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Caractersticas socio-culturales del pueblo Paraguayo
1. Introduccin
2. Caractersticas socio-culturales del pueblo Paraguayo.
3. Descubridores
4. Pueblos de indios.
5. u! es cultura"
#. Cultura y biling$is%o en el Paraguay
&. 'a religiosidad popular( costu%bres( dan)as( co%idas tpicas( *uegos +ol,lricos
-. Di.isin poltica
/. 0%bolos 1ue distinguen al Paraguay
12. I%plicaciones del proceso de globali)acin en el Paraguay.
11. Conclusin
12. 3ibliogra+a
Introduccin4
El siguiente trabajo de investigacin, nos presenta una perspectiva actualizada de los valores y
costumbres del pueblo Paraguayo, analizados desde distintos puntos de vista por la amplia bibliografa
consultada- siendo as, veremos el proceso e integracin de la cultura uaran, muy arraigada dentro de
nuestro pueblo, y sus constantes cambios, como parte de un modelo de cultura biling!e, "ue sigue
atravesando un proceso de trancision #acia la completa aceptacin de su valor y aporte a la identidad
nacional.
El fol$lore paraguayo, identificado entre otras cosas por su gastronoma, su danza, sus juegos y
tradiciones, #acen de la cultura Paraguaya una rica mezcla de las races indgenas de %udam&rica, y el
aporte de las distintas culturas de los colonizadores y con"uistadores, donde cabe destacar tambi&n algo
muy importante como lo fu& el aporte de las misiones 'esuticas para la religiosidad popular.
%iendo de esta manera, mencionamos el proceso de adaptacin del pueblo Paraguayo a la
globalizacin, como un proceso de tolerancia y aceptacin de las distintas culturas con las "ue conviven
nuestros compatriotas, ya "ue gran parte de la poblacin rural se mantiene en contacto con inmigrantes de
diversos puntos del globo, cosa a la "ue no est(n ajenas los grandes centros urbanos, en los "ue el
comercio y las relaciones sociales se ven envueltos en el trato con personas de distintas nacionalidades,
siendo las predominantes en nuestro pas, el trato con la comunidad del )E*+,%-*, e inmigrantes
menonitas, "ue tienen una significativa y activa participacin en lo "ue respecta a la economa nacional, en
el sector agro-industrial.
El proceso de globalizacin conlleva, entre otras cosas, "ue se vayan perdiendo costumbres y
valores dentro de la poblacin de los centros urbanos, ya "ue son los "ue est(n mas e.puestos al
consumismo de todo tipo de producto o servicio, "ue se implementa a trav&s del comercio internacional, de
esta manera podemos apreciar "ue en la poblacin rural se mantienen ciertas costumbres, "ue ya no se
practican en las ciudades, y parafraseando al c&lebre /rt#ur 0elps coincidiremos en "ue 1'a tolerancia es
la aut!ntica prueba de ci.ili)acin5.
Caractersticas socio-culturales del pueblo Paraguayo.
El #ombre americano, el paleo-americano, no es autoctono2 los amerindios son inmigrantes muy tardios. El
continente americano y el australiano son los de poblamiento mas tardio, podemos afirmar la e.istencia del
#ombre en /merica #acia los 34.444 a5os a. de +.
6odos los inmigrantes llegaban por oleajes migratorios, por avanzadas migraciones paulatinas2 primero por
el estrec#o de 7ering, desplazandose por 8orteamerica #acia %udamerica2 luego, 9.444 a5os a. de +. otros
inmigrantes utilizaban como punto de entrada la zona del :stmo de Panama.
;os tipos de cultura "ue nosotros tenemos en el Paraguay pre#istorico son dos< el paleolitico y el neolitico.
El tipo de cultura paleolitico - paleolitico superior, es el mas antiguo< por los #allazgos ar"ueologicos y por
las tribus supervivientes.
%e caracteriza por el nomadismo de cazadores y recolectores, aprovec#ando los recursos naturales sin
ninguna productividad #umana, por ende, todo el problema o la crisis de la sobrevivencia de estas culturas
proviene de la disponibilidad de los recursos para la caza, pesca o recoleccion.
=ado el nomadismo de estas culturas, estaban organizados en simples bandas unilineales >a las "ue
podriamos llamar familias?. Podra #allarse una federacion de estas bandas en defensa mutua contra otras
tribus.
Estas bandas no tienen apego a la tierra, solo e.iste inter&s por la caza. En las zonas donde se encontraban
estas culturas #abia escasa densidad demografica< @ a A personas sobre 344 Bm cuadrado. Por lo tanto en
zonas pampidas, de planicie o sabana no #ay densa poblacion del tipo cultural paleolitico.
6ambien su ideologia, sus creencias, sus tendencias respecto a la sobrevivencia eran utilitarias, un puro
interes subsistencial. ;os conflictos se basaban en interferencias de las fuerzas consideradas magicas,
sobrenaturales.
En contraste con estas culturas paleoliticas alrededor de los 9.444 a5os a. de +. comienza a asomar otro
tipo de cultura denominada neolitico.
;os pueblos de cultura neolitica, siguen basando su subsistencia en la caza, pero interviene ya el cultivo.
Entonces, las tribus consideradas de cultura neoltica, son cazadoras y cultivadoras intensivas o
desarrolladas, ya "ue el cultivo nunca produjo un superavit "ue permita otras actividades.
Estos cultivadores neoliticos practican la cultura depredadora con el metodo de la roza, un metodo "ue no
permite el cultivo eficiente por mas de dos a5os.
Por esto, en la zona de %udamerica, zona tropical, estos pueblos se #allaban en continuo movimiento, pues
no conocian los metodos de abono.
;a ideologia de estos pueblos sera distinta de los de cultura paleolitica. ;os pueblos neoliticos tambien son
utilitarios, pero buscan abundancia. ;os pueblos guarani de #oy mantienen la ideologia del C te$o poraC "ue
"uiere decir Cvida buenaC, en contraposicion al Cyby maraC, la tierra mala y del Cte$a maraC, la vida mala.
;os pueblos de este tipo trajeron una revolucion cultural frente a los paleoliticos puramente cazadores,
pescadores y recolectores. +uando #ay cultivo, la organizacin social tiene una base en grandes casas
comunales, lo "ue permite mayor desarrollo de la manufactura y la ceramica.
Estos eran los dos tipos de cultura "ue conocemos del Paraguay pre#istorico, se desconocen en este ambito
otros grupos y tipos culturales "ue s es posible #allar en %udam&rica< los pueblos marginales.
;os pueblos neoliticos se #allaban en la *egion ,riental, separados de los paleoliticos por el rio Paraguay
"ue dividia asi, dos tipos de cultura, encontrandose los paleoliticos en la region ,ccidental.
Daltan en Paraguay los llamados neoliticos superiores, "ue llegaron a un grado de dessarrollo socio-politico
con reinos y jefaturas, ya "ue, cuando un pueblo tiene superproduccion permite su organizacion social.
+uando no #ay contacto periferico, las culturas se estancan, asi como describimos a las culturas paleoliticas
y neoliticas. ;a con"uista espa5ola encontro a los guaranies en las mismas condiciones de desarrollo
cultural de 9.444 a5os a. de +.
8o empleamos la palabra CcivilizacionC sino cultura, por"ue implica a un desarrollo de la ciudad como
centro. /si el neolitico-superior y civilizacion del tipo incaico no se encuentran en Paraguay.

D60C738ID9860
'-/8 =E %/;/E/* =E E%P:8,E/
8acio en 3F4A, llego a *io de la Plata con la e.pedicion del primer /delantado. Primer ,ficial de la *eal
0acienda. El 3F de /gosto de 3F9G fundo el Duerte C8uestra %e5ora %anta )aria de la /suncionC. En este
lugar se levanta una precaria capilla en la "ue fue entronizada la :magen de la Hirgen de la +oncepcion I;a
+on"uistadoraI2 "ue fue sustituida en 3GJ@ por la Hirgen %ta. )a. =e la /suncion. :ncremento la ganaderia
paraguaya y rioplatense al introducir al fuerte los primeros vacunos al Paraguay< G vacas y 3 toro.
*E;::,%,%
*,K-E ,8E/;EE =E %/86/+*-E
+riollo asunceno, nacio en 3FGL2 fueron sus padres 7artolome onzalez de Hillaverde y )aria %antacruz.
,rdenado sacerdote en 3FMA por Dray 0ernando de 6rejo y %anabria, acompa5o en sus primeras labores
misionales al ilustre franciscano fray ;uis 7ola5os. Due por muc#os a5os cura parroco de la catedral
asuncena. :ngreso a la orden jesuitica2 cumpliendo a partir de entonces una e.traordinaria cruzada misional.
El padre *o"ue onzalez de %antacruz fue sacrificado con otros compa5eros por orden del caci"ue Nezu,
en +aaro, el 3F de noviembre de 3L@A. =e su cuerpo lanzado a la #oguera no se "uemo el corazon, "ue
guardado en un arca, fue llevado a roma en 3LL9. Para la conmemoracion del tricentenario del martirio, la
reli"uia fue traida de vuelta, recien en 3M@A >944 a5os despues?. 0oy se guarda en la +apilla de los )artires
de la:glesia +risto *ey. El padre *o"ue onzalez con sus compa5eros martires /lonzo *odriguez y 'uan del
+astillo, fueron beatificados por el Papa Po O:, en 3M9J.
D*/P ;-:% 7,;/N,%
;lego al fuerte 8uestra %e5ora %anta )aria de la /suncion en febrero de 3FGF gracias al /delantado ,rtiz de
Earate. +on /lonzo de 7uenaventura ense5aron las primeras letras y la doctrina cristiana #asta 3FA4 entre el
abundante mestizaje, interin aprendian el idioma nativo de los mancebos de la tierra, #ijos de capitanes de la
con"uista y madre india. =espues de 3FA4 la entrada de fray /lonzo, 7ola5os, abriel de la /nunciacion y
otros en la region del Ppane y el )anduvira, cuyos resultados inmediatos fueron las fundaciones de los
primeros
P763'90 D6 I:DI90.
Pa despues de la creacion del %eminario asunceno por 3AAF recibio 7ola5os su ordenamiento
presumiblemente por manos del ,bispo uerra. P sigio misionando y fundando pueblos.
Dray ;uis 7ola5os fue por breve tiempo -/*=:/8 del +onvento franciscano de /suncion >de 3L4L a
3L4G?, y custodio de la ,*=E8 en el Paraguay. Hivio sus ultimos a5os de su ilustre vida en el +onvento de
7uenos /ires, enfermo y ciego. /lli murio, el 33 de octubre de 3L@M2 luego de realizar una labor
e.traordinaria de mas de FJ a5os.
D*/P =,+6,* D*/8+:%+, ',%E 7,/*:8
,riundo de +arapegua, #abia nacido en 3GL92 estudio en el colegio de )onserrat, de +ordoba en donde
se ordeno sacerdote y obtuo el grado de =octor en %agrada 6eologia2 al regreso al Paraguay fue nombrado
%ecretario de +amara del ,bispo 8icolas Hidela del Pino, ejercio la +atedra de Prima de 6eologia en el
+olegio +arolino. +onvencional en el +ongreso de 3G-@4 de junio de 3A33, fue designado vocal del nuevo
gobierno independiente. 8ada mas se supo de el, ni de la circunstancia ni fec#a de su muerte.

u! es C7';78<"
=Cultura( es el apro.ec>a%iento social del conoci%iento= ?@abriel @arca Aar1u!sB.
El uso de la palabra +-;6-*/ fue variando a lo largo de los siglos. En el ;atn #ablado en *oma significaba
inicialmente Ccultivo de la tierraC, y luego, por e.tensin metafricamente, Ccultivo de las especies 0umanasC.
/lternaba con civilizacin, "ue tambi&n deriva del latn3 y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al
menos rusticidad@. +ivilizado era el #ombre educado.
=esde el siglo OH:::, el romanticismo impuso una diferencia entre civilizacin y cultura. El primer t&rmino se
reservaba para nombrar el desarrollo econmico y tecnolgico, lo material2 el segundo para referirse a lo
CespiritualC, es decir, el CcultivoC de las facultades intelectuales. En el uso de la palabra C+ulturaC caba,
entonces, todo lo "ue tuviera "ue ver con la filosofa, la ciencia, el arte, la religin, etc. /dem(s, se entenda
la cualidad de CcultoC no tanto como un rasgo social sino como individual. Por eso poda #ablarse de, por
ejemplo, un #ombre CcultoC o CincultoC segQn #ubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artsticas.
Esto es #oy muy frecuente.
;as nuevas corrientes tericas de sociologa9 y la antropologaJ contempor(neas redefinieron este t&rmino,
contradiciendo la conceptualizacin *om(ntica. %e entiende +-;6-*/ en un sentido social. +uando se dice
C+-;6-*/ +#inaC, C+-;6-*/ )ayaC se est( #aciendo uso muy distinto de a"uel, se refiere a los diversos
aspectos de la vida en esas sociedades. En general, #oy se piensa a la +-;6-*/ como el conjunto total de
los actos #umanos en una comunidad dada, ya sean &stos pr(cticas econmicas, artsticas, cientficas o
cuales"uiera otras. 6oda pr(ctica #umana "ue supere la naturaleza biolgica es una pr(ctica cultural.
Esta sentido de la palabra +-;6-*/ implica una concepcin muc#o m(s respetuosa de los %eres 0umanos.
Primero, impide la discriminacin entre C#ombres cultosCy C#ombres incultosC "ue el t&rmino poda tener
desde el romanticismo2 %e #ablar( de diferencias culturales, en todo caso. %egundo, tambi&n evita la
discriminacin de pueblos "ue, como los nativos de /m&rica, fueron vistos por los europeos como
CsalvajesCpor el solo #ec#o de tenerCculturaC distinta.
*esumiendo, este uso actual del t&rmino +-;6-*/ designa, como se dijo arriba, el conjunto total de las
pr(cticas #umanas, de modo "ue incluye las pr(cticas< econmicas, polticas, cientficas, jurdicas.
*eligiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general. /lgunos autores prefieren restringirse el uso de
la palabra +-;6-*/ a los significados y valores "ue los #ombres de una sociedad atribuyen a sus pr(cticas.
0ay "ue se5alar "ue cuando se estudian los #ec#os sociales, por ejemplo la economa o el /rte, se toman
esos aspectos en forma parcial au"ue en la realidad est(n estrec#amente relacionados. Esto ocurre por la
imposibilidad del pensamiento #umano abarcarlo en su compleja red de interrelaciones. 8o est( de m(s
insistir en "ue no #ay pr(ctica social "ue est& desvinculada de las restantes, formando un todo complejo y
#eterog&neo de recprocas influencias. /s, no puede e.plicarse cabalmente la #istoria del arte, para
continuar con el mismo ejemplo, si no se #ace referencia a la #istoria econmica, a la poltica, a las
costumbres, la moral, las creencias, etc., de la &poca.
Esta es la razn por la cual cuando se estudia la cultura se prefiere el sentido segundo de los mencionados
p(rrafos arriba, el de los significados y valores "ue los #ombres atribuyen a su pra.isF.
En las ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura es m(s amplio la cultura abarca el conjunto de las
producciones materiales >objetos? y no materiales de una sociedad >significados, regularidades normativas
creencias y valores?
Empleos de la Palabra +ultura.
%e puede decir "ue en la vida cotidiana se utiliza algunas nociones de cultura, a las "ue se las pueden
considerar como prejuicios "ue la sociedad posee.
Estos son<
-n estado desarrollado de la mente. >-tilizamos este significado para decir "ue una persona sabe muc#o o
"ue conoce de arte o "ue se relaciona con alguna de estas actividades?. >resultado?
;os procesos por los cuales se alcanza ese desarrollo o estado, >C;os intereses +ulturalesC2 Clas actividades
+ulturalesC? >camino2 proceso?
;os productos a trav&s de los cuales se alcanza dic#o desarrollo >b(sicamente, los considerados productos
culturales, como los cuadros las obras musicales y las obras literarias?.>medios "ue ayudan al camino?
C7';78< C 3I'I:@DI0A9 6: 6' P<8<@7<C
1. 'a unin de dos culturas
;a poblacin paraguaya actual es el resultado de la mestizacin de dos tipos &tnicos y culturales diferentes<
uno americano, otro europeo< guaranes y espa5oles. Esta mestizacin tiene caractersticas algo diferentes a
la "ue se realiz en otras regiones americanas, en algunas de las cuales ella no lleg a completarse y
e.isten, por un lado, grupos importantes de descendientes de indgenas "ue conservan la mayora de sus
rasgos raciales y culturales originarios y, por otro lado, una poblacin "ue est( compuesta por descendientes
de espa5oles u otros europeos con sus caractersticas &tnicas y culturales propias.
En nuestro pas, desde el comienzo de la con"uista y colonizacin se produjo -principalmente a causa del
aislamiento geogr(fico y la ausencia de metales preciosos- una intensa mestizacin por el muy reducido
nQmero de #ombres espa5oles en medio de una gran poblacin indgena. Esto Qltimo los indujo a tomar
como esposas o concubinas a las indias guaranes y a practicar la poligamia. 0oy en da la poblacin
paraguaya es mestiza pr(cticamente en su totalidad.
%e conoce poco y #ay muc#as opiniones sobre la proporcin de CsangreC indgena y espa5ola "ue entra en
la composicin biolgica de la poblacin paraguaya. En las (reas rurales parece prevalecer el elemento
indgena y en las urbanas el espa5ol, aun"ue eso no sea muy determinante y se pueda encontrar tanto entre
los ciudadanos como entre los campesinos tipos raciales "ue se asemejan a representantes de cual"uiera
de sus dos ascendencias, as como tipos mi.tos o mestizados en la mayora de los casos .
+omo consecuencia de la mezcla de los dos tipos &tnicos, cada uno poseyendo su propia cultura -una,
neoltica con conocimiento de la agricultura y otra, europea del siglo OH estancada por el prolongado
aislamiento en "ue estuvo primero la provincia y luego el pas independiente-, se produjo una mezcla "ue dio
por resultado la actual cultura paraguaya.
6odava no se #a llegado a estudiar suficientemente "u& proporcin de cada cultura originaria entr en la
mezcla resultante y #ay "uienes discuten sobre si tenemos una o dos culturas paraguayas. /parentemente
prevaleci la cultura del dominador< la organizacin poltica, social y econmica2 la religin2 la vestimenta y la
vivienda2 los instrumentos de metal y las t&cnicas de produccin2 el arado y la carreta. =e la cultura indgena
se conservan algunas costumbres y utensilios< el uso de la yerba mate y otros productos agrcolas2 valores
como la solidaridad y la cooperacin2 y -lo m(s sorprendente- la lengua guaran #ablada por casi toda la
poblacin.
Es evidente la e.istencia de una cultura propiamente paraguaya "ue es muy #omog&nea y compartida por
toda la nacin. %omos culturalmente originales y diferentes en muc#os aspectos respecto a nuestros vecinos
argentinos, uruguayos, c#ilenos, bolivianos y brasile5os. 6enemos ricas tradiciones "ue son propias de este
pas< mQsica, folclore, comidas tpicas, costumbres y valores2 de los "ue participamos todos.
+on respecto al uso mayoritario del guaran en toda la e.tensin del pas, una lengua aborigen americana,
se puede decir "ue el Paraguay es el Qnico caso de este tipo en /m&rica. ;a lengua espa5ola, lengua del
dominador usada en casi todo el continente, se us tambi&n en el pas desde su origen pero cuenta con
menor nQmero de #ablantes, calculado en poco m(s de la mitad de la poblacin.
+omo la lengua guaran se usa m(s en el campo, donde reside la mayora de la poblacin, y el castellano se
usa m(s en las (reas urbanas, se podra decir "ue #ay una cultura rural y otra urbana2 pero -por la gran
movilidad social entre campo y ciudad- en las ciudades nadie es ajeno a las costumbres y usos campesinos.
6ambi&n #ay pocas cosas de la cultura ciudadana "ue el campesino no conoce por"ue ambas culturas #an
estado en contacto por muc#o tiempo, solamente "ue el campesino no puede participar de esta cultura, est(
forzado a vivir en las costumbres "ue funcionan para &l bajo circunstancias econmicas particulares y "ue es
incapaz de cambiar .
+ada cultura debe corresponder a una lengua y cada lengua a una cultura. +omo en el Paraguay el M4R de
la poblacin #abla en guaran y el FFR en castellano, segQn el censo de 3MA@, tendramos "ue deducir "ue
#ay dos culturas nacionales< pr(cticamente todos los paraguayos perteneceran a la cultura paraguaya "ue
se e.presa en guaran y m(s de la mitad seran biculturales poseyendo dos culturas nacionales. %in
embargo, se puede afirmar "ue la Qnica cultura verdaderamente nacional y paraguaya es la "ue se e.presa
en guaran. ;os "ue tambi&n #ablamos en castellano, participamos de la cultura #ispana, muy semejante a
la de los dem(s pases de /m&rica ;atina y "ue es pr.ima a otras culturas europeas. Pero esa cultura no
es una cultura verdaderamente paraguaya, es cultura europea y universal. ;a nacin est( atrasada desde el
punto de vista del desarrollo del comercio y la industria internacionales, es esencialmente una sociedad
campesina, pero desde el punto de vista de la unidad cultural es muy avanzada . racias a =ios, el pueblo
paraguayo no est( del todo CcivilizadoC ni del todo CdesarrolladoC y por lo tanto puede todava ser paraguayo.
0ay en &l recursos del pasado "ue son energa para el futuro. ;a cultura "ue comprenda ese proceso y lo
potencie en el pueblo, ser( cultura nacional.
;a cultura paraguaya entonces -a nuestro parecer-, a pesar de tener aparentemente m(s elementos de
procedencia espa5ola "ue de la aborigen, es la "ue principalmente se e.presa en guaran y los paraguayos
"ue aprenden el castellano lo #acen como "uien aprende por necesidad una lengua e.tranjera.
Esto se refleja en la escasez de literatura paraguaya en castellano -el escritor se encuentra con la dificultad
de e.presar en espa5ol una realidad pensada en guaran-, y tambi&n en "ue usamos muy pocos dic#os y
proverbios en espa5ol. En cambio tenemos muc#simos 5eSenga, "ue se dicen en guaran o jopara >mezcla
de guaran y castellano?. ;a literatura en guaran tambi&n es escasa y eso se debe a "ue no se nos ense5
a leer y escribir en guaran. %omos analfabetos en la lengua "ue casi todos #ablamos, pero se tiene una
ri"usima CliteraturaC oral< adivinanzas, proverbios, relaciones, relatos, f(bulas, mitos y leyendas "ue se
cuentan en guaran y corren de boca en boca entre la gente campesina.
%i se llegara a alfabetizar a la poblacin en guaran se estimulara su produccin literaria y podra producirse
un auge cultural, reci&n entonces #abra una verdadera literatura paraguaya en guaran. %i adem(s de eso
se ense5ara en las escuelas a #ablar en castellano con m&todos efectivos de ense5anza de segundas
lenguas tambi&n aumentara en calidad y cantidad la literatura paraguaya en espa5ol por"ue aumentara su
nQmero de lectores y escritores.
Causas de la sobre.i.encia del guaran
El guaran no slo sobrevivi en el Paraguay y algunas regiones cercanas de los pases con "ue limita, sino
"ue se volvi la lengua "ue #abla casi toda la poblacin de un pas sudamericano moderno. ;os "ue lo
#ablan no son indgenas, son mestizos con cultura #ispana usando t&cnicas de produccin, organizacin
social y econmica -aun"ue anticuadas-, de origen europeo.
+omo dice )ornigo en *az y destino del guaran, esta situacin se debera principalmente a la originaria
constitucin de la sociedad . +omo consecuencia de la superioridad num&rica de #ablantes del guaran y la
relacin de parentesco "ue e.ista entre espa5oles e indios, la lengua indgena goz desde el comienzo de
una amplia aceptacin social. Esta lengua era la diaria en la vida paraguaya y la aceptacin social era
paralela a la del espa5ol, en contraste a lo "ue ocurra o ocurre aun en el resto de /m&rica donde "uien
#abla la lengua autctona sufre discriminacin racial.
;a razn por la "ue los das del guaran no est(n aun contados, por la "ue no #a perdido su fuerza creativa
interior, por la "ue se #a creado una literatura "ue interesa a sus #ablantes, es clara y sencilla< el guaran #a
dejado de ser una lengua india para poder ser el instrumento de e.presin de los sentimientos colectivos de
un pueblo "ue pugna por ser parte de la vida occidental .
El guaran dejar( de #ablarse el da "ue est& agotada su capacidad de adaptacin a los tiempos modernos
para seguir interpretando en el campo sem(ntico las necesidades a "ue la cultura actual le #a confinado, las
singularidades intransferibles de un pueblo "ue todava se siente ligado a un pasado ancestral, por"ue se #a
constituido -precisamente por #aber sido tradicionalmente la lengua vern(cula de todas las clases sociales-
en una suerte de fundamento del patriotismo local.
;a aceptacin social "ue siempre tuvo el guaran sigue #asta #oy en da, incluso va creciendo Qltimamente
por su uso en educacin, medios de comunicacin, y su reciente promulgacin como lengua oficial del pas.
%in embargo, siempre #ubo y #ay #asta a#ora "uienes -primero desde el poder colonial y luego desde los
gobiernos independientes- pretendieron y #asta a#ora pretenden denigrarlo y desplazarlo, us(ndolo
solamente cuando se re"uiere la cooperacin del pueblo, por ejemplo, en caso de guerra o en &poca de
elecciones.
@uaran y espaEol4 dos lenguas en contacto
/ las personas "ue #ablan dos lenguas las llamamos biling!es y a las comunidades en las "ue coe.isten
dos lenguas se las suele llamar diglsicas. ;a diglosia es una situacin en "ue una de las dos lenguas
-llamada lengua alta o estandar- goza de un estatus m(s privilegiado< se la usa en situaciones formales
como seran la administracin pQblica, el sistema educativo, la religin y los medios de comunicacin. ;a
otra lengua -la lengua baja o vern(cula-, se usa en situaciones informales< en el #ogar, en el trabajo, con
familiares y amigos.
;as comunidades ling!sticas en las "ue est(n difundidos tanto la diglosia como el bilinguismo a veces #asta
comprenden una nacin entera, pero realmente #ay pocas naciones "ue sean totalmente biling!es. -na
apro.imacin a tal nacin es el Paraguay, donde m(s de la mitad de la poblacin #abla espa5ol y guaran
>Dis#man2 3MGM< 3@32 citando a *ubin?.
=esde el comienzo de la colonia el castellano fue la lengua alta en la regin, "ue se us en documentos
oficiales y relaciones con el gobierno mientras "ue el guaran se usaba en las relaciones ntimas, familiares y
laborales >)eli(< J32 )ornigo< G4?. Esta situacin persiste #asta #oy en da y es causa de una relacin
injusta en "ue una gran parte de la nacin -los "ue #ablan slo en guaran y "ue son un J4R del total- no
tienen acceso al gobierno, la educacin, la cultura universal y, a consecuencia de ello, al progreso
econmico. En las misiones jesuticas "ue convivieron con la sociedad colonial, la situacin del guaran era
diferente. En ellas fue desde el principio lengua literaria y se us para ense5ar a los indgenas a leer y
escribir. Due la lengua Qnica de los pueblos de indios de las misiones de los jesuitas y en ellos #asta la
correspondencia oficial con las autoridades se llevaba en guaran .
El guaran de las misiones era lengua de indios de un nuevo modelo de sociedad "ue tal vez ninguna otra
lengua aborigen americana #aya emprendido, la aventura de una adaptacin a necesidades culturales
tradas de afuera, sin negarse a s misma. =espu&s "ue los jesuitas fueron e.pulsados de la regin
desapareci el modelo de sociedad "ue crearon, aun"ue se conservaron -adem(s de las impresionantes
ruinas "ue #oy admiramos- documentos y literatura en guaran producida bajo su influencia. Es muy
probable "ue esa e.periencia fue la "ue m(s ayud a la sobrevivencia y grado de difusin actual del guaran
en nuestro pas.
0oy en da, aun"ue #ay #ablantes de ambas lenguas tanto en (reas urbanas como en las rurales, prevalece
el bilinguismo y el monolinguismo en espa5ol en las primeras y el monolinguismo en guaran en las Qltimas.
El guaran todava puede considerarse como lengua vern(cula usada en situaciones informales, pero su
situacin est( empezando a cambiar -por lo menos respecto a su estatus legal- por su reciente inclusin
como lengua oficial en la +onstitucin 8acional de 3MM@, as como por la inclusin en ella del artculo
referente a su uso en la educacin.
El castellano continQa siendo la lengua "ue goza de mayor prestigio en nuestro pas, por"ue todos somos
conscientes de "ue su conocimiento es indispensable para relacionarnos con los pases vecinos, tener
acceso a la educacin, la justicia, el gobierno, los puestos de trabajo y -por consiguiente- a la prosperidad
econmica. %in embargo, el guaran despierta en la gente sentimientos de orgullo y lealtad ling!stica
>randa2 3MM4< 3L4?. El conocimiento del guaran es tenido como ndice de la nacionalidad paraguaya, se
considera e.tranjero al "ue no lo #abla. ;os paraguayos siguen siendo nacionalistas y muc#o de esa
emocin parece "ue se relaciona con sentimientos sobre su lengua.
El contacto de lenguas est( considerado como un aspecto del contacto de las culturas y la interferencia
ling!stica como difusin de las culturas y aculturacin >Teinreic#< F?. +uando en una regin o pas se ponen
en contacto e interactQan dos comunidades de diferentes culturas "ue #ablan diferentes lenguas, como
resultado de este contacto pueden darse tres posibilidades< 3? Kue una de las lenguas prevalezca sobre la
otra y la #aga desaparecer2 @? Kue se produzca una mezcla de las dos lenguas formando una tercera como,
por ejemplo, la lengua inglesa actual2 9? Kue se use el Ccode switc#ingC o cambio de cdigo, alternando en el
#abla trozos de ambas lenguas.
En nuestro pas, ninguna de las dos lenguas "ue entraron en contacto desde la &poca de la con"uista lleg
#asta a#ora a prevalecer sobre la otra #asta #acerla desaparecer y, aparentemente, no parece "ue esto sea
posible a corto plazo. 6ampoco lleg #asta a#ora a formarse una tercera lengua, aun"ue ambas -tanto el
guaran como el castellano "ue #ablamos corrientemente- contienen una considerable proporcin de mezcla
del uno en el otro. El cambio de cdigo es de uso muy frecuente entre nosotros.
%e suele llamar jopara al guaran paraguayo "ue tiene muc#a interferencia del castellano. Esta variedad no
puede todava considerarse como una nueva lengua por"ue la interferencia se da guaran. Pero si no
actuamos a tiempo corrigiendo el uso de las lenguas en la educacin, podra llegar a formarse una tercera
lengua.
;as cifras sobre el bilinguismo paraguayo "ue arrojan los censos no son confiables por"ue no especifican el
grado de bilinguismo de las personas >randa2 3MA4< 3L?. ;a mayora adem(s de #ablar una de las dos
lenguas tenemos por lo menos algQn conocimiento de la otra y la competencia ling!stica en la segunda
puede variar entre bilinguismo incipiente y subordinado. %on pocos los "ue realmente puedan considerarse
biling!es coordinados, es decir, personas "ue manejan ambas lenguas con la misma soltura y perfeccin.
El manejo deficiente del espa5ol es muy notorio, la mayora tenemos serias dificultades para e.presarnos en
espa5ol. C;as dificultades "ue comportan los te.tos de espa5ol paraguayo de representantes de los
sociolectos m(s profundamente interferidos por el guaran pueden ser e.cesivas y conducir a momentos de
parcial interrupcin comunicativa o de alteracin parcial o total del mensaje emitidoC .
;as faltas de concordancia, la ausencia de e.presiones con estructuras m(s complejas, la inco#erencia y la
ine.actitud, son caractersticas en el #abla y en la redaccin de la mayora de los estudiantes y, ni "u&
#ablar, de las clases populares.
Esta situacin, consecuencia del tratamiento injusto para con los #ablantes del guaran "ue se practic
desde la colonia, continu o se increment en la de la independencia y persiste #asta #oy, puede tener
consecuencias muy graves para la sociedad paraguaya. CEs el ser y la justificacin de la sociedad
paraguaya lo "ue est( en juegoC. -n sistema ling!stico no es mejor "ue otro, una lengua no es superior a
otra, lo Qnico malo es carecer de lengua y el alinguismo es por desgracia posible.
;a poca competencia de los paraguayos en general en el uso del castellano se debe a "ue en el sistema
educativo se pretendi y se pretende #asta a#ora dar instruccin en una lengua "ue la mayora de los ni5os
-por lo menos el L4R de los "ue est(n en edad de comenzar la escuela- no entienden ni #ablan. )(s de la
mitad dejan la escuela antes de concluir la etapa primaria y los "ue logran aprender el espa5ol lo aprenden
en forma muy deficiente.
eneralmente los padres "uieren "ue sus #ijos aprendan a #ablar, leer y escribir en castellano, pero ellos no
son conscientes de "ue para "ue eso sea factible #ace falta primero alfabetizarlos y darles instruccin en
guaran as como ense5arles el espa5ol como segunda lengua. %ienten la necesidad de conocer el
castellano para tener acceso a la educacin y la participacin en el poder poltico y econmico, pero no
conocen las ventajas "ue puede representar un plan de educacin biling!e "ue, para tener &.ito, tendra "ue
ir precedido por una intensa campa5a de conscientizacin de toda la poblacin.
Para "ue surja un verdadero cambio en la relacin entre ambas lenguas todava falta redactar -a partir de la
nueva +onstitucin- leyes "ue regulen su uso en la administracin pQblica y los medios de comunicacin, as
como su aplicacin efectiva en la educacin. ;a planificacin ling!stica y la educacin biling!e encaradas
con acierto a nivel nacional pueden ayudar muc#simo para desterrar la injusta situacin de los monoling!es
en guaran y las deficiencias de la competencia de los paraguayos en ambas lenguas.
Fariedades actuales del guaran y del castellano paraguayos
6anto el guaran como el castellano "ue #ablamos, por el contacto en "ue convivieron, se #an interferido
mutuamente en la pronunciacin, en el l&.ico y en las estructuras gramaticales. %e lleg en la actualidad a
una situacin en "ue se #ablan dos lenguas, cada una de las cuales tienen a su vez variedades -"ue son
dos CcontinuumsC y, de las "ue por medio de una abstraccin podemos separar una m(s prestigiosa o
est(ndar "ue se usa en situaciones formales y otra colo"uial o popular usada en las relaciones m(s ntimas
e informales. ;as variedades del castellano y del guaran "ue tienen menor cantidad de interferencia son las
m(s prestigiosas. 0ay "ue tener en cuenta, sin embargo, "ue un purismo e.cesivo resulta perjudicial.
En el guaran paraguayo #ay muc#a interferencia del espa5ol y se usan innumerables #ispanismos. ;os
#ispanismos son pr&stamos o palabras e.tranjeras "ue se integran en la lengua, a veces con cambios
fon&ticos, como seran< sevi >cebolla?, asu$a >azQcar?, aramiro >almidn?. )uc#os piensan "ue los
#ispanismos constituyen un gran peligro para la sobrevivencia del guaran, est(n e"uivocados. ;os
#ispanismos fueron desde el siglo OH: un procedimiento adoptado por la lengua para asimilar y ponerse a
tono con el forzoso cambio cultural "ue la presencia del europeo y la adopcin de su estilo de vida impuso a
los guaranes >)ornigo< 3GL?.
;as interferencias, en cambio, son ocasionales y generalmente consisten en la introduccin de palabras tal
como se pronuncian en la lengua de origen. ;a planificacin ling!stica podra ayudar a disminuir la cantidad
de interferencias.
El castellano paragayo debe muc#as de sus caractersticas a las diferencias dialectales de la lengua de los
colonizadores y otras a interferencias del guaran >Brivos#ein y +orval(n< 39?. Hamos a citar algunas de ellas
solamente como ejemplos ilustrativos.
;a pronunciacin local de la UllU como consonante palatal lateral es diferente a la de la UyU como consonante
africada. En esto difiere de la pronunciacin de los otros pases rioplatenses donde ambas corresponden al
mismo sonido de consonante palatal fricativa sonora< #alla y #aya se pronuncian de la misma forma. En el
castellano paraguayo no #ay diferenciacin entre la pronunciacin de UsU, UcU y UzU, todas se pronuncian como
alveolar fricativa, en cambio en Espa5a y algunos otros pases #ispano-#ablantes se pronuncian como
palatal fricativa la UsU y como interdental la UcU y la UzU. El voseo es comQn a toda la regin rioplatense y la
Qnica forma de segunda persona de trato informal usada en el Paraguay.
-na de las innumerables singularidades l&.icas "ue se pueden citar como ejemplo de arcasmo proveniente
del #abla de los colonizadores es la palabra argel "ue para nosotros significa antip(tico, desagradable, y la
aplicamos tanto a personas como a objetos. Posiblemente esta palabra la usaban como adjetivo despectivo
los espa5oles del siglo OH comparando a las personas con "uienes no simpatizaban con sus enemigos, los
moros "ue vivan en /rgelia.
;a mezcla de lenguas puede producir enri"uecimiento, empobrecimiento y sustitucin y en nuestra #abla
cotidiana se dan en forma profusa estos tres fenmenos >Brivos#ein y +orval(n< 3F?. Ejemplos de
enri"uecimiento seran las partculas del guaran usadas cuando #ablamos en castellano como na >por
favor?, pa >partcula interrogativa?, guaSu >ficticiamente?, y tantas otras2 as como tantsimas palabras
tomadas en forma de pr&stamo, como 5embotavy >#acerse el desentendido?, mbarete >poderoso?, oparei
>final intrascendente?. Empobrecimiento sera el desconocimiento o poco uso de palabras como jalar, bonito
o cesta. Ejemplo de sustitucin entre otros muc#simos sera el uso del diminutivo i en vez de los castellanos
illo o cillo< 'oseSi en vez de 'osecillo.
+omo otra forma de enri"uecimiento podra considerarse a las palabras o frases mi.tas, formadas con
elementos de ambas lenguas, "ue se usan tanto en el guaran como en el espa5ol paraguayo colo"uial, y
"ue se siguen formando todos los das. =os de las "ue aparecieron recientemente son pilaSi e ingueroviable.
;a primera significa d&bil, desganado y proviene del uso generalizado de la radio a transistores entre los
campesinos paraguayos. ;a segunda es creacin de intelectuales y periodistas en son de broma y significa
increble.
erm(n de randa >3MM4< 3L@? opina al respecto "ue la interferencia l&.ica del guaran sobre el espa5ol
paraguayo, lejos de representar un elemento desestructurador de este Qltimo cdigo ling!stico, constituye,
por el contrario, un factor positivo de enri"uecimiento del mismo y desempe5a un relevante papel en cuanto
a e.presin de amplias posibilidades denotativas y connotativas "ue no podran ser realizadas utilizando
solamente los recursos l&.icos propios del castellano normativo.
Para "ue la poblacin paraguaya pueda acceder al uso correcto y eficiente de sus dos lenguas sera preciso
encarar en forma seria y organizada la educacin biling!e basada en una planificacin ling!stica "ue tomara
en cuenta< la seleccin de normas prestigiosas para el guaran y el espa5ol paraguayos2 la aceptacin de las
mismas especialmente en la ense5anza y en los medios de comunicacin2 codificacin progresiva de los
diasistemas paraguayos espa5ol y guaran2 y la elaboracin de ambos sistemas a partir de la codificacin y
la normalizacin >randa2 3MA@< AJ?.
En el sistema educativo de nuestro pas, se #an fijado como metas en la ense5anza de ambas lenguas
modelos de variedades "ue no tienen uso en el pas, ni aun en la regin rioplatense. %e trata de ense5ar una
variedad de castellano con, por ejemplo, los pronombres tQ y vosotros de segunda persona de trato informal
y las conjugaciones verbales correspondientes >Brivos#ein y +orval(n< 33?. En el guaran "ue se ense5a en
los cursos b(sicos de la educacin secundaria se #a introducido una e.cesiva cantidad de neologismos "ue
no son conocidos ni usados en el #abla corriente, como sistemas de numeracin, das de la semana, meses
del a5o, elementos de aula, etc.
;a e"uivocada eleccin de los objetivos respecto a las variedades de las lenguas nacionales produce
rec#azo por parte de los alumnos y padres de familia -en el caso del guaran-, dificultades de comunicacin y
bajo rendimiento escolar -en el caso del castellano.
El error principal, sin embargo, en la poltica educativa paraguaya -para el "ue actualmente #ay propsito de
enmienda- es la ausencia de programas de alfabetizacin en lengua materna para los "ue #ablan slo
guaran- y ense5anza del espa5ol como segunda lengua. Esta deficiencia provoca una falta de
aprovec#amiento en todas las materias y especialmente en castellano, desercin y un rendimiento escolar
"ue en la primaria no alcanza el F4R. ;os ni5os "ue llegan a aprender el castellano a pesar de "ue no se les
ense5a en forma adecuada la estructura de la lengua "uedan con una competencia ling!stica deficiente
para toda la vida.
Para "ue la educacin d& los resultados esperados en una sociedad biling!e como la nuestra debe #acerse
en la lengua materna en los tres primeros grados y ense5ar la segunda lengua como lengua e.tranjera.
/dem(s se deben elegir las variedades de guaran y espa5ol "ue sean m(s adecuadas y funcionales.
El espa5ol paraguayo colo"uial debe usarse para redactar los primeros te.tos de educacin primaria
>Brivos#ein y +orval(n < 3M? por"ue tiene caractersticas muy propias en cuanto a l&.ico y estructura
gramatical. 8ingQn ni5o en edad de empezar la escuela -aun de clase alta- entiende m(s "ue esa variedad
de castellano por"ue e.isten en &l carencias, diferencias l&.icas y gramaticales respecto al espa5ol
paraguayo est(ndar y ni "u& decir respecto a la variedad ib&rica "ue usan muc#os te.tos escolares y libros
de cuentos infantiles.
El espa5ol paraguayo est(ndar, "ue se usa en los medios de comunicacin y otras situaciones formales, en
el "ue se respetan las normas "ue fija la *eal /cademia Espa5ola aun"ue eligiendo modalidades y estilo
propios de entre las posibilidades "ue da la lengua, es la variedad de espa5ol cuyo conocimiento tendra "ue
ser la meta en la educacin paraguaya2 pero "ue debera ser introducida progresivamente durante la
educacin primaria mediante m&todos adecuados y modernos de ense5anza de lenguas .
;a aspiracin generalizada en nuestro pas, "ue tendra "ue ser el objetivo de la planificacin ling!stica y de
la educacin biling!e bicultural, es el logro de un bilinguismo coordinado entre guaran y castellano para
todos los #abitantes. Esta es la condicin indispensable para "ue el pas tenga posibilidades de practicar la
democracia, conservar su identidad nacional, acceder al progreso socio-econmico y participar con &.ito de
la integracin regional en el marco del )ercosur.
'< 86'I@I90ID<D P9P7'<8( C90;7A3860( D<:G<0( C9AID<0 ;HPIC<0( I76@90
J9'K'L8IC904
IDI9A<0
El /rt. 3J4 de la +onstitucin 8acional< CEl Paraguay es un pas pluricultural y biling!e.
%on idiomas oficiales el castellano y el guaran. ;a ley establecer( las modalidades de utilizacin de uno y
otro.
;as lenguas indgenas, as como las de otras minoras, forman parte del patrimonio cultural 8acionalC.
86'I@IL:
ran parte de la poblacin del pas profesa la religin +atlica, /postlica y *omana, y un buen nQmero de
personas son adeptas a otras religiones, por lo "ue se establece la libertad religiosa y la ideolgica en el art.
@J, de la +onstitucin 8acional, "ue e.presa lo siguiente<
CKuedan reconocidas la libertad religiosa, la de culto y la ideolgica, sin m(s limitaciones "ue las
establecidas en esta +onstitucin y en la ;ey. 8inguna confesin tendr( car(cter oficial.
;as relaciones del Estado con la :glesia +atlica se basan en la independencia, cooperacin y autonoma.
%e garantizan la independencia y la autonoma de la iglesia y confesiones2 sin m(s limitaciones "ue las
impuestas en esta +onstitucin y las leyes.
8adie puede ser molestado, indagado u obligado a declarar por causa sus creencias o de su ideologa.C
En el /rt. A@. se establece un reconocimiento a la :glesia +atlica, en los siguientes t&rminos< C%e reconoce
al protagonismo de la :glesia +atlica en la formacin #istrica y cultural dela *epQblicaC.
DIFI0IL: P9'H;IC<
6eniendo en cuenta el desarrollo econmico y los distintos tipos de relieves orografa - #idrografa, se vio la
necesidad de dividir el territorio paraguayo en porciones denominados departamentos para su mejor
administracin.
=e acuerdo con lo establecido en la +onstitucin de 3AG4, reformada en 3MJ4, 3MLG y 3MM@, Paraguay es
una repQblica unitaria, representativa y democr(tica con un distrito capital "ue se #alla en la ciudad de
/suncin, y diecisiete departamentos con sus respectivas capitales.
En un comienzo se tenan 3M departamentos pero a partir de 3MM9 por la ley nV G3 del L de noviembre de
3MM@ >"ue modifica a la ley nV J@L del G de diciembre de 3MG9? la regin occidental "uedo reducida a tres
departamentos >Presidente 0ayes, 7o"uern y /lto Paraguay?. Por razones administrativas el departamento
+#aco se integro a /lto Paraguay y el departamento 8ueva /suncin a 7o"uern.
0HA39'90 76 DI0;I:@76: <' P<8<@7<C
'< 3<:D68<
;as invasiones inglesas del *o de la Plata en 3A4F y 3A4L motivaron la organizacin y movilizacin de
contingentes militares para la defensa de posesin espa5ola en la regin. ;a obernacin del Paraguay
envin un batalln de soldados "ue portaban distinciones tricolores >rojo, blanco y azul? para diferenciarlos
del resto de las fuerzas de la colonia.
El Paraguay empez a usar normalmente el pabelln tricolor -dividido en tres franjas #orizontales iguales,
con el rojo arriba, el blanco en medio y el azul en la parte inferior- desde el 3F de agosto de 3A3@ cuando fue
enarbolado al comenzar la misa mayor, con el saludo de una salva de artillera. %in embargo, reci&n durante
el %egundo +onsulado, de )ariano *o"ue /lonso y +arlos /ntonio ;pez, el @F de noviembre de 3AJ@, el
+ongreso E.traordinario adopt solemnemente el dise5o descrito como bandera nacional.
'90 60C7D90
El mismo congreso "ue aprob la bandera tricolor como emblema patrio adopt tambi&n los dos escudos
"ue figuran en el medio de la franja blanca. =e un lado, una palma y una oliva enlazadas en la parte de
abajo y abiertas en la parte superior resaltando en medio una estrella, con la inscripcin C*epQblica del
ParaguayC. En el lado opuesto, un len y gorro frigio -smbolo de la libertad- sostenido en lo alto con la
leyenda CPaz y 'usticiaC.
6' MIA:9 :<CI9:<'
El presidente +arlos /ntonio ;pez encomend a los comisionados de su gobierno en )ontevideo, capital
uruguaya, 7ernardo 'ovellanos y /nastasio onz(lez, la tarea de contratar al poeta Drancisco /cu5a de
Digueroa, autor del #imno de ese pas, para la composicin de una cancin nacional paraguayo.
El @4 de mayo de 3AJL, en cumplimiento de su palabra, el poeta uruguayo entregaba a los comisionados los
originales del 0imno 8acional de nuestro pas dedic(ndoselo a +arlos /ntonio ;pez y neg(ndose a recibir
el pago por su trabajo. El gobierno orden la difusin intensiva -en bailes, cuarteles militares, escuelas, etc.-
la cancin.
%obre la mQsica del 0imno aQn #oy e.isten divergencias. )ientras "ue algunos sostienen "ue fue obra del
franc&s Drancisco de =upuis, no son menos los "ue afirman "ue el or"uestador uruguayo Drancisco 'os&
=evali fue "uien puso mQsica al poema de /cu5a de Digueroa. ;o cierto es "ue durante el gobierno del
doctor Eusebio /yala, en 3M99, el maestro paraguayo *emberto im&nez, tratando de respetar al m(.imo
las formas y ritmos originales, reconstruy definitivamente la composicin.
'< J'98( '<0 D<:G<0 C C90;7A3860
;a flor nacional del Paraguay es el mburucuy( o pasionaria. 6ampoco en este punto se verifica plena
coincidencia.
)uc#os cientficos sostienen "ue la flor nacional paraguaya es el jazmn, mientras "ue otros defienden la flor
del guayabo.
El (rbol nacional es el tajy o lapac#o.
En general, aun"ue se trata de un tema de fuertes pol&micas, se consideran como bailes nacionales
-productos directos de la mezcla de culturas, caracterstica de la mayor parte de los pases del continente- a
la polca, la galopa y el c#op.
;as costumbres, aun"ue no sean contempladas en declaraciones oficiales, forman parte integrante de la
cultura nacional "ue une a los paraguayos y los diferencia del resto de los pases. Entre ellas pueden citarse
los juegos fol$lricos, las comidas tpicas y bebidas tpicas y algunas tradiciones de car(cter religioso.
<rtesana
=esde el encuentro de la cultura espa5ola con la #abilidad de los nativos originarios del pas, se #a
desarrollado en el Paraguay una notable variedad de artesanas "ue #an mantenido toda su belleza y
calidad a lo largo de los siglos. /rtesanos paraguayos crean objetos bellos y de uso pr(ctico en la vida
corriente y apreciados como e.celentes piezas para la decoracin.
-d. Puede encontrar<
- 6allados en madera2 especialmente en 6obat y +apiat(.
- / poWi >tela fina?<
- Nandut2 el encaje m(s tradicional del Paraguay en :taugu(, uarambar&, /regu(.
- Ponc#os2 utilizados como cobertores o abrigos, en %an )iguel y Piribebuy.
- 0amacas de algodn2 :taugu(, PirayQ.
- ,rfebrera2 piezas en oro y plata, en ;u"ue.
- +er(mica2 piezas de origen indgena y de otros tipos en :t(, /regu( y 6obat.
- /rtculos de lana2 en %an )iguel, )isiones
- Baranday2 trabajos en #oja de Palma, en ;impio, ;u"ue y emboscada.
- /rtesana en cuero2 en /tyr(, ;u"ue, Ppacarai, /suncin, +aacup& y +oncepcin.
- 6rabajos en guampa2 en :taugu(.
- rabado y pirograbado2 en +aacup&.
- :nstrumentos musicales2 en ;u"ue.
- /rtesana indgena2 obras de las familias 8iva$l&, /yoreo, uaran Nand&va, en el +#aco Paraguayo.
ANsica y Dan)as
;os ritmos tpicos del Paraguay son la polca y la uarana. ;a uaranda es creacin del mQsico paraguayo
'os& /suncin Dlores alrededor del a5o 3M@F. ;a polea tiene ascendencia europea. ;os instrumentos tpicos
son el arpa y la guitarra.
;as danzas tpicas paraguayas son el resultado de adaptaciones de antiguas danzas europeas. ;as m(s
tradicionales son la galopa y la danza de las botellas.
En todo el a5o y en todos los pueblos y ciudades del Paraguay se realizan fiestas populares en las "ue se
recrean costumbres tradicionales.
Co%idas ;picas
;a gastronoma del Paraguay tiene elementos comunes a toda /m&rica como ser el uso del maz, la
mandioca, el man y las legumbres, pero adem(s la #erencia de los recursos naturales y de la cultura de los
uaranes y la amalgama con la cultura europea nos dan una gastronoma diferente al resto de /m&rica y
dentro del mismo )E*+,%-*.
;as comidas m(s tradicionales son< el asado de carne vacuna a la parrilla >a buen precio y de variados
tipos?, la c#ipa o pan paraguayo, la sopa paraguaya y una gran variedad de postres.
8o obstante, uno puede consumir en las ciudades comida internacional variada e incluso comidas tpicas
japonesa, c#ina, me.icana, cubana, brasilera, /rgentina, alemana, italiana etc. en restaurantes de buen
nivel.
IAP'IC<CI9:60 D6' P89C609 D6 @'93<'IG<CIL: 6: 6' P<8<@7<C.
;a globalizacin, y de manera m(s perceptible, la integracin regional, atrae a#ora la atencin a los roles
cambiantes del estado-nacin. ;a soberana es asociada y la gobernabilidad es transferida a diferentes
niveles. /s como =eutc# argumenta, la integracin afecta a una comunidad
3
. =iferentes intereses est(n
relacionados unos a otros. %e sostiene ac( "ue la integracin regional al )ercosur es un proceso con races
en la #istoria econmica de la sub-regin, tomando en cuenta el conte.to global en el cual la regin se
encuentra #oy. Este nivel macro-regional influye as sobre las acciones "ue se toman a nivel nacional, como
por ejemplo, la transformacin de la soberana o, en otras palabras, de los niveles cambiantes de
gobernabilidad.
%urge as una amplia gama de preguntas interesantes< X+u(l es la relacin entre el proceso de globalizacin
econmica y la integracin macro-regionalY. X%e puede entender a la integracin macro-regional como un
sub-proceso de la globalizacin o como una reaccin al proceso de globalizacinY. X;os estados-naciones
tienen alguna otra posibilidad de elegir, "ue no sea la de integrarse a una economa globalY. %i la soberana
est( abandonando a los estados nacionales, Xdnde acabaY. Estas son las preguntas "ue "uiero tratar m(s
adelante. En este trabajo, sin embargo, decid limitar el tema central a una evaluacin de la influencia del
nivel macro-regional, esto es, el )ercosur sobre la poltica interna del Paraguay. Por supuesto, ser(
necesario trabajar con los actores internos, as como con otras fuerzas e.ternas como los Estados -nidos, la
,rganizacin de Estados /mericanos >,E/? o la -nin Europea >-E?, para poder separar la influencia del
)ercosur de la de otros actores.
En ese sentido, #ay "ue ver este trabajo como un intento de entender una de las piezas en el gran
rompecabezas, "ue una vez armado, nos dar( una respuesta sobre las causas de los cambiantes niveles de
gobernabilidad. +omo se se5al m(s arriba, la idea "ue est( por detr(s de este marco terico fue e.trada
de la literatura, de una amplia gama de disciplinas. %in embargo, lo principal proviene de la literatura referida
a los procesos de globalizacin en curso, as como del campo m(s especfico de la Economa Poltica
internacional. ;o "ue une a las diferentes (reas, es el e.plcito inter&s en el estudio de la transformacin del
sistema internacional y de los niveles cambiantes de gobernabilidad. -na interesante perspectiva de cmo la
globalizacin #a cambiado las capacidades de actuar de los estados, #a sido discutida por P#ilip )c)ic#ael,
"uien argumenta "ue los intereses nacionales se #an subordinado a los intereses globales en el as llamado
Zproyecto de globalizacinW. ;a esencia de este argumento es, "ue la globalizacin econmica y la creacin
de instituciones internacionales crean un ambiente en el cual los estados tienen la eleccin de participar en
el mundo econmico bajo condiciones postuladas por ese Zinter&s globalW, o de "uedarse irrevocablemente
atr(s. Eso implica "ue los estados tienen "ue aceptar las reglas del juego impuestas por la comunidad
internacional, tales como el respeto a los derec#os #umanos, un sistema democr(tico de gobernabilidad y la
ad#esin a los principios vigentes de la economa de mercado
@
.
%iempre sent "ue los autores "ue tienen una visin crtica #acia el concepto de la globalizacin, como 0irst
y 6#ompson, lo ven como algo acabado "ue puede ser comparado a un tipo ideal. En su libro 1lobalization
in Kuestion[
9
, los autores sostienen "ue la economa mundial actual es m(s bien internacional "ue global, y
"ue los principales actores son los estados nacionales. Ellos presentan dos tipos ideales, primero, Zla
economa internacionalW basada en el estado-nacin, y segundo, Zla economa globalizadaW basada en el nivel
global. Ellos argumentan "ue la interdependencia entre los estados no conduce necesariamente a una
mayor integracin. %ostienen "ue los factores reguladores de los diferentes niveles entraran en conflicto lo
"ue conducir( a una desintegracin "ue #ara imposible regular la economa a un nivel global. +uando
continQan la critica a los proponentes de la globalizacin se da el problema "ue &stos difcilmente aceptaran
la misma definicin de globalizacin propuesta por 0irst y 6#ompson. Por ejemplo, ellos argumentan "ue
una economa mundial crecientemente integrada desde los G4 >s?, no es prueba alguna de una economa
globalizada. Eso puede ser cierto, pero es ciertamente una prueba de una economa en proceso de
globalizacin. %olamente por el #ec#o "ue el mundo carezca de una fuerza poltica lo suficientemente fuerte
para regular la economa a escala mundial, no significa la imposibilidad "ue &sta pueda desarrollarse en el
futuro.
Estoy de acuerdo en "ue el estado-nacin sigue siendo el actor m(s importante en el escenario global, pero
sin embargo, pienso "ue su relevancia y su importancia est( en descenso, y "ue ser( dr(sticamente
transformada en el futuro. )i argumento es "ue la supremaca del estado-nacin #oy se debe a la falta de
instituciones suficientemente fuertes a niveles superiores y no a "ue el estado-nacin sea irreemplazable
J
.
0irst y 6#ompson ven el futuro del estado-nacin como un problema. )i opinin es "ue ellos est(n anclados
en una manera de pensar provincial. Ellos cuestionan el proceso de globalizacin, creo, por"ue no logran
reconocer su rasgo central, "ue es la transformacin del papel del estado-nacin y, por >en? consecuencia,
sus cambiantes niveles de gobernabilidad.
1
Ver Mutimer 1994, pp.34-36
2
McMichael 1996
3
Hirst y Thompson 1996
4
Una posicin trans!ormalista" es la concepcin #e Mc$re%. Ver Mc$re% 199& como un
intento interesante #e conceptuali'ar las posturas aca#(micas so)re la *lo)ali'acin. +l #i,i#e a
los aca#(micos en tres cate*or-as. hiper- *lo)ali'antes, esc(pticos y trans!ormacionalistas
%e argumenta "ue los pases en vas de desarrollo se encuentran en una situacin, en la "ue el Dondo
)onetario :nternacional >D):?, el 7anco )undial >7)? y los pases lderes industrializados usan su poder
para influenciar en gran medida sus economas forzando a "ue obren de acuerdo a las pautas dadas para la
estructuracin del sector pQblico, impuesto por estos actores e.ternos
F
. Pero la suerte de estas economas
sin embargo, de acuerdo a =ionisio 7orda, est( finalmente determinada por factores internos
L
. Esto es cierto
si se utiliza el aspecto formal de la soberana, pero es m(s cuestionable si se usa el concepto de soberana
real. ;a gobernabilidad, segQn mi modo de usar el t&rmino, tiene "ue ver con la soberana real. En
consecuencia, los niveles cambiantes de gobernabilidad se refieren al cambio de los niveles organizativos,
sea nacional, regional o, global, en dnde se forman las decisiones "ue se refirieren a determinados pases.
;as realidades del mundo de #oy re"uieren un nivel m(s alto de cooperacin entre sus actores. En este
proceso de interaccin las unidades no est(n solamente llegando a acuerdos sobre soluciones t&cnicas a
problemas particulares, sino tambi&n se est(n insertando en un proceso de socializacin. / trav&s del
desarrollo t&cnico y la interdependencia econmica, "ue ac#ican la distancia entre los pueblos, se van a
formar lazos "ue significan algo m(s "ue una mera estructura institucional.
En el captulo siguiente elaborar& la idea de la importancia del conte.to #istrico. %e argumentar( "ue el
Paraguay est( entrando en un nuevo conte.to #istrico. =espu&s presentar& la crisis de /bril. Primero,
destacando "ui&nes fueron los actores principales, despu&s, se5alando los acontecimientos de la crisis, y
finalmente, se evaluar( las acciones emprendidas por los diferentes actores. Por Qltimo, en relacin al
postulado terico "ue el mundo est( entrando en un nuevo conte.to #istrico, segQn las evidencias
empricas, sostendr& "ue este nuevo conte.to #istrico afecta a los niveles de gobernabilidad y, busco llamar
la atencin sobre los siguientes puntos<
- 6l nue.o conteOto >istrico puso l%ites a la soberana real del Paraguay( esto es( los ni.eles de
gobernabilidad estPn ca%biando debido al ca%bio >istrico.
- El #ec#o "ue el )ercosur es una organizacin intergubernamental, pero "ue aQn as afecta la poltica
interna del Paraguay, sugiere "ue el efecto de derrame >spill-over? entre la economa y la poltica es central
en este caso.
C9:C'70IL:4
0emos analizado en este trabajo varios aspectos de la cultura Paraguaya, #emos detallado a fondo el
ambiente socio cultural de la raza #ispano-guaran, "ue #a atravesado varios momentos difciles a trav&s de las
sucesivas etapas de evolucin de una cultura "ue aun se mantiene firme y con proyecciones de no perderse en el
tiempo, ya "ue la variedad de elementos "ue la conforman est(n ampliamente arraigados en la poblacin.
%iendo as podemos decir "ue la evolucin econmica, el proceso de globalizacin, la integracin cultural
y econmica con el )E*+,%-*, y el creciente ndice en el aumento en poblacin, no #an influido de forma
negativa en nuestra cultura, sino "ue la #a fortalecido a trav&s del inter&s de gran parte del mundo #acia una de
las pocas culturas biling!es e.istentes en el mundo, brindando as apoyo constante a nuestros artistas, nuestra
lengua guaran, nuestra danza y, apreci(ndola desde varios puntos de vista se #an rescatado valores #istricos,
"ue #an sido ampliamente investigados por profesionales de nivel internacional, rescatando as nuestros orgenes
y nuestra tpica forma de ser.
Esperando #aya sido de utilidad y agrado de ustedes, este material #a sido confeccionado a partir de
medios impresos, entrevistas a protagonistas en lo "ue se refiere a la globalizacin econmica- e investigacin a
trav&s del apoyo de medios de comunicacin digitales >:nternet?.
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