You are on page 1of 10

EVANGELII GAUDIUM

Resumen preparado por la Secretaría General de la CEM
En esta su primera Exhortación Apostólica, el Papa Francisco, fundamentándose en la Palabra de
Dios y considerando el magisterio pontificio y de los episcopados del mundo –particularmente el
documento Aparecida–, así como la !!! Asamblea "eneral #rdinaria del $ínodo de los #bispos
sobre el tema La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana, nos muestra la
continuidad de la fe y nos in%ita a ser audaces discípulos misioneros de &risto, compartiendo a
todos el go'o del E%angelio(
Introducción
)*a alegría del E%angelio llena el cora'ón y la %ida entera de los +ue se encuentran con ,es-s(
.uienes se de/an sal%ar por 0l son liberados del pecado, de la triste'a, del %acío interior, del
aislamiento( &on ,esucristo siempre nace y renace la alegría1 2n( 34( )El gran riesgo del mundo
actual, con su m-ltiple y abrumadora oferta de consumo, es una triste'a indi%idualista +ue brota del
cora'ón cómodo y a%aro, de la b-s+ueda enfermi'a de placeres superficiales, de la conciencia
aislada5 0sa no es la opción de una %ida digna y plena, 6se no es el deseo de Dios para nosotros1
2n( 74( Ante esta triste realidad, )pido a cada cristiano +ue renue%e su encuentro personal con
,esucristo1 2n( 84(
)El E%angelio, donde deslumbra gloriosa la &ru' de &risto, in%ita insistentemente a la alegría1 2cfr(
Lc 3,79: 3,;3: 3,;<: Jn 8,7=: Lc 3>,73: Jn 3?,334( .uien )ha acogido ese amor +ue le de%uel%e el
sentido de la %ida, @cómo puede contener el deseo de comunicarlo a otrosA 2=4 )&uando la !glesia
con%oca a la tarea e%angeli'adora, no hace más +ue indicar a los cristianos el %erdadero dinamismo
de la reali'ación personal5 un e%angeli'ador no debería tener cara de funeral 2n( ?4 &risto Bha
traído consigo toda no%edadC 2san !rineo, Adversus aereses, !D, c( 8;, n( 34( )0l siempre puede,
con su no%edad, reno%ar nuestra %ida y nuestra comunidad1 2n( E4(
)*a e%angeli'ación con%oca a todos y se reali'a fundamentalmente en tres ámbitosF la pastoral
ordinaria, destinada a encender los cora'ones de los fieles +ue regularmente frecuentan la
comunidad y a los +ue conser%an una fe católica, aun+ue no participen frecuentemente del culto: el
ámbito de B las personas !autizadas "ue no viven las e#igencias del $autismo C: y "uienes no
conocen a Jesucristo o siempre lo an recazado 2n( 374( Godos tienen el derecho de recibir el
E%angelio( )*os #bispos latinoamericanos afirmaron +ue ya B no podemos +uedarnos tran+uilos en
espera pasi%a en nuestros templos Cy +ue hace falta pasar B de una pastoral de mera conser%ación a
una pastoral decididamente misionera C %Aparecida, ?;94(
&on una actitud descentrali'adora 23E4, el Papa, sin pretender rempla'ar a los episcopados locales
en el discernimiento de las problemáticas +ue se plantean en sus territorios, ofrece orientaciones +ue
puedan impulsar en toda la !glesia una nue%a etapa e%angeli'adora, llena de fer%or y dinamismo
23<4F
a& *a reforma de la !glesia en salida misionera(
!& *as tentaciones de los agentes pastorales(
c& *a !glesia entendida como la totalidad del Pueblo de Dios +ue e%angeli'a(
d& *a homilía y su preparación(
e& *a inclusión social de los pobres(
f& *a pa' y el diálogo social(
g& *as moti%aciones espirituales para la tarea misionera(
CAPÍTULO PRIMERO
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
LA TRANSFORMACIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA
*a e%angeli'ación obedece al mandato misionero de ,es-s 2cfr( Mt 79,3=H7>4 23=4( )*a !glesia en
salida es la comunidad de discípulos misioneros +ue primerean, +ue se in%olucran, +ue acompaIan,
+ue fructifican y feste/an((( BPrimerearC es experiencia de la iniciati%a del $eIor, +ue nos ha
primereado en el amor 2cfr( ' Jn ;,3>4, y como Jl, buscar a los le/anos y excluidos, para brindar
misericordia( &omo consecuencia, la !glesia sabe B in%olucrarse C, )achica distancias, se aba/a hasta
la humillación si es necesario((( *uego, acompaIa a la humanidad en todos sus procesos, por más
duros y prolongados +ue sean( $abe de esperas largas y de aguante apostólico1 2n( 7;4(
)$ueIo con una opción misionera capa' de transformarlo todo, para +ue las costumbres, los estilos,
los horarios, el lengua/e y toda estructura eclesial se con%ierta en un cauce adecuado para la
e%angeli'ación((( *a reforma de estructuras +ue exige la con%ersión pastoral sólo puede entenderse
en este sentidoF procurar +ue todas ellas se %uel%an más misioneras1 2n( 7<4
)*a parro+uia5 puede tomar formas muy di%ersas +ue re+uieren la docilidad y la creati%idad
misionera del Pastor y de la comunidad5 Esto supone +ue realmente est6 en contacto con los
hogares y con la %ida del pueblo5 *a parro+uia es presencia eclesial en el territorio1 2n( 794 )*as
demás instituciones eclesiales, comunidades de base y pe+ueIas comunidades, mo%imientos y otras
formas de asociación, son una ri+ue'a de la !glesia +ue el Espíritu suscita para e%angeli'ar5 es
muy sano +ue no pierdan el contacto con esa realidad tan rica de la parro+uia del lugar, y +ue se
integren en la pastoral orgánica de la !glesia particular( Esta integración e%itará +ue se +ueden sólo
con una parte del E%angelio y de la !glesia, o +ue se con%iertan en nómadas sin raíces1 2n( 7=4(
)&ada !glesia particular, porción de la !glesia católica ba/o la guía de su obispo, tambi6n está
llamada a la con%ersión misionera1 2n( 8>4( El #bispo debe fa%orecer los mecanismos de
participación +ue propone el Código de (ereco Canónico y otras, )con el deseo de escuchar a
todos y no sólo a algunos +ue le acaricien los oídos1 2n( 834(
)Ke corresponde, como #bispo de Loma, estar abierto a las sugerencias +ue se orienten a un
e/ercicio de mi ministerio +ue lo %uel%a más fiel al sentido +ue ,esucristo +uiso darle y a las
necesidades actuales de la e%angeli'ación5 El Papa ,uan Pablo !! pidió +ue se le ayudara 2)t unum
sint, =?4( Memos a%an'ado poco en ese sentido( Gambi6n el papado y las estructuras centrales de la
!glesia uni%ersal necesitan5 con%ersión pastoral5 por cuanto toda%ía no se ha explicitado
suficientemente un estatuto de las &onferencias episcopales +ue las conciba como su/etos de
atribuciones concretas, incluyendo tambi6n alguna aut6ntica autoridad doctrinal5 Nna excesi%a
centrali'ación5 complica la %ida de la !glesia y su dinámica misionera 2n( 874(
)!n%ito a todos a ser audaces y creati%os en esta tarea de repensar los ob/eti%os, las estructuras, el
estilo y los m6todos e%angeli'adores5 *o importante es no caminar solos, contar siempre con los
hermanos y especialmente con la guía de los obispos, en un sabio y realista discernimiento pastoral1
2n( 884( )Nna pastoral en cla%e misionera no se obsesiona por la transmisión desarticulada de una
multitud de doctrinas +ue se intenta imponer a fuer'a de insistencia( &uando se asume un ob/eti%o
pastoral y un estilo misionero, +ue realmente llegue a todos sin excepciones ni exclusiones, el
anuncio se concentra en lo esencial, +ue es lo más grande, lo más atracti%o y al mismo tiempo lo
más necesario1 2n( 8?4(
)Godas las %erdades re%eladas proceden de la misma fuente di%ina y son creídas con la misma fe,
pero algunas de ellas son más importantes por expresar más directamente el cora'ón del E%angelio,
cuyo n-cleo fundamental es la !elleza del amor salvífico de (ios manifestado en Jesucristo muerto
* resucitado+ 2n( 8E4( )$anto Gomás de A+uino enseIaba +ue en el mensa/e moral de la !glesia
tambi6n hay una ,erar"uía, en las %irtudes y en los actos +ue de ellas proceden( B En sí misma la
misericordia es la más grande de las %irtudes, ya +ue a ella pertenece %olcarse en otros y, más a-n,
socorrer sus deficiencias 2Summa -eologiae !!H!!, +( 8>, art( ;( &f( i!íd. +( 8>, art( ;, ad 341 2n( 8<4(
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
)Oo hay +ue mutilar la integralidad del mensa/e del E%angelio((( &uando la predicación es fiel al
E%angelio, se manifiesta con claridad la centralidad de algunas %erdades y +ueda claro +ue la
predicación moral cristiana no es una 6tica estoica5 El E%angelio in%ita ante todo a responder al
Dios amante +ue nos sal%a, reconoci6ndolo en los demás y saliendo de nosotros mismos para buscar
el bien de todos51 2n( 8=4(
)En su constante discernimiento, la !glesia tambi6n puede reconocer costumbres propias no
directamente ligadas al n-cleo del E%angelio5 Oo tengamos miedo de re%isarlas5 hay normas o
preceptos eclesiales +ue pueden haber sido muy eficaces en otras 6pocas pero +ue ya no tienen la
misma fuer'a educati%a( $anto Gomás de A+uino, citando a san Agustín, ad%ertía +ue los preceptos
aIadidos por la !glesia posteriormente deben exigirse con moderación1 2n( ;84(
B *a imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden +uedar disminuidas e incluso
suprimidas a causa de la ignorancia, la inad%ertencia, la %iolencia, el temor, los hábitos, los afectos
desordenados y otros factores psí+uicos o sociales C 2Catecismo de la /glesia católica, 3<8?4( Por lo
tanto, sin disminuir el %alor del ideal e%ang6lico, hay +ue acompaIar con misericordia y paciencia
las etapas posibles de crecimiento( A los sacerdotes les recuerdo +ue el confesionario no debe ser
una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del $eIor +ue nos estimula a hacer el bien
posible1 2n( ;;4(
)$alir hacia los demás para llegar a las periferias humanas no implica correr hacia el mundo sin
rumbo y sin sentido1 2n( ;E4( )*a !glesia está llamada a ser siempre la casa abierta del Padre5
Godos pueden participar de alguna manera en la %ida eclesial5 *a Eucaristía, si bien constituye la
plenitud de la %ida sacramental, no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un
alimento para los d6biles5 la !glesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para
cada uno con su %ida a cuestas1 2n( ;<4(
)$algamos, salgamos a ofrecer a todos la %ida de ,esucristo5 $i algo debe in+uietarnos santamente
y preocupar nuestra conciencia, es +ue tantos hermanos nuestros %i%an sin la fuer'a, la lu' y el
consuelo de la amistad con ,esucristo, sin una comunidad de fe +ue los contenga, sin un hori'onte
de sentido y de %ida1 2n( ;=4(
CAPÍTULO SEGUNDO
EN LA CRISIS
DEL COMPROMISO COMUNITARIO
)*a humanidad %i%e en este momento un giro histórico((( $on de alabar los a%ances +ue contribuyen
al bienestar de la gente((( $in embargo, la mayoría de los hombres y mu/eres de nuestro tiempo %i%e
precariamente( El miedo y la desesperación, incluso en los llamados países ricos( *a falta de respeto
y la %iolencia crecen, la ine+uidad es cada %e' más patente1 2nn( ?3H?74(
)Moy tenemos +ue decir B no a una economía de la exclusión y la ine+uidad C( $e considera al ser
humano como un bien de consumo( Memos dado inicio a la cultura del B descarte C( &on la
exclusión +ueda afectada en su misma raí' la pertenencia a la sociedad en la +ue se %i%e1 2n( ?84(
)Nna de las causas de esta situación se encuentra en la relación +ue hemos establecido con el
dinero((( *a crisis financiera +ue atra%esamos nos hace ol%idar +ue en su origen hay una profunda
crisis antropológicaF Pla negación de la primacía del ser humanoQ 2nn( ?;H??4(
)Gras esta actitud se esconde el recha'o de la 6tica y el recha'o de Dios1 2n( ?<4( )Nna reforma
financiera +ue no ignore la 6tica re+ueriría un cambio de actitud en6rgico por parte de los dirigentes
políticos PEl dinero debe ser%ir y no gobernarQ #s exhorto a la solidaridad desinteresada y a una
%uelta de la economía y las finan'as a una 6tica a fa%or del ser humano1 2n( ?94(
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
)Moy en muchas partes se reclama mayor seguridad( Pero hasta +ue no se re%iertan la exclusión y la
ine+uidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos será imposible erradicar la
%iolencia5 no habrá programas políticos ni recursos policiales o de inteligencia +ue puedan
asegurar indefinidamente la tran+uilidad( Es el mal cristali'ado en estructuras sociales in/ustas, a
partir del cual no puede esperarse un futuro me/or1 2n( ?=4(
)Nna cultura en la cual cada uno +uiere ser el portador de una propia %erdad sub/eti%a, %uel%e difícil
+ue los ciudadanos deseen integrar un proyecto com-n más allá de los beneficios y deseos
personales1 2n( E34( )En la cultura predominante, el primer lugar está ocupado por lo exterior, lo
inmediato, lo %isible, lo rápido, lo superficial, lo pro%isorio( *o real cede el lugar a la apariencia( En
muchos países, la globali'ación ha significado un acelerado deterioro de las raíces culturales con la
in%asión de tendencias pertenecientes a otras culturas, económicamente desarrolladas pero
6ticamente debilitadas 2n( E74
)*a fe católica de muchos pueblos se enfrenta hoy con el desafío de la proliferación de nue%os
mo%imientos religiosos 2+ue45 %ienen a llenar, dentro del indi%idualismo imperante, un %acío
de/ado por el racionalismo secularista( Además5 si parte de nuestro pueblo bauti'ado no
experimenta su pertenencia a la !glesia, se debe tambi6n a la existencia de unas estructuras y a un
clima poco acogedores en algunas de nuestras parro+uias y comunidades, o a una actitud
burocrática5 En muchas partes hay un predominio de lo administrati%o sobre lo pastoral, así como
una sacramentali'ación sin otras formas de e%angeli'ación1 2n( E84(
)El proceso de seculari'ación tiende a reducir la fe y la !glesia al ámbito de lo pri%ado y de lo
íntimo( Además, al negar toda trascendencia, ha producido una creciente deformación 6tica, un
debilitamiento del sentido del pecado personal y social y un progresi%o aumento del relati%ismo,
+ue ocasionan una desorientación generali'ada 5Por consiguiente, se %uel%e necesaria una
educación +ue enseIe a pensar críticamente y +ue ofre'ca un camino de maduración en %alores1 2n(
E;4(
)A pesar de toda la corriente secularista +ue in%ade las sociedades, en muchos países la !glesia
católica es una institución creíble ante la opinión p-blica, en lo +ue respecta al ámbito de la
solidaridad y de la preocupación por los más carenciados1( Ma ser%ido de mediadora en la solución
de conflictos, en la defensa de la %ida, los derechos humanos y ciudadanos, etc( PR cuánto aportan
las escuelas y uni%ersidades católicas en todo el mundoQ1 2n( E?4(
)*a familia, c6lula básica de la sociedad, atra%iesa una crisis cultural profunda, como todas las
comunidades y %ínculos sociales1 2n( EE4( )El indi%idualismo posmoderno y globali'ado fa%orece
un estilo de %ida +ue debilita el desarrollo y la estabilidad de los %ínculos entre las personas5 Por
otra parte5 se manifiesta una sed de participación de numerosos ciudadanos +ue +uieren ser
constructores del desarrollo social y cultural1( 2n( E<4
)Es imperiosa la necesidad de e%angeli'ar las culturas para inculturar el E%angelio5 En el caso de
las culturas populares de pueblos católicos, podemos reconocer algunas debilidades +ue toda%ía
deben ser sanadas por el E%angelioF machismo, alcoholismo, %iolencia dom6stica, escasa
participación en la Eucaristía, creencias fatalistas o supersticiosas +ue hacen recurrir a la bru/ería,
etc( Pero es precisamente la piedad popular el me/or punto de partida para sanarlas y liberarlas1 2n(
E=4(
)Oecesitamos reconocer la ciudad desde una mirada contemplati%a, una mirada de fe +ue descubra
al Dios +ue habita en sus hogares, en sus calles, 2+ue4 acompaIa las b-s+uedas sinceras +ue
personas y grupos reali'an para encontrar apoyo y sentido a sus %idas( 0l %i%e entre los ciudadanos
promo%iendo la solidaridad, la fraternidad, el deseo de bien, de %erdad, de /usticia1 2n( <34( )Es
necesario llegar allí donde se gestan los nue%os relatos y paradigmas5 Oo hay +ue ol%idar +ue la
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
ciudad es un ámbito multicultural5 *a !glesia está llamada a ser ser%idora de un difícil diálogo1 2n(
<;4(
)En las ciudades fácilmente se desarrollan el tráfico de drogas y de personas, el abuso y la
explotación de menores, el abandono de ancianos y enfermos, %arias formas de corrupción y de
crimen5 *as casas y los barrios se construyen más para aislar y proteger +ue para conectar e
integrar( *a proclamación del E%angelio será una base para restaurar la dignidad de la %ida humana
en esos contextos5 un programa y un estilo uniforme e inflexible de e%angeli'ación no son aptos
para esta realidad1 2n( <?4(
)El aporte de la !glesia en el mundo actual es enorme( Ouestro dolor y nuestra %ergSen'a por los
pecados de algunos miembros de la !glesia, y por los propios, no deben hacer ol%idar cuántos
cristianos dan la %ida por amorF ayudan a tanta gente1 2n( <E4(
)&omo hi/os de esta 6poca, todos nos %emos afectados de alg-n modo por la cultura globali'ada
actual +ue, sin de/ar de mostrarnos %alores y nue%as posibilidades, tambi6n puede limitarnos,
condicionarnos e incluso enfermarnos5 necesitamos crear espacios moti%adores y sanadores para
los agentes pastorales1 2n( <<4(
)Moy se puede ad%ertir en muchos agentes pastorales, incluso en personas consagradas, una
preocupación exacerbada por los espacios personales de autonomía y de distensión, +ue lle%a a %i%ir
las tareas como un mero ap6ndice de la %ida5 la %ida espiritual se confunde con algunos momentos
religiosos +ue brindan cierto ali%io pero +ue no alimentan el encuentro con los demás, el
compromiso en el mundo, la pasión e%angeli'adora( $on tres males +ue se alimentan entre sí1 2n(
<94(
)*a cultura mediática y algunos ambientes intelectuales a %eces transmiten una marcada
desconfian'a hacia el mensa/e de la !glesia y un cierto desencanto( &omo consecuencia, muchos
agentes pastorales desarrollan una especie de comple/o de inferioridad +ue les lle%a a relati%i'ar u
ocultar su identidad cristiana5 Germinan ahogando su alegría misionera1 2n( <=4 POo nos de/emos
robar el entusiasmo misioneroQ1 2n( 9>4
)Nna de las tentaciones más serias +ue ahogan el fer%or y la audacia es la conciencia de derrota +ue
nos con%ierte en pesimistas +ue/osos y desencantados con cara de %inagre( Oadie puede emprender
una lucha si de antemano no confía plenamente en el triunfo5 Aun con la dolorosa conciencia de
las propias fragilidades, hay +ue seguir adelante y recordar lo +ue el $eIor di/o a san PabloF B Ge
basta mi gracia, por+ue mi fuer'a se manifiesta en la debilidad C 20 Co 37,=4( El triunfo cristiano es
siempre una cru', pero una cru' +ue al mismo tiempo es bandera de %ictoria1 2n( 9?4( )POo nos
de/emos robar la esperan'aQ1 2n( 9E4
)Moy, +ue las redes y los instrumentos de la comunicación humana han alcan'ado desarrollos
inauditos, sentimos el desafío5 de apoyarnos5 De este modo, las mayores posibilidades de
comunicación se traducirán en más posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos1 2n( 9<4(
)El ideal cristiano siempre in%itará a superar la sospecha, la desconfian'a5 las actitudes defensi%as
5 el E%angelio nos in%ita siempre a correr el riesgo del encuentro con el5 otro5 El Mi/o de Dios,
en su encarnación, nos in%itó a la re%olución de la ternura1 2n( 994(
)Nn desafío importante es mostrar +ue la solución nunca consistirá en escapar de una relación
personal y comprometida con Dios +ue al mismo tiempo nos comprometa con los otros1 2n( =34(
)*a mundanidad espiritual5 es buscar, en lugar de la gloria del $eIor, la gloria humana y el
bienestar personal 2n( =84( )Esta mundanidad puede alimentarse especialmente en el gnosticismo, el
sub/eti%ismo o el neopelagianismo autorreferencial y prometeico de +uienes en el fondo sólo
confían en sus propias fuer'as y se sienten superiores a otros por cumplir determinadas normas1 2n(
=;4(
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
)En algunos hay un cuidado ostentoso de la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la !glesia, pero
sin preocuparles +ue el E%angelio tenga una real inserción en el Pueblo de Dios y en las necesidades
concretas de la historia5 En otros, la mundanidad espiritual se esconde detrás de una fascinación
por mostrar con+uistas sociales y políticas5 en un embeleso por las dinámicas de autoayuda((( en
una densa %ida social5 en un funcionalismo empresarial(((1 2n( =?4( )P&uántas %eces soIamos con
planes apostólicos expansionistas, meticulosos y bien dibu/ados, propios de generales derrotadosQ1
2n( =E4(
)Dentro del Pueblo de Dios y en las distintas comunidades, Pcuántas guerrasQ((( Algunos de/an de
%i%ir una pertenencia cordial a la !glesia por alimentar un espíritu de B internas C((( A los cristianos
de todas las comunidades del mundo, +uiero pediros especialmente un testimonio de comunión
fraterna +ue se %uel%a atracti%o y resplandeciente5 PAtención a la tentación de la en%idiaQ
PEstamos en la misma barca y %amos hacia el mismo puertoQ1 2nn( =9H==4( POo nos de/emos robar el
ideal del amor fraternoQ1 2n( 3>34(
)*os laicos son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios( A su ser%icio está la minoría
de los ministros ordenados5 En algunos casos5 no se formaron para asumir responsabilidades
importantes, en otros por no encontrar espacio en sus !glesias particulares para poder expresarse y
actuar, a raí' de un excesi%o clericalismo((( $i bien se percibe una mayor participación de muchos
en los ministerios laicales, este compromiso no se refle/a en la penetración de los %alores cristianos
en el mundo social, político y económico( $e limita muchas %eces a las tareas intraeclesiales5*a
formación de laicos y la e%angeli'ación de los grupos profesionales e intelectuales constituyen un
desafío pastoral importante1 2n( 3>74(
)*a !glesia reconoce el indispensable aporte de la mu/er en la sociedad5 toda%ía es necesario
ampliar los espacios para una presencia femenina más incisi%a en la !glesia5 en el ámbito laboral
y en los di%ersos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la !glesia como en las
estructuras sociales1 2n( 3>84( )El sacerdocio reser%ado a los %arones5 no se pone en discusión1 2n(
3>;4(
)Aun+ue no siempre es fácil abordar a los /ó%enes, se creció en dos aspectosF la conciencia de +ue
toda la comunidad los e%angeli'a y educa, y la urgencia de +ue ellos tengan un protagonismo
mayor5 son muchos los /ó%enes +ue se solidari'an ante los males del mundo 5 P.u6 bueno es +ue
los /ó%enes sean Bcalle/eros de la feC, felices de lle%ar a ,esucristo a cada es+uina, a cada pla'aQ1 2n(
3>E4(
)En muchos lugares escasean las %ocaciones al sacerdocio y a la %ida consagrada5 Donde hay
%ida, fer%or, ganas de lle%ar a &risto a los demás, surgen %ocaciones genuinas5 a pesar de la
escase' %ocacional, hoy se tiene más clara conciencia de la necesidad de una me/or selección de los
candidatos al sacerdocio1 2n( 3><4(
)Es con%eniente escuchar a los /ó%enes y a los ancianos( Ambos son la esperan'a de los pueblos1 2n(
3>94( )*os desafíos están para superarlos( $eamos realistas, pero sin perder la alegría, la audacia y
la entrega esperan'ada( POo nos de/emos robar la fuer'a misioneraQ1 2n( 3>=4(
CAPÍTULO TERCERO
EL ANUNCIO DEL EVANGELIO
)*a sal%ación +ue Dios nos ofrece es obra de su misericordia( Esta sal%ación, +ue reali'a Dios y
anuncia go'osamente la !glesia, es para todos( $er !glesia es ser Pueblo de Dios5 ser el lugar de la
misericordia, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a %i%ir
seg-n la %ida buena del E%angelio 2nn( 337H33;4(
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
)Este Pueblo de Dios se encarna en los pueblos de la tierra, cada uno de los cuales tiene su cultura
propia5 el cristianismo no tiene un -nico modo cultural, sino +ue, Bpermaneciendo plenamente
uno mismo, en total fidelidad al anuncio e%ang6lico y a la tradición eclesial, lle%ará consigo
tambi6n el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en +ue ha sido acogido y arraigadoC 21ovo
Millennio ineunte, ;>4( Oo podemos pretender +ue los pueblos de todos los continentes, al expresar
la fe cristiana, imiten los modos +ue encontraron los pueblos europeos en un determinado momento
de la historia, por+ue la fe no puede encerrarse dentro de los confines de la comprensión y de la
expresión de una cultura 2nn( 33?H3394(
)En %irtud del Tautismo recibido, cada miembro del Pueblo de Dios se ha con%ertido en discípulo
misionero 2cfr( Mt 79,3=45 no necesita mucho tiempo de preparación para salir a anunciarlo5
miremos a los primeros discípulos, +uienes inmediatamente despu6s de conocer la mirada de ,es-s,
salían a proclamarlo go'osos 2Jn 3,;345 @A +u6 esperamos nosotrosA1 2nn( 33=H37>4( Por supuesto
+ue todos estamos llamados a crecer como e%angeli'adores( Procuramos una me/or formación5
todos tenemos +ue de/ar +ue los demás nos e%angelicen constantemente1 2n( 3734(
)En la piedad popular puede percibirse el modo en +ue la fe recibida se encarnó en una cultura y se
sigue transmitiendo5 *as expresiones de la piedad popular tienen mucho +ue enseIarnos5 son un
lugar teológico al +ue debemos prestar atención, particularmente a la hora de pensar la nue%a
e%angeli'ación 2nn( 378H37E4(
)Moy +ue la !glesia +uiere %i%ir una profunda reno%ación misionera, hay una forma de predicación
+ue nos compete a todos como tarea cotidiana( $e trata de lle%ar el E%angelio a las personas +ue
cada uno trata 2nn( 37<H37=4
)El anuncio a la cultura implica tambi6n un anuncio a las culturas profesionales, científicas y
acad6micas( $e trata del encuentro entre la fe, la ra'ón y las ciencias, +ue procura desarrollar un
nue%o discurso de la credibilidad, una original apolog6tica +ue ayude a crear las disposiciones para
+ue el E%angelio sea escuchado por todos1 2n( 3874( )*as Nni%ersidades son un ámbito pri%ilegiado
para pensar y desarrollar este empeIo e%angeli'ador de un modo interdisciplinario e integrador( *as
escuelas católicas, +ue intentan siempre con/ugar la tarea educati%a con el anuncio explícito del
E%angelio, constituyen un aporte muy %alioso a la e%angeli'ación de la cultura1 2n( 38;4(
)*a homilía es la piedra de to+ue para e%aluar la cercanía y la capacidad de encuentro de un Pastor
con su pueblo5 puede ser realmente una intensa y feli' experiencia del Espíritu, un reconfortante
encuentro con la Palabra, una fuente constante de reno%ación y de crecimiento 2n( 38?4( *a
preparación de la predicación es una tarea tan importante +ue con%iene dedicarle un tiempo
prolongado de estudio, oración, reflexión y creati%idad pastoral 2n( 3;?4(
)May una forma concreta de escuchar lo +ue el $eIor nos +uiere decir en su Palabra y de de/arnos
transformar por el Espíritu( Es lo +ue llamamos B lectio divina C 2n( 3?74(
*a e%angeli'ación tambi6n busca el crecimiento, +ue implica tomarse muy en serio a cada persona y
el proyecto +ue Dios tiene sobre ella( *a educación y la cate+uesis están al ser%icio de este
crecimiento( El e%angeli'ador re+uiere ciertas actitudes +ue ayudan a acoger me/or el anuncioF
cercanía, apertura al diálogo, paciencia, acogida cordial +ue no condena 2nn( 3E>H3E?4( )*a Palabra
de Dios escuchada y celebrada, sobre todo en la Eucaristía, alimenta y refuer'a interiormente a los
cristianos y los %uel%e capaces de un aut6ntico testimonio e%ang6lico en la %ida cotidiana1 2n( 3<;4(
CAPÍTULO CUARTO
LA DIMENSIÓN SOCIAL
DE LA EVANGELIZACIÓN
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
)*a tarea e%angeli'adora implica y exige una promoción integral de cada ser humano1 2n( 3974(
)Por consiguiente, nadie puede exigirnos +ue releguemos la religión a la intimidad secreta de las
personas, sin influencia alguna en la %ida social y nacional((( Nna aut6ntica fe siempre implica un
profundo deseo de cambiar el mundo((( Amamos este magnífico planeta donde Dios nos ha puesto, y
amamos a la humanidad +ue lo habita5 *a tierra es nuestra casa com-n y todos somos hermanos(
Godos los cristianos, tambi6n los Pastores, están llamados a preocuparse por la construcción de un
mundo me/or1 2nn( 398H39;4( )&ada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos
de Dios para la liberación y promoción de los pobres, de manera +ue puedan integrarse plenamente
en la sociedad1 2n( 39<4(
)Puesto +ue esta Exhortación se dirige a los miembros de la !glesia católica +uiero expresar con
dolor +ue la peor discriminación +ue sufren los pobres es la falta de atención espiritual((( *a opción
preferencial por los pobres debe traducirse principalmente en una atención religiosa pri%ilegiada y
prioritaria5 nadie puede sentirse exceptuado de la preocupación por los pobres y por la /usticia
social5 Kientras no se resuel%an radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la
autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas
estructurales de la ine+uidad, no se resol%erán los problemas del mundo y en definiti%a ning-n
problema( *a ine+uidad es raí' de los males sociales 2nn( 7>>H7>74(
)*a dignidad de cada persona humana y el bien com-n son cuestiones +ue deberían estructurar toda
política económica1 2n( 7>84( )El crecimiento en e+uidad exige algo más +ue el crecimiento
económico, aun+ue lo supone, re+uiere decisiones, programas, mecanismos y procesos
específicamente orientados a una me/or distribución del ingreso, a una creación de fuentes de
traba/o, a una promoción integral de los pobres +ue supere el mero asistencialismo 2n( 7>;4(
)PPido a Dios +ue cre'ca el n-mero de políticos capaces de entrar en un aut6ntico diálogo +ue se
oriente efica'mente a sanar las raíces profundas y no la apariencia de los males de nuestro mundoQ
*a política, tan denigrada, es una altísima %ocación, es una de las formas más preciosas de la
caridad, por+ue busca el bien com-n5 PLuego al $eIor +ue nos regale más políticos a +uienes les
duela de %erdad la sociedad, el pueblo, la %ida de los pobresQ Es imperioso +ue los gobernantes y los
poderes financieros procuren +ue haya traba/o digno, educación y cuidado de la salud para todos los
ciudadanos( @R por +u6 no acudir a Dios para +ue inspire sus planesA((( a partir de una apertura a la
trascendencia podría formarse una nue%a mentalidad política y económica +ue ayudaría a superar la
dicotomía entre la economía y el bien com-n social1 2n( 7>?4(
),es-s, el e%angeli'ador por excelencia y el E%angelio en persona, se identifica especialmente con
los más pe+ueIos 2cf( Mt 7?,;>4( Esto nos recuerda +ue todos los cristianos estamos llamados a
cuidar a los más frágiles de la tierraF los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los
pueblos indígenas, los ancianos cada %e' más solos y abandonados, los migrantes1 2nn( 7>=H73>4,
+uienes son ob/eto de las di%ersas formas de trata de personas( )Oo nos hagamos los distraídos( May
mucho de complicidad( En nuestras ciudades está instalado este crimen mafioso y aberrante, y
muchos tienen las manos preIadas de sangre debido a la complicidad cómoda y muda1 2n( 7334(
)Doblemente pobres son las mu/eres +ue sufren situaciones de exclusión, maltrato y %iolencia,
por+ue frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos( $in
embargo, tambi6n entre ellas encontramos constantemente los más admirables gestos de heroísmo
cotidiano1 2n( 7374(
)Entre esos d6biles, +ue la !glesia +uiere cuidar con predilección, están tambi6n los niIos por nacer,
a +uienes se les +uiere negar su dignidad humana +uitándoles la %ida y promo%iendo legislaciones
para +ue nadie pueda impedirlo5 *a sola ra'ón es suficiente para reconocer el %alor in%iolable de
cual+uier %ida humana5 Oo es progresista pretender resol%er los problemas eliminando una %ida
humana1 2n( 7384(
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
)May otros seres frágiles e indefensos, +ue muchas %eces +uedan a merced de los intereses
económicos o de un uso indiscriminado( Ke refiero al con/unto de la creación( *os seres humanos
no somos meros beneficiarios, sino custodios de las demás criaturas 2n( 73?4(
&uatro principios para a%an'ar en la construcción de un puebloF el tiempo es superior al espacio(
Este principio permite traba/ar a largo pla'o, sin obsesionarse por resultados inmediatos5 $e trata
de pri%ilegiar las acciones +ue generan dinamismos nue%os en la sociedad e in%olucran a otras
personas y grupos +ue las desarrollarán, hasta +ue fructifi+uen en importantes acontecimientos
históricos( Oada de ansiedad, pero sí con%icciones claras y tenacidad 2nn( 777H7784(
El conflicto no puede ser ignorado o disimulado( Ma de ser asumido( Pero si +uedamos atrapados en
6l, perdemos perspecti%as, los hori'ontes se limitan y la realidad misma +ueda fragmentada5 la
manera más adecuada de situarse ante el conflicto es aceptarlo, resol%erlo y transformarlo en el
eslabón de un nue%o proceso( 779( De este modo, se hace posible desarrollar una comunión en las
diferenciasF la unidad es superior al conflicto 2nn( 77EH7794(
Existe tambi6n una tensión bipolar entre la idea y la realidad( *a realidad simplemente es, la idea se
elabora( Entre las dos se debe instaurar un diálogo constante, e%itando +ue la idea termine
separándose de la realidad 2n( 7834( Entre la globali'ación y la locali'ación tambi6n se produce una
tensión( El todo es más +ue la parte( $iempre hay +ue ampliar la mirada para reconocer un bien
mayor +ue nos beneficiará a todos( Pero hay +ue hacerlo sin desarraigos 2nn( 78;H78?4(
*a e%angeli'ación tambi6n implica un camino de diálogoF el diálogo con los Estados, con la
sociedad U+ue incluye el diálogo con las culturas y con las cienciasU y con otros creyentes +ue no
forman parte de la !glesia católica( En todos los casos la !glesia habla desde la lu' +ue le ofrece la fe
y aporta su experiencia de dos mil aIos +ue conser%a siempre en la memoria las %idas y
sufrimientos de los seres humanos 2n( 7894( Godo para proclamar B el e%angelio de la pa' C 2Ef E,3?4
2n( 78=4
CAPÍTULO QUINTO
EVANGELIZADORES CON ESPÍRITU
)E%angeli'adores con Espíritu +uiere decir e%angeli'adores +ue se abren sin temor a la acción del
Espíritu $anto5 +ue oran y traba/an 2n( 7?=4( *a primera moti%ación para e%angeli'ar es el amor de
,es-s +ue hemos recibido((( Para eso urge recobrar un espíritu contemplativo5 El %erdadero
misionero sabe +ue nunca de/a de ser discípulo, sabe +ue ,es-s camina con 6l( Nnidos a ,es-s,
buscamos lo +ue 0l busca, amamos lo +ue 0l ama( En definiti%a, lo +ue buscamos es la gloria del
Padre1 2nn( 7E;H7E<4(
!mitando a ,es-s deseamos integrarnos a fondo en la sociedad entrar en contacto con la existencia
concreta de los otros con la fuer'a de la ternura( $ólo puede ser misionero alguien +ue se sienta bien
buscando el bien de los demás, deseando la felicidad de los otros( *a misión en el cora'ón del
pueblo no es una parte de mi %ida((( Ro so* una misión5 cada persona es digna de nuestra
entrega5 por+ue es obra de Dios, criatura suya 2nn( 7<3H7<;4(
Para mantener %i%o el ardor misionero hace falta una decidida confian'a en el Espíritu $anto,
por+ue 0l B %iene en ayuda de nuestra debilidad C 2Rm 9,7E4( y procurar la intercesión 2nn( 79>H
7934(
)En la cru' ,es-s nos de/aba a su madre como madre nuestra( Ella es la misionera +ue se acerca a
nosotros para acompaIarnos por la %ida((( &omo una %erdadera madre, ella camina con nosotros,
lucha con nosotros, y derrama incesantemente la cercanía del amor de Dios5 &omo a san ,uan
Diego, Karía5 dice al oídoF B Oo se turbe tu cora'ón5 @Oo estoy yo a+uí, +ue soy tu KadreA C
21ican Mopoua, 339H33=4( 2nn( 79?H79E4(
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#
)A la Kadre del E%angelio %i%iente le pedimos +ue interceda para +ue esta in%itación a una nue%a
etapa e%angeli'adora sea acogida por toda la comunidad eclesial1 2nn( 7994( )May un estilo mariano
en la acti%idad e%angeli'adora de la !glesia5 lo re%olucionario de la ternura y del cariIo( En ella
%emos +ue la humildad y la ternura no son %irtudes de los d6biles sino de los fuertes, +ue no
necesitan maltratar a otros para sentirse importantes( Es tambi6n la +ue conser%a cuidadosamente B
todas las cosas meditándolas en su cora'ón C 2Lc 7,3=41(
)Karía es contemplati%a del misterio de Dios en el mundo, en la historia y en la %ida cotidiana de
cada uno y de todos( Es la mu/er orante y traba/adora en Oa'aret, y tambi6n es nuestra $eIora de la
prontitud, la +ue sale de su pueblo para auxiliar a los demás B sin demora C 2Lc 3,8=4 2n( 7994(
Prolongación Misterios 26 Col. Tepeyac-Insurgentes, Del. Gustavo A. Madero, C.P. !2,
M"#ico, D.$.
%%%.ce&.org.&#