Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano.

1-3
Presentacin de la unidad.
Imagina que los seres vivos se clasificaran segn sus capacidades cognitivas. En el nivel inferior, estaran sin duda las
plantas, desprovistas de todo razonamiento. Enseguida se encontraran los animales, que actan guiados por sus instintos,
como el pjaro que levanta inmediatamente el vuelo al ver un gato, reaccionando segn su instinto natural que no incluye
la posibilidad de actuar de otra manera ante la advertencia de peligro.
El ser humano se hallara en la cspide de la clasificacin, puesto que posee la facultad de refle!ionar y actuar en funcin
de sus gustos o necesidades. " esto se le llama libre albedro o facultad de eleccin.
Propsito de la unidad.
2-3
En esta unidad refexionars acerca de la libertad e identi!cars al"unos de los elementos #ue infu$en
en tu %oluntad como su&eto racional' con el ob&eto de #ue %alores el alcance de tus decisiones $ su
impacto en tu contexto inmediato. Para ello' examinars al"unas situaciones de la %ida cotidiana #ue
se"uramente te sern familiares.
() empe*ar+
,ompetencias espec-!cas
3-3
.denti!ca la libertad como una facultad inherente al ser humano' para estimar la rele%ancia de las
decisiones indi%iduales $ el impacto de /stas en el mundo #ue le rodea' a tra%/s del examen de
situaciones en las cuales ha$ un mar"en de accin.
)nali*a los elementos #ue inter%ienen en la &usti!cacin de todo acto' as- como sus posibles
%aloraciones' por medio del estudio de distintos contextos $ sus consideraciones particulares.
1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano
1-0
1uchas %eces' durante la ni2e*' el ser humano acepta en forma pasi%a las normas $ re"las #ue recibe de
los ma$ores 3padres' maestros' ministros de la i"lesia' autoridades "ubernamentales' etc.4' $a sea por
imposicin o por con%iccin' pero al crecer' poco a poco la ra*n busca los fundamentos de dichas
re"las.
#uiz durante tu adolescencia pusiste en duda algunos de los principios que aprendiste en el seno de tu familia, motivado
por tus propias refle!iones y en un afn de formar tu propia identidad. $ues bien, al ser adulto, te encuentras en el mejor
momento para seguir cuestionando lo que sucede a tu alrededor e incluso ir ms all, transformando tu realidad para
mejorarla o adaptarla a tus necesidades.
%odo ello es posible gracias a la razn, que es aquella caracterstica fundamental que nos hace ser humanos, y que
nos permite, entre otras cosas&
refexionar antes de actuar
poster"ar
plani!car
2-0
En la pel-cula 2001: Odisea del espacio ha$ una escena en la #ue el protohumano se da cuenta de #ue
puede utili*ar un hueso como una herramienta para modi!car acti%amente su entorno5 esta ima"en
po/tica representa el momento en el #ue el humano se separa del resto del reino animal: descubre'
anali*a' repite' conclu$e' planea' explica $ consi"ue.
3-7
'ontrario a lo que pueda suponerse, la razn no es una facultad que nos brinde la solucin a nuestros problemas
automticamente, como si se tratara de una computadora. (a razn, ante todo, es fle!ible, y tiene la capacidad de
adaptarse a las mltiples situaciones que se nos presentan cotidianamente.
'abe se)alar que, para que la razn sea plena, es necesaria la presencia de la libertad& para poder actuar de acuerdo a
lo que cree conveniente, el ser humano tiene que ser libre. *in embargo la libertad tambi+n requiere de la razn, ya
que slo por medio de ella hombres y mujeres podemos decidir qu+ hacer ante un mar de posibilidades.
6racias a la ra*n el ser humano decide #u/ hacer5 "racias a la libertad' se mue%e a s- mismo para
alcan*ar sus propsitos.
7-
0
,-azn y libertad. maravillosos dones que permiten a mujeres y hombres ser due)os de sus acciones, escoger entre
alternativas, hacer o dejar de hacer y ser responsables de ello, elegir una cosa sobre otra y disfrutar el fruto de su cosecha.
) continuacin profundi*ars en el tema de la relacin #ue existe entre la ra*n $ la libertad. Pero antes'
lee el texto Qu es la libertad?' de 8annah )rendt $ refexiona sobre el tema.
9a clic en el icono para descar"ar el documento. 324
Razn y libertad 5-7
En ocasiones, los seres humanos tomamos decisiones de las que nos arrepentimos ms tarde. Para ejempliicar,
ima!ina que un compa"ero de tu !rupo tiene un mal d#a y decide desquitarse al entrar al aula $irtual. %urante el tiempo
que est& conectado ser descort&s y escribir lo que se le $en!a en !ana sin se!uir las re!las de con$i$encia. 'omo
consecuencia de sus actos, probablemente obtendr una amonestacin de su (acilitador)a*, perder la conianza de
los dems y obtendr un bajo apro$echamiento. Posteriormente desilusionar a quienes cre#an en &l, y con ello
disminuir su autoestima, perdiendo inalmente el inter&s por concluir sus estudios y abandonando su carrera.
:e trata de un e&emplo un tanto extremo' aun#ue nos a$uda a mostrar hasta #u/ punto ra*n $ libertad
se relacionan. ;Puedes deducir por #u/<
=-0
)ctuar al mar"en de la ra*n o i"norar #ue los actos tienen consecuencias $ #ue de uno mismo
dependen los resultados' puede ser desfa%orable5 sin embar"o' al"unos lo hacen de %e* en cuando' por
e&emplo: el alumno #ue debe estudiar para un examen al d-a si"uiente $ decide ir a una !esta5 el
diab/tico #ue eli"e comer una rebanada de pastel a pesar de saber el da2o #ue le produce in"erir
alimentos con a*>car5 el &o%en #ue empie*a a fumar a pesar de comprender #ue la nicotina es altamente
da2ina.
?odos ellos tienen al"o en com>n: i"noran el sentido com>n $ dan prioridad a la satisfaccin de sus
impulsos inmediatos' mismos #ue le ocasionan slo un bien momentneo.
0-
0
"ctuar a partir de impulsos inmediatos, sin razonar, trae consecuencias no deseables. En este sentido, la libertad,
orientada por la razn, permite lograr los mejores resultados en todo aquello que se emprende. "unque a veces hay
e!cepciones. En ocasiones se acta con base en aquello que se considera acertado y an as se obtienen malos resultados.
$or ejemplo, una madre de familia golpea a su hijo en afn de inculcar en +l la disciplina y el orden. /$uede eso llamarse
aut+nticamente 0razonable01
%al vez esta persona as lo cree. *in embargo pasa por alto que la violencia dejar heridas en la psique de su hijo, que
posiblemente sern difciles de sanar.
En este caso se trata de un bien aparente, que se basa slo en la apreciacin subjetiva, en aquello que se piensa o se
siente que puede ser correcto, pero no lo es si refle!ionamos a profundidad sobre ello.
"ctividad 2. (os reflejos de la libertad 234
+. Analiza el $ideo Reflejos de la libertad. Para ello, da clic en el botn reproducir.
"ctividad 2. (os reflejos de la libertad 434
4. Ingresa al foro Qu es para ti la libertad? y comparte con tus compa)eros5as6 un comentario crtico donde e!preses
tu definicin personal de libertad y e!pliques su relacin con la razn por medio de un ejemplo 5al menos media
cuartilla6. -ecuerda leer las participaciones de los dems y comentarlas si lo crees pertinente.
Para conocer los criterios de participacin, da clic en el icono. ),*
Para conocer las normas de participacin del foro, da clic en el icono. )-*
.o ol$ides que es muy importante se!uir las indicaciones con el propsito de que establezcas una
comunicacin eecti$a con tus compa"eros)as* y (acilitador)a*.
Para ingresar al foro: En la ruta 5parte superior izquierda del aula6 da clic en Desarrollo. *e enlistarn las actividades,
da clic en Actividad ! "os reflejos de la libertad!
2.2. (os alcances de la libertad& intencin, consejo y elecciones 237
8asta este punto se puede concluir que para ser realmente libres, los seres humanos debemos emplear objetivamente la
razn. *in embargo, la frmula no es tan sencilla, ya que lo que consideramos razonable depende de muchos factores.
$or otro lado, es necesario se)alar que la libertad se ve restringida por las situaciones que nos determinan, es decir, que
nos limitan al decidir entre una accin u otra.
9na de las preguntas que ha acompa)ado al hombre a lo largo de la historia es si realmente e!iste la libertad. /'untas
veces tenemos que hacer cosas que no deseamos, o dejar de hacer aquello que queremos1 /$odemos decir, en tal caso,
que somos libres1 *in duda, hombres y mujeres estamos determinados por las condiciones en las que vivimos, as como
por nuestras propias necesidades orgnicas: esto no quiere decir que no e!ista la libertad.
1.1. Los alcances de la libertad: intencin' conse&o $ elecciones
2-7
*er libre no significa hacer todo lo que se quiera& una persona es plenamente libre cuando es capaz de elegir, despu+s
analizar detenidamente lo que ms le conviene, tomando en cuenta las limitaciones que tiene, as como las
consecuencias 5tanto buenas como malas6 que acarrearn sus acciones. "os actos del ser humano, al ser libres,
implican el tener que asumir la responsabilidad de los resultados que conllevan.
Para proundizar en el punto anterior, realiza la lectura del te/to Antropologa de la libertad, de Ed!ar 0or#n,
en el cual encontrars al!unas consideraciones en torno a los alcances de la libertad desde la perspecti$a
antropol!ica.
%a clic en el icono para descar!ar el documento. )5*
1ntencin, consejo y eleccin ,--
E/aminemos ahora la orma en la cual se toman las decisiones en la prctica, teniendo en cuenta nuestros
deseos y aquello que nos determina.
2lberto 3ernndez 4aqueiro )+557* dice que este proceso consta de $arias etapas:
1ntencin6 $oluntad o deseo de hacer al!o
'onsejo6 inter$encin del juicio, 7es posible y $iable lo que queremos hacer8
Eleccin6 decisin inal
'uando una persona toma una decisin, en su interior se ori!ina un proceso !radual en el que inter$ienen
$arias de sus acultades6 a la inteli!encia le corresponde reconocer y poner el orden de la actuacin,
mientras que a la $oluntad corresponde mo$er o empujar al sujeto, por uerza de su deseo, hacia el objeto
ele!ido.
Intencin, consejo y eleccin 737
)l respecto del proceso de toma de decisiones' )lberto 8ernnde* @a#ueiro se2ala lo si"uiente:
;s adelante, en la unidad < del curso, estudiars con detalle el proceso de la toma de decisiones.
2.4. (a voluntad 23=
%enemos, pues, que uno de los elementos que intervienen en la toma de decisiones es la voluntad, entendida como el
deseo de hacer algo.
/$ero cmo se e!presa la voluntad en la prctica1
9as acciones que realizamos pueden ser clasiicadas en tres ormas6
voluntarias
contravoluntarias
no voluntarias
1.2. La %oluntad 2-
=
2.4. (a voluntad <3=
1ma!ina que un ami!o te cuenta que una madre abandon a sus hijos. :e pre!untars entonces6 7se ue para iniciar
;una nue$a $ida< con otra pareja y con otros hijos8, 7la situacin econmica tan precaria la obli! a buscar trabajo
en un lu!ar distante8, 7suri una enermedad que la lle$ a la muerte8
=i quiso separarse de sus hijos para tener una nue$a $ida, lo hizo voluntariamente. =i las circunstancias la
orzaron a irse, entonces ue contravoluntario. =i muri, su partida y el abandono de sus hijos ue no voluntario.
1.2. La %oluntad 7-
=
2.4. (a voluntad >3=
8asta ahora podemos concluir que la libertad, en una dimensin plena, implica la intervencin de la voluntad o deseo y
la inteligencia. $or ello, cuando llevamos a cabo ciertas acciones sin dimensionar las posibles consecuencias, somos
libres nicamente en apariencia.
(a inteligencia nos permite tomar en cuenta las determinaciones que nos rodean y ser conscientes de las consecuencias
que acarrearn nuestros actos, para as tomar las mejores decisiones para nosotros y para quienes nos rodean.
=3=
'abe resaltar que el grado de libertad no nos e!ime de la responsabilidad. El estado de ignorancia en el que nos
encontremos puede llevarnos a actuar ciegamente, pero es nuestra obligacin hacernos cargo de las consecuencias.
$iensa en una persona que, en estado de ebriedad, atropella a alguien ms. *i bien puede alegar que no era consciente de
sus actos, s es responsable de haber ingerido el alcohol que lo llev a provocar dicho accidente.
"s como la ignorancia, hay muchos factores que obstaculizan el uso pleno de la libertad. %e invitamos a leer el
documento Los obstculos de la libertad, para conocer algunos ms.
?a clic en el icono para descargar el documento 5=6
2.<. @tica y moral 23>
3ay $arias ciencias que e/aminan los actos humanos )la antropolo!#a, psicolo!#a, sociolo!#a, historia, etc.* pero cada
una los aborda desde una perspecti$a dierente. Para propsitos de la materia nos apoyaremos en la &tica y la moral,
que se ocupan de las normas o costumbres que ri!en la conducta de los miembros de un n>cleo social desde la
;bondad< o ;maldad< que in$olucran.
Cul es la diferencia entre tica y moral?
2-5
(os seres humanos tenemos la capacidad de actuar conscientemente, a voluntad. *omos responsables de nuestros actos,
pero con frecuencia dichos actos se sujetan a las normas de nuestra comunidad, y esto nos lleva a ser morales.
(a moral es prescriptiva, es decir, dicta reglas de conducta y normas que favorecen la convivencia entre los individuos
de una comunidad 5de ello se desprende que e!istan diversos sistemas morales6: la #tica, por otra parte, es la refle$in
en torno a dichas reglas. ;ientras que la moral se pregunta& /qu+ debo hacer1, la +tica se interroga sobre los
fundamentos de aquello que se hace.
En el siguiente esquema se muestran las diferencias entre +tica y moral. <3>
%ealiza evaluaciones
especficas sobre diversos tipos
de conductas 50Ema actu
bien06
&$amina el comportamiento moral
de los individuos
&labora normas prcticas
50debes ser fiel a tu esposo06.
'ormula normas morales de
acuerdo a principios +ticos
racionales
2dolo =nchez ?zquez clariica la distincin entre la &tica y la moral de la si!uiente manera6 --5
A(a +tica no crea moral. "unque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de
conducta, no es la +tica la que, en una comunidad dada, establece esos principios y normas. (a +tica se encuentra con una
e!periencia histrico3social en el terreno de la moral, o sea, con una serie de morales efectivas y dadas y, partiendo de
ellas, trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las
fuentes de valoracin moral, la naturaleza y funcin de los juicios morales, los criterios de justificacin de dichos juicios
y el principio de que rige el cambio y sucesin de diferentes sistemas morales.
(a +tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. B sea, es ciencia de una forma
especfica de conducta humana0.
*CD'8EE FCE#9EE, "dolfo 52GHG6. @tica. Iarcelona& 'rtica. $g. 4734>.
1.3. Atica $ moral B-
B
8ay algunas acciones conscientes que no pueden ser juzgadas desde la +tica, ya que no son ni buenas ni malas. $or
ejemplo& alimentarse, rascarse la cabeza o beber agua cuando tenemos sed.
$ara juzgar +ticamente una accin se requiere analizar la intencin con que se realiz. $ara ello, podemos llevar a cabo
un juicio +tico. " continuacin, analizaremos qu+ es y en qu+ consiste. $ero antes, realiza la "ctividad 4. %eoras de la
libertad.
"ctividad 4. %eoras de la libertad 234
2. "ee El problema de la libertad, de BsJaldo Brna, donde encontrars elementos para profundizar en el estudio de los
temas desarrollados hasta este momento.
%a clic en el icono para descar!ar el documento. )7*
4. " continuacin, constru(e un cuadro comparativo como el que se muestra, partiendo de las teoras y doctrinas de la
libertad que se e!ponen en el documento.
%eora $rincipal e!ponente 5autor6 *egn esta teora, /el hombre es libre1 -azones 5justificacin6
<. "l finalizar tu cuadro, menciona qu+ teora te convence ms. "rgumenta tu respuesta. 434
7. )uarda tu documento con el nombre ?8K92K"4KLLME sustituyendo las ltimas cuatro letras por las siglas de tu
nombre y envalo a tu Nacilitador5a6 para recibir retroalimentacin. -ecuerda que tu archivo no debe pesar ms de 7 ;I.
Para enviar tu documento: En la ruta 5parte superior izquierda del aula6 da clic en Desarrollo. *e enlistarn las
actividades, da clic en Actividad *! +eoras de la libertad!
2.7. El juicio +tico 234
El juicio tico nos permite determinar en qu& !rado los actos se ape!an o alejan de las normas o principios
establecidos por un sistema moral. Es &tico porque se basa en aquellos criterios que justiican la orma de obrar. Por lo
!eneral, los sistemas morales de las sociedades toman como principio aquello que se reconoce como bueno, por ende,
se act>a correctamente cuando los actos !eneran un bien.
Podr#amos citar el imperati$o cate!rico de 1mmanuel @ant, mismo que se eri!e como un principio moral compartido
por di$ersas culturas y reli!iones6
Esto quiere decir, que uno debe actuar como quisiera que actuaran los dems.
2.7. El juicio +tico 434
E/iste una serie de normas fundamentales que ha !uiado nuestros actos a lo lar!o de la historia. 2 tra$&s de la
razn, por ejemplo, todo hombre reconoce que el bien com>n es su propio bienA que no debe conducirse atendiendo
slo su propio inter&s sin cuidar el bien de los dems.
Btras normas morales son6 el respeto a la $ida de los dems seres )en especial la de sus con!&neres con los
cuales comparte la misma di!nidad humana*, la lealtad a la $erdad )ya que por ley natural, la palabra debe
estar al ser$icio de la $erdad, y por ello lo e/presado debe coincidir con lo que se piensa. =i la palabra no
releja la idea, se $iolenta el orden natural de las cosas*, etc.
2hora re$isars al!unas pautas para elaborar un juicio &tico que te permitir deinir si un acto es
moralmente bueno o malo bajo determinadas condiciones.
2.7.2. Bbjeto, fin y circunstancia 23O
$ara determinar si un acto se apega a las normas morales de determinado sistema, se deben considerar tres elementos& el
objeto, el fin y las circunstanciasP.

Ejemplo6 2-
C
Cn hombre rompe el parabrisas de un autom$il para sustraer una laptop que estaba en el asiento, la $ende para
comprar dro!a, ya que es un adicto.
9a e/plicacin es la si!uiente6
Objeto6 apoderarse de lo ajeno, en este caso, la laptop.
Fin6 la satisaccin de su necesidad de la dro!a.
Circunstancia6 el autom$il con la laptop a la $ista.
/'mo se puede saber si un acto ha sido bueno o malo1 <3O
*e debe poner especial atencin al fin, ya que es el elemento que revela la voluntad y la especificacin detrs de los actos
humanos. En el ejemplo anterior, se sabe que el robo es intrnsecamente malo, por lo cual el acto es malo. *in embargo el
fin define el dictamen& el robar es malo, y ms an, cuando se hace para satisfacer una adiccin.
?eamos otro ejemplo6 73O
Es muy dierente $estirse con el objeto de cobijar o prote!er el cuerpo, a comprar zapatos compulsi$amente
con el fin de satisacer la a$aricia, como lo hizo 1melda 0arcos, quien acumul centenares de pares de
zapatos cuando ue primera damaA a pesar de que !ran parte de la poblacin ilipina se hund#a en la pobreza
e/trema debido a la crisis econmica.
=u objeto era la adquisicin de zapatos de orma innecesaria.
=u fin, poseer cada $ez ms.
9a circunstancia en que se dio este hecho ue la pobreza de su pueblo.
Por tanto, se puede decir que el acto ue malo.
1.7.1. Db&eto' !n $ circunstancia
B-C
En los casos anteriores se observa claramente que el elemento indispensable de la voluntariedad debe ser tomado en
cuenta para realizar el juicio moral. #ueda entendido que, independientemente del acto en s, el fin lo convierte en bueno
o malo.
En la $ida diaria, por otro lado, se act>a con ines que no son malos por s# mismos. =in embar!o, las
circunstancias lo con$ierten en una alta, como puede ser transitar en sentido contrario al permitido o hablar
por celular en el aula durante la clase. En este caso, se trata de actos prohibidos por una autoridad positi$a.
Es con$eniente precisar que las circunstancias !eneralmente le dan cierto !rado a la bondad o maldad
objeti$a de los actos6 no es lo mismo robarle cien pesos a un hombre rico que los $a a usar para comprar
unos ci!arros, que a un pobre que solamente tiene que pa!ar el tanque de o/#!eno para su madre enerma
de los pulmones.
9a >ltima situacin es al!o ms !ra$e, pues implica poner en peli!ro la $ida de una tercera persona, mientras
que el primero tiene como atenuante el impedir que el hombre compre ci!arros.
1.7.1. Db&eto' !n $ circunstancia
=-C
%entro de este conte/to, enunciaremos al!unos aspectos que podemos considerar como circunstancias
)Darc#a, EFFG, p. 55*.
Quin6 es la cualidad o condicin de la persona que realiza la accin.
Qu cosa6 se reiere a la cantidad o cualidad del objeto.
Dnde6 es el lu!ar donde se realiza la accin.
Con qu medios6 se reiere a los medios, sean l#citos o il#citos, usados para ejecutar la accin.
Por qu6 es el in intentado en la accin.
Cmo6 es el modo moral con que se realiza el actoA determina con qu& !rado de ad$ertencia o
deliberacin se act>a.
Cundo6 desi!na la cualidad de tiempo o la duracin de la accin.
"lgunas precisiones importantes H3O
El juicio &tico se lle$a a cabo se!>n las normas de determinado sistema moral, pues deinir normas que sean
uni$ersales y compartidas por todos los seres humanos es una tarea cuasi utpica ya que los rituales
sociales que pueden ser $lidos en una sociedad, pueden tener connotaciones muy ne!ati$as en otras.
Por ejemplo, mientras que las anti!uas culturas mesoamericanas practicaban los sacriicios humanos, los
!rie!os los rechazaban. 2 pesar de esto, es amoso el desi!nio del orculo que ordenaba el sacriicio de
1i!enia para que los !rie!os pudieran zarpar a la Duerra de :roya. 7Es adecuado decir que una cultura era
ms ;sal$aje< que otra8
"lgunas precisiones importantes O3O
2 continuacin se te presenta un te/to de 2lonso Darc#a 9uz, titulado Diversas combinaciones en la accin
humana, en donde se establecen al!unas pautas para determinar si un acto es bueno o malo, a partir de la
obra de =anto :oms de 2quino.
Rele/iona sobre las ideas que presenta.
%a clic en el icono para descar!ar el documento. )H*
7'onsideras que es posible determinar la bondad o maldad en los actos partiendo de este sistema8
Para responder esta pre!unta, piensa en una situacin de tu $ida donde apliques al!una de las
combinaciones descritas emitiendo al inal un juicio moral sobre &sta.
)cti%idad 3. Db&eto' !n $ circunstancia
+. labora un !losario de los t&rminos que conociste en el tema" objeto# fin $ circunstancia.
E. En la si!uiente pantalla encontrars al!unos casos en los cuales se aplica el juicio &tico, anal%zalos a detalle para
identiicar fin# objeto $ circunstancias. :en a la mano tu !losario.
)utoe%aluacin: 1-
1
Es momento de que evales tu propio aprovechamiento de los conceptos vistos a lo largo de la unidad. $ara ello, resuelve
el cuestionario de opcin mltiple.
Para realizar el cuestionario: En la ruta 5parte superior izquierda del aula6 da clic en Desarrollo. *e enlistarn las
actividades, da clic en Autoevaluacin.
E%idencia de aprendi*a&e 1. Euicio /tico
1-2
3asta aqu# has re$isado al!unos de los puntos ms rele$antes sobre la condicin libre del ser humano, la
responsabilidad que hay en cada uno de los actos y los elementos que debes tener en cuenta al emitir un
juicio &tico.
$ara generar tu evidencia de aprendizaje, realiza lo siguiente&
2. %u asesor5a6 te har llegar el planteamiento de un caso. Analzalo con detenimiento a la luz de los conceptos con los
que trabajaste a lo largo de la unidad.
4! Descarga el documento Evidencia de aprendizaje 1: uicio tico y responde las preguntas que se te presentan.
?a clic en el icono para descargar el documento. EFI?ED'I" ?E "$-ED?IE"QE 5G6
,ierre 1-
2
3as concluido la primera unidad de la asi!natura. I(elicidades por este esuerzoJ
9a libertad humana, para ser plena, siempre tendr que ser precedida por la rele/in en torno a las circunstancias que
nos rodean, los objetos que perse!uimos y los ines que deseamos. .o e/isten pautas r#!idas para deinir si nuestros
actos son uni$ersalmente buenos o malos, sin embar!o, e/isten normas que nos ayudarn a justiicarlos y tomar las
mejores decisiones para nosotros y para quienes nos rodean.
'IE--E 434
En la si!uiente unidad trabajars en torno a la importancia de asumir la responsabilidad social de tus actos, as# como
las repercusiones que &stos tienen en el ejercicio proesional. Para inalizar, te orecemos un te/to de Pablo .eruda
que esperamos te inspire para continuar cursando tus asi!naturas del Primer cuatrimestre con entusiasmo y empe"o.
%a clic en el icono para descar!ar la lectura. :C ERE= E9 RE=C9:2%B )+F*