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RACISMO, GENOCDIO E CIFRA NEGRA: RAZES DE UMA CRIMINOLOGIA

ANTROPOFGICA
RACISMO, GENOCIDIO Y CIFRA NEGRA: RACES DE UNA CRIMINOLOGA
ANTROPFAGA
Luciano Ges
1


A carne mais barata do mercado a carne negra\que vai de graa pro
presdio\e para debaixo de plstico\que vai de graa pro subemprego\e
pros hospitais psiquitricos.
A carne mais barata do mercado a carne negra\que fez e faz histria
segurando esse pas no brao\o cabra aqui no se sente
revoltado\porque o revlver j est engatilhado\e o vingador lento
mas muito bem intencionado....
(A carne - Seu Jorge, Marcelo Yuca e Wilson Capellette)


RESUMO

Diante de nossas especificidades, decorrente da nossa colonizao e histria, para
esboar um discurso criminolgico brasileiro necessitamos, obrigatoriamente, tocar no
racismo estrutural e estruturante no apenas de nossa sociedade, mas do paradigma fundante
da criminologia enquanto cincia. Uma ideologia que forneceu, como resultado, o genocdio e
a cifra negra, ainda hoje presentes e funcionais ao controle social.
Nesse sentido, explicitamos nosso lugar de fala escravizada, pretendendo trazer
aportes para uma criminologia crtica brasileira, em uma perspectiva antropofgica
oswaldiana, imprescindvel para a compreenso do nosso modelo de sistema punitivo
ornitorrinco, que sempre se direciona aos mesmos indesejados, representando o continuum do
mesmo modelo punitivo escravagista que aqui desembarcou com o descobrimento.
A presena do racismo em nosso solo uma constante, suas razes esto to
fortemente arraigadas em nossa sociedade que ele quase imperceptvel dada a sua
naturalizao e negao que continua a ecoar em coro, como um mantra que deve ser sempre
repetido mantendo-o velado, na esperana que desaparea, sem nunca ter sido de fato
enfrentado.

Palavras chave: Criminologia; Racismo; Genocdio; Esteretipo; Seletividade

1
Graduado em Direito pela Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL), mestrando da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC) na rea de concentrao Direito, Estado e Sociedade, linha de pesquisa em
Sociedade, Controle Social e Sistema de Justia, coordenador operacional do projeto de extenso Universidade
Sem Muros, advogado criminal e bolsista CAPES.




RESUMEN

Antes de que nuestras especificidades, como resultado de nuestra colonizacin y la
historia, para esbozar un discurso criminolgico brasileo necesitan tocar obligatoriamente el
racismo estructural y la estructuracin no slo de nuestra sociedad, pero el paradigma
fundamental de la criminologa como ciencia. Una ideologa que proporcion, como
resultado, el genocidio y la cifra negra todava hoy siguen presentes y funcionales para el
control social.
En consecuencia, hacemos explcito nuestro lugar de expresin esclavizada, con la
intencin de traer contribuciones para una criminologa crtica brasilea, en una perspectiva
antrofagica oswaldiana esencial para la comprensin de nuestro ornitorrinco modelo del
sistema punitivo, que siempre dirige la misma no deseados, lo que representa la continuidad
del mismo modelo punitivo esclavo que aterriz aqu con el descubrimiento.
La presencia del racismo en nuestro suelo es una constante, sus races estn tan
fuertemente arraigados en nuestra sociedad que es casi imperceptible debido a su
naturalizacin y negacin de que sigue resonando en coro, como un mantra que debe repetirse
mantenerlo siempre velado, con la esperanza de que se vaya, sin haber sido en realidad
enfrentado.

Palabras clave: Criminologa; Racismo; Genocidio; Estereotipo; Selectividad


INTRODUO

Em nossa sociedade, onde o disciplinamento sempre teve por base castigos corporais,
mutilaes e mortes, antes de falar em classes sociais (que pressupe relaes humanas),
devemos falar na relao social do homem (senhor branco) e da coisa (escravo negro),
devemos ainda falar em raas
2
, eis que nosso pas foi construdo a partir do racismo estrutural
(e estruturante) que atravessa nossa histria e se projeta para alm dos nossos dias. Um
conflito social que tem como resultado secular o genocdio e a excluso do negro decorrente
de um projeto poltico de extermnio, explcito e implcito (porm no menos cruel) da gnese
negra.

2
Termo inadequado de acordo com o estgio atual das cincias biolgicas, porm fundamental para nossa
colonizao e para os discursos cientficos, incluindo a Criminologia.




Seguindo as lies de Darci Ribeiro, para quem o projeto Brasil era fundado em
uma ninguendade inclusiva pela carncia que nos moldou, questionamos se esse projeto se
efetivou pois, ao que parece, nunca fomos de fato em pas, o elemento povo sempre foi
segregacionista com relao ao negro, para quem aquela ninguendade reconhecida e
naturalizada por um mundo que no foi construdo ou organizado para trat-lo como um ser
humano e como um igual, de acordo com Florestam Fernandes. a mesma carne barata que
triturada diuturnamente pelo velho moinho de gastar gente elevando sempre mais o nmero
da cifra negra
3
.
Neste norte, em face da imprescindvel decolonialidade e norteado pela criminologia
da libertao como construo de uma criminologia crtica prpria, contra-hegemnica,
criminologia antropofgica esta assentada aqui em um duplo sentido. O primeiro explicita a
auto-destruio que a recepo do paradigma racista\etiolgico aqui representou (isso se
concebermos que formamos um povo!). O segundo se refere exatamente a necessidade de
levar em considerao nossas especificidades na construo de uma criminologia crtica
prpria, ou seja, em uma perspectiva antropofgica oswaldiana.
Desvelar as feridas histricas abertas e nunca tratadas o objetivo destas linhas, e
para tal, tomamos como fio condutor o racismo estrutural de nossa sociedade e o sistema
punitivo que orientado por ele, sua pedra angular coberta, correlacionando-o com a
manuteno da ordem, o medo e os discursos punitivos, trazendo contributos considerados
importantes para a explicao e entendimento dos nossos conflitos, alm da construo social
e esttica do crime e do criminoso, uma poltica de controle social sobre o negro ante sua
(sempre) possvel revolta e da africanizao que determinou o branqueamento do pas.
Aliados a guerra estado-unidense contra as drogas, estes aportes conferem a
legitimidade para conceber o continuum ininterrupto do genocdio negro, uma guerra tnica
declarada explicitada pelas estatsticas do sistema penitencirio, mas principalmente pela
atuao da agncia policial que movimenta o Direito penal subterrneo, um sistema
punitivo que continua com as penas corporais, torturas e mortes das fazendas escravagistas,
um poder de punir autoritrio e totalmente incontrolvel que se orienta por aquele racismo.

1 RACISMO ESTRUTURAL E CIFRA NEGRA EM NOSSA MARGINALIDADE

3
Ao contrrio daquele conceito criminolgico conhecido, utilizamos a nomenclatura cifra negra aqui em sua
literalidade, como referncia ao nmero astronmico, inimaginvel, que envolve todos os corpos negros
resultante de uma histrica poltica exterminadora que teve incio no descobrimento e cujo fim no se observa
no horizonte.




A Europa tornou as outras culturas, mundos, pessoas em ob-jeto: lanado (-jacere)
diante (ob-) de seus olhos. O coberto foi des-coberto: ego cogito cogitatum,
europeizado, mas imediatamente em-coberto como Outro. O outro constitudo
como o Si-mesmo. (Enrique Dussel - O encobrimento do outro)

No incio do sculo XVI, aps o descobrimento do Brasil, como Portugal no
encontrou metais e pedras preciosas no Novo Mundo, a exemplo dos espanhis, o interesse da
coroa portuguesa na gigantesca vastido territorial de sua mais nova colnia, se deu, em um
primeiro momento, na extrao vegetal. Assim, quando em 1530 os primeiros negros aqui
desembarcaram (NASCIMENTO, 1978, p. 48) sua fora de trabalho foi direcionada para a
extrao do pau-brasil, nosso primeiro produto tipo exportao, que na Holanda
manufatureira, era utilizado na correo dos prisioneiros nas Rasp-huis (MELOSSI;
PAVARINI, 2010, p. 43), gnese do sistema prisional.
Em nosso segundo ciclo produtivo, a produo de acar, vislumbrando a enorme
demanda no rentvel mercado europeu, a colnia fora dividida em capitanias hereditrias
concedidas a donatrios, pessoas com recursos financeiros necessrios para investir nas terras
brasileiras, pois a produo de acar, para ser compensadora economicamente, necessitava
de trabalho intensivo de um grande nmero de mo-de-obra que inclua os degredados, como
determinava um alvar de 1536 de D. Joo III, exilando os jovens vadios de Lisboa
reincidentes pelo furto de bolsas (BATISTA, N. 2002, p. 149).
Tendo em vista a imensido, os portugueses que, por ventura, viessem para o Brasil,
s trabalhariam nas terras de outrem por meio de pagamento, uma vez que, pela
disponibilidade de terras, bastava a vontade destes para se tornarem proprietrios.
Em face do grau de conhecimento nas lavouras e conscincia do conceito de
propriedade, os camponeses no aceitariam a condio de assalariados, vivendo em condies
sub-humanas, nas palavras de Dcio Freitas:
Se o campons se dispusesse a trabalhar para o dono da plantao, arbitraria salrio
to alto que impossibilitaria o lucro e o enriquecimento do patro. [...] No se
formaria uma classe de assalariados; haveria apenas uma classe de trabalhadores
independentes. O dono da terra, no poderia obrigar o campons a ficar nela, nem
impedi-lo de se instalar num pedao, transformando-o em propriedade privada e
meio individual de produo: pois tal campons era um homem livre. (FREITAS,
1991, p. 18)
A soluo para o problema residia nas colnias portuguesas de explorao existentes
na Costa Ocidental Africana, mais precisamente nas ilhas de So Tom e Cabo Verde: o
escravo negro, cujo mercado abastecedor era, aparentemente, inesgotvel, devida infindvel
grandeza do Continente Negro, que desde o incio do sculo XV (1429) Bulas papais
santificaram e determinaram a posse portuguesa sobre a raa negra, de forma exclusiva.




Assim, to imensa quanto a quantidade de terras a explorar era o mercado africano, enquanto
fornecedor de mo de obra escrava.
Destarte, o racismo, naquele momento, decorria da beno divina crist que
configurou a formao dos pases ibricos face as inmeras invases mouras e sua expulso
na Reconquista, um conflito entre o Islamismo e o Cristianismo, do negro (mouro) vs. o
branco (FLAUZINA, 2006, p. 31). A expulso moura caracterizou no apenas a vitria mas a
superioridade branca europia.
O sistema aqui implantado, obteve resultados to favorveis e lucrativos que foi
atravs do mercantilismo portugus que houve o fomento e o desenvolvimento da produo
de manufaturas, que possibilitou a acumulao de capital suficiente para financiar a futura
Revoluo Industrial. Por outro lado, significou a fragmentao colonialista da frica, a
Dispora negra, eis que a experincia brasileira se afirmou como um xito total, dando lucros
que excitaram a cobia das potncias martimas da Europa. Empenharam-se todas em
conquistar no Novo Mundo territrios a serem explorados pelo trabalho de escravos negro
(FREITAS, 1991, p. 26).
O modelo escravagista brasileiro possua uma especificidade em decorrncia de
mltiplos aspectos, que o tornaram singular em todo o mundo, o Brasil foi o ltimo pas a
abolir a escravido, em nenhum outro pas a escravido teve longevidade to duradoura. No
h comparao, em mbito mundial, na quantidade, valor e variedade das riquezas
provenientes dessa forma de expropriao de mo de obra e explorao humana, a escravido
negra
4
foi responsvel, alm da extrao do pau-brasil, pela produo do acar, ouro,
diamantes, fumo, algodo e caf, em consequncia, pela acumulao das riquezas originrias
desses ciclos, nos quais despontaram o Brasil como plo exportador e, em algumas culturas, o
maior produtor mundial.
Com o trfico negreiro, que originou uma ninguendade (RIBEIRO, 1995, p. 131) a
partir do medo branco da coalizo e revolta negra que separava, cuidadosamente, nos navios
tumbeiros os indivduos da mesma tribo, impedindo a comunicao, o Brasil introduziu em

4
No houve apenas a escravido africana, a escravido indgena tambm ocorreu em solo ptrio. No incio da
colonizao portuguesa, o ndio foi escravizado por ser mais barato, tendo em vista o custo do escravo mais o
transporte, porm, em contrapartida, Portugal obtinha um enorme lucro com a escravido negra por meio de
impostos, a ponto de declarar o monoplio no comrcio escravagista. Alm do aspecto econmico, outros fatores
influenciaram, sobremaneira, a substituio da mo de obra escrava, os indgenas no desenvolveram anticorpos
suficientes para se protegerem das molstias europias, as fugas indgenas eram muito mais comuns, haja vista o
conhecimento das matas e florestas, e h que se destacar ainda que os ndios eram protegidos pelas misses
jesutas. Em que pese a escravido no ser exclusividade dos negros, a escravido indgena se deu em nmero
incomparavelmente menor. Expe o historiador Dcio Freitas (1991, p.10) que a escravido no foi apenas de
negros, foi tambm de ndios. [...] Bem entendido, o holocausto indgena no se compara, nem de longe, ao dos
africanos.




seu territrio, aproximadamente, 6 milhes de escravos (RIBEIRO, 1995, p. 162), possuindo
o recorde americano, 40% do total de negros sequestrados (FREITAS, 1991, p. 11).
No h consenso no nmero de escravos que chegaram ao Brasil, pois a quantidade
corresponde apenas a uma estimativa dos negros que chegaram vivos em nosso solo,
correspondendo a um tero do total, pois, aproximadamente dois teros desse nmero
morreram antes de desembarcar aqui. Estudos histricos mostram que do nmero total
estimado de negros feitos escravos, um tero morreu na viagem at a costa africana e nos
postos de embarque, e o outro tero morreu durante a travessia ocenica ou no processo de
aclimatao (KAUFMANN, 2007, p. 52).
O resultado do ciclo escravagista brasileiro , entre vivos e mortos, de
aproximadamente 18 milhes de escravos negros, at 1850, quando em 04 de setembro, por
represso da marinha inglesa nas guas e portos brasileiros, apreendendo e destruindo navios
negreiros, foi aprovada a lei Euzbio de Queiroz que adotava medidas drsticas para a se
findar o trfico de negros, sendo que sem a presso externa o trfico no teria cessado
(FREITAS, 1991, p. 95), o que no significou o fim do trfico de escravos, eis que at a
abolio da escravatura, a sociedade escravocrata brasileira necessitava de outros negros para
a reposio das suas peas.
Nesse contexto se desenvolveu [...] a formao social escravista mais importante do
Novo Mundo. Nenhum outro pas teve a sua histria to modelada e condicionada pelo
escravismo, em todos os aspectos econmico, social, cultural (FREITAS, 1991, p. 11).
Entretanto, se h uma estimativa da quantidade de negros sequestrados, pelo sistema
escravagista que fundou nossa sociedade, os nmeros que compem a cifra negra, sempre
crescente pela poltica genocida, inimaginvel.
Esta cifra compreende todos os negros mortos em nossa vergonhosa histria, ou seja,
a morte daqueles dois teros que nem sequer aqui chegaram
5
, dos negros traficados
clandestinamente aps a lei supracitada, uma vez que a vida til de um negro escravo jovem
ou de meia idade era de sete ou oito anos (NASCIMENTO, 1978, p. 58), necessitando, a
velha mquina de gastar gente (RIBEIRO, 1995, p. 69), sempre dos mesmos corpos, no
apenas como combustvel, mas como carne a triturar dos escravos assassinados pelos seus

5
A marinha inglesa intensificou a fiscalizao com vistas a forar a extino da escravido no Brasil, pois o
desenvolvimento daquele pas, financiado por Portugal custa da riqueza brasileira, necessitava de um mercado
consumidor, livre e assalariado. Assim, a Inglaterra poderia capturar ou afundar qualquer navio que transportasse
negros, calcula-se que 90 embarcaes suspeitas de trfico foram condenadas e destrudas pelo cruzeiro ingls.
Apesar desta vigilncia, muitos navios tentavam ludibriar a fiscalizao, e para evitar o flagrante, os traficantes
amarravam os escravos a sacos de pedras e lanavam-nos ao fundo do mar. H notcias de navio negreiro que
chegou a lanar morte mais de quinhentos negros, de que uma s vez. (KAUFMANN, 2007, p.76)




senhores, das mortes em Palmares, das mortes nas incontveis chacinas, enfim, de todos os
corpos negros resultantes desse genocdio
6
continuado hodiernamente.
Alguns fatores contriburam para o incalculvel nmero desta cifra negra, a ausncia
de registros, devido a extenso temporal, a ilicitude do trfico aps a 1850, mas um fato,
lembrado por Abdias do Nascimento, nos chama a ateno, a Circular n 29, de 13 de maio de
1891, assinada por Rui Barbosa, ento Ministro das Finanas, que em uma atitude ingnua,
para dizermos o mnimo, de esquecer nosso passado negro, queimou [...] todos os
documentos histricos e arquivos relacionados com o comrcio de escravos e a escravido em
geral (NASCIMENTO, 1978, p. 49).
Neste diapaso, o nmero gigantesco de negros, compreendidos entre libertos e
escravos preocupava mesmo antes da supresso do trfico negreiro. Em 1847, na abertura da
Assembleia Legislativa da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, o Senador
Conselheiro, Manoel Antonio Galvo, demonstrava sua preocupao ao dizer que: [...] Na
opinio geral considerada a colonizao a necessidade mais palpitante do Imprio: a
vastido das terras desertas, que no quereis sem dvida povoar com negros [...]
(CARDOSO, 1977, p. 191).
A partir de ento, os grandes proprietrios de terras organizavam-se para manter as
suas propriedades protegidas da ameaa negra que se fazia cada vez mais prxima.
Vislumbrando a manuteno de uma sociedade racialmente estruturada e a subordinao da
raa inferior, foi criada a Lei da Terra (Lei n 601/1850, ainda em vigor), com clara
inteno protecionista, pois definiu que as terras ainda no ocupadas passam a ser
propriedades do Estado, e as j ocupadas podiam ser regularizadas como propriedade privada,
garantindo assim, os interesses da elite e aniquilando, de uma vez por todas, a possibilidade
de ocupao de terras pelos escravos.
Com a substituio econmica do acar pelo caf, graas a produo de acar pela
Holanda, fez-se imperioso a adoo do trabalhador imigrante europeu, em face da escassez de
mo-de-obra, quando a imigrao passou a ser amplamente subsidiada e estimulada, os
gastos com transportes e com a instalao eram financiados pelo Governo, que chegava at a
promover obras para poder oferecer trabalho aos estrangeiros (KAUFMANN, 2007, p. 78).

6
Genocdio aqui no utilizado como fora de expresso, basta considerarmos nossa histria e correlacionarmos
com a Conveno sobre a Preveno e a Represso do Crime de Genocdio, aprovada pela Resoluo260A (III)
do Conselho Geral das Naes Unidas, de 9 de dezembro de 1948. De acordo com o Artigo II da Conveno,
consiste em genocdio: os atos abaixo indicados, cometidos com a inteno de destruir, no todo ou em parte,
um grupo nacional, tnico, racial ou religioso, tais como: a) Assassinato de membros do grupo; b) Atentado
grave integridade fsica e mental de membros do grupo; c) Submisso deliberada do grupo a condies de
existncia que acarretaro a sua destruio fsica, total ou parcial [...].




A partir dessa realidade, a manuteno do escravo passou a ser considerada como um
obstculo ao desenvolvimento e progresso brasileiro. No apenas a ideia de que o europeu
seria mais preparado tecnicamente para o trabalho nas lavouras de caf fundamentava a
insero do imigrante europeu em solo brasileiro, como tambm a idia (leia-se necessidade)
de branquear o pas, em decorrncia do grande nmero de negros que se fazia presente e que
seria, brevemente, posto em liberdade.
Essa era a conjuntura poltica do Brasil imperial: presso externa, a lucratividade do
comrcio do caf, a necessidade econmica urgente de mo-de-obra europia e a necessidade
de branquear o pas. A abolio do regime escravocrata no tardaria muito mais e sem o
apoio dos escravagistas, o Imprio tambm se findara.
Fundamentado pelos ideais iluministas e influenciado pelo liberalismo europeu, o
Movimento Abolicionista, presente desde 1825, ganha fora especialmente depois da Guerra
do Paraguai (1864 1870), quando milhares de negros foram liberados das fazendas para
combater nas fileiras do exrcito sob a promessa de que se retornassem vivos seriam livres, e
consegue, no Parlamento Imperial, iniciar os debates sobre a abolio da escravatura.
Em 28 de junho de 1890, antes da aprovao da primeira Constituio republicana
brasileira, o governo provisrio deixa evidente a inteno de branquear o pas, ao promulgar
o Decreto n 528, que dispunha em seu Art. 1:
inteiramente livre a entrada, nos portos da Repblica, dos indivduos vlidos e
aptos para o trabalho, que no se acharem sujeitos a ao criminal do seu pas,
exceptuados os indgenas da sia ou da frica, que somente mediante autorizao
do Congresso Nacional podero ser admitidos, de acordo com as condies
estipuladas. (SKIDMORE, 1976, p. 155)
Finalmente, aps as leis para ingls ver
7
, em 13 de maio de 1888 a Princesa Isabel,
em nome do pai enfermo e ausente (e cedendo s presses britnicas e interiores), pe fim ao
regime escravagista ao assinar a Lei urea.
No ps-abolio, aquela massa negra, cerca de sete milhes de negros (FLAUZINA,
2006, p. 37), sem qualquer auxlio governamental foi lanada no mundo, sendo que muitos
preferiram continuar nas fazendas pois assim tinham, ao menos, abrigo e comida, comea,

7
As leis, do Ventre Livre de 1871 (que considerava livres todos os filhos de escravos nascidos a partir da sua
promulgao), e do Sexagenrio de 1885 (que libertou todos os escravos com mais de 60 anos), traziam em seu
bojo, de forma implcita, a inteno de protelar a abolio da escravatura brasileira, mesmo com toda presso
inglesa que objetivava a ampliao do mercado consumidor. O interesse libertador britnico resta bvio desde
1839, data em que o Brasil vinha recebendo emprstimos de banqueiros ingleses sucessivamente at 1888. Alm
de indcios de que a Insurreio baiana, conflito com profundas razes abolicionistas, recebeu apoio financeiro de
comerciantes ingleses. (FREITAS, 1991, p. 113)




assim, entre cortios e zungus
8
, o processo de favelizao das grandes cidades, espaos
ignorados pelos brancos, tornando-se o lugar do negro (BATISTA, V., 2003, p. 78),
mantidas longe dos olhos civilizados por um racismo institucionalizado.
Nessa condio, a naturalizao da ignorncia e submisso veio atravs da violncia
desses campos de concentrao urbanos planejados geo-politicamente nas cidades
armadilhas (BATISTA, V., 2003, p. 36) idealizados para amenizar o medo branco j que
controlveis, onde se esperou que as doenas causadas pela total ausncia de saneamento
bsico e a inexistncia de condies de vida exterminassem os indesejados. Uma zona de
pobreza e violncia que o Estado no apenas ignorou mas promoveu com fins higienistas, at
agora, quando aps o total descaso sobe as vielas sorrindo impondo a pacificao.
As feridas deixadas pela escravido so inmeras e profundas, mas nesse ponto
importa em apontar a interiorizao, inconscientemente, nos negros recm libertos a ideia de
que o trabalho era perverso, e no poderia ser diferente tendo em vista as marcas
traumatizantes (fsicas e morais), alm de toda privao, sofrimento, castigos e mortes cruis,
induzindo o negro, com estas feridas incicatrizveis, a manter-se longe do trabalho ou
trabalhar somente o necessrio para a sua sobrevivncia, o que, diretamente, provocou o
aumento do preconceito e da discriminao por parte da classe branca superior, que
interpretava tal comportamento como derivado daquele estado primitivo da raa roda pelo
alcoolismo e por uma falta total de higiene [...] (SKIDMORE, 1976, p. 84).
Esta concepo foi determinante para a criminalizao da vadiagem no cdigo penal
de 1889.

2 O RACISMO CIENTFICO COMO BASE PARA A CRIMINOLOGIA

No final do sculo XIX e incio do XX, a Europa se deparava com uma situao
inconcilivel, vivia no deslumbre proporcionado pela nova ordem social, na qual a burguesia
usufrua as benesses das premissas basilares do modelo capitalista, enquanto que aquele
sistema penal no conseguia responder os problemas da criminalidade (ZAFFARONI, 2005,
p. 142).
As crticas se orientavam pela impossibilidade das teorias formuladas pelo
Classicismo identificarem as causas da criminalidade, onde, por via de consequncia, poderia
ser combatida, dado que estas teorias sobre o crime (ente jurdico), Direito Penal e pena,

8
Um tipo de moradia, um [...] esconderijo, um reduto bem protegido na imensido de corredores e becos dos
labirintos urbanos. Para onde convergiam silenciosamente centenas de africanos, escravos, pardos, mulatos,
libertos, crioulos e pretos. Em busca de amigos, festas, deuses, esperanas... (ARAJO, et al. 2006, p. 84).




possuam como caractersticas o livre arbtrio dos criminosos que decorria da igualdade
jurdica.
Nessa paradoxal realidade, o olhar criminalizante se volta ao delinquente, o elemento
esquecido pelas teorias iluministas, tendo este que ser diferente j que as causas da
criminalidade no poderiam estar na novel estrutura social. Assim, a burguesia procurou uma
teoria com credibilidade capaz de efetivar (e camuflar) a seletividade penal escamoteando as
consequncias scio-econmicas decorrentes do sistema capitalista.
Em um estudo pr-positivista, datado de 1.840, onde H.A. Frgier, chefe de polcia
francs, tenta identificar os criminosos que compem as classes perigosas, o que legitimaria
a corporao policial ao exerccio da sua atividade precpua, o controle social dos delitos e a
correo (preveno especial) do delinquente, via crcere, uma vez que esta corporao
possua o poder mas no um discurso legitimante para seu uso coercitivo ilimitado.
Entretanto, o discurso policial no obteve xito, pois ao apontar para a desigual
estrutura social gerou crticas ao modelo capitalista, agregando influncias sociais e morais,
portanto, inadequado aos interesses dominantes que necessitavam de um outro discurso que
legitimasse o uso deste poder a favor dos seus princpios e objetivos, como descreve Eugnio
Ral Zaffaroni:
Se demonstra aqui que o ensaio de um discurso por parte da corporao policial,
anterior ao positivismo, no teve xito devido a debilidade estrutural do produto, a
suas contradies resultantes e, em grande parte, a incluso de resultado
desfuncional para legitimar a represso policial ilimitada. Se os mdicos tinham
conseguido discursos mas lhes havia faltado poder para conseguir a hegemonia, as
corporaes policiais tinham poder mas no tinham conseguido o discurso
adequado; curioso que sua escassez de elementos fosse tal que, em boa parte que a
inteno resultou ser quase iluminista e de crtica social. (ZAFFARONI, 2005, p.
143, traduo nossa)

Se no disciplinamento carcerrio necessrio s fbricas, segundo a microfsica do
poder, houve a diviso da sociedade entre normais e anormais (maniquesmo radical), a
necessidade de mensurar a periculosidade do criminoso (o que corresponde vinculao
entre normais=corrigveis=penas determinadas ou anormais=incorrigveis=penas
indeterminadas), demandou um saber cientfico que alcanaria o intangvel (a alma, objeto
da punio), pois somente no limbo intramuros a natureza real do criminoso se revelaria
(FOUCAULT, 2013, p. 238).
Essa busca por uma legitimidade deita razes nas desigualdades entre os povos e
naes decorrente do choque entre os civilizados e os primitivos, consubstanciada na
degenerao e infantilidade da populao nativa do novo continente, que por sua vez
embasou o conceito de raa, criado no incio do sculo XIX, atribuindo, segundo Lilia Moritz




Schwarcz, heranas genticas aos diferentes grupos humanos, que possibilitavam no apenas
o questionamento sobre as bandeiras liberais defendidas revolucionariamente (unidade e
universalidade humana, igualdade, livre arbtrio e cidadania), como tambm a sua superao,
provocando uma ciso maniquesta natural(izada) (SCHWARCZ, 1993, p. 63).
De acordo com a antroploga, o discurso racial estava embasado nas cincias
naturais, em pleno desenvolvimento, dando origem a uma disputa terica entre os
monogenistas (dominantes na primeira metade do sculo XIX, fundamentados no
Cristianismo, atribuam a criao do homem uma fonte nica, Ado e Eva, as diferenas
humanas seriam a prova de que havia uma gradao entre a virtualidade e degenerao,
conforme a proximidade ou afastamento do den), e os poligenistas (teoria crescente a partir
da segunda metade daquele sculo, originria da evoluo cientfica e dos questionamentos
sobre os dogmas catlicos, acreditavam que as diferenas raciais derivavam de fontes
genticas diferentes, sendo resultados de espcies distintas e plurais, teoria que ganha fora
com a criao da frenologia e antropometria, que iro servir de base para a criao de uma
nova cincia a antropologia criminal) (SCHWARCZ, 1993, p. 64-65).
Cada teoria empunhava e defendia uma disciplina, criando inclusive sociedades
cientficas. Enquanto os monogenistas se baseavam em anlises etnolgicas, de orientao
humanstica, criando sociedades em Paris, Londres e Nova York, os poligenistas, embasados
em estudos antropolgicos, criaram a Sociedade Anthropologica de Paris, fundada por Paul
Broca, anatomista e craniologista, que defendeu, a partir dos estudos craniais, a existncia de
raas puras, condenando a miscigenao pela possibilidade de esterilidade semelhante a da
mula, defendendo, assim, a imutabilidade racial.
Ainda de acordo com Lilia Moritz Schwarcz:
A diviso institucional explicitava, portanto, diversidades fundamentais na definio
e compreenso da humanidade. Enquanto as sociedades antropolgicas pregavam
a noo da imutabilidade dos tipos humanos e no limite das prprias sociedades
-, os estabelecimentos etnolgicos mantinham-se fiis hiptese do
aprimoramento evolutivo das raas. (SCHWARCZ, 1993, p.71)

De qualquer forma, ambas teorias partiam da auto-imagem da perfeio, dado que
inquestionvel era a superioridade eurocntrica.
As divergncias diminuem somente em 1859 quando Charles Darwin publica A
origem das espcies, marco onde a teoria evolucionista e sua seleo natural, passa a ser o
paradigma cientfico da moda, interpretado e aplicado nas mais diversas reas do
conhecimento, em que pese se deter biologia, concebendo uma conceitualizao original de
raa que transpe os limites da biologia e passa a ser uma questo poltica.




No que se refere esfera poltica, o darwinismo significou uma base de sustentao
terica para prticas de cunho bastante conservador. So conhecidos os vnculos que
unem esse tipo de modelo ao imperialismo europeu, que tomou a noo de seleo
natural como justificativa para a explicao do domnio ocidental mais forte e
adaptado. (SCHWARCZ, 1993, p. 74)

Referncia obrigatria em matria de cincia, inovou fornecendo uma nova relao
entre as disciplinas sociais e a natureza, vinculando aos diversos comportamentos sociais
conceitos como: competio, seleo do mais forte, evoluo, hereditariedade, civilizao e
progresso, (SCHWARCZ, 1993, p. 73-75), conceitos imprescindveis e estruturantes do
sistema de produo capitalista.
A partir dos pressupostos estabelecidos por Darwin, surgiu o determinismo do
darwinismo social ou teoria das raas contrria ao livre arbtrio do Classicismo, acreditava, e
enaltecia, os tipos puros, resultado final da evoluo humana, sendo a miscigenao uma
involuo que acarretaria a degenerao.
Consoante as lies de Lilia Moritz Schwarcz, esse saber sobre as raas implicou,
por sua vez, um ideal poltico, um diagnstico sobre a submisso ou mesmo a eliminao
das raas inferiores, que se converteu em uma espcie de prtica avanada do darwinismo
social a eugenia , cuja meta era intervir na reproduo das populaes. (SCHWARCZ,
1993, p. 78)
Influenciado pelas obras de Darwin (A origem das espcies e A descendncia do
homem publicado em 1871) e pela teoria racial de Broca, Cesare Lombroso lana, em 1871, a
obra Luomo bianco e luomo do colore: letture sullorigine e la variet delle razze umane (O
homem branco e o homem negro: leituras sobre a origem e a variedade das raas humanas),
dedicado Darwin e baseado no paradigma racial, traa a evoluo humana decorrente dos
primatas, sendo os negros a ligao entre aqueles e o homem branco europeu, o pice
evolutivo. A partir da diminuio gradativa das diferenas anatmicas e habilidades psquicas
entre os macacos e os homens brancos, escreve o mdico italiano:
[...] quando se compara os maiores macacos e a raa humana melnica, a falta de
capacidade craniana, na cor da pele, na construo da laringe, rosto, pelve, rgos
genitais e membros, uns so verdadeiras ligaes entre os brancos e os animais
antropoides, e com poucos vestgios que restam do homem pr-histrico, podemos
citar grande analogia humana com o hemisfrio sul e com o negro, o que fora a
suspeita que o homem primitivo deva ser semelhante a este ltimo. (LOMBROSO,
2012, p. 96, traduo nossa)

Em seu estudo racial, Lombroso descreve sua descoberta evolutiva:
VILLELA, de Motta S. Lucia, de 69 anos, agricultor, filho de ladro, ocioso e ele
prprio tambm ladro, quando jovem era famoso por sua agilidade e vigor
muscular [...]. Um homem de pele escura, com escassa barba, o rosto com
sobrancelhas grossas, de focinho prognato (nariz alongado), no mostrou em
primeiro lugar um crnio com dolicocefalia prprio da populao da Calabria,




porm em um exame mais cuidadoso, descobriu-se a atrofia do seu crebro se no
de 49 dgitos que corresponde atrofia cerebral: Em um exame mais diligente foi
descoberta a atrofia e a fuso do osso occipital, o que mais importante, a falta de
crista occipital interna [...]. (LOMBROSO, 2012, p. 85, traduo nossa)


O gene selvagem, atvico, encontrado em Villella no deixaria qualquer dvida da
inferioridade do negro, j que, aps o estudo de seu crnio Lombroso afirmou que suas
caractersticas seriam as mesmas dos lmures. Alm disso, a hereditariedade criminosa
tambm estaria presente nele, uma vez que este era ladro, tal qual seu pai.
Grabriel Ignacio Anitua ensina que foi a partir da fissura occipital mdia
encontrada em Villella que a teoria do homem delinquente foi concebida, pois essa
peculiaridade anatmica craniana, prpria dos smios e do feto, antes de se desenvolver
totalmente, seria a chave para entender o comportamento criminoso, anormal para os
humanos mas comum entre os macacos e nos homens pr-histricos, a caracterstica cranial
encontrada seria a prova da animalidade do negro, indcios da sua natureza inferior e
agressiva.
O atavismo darwiniano era importante por dois motivos, seria [...] uma explicao
cientfica o delinqente o porque o seu desenvolvimento foi interrompido no seio materno
antes de alcanar a maturidade e uma chave para esse possvel reconhecimento, por isso
podia ser observado no corpo humano [...] (ANITUA, 2008, p. 304).
assim que o que o saber/poder mdico entra em cena, pois, como lembra Vera
Malaguti Batista, esse discurso tinha o crime como patologia classificatria (normais e
anormais portadores da degenerescncia que coloca em risco a sociedade s e mais tarde ir
embasar as teorias eugnicas), e orienta(va) o tratamento via correcionalismo e
indeterminao deste, encontrando um campo frtil para sua atuao no campo
criminal(izante), uma vez que [...] a pena encontrar um caudal de razes para expandir-se;
as estratgias correcionalistas se revestiro de caractersticas curativas, reeducativas,
ressocializadioras, as famigeradas ideologias re (BATISTA, V., 2011, p. 45).
Nessas condies, tendo como laboratrio cientfico as prises e manicmios do Sul
da Itlia, Cesare Lombroso, mdico militar e legista, utilizando o mtodo cientfico indutivo
(prprio das cincias naturais que utilizavam a observao e experimentao), dando
continuidade aos seus estudos raciais, logo percebeu em seu objeto de pesquisa (criminosos e
doentes apenados), algumas caractersticas em comum que lhe permitiram atribuir as causas
do crime degenerao gentica.
Destarte, se as causas da criminalidade no poderiam ser direcionadas estrutura
social (erro do discurso policial), nada melhor para rechaar quela igualdade que orientou as




crticas do Classicismo e promoveu a mudana na ordem social do que uma base cientfica
para legitimar a desigualdade (BATISTA, V., 2011, p. 27) e o controle social da parcela
disfuncional ao sistema. Nasceu assim a Criminologia, resultado da unio dos discursos
mdico e policial, cincia legitimante do poder de punir.
Nesta senda, a Escola Positiva, orientada pelo paradigma etiolgico
9
e recoberta por
sua cientificidade, atribuiu as causas dos crimes ao delinquente, considerando suas
caractersticas (fisionmicas, biolgicas e psicolgicas) de origem gentica. A criminalidade
seria, pois, uma patologia social e portanto seriam possveis a profilaxia e a cura deste mal,
nesse momento que o pensamento criminolgico d o seu grande salto frente, com uma
reflexo cientfica, autnoma, do discurso jurdico e, por isso, sem o embarao das garantias
e limites (BATISTA, V., 2011, p. 26).
A partir da cientfica ontologia criminal, Lombroso observou nos predestinados
anomalias sobretudo anatmicas e fisiolgicas, como pouca capacidade craniana,
desenvolvimento do maxilar e arcos zigomticos, cabelo crespo e espesso, e assim, [...] por
regresso atvica, o criminoso nato se identifica com o selvagem (ANDRADE, 2013, p. 25).
Ao publicar LUmo Delinquente (1876), Lombroso cataloga os sinais que entendeu
anatmicos da criminalidade e os dados antropomtricos dos criminosos, criando o
esteretipo que inculcar o medo, individual e coletivo, que logo se expandir pelo mundo
necessitado de ordem.
O racismo que originou Luomo bianco e luomo do colore encontrado no Homem
Delinquente, explicitando sua base racista cientfica, quando Lombroso repete seu escrito se
referindo quela caracterstica primitiva de Villella, diz ele:
A fosseta occipital limita-se dos dois lados por salincias sseas que dirigem
primeiro, paralelamente, figurando um trapzio e terminando prxima cavidade
occipital por um pequeno promontrio triangular. Tais fatos e outros nos permitem
concluir que se configura, aqui, uma verdadeira hipertrofia do vermis [parte do
cerebelo], um verdadeiro cerebelo mdio, de sorte que este rgo descenderia
daquele dos altos primatas, ao nvel dos roedores, dos lemurianos, ou bem do
homem entre o terceiro e o quarto meses de sua vida fetal. (LOMBROSO, 2001, p.
195-196)

Entre o rol das caractersticas criminais encontramos: a tatuagem (verdadeira
escritura do selvagem), os traumas, a analgesia, o uso de grias, a reincidncia, a associao

9
Paradigma utilizado na concepo de Kuhn, para o qual representa um conceito que partilhado por uma
comunidade cientfica, e , ao mesmo tempo, o que une os seus membros. Etiologia, derivada do grego aita,
que significa causa, seria a cincia das causas e assim, tem por fundamento procurar as causas do crime no
criminoso, como caracterstica natural, pretendendo responder o porqu do cometimento de crimes nas
sociedades. Este paradigma, parte, assim, da ontologia, pr-determinismo ao delito de alguns indivduos
portadores de patologias, ou seja, defeitos naturais com explicaes biolgicas, psicolgicas, genticas e
instintivas.




para o mal, entre outras. Nas crianas, a insgnia do mal podia ser observada na clera, nos
cimes, nas mentiras, na crueldade, na preguia e cio, na vaidade, na imitao, etc., e dentre
os caracteres anormais fisionmicos, Lombroso destaca as anomalias craniais, apontando a
frequncia em:
[...] macrocfalos de frequentes cristas sseas do crnio, de crnios muito alongados
ou muito arredondados, e na face a desproporo entre as duas metades da face,
lbios volumosos, boca grande, dentes mal conformados com precoce cada nas
formas mais graves, volta palatina assimtrica ou escondida, restrita; a campainha da
garganta alongada e bfida, aumento e desigualdade das orelhas. (LOMBROSO,
2007, p. 197)

No bojo do paradigma racista/etiolgico assim, se vislumbrava uma forma de
combate ao fenmeno criminal, agora fenmeno antropolgico e portanto, previsvel,
determinante ontologicamente do crime.
De acordo com Lilia Moritz Schwarcz, essa previsibilidade transformou o fentipo
em espelho dalma, uma vez que o tipo fsico criminal era, a partir de ento observvel,
possibilitando a criao de uma minuciosa tabela subdividida em:
[...] elementos anathomicos (assimetria cranial e facial, regio occipital
predominante sobre a frontal, fortes arcadas superciliares e mandbulas alm do
prognatismo); elementos physiologicos (tato embotado, olfato e paladar obtusos,
viso e audio ora fracas ora fortes, falta de atividade e de inibio); e elementos
sociolgicos (existncia de tatuagens pelo corpo). (SCHWARCZ

, 2012, p. 217)

Perante uma sociedade com problemas sociais complexos causados pela
industrializao e urbanizao sem precedentes na histria da humanidade, restavam
imprescindveis, para a conteno destes problemas (ou melhor, dos indivduos causadores
desses problemas, da desordem), instrumentos eficazes de controle social, o esteretipo
criminal foi assim, funcional e eficiente.
Vera Regina Pereira de Andrade (1995, p. 25) leciona que ao ver o crime no
criminoso, o prognstico periculosista sustenta no apenas o maniquesmo, mas um saber
tecnolgico que diagnosticava o agente patolgico e prescrevia o remdio curativo,
orientando uma poltica criminal a partir da sua potencial periculosidade social.
Nestes termos, pode-se afirmar que o racismo foi a espinha dorsal da Criminologia
que nasceu exatamente para legitimar o Direito Penal, restaurar, defender e preservar a
ordem social burguesa abalada pela desfuncionalidade de determinados indivduos
pertencentes a classe social baixa, orientando a criminalizao segundo o esteretipo
lombrosiano que vinculou o crime ao crimininoso, um sistema de controle social que
encontrar campo frtil na periferia mundial.




3 A CRIMINOLOGIA (RACIAL) E A CRIMINALIZAO DO NEGRO: o paradigma
racista/etiolgico no Brasil racista
O racista numa cultura com racismo por esta razo normal. Ele atingiu a perfeita
harmonia entre relaes econmicas e ideologia. (Frantz Fanon Toward the
African Revolution)

No final do sculo XIX e incio do sculo XX, a teoria de Lombroso objeto de
diversas crticas

que o fizeram rever sua tese. Mesmo caindo em descrdito cientfico na
Europa, nos pases marginais o discurso adotado acriticamente, em sua plenitude, dado o seu
vis racista que prescindia de qualquer dvida (ZAFFARONI, 1988, p. 169).
Rosa Del Olmo (2004, p. 173) salienta que o fundamental era direcionar os
problemas s raas inferiores e no sociedade, construindo, assim, nossos primeiros
delinquentes, os resistentes ordem, que no se integravam por suas caractersticas
deficitrias, congnitas, ontolgicas, psquicas ou intelectuais que impediam o
desenvolvimento, sendo responsveis, assim, pelo atraso scio-econmico.
Urgia, pois, uma soluo que passava, obrigatoriamente pela criminalizao!
No final do sculo XIX a teoria do criminoso nato foi recepcionada no Brasil, sendo
o mdico Raimundo Nina Rodrigues um dos mais importantes adeptos da nova cincia
criminal, intitulado pelo prprio Lombroso como Apstolo da Antropologia Criminal no
Novo-Mundo (RODRIGUES, 1957, p. 11), foi influenciado notoriamente pela teoria racial
lombrosiana (muito mais do que o Homem delinquente), publicando, em 1894, As raas
humanas e a responsabilidade penal no Brasil.
Norteado pelo fio condutor do controle social dos indesejveis no ps-abolio,
Nina Rodrigues defende que as raas inferiores mereceriam um tratamento penal diferente
dos normais, no apenas equiparando o negro a uma criana grande (por sua inferioridade
mental e moral), como tambm embasando a degenerao antropolgica na climatologia do
pas, sendo a criminologia, portanto, a cincia pela qual se controlava socialmente os no
brancos.
Tal como a tese original, Nina Rodrigues nega o livre arbtrio da raa
subdesenvolvida, porm, no apenas pelos instintos selvagens, mas pelo padro
moral(izante) que identifica, une e constitui uma sociedade, haja vista que a responsabilidade
penal s poderia ser imputada aos que compartilhassem dos mesmos conceitos de crime e
pena que a raa evoluda alcanou naquele momento.




Inspirado, curiosamente, no crebro social de Tarde
10
, o discurso rodrigueano,
estruturado na conscincia do direito e dever social que somente os indivduos seletos
integrantes do pice evolucionista humano possuam, chama a ateno para o choque cultural
entre esta classe e os selvagens/brbaros, uma vez que:
[...] to absurdo e iniquo, do ponto de vista da vontade livre, tornar os brbaros e
selvagens responsveis por no possuir ainda essa conscincia, como seria iniquo e
pueril punir os menores antes da maturidade mental por j no serem adultos, ou os
loucos por no serem so de esprito.
Para habilitar-vos a julgar da extenso que ganharia a impunidade com a aplicao
ao nosso cdigo desta desconveniencia entre a consciencia do direito e do dever nos
povos civilizados e nas raas selvagens, convm dizer que a observao constata
nestas ltimas, uma como diminuio do campo de consciencia social, de modo que
o conceito do crime restringe-se por demais, aplicando-se apenas a um ou outro caso
excepcional. (RODRIGUES, 1957, p. 79)

Percebemos assim que as bases raciais de Lombroso, descritas no Homem branco e o
homem negro, so encontradas em Nina Rodrigues, atribuindo ao negro brasileiro a
inferioridade, primitividade, infantilidade, influncia climtica e moral. Todo esse contexto
influenciaria nos dois a inquestionvel superioridade branca, eurocntrica e marginal.
Aps a Revoluo negra Haitiana (1791-1804) e a Revolta dos Mals na Bahia
(1835), portadora do espectro democrtico muulmano que possua no Coro um potencial
libertador, identitrio, homogeneizador (perante a heterogeneidade, nacional e tribal, africana
aqui presente), e alfabetizador em uma poca na qual a sociedade branca era
predominantemente analfabeta (BATISTA, V., 2003, p. 24), agregado dimenso que o
problema negro representava (inferioridade, degenerao e involuo), a ideia de uma nova
insurreio concretiza e personifica no negro o medo abstrato que preocupava a elite branca
em 1847, perodo no qual o Rio de Janeiro era a maior cidade escravista das Amricas
(ARAJO, 2006, p. 10), imprescindvel nesse contexto, um instrumento para manuteno da
ordem capaz de difundir a sensao de segurana pblica necessria.
O paradigma racista/etiolgico, assim, foi indispensvel a ideologia branqueadora de
uma sociedade perifrica e mestia, que, segundo Gabineau, era totalmente mulata, viciada
no sangue e no esprito e assustadoramente feia (SCHWARCZ, 2012, p. 17), emoldurada
pelos padres de civilidade e de beleza europeus em um momento em que o medo da
africanizao (BATISTA, V., 2003, p. 163) se tornou insuportvel, ou seja, uma poltica

10
Gabriel Tarde (1843-1904), magistrado francs, foi um dos responsveis pela descrena da teoria de Lombroso
na Europa, pois, em seus principais textos, como, por exemplo, La Criminalit Compare [1890], faz crticas
devastadoras aos trabalhos de Lombroso, ao indicar que a descrio do criminoso nato corresponde muito mais
s caractersticas de um tipo profissional do que a determinaes biolgicas inatas. (ALVAREZ, 2014, p. 682).
Neste sentido, Nina Rodrigues, ignora as crticas de Tarde, utilizando-a para, curiosamente, re-legitimar a teoria
racista/etiolgica lombrosiana.




orientada para o extermnio do gene negro
11
, um instrumento imprescindvel no perodo ps-
abolio como controle social dos no-brancos brasileiros, protegendo os brancos no-
europeus (mas que assim desejavam ser) e mantenedora da ordem, pois a estigma estava ali,
flor da pele, o sinal, a esttica da maldade, da rebeldia, da inferioridade que no podia se
expandir pelo pas.
A criminologia positiva, seu paradigma racista/etiolgico e esteretipo, foram
concebido como verdadeiro no centro e na periferia, pois sua (falsa) neutralidade viria de seu
(falsa) cientificidade, proporcionando, sem muitas dificuldades dada a aclamao do senso
comum, a criminalizao dos indesejveis, sendo esta a cura, a criminalidade a doena e a
sociedade (branca) a vtima.
Entretanto, ao contrrio da Europa (que a partir da teoria das raas concebia a
miscigenao como degenerativa, fundamentando a existncia de tipos puros), o Brasil
vivia, no ps-abolio, a iminente mestiagem, sendo compreendida [...] de forma ambgua:
apesar de temida, nela se encontrava a sada controlada [...] (SCHWARCZ, 2012, p. 161).
Era a ideia da boa miscigenao, originria a partir do determinismo racial, do qual
o discurso cientfico interpretou a teoria original de uma maneira inusitada, na medida em que
[...] a interpretao darwinista social se combinou com a perspectiva evolucionista e
monogenista. O modelo racial servia para explicar as diferenas e hierarquias, na viabilidade
de uma nao mestia (SCHWARCZ, 2012, p. 85).
Thomas E. Skidmore (1976, p. 90), ao transcrever um artigo de jornal da poca,
explicita o iderio branqueador e o modelo alternativo brasileiro de miscigenao que
exterminaria com o gene negro:
No h perigo de que o problema negro venha a surgir no Brasil. Antes que pudesse
surgir seria logo resolvido pelo amor. A miscigenao roubou o elemento negro de
sua importncia numrica, diluindo-o na populao branca. [...] Como nos
asseguram os etngrafos, e como pode ser confirmado primeira vista, a mistura de
raas facilitada pela prevalncia do elemento superior. Por isso mesmo, mais cedo
ou mais tarde, ela vai eliminar a raa negra daqui. bvio que isso j comea a
ocorrer. Quando a imigrao, que julgo ser a primeira necessidade do Brasil,
aumentar, ir, pela inevitvel mistura, acelerar o processo de seleo.

No obstante, aliado ao discurso higienista/racista compartilhado pela elite, inclusive
por D. Pedro II, estava a necessidade de substituir a mo-de-obra desqualificada (ex-escrava)

11
De acordo com Thomas E. Skidmore (1976, p.86), em 1888, Slvio Romero estimava que o branqueamento
do pas levaria de trs a quatro sculos. Aps alguns anos, alterou essa estimativa para uns seis ou oito sculos.
Em 1913, finalmente concluiu que o desaparecimento total do ndio, do negro e do mestio, somente poderia
ocorrer se toda a miscigenao futura incluir um parceiro extremamente claro ou branco.





das lavouras de caf pelos agricultores europeus, e o problema negro se agigantava pois o
contingente negro no mais seria controlado pelos limites territoriais das fazendas.
Imbudo da inferioridade dos no-brancos brasileiros, Nina Rodrigues defende a
diferenciao no tratamento penal dos indivduos, devendo ser adotado no Brasil cdigos
penais diversos para os superiores (brancos) e inferiores (no brancos), pois o tratamento
decorrente de um nico cdigo penal ocasionaria a [...] impunidade com a aplicao ao nosso
cdigo desta desconveniencia entre a consciencia do direito e do dever nos povos civilizados
e nas raas selvagens [...] (RODRIGUES, 1957, p. 79).
Nessa conjuntura, o paradigma racista/etiolgico dotou o norte para a defesa social
do Brasil promovida pelos arianos, trazidos especificamente para branquear o pas e que,
subsidiados pelo governo brasileiro, se instalaram no sul do pas, projetando o ideal desejado,
garantindo a ordem (tudo e todos em seus devidos lugares) que condicionaria o progresso,
como estabelece Nina Rodrigues ao defender que:
A civilisao ariana est representada no Brasil por uma fraca minoria da raa
branca a quem ficou o encargo de defende-la, no s contra os atos anti-sociais os
crimes dos seus prprios representantes, como ainda contra os atos anti-sociais das
raas inferiores, sejam estes verdadeiros crimes no conceito dessas raas, sejam ao
contrrio manifestaes do conflito, da luta pela existncia entre a civilisazo
superior da raa branca e os esboos de civilisao das raas conquistadas ou
submetidas. (RODRIGUES, 1957, 1957, p. 162)

Explicita-se que, a partir da abolio da escravatura, o racismo foi redefinido, antes
estribado na superioridade racial, na cincia antropolgica e na evoluo darwiniana, agora
assumia o aspecto de preconceito de cor, cujo objetivo era apenas um: o de deixar o negro em
seu devido lugar, a ponto de no poder ameaar a exclusividade das posies, sociais e
geogrficas, dos brancos.
Outrossim, se a abolio da escravatura brasileira era um passo em direo da
igualdade que no ilumina(va) os negros, que somente era () cidado perante o Direito Penal
mantendo a tradio daquela dualidade perversa (BATISTA, N., 2002, p. 152), a
Criminologia positiva forneceu a base cientfica para a desigualdade e a criminalizao do
negro, mantendo a subjugao, os aoites e o genocdio, mesmo aps a liberdade que
acorrenta o negro com novos grilhes, sempre forjados pela ideologia racial.
As feridas deixadas pelos grilhes escravagistas esto ainda em aberto, arraigadas no
corpo e na alma negra pela mais completa ignorncia estatal que continua a negar os direitos
daquela cidadania liberal naturalmente excludente, j que deriva de um pactum ad
excludendum (BARATTA, 1995, p. 145), criado a partir da sociologia do convite
(DAMATTA, 1985, p. 61) que permite excluir sem contradizer o discurso igualitrio.




O racismo, presena invisvel e constante em nosso solo (eis que atemporal), se
protrai apontando para o horizonte, continua a ser inquestionvel, negado pela democracia
racial a servio do individualismo meritocrtico que tem a guerra como norma (SANTOS,
N., 2006, p. 46) mas que possui uma superficialidade facilmente percebida como lembra
Abdias do Nascimento, j que apenas uma raa monopoliza [...] todo o poder em todos os
nveis poltico-econmico-sociais: o branco (NASCIMENTO, 1978, p. 46).
Seu funcionamento agressivo e segregador decorre da histrica violncia estrutural-
institucional (BARATTA, 1993, p. 48), imperceptvel para a grande maioria da populao e
invisvel na grande maioria dos casos (cifra oculta), consequncias da adoo da poltica de
invisibilidade (SANTOS, B., 1997, p. 113) que desvia a ateno para as formas de violncia
individual, objetos de uma poltica de supervisibilidade (SANTOS, N., 2006, p. 55)
associada ao esteretipo racial que demonstra os limites do capitalismo, sua impossibilidade
de respostas e a barbrie perpetuada pela civilidade (MENEGAT, 2012, p. 160).

4 O DIREITO PENAL (I)LEGAL E AS SELEES CRIMINALIZANTES: a
influncia do esteretipo racista
A abolio teve um significado legal, o mundo dos brancos perpetuou-se como
realidade contrastante ao mundo dos negros. Este continuou a existir a margem da
histria, sofrendo a degradao crescente da condio de espoliado, dos efeitos
desintegrativos da dominao e o impacto desorteador das presses da ordem social
competitiva.
(Florestan Fernandes - A Integrao do Negro na Sociedade de Classes)

Ao contrrio do que declara, o Direito Penal no pode cumprir sua promessa de
segurana jurdica consistente na igualdade de punir quem comete algum ato ilcito, isso por
razes bvias lecionadas por Michel Foucault ao dizer que: no h uma justia penal
destinada a punir todas as prticas ilegais e que, para isso, utilizasse a polcia como auxiliar, e
a priso como instrumento punitivo, deixando no rastro de sua sombra o resduo inassimilvel
da delinqncia ( FOUCAULT, 1999, p. 267).
Segundo Eugnio Ral Zaffaroni, o sistema penal um embuste, pois, em sua
programao (promessas) do dever-ser se encontram inmeras condutas criminais, porm, a
capacidade repressora desse sistema ridiculamente nfima face a hipertrofia punitiva, e
assim, desde a sua gnese, h uma seletividade estrutural ( ZAFFARONI, 1991, p. 27).
Diante desta incapacidade real, Alessandro Baratta explicita que a criminalizao se
restringe a 10% de todas as infraes, uma resposta meramente simblica correspondente aos
delitos tpicos da classe subalterna, restando na imensido de 90% os delitos prprios da




classe dominante que so imunes, esta ento se torna a regra e no exceo (BARATTA,
1993, p. 49-50).
O Princpio da seleo (ANDRADE, 2003, p. 2530), subdividido em diversas
formas e instncias, estruturante do sistema penal sendo que, no interior do seu universo,
cada agncia seleciona os criminalizados segundo o direito penal do autor, uma vez que o
estereotipo
12
racista/etiolgico criminal foi aceito e difundido pelas sociedades atravs dos
tempos, introduzido, mesmo que inconscientemente, no imaginrio coletivo (senso comum),
encontrando-se arraigado na sociedade atual, originando o mesmo medo.
Dentre estas agncias, a polcia, principal responsvel pela criminalizao secundria
por efetuar a primeira e mais ampla seleo do funil filtrante do controle social, orienta sua
atuao simblica do combate ao crime pela ideologia racista lombrosiana (ZAFFARONI,
1991, p. 77) que, ao construir o esteretipo criminal a partir dos criminalizados, relacionou
negro=crime=criminoso=feio=perigo=punio, por tratar-se de pessoas desvaloradas,
possvel associar-lhes todas as cargas negativas existentes na sociedade sob a forma de
preconceitos, o que resulta em fixar a imagem pblica do delinquente com componentes de
classe social, tnicos, etrios, de gnero e estticos (ZAFFARONI, 2011, p. 46).
Diante da agncia policial, a vulnerabilidade do agente que condiciona sua maior
ou menor chance de ser selecionado, uma vez que relaciona de forma proporcional estas
chances com o grau de vulnerabilidade dos indivduos (maior ou menor correspondncia entre
as caractersticas pessoais com o esteretipo do criminoso e grau de instruo que determinar
os delitos praticados, sendo que nas classes subalternas, formadora da clientela penal, o grau
de instruo baixo define os delitos facilmente perceptveis, toscos e portanto, facilmente
criminalizados e criminalizveis) (ZAFFARONI, 2011, p. 47).
Assim, no poder punitivo perifrico co-existem dois direitos penais, o declarado e
o velado, o programado e o seletivo, operacionalizando a lgica da inverso funcional que
nos fala Vera Regina Pereira de Andrade (2012, p. 225), j que trata-se, em definitivo, de um
(contra) Direito penal do autor, operando latentemente por dentro de um Direito penal do fato
e submetendo-o at deix-lo imerso nele, sendo condicionante da seletividade que a
Dogmtica, ademais de impotente para exorcizar, culmina paradoxalmente por racionalizar.

12
Os esteretipos, designados por Karl-Dieter Opp e A. Peukert como Handlungsleitenden Theorien (teorias
diretivas da ao) e por W. Lippman (considerado o primeiro a refletir de forma sistemtica sobre eles) como
Pictures in our minds (imagens em nossa mente), so construes mentais, parcialmente inconscientes, que nas
representaes coletivas ou individuais ligam determinados fenmenos entre si e orientam as pessoas nas suas
atividades cotidianas, influenciando tambm a conduta dos juzes. (ANDRADE, 2012, p. 137)




A seleo criminalizante se opera a partir de uma carga preconceituosa e
discriminatria resultante de um processo histrico e contnuo de racismo, excluso,
segregao e construo de esteretipos para esses fins que orientam todas as agncias do
controle social
13
, por uma minoria no branca (pois, mestia e marginal) e no europia
(embora assim deseja ser e se espelha, ainda), alm de toda concepo pejorativa
14
, que nos
remete imagem do homo criminalis (CARVALHO, 2008, p. 184) relacionada
inferioridade gentica que a etnia traz consigo (o estigma da inferioridade flor da pele),
atrelado intrinsecamente (e via (in)consciente) na idolatria do padro de beleza europeu.
Assim, elementos racistas so encontrados a partir do contraponto entre padres
estticos (adjetivados pela minoria dominante), que opera os dois sistemas punitivos.
Por este vis, nota-se a importncia que o fentipo tnico negro confere
seletividade, pois, ao se distanciar do padro endeusado pela sociedade, difundido pela
mdia em geral e em todos os mbitos (padro Barbie), no possuindo olhos ou pele clara,
possuem o esteretipo do mal (ZAFFARONI, 1988) que contrape e procura, ao mesmo
tempo, a materializao do bem (Deus) e do mal (diabo) na fisionomia humana que
corresponderia a natureza da alma.
Segundo Eugenio Ral Zaffaroni:
O feio tudo o que colide contra a iluso de constante mudana dentro da iluso
de harmonia cromtica urbana, onde parece que tudo harmonioso - ou deveria ser -
a no ser pelas inadequadas irrupes do feio, que o mau que arruina a
harmonia urbana. Por este motivo, o feio, mau, deve ser marginalizado, a fim de
preservar a reflexo intelectualizada, a harmonia cromtica da burguesia urbana
central. O feio mau, porque ele um selvagem que no entende, no pode
compreender nem intelectualizar tal esttica com sua intrnseca harmonia dinmica,
primitivo, inferior, subumano.
Tudo o que agredia a burguesia era o ruim e todo o mal era o feio, por
primitivo e selvagem. Tanto o pobre que agredia como o colonizado que se
rebelava eram selvagens, ambos sob o signo do primitivismo. O inimigo feio
porque primitivo ou selvagem: essa foi a mensagem. (ZAFFARONI, 1988 p.
159, traduo nossa)

A seletividade penal, assim, se instrumentaliza de aportes racista-etiolgicos
materializados na estereotipia marginal, que se escondem nas atuaes policiais sob a rubrica

13
Tendo em vista a construo racista dos esteretipos e sua vinculao com as imagens em nossas mentes,
convidamos ao leitor a pensar nos super-heris, nas princesas, nos protagonistas dos filmes e das telenovelas, nas
celebridades, nas modelos, nos apresentadores, etc. Salvo rarssimas excees, que a partir de uma posio
esperanosa, acreditamos existir, a primeira figura imaginada representada como branca, olhos claros, etc.
Agora, a contrrio senso, pense no personagem antagnico, este, mais uma vez, salvo rara exceo,
representada por um personagem escuro, ou preto, feio, cruel, desumano, etc. Como exemplo maior, pense em
Jesus Cristo, nas suas virtudes e fisionomia. Ser que o leitor pensou na figura criada pela cincia moderna que
reconstruiu sua imagem a partir dos fatores biolgicos e climticos que circundam a aridez de Israel? assim
que o iderio etiolgico de matriz racista transportado.
14
Alertamos para carter racista da utilizao do termo negro e a carga negativa colocada sobre etnia. So
inmeros os exemplos, tais como: magia negra, cifra negra, mercado negro, tempestade negra, peste negra,
humor negro, denegrir(= tornar negro, enegrecer), etc.




genrica de atitude suspeita, legitimando uma parte do poder de policia discricionrio que
sempre recai sobre uma minoria perifrica, identificvel pela sua inferioridade gentica
(que comporta as degeneraes biolgicas e psicolgicas, geralmente provocada por
condies subumanas, fome, misria, inexistncia de higiene, etc., ou seja, pela violncia
institucional (BARATTA, 1993, p. 48)), que feia por se afastar do padro (dominante)
socialmente aceito, seguindo a lgica de que o mal, primitivo e inferior deve ser feio, pois o
mal e feio quase sempre se identificam como ensina Eugenio Ral Zaffaroni (1988, p. 158).
Vera Malaguti Batista explicita o iderio que percorre o senso comum concernente a
figura estereotipada do delinquente, com inegvel base racista, construdo e difundido pela
ideologia seletiva/punitiva dominante, que se reproduz a partir daquela supervisibilidade,
responsvel, em parte, pela incurso no imaginrio coletivo dessa figura perigosa:
O esteretipo do bandido vai-se consumando na figura de um jovem negro, funkeiro,
morador de favela, prximo do trfico de drogas, vestido com tnis, bon, cordes,
portador de algum sinal de orgulho ou de poder e de nenhum sinal de resignao ao
desolador cenrio de misria e fome que o circunda. A mdia, a opinio pblica
destacam o seu cinismo, a sua afronta. So camels, flanelinhas, pivetes e esto por
toda a parte, at em supostos arrastes na praia. No merecem respeito ou trgua,
so sinais vivos, os instrumentos do medo e da vulnerabilidade, podem ser
espancados, linchados, exterminados ou torturados. (BATISTA, 1998, p. 28)

5 O GENOCDIO BRASILEIRO: o negro e as marcas do sistema penal subterrneo
O interrogatrio muito fcil de fazer/pega o favelado e d porrada at doer.
O interrogatrio muito fcil de acabar/pega o bandido e d porrada at matar.
[...]
Bandido favelado no se varre com vassoura/se varre com granada com fuzil,
metralhadora.
(Gritos de guerra do BOPE carioca)

Desde a dispora negra o genocdio tnico uma permanncia em nossa histria, um
projeto poltico que coloca o negro sempre em cena, como vilo principal, mas nega o
racismo como cenrio (FLAUZINA, 2006, p. 41), uma situao que atravessa todos os
sistemas penais identificados por Nilo Batista (colonialismo-mercantilista, imperial-
escravagista, republicano-positivista e o atual (2002, p. 148)) e efetivado de formas diversas,
direta a partir da cifra negra, e indireta como a assimilao e negao da negritude, como nos
aponta Abdias do Nascimento, um genocdio articulado a partir de uma dupla
operacionalizao: o branqueamento por meio da miscigenao e a imposio da cultura
eurocntrica.
Este processo determinou a negao da identidade negra, interiorizando o modo de
vida e modo de ser branco inclusive com a criminalizao das manifestaes artsticas,
religiosas e culturais, proibindo o negro de ser negro, impedindo a identificao e reunio em




rodas de capoeira ou em terreiros de samba e candombl, impossibilitando a coalizo que
originou as insurgncias negras.
O medo branco continua a evitar a todo o custo a conscientizao da negritude, por
isso o racismo no Brasil sempre negado, um tabu, cedendo espao nas discusses ao mito da
democracia racial, modelo relacional tipo exportao elogiado pela ONU que nos colocou a
um passo do paraso (FLAUZINA, 2006, p. 39), que nega o racismo e explicita a assimilao,
segregando tal qual o apartheid sul-africano (muito bem representado aqui pelas respostas aos
rolezinhos), que [...] s concebe aos negros um nico privilgio: aquele de se tornarem
brancos, por dentro e por fora (NASCIMENTO, 1978, p. 93).
Esse o posicionamento tambm de Darcy Ribeiro que v no apartheid, racismo
legal (acrescentamos aqui o racismo declarado estadunidense), algumas vantagens, tendo em
vista que a atribuio da democracia racial um golpe poltico que impede e dissolve a
identidade coletiva, despolitizando o negro brasileiro, pois o aspecto mais perverso do
racismo assimilacionista que ele d de si uma imagem de maior sociabilidade, quando, de
fato, desarma o negro para lutar contra a pobreza que lhe imposta, e dissimula as condies
de terrvel violncia a que submetido (RIBEIRO, 1995, p. 226).
Hodiernamente o projeto exterminador derivado da ideologia racial explicito,
apesar de continuar a negao do racismo, e tenta contabilizar corpos negros formadores
daquela cifra negra, seguindo a marcha fnebre supra explicitada, cantarolada a pleno
pulmes pelos defensores da ordem.
Neste norte, considerando nossas especificidades e o continuum do Direito penal
escravagista-domstico (BATISTA, 2000, p. 25), alm de toda coexistncia terica central
aqui recepcionada para nos deixar na vanguarda punitiva de um autoritarismo cool
(ZAFFARONI, 2007), podemos, com Vera Regina Pereira de Andrade, falar em um
Ornitorrinco punitivo, tamanha a confluncia de diversos matizes em um contexto scio-
econmico totalmente singular s origens destes, o nosso sistema penal [...] um amlgama
que tem sido de escravismo com capitalismo, de pblico com privado, de patrimonialismo
com universalismo, de liberalismo com autoritarismo (ANDRADE, 2012, p. 111).
Por isso Eugenio Ral Zaffaroni conceitua o sistema penal perifrico com um
genocdio em ato caracterizado pela ausncia da legalidade estatal por ser efetivado
arbitrariamente pelos rgos executivos do sistema penal que [...] so encarregados de um
controle social militarizado e verticalizado, de uso cotidiano, exercido sobre a grande maioria
da populao (ZAFFARONI, 1991, p. 23).




Inobstante seletividade criminalizante, Eugenio Ral Zaffaroni explicita uma
singularidade perifrica que conceituou de seleo policizante, pela qual as agncias
policiais recrutam seus operadores na mesma classe que forma a sua clientela, treinando e
condicionando-os criminalizar e executar seus pares, inculcando, com o auxlio do racismo
brasileiro
15
e da vergonha da negritude (CARDOSO, 1977, p. 265), a diviso maniquesta
de uma classe entre mocinhos e bandidos, impossibilitando, a partir do esteretipo,
qualquer conscincia de classe, qualquer identificao entre os dois lados da mesma moeda,
pois, a partir da formao militar impe-se a proibio da coalizo (BARATTA, 2011, p.
180). a modernizao do capito do mato do perodo escravagista.
Foi com a aliana em uma guerra que no nossa que o genocdio negro (que por
aqui sempre esteve em marcha), ganha a atual legitimidade, pois se o negro sempre foi o
inimigo, agora com a poltica de guerra explcita, o extermnio do outro esta legitimado pela
defesa da ptria, da segurana e da ordem pblica, um campo frtil para a proliferao do
medo paralisante do traficante, esta figura diablica que deve ser exorcizada pela cruzada
civilizatria cotidiana que sobe as favelas brasileiras (sempre) impulsionada pela dinmica
descobrimento/encobrimento do outro, um sintoma da barbrie impulsionada pelo
excesso de civilizao que h muito se tornou momentnea (MENEGAT, 2012, p. 18).
A guerra tnica no exclusividade do Brasil
16
, porm, em nossa margem, o sucesso
dessa poltica no se observa pelos lucros, nosso sucesso se d pelo nmero de
desaparecidos e mortos, diretos ou indiretos, sendo que em ambos o Poder Executivo (no
pior sentido da palavra) a agncia responsvel, uma vez que atua na ilegalidade
(desaparecimentos, torturas e mortes diretas que formam a cifra oculta das violncias
policiais), no incio da criminalizao secundria e no cumprimento da sentena (morte
indireta no interior do crcere).

15
Segundo Oracy Nogueira, o preconceito racial no Brasil de marca (uma reformulao do preconceito de cor
que se embasa na aparncia, nos traos fsicos do indivduo, ou seja, na fisionomia), que na dinmica relacional
leva em considerao a atuao do individuo e sua interiorizao dos padres brancos que podem flexibilizar os
defeitos nsitos a sua etnia, possibilitando uma aceitao social em proporo direta interiorizao dos
modelos brancos. Assim, o negro pode ser aceito com mais facilidade se [...] contrabalanar a desvantagem da
cor por uma superioridade inegvel, em inteligncia ou instruo, em educao, profisso e condio econmica,
ou se for hbil, ambicioso e perseverante [...]. Porm, este tipo de preconceito no extingue o racismo radical,
apenas o encobre. (NOGUEIRA, 2006, p.07)
16
Alessandro De Giorgi (2006, p. 95) explicita que tambm nos EUA h uma guerra contra os negros, porm,
em virtude de sua poltica criminal atuarial aliado a seu sistema privado de priso, a estratgia de guerra a
neutralizao dos inimigos (negros), nos campos de concentrao (prises) com o objetivo de lucro. Isto se
reflete na porcentagem de negros na populao carcerria, que na dcada de 1990 chega a 60%, alm da
gigantesca possibilidade de um negro ser preso em comparao com um branco (sete vezes mais), isso significa
que, a cada trs negros, na faixa etria entre 18 e 35 anos, um esta preso.




Segundo dados do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea), a cada trs
assassinatos no Brasil, dois so de negros, vtimas do racismo institucional que atravessa toda
a sociedade brasileira, que continua velado sob a dita democracia racial (OLIVEIRA
JUNIOR; LIMA, 2013, p. 21-26).
No interior daquele micro-universo que o Direito Penal declarado funciona
simbolicamente, orientado pela seleo operacional e estereotipada, o sistema penitencirio
explicita o racismo radical demonstrado nos dados do Ministrio da Justia, onde a populao
afrodescendente representa, nas estatsticas da populao carcerria at dezembro de 2012,
cerca de 53.83 % (BRASIL, 2013), porm, o nmero de negros criminalizados muito
inferior ao nmero de negros vtimas do Direito Penal subterrneo (CASTRO, 2005, p. 96),
aquele que tem como base o julgamento sumrio e a pena de morte executada imediatamente,
que acaba sendo encoberto pelo vu da legalidade/legitimidade que sustenta o Direito Penal
declarado.
Marildo Menegat aponta os nmeros dessa guerra civil no declarada, cerca de 600
mil pessoas mortas violentamente entre 1980 a 2003 e no deixa dvidas quanto ao genocdio
perpetrado contra a populao negra e a ttica poltica de extinguir qualquer potencial
identitrio que permita uma mobilizao coletiva ou emancipatrio ao explicitar que:
[...] a imensa maioria so jovens de 15 a 25 anos e 52% so negros. Dos jovens
negros que morreram nessa faixa de idade, 81,1% morrem por causas externas, ou
seja, so vtimas da violncia. Tudo indica que est em curso um genocdio que
atinge principalmente a juventude, e, em especial, os jovens negros, exatamente
aqueles que mais razes teriam para transformar esta sociedade. (MENEGAT, 2002,
p. 50-51)

Nesse contexto genocda, se o Direito Penal declarado subsiste atravs da saga do
mais (ANDRADE, 2012, p. 111), nosso sistema penal subterrneo prescinde da sndrome
do mais que ainda movimenta a velha maquina de gastar corpos negros, base da nossa
ninguendade, mais mortes negras, mais torturas negras, mais prises negras.
Outrossim, a atuao policial, tendo como legitimao declarada a guerra contra as
drogas, continua a exercer seu poder totalmente paralelo legalidade, onde a guerra racista
no declarada a mesma desde a construo da corporao, pois se a funo da Guarda Real
de Polcia, no incio do sculo XIX, era manter a ordem com as Ceias de Camaro
17
,
atualmente o extermnio o meio utilizado para manter a ordem atravs do medo, sendo que
seu poder arbitrrio, incontrolvel, movimenta o Direito penal subterrneo utilizando a pena

17
De acordo com Vera Malaguti Batista, as ceias de camaro eram as torturas pblicas nas quais as vtimas
eram literalmente descascadas at sua carne ficar exposta. (BATISTA, 2003, p. 141).




de morte subterrnea, fator bsico da cifra negra sempre crescente e quase nunca
questionada.

CONCLUSO

Percorrendo o fio condutor histrico-sociolgico observamos que o racismo e o
genocdio tnico formam a pedra angular de nossa sociedade, os dois lados de uma mesma
moeda forjada para a excluso dos indesejados para quem a violncia estatal e o projeto
poltico de extermnio foram direcionados, impulsionados e presentes cotidianamente,
naturalizando-os a ponto de se tornar quase imperceptvel para uma classe dominante que
reconhece os 350 anos de escravido negra, mas nega a existncia do racismo e das suas
consequncias, uma herana marcada a ferro nunca enfrentada.
O racismo brasileiro, apesar de explcito pelo genocdio que aumenta diariamente a
cifra negra, pela criminalizao e pela ignorncia estatal no lugar do negro, sempre esquecido,
continua sendo um tabu, tocar nessa ferida ocasionada pelos grilhes que acorrentam os
negros a um legado sem causas invocar os demnios que perturbam os lindos sonhos
encantados da classe dominante, um fantasma que no deve ser nomeado sob pena de se
materializar em pressupostos emancipatrios e revolucionrios decorrentes da conscientizao
coletiva coalizadora.
Falar em racismo abrir caminho para o seu (re)conhecimento como processo
exterminador em marcha, torn-lo um projeto poltico de conscientizao da negritude da
maior parte da populao brasileira e identitrio contra-hegemnico que traz consigo aquele
mesmo medo branco decorrente da Revoluo Haitiana, da Insurgncia Mal e da resistncia
de Palmares, que pode questionar o domnio, em todas as reas, de uma minoria incluindo a
determinao de espaos planejados que deriva daquela ordem (tudo e todos em seus devidos
lugares) que figura como bandeira da excluso, pressuposta para o progresso nacional, e por
isso mesmo deve-se neg-lo.
Um quadro esquizofrnico que transforma dominao em assimilao, mantenedor
da estrutura desigual (excludente), sem jamais declar-la, uma tentativa v de esquecimento
de uma histria escrita com sangue e suor negro, ainda sem fim e se orienta ao negro a ser
extinto pelo processo de branqueamento (assimilao), o inimigo a ser exterminado pelas
condies inumanas das favelas, pelo Direito Penal declarado (e as mesmas condies
inumanas dos presdios e penitencirias) e pelo subterrneo que saiu ileso da abolio,
transpassou os limites das fazendas e se modernizou nas cidades, lugares onde se fazem




presentes os grilhes (no mais metlicos, agora ideolgicos na submisso e resignao), os
castigos corporais e a pena de morte incontrolvel que impulsiona ainda aquela cifra negra,
pois o esteretipo encontrado em cada esquina, o que permite manipular o medo que
direciona as agncias do controle social ao mesmo lugar, o lugar de sempre.

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