tan
rpido como sea posible, ofrecer sacrificios. Otura Meji dice que debe
hacer ofrendas a Ogn, Yemonja y a If. Entonces as, l podr estar
capacitado para vencer a sus enemigos, hacer algn dinero y finalmente
tener esposa e hijos.

EN ESTE SIGNO NACE:
1. Las razas humanas.
2. La ceguera.
3. La mendicidad.
4. Las disputas.
5. La igualdad.
6. La fraternidad.
7. La artillera, el fusil, el plomo.
8. Las aves cantoras.
9. Las legumbres.
10. Los mameyes.
11. El paraban y la separacin de los diferentes pueblos.
12. El pueblo Haussa.
13. La mastoiditis.
14. El parasimptico.
15. Los narcomanos.
16. El ruido o bramido del mar.
17. El vestirse los humanos, la ropa.
18. La ardilla.
19. El secreto de las races y de las ramas de los rboles.
20. Las civilizaciones primitivas.
21. El saber y que la inteligencia se capte a travs de las
neuronas cerebrales.
22. Apo, la bolsa de viaje del Aw.
23. Abrir el da de It con la ceremonia del angareo. Esta
ceremonia la trajo ang de la tierra de imale.
24. El recorrido que se hace para entrar al igbodun.
DESCRIPCION DEL ODU:
Hablan: Elegbara, Oduduwa, Obatal Ayaguna, ang, los Ibeyis,
Oy y Ogn.
Representa la mitad del cuerpo enemigo.
Significa: renacimiento.
Aqu tuvo lugar la cena de Cristo.
Este Odu es masculino, hijo de Aadi y de Tene.
Indica la idea de desunin, el cautiverio en la tierra y la felicidad
en el cielo.
La persona duea de este If habla demasiado.
Habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco.
Sus hierbas son: aroma amarilla, farolito.
Prohibido comer: conejo, jicoteas, maz tostado, ame, cerdo,
calamares, pulpo, jamn de cerdo, pollo.
Prohibido fumar tabacos y terminantemente la ingestin de
bebidas alcohlicas.
Prohibe usar cuchillos en vainas.
El hombre debe usar la camisa por dentro del pantaln.
No se puede ser bravucn porque los enemigos tratan de
vencerlo.
Con el reposo y la mente se le gana al enemigo.
Prohibe teirse el pelo.
Marca abandono y descuido.
Los muertos trabajan de noche.
Aqu era cuando la gente andaba sin rumbo, los de arriba bajaban
y los de abajo suban, hasta que lleg ang y puso el parabn. A todos
aquellos que esto les agarr arriba, all se quedaron. Sube y baja, los
que vienen van y los que van vienen, las oscilaciones del da y de la
noche.
Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.
Aqu fue donde el hombre domin a los dems animales y estos
tuvieron que aceptarlo como el rey de la creacin.
Este Odu recibe el nombre de padre de la vida, aunque es un Odu
de vida corta.
Obatal nunca deja sin comida a sus hijos.
Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte y si es
por desobediente, an ms rpido se muere.
Aqu el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida. Si
ang jura salvarlo es como nico se salva la persona.
Este Odu seala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra. La
clera de los hombres. El sufrimiento por vivir entre fieras. Muerte
prematura por enfermedades, ganancias por viajes.
Otura Meji: Odu de saludos y reverencias.
Es Odu de sabidura. el que ms cerca de Olofin se encuentra,
pero por ser orgulloso y caprichoso, perdi la cabeza y se convirti en
un monstruo que a todo el mundo le daba nuseas.
Es el Odu del cangrejo, que por vivir en la tierra en condicin de
sabio, lo llev a la destruccin y a separarse del don del sexto sentido.
Cogi en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso
se dice: If Male. despus cogi el camino del mal, por eso se aconseja
que nunca viva osobo.
Seres violentos, de mal genio, tienen delirio de sabidura y de
pretender de que todo lo ellos dicen es la verdad absoluta.
Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen. Son
extremadamente caprichosos, no sostienen matrimonios ni llegan a
casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que le
venga a sus deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de
pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa como hacen otra.
No deben ingerir bebidas alcohlicas, stas lo destruyen.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de
roa cuando no se hace su voluntad.
Padecen del estmago y de la cabeza. Por los nervios pueden
perderse.
Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olvide
de los que le ayudan.
Obatal lo persigue.
Usted se hallar una fortuna que le traer problemas con la
justicia y quedar como ladrn. Cudese de robos.
No se ponga las manos en la cabeza.
Cudado con la candela.
No le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas
con la justicia.
Usted est en buenas condiciones, es omo de Oduduwa, pero
ang es como su verdadero padre. Marerefun ang.
Usted no ama al ngel de su guarda. Es muy dichoso en su camino
menos en el amor.
En este If la desobediencia se paga con la muerte.
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazn se lo dictara
si ya Ud. no lo sabe.
Eu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religin en compaa de nadie, porque pierde,
pues esos despus le harn la competencia.
Se prohibe tener monos en la casa.
Kaferefun Oriaoko.
Se le da de comer a Rabawa (al techo de la casa) una igba de sara
eko con ewe dundun, cubierta con ae pupua. Se bota despus de los 7
das.
Aqu Orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aqu los blancos tuvieron If primero que los negros y lo botaron
porque perdieron una guerra.
Aqu Olofin sali de paseo y una loma le cerr el paso, l busc a
Orunmila para que le hiciera ebo. Despus que lo hizo lo puso al pie de
la loma y se form un volcn que le abri el paso. Haga ebo para que
limpie su camino de escollos.
El problema lo resuelve el ms infeliz. (porque Olofin es ms
poderoso que Orunmila y lo tuvo que buscar para que lo resolviera).
En este If naci hacer angareo antes de efectuar el It.
Kakafena Mofeyu: es tarde no estn mirando. Esta ceremonia
naci en la tribu de los Aramele, que no crean en Oa, solo adoraban al
sol, a la tierra y a los egun
Eu Awala Boma de este Elegba se dice que baj con el lucero a la
ceiba es el hijo de roma. Juega con los signos del nacimiento de cada
Aw. Se le echa el signo escrito en la carga para completar el secreto.
Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro de la ikoko y
ah se le echa: eru, obi kola, esun, eku, eya, epo, agbado, ori, oi, efun,
oti, iyefa, limayas de los metales del nacimiento del Odu del Aw. Se
comenta en la ikoko se le hace leri con cuchillas, los ojos con caracoles y
la boca con cuentas de Elegbara. El tronco se barrena y se le incrustan
21 caracoles alrededor.
REFRANES:
1. El sol no puede atrapar a la luna.
2. El que trabaja con ail se tie la ropa.
3. Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.
4. El sol no puede con la sombrilla.
5. Un rabe no adora a otro rabe.
6. El pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer un
nido.
7. El mundo es una tierra extraa, el cielo es su casa.










17. Opira-
Opira encarna cambio, cataclismo. Opira advierte sobre la posibilidad de enfermedad
mental que incapacita, la destruccin de una unidad familiar, hambre general, desastres
naturales y la advertencia de la muerte inoportuna. Cuando aparezca este Od, se toma
inmediatamente ante Ifa donde todas las fuerzas espirituales pueden ser llamadas para
evitar un desastre.
Las Escrituras dicen, esta persona debe alimentar la tierra para evitar la muerte.
Orisha dice que esta persona est al borde de una crisis extrema y debe tomarse ante
Ifa para una consulta.
Orisha dice que esta persona debe hacer ebo a la tierra.

Odu Oyeku Meji significa tristeza e infelicidad y advierte sobre la muerte, la
enfermedad, las preocupaciones y el mal agero, adems cargar con la solucin de
todos esos problemas.
La persona con mala fortuna encuentra obstculos, la persona con buena
fortuna tiene fuerte soporte ancestral.
Oyeku Meji es el segundo principal Odu (Olode). Simboliza el principio femenino
Ejiogbe y Oyeku dieron vida a los otros catorce Odu principales. En Odu Oyeku Meji
hay un Oyeku en el lado derecho que es la fuerza masculina y el otro Oyeku en el lado
izquierdo es la fuerza femenina.
Las personas que pertenecen a este Odu deben crear el hbito de ofrecer
sacrificios y apaciguar sus cabezas (Ori) de vez en cuando para as evitar sentirse
depresivos. Adems deben oir y respetar los puntos de vista de los mayores. Deben
honrar a sus ancestros regularmente.
El Odu Oyeku Meji, If advierte contra el dao de tener relaciones con muchas
mujeres. Las mujeres sern celosas y los problemas creados por ellas impedirn el
progreso de la persona. De este Odu, aprendemos que es mejor tener una sola mujer
o un solo hombre.
IFA DE:
Conceptos de Poder,
Destruccin.
EN ESTE ODU NACE:
1. Los anormales de pelos o plumas que andan de noche. Viven mucho con
Egun, Osain, Oduduwa, ang, Olokun, Asowano y Juero.
2. Las pinturas.
3. La civilizacin y el pueblo de los hombres.
4. El embalsamamiento de los cadveres por la naturaleza.
5. El cuerno del rinoceronte.
6. La manteca de los animales o sea la empella.
7. El atare para Egun.
8. La osteoporosis.
9. Los tobillos.
10. La fractura.
11. Los riones.
12. Los jimaguas.
13. El dolor de padrejn (histerismo en el hombre) y el mal de madre.
14. La escultura.
15. El sentido del pudor por lo que los seres humanos comenzaron a taparse
sus partes con yerbas, despus con hojas, pieles, etc hasta la ropa actual.
16. La atemoleta.
17. La palabra sagrada de Orunmila.
18. todas las culturas ceramistas.
19. La noche
20. El secreto de Orun en la tierra.
21. Las escamas del caimn
22. Las abejas.
23. Los pjaros cantores.
24. El mundo de la madera.
25. Los ctricos
26. El color rojo.
27. Las honras fnebres.
28. El manat.
29. La escritura.
30. El espritu de Alasesi creador del agua.
DESCRIPCIN DEL ODU
Hablan ang, Eu Bode, Los Ancianos de la Noche, Ori Inu, Osara, Iku,
Egungun, Ogn, ankpana, Osanyin, Oria Nla, Olodumare.
Oyekun Meji es el ms viejo de todos los signos, pues naci antes que ellos, es
el superviviente del desastre de la civilizacin anterior. Se dice en su Oriki "Oyekun
Yeku Mayeke" que quiere decir: "nosotros somos compuestos de vida y muerte".
Oyekun Meji es un Odu femenino. Es hija de dos mujeres: Oyantaro y Omiloe,
pero se desconoce de qu forma ellas la concibieron.
Oyekun Meji fue el que introdujo a Iku en este mundo y de l dependen las
almas con la muerte y la resurreccin.
Representa a Lisaju, el occidente, la noche y la muerte. Es el que se ocupa de
los cultos fnebres (itutu) y tiene como ayudante a su hija Oyekun Bika.
A Oyekun Meji se le sincretiza con la araa peluda, cuando sta canta, se dice
que revive la muerte y entonces es cuando Oyekun se manifiesta.
Oyekun Meji en la tierra fue ms grande que Baba Ejiogbe.
El hijo de Oyekun escapa de la enfermedad y los accidentes, nunca es vencido
por los enemigos.
Oyekun tiene que ver con la agricultura pues aunque en Otura Meji se di a
conocer jorokoto, l naci de marikoto que es su padre, el cual fue rey en el continente
perdido, hoy tierra de la muerte, que rige Oyekun Meji. Este rige la litsfera o porcin
inmediata debajo de la corteza terrestre.
Oyekun Meji es el padrino de Iroso Sa, el dueo de los cereales.
En este Odu fue donde los hombres aprendieron a comer pescado. El fue el que
trajo el secreto de oro a la Tierra.
Aqu habla la vejez, habla el espritu de los muertos.
Aqu es donde habla el espritu de los jimaguas que es uno slo y se encarna en
dos cuerpos distintos, el secreto de Oduduwa.
Habla el mundo de la madera y la escama del caimn.
Se forman en este Odu las abejas, los pjaros cantores, los pltanos, los
ctricos, el mango.
En este signo no se puede comer puerco, pues la virtud de Oyekun est en
ofrecerle eleda asado a su gua protector.
Su bao es con agua de rosas, no se puede poner nada muerto a los Orias.
Aqu se marca ebo con rboles espinosos, especialmente la rosa francesa.
Su color para vestir es el verde plido.
Su metal es el plomo.
Su da propicio ojo oba mito (el sbado); su planeta es bawo (saturno); su okiki
es alagba matiwo.
Se padece de paludismo y filaria sangunea, tambin del estmago. Se muere
de una disputa.
Nace el atare para Egun.
No se puede vestir igual a nadie ni de rojo.
No se pueden tener gatos ni perros, ni aves rapaces ni animales salvajes.
En este Odu se le dan seis carneros a Egun, uno cada seis meses para poder
tener el poder de Egun Onibara.
El espritu que trabaja en Oyekun Meji es Alekosi y vive en el agua.
El Elegba de este signo lleva dos cuchillas orientadas en sentidos opuestos.
Se dice que Elegbara naci en este signo, marca larga vida, pero con la
condicin de que nunca deje de hacer ebo.
Esta persona nunca debe entrar sola en el monte.
Aqu los hombres aprendieron a comer peces. Fue el que trajo el secreto de
Orun a la tierra.
Aqu los rboles hicieron ebo para que no los cortaran, lo hicieron con: akuko
meji, adie meji dundun, eku meji, agada meji, eko meji, itu meji, eskijo meji, opolopo
owo.
Seala la direccin de los movimientos sociales. La realeza, la plenitud.
El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espritu que all vive lo
acompae. El ebo tambin puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o rbol
seco.
Anuncia distanciamiento de los ahijados.
Siempre hay que estar hacindose ebo para no perder la suerte.
Las cosas personales no se pueden hablar con nadie.
Naci el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenzaron a cubrirse
con hierbas sus partes ntimas, despus con hojas, despus con pieles, hasta llegar a
la ropa actual.
La medicina de Oyekun Meji es el frasco de oi ade (miel de la tierra), a la que
se le reza este If, se pone siete das al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
Se le pone a Orunmila un machete tipo alfange de madera.
Habla de personas que siempre estn bien vestidas y son cuidadosas en su
apariencia.
Los secretos no se le pueden contar a las mujeres porque ellas rompen los
juramentos.
Oyekun Meji es If de tinieblas y de conceptos de poder y de destruccin.
Persona llamada a ser grande y peligrosa, pues el poder los usa para el mal o
hace cosas trocadas con el fin de enriquecerse rpidamente y no para el bien de la
humanidad.
Donde la persona pisa est podrido por su propia causa, pues no ha sido legal y
sincero con sus ahijados y ms de una vez los ha engaado y hasta estafado.
Sus familiares no han sido legales con usted.
Ud. tiene instinto de matar.
No abuse del que est cado.
Sobre todo debe respetar a sus padres.
Por este If se le levant o se le levantar la mano a la madre.
Ha tenido tres cnyuges y todas han tratado de destruirlo.
Darle una ewure a Orunmila; para quitarse todo el araye de su cuerpo baarse
con ewe: quita maldicin y maloja.
La justicia lo persigue o lo perseguir. Si se descuida sufrir una prisin por
largo tiempo.
Traicin entre hermanos.
lcera por deficiencia de los aminocidos.
Descalcificacin sea, tisis.
La direccin de los movimientos sociales.
La realeza.
La plenitud.
Los Jimaguas. Los Espritus de los Jimaguas que uno slo se encarna en dos
cuerpos distintos.
El secreto de Oduduwa.
De muerte por disputa.
De que revive la muerte y es ah cuando este Odu se manifiesta.
De que la persona es amiga de hacer su voluntad, es desobediente, fuerte de
carcter, tosco y bruto.
De padecimientos del estmago, la vista, falta de calcio y de lcera duodenal.
De infecciones en la sangre y estomacales.
Habla la piorrea.
De desbarate de casa o derrumbe de la misma por estar en mal estado.
De traicin de hermano o amigos con respecto a su mujer.
De hallar fortunas.
De usurpacin de derechos.
Elegba del signo: Eu bode.
PROHIBICIONES
No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de Oyekun Meji es
ofrecrsela a su protector.
No vestirse igual a nadie.
No vestirse de rojo.
No hablar sus cosas personales con nadie.
No tomar.
No usar ropas prestadas ni que usen las suyas.
RECOMENDACIONES
No deje de hacer ebo para que se quite la muerte de encima, tenga larga vida y
no pierda su suerte.
No entre nunca slo en el monte o en el bosque.
Ponerle a Orunmila un machete tipo alfanje de madera.
No cuente sus secretos a las mujeres.
No abuse del que est cado.
Respete a sus padres.
Darle ewure a Orunmila para que se quite todo su araye de su cuerpo.
Hay que darse baos con quita maldicin y maloja.
Cuidado no pierda el trabajo.
Cuidado con una epidemia en la casa que afecte a los nios.
Cuidado con la construccin de su casa, puede haber derrumbe.
Debe comer ame, tomar sopa de gallina y comer pescado.
Cudese de engaos y no se ponga ropa a rayas.
REFRANES:
1. El ojo no puede ver a travs de un pauelo negro cuando la noche es
negra.
2. La vida no se altera al igual que iya Alaguema no se vestir jams de un
solo color.
3. Un caimn enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de
ikines y comrselo.
4. Oyekun es bueno pero no abuses.
5. Oyekun es bueno pero ajusta el cadver.
6. El humo es la gloria del fuego, el relmpago la gloria de la lluvia y un
gran pao, la gloria de Egun.
7. Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen los
juramentos.
8. El que naci derecho est jorobado.
9. Un solo hombre salva a un pueblo.
10. El que anda bien acaba bien.
11. Se salv de la guerra y el disgusto lo mat.
12. Flecha entre hermanos.
13. Acurdese de la medicina que lo cur.
14. Perro no come perro.
15. Un nudo hecho en una soga no lo quita su fuerza.
16. Las tinieblas de la noche nunca sern las de da.
17. Alaw, alaw talese Oba Bayeye (donde est el Rey y los viejos se est
bien).
18. Las gotas de agua nunca caen solas.
19. Pueblo sin viejos, pueblo perdido.
20. La sabidura del viejo, es como el barro mojado, que si se salta sobre l
se puede resbalar y romperse la leri.
21. El fuego calienta la cara del castigador, el sol el lomo del agricultor, pero
la casa de If siempre est fresca.
22. Hay quien vive en la oscuridad an cuando Olorun lo rodea con su luz.
23. Los secretos no se pueden confiar en las mujeres porque ellas rompen
los juramentos.
24. El sol calienta la cara del que recoge miel.
25. El sol calienta el fundillo del labrador, pero no puede calentar la cara ni
el fundillo del adivino que en su casa atiende a su clientela, lo que
demuestraque la vida del adivino por mala que sea es mejor que la del
recolector de miel y que la del labrador.
26. La vida del adivino es mejor que la del labrador.
27. El anciano se come la cabeza del murcilago. Los nios comen la cabeza
de cualquier tipo de pjaro.
28. Despus que usted ofrenda sacrificio a su cabeza no debe taparla.
29. Por ms que llueva no se detenga ni se cubra para protegerse de la
lluvia.
30. La palma es el mejor testigo para llevar la cabeza sobre sus hombros.
31. Sacrifique para que observe su obra terminada.
32. Donde hay fuego hay humo.
33. El relmpago es la gloria de la lluvia.
34. Donde est el rey, los viejos estn bien.
35. Un caimn enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de Ikin
y comerlo.
36. El que quit la muerte.
37. En esta tierra con paciencia, conocimiento y poder, el hombre cura todas
las enfermedades que lo agobian.
38. Sacrificar es todo lo que el hombre debe hacer.
39. Al hombre su sombra jams lo abandona.
40. La muerte no come guijarros.
41. Las hojas del bosque ya estaban dormidas cuando l lleg.
42. l fue agraciado con un cuerpo fuerte de arriba hacia abajo.
43. Cuando se llama a la muerte desde la distancia ser un ser viviente el
que responde a la llamada.



Cuando aparezca este Od, los adivinadores no tiraran para determinar la orientacin. La
persona debe hacer el sacrificio y consultar a Ifa.
Od & Orisha
En Ifa cada vez que Orisha se involucrara, el Od que da nacimiento al Orisha se
reconoce antes de la invocacin del Orisha. Algunos Orishas participan mediante el uso
de una secuencia de Od en lugar de un solo Od. No todo Orisha que habla en un Od
es encarnado por ese Od. A menudo un Orisha aparecer en un determinado apataki
para representar la energa que transformara ibi en IRE