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REVISTA 7 MARES - NMERO 1

Fonte
Regimento das misses do Estado do Maranho
e Gro-Par, de 21 de dezembro de 1686
COMENTRIO DE YLLAN DE MATTOS
1
Sem administrao temporal dos ndios, a misso no tem razo de
ser, argumentava o inaciano Joo Felipe Bettendorf, concluindo: ou
se alcance essa administrao ou se abandone
2
.
O
Regimento das misses que ora publicamos neste primeiro volume da
7 Mares foi uma das legislaes mais importantes do perodo colonial,
sobretudo para aqueles historiadores e antroplogos que se debruam sobre
a histria indgena ou mesmo das misses religiosas. A promulgao, em 21
de dezembro de 1686, resultado de um sem nmero de queixas e confitos
entre os moradores de So Lus e Belm com os jesutas.
Embora tenham longa data, os confitos que levaram ao texto fnal do Regimento
provm de 1 de abril 1680, mais especifcamente da publicao de duas normas: a proviso
rgia sobre a repartio dos ndios no Maranho e a lei sobre a liberdade do gentio do Maranho
3
.
No conjunto, a pena que lanou mo destes dispositivos deixou-se sugestionar pelas ideias de
Antnio Vieira sobre a proibio do cativeiro indgena e incentivo da escravido africana, alm da
defesa do monoplio jesutico sobre os descimentos. Por outro lado, a fundao da Companhia
de Comrcio do Estado do Maranho e Gro-Par, no ano de 1682, complementava o intento ao
importar 500 negros anualmente da Costa da Guin (com a cifra de 10.000 ao fnal dos 20 anos
de contrato) e exportar as drogas do serto e outros gneros agrcolas. O tom do comrcio era,
como se sabe, o monoplio que em nada agradava a populao. Com o tempo, a Companhia
foi acusada de fraudar os pesos, modifcar os preos, recusar-se a transportar produtos pouco
lucrativos e transgredir a regularidade das frotas estragando muitos gneros, alm de nunca
cumprirem o contingente mnimo de escravos que, no mais das vezes, era carssimo para a regio
4
.
Tudo isso somado insatisfao latente aos inacianos: algo parece ter azedado os negcios da
coroa, alm das prprias mercadorias da Companhia.
No foi toa que protestos sacudiram a cidade de So Lus, na madrugada de 24 de fevereiro
de 1684. A revolta que fcou conhecida pelo nome de seus lderes, os irmos Manuel e Toms
Beckman (alm de Jorge Sampaio), mostrou logo a que veio, criando a Junta dos trs Estados
1 Doutorando em Histria Moderna na Universidade Federal Fluminense sob orientao de Ronaldo Vainfas e
bolsista da Faperj.
2 Apud. Serafm Leite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa: Portuglia, 1950. vol. 4. p. 89.
3 Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, vol. 66. Rio de Janeiro, 1948. p. 51-56; 57-59.
4 Luciano Figueiredo. Rebelies no Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. p. 50.
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DE 21 DE DEZEMBRO DE 1686
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formada por trs clrigos, excetuando-se os inacianos, trs homens bons e trs comuns que
deps o governador, expulsou os jesutas e os assentistas da Companhia
5
. No reino, por ordem
de dom Pedro II, tambm reuniu-se uma segunda junta para tratar das notcias do Maranho,
composta por alguns membros do Conselho Ultramarino, o secretrio do rei, o ex-governador do
Maranho e deputados da Junta das Misses, indivduos com formao e vasta experincia nos
assuntos ultramarinos, alguns com carreira nas reas coloniais
6
.
Esta ltima junta, somada ao epistolar da cmara de Belm e consultiva do prprio
Conselho Ultramarino, alm do prprio Bettendorf, discutiu e avaliou as novas diretrizes para
a utilizao da mo de obra e da missionao indgena. Os resultados foram concretizados no
texto Regimento das misses do Estado do Maranho e Gro-Par, de 21 de dezembro de 1686, e
tambm nos alvars de 1688 que versam sobre casamento com portugueses, aprendizagem da
lngua portuguesa e os resgates
7
e as provises de 1718
8
e 1728
9
que regraram os descimentos.
Segundo a historiadora Mrcia de Souza Mello
10
, os principais itens do Regimento so:
a) A administrao dos ndios aldeados passava com exclusividade para o controle
dos religiosos, tanto no que diz respeito ao governo espiritual quanto ao temporal e
poltico dos aldeamentos.
b) Foi criado o ofcio de Procurador dos ndios nas duas capitanias do Par e Maranho.
O qual deveria ser exercido por um morador, eleito pelo governador, depois da
indicao de dois nomes pelo Superior das misses da Companhia.
c) Ficava proibida a moradia de homens brancos e mestios nos aldeamentos.
Somente aos missionrios era permitido acompanhar os ndios.
d) Os missionrios tinham a incumbncia de descerem novas aldeias para aumentar a
populao dos aldeamentos, cujos ndios eram necessrios para a defesa do Estado e
utilizao nos servios dos moradores.
e) Para poder fazer as entradas nos sertes os missionrios receberiam todo o auxlio
do governador, tanto para a sua segurana quanto para poderem fazer com maior
facilidade as misses.
f) A repartio dos ndios aldeados passava a se dar em duas partes, fcando uma
parte no aldeamento enquanto a outra servia aos moradores e coroa.
g) No entravam nessa repartio dos ndios os padres da Companhia, e para
compens-los estavam destinadas para servir os colgios e residncias dos jesutas
uma aldeia no Maranho e outra no Par.
h) Ficava estipulado que os religiosos teriam direito a 25 ndios para cada misso que
tivessem no serto, por serem necessrios para as atividades da misso.
i) O tempo de servio dos ndios fora dos aldeamentos de repartio estava
estipulado inicialmente em quatro meses para o Maranho e seis meses para o Par,
5 A questo mais complexa que este brevssimo relato. Para uma explicao mais pormenorizada, ver: Karl Heinz
Arenz. Do Alzette ao Amazonas: vida e obra do padre Joo Felipe Bettendorf (1625-1698). Revista de estudos
amaznicos, vol. V, n 1. Belm, 2010. p. 47-49.
6 Mrcia Eliane Alves de Souza e Mello. O Regimento das Misses: poder e negociao da Amaznia portuguesa.
Andra Dor & Antonio Cesar de Almeida Santos (Org.). Temas setecentistas: governos e populaes no imprio
portugus. Curitiba: UFPR, 2009. p. 88.
7 AHU (Projeto resgate), Maranho, Cx. 7. Docs. 794 e 795. Esta legislao tambm encontra-se em Regimento, &
leys sobre as missoens do Estado do Maranha, & Par, & sobre a liberdade dos ndios. Lisboa Occidental : Ofcina
de Antonio Manescal,1724.
8 AHU (Projeto resgate), Maranho, Cx. 12. Doc. 1194.
9 AHU (Projeto resgate), Maranho, Cx. 16. Doc. 1630.
10 Mrcia Eliane Alves de Souza e Mello. Op. cit., p. 86-87.
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mas depois foi ajustado em um ano para as duas capitanias.
j) S poderiam entrar na repartio do servio os ndios de treze a 50 anos, no
entrariam nem as mulheres e nem as crianas. Com exceo para algumas ndias
farinheiras e amas-de-leite necessrias para os moradores.
k) Os ndios eram considerados livres e, portanto, teriam seus servios pagos por
salrios a serem estipulados conforme a especifcidade local.
Estes itens esto dispostos nos 24 pargrafos e podem ser classifcados em quatro eixos
conforme o crivo de Karl Heinz Arenz
11
:
1. os aldeamentos tero uma expressiva autonomia, garantida mediante: a
restituio da dupla administrao, a nomeao de dois procuradores dos ndios
e a superviso da entrada de no-indgenas como da sada de indgenas das misses
(alm do controle de casamentos mistos para evitar a eventual escravizao da
parceira) [ 1-7];
2. os aldeamentos sero reagrupados em lugares estratgicos com,
respectivamente, uma populao mnima (ao menos 150 casais em cada misso),
facilitando, assim, as reparties e agilizando o intercmbio demogrfco e econmico
mtuo [ 8-9 e 22];
3. os servios dentro e fora dos aldeamentos sero fexibilizados nestes termos:
haver um inventrio anual criterioso da mo-de-obra disponvel que ser, em seguida,
bipartida, sendo que os ndios que forem destinados a trabalhos fora da misso tero
defnidos os tipos de servio, os perodos de ausncia (no Maranho at quatro e no
Par at seis meses, conforme a sazonalidade da coleta das drogas do serto) e o valor
da remunerao por uma comisso mista [ 10-19];
4. certas necessidades dos moradores (por exemplo, a requisio de ndios como
remadores para um transporte de porte maior ou de ndias como amas de leite ou
ajudantes na produo de farinha de mandioca) e dos ndios recm-descidos (que
fcariam instalados provisoriamente em pequenos aldeamentos parte e estariam
isentos de servios exteriores por dois anos) seriam tratados como casos excepcionais
[ 20-21 e 23-24].
Esta chave de leitura tem por fnalidade demonstrar que o Regimento das misses foi a sntese
colonial de interesses contraditrios. Atuando no jogo estavam os moradores do Par e Maranho,
os jesutas, as outras ordens missionrias (como os carmelitas e franciscanos), a diocese do
Maranho, os ndios e o interesse metropolitano. Malgrado controversos, esses interesses foram
concorrentes e colaborativos na colonizao do Estado do Maranho e Gro-Par. Nesse sentido,
manqueja a tese de que o Regimento representou a vitria poltica da Companhia de Jesus sobre
os moradores do norte da Amrica portuguesa e de sua cabal prova de poder na regio. Entre os
historiadores, Joo Lcio de Azevedo afrmou que os jesutas, expulsos da colnia, triunfaram de
seus desafetos com o regimento chamado das misses
12
.
Embora sem pormenorizar a questo, Ndia Farage ancorada no estudo de Murray MacNicoll
sobre a revolta de Beckman foi uma das primeiras a enxergar o Regimento como a mediao do
11 Karl Heinz Arenz. Op. cit., p. 52-53.
12 Joo Lcio de Azevedo. Os jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao. Lisboa: Tavares Cardoso & Irmo,
1901. p. 155.
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Estado por uma soluo de compromisso entre as demandas dos moradores e missionrios
13
. A
autora aponta que o poder inaciano teve de se medir com a Junta das Misses, com a missionao
de outras ordens e com a poltica da coroa de frear a expanso jesutica na colnia
14
. Mrcia
de Souza e Mello, por sua vez, procurou desenvolver a argumentao levantada por Farage,
ao enfatizar as negociaes entre os poderes central e local na confeco da nova legislao,
sobretudo, o papel das personagens e da formao de ambientes privilegiados para o debate
e produo do Regimento
15
. Tentando coadunar as duas teses, Karl Heinz Arenz sublinhou que
o Regimento das misses constituiu, apesar da aparente vantagem para a Companhia de Jesus,
um modus vivendi que contemplou os anseios e necessidades das partes envolvidas: religiosos
(administrao temporal), moradores (mo-de-obra acessvel) e ndios (relativa proteo)
16
.
Contudo, se entre os historiadores a explicao com base na negociao ganha cada vez
mais terreno, em sua poca, o Regimento das misses no agradou a todos. Diversos pasquins
circulavam em So Lus e Belm maldizendo seus pargrafos, como podemos ler na carta de
Miguel da Rosa Pimentel, ouvidor-geral do Maranho, ao Conselho Ultramarino:
Em 28 de agosto passado [de 1687] se comearam achar uns
pasquins em os lugares pblicos desta cidade, que com umas trovas
se encaminhavam animar ao povo que lanassem fora os padres da
Companhia, e com essa desordem foram todas as noites persistindo
em vrias trovas e pinturas desonestas, tudo dirigido ao mesmo fm,
e como essa terra amiga de novidades, juntas com o entranhvel
dio que tem a esta religio, se o governador e eu aos no acharmos
presentes, estando arriscados obrarem um excesso porque no
podem suportar que os padres tenham sobre os ndios o governo
temporal e no podendo estes moradores viver sem eles, antes se
ho de deixar perder, do que irem pedir ndios aos padres, e por este
respeito quase impossvel haver unio entre o povo e este religio
17
.
A circulao desses papis denunciava o desgosto dos moradores com os jesutas e, no limite,
com o prprio Regimento. Seus escritos ajudavam a minar a legitimidade inaciana atravs do
jocoso e da difamao pblica, uma esgrima por demais utilizada na batalha do dia a dia. Gomes
Freire de Andrade, poca ex-capito geral do Estado do Maranho, d conta a dom Pedro II
sobre os inconvenientes apontados pelo ouvidor Pimentel para a execuo do regimento e a
obrigao de entregar as ndias adlteras ao superior das misses para a restituio aos seus
maridos
18
. A cmara de Belm solicitou, atravs do governador Antnio de Albuquerque
Coelho de Carvalho, a concesso da administrao de um aldeamento, reclamando do privilgio
dos jesutas
19
(concedido aos particulares no ano de 1689), e at os ndios queixaram-se dos
missionrios sobretudo do castigo impetrado por eles aos que ocupavam os postos de capites,
sargentos-mores e principais
20
. Enfm, o Regimento deslizava em alguns casos e desagradava em
outros, questes que os moradores do norte no deixariam de apontar. Algumas desordens e
queixas espocaram, mas, ao fm e ao cabo, o resultado foi positivo para a coroa, se comparado
com a promulgao das leis de 1680. No sem razo o Regimento das misses esteve em vigor
13 Ndia Farage. As muralhas dos sertes: os povos indgenas no rio Branco e a colonizao. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1991. p. 32.
14 Idem. p. 33.
15 Mrcia Eliane Alves de Souza e Mello. Op. cit.
16 Karl Heinz Arenz. Op. cit., p. 53.
17 AHU (Projeto resgate), Par, Cx. 3. Doc. 268.
18 AHU (Projeto resgate), Par, Cx. 3. Doc. 273.
19 AHU (Projeto resgate), Maranho, Cx. 7. Doc. 819.
20 AHU (Projeto resgate), Maranho, Cx. 10. Doc. 1028. Ver tambm o parecer do Conselho Ultramarino para
dom Pedro II sobre as relaes com os ndios da capitania do Maranho. AHU (Projeto resgate), Maranho, Cx. 9.
Doc. 985.
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no Estado do Maranho e Gro-Par at a era pombalina, quando Francisco Xavier de Mendona
Furtado e Miguel de Bulhes arquitetaram uma nova legislao: o Diretrio dos ndios, de 1757
21
.
* * *
O leitor deste documento ir deparar-se com uma escrita diferente e por vezes at truncada.
Decidimos manter a grafa de poca, preservando palavras como cuydado, vassallos e
Certoens, alm das faltas e excessos de pontuao. O original usado para a transcrio foi o
volume de 82 pginas do Regimento, & leys sobre as missoens do Estado do Maranha, & Par, &
sobre a liberdade dos ndios, impresso na ofcina de Antonio Manescal, em 1724, e depositado na
Biblioteca Nacional de Portugal
22
.
21 Mauro Cezar Coelho. Do serto para o mar: um estudo sobre a experincia portuguesa na Amrica, a partir da
colnia: o caso do Diretrio dos ndios (1751-1798) So Paulo: Tese de doutorado em Histria Social, Universidade
de So Paulo,2006, ver a primeira parte de: Yllan de Mattos. A ltima inquisio: os meios de ao e funcionamento
do Santo Ofcio no Gro-Par pombalino (1750-1774). Jundia: Paco Editorial, 2012.
22 Existem diversas cpias, uma delas sob a guarda da Biblioteca de vora, cdice CXV/2-12, f. 120-127.
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REGIMENTO DAS MISSOENS DO ESTADO DO MARANHAM, & PAR
EU EL-REY fao saber aos que este Regimento virem, que sendo todo o cuydado de El-Rey
meu Senhor, & Pay, que santa gloria haja, & o meu, dar frma conveniente reduo do Gentio
do Estado do Maranha, para o gremio da Igreja, & a repartia, & ser o vicio dos Indios, que
depois de reduzidos assistem nas aldeas, querendo de tal modo satisfazer ao bem espiritual, &
temporal de huns, & outros, que inteyramente fosse satisfeyto o servio de Deos, para bem de
suas almas, & se encaminhasse vida de todos com honesto trabalho della, tendose passado
varias Leys, & ordens sobre esta materia, mandey promulgar a ultima de quatorze de Junho de
seiscentos & oitenta, entendendo por ella dar remedio aos danos, que tinha succedido. Porem
mostrando a experiencia que no tem sido bastante esta Ley para se cseguir o intento della,
por ter a malicia inventado, & descuberto novos modos para se no observar o disposto nella, &
passando a tal excesso a ouzadia, & ambia dos moradores do dito Estado, que com injustos
pretextos lanra delle os Padres da Companhia de Jesus Micionarios do dito Estado, pelo que
& por outros respeytos os mandey castigar como a sua culpa merecia, ordenando juntamente
que os ditos Padres tornascem para o dito Estado na maneyra em que nelle residia, & sendo
novamente informado pelo Governador Gomes Freyre de Andrade de tudo o que pertencia a esta
materia com tanto zelo, & verdade, como delle confey sempre, mandando considerar as suas
cartas, & informaoens por Ministros de toda a suposio, inteyreza, & letras, fuy servido resolver
o seguinte.
[1] Os Padres da Companhia tero o governo, na s espiritual, que antes tinha, mas o
politico, & temporal das aldeas de sua administrao, & o mesmo tera os Padres de Santo Antonio,
nas que lhes pertence administrar; com declaraa, que neste governo observara as minhas Leys,
& Ordens, que se no acharem por esta, & por outras reformadas, tanto em os fazerem servir no
que ellas dispoem, como em os ter promptos para acodirem defensa do Estado, & justa guerra
dos Certoens, quando para ella sejo necessarios.
[2] Haver dous Procuradores dos Indios, hum na Cidade de Sa Luis do Maranha, outro na
Cidade de Bellem do Par, ao da Cidade de Sa Luis, se daro t quatro Indios para seu servio,
& ao da Cidade de Bellem se dara t seis, para com este interece do seu trabalho poderem
sugeytarse ao grande que lhes ocorre com esta occupaa; & os taes Indios que os ouverem de
servir. no sera sempre os mesmos, mas antes se mudar a arbitrio dos Padres, como, & quando
lhes parecer conveniente.
[3] A eleya dos ditos Procuradores se far propondo o superior das Missoens dos Padres
da Companhia ao Governador do Estado, dous sugeytos para cada hum dos ditos ofcios, & delles
escolher hum o dito Governador, & para se haverem de governar os ditos Procuradores, lhes
far Regimento o dito superior das Missoens, com conselho dos Padres Misionarios das aldeas,
a qual presentaro ao dito Governador, que me informar sobre elle com o seu parecer, para eu
o confrmar sendo servido, & no meyo tempo que no chegar a minha confrmao, & ordens,
que devem seguir, lhes mandar o dito Governador, que observem o dito Regimento, por no ser
conveniente que sirvo sem algum, nem que dexe de haver em algum tempo os ditos Procuradores.
[4] Nas aldeas no poder assistir, nem morar outras algumas pessoas, mais que os Indios
com as suas familias, pelo dano que fazem nellas, & achandose que nellas mora, ou assistem alguns
brancos, ou mamalucos, o Governador, os far tirar, & apartar das ditas aldeas, ordenandolhe, que
no tornem mais a ellas, & os que l forem, ou tornarem depois desta prohibio, que se mandar
publicar com editaes, & bandos por todo o Estado, sendo peoens sera aoutados publicamente
pelas ruas da Cidade, & se forem nobres, sera degradados em sinco annos para Angolla, & em
hum, & outro caso sem appellaa.
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[5] Nenhuma pessoa de qualquer qualidade que seja poder ir s aldeas tirar Indios para
seu servio; ou para outro algum efeyto, sem licena das pessoas, que lha podem dar na frma
das minhas Leys, nem os poder deyxar fcar nas suas casas depois de passar o tempo em que
lhe fora concedidos; & aos que o ctrario fzerem, encorrer pela primeyra vez na pena de
dous mezes de prisa, & de vinte mil reis para as despezas das Missoens, & pela segunda tera
a mesma pena em dobro, & pela terceyra, sera degradados sinco annos para Angolla, tambem
sem appellaa.
[6] E porque sendo o Matrimonio hum dos Sacramentos da Igreja em que se requere
toda a liberdade, & a certa, & deliberada vontade das pessoas que o ha de contrair, me tem
chegado noticia que algumas pessoas do dito Estado, com ambia de trazerem mais Indios a
seu servio, induzem, ou persuadem aos das aldeas, para que cazem com escravos, ou escravas
suas, seguindose desta persuaa a injustia de os tirarem das ditas aldeas, & trazerem-nos para
suas casas, que vai o mesmo, que o injusto cativeyro, que as minhas Leys prohibem. Ordeno, &
mando, que constdo desta persuaa, que no natural dos Indios, pela sua fraqueza, & ignorcia
he inseparavel da violencia, fquem os taes escravos, ou escravas livres, & se mandem viver
nas aldeas, com a mesma liberdade que nellas vivem os Indios; & quando , na conste da dita
persuaa, ou violencia, sempre em todo o caso, que os ditos casamentos se fzerem, na sera
os Indios, ou Indias obrigados a sair das suas aldeas, & fcar nellas como dante estava, & para
o fm do Matrimonio lhes deputar, ou sinalar o Bispo dias certos em que se possa juntar, como
he de direyto.
[7] Sem embargo do que fca disposto nos capitulos antecedentes sobre as pessoas, que
forem s aldeas dos Indios sem licena, & sobre no poderem nellas viver, ou assistir brancos,
nem mamalucos, desejando prover de remedio os danos, que no s costumava acontecer
de se persuadirem as Indias com enganos, & dadivas a intentarem, & procurarem os divorcios
dos maridos principiando este mal pelo abominavel dos adulterios, & seguindo-se depois o da
separao dos Matrimonios com grave prejuiso das almas, & do governo temporal dos mesmos
Indios. Sou servido ordenar, que o Ouvidor geral tire em todos os annos huma exacta devaa
destes casos, em que entrar tambem os adulterios, ainda que pela Ley na seja caso della,
porque a mizeria, & fraqueza dos Indios, & o virem dos Certoens buscar a minha proteco nas
aldeas em que vivem, faz justifcada a derogao da dita Ley, que para este fm hey por expreada,
como se della fzera especial mena, & tirada a dita devaa a pronunciar, & proceder no castigo
dos culpados nos casos declarados neste Regimento, como he disposto nelle; & nos casos de
adulterios, em que no ouver accusaa proceder contra os adulteros com pena de degredo de
dez annos para Angolla, & as adulteras, querendo-as receber os maridos nas aldeas se mandar
repor nellas a arbitrio dos Padres, Missionarios, & quando as na queyra receber, respeytando
o crime que fzera como este se considera por causa de sua natural fraqueza, & ignorancia, pela
malcia, & dollo com que sa persuadidas, & por esta raza na merea igual castigo, nem seja
convenientea o servio de Deos, & meu, que va degradadas para outra Conquista; se ordenar
o seu castigo, & a segurana das suas vidas na junta das Missoens qual sera remmetidas com
processo das culpas, que lhe resultarem das devaas, das quaes dar conta o dito Ouvidor geral
tambem, todos os annos no Conselho Ultramarino, para que me seja presentes como procede na
execua dellas, & do contrario se lhe dar culpa em sua residencia.
[8] Os Padres Missionarios pora o mayor cuydado, em que se povoem de Indios as aldeas,
pois a elles lhes encarrego o governo dellas, & espero que procurem por todos os meyos, na
s a cservaa, mas o aumento dos que sa da repartia, por ser conveniente que haja nas
ditas aldeas Indios, que possa ser bastantes, tanto para a segurana do Estado, & defensas das
Cidades, como para o trato, & servio dos moradores, & entradas dos Certoens.
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[9] O mesmo cuydado tera os Padres Missionarios de comunicarem; & decerem novas
aldeas do Certa, & de as situarem em partes acomodadas para a sua vida, & trato dos moradores
das Cidades, Villas, & lugares, fazendo-se comunicaveis no cmercio, & persuadindo-os raza da
vida honesta de seu trabalho, para que na viva occiosos, & para que huns & outros se possa
igualmente ajudar com reciproco commercio de seus interesses.
[10] O commercio, que necessariamente consiste em generos, & o servio dos Indios, que
tambem importa necessariamente o justo sellario do seu trabalho, se deve regular da maneyra,
que no commercio na haja engano, nem nos sellarios excesso; para este fm quanto aos generos
se ordenar na Camera com assistencia do Governador, & do Ouvidor geral, & Procurador da
fazenda a taxa dos preos pelos quaes se ha de vender aos Indios, & aquelles, que os Indios
ha de vender, ou permutar, que forem de suas fabricas, ou tirarem dos Certoens; & quanto aos
sellarios se taxara estes pelo Governador com conselho, & assistencia do Prelado da Companhia
de Jesus, & do Prelado dos Padres de Santo Antonio, ouvidas as Cameras, & tanto de huma,
como de outra cousa se far assento communicando-se aos moradores pelo meyo, que parecer
conveniente, & aos Indios por meyo dos Padres, aos quaes se dara tantas copias em numero
como forem as suas aldeas, para as participarem a todas.
[11] Os sellarios dos Indios se satisfara em dous pagamentos, ametade, quando forem para
o servio, & a outra ametade se entregar no fm delle, & a frma desta satisfaa, & entrega se
ordenar pelo dito Governador com conselho, & assistencia dos ditos Padres ao mesmo tempo
que se determinar a taxa dos sellarios; para que de nenhum modo possa haver engano, nem falta
nos ditos pagamentos.
[12] Para se evitar a queyxa dos moradores da repartia dos Indios, & para que se na
possa exceder o numero dos escritos a que se chama verbais, & muyto principalmente para que
os Governadores possa saber o numero, & a qualidade dos Indios de que se pdem valer nas
occasioens em que pdem ser necessarios para bem do Estado, se fara dous livros, que sirva de
matricular nelles todos os Indios de idade de treze annos inclusive, t, a idade de sincoenta annos,
por ser aquella em que commodamente podem estar capazes de servir.
[13] Hum destes livros ter o superior das Missoens, & o outro o Escriva da fazenda, &
ambos sera rubricados, & numerados pelo Governador; & tanto em hum, como em outro se hira
descarregando por certidoens dos Missionarios os Indios, que forem falecendo; & aquelles, que
por achaques, & por causa dos annos, estiverem escusos do trabalho; & estes livros se reformara,
passado dous annos, do mesmo modo em que agora se fzerem; & por este mesmo modo se ira
continuando ao diante.
[14] Porquanto mostrou a experiencia, que a repartio dos Indios sena pode fazer por
tempo de dous mezes, como era ordenado pela minha Ley do primeyro de Abril de seiscentos, &
oytenta, em raza de ser necessario muyto mais tempo para se trazerem as drogas dos Certoens;
sou servido derogar a ditaLey, & ordeno, que a dita repartia se faa nas aldeas do Par por
tempo de seis mezes inclusive, & que no Maranha se faa por tempo de quatro, com declaraa,
que entendendo o Governador com conselho do Superior das Missoens, que pela defculdade dos
Rios, & distancia dos Certoens do Maranha, he necessario igual tempo aos moradores da Cidade
de Sa Luis para irem a elles, que os da Cidade de Bellem do Par, poder alterar o termo dos
quatro mezes como todos julgarem ser conveniente.
[15] Esta repartia sena far em tres partes, como se mandava fazer pella dita Ley, mas
antes se fara em duas partes, fcando huma nas aldeas, & outra indo ao servio pela mesma
raza de mayor tempo, que os Indios se ha de occupar nelle, o que se entender sendo igual
este tempo do servio no Maranha, que no Par, porque se no Maranha forem necessarios
quatro meses somente fcar com mais igualdade a repartia das tres partes, servindo huma, &
descansando duas.
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[16] Nesta repartia na entrar os Padres da Companhia, porque elles attendendo a
melhor cveniencia dos moradores me representara, que a podia escuzar, se eu os remediasse
por outra via para o servio que lhe he necessario dos seus Collegios, & residencias; pelo que
houve por bem de csentir na sua petia, & na considerao de que na ha de ter a terceyra
parte, como tinha t o presente; ordeno ao Governador que elle depute para servio dos ditos
Padres da Cidade de Sa Luis do Maranha a aldea chamada do Pinar, & para servio dos Padres
de Bellem, do Par a aldea chamada do Gonary, que elles descera do Certa, com a expressa
cdia de na servirem aos moradores da dita Cidade, & tambem para que os possa tomar a
unir na dita aldea, da qual os mais delles fugira por occasia de serem obrigados ao dito servio;
com tal declaraa, porem, que os ditos Padres procurara por todos os meyos possiveis de ser a
dita aldea do Pinar para junto do Rio ltpucur, pela conveniencia que desta mudana resulta a
meu servio, & que a mesma aldea fcar com a obrigaa que tinha de se dar hum Indio della para
guia de cada huma das canoas que os moradores costuma mandar ao cravo do dito Rio Pinar,
procurdo tambem quanto lhe for possivel, & o tempo lhe permitir, que o mesmo Rio Pinar, se
povoe de outra aldea, que puderem descer do Certa na parte do dito Rio, que a elles lhes parecer
conveniente, & que no Par procurem do mesmo modo descer alguma aldea, que possa substituir
a de Gonary que se lhe largar, pela conveniencia que tambem resulta a meu servio na extensa
das povoaoens, & tanto huma como outra aldea se entregar logo aos ditos Padres, fcando no
seu cuydado satisfazer a dita declaraa.
[17] Para cada huma das residencias que os ditos Padres tiverem em distancia de trinta
legoas das ditas Cidades de Sa Luis do Maranha, & de Bellem, do Par, lhe deputar tambem o
Governador vinte & sinco Indios, por serem os necessarios ao exercicio das suas Missoens; s quaes
devem acodir ta promptamente como requere o bem espiritual dos Indios que administra nas
aldeas, que sa do destricto das ditas residencias; & porque na he possivel, que de outro modo
satisfaa sua obrigaa, & zello com que trata do servio de Deos nosso Senhor, & meu.
[18] As residencias que tiverem dentro do limitte das trinta legoas podera suprir os ditos
Padres com os Indios das aldeas, que lhe sa concedidas, mandando huns para ellas, & mudando
outros, como lhes parecer conveniente; porem isto se na entender para com a residencia de
Mortigur, que tem os ditos Padres no Certa do Par, porque para ella se lhe dara tambem vinte
& sinco Indios, supposto que esteja dentro das trinta legoas, em raza de o destricto da dita
residencia he muyto larga, & o na poder satisfazer como importa ao bem espiritual das aldeas
com os Indios da aldea que lhe he concedida no Par.
[19] A repartia, que se ouver de fazer dos Indios para o servio dos moradores das Cidades,
Vills, & lugares do Maranha, & Par, far o Governador na parte onde estiver, & em sua falta o
Capita mayor, com duas pessoas mais eleytas pela Camera, & sempre com o parecer, & assistencia
do superior das Missoens, & dos Parochos das ditas aldeas, que se puderem achar presentes ao
tempo, que a dita repartia se fzer, & nella na Poder entrar o dito Governador, ou Ca pita mr
nem as ditas pessoas que a Camera eleger; & nesta mesma forma se expedira as licenas para os
ditos moradores irem as ditas aldeas buscar os ditos Indios que lhe forem repartidos, & quando
lhe seja necessario irem s aldeas tratar os Indios para o commercio, ou por outro respeyto que
seja justo, lhes dar licena o dito Governador, & em sua auzencia, o Capita mr, com conselho
do Superior das Missoens, a qual ser assinada por ambos, & primeyro que usarem dell os taes
moradores, sera obrigados presentalla ao Parocho das ditas aldeas.
[20] A falta de Indios c que se acha as aldes da repartia faz precizo, que se procurem
aliviar de algum modo, que seja mais cmodo para elles, & conveniente aos moradores, & com
este respeyto, todas as vezes que os moradores houverem de ir ao Certa, arbitrando-se primeyro
o numero de Indios, que necessita para lhe remarem as canoas se lhe dar ametade delles
smente das aldeas da repar tia, & a outra ametade procurar os taes moradores trazer das
outras aldes, que costumava servir pela convena que c elles fazia, por quanto com a taxa,
REGIMENTO DAS MISSES DO ESTADO DO MARANHO E GRO-PAR,
DE 21 DE DEZEMBRO DE 1686
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FONTE - OUTUBRO DE 2012
dos sellarios, fca remediado o damno, que sentia no excesso delles, & os Padres, Missionarios
das ditas aldeas tera cuydado de que os ditos Indios sena escuzem sem justa cauza, pela
conveniencia que tira do seu trabalho, & pelo que a todos resulta do cmercio dos Certoens, &
na ser raza bastante para na entrarem na dita repartia os moradores, que tiverem escravos
proprios, porque lem de serem necessarios para as suas fabricas, na he justo que se exponha
a lhe fugirem para os Certoens, como tem succedido muytas vezes.
[21] Na podera entrar na repartia aquelles Indios que forem menores de treze annos
como acima fca dito, nem tambem algumas mulheres desta, ou de mayor idade, mas porque na
occasio em que se recolhem os frutos, que se lanra terra sa necessarias aos moradores
algumas Indias, que se chama farinheyras, & tambem necessita os mesmos moradores de
Indias para lhe criarem seus flhos, & he raza que humas, & outras se occupem neste servio
sem perigo de sua honestidade encarrego muyto aos Reytores dos Collegios, & Prelados das
Missoens, que elles no tempo conveniente, & necessario, fassa repartir, & com efeyto dem
as taes Indias farinheyras, & de leyte a aquellas pessoas que as houve rem de tratar bem no
espiritual, & temporal, arbitrando lhe sellario que devem vencer ao tempo deste servio, para
que consiga o justo interece delle, & na possa exceder o dito tempo, sem que as taes pessoas
recorra aos ditos Padres, a que elles haja por justifcada a mayor dilaa que se lhes pedir; &
ao Governador encarrego muyto particularmente, que faa observar nesta parte o que os ditos,
Padres dispozerem, assim para o servio das ditas Indias, como para a satisfaa do seu trabalho.
[22] He muyto conveniente ao bem espiritual, & temporal dos Indios que na viva em
aldeas pequenas, & que na esteja divididos no Certa expostos falta dos Sacramentos, pela
defculdade de lhe acodirem os Missionarios, & a violencia com que a este respeyto podem ser
tratados na falta da assistencia dos mesmos Padres; & porque no Regimento dos Governadores se
ordena, que os procurem redusir as aldeas de cento & sincoenta vesinhos, & se tem conhecido os
damnos de se na observar o disposto nelle; sou servido ordenar novamente, que o dito Regimento
se execute, tanto pelo dito Governador na parte que lhe toca como pelos ditos Missionarios, que
fara toda a diligencia para os persuadir conveniencia referida, & quando os ditos Indios forem
de diferentes nasoens, & por esta causa repugnem a dita unia que costuma nestes casos ser tal,
que os faz cahir algumas vezes na dezesperaa da sua antigua brbaridade, se poder evitar este
inconveniente separando-os, & dividindo-os em freguesias dentro do destricto em que estiverem
as residencias, para que por este modo seja assistidos dos ditos Padres com a doctrina, & seguros
com as minhas Leys, & conservados sem o, temor da sua repugnancia.
[23] Os Indios das aldeas que de novo se descerem do Certa, na sera obrigados a servir,
por tempo de dous annos, porque he o necessario para se doctrinarem na f, primeyro motivo
de sua reduca, & para que faa as suas rossas, & se acomodem terra, antes que os tomem
arrependidos, diferena della, & jugo do servio; & tanto para com as aldeas, que se descerem
para servirem aos moradores, como para aquellas que sem esta condia quizerem descer se
observara inviolavelmente os pactos que com elles se fzerem por ser assim conforme f
publica fundada no direyto natural, civil, & das gentes; &se os Governadores ctravierem estes
pactos, depois de feytos, & celebrados pelos Padres Missionarios c os ditos Indios (o que eu
na espero) me darey por muyto mal servido delles, & ser reputada esta culpa por huma das
mayores da sua residencia; & succedendo, que indo os Padres Missionarios praticar os Gentios dos
Certoens, os achem dispostos a seguir, & abraar a Ley de Christo nosso Redemptor, nas mesmas
terras onde vivem, sem quererem descer para outras; neste caso, aceytar os ditos Padres aos
taes Gentios ao gremio da Igreja procurando persuadillos a que desca, & smente para aquella
parte do mesmo Certa, em que elles mais commodamente lhes possa assistir c a doctrina
Evangelica, & bem espiritual das sues almas: fazendo, com tudo, que se una em aldeas, ou se
ajuntem em freguesias nos descrictos das residencias, que os Padres fabricarem de novo na
forma que se dispoem no Capitulo antecedente, porque a justia na permitte, que estes homens
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REVISTA 7 MARES - NMERO 1
seja obrigados, a deyxarem todo, & por todo as terras que habita, qudo na repugna o ser
Christos, & a cveniencia pede que as aldeas se dilatem pelos Certoens, para que deste mdo se
possa penetrar mais facilmente, & se tire a utilidade, que delles se pertende.
[24] Para as entradas, que os Missionarios ha de fazer nos Certoens, lhe dara os
Governadores todo o auxilio, ajuda, & favor que elles houverem mister, tanto para a sua segurana,
como para com mayor facilidade fazerem as Missoens, & porque tenho mandado dar Regimentos
Junta das Missoens, & na he raza, que os Ministros della se entremeta em outras cousas
mais daquellas para que foy criada, na poder a dita J unta no meyo tempo, que se faz o
dito Regimento encontrar o disposto neste, mas antes o far observar com o cuydado de sua
obrigaa; & na contm mais o dito Regimento, o qual mando se cumpra, & guarde como nelle
se dispoem, sem embargo de quaesquer Leys, Ordenaoens, privilegios particulares, ou geraes,
Regimentos, & Provisoens que haja em contrario, que tudo hey por derrogado, & derrogo para
efeyto do que nelle se contem, como se de cada huma das ditas cousas fzera expressa mena,
& que na passe pela Chancellaria, sem embargo das Ordenaoens em contrario. Martim de Britto
Couto o fez em Lisboa a vinte & hum de Dezembro de mil seiscentos oytenta & seis. O Bispo Frey
Manoel Pereyra o fez escrever.
REY