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25/6/2014 La cultura no est en crisis; es crisis | Cultura | EL PAS

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CULTURA
MARA ANTONIA SNCHEZ-VALLEJO Burgos 23 MAY 2013 - 22:07 CET 136
En Europa han
muerto 40
ENTREVISTA
La cultura no est en crisis; es crisis
La Universidad de Burgos lo ha investido doctor honoris causa
En esta entrevista expone su visin de Europa, EE UU, la cultura y la (las) crisis
Archivado en: Umberto Eco Santo Domingo de Silos Escritores Honoris causa UBU Provincia Burgos Distinciones universitarias Castilla y Len Distinciones educativas
Universidad Literatura Espaa Educacin Cultura
Umberto Eco (Alessandria, 1932) ha
llegado a Burgos como el peregrino
que remata su andadura en Santiago:
con la sensacin de haber cumplido
una promesa. Cuando tena 20 aos y
preparaba mi tesis sobre esttica
medieval, vea que el modelo de los
portales romnicos que estudiaba eran
las escenas del Apocalipsis de [las
iglesias de] Castilla y Len. Uno de los
ms bellos Apocalipsis se encontraba
en Burgos, aunque ya no existe.
Adems, al escribir El nombre de la
rosa tena en mente la idea de un
bibliotecario ciego tambin de Burgos,
de Silos; es decir, todas mis fantasas
han pasado por aqu, cuenta satisfecho. El semilogo recibi ayer en la Universidad de Burgos
un doctorado honoris causa el 39, recuerda en Historia Medieval.
El escritor, autor de ensayos sobre cmics y de novelas exitosas como la citada, de 1980, o El
pndulo de Foucault (1989) ejemplos de lo que los crticos han dado en llamar, no sin
reparos por la contradiccin, best sellers cultos, aparenta veinte aos menos y apenas si
utiliza un bastn para apoyarse; de hecho, arrastra ms las erres que las piernas. La vspera ha
estado trepando por las escaleras de un archivo burgals donde se encuentran ejemplares
con ms de mil aos de antigedad, y sin embargo nadie es capaz de decirnos cunto nos va a
durar un USB La conversacin va de la ceca a la meca y vuelve a las andadas, del libro al
ciberespacio; a juzgar por las continuas referencias informticas, podra deducirse que si
tuviera que reeditar su clsico Apocalpticos e integrados (1964), el clebre ensayo sobre la
comunicacin de masas, podra renombrarlo Apocalpticos y enRedados. De la Galaxia
Gutenberg a la Galaxia Internet, el semilogo italiano teje una sutil tela de araa plagada de
referencias librescas y detalles tecnolgicos y de actualidad a los que solo pone un coto: ni una
palabra sobre poltica italiana o la crisis europea.
Cosa extraa esta ltima, porque su discurso est empapado de un
entusiasta fervor europesta, aunque no deja de reconocer la crisis de
ideas (o la lucha de tpicos) actual. S, Europa est dividida en dos
Umberto Eco, en el hotel NH Palacio de la Merced de Burgos. / CRISTOBAL MANUEL (EL PAS)
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millones de
personas. Pero la
comodidad de
atravesar las
fronteras sin
papeles ha hecho
olvidar todo eso.
estratos: uno superior con una profunda identidad europea; usted lo
sabe todo sobre el Fausto de Goethe, nosotros todo sobre Don
Quijote, tenemos una cultura comn. He encontrado hace poco una
pgina bellsima de Proust, en el ltimo volumen de En busca del
tiempo perdido, cuando cuenta desde Pars la guerra contra los
alemanes y cmo bombardeaban estos la ciudad, y sin embargo los
personajes, que saban que podan morir bajo las bombas, escriban
artculos sobre Schiller. La clase intelectual (francesa), al margen de
la guerra, continuaba sintindose europea. Esto no sucede con
personas de otro medio intelectual, que no han comprendido todava
que tienen la suerte, por primera vez en cincuenta aos, de no estar
matndose entre ellos. En Europa han muerto 40 millones de personas. Pero la comodidad de
atravesar las fronteras sin papeles ha hecho olvidar todo eso.
Para forjar ms Europa, Eco reivindica frmulas de intercambio como el Erasmus. Ha sido una
gran idea, no solo porque ha permitido conocerse, e incluso casarse, a europeos de distintos
pases, y permitir crear en las prximas dcadas una clase dirigente al menos bilinge Pero
fuera de ese nivel es muy difcil. En un congreso de alcaldes europeos en Florencia, propuse
para los trabajadores [municipales] un intercambio parecido al Erasmus, y sali un alcalde de
Gales, y dijo: Me la sopla que uno de los mos vaya a msterdam; en todo caso a Londres
(risas).
Entre los oscurantismos de nuestra poca, el medievalista destaca el racismo, aunque, como
en todo, tambin en eso haya clases. Es fundamental que la gente se encuentre entre s en
situaciones no conflictivas, el racismo se produce no cuando un espaol va a Turqua, sino
cuando un turco viene a trabajar a Espaa. El verdadero racismo es siempre el racismo del
pobre contra el pobre, los ricos no son racistas porque no les afecta. Los pogromos fueron as,
contra judos, pero tambin contra los rusos ms pobres. El problema es hoy el racismo debido
a la inmigracin, que no tiene nada que ver con la posibilidad de una educacin europea. Si
desaparece este sentido de la unidad europea estamos perdidos. Antes Europa poda contar
con la ayuda de EEUU, hoy a Estados Unidos Europa se la sopla, ahora tiene sus problemas
con China, con India Europa tiene que arreglrselas sola.
Hablando de Europa, resulta imposible sustraerse a la palabra crisis, aunque orille adrede lo
poltico. La crisis le sienta mal a la cultura, la perturba mucho o, al contrario, la espolea? La
cultura es una crisis continua. La cultura no est en crisis, es una crisis continua. La crisis es
condicin necesaria para su desarrollo. Y la mercantilizacin del producto cultural, o el riesgo
de privatizacin del patrimonio? Es un fenmeno que en realidad tiene muchos siglos de
antigedad, recuerda Eco, en referencia al patrocinio privado de actividades culturales (la
restauracin del Coliseo romano por una firma de zapatos, o los palacios venecianos propiedad
de grandes fortunas que exhiben su podero y su logo): Eso siempre ha existido. Virgilio era
pagado por Augusto; Ariosto cobraba de un duque. De alguna manera, si yo hubiese vivido en
el siglo XVII habra debido estado al servicio de un seor; hoy no, mi trabajo literario o docente
me permite vivir. En este sentido, la cultura es hoy ms libre. Todos los textos en el
ochocientos se inician con una loa al seor, al rey, es como si hoy tuviese que encabezar todos
mis libros con un elogio de Berlusconi (risas) Es justo que una empresa colabore con fondos
para restaurar el Coliseo de Roma
En sus mltiples escritos Eco ha dejado dicho que la verdadera felicidad es la inquietud por
saber, por conocer. Es lo que Aristteles llamaba maravillarse, sorprenderse La filosofa
siempre comienza con un gran ohhh! Y el conocimiento es acaso como el viaje a taca de
Kavafis, un recorrido que no debe terminar jams? S, pero adems el placer de conocer no
tiene nada de aristocrtico, es un campesino que descubre un nuevo modo de hacer un injerto;
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Internet es una
cosa y su
contraria. Podra
remediar la
soledad de
muchos, pero
resulta que la ha
multiplicado"
evidentemente, hay campesinos a los que esos pequeos descubrimientos procuran placer y a
otros no. Son dos especies distintas, pero naturalmente depende del ambiente; a m me
inocul el gusto por los libros de pequeo Y por eso al cabo de los aos soy feliz, y a veces
infeliz, pero vivo activamente mientras que muchos viven como vegetales.
Un biblimano como Eco ha integrado la presencia de Internet en su vida diaria como en su da
hiciera con el automvil o el telefonino (que no suena ni una vez durante el encuentro): como un
hecho consumado ni manifiestamente bueno ni todo lo contrario. Internet es como la vida,
donde te encuentras personas inteligentsimas y cretinas. En Internet est todo el saber, pero
tambin todo su contrario, y esta es la tragedia. Y adems si fuese todo el saber, ya sera un
exceso de informacin Si yo comienzo a estudiar en la escuela necesito un libro as [hace un
apcope con las manos], no uno enorme, que no entender, a nadie se le ocurre darle la
[Enciclopedia] Britnica a un nio
Como investigador, Eco utiliza Internet como lo que considera que
debe ser, una herramienta, y no un fin en s mismo. Por tanto, no
augura conflictos de intereses -ni de espacios- entre lo virtual y la
realidad tangible del papel, bien sea prensa o un volumen de mil
pginas. Se puede leer Guerra y paz en ebook, obviamente, pero si
lo has ledo hace diez aos, y lo retomas, el libro objeto te mostrar
los signos del tiempo y de la lectura previa Releerlo en un ebook es
como leerlo por primera vez. Es una relacin afectiva, como ver de
nuevo la foto de la abuela (risas) El libro como objeto continuar
existiendo, de la misma manera que la bicicleta sigue existiendo pese
a la invencin del automvil; es ms, hoy hay ms bicicletas que hace
unos aos. Lo mismo podemos decir del fin de la radio por culpa de
la televisin.
Internet es una cosa y su contraria. Podra remediar la soledad de muchos, pero resulta que la
ha multiplicado; Internet ha permitido a muchos trabajar desde casa, y eso ha aumentado su
aislamiento. Y genera sus propios remedios para eliminar ese aislamiento, Twitter, Facebook,
que acaban incrementndola porque relaciona con figuras muchas veces fantasmagricas,
porque uno cree estar en contacto con una bellsima muchacha que en realidad resulta ser un
mariscal de la Guardia Civil (risas).
El doctor honoris causa se despide recomendando una lectura de prensa casi con lpiz y
papel. Los peridicos han perdido muchsimas funciones. Por la maana lo hojeo rpidamente
porque las noticias principales ya me las ha contado la televisin, pero contina siendo
importante por los editoriales, por los anlisis, y es fundamental no leer uno, sino al menos dos
cada da. Se debera ensear a leer peridicos a la gente, dos o tres, para ver la diferencia
entre las opiniones, no para conocer las noticias, eso ya nos lo dice la tele.
La televisin, esa tele vulgarizada hasta el extremo por obra y gracia de ese Berlusconi de
quien sigue resistindose a hablar ms que de pasada, pero que vino a ser, en versin
embrionaria, la gran revolucin sociocultural que Internet fue despus. La televisin en Italia ha
hecho mucho bien a los pobres, les ha enseado un nivel estndar de idioma, y mal a los ricos,
que se quedaban en casa en vez de ir a un concierto. Y no hablamos de ricos o pobres en
funcin del dinero que tengan, sino de ideas, de ganas. La televisin en Italia ha enseado a
hablar a masas de campesinos, obreros, en la Italia unificada. Internet es lo contrario: a los
ricos que lo saben usar, les va bien; los pobres, que no lo saben usar, no tienen capacidad para
distinguir.
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