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Memria del Treball



Fraseologa espaola de origen latino y motivo grecorromano
Xaier Pascual Lpez
lI 2003 00841

J. Introduccin.
Ll estudio de la etimologa, del origen e historia de las unidades lxicas a menudo acaba
remontando a tiempos para los que, hoy por hoy, es imposible cualquier airmacin taxatia, de
modo que el especialista debe intentar moerse en un mar de conjeturas e intuiciones, muchas
eces polmicas. Ln el campo de la raseologa, entendida como la parte de la lexicologa que indaga
en el conocimiento de las distintas unidades polilxicas ,o raseolgicas,, encontrar la motiacin
que gener una u otra unidad es a eces acil, puesto que remite a una realidad claramente
islumbrada en la propia unidad ,por ejemplo, coger et toro or to. cvervo.,, en otras ocasiones, la
mentalidad popular se ha encargado de localizar esa motiacin primigenia, asociando una unidad a
cierta o ciertas ancdotas, recuentemente de dudosa autenticidad ,evtre Pivto , 1ataevoro,, y en otras
unidades, en cambio, la oscuridad se cierne sobre su posible origen, dando pie a mltiples
presunciones ,ev vv tri.,.

2. Objetivos.
Nuestro propsito principal es islumbrar la gnesis y la eolucin de ciertas unidades
raseolgicas, concretamente las que proceden del latn ,o en algunos casos tambin del griego, y de
las que utilizan algn motio grecorromano para su creacin.
Una de las razones por las que hemos elegido este tipo de raseologismos es que se remontan
a una poca bastante bien conocida de la historia de nuestro pueblo, circunstancia que nos permitira
desarrollar nuestro segundo objetio, a saber: conocer qu aspectos de la sociedad y la cultura
clasicas han sido seleccionados por los antiguos y por los hispanohablantes para la ormacin de
una expresin igurada, as como sacar a la luz las posibles causas que han motiado esta eleccin.
Ademas, la inclusin de estos dos grupos de unidades -el de las que proceden directamente
del latn y el de las que se han basado, ya en plena poca romance, en un motio de la cultura
clasica- nos posibilita la consecucin de un tercer objetio: saber si en ambos pueblos
,grecorromano e hispano, han llamado la atencin los mismos aspectos de la realidad ,y de idntico
modo, para la cristalizacin de unidades raseolgicas.

3. Hiptesis de partida.
Como puede desprenderse de esta diisin bipartita de nuestro corpus, una de nuestras
hiptesis de partida es que, en espanol, debiera darse tanto la perduracin o recreacin de unidades
raseolgicas latinas y griegas, como la creacin de nueas unidades reeridas a aspectos culturales
de Grecia y Roma. \ la segunda hiptesis es que el nmero de unidades raseolgicas de origen
latino o motio grecorromano debiera ser eleado, puesto que el latn es la lengua de la que deria
el espanol y la cultura grecorromana es una de las bases de la nuestra.




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4. Metodologia.
Para el establecimiento del primer grupo, el de las unidades raseolgicas que proceden
directamente del latn, se han seguido mtodos distintos en uncin de su tipo. As, para las
colocaciones y locuciones, con la inalidad de establecer la posible eolucin, se ha rastreado la
existencia de unidades paralelas ormal y semanticamente en corora textuales latinos, como el
1be.avrv. ivgvae ativae, el Per.ev. Digitat ibrar,, el Pro;ect Cvtevberg o la ibtiotbeca .vgv.tava,
ademas de tener en cuenta las aliosas aportaciones de Sanchez Serrano ,1980,. Ln cambio, para los
reranes y sentencias han sido muy tiles distintos diccionarios raseolgicos latinos, que suelen
centrarse en estas clases de unidades.
Ln cuanto al segundo bloque, compuesto por las unidades de motio grecorromano, se ha
elaborado a partir del aciado de diccionarios generales y raseolgicos y de reraneros espanoles,
concretando y analizando detalladamente el motio que las origin.
Ll criterio de seleccin basico ha sido su correspondencia con una unidad raseolgica latina
o bien con una cita de alguna obra literaria o ilosica clasica, estableciendo al mismo tiempo
relacin con unidades raseolgicas latinas o griegas tardas, recogidas nicamente por compiladores
medieales y renacentistas. De este modo, se ha trazado el trayecto diacrnico que estas unidades
han ido siguiendo a tras de los siglos, desde el latn o el griego hasta el espanol actual, pasando
por el latn y el espanol medieales.
A su ez, se han excluido todas las reerencias y citas bblicas, puesto que pertenecen a la
cultura judeocristiana, claramente dierenciada -al menos en un principio- de la grecorromana -
cuya herencia en nuestra raseologa quiere alorarse-, a pesar de que en la mayora de compendios
aparecen juntas. 1an slo se han incluido en casos concretos, en los que se e una continuidad o
aspectos paralelos a los que presentan los testimonios clasicos.

S. Resultados y conclusiones.
A lo largo de todo este tiempo se han llegado a establecer unas 20.000 unidades de origen
latino y unas 3.000 cuya motiacin se origina en el mundo clasico, por lo que creemos que han
quedado corroboradas nuestras hiptesis de partida, pues se ha demostrado la existencia de un
buen nmero de raseologismos relacionados con el mundo clasico, de los cuales son mas
abundantes aquellos que traducen o recrean raseologismos o expresiones latinas, que los que se
basan en aspectos culturales grecorromanos y no cuentan con un antecedente directo conocido en
las lenguas clasicas.
Pensamos que, para la explicacin de esta abismal dierencia cuantitatia, debe tenerse en
cuenta la inluencia que las obras literarias griegas y latinas han ejercido sobre nuestros escritores y
pensadores, quienes han popularizado adaptaciones practicamente literales de las sentencias y
relexiones contenidas en ellas, dando lugar al copioso conjunto de maximas de inspiracin clasica
que posee nuestra lengua. Ademas de este procedimiento culto, en el espanol, como lengua
romance, han periido por a popular numerosas colocaciones, locuciones y reranes que ya eran
igentes en latn. Ln algunas ocasiones se sustituyen simplemente los trminos latinos por los
espanoles ,rotrer ta. e.ataa.,terga vertere, aar ta. e.ataa.,terga aare, voraer et avveto,bavvv vorare,, otras
eces, las unidades se adaptan a realidades que, aun siendo paralelas a las latinas, son mas cotidianas
o prximas a nuestra comunidad, hacindose mas reconocibles ,vaaar .iv catabaa.,.ive cortio. vare,
over ta caa covo riviere et rievto,vtqvovqve vevtv. e.t vetvv verti,, y en otras muchas se han operado
cambios a tras de metonimias y sincdoques ,a .avgre , fvego,ferro igviqve, teravtar vva teve.taa ev vv


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ra.o ae agva,ftvctv. iv .ivvto ecitare, over or ta. vvbe.,aa caetvv ;ef)ferre, over ta vavo ev et fvego,vavvv
iv ftavvav vittere,.
Ln cambio, para la creacin de unidades a partir de motios clasicos es necesario un
conocimiento implcito de los mismos y, normalmente, debe surgir de ambientes eruditos. Por otro
lado, la incorporacin de estos raseologismos por parte del pueblo se era condicionada, mas que
por la conciencia de su origen ,tambin posible, como en .qv fve 1ro,a o aefev.a vvvavtiva,, por la
amiliaridad con la que se le orezcan, a menudo perdindose la conciencia de la motiacin
primigenia ,becbo,a vva fvria, arvar;.e) vv tiberio, ecbar vva catitivaria,. Por tanto, creemos que es la
presencia de elementos tan marcados -en buena parte desconocidos por la mayora de la
comunidad lingstica hispanohablante- lo que diiculta su diusin, al mismo tiempo que muchas
eces estos mismos constituyentes son precisamente determinantes para la adquisicin de un
signiicado idiomatico.
A pesar de las dierencias en cuanto al momento de su creacin, ambos tipos de unidades
estan sujetos a un idntico aspecto que acta como iltro, permitiendo el xito de unas e impidiendo
la cristalizacin de otras. Nos reerimos al papel que el cristianismo, con su dogmatica e inluyente
moral, ha desempenado: pocas son las unidades que conorman nuestro corpus que atenten
directamente contra las creencias religiosas que histricamente han impregnado nuestra sociedad y
nuestra cultura, y en algunas se obsera una clara adaptacin a sus principios. Siran de ejemplo los
casos del reran t bovbre roove , Dio. ai.ove, en el que la diinidad cristiana ha sustituido a la
fortvva de la sentencia de Publilio Siro ,ovo .ever ativa, fortvva ativa cogitat,, o de otro reran como
.var , .aber .to a Dio. .e covceae, en el que se concreta la deidad presente en otra maxima recopilada
por el mismo autor latino ,.vare et .aere vi aeo covceaitvr,.
La mayora de las unidades traducidas o adaptadas -las que conenimos en llamar ae origev
tativo- aluden directamente a partes del cuerpo humano -enmeno muy habitual en raseologa-,
seguramente debido al hecho de que se trata de realidades que, obiamente, han continuado
igentes entre nosotros y cuyos alores simblicos ,como la relacin entre los ojos y la atencin-
precaucin o los genitales masculinos y el alor, han sido heredados de nuestros antepasados
romanos, puesto que, a pesar de las mltiples inluencias posteriores -cristianismo y ciilizaciones
isigoda y arabe, basicamente-, la cultura de la antigua Roma constituye uno de los mas irmes
pilares de la nuestra, en especial en el ambito lingstico y en la concepcin de la realidad que toda
lengua conllea.
Con todo, stos no son los nicos rasgos a los que se reieren, pues en estas unidades
podemos rastrear caractersticas de la cultura grecorromana, como su alimentacin ,mediterranea:
cereales y pan, ua y ino, aceite,, sus mtodos de superiencia ,especialmente la agricultura
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,
aunque tambin la ganadera, la caza y la pesca,, su obsesin por el dinero y la acumulacin de
riquezas, la importancia de la milicia en sus idas, o las supersticiones ,como la subyacente en las
nociones de derecha e izquierda, y los smbolos presentes en su mentalidad ,la polarizacin moral
de la luz y la erticalidad, la piedra como paradigma de la dureza y la insensibilidad,.
Ln cambio, en las unidades no procedentes directamente del latn -las ae votiro grecorrovavo-
no son tan eidentes estos aspectos, pues se toman como motiacin episodios histricos muy
concretos, alusiones mitolgicas y literarias de distinta ndole y relaciones simblicas arias ,como el
hambre o el zorro respecto a la astucia,.

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Probablemente porque ha sido la actiidad econmica que ha imperado entre nosotros, hecho que ha
aorecido, sin duda, la perduracin de unidades latinas que aludan a ella.


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Por lo que se reiere a la historia, se e una clara isin masculina y androcntrica,
ponindose a menudo de reliee el caracter blico de la ida romana, pues muchas alusiones
raseolgicas a ciertos momentos del deenir de la Roma antigua estan relacionadas con distintas
guerras mantenidas por ella contra dierentes enemigos ,aefev.a vvvavtiva, ai.arar ta ftecba aet arto,
a.ar or ta. borca. cavaiva., Rova vo aga a traiaoe.,
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, pero en otras ocasiones aluden a personajes
ilustres, ya de orma general ,to. .iete .abio., arvar;.e) vv tiberio,, ya en recuerdo de alguna ancdota en
particular ,beber ae ta coa ae .te;avaro, a vv;er aet Ce.ar vo .to tieve qve .er bovraaa, tavbiev tieve qve
arecerto,.
Las unidades con reerencias mitolgicas dan e del peso especico que ocupaban las
creencias religiosas en el seno de la cultura grecorromana y, probablemente, su cristalizacin ha sido
posible gracias a su recreacin y perduracin a tras de las obras literarias clasicas, uente
inagotable de inspiracin para nuestros literatos -en especial en ciertas pocas de redescrubrimiento
de la antigedad-, de los que con toda probabilidad habra surgido la mayora de estos
raseologismos.
Muy relacionadas con estas unidades estan las que se inspiran en pasajes literarios, dado que
la mayor parte se construye sobre abulas, plausiblemente transmitidas por a oral a tras de los
tiempos. Aunque nada puede asegurarse de orma taxatia, la dierencia entre las unidades de
motio mitolgico y stas podra residir en el modo en que han sido creadas: mientras aqullas se
habran generado mayoritariamente por a culta, en stas no puede descartarse en modo alguno la
posibilidad de una a popular, acilitada por la diusin y el conocimiento de estas historias entre
los hispanohablantes.
Ln su tesis doctoral, Sanchez Serrano ,1980: XVIII-XIX, llegaba a la conclusin de que el
corpus raseolgico espanol era acusadamente mas numeroso que el latino, debido -segn este
autor- a la inluencia de otras lenguas ,de las que slo senala el griego, y al hecho de que, mientras
el latn se muestra mas conserador en el empleo de una unidad sin alteraciones, el espanol es una
lengua creadora`, propensa a la generacin de mltiples unidades raseolgicas a partir de una
nica unidad latina
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. Aparte de lo dudoso de algunas de estas relaciones ,en las que la orma latina
diiere sospechosamente de la espanola,, parece que Sanchez olida que, a pesar de que el
conocimiento que poseemos del latn es bastante extenso, ste no puede ser sino parcial, dado que
todos los testimonios que poseemos pertenecen a la lengua escrita y es, precisamente, en la oralidad
y en la coloquialidad donde se produce la mayora de las ariaciones. Ln consecuencia, no creemos
a ciencia cierta que el nmero de unidades latinas uera inerior al de las nuestras -al menos
sustancialmente-, de manera que a menudo nos enolera la sombra de la duda de si el paso del
tiempo ha hecho olidar una expresin latina a la que podra remontarse alguna de nuestras
unidades.

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Lsto abunda en la idea deendida por las especialistas en gnero de que la historia que nos ha llegado es la de
los conlictos blicos istos desde la perspectia de los encedores. Se trata, pues, de la historiograa
entendida como acto notarial de los hechos considerados cruciales en el deenir del pueblo, y no
precisamente como edataria de las cosas que sucedan en todos los rdenes de la ida. Ante tal parcialidad, se
ha desarrollado ltimamente la llamada historia de la ida cotidiana, que ha permitido conocer el importante
papel que jugaron distintos colectios no dirigentes en la eolucin histrica de los pueblos.
3
A modo de ejemplo, cita el caso de la locucin latina tevo voaio ,abundantemente`,, a partir de la cual el
espanol habra creado a boca ae cavgitv, a boca ae cavtaro, a boca ae co.tat, a cavtaro., a ;arro., a e.verta., a favegaaa. y
a cetevive. viaev to. reate..


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Ademas de este insalable obstaculo, nuestra labor topa con otros, especialmente la
reerencia a smbolos o creencias de las que participan distintas ciilizaciones mediterraneas, que a
menudo puede impedir discernir claramente cuando la motiacin es grecorromana y cuando es
judeocristiana, puesto que ambas culturas constituyen la base de la nuestra y su huella se deja er
claramente en nuestra raseologa.

6. Referencias bibliogrficas.

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