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A CORDA DE NS NA LOJA

http://www.ritofrances.net/2013/01/la-cuerda-de-nudos-en-logia.html

http://montaleau.over-blog.com/article-rite-francais-de-la-houppe-dentellee-66256800.html original





O certo que um dos elementos essenciais na construo que passou a elemento
decorativo em loja a chamada Corda com ns, laos de amor, ou, como os franceses
chamam estas borlas com franjas, de Houppe dentele:

Em funo disso cabe perguntar se estamos diante de uma decorao ou smbolo?
Nos quadros de loja tanto do Rito Escocs Antigo e aceito como nos referentes ao Rito
Francs, pode-se observar uma corda ou corda com ns, cujos extremos acabam em borlas
com franjas, e em muitas oficinas manicos se coloca esta corda de ns percorrendo as
paredes da loja.

Em francs esta corda de ns denominada houppe dentele, que, literalmente, no
corda com ns, mas borla dentada,

Cabe se perguntar se tal anomalia provir de um erro de traduo de alguma velha
divulgao? para responder a estas questes trazemos at este blog um trabalho do
investigador belga e influente francomaom J ean van Win, que, apoiando-se no simbolismo
herldico, apresenta uma explicao muito plausvel do significado desta corda de ns.


A Borla dentada: cinto ou franja, decorao ou smbolo?


por J ean van Win

para sorrir um pouco. Desde meu ingresso na ordem manica, sempre estive intrigado
por um dos smbolos que nos so mais familiares: a houppe dentele (a borla
dentada)

Como todo maom, l as imaginativas descries dos inevitveis Bouiter, Plantagenet,
Bayard, alm de Wirth, hoje em dia atualizados por Mainguy.

assim que uma primeira explicao de inspirao operativa, consistia em ver nesse cordel
a corda de ns dos construtores de catedrais, instrumentos que permitiam aos Mestres de
Obra traar e estabelecer as propores sem recorrer s matemticas nem geometria.

Pus em prtica tais exerccios que efetivamente davam o ngulo reto com uma simples
corda com ns.
Mas caso se tratasse de reproduzir a ferramenta desses gnios iletrados de mos calosas,
no teramos alguns bons ns bem apertados em lugar dos frouxo laos de amor e de suas
femininas borlas com franjas?

No fiquei convencido com aquela interpretao.
Tampouco me convencem essas dissertaes vagas sobre o smbolo do infinito nem
aquela do nmero oito deitado que alguns creem enxergar nos laos de amor. Muito
menos ainda a necessidade apresentada como imperiosa, de traar trs laos de amor no
primeiro grau, cinco no segundo e sete no terceiro!

H outra escola que veementemente nega essa necessidade, e uma que pretende, ao
contrrio, que os laos devem ser doze, em honra ao zodaco que tem doze signos, e,
inclusive, em memria dos doze apstolos.uma abundante iconografia, to incoerente
que as diversas teorias que pretende ilustrar s mostram a infinita capacidade imaginativa
de nossos irmos e irms.

Finalmente, me pergunto qual seria o problema caso abandonssemos o universo mtico
to caro a muitos de ns e se visualizasse o smbolo sob um ngulo puramente histrico e
factual. De onde vem? O que tenta expressar?

Trata-se de uma corda com um certo nmero de ns chatos (com no mnimo dois e no
mximo doze!) acabada em cada um de seus extremos por uma borla.
Na Blgica, chama-se a borla de floche, (franja), tal como a que decorava os barretes de
policia e dos soldados antes da guerra de 1940, semelhante a um mata-moscas, onde cada
regimento tinha sua cor.

Em Maonaria esta corda delimita as faces norte, leste e sul dos quadros de loja franceses,
pois os ingleses ignoram esta corda que foi aspergida para os quadros de toda Europa a
partir da Frana.

Uma borla, desde que minha av me iniciou nos contos de Perrault e mais especialmente
nas aventuras de Riquet, o do topete, uma madeixa de fios de l, seda ou plumas; outra
definio mais elegante ainda devida ao Pequeno Larousse : um pequeno trecho de fita
desfiado que escapa do lao de arremate!
A borla (houppe ou houpe, no sculo 18) , ento, a extremidade da corda e no a
corda em sua totalidade.

Tomou-se a parte pelo todo e a borla francesa, em sua origem era totalmente equivalente
floche ou franja belga!.

Mas por que em Maonaria se qualifica a essa borla como dentada?

Vamos agora ao dicionrio Petit Robert que nos dir: dentele: tecido vazado, ornado com
desenhos e que, em geral, representa uma borda dentada

No estamos na pista correta, pois isso no esclarece nada.

O que fariam esses decorativos e frvolos dentados sobre um srio quadro de loja, ainda
que acompanhassem uma borla?.
Vamos mais longe. Dentado: que apresenta pontas e vos. Ver indentao. folha dentada.

O que fazem nos nossos quadros, que, sabe-se, representam ao Templo de Salomo, uns
inconcebveis dentados uma franja com pontas e vos?
Em francs isso no tem um sentido preciso e no possui a menor relao com a
construo que pretende evocar.

Ento, onde se situa a primeira apario da expresso houppe dentele (borla dentada) e
qual poderia haver sido seu significado original?

Pelo que conheo, deve ter sido provavelmente o famoso Louis Travenol (chamado Leonard
Gabanon) quem, em 1744, publicou pela primeira vez na Frana uma representao do
quadro de loja, contido em uma divulgao intitulada Le Catechism des Francs-Maons.
Outras trs divulgaes a haviam precedido:La Rception dun Fre maon, em 1735, La
Recepo Mysterieuse, de 1738 e Le Secret des Francs-Maons, em 1742.

Reproduzimos aqui o primeiro quadro de loja do grau de Aprendiz-Compagnon,
provavelmente jamais revelado ao grande pblico Francs .

No nm. 15 desse quadro, a lenda diz: houpe dentele. Eis aqui a primeira vez que aparece
essa referncia.

Como sempre, para sondar os mistrios das fontes francesas da francomaonaria, voltemos
s primeiras prticas manicas inglesas que se expandiram por Paris, a fim de achar,
eventualmente, uma verso intacta de uma prtica mal compreendida ou mal traduzida
entre ns.
E este justamente o caso agora!

Em 1742 o abade Prau publicava Le Secret des Franc Maons, baseando-se no texto
ingls de uma divulgao clebre e importante. A Maonaria Dissecada publicada na
Inglaterra, em 1730, por Samuel Prichard.

Mas os conhecimentos lingusticos do bom abade eram muito limitados e suas tradues,
aproximativas.
Por exemplo, de sua pena saiu isto:

Mosack Pavement (Pavimento mosaico) transformou-se em Palcio Mosaico
Blazing Star (Estrela ardente) passou a ser Dossel constelado de estrelas.
Intended Tarsel torna-se em Borla dentada..

Tarsel uma palavra que nos dicionrios contemporneos no existe. O erro de Prau
provm, talvez, de uma leitura equivocada e da confuso cometida com a palavra Tassel,
que significa justamente borla e taselled, que seria ornado de borlas.

Vejamos que diz o texto original de Prichard, de 1730, que no necessrio traduzir porque
compreensvel:
Q : Have you any furniture in your lodge ?
A : Is.
Q : What is it ?
A : Mosack pavement, Blazing Star and Indented Tarsel.
Q : What are they ?
A : Mosack Pavement, the ground Floor of the Lodge ; Blazing Star, the Center ;
Indented Tarsel, the Border round about it.

Assim, o Pavimento mosaico constitua o cho da loja; a Estrela Flamejante o centro; o
Tarsel dentado seria a bordadura tudo ao seu ao redor.

Como se sabe, a bordadura dos quadros de loja ingleses comportam sempre um friso
composto de tringulos brancos e negros alternados ou quadrados brancos e negros
dispostos em diagonal, como se fossem dentes, ou seja indentados.


Os quadros de loja franceses da mesma poca e que adotaram esse uso ingls, so
extremadamente raros. Publicamos um exemplar que foi encontrado.

Em nossos dias pode-se ver um sobrevivente inalterado no tapete de loja do Rito
Escocs Retificado que conservou intactos seus usos desde 1778.

Os usos franceses do primeiro grau querem, provavelmente desde Prau, que isso
que impropriamente se denomina Houppe dentellee (borla dentada) represente uma
corda provida de muitos ns e terminada em duas franjas ou duas borlas com
franjas!.

Numerosas divulgaes posteriores, gravuras e rituais retomam a mesma expresso, que,
apesar de sua falta de lgica e seu absoluta incorreo, constituir com o passar do tempo,
um uso estabelecido, ou isso que s vezes se batiza como tradio.

Este no um caso isolado, como o de se tirar as luvas brancas para a cadeia de unio,
que , na minha opinio, outro desvio ocultista sustentado por muitos racionalistas!.

Por que os primeiros maons franceses substituiram a bordadura dentada dos
quadros ingleses por uma corda qual se batizou como borla dentada da maneira
mais bizarra?
Percebe-se, quando os comparamos com os quadros ingleses da mesma poca, que na
Frana, por volta de 1744, a houppe dentele constitua um ornamento superposto aos
quadros de loja,

E os ingleses ignoram a borla de nossos dias como o fizeram sempre.

Incontestavelmente trata-se de um dos elementos originrios e constitutivos do estilo
Francs , do esprito ou da especificidade francesa, da mesma forma que o curioso
hbito de conservar o porte de espada em loja, o chapu ou uma imitao da fita ou cordo
azul da ordem do Santo Esprito, usos comuns na boa sociedade que frequentava os
sales.

No entanto, uma pista aparece com o clebre Luis Travenol, alis Leonard Gabanon, que
na segunda de suas divulgaes publicada em 1747: La Desolation des Entepreneurs
Modernes du Templo de Jerusalm (a expulso dos mercadores modernos do Templo de
Jerusalm), descreve a houppe como une espce de Cordon de Veuve qui entoure le
haut du dessein(sic) (uma espcie de cordo de viva que rodeia todo o alto do
desenho)(sic).

surpreendente que Trvenol seja o nico autor francs da poca que tenha considerado
esta explicao de carter herldico.

Esta descrio to interessante coincide cronologicamente com outra expresso que
aparece nos rituais de 1745 relacionada ao ento recente grau de Mestre Maom (1725,
Londres) e que qualifica os maons como Filhos da viva (sic) por aluso a Hiram, pois a
Bblia nos diz (cap. VII, v.14 de Reis) que ele era filho de um trio e de uma viva da tribo
de Neftali.

Recordar-se-, com alguma ironia, a cmica afirmao de um ilustre representante da
escola manica mtica, que fazia dessa expresso uma homenagem viva de Hiram!

Esse ornamento, que aparece em numerosas lpides, mas que tambm acompanha certos
armoriais civis ou eclesisticos, nos incita a incursionar em um domnio recheado do mais
rico simbolismo que possa existir: a arte herldica.

E essa incurso nos vai a dar com grande simplicidade a chave desse pequeno problema.

Em seu destacvel Dictionaire Hraldique, aparecido em 1974, Georges de Craincour
descreve dois tipos de brases que nos ilustraro:

O primeiro o das vivas e nos diz ali que: as vivas levam dois escudos: o das armas de
seu esposo e as suas; os dois, muito prximos e rodeados, a partir do sculo XVI de uma
corda entrelaada ou de um cordo de seda tranada, em prata e sable(prata e negro). A
corda tem ns a intervalos em uma sorte de laos de amor Distingue-se pela presena de
trs ns apertados postos no alto e os outros dois no flanco., Eis aqui uma primeira
explicao tirada da arte herldica.

Existe uma segunda, proveniente da mesma fonte, mas ainda mais surpreendente, pois se
refere, j no arte herldica prpria para as vivas, mas aos eclesisticos de ambos os
sexos.

A correspondncia entre os laos de amor de prncipes e princesas da Igreja e a dos
francomaons muito sugestiva e pode ser observada, ainda em nossos dias, nos frontes
de muitas abadias e palcios episcopais, sobre as inmeras lpides das igrejas barrocas da
ilha de Malta e de Gozo, onde podem ser contempladas em composies de mrmore
multicolor, ainda que tambm em outros locais.

Georges de Craincour nos ensina que o chapu com o escudo e seu cordo provido de ns
(ou laos) e terminado por borlas dispostas em tringulo a rodeiam. Sobre o significado
dos ns e borlas, as opinies so compartilhadas no necessitamos dizer da
perplexidade que compartilharo fraternalmente as Eminncias e os francomaons!.



Em nossos dias, a maioria dos quadros de loja da Europa continental, derivados da
Maonaria francesa, levam em seu topo uma harmoniosa borla dentada. Esse ornamento
ser s esttico? Possuir algum outro significado que se perdeu?

Ser o resultado de um simples erro de traduo, muito bizarro, apesar da frequncia
destes ltimos nos primeiros passos da Maonaria de esprito Francs ?

Essa bela borla provir da simples fantasia de um artista maom que quis ser simptico?
Seria um caso nico na iconografia manica, que se fizesse aluso de modo geral a algum
sentido oculto decifrado por muito poucos
Lamentvel criatividade, em minha opinio pessoal, a de certas oficinas que colocaram a
borla dentada na parte superior das paredes setentrional, oriental e meridional da loja (que
se converte em Templo, inclusive com um altar!), sob o teto. Isto se associa, por desgraa -
ai trs vezes! - a um conjunto zodiacal para mim muito incongruente, mas que se considera
muito operativo. O que demonstra claramente at que ponto uma tradio pode ser
evolutiva Este conjunto composto simboliza, dizem, a unio universal dos francomaons!
Eis aqui de que maneira uma pobre viuvinha pode gerar uma prolfica descendncia, graas
imaginao de seus filhos. A confuso entre a fina borla dentada herldica e a vasta
corda de ns dos companheiros construtores chega aqui, obviamente, s alturas. Esta
corda de ns outra coisa, e eu mesmo realizei a comprovao de como se pode construir
o ngulo reto graas simples corda de doze ns, utilizando o quadrado da hipotenusa com
3, 4 e 5 ns. Mas este instrumento operativo no tem absolutamente nada que ver com o
debate sobre a borla! Voltemos ao tema: colocado nas extremidades no quadro de loja,
levando originalmente dois laos de amor que, de tanto se amarem, chegaram logo a ser
doze, o que podem simbolizar estes elegantes laos, aos meditativos olhos de nossos
Irmos e Irms contemporneos? Podem ver, como vejo eu, algo mais que um simples
adorno herldico, o que jamais, segundo posso entender, aconteceu na Maonaria.
Pois seria, nesta ltima hiptese, o nico elemento que teria s uma funo esttica, o que
constituiria um caso sem paralelo entre os elementos constitutivos do quadro de loja. Esta
interpretao , portanto, inverossmil e, em minha humilde opinio, deve ser rechaada.
A eleio deliberada deste cordo lembra ao Maom que o quadro de loja sintetiza, como
um braso, o conjunto de elementos simblicos relativos ao grau praticado. No obstante,
h um elemento maior, prprio do grau de Mestre, j presente no quadro do grau de
Aprendiz.
De fato, semelhante antecipao se d s vezes de um grau inicitico a outro, no qual se
explicitar o que no grau anterior se encontra como germe, no ostensivamente. Por
exemplo, no sculo XVIII o quadro de loja de Rito Francs em grau de Aprendiz j contm,
ainda que no explicitada, uma estrela flamgera.
O cordo da viva lembra ao Mestre Maom que todos, por Hiram que vive eternamente
em ns, somos os Filhos da viva.

Isto evidentemente perceptvel em uma sociedade de classes como a do sculo XVIII, na
qual a herldica era to divulgada e familiar a todos, e servia tambm como meio de
identificao; tal arte era praticada comumente com o sentido de identificao que todos
conheciam.
Os smbolos falam, mesmo se sua linguagem parea confusa ou crptica; no obstante, o
sentido se perde quando a sociedade evolui e se modifica sua composio sociolgica,
como ocorreu com a democratizao desde a instaurao do imprio.
A arte herldica torna-se cada vez menos familiar aos maons do sculo XIX, XX e XXI,
salvo talvez aos da Alemanha, Espanha, ustria e Sua, pases nos quais tal arte continua
muito viva e popular. No h municpio ou povoado em tais pases que no exiba
orgulhosamente seu escudo de armas.
Minha interpretao de Cordo da viva me parece mais enriquecedora, no plano
simblico, que as dissertaes consideradas esotricas, com temas como a
universalidade, o nmero oito tombado (sic!), o infinito, o zodaco, os artesos maons
medievais que tinham segredos procedentes das pirmides (sic), os filhos de Isis, os
druidas e omito com gosto Templrios, Rosacruzes e Alquimistas!
Esta concluso obviamente no a verdade. Se o fosse, estaramos saindo do marco de
uma filosofia interpretativa para entrar no da cincia, da emblemtica, da alegoria, da
abreviatura, do pensamento nico.
Onde ficaria, pois, o prazer do descobrimento e, sobretudo, o mais entusiasmante, o prazer
da investigao, ou a verdadeira caa do sentido oculto, que se converte na inevitvel
dupla natureza do maom branco sob sua aparncia cinza? A cada um sua prpria
verdade, diz uma clebre obra de teatro. Ao que Pncio Pilatos responde, do mais
profundo de sua Judeia: A Verdade? O que a Verdade?, antes de ir lavar as mos, gesto
altamente simblico!

Jean van Win. V ordem e nono grau. Suprme Commandeur du Grand Chapitre Gnral
Mixte du Rite Franais pour la Belgique et la Suisse.