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LA DEMOCRACIA
CIENCIA POLITICA
PRIMER SEMESTRES.
INTEGRANTES:
CARN:
INDICE:
TEMA:
1. INTRODUCCIN
2. SIGNIFICADO Y EVOLUCION DEL TERMINO DEMOCRACIA
2.1 objetivos de la democracia
2.2 democracia en Guatemala
3. DEMOCRACIA SEGN EL GRADO DE PARTICIPACION
3.1 Democracia directa
3.2 Democracia representativa
3.3 Democracia participativa
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10. OBJETIVOS
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11. CONCLUSIONES
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12. COMENTARIOS
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13. E-GRAFIA
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INTRODUCCION:
El siguiente trabajo es una recopilacin de datos que trata de explicar el complicado
tema de la democracia, ya que ms que un simple trmino, o teora la democracia es un
sistema o prctica que busca la unin y el consenso adecuado de los ciudadanos de
una sociedad para buscar al personaje adecuado quien los represente por un
determinada periodo, mas que un representante o simple ser humano que busca ser
lder es la persona que supone un vinculo entre el poder y el ciudadano.
En el sentido mas amplio indicaremos que es la democracia, sus inicios en nuestro pas
Guatemala, as como su forma de manifestacin en todos los mbitos inmediatos, y uno
de los puntos mas sobresalientes que queremos tomar es el simple hecho de como
hacer o como debe ser una buena cultura de democracia en nuestro pas, que va
desde la participacin ciudadana, que la misma es ligada con la educacin popular que
tiene como fin la ampliacin de conocimientos e informacin a todos los individuos de
una sociedad, sobretodo en una sociedad como la nuestra que esta en inmediaciones
de una total ignorancia, no solo porque no hay persona que sepan leer y escribir, sino
que por el hecho de no saber que es lo que ocurre en nuestra sociedad, as mismo
queremos indicar que la democracia tiene como fin supremo la realizacin del bien
comn ya que con la misma se quiere llegar a un consenso que nos ayude a tener a un
lder innato que nos pueda llevar a un total desarrollo.
Ahora bien en el presente trabajo aplicaremos ms que una investigacin un sistema de
anlisis que ayude a dems generaciones en la obtencin de informacin acerca del
tema de la democracia.
SIGNIFICADO
ETIMOLOGA
Democracia significa etimolgicamente poder del pueblo y proviene de las
palabras griegas demos: pueblo, kratos: poder.
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaola la define como la doctrina poltica
favorable a la intervencin del pueblo en el
gobierno, y en su segunda edicin indica que es
el predominio del pueblo en el gobierno poltico de
un Estado.
La idea de que el pueblo manda o gobierna supone
que el conjunto de la poblacin que debe acatar las
decisiones gubernamentales participa en la
formacin de las mismas.
Tericamente la democracia supondra, en su
acepcin pura, el autogobierno pleno de una
comunidad, es decir, la supresin de la diferencia
entre gobernantes y gobernados.
EVOLUCIN
En trminos generales, se entiende por democracia el rgimen poltico en el que la
soberana reside en el pueblo y es ejercida por ste de modo directo o indirecto. Lo
cierto es que las democracias actuales son bastante diferentes al sistema de gobierno
ateniense del que heredan su nombre. En este sentido, el significado del trmino ha
evolucionado mucho, sobre todo desde finales del siglo XVIII, con la sucesiva
incorporacin al sistema democrtico por parte de muchas naciones y el reconocimiento
del sufragio universal y del voto femenino en el siglo XX. Sin embargo, no han sido esos
los nicos ni ms importantes hitos en el desarrollo y evolucin del concepto de
democracia y del sistema de gobierno y Estado que lo acompaan.
La democracia ateniense: La democracia experimentada por Platn y Aristteles en la
antigua Atenas era radicalmente distinta de las democracias actuales. En primer lugar,
slo los ciudadanos de sexo masculino tenan garantizados sus derechos polticos, es
decir, los hombres libres de ascendencia ateniense, lo que exclua a los esclavos, a los
metecos o extranjeros, incluso a los individuos cuyos dos progenitores no eran
atenienses y, por supuesto, a las mujeres. En segundo lugar, los miembros del consejo
eran designados por sorteo, pues se pensaba que las elecciones discriminaban
antidemocrticamente a los menos populares. Finalmente, todos los hombres que eran
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4.1 LA LIBERTAD
La libertad es la facultad natural que tiene el ser humano de comportarse en un sentido
o en otro o de abstenerse de hacerlo, la libertad es hacer todo lo que la persona quiera,
siempre y cuando no vaya contra la ley, es decir, es tambin un derecho que debe ser
reconocido dentro de la sociedad. La libertad tambin se manifiesta en aquellas
situaciones donde los ciudadanos tiene la posibilidad de escoger entre distintas
opciones y elegir por alguna de ellas para su realizacin individual. En un sistema de
gobierno democrtico, se practica mediante derechos total y legalmente reconocidos,
siendo estos los derechos civiles, los derechos polticos y los derechos sociales.
Sin duda, la libertad como autorizacin y la libertad como capacidad estn relacionados
estrechamente, pues la autorizacin sin la capacidad y la capacidad sin autorizacin
son igualmente estriles, sin embargo, no hay que confundirlas, porque ninguna clase
de libertad puede por s cumplir ambos requisitos. Ciertos tipos de libertad estn
pensados fundamentalmente para crear condiciones que permitan la libertad. La
libertad jurdica y la libertad econmica (tal y como se entiende en un sistema de
mercado). En otros contextos, en cambio, se hace hincapi principalmente, si no
exclusivamente, en las races y en las fuentes de la libertad.
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4.2 LA IGUALDAD
Es la ausencia de diferenciacin entre los miembros de una sociedad. La igualdad es
fundamental para vivir en democracia, porque el principio de que todos los seres
humanos son iguales, es la base tica de una sociedad democrtica. El valor igualdad
en un sistema poltico es igual al principio que se conoce en las leyes, por el cual se
reconoce a todos los ciudadanos, sin distincin de clase, raza o religin, capacidad para
los mismos derechos. Esto se llama igualdad jurdica.
La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total discriminacin entre
los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos. Pero consideramos que no
basta con esto, sino que es un tema mucho ms amplio, y que abarca tantos factores,
que puede, en muchos casos, llegar a determinar nuestras vidas. es el trato idntico
que un organismo, estado, empresa, asociacin, grupo o individuo le brinda a las
personas sin que medie ningn tipo de reparo por la raza, sexo, clase social u otra
circunstancia plausible de diferencia o para hacerlo ms prctico, es la ausencia de
cualquier tipo de discriminacin.
4.3 LEGALIDAD
Definida por el diccionario como CALIDAD LEGAL, ahora bien estudiaremos este tema
en forma de la poltica especficamente en la democracia sabemos que la democracia
supone un doble imperio el de la voluntad mayoritaria y el de la Ley.
Esta debe ser regulada jurdicamente, esta debe ser regulada jurdicamente respecto
a la voluntad de la mayora deja de ser caprichosa y se sujeta a normas que se rigen
por obligacin a todos por igual a gobernantes y gobernados. Dicha norma respeta los
valores del sistema; el acuerdo democrtico original el cual la voluntad mayoritaria no
puede cambiarla puesto que no est facultada para suprimir la igualdad o la libertad.
El orden jurdico tiene sustancia a la democracia en tal caso la orden es una
constitucin generalmente escrita en la actualidad se podra decir que la democracia es
constituciones o no es democracia. La mayora no puede, en un rgimen democrtico,
simple y llanamente desplegar su voluntad, sino que tiene que apegarse a la legalidad e
institucionalidad vigentes En otras palabras, la decisin de la mayora tiene que cursar y
expresarse a travs de los mecanismos e instituciones previamente diseados para que
sus decisiones sean legales. Puede modificar las normas legales existentes pero
solamente a travs del propio procedimiento legal.
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4.4 TOLERANCIA
Dentro de los valores podemos mencionar varios por ejemplo respeto paciencia
humildad y tolerancia. En este caso nos enfocaremos al valor de la TOLERANCIA en la
democracia esta no nos conlleva a desobedecer la ley o con aceptarla sufrir o llevar con
paciencia el gobierno democrtico est lejos de ser tolerante con la desviacin de la
norma mucho menos el pueblo puede exigir dicho tipo de tolerancia tampoco conlleva
aceptar ciertas arbitrariedades de parte de las autoridades
La tolerancia es un valor democrtico y como tal est definida segn el diccionario por
el respeto a las ideas valor indispensable que debe formar parte de la cultura poltica la
tolerancia no debe predicarse del gobierno sino que en integrantes de la comunidad
esta valor debe extender a la practica en donde la velacin sea armoniosa y con
respeto. Al reconocer como algo positivo la coexistencia de la pluralidad poltica, el trato
entre las diferentes corrientes y organizaciones polticas tiende a modificarse. Si bajo un
esquema integrista los otros aparecen como los enemigos a vencer o a aniquilar y el
cdigo de comportamiento beligerante aparece como el ms propio y ajustado a los
fines de esa poltica, el cdigo democrtico obliga a la tolerancia, a la coexistencia, al
trato cvico, a intentar apreciar y evaluar en los otros lo que puede ser pertinente y
valioso para todos.
4.5 PLURALISMO
Este valor se caracteriza por ser complejo de las sociedades democrticas
contemporneas va en contra de la naturaleza unitaria y de un solo individuo en la
comunidad. Nos podemos dar cuenta que hay diversidad de doctrinas religiosas
filosficas y mayormente que es un rasgo permanente de la cultura y no pasajera. El
pluralismo es un valor democrtico tomado como cimiento de orgenes con los valores
libertad y tolerancia ya que genera la estructura distributiva del poder que se opone al
modelo elitista. Las sociedades modernas estn cruzadas por una diversidad de
intereses, concepciones, puntos de vista, ideologas, proyectos, etc. Las diferencias de
oficio, de riqueza, de educacin, de origen regional, etc., construyen un escenario
donde coexisten diferentes corrientes polticas.
Para quienes piensan que un grupo social, un partido o una ideologa encama todos los
valores positivos, y que sus contrarios o antagonistas de igual forma encarnan todos los
valores negativos, el tema de la pluralidad solamente puede observarse como algo
indeseable, que reclama su supresin para organizar a la sociedad bajo una sola
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concepcin del mundo, una organizacin y unos intereses igualmente monolticos. Puede
afirmarse que, desde esa ptica, el pluralismo es entendido como un mal que debe ser
conjurado agrupando a la sociedad bajo un solo mando. Tanto las concepciones integristas
religiosas como las revolucionarias dogmticas coincidiran en la necesidad de superar el
pluralismo, construyendo la unidad monoltica del pueblo-nacin.
Conceptos
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3. La no-reeleccin en cuestin
Pese a la importancia que tiene la alternabilidad en el gobierno para la teora
democrtica, ella por s sola no es un principio mismo de la democracia, comparable
con el principio de la eleccin de los mandatarios y de la periodicidad de las elecciones.
Lo es slo en las circunstancias concretas que en Amrica Latina legitimaron esta
previsin constitucional, tesis que se confirma por las excepciones a la normativa
siempre presentes en Amrica Latina.
Por otra parte, no existe ningn parmetro a nivel terico, es decir, no relacionado con
la contingencia, para determinar comparativamente el valor democrtico de la
reeleccin inmediata y por una sola vez frente al de la no-reeleccin del ejecutivo. El
modelo norteamericano (perodo electoral de cuatro aos, posibilidad de reeleccin
inmediata por una sola vez) es tan democrtico como la no-reeleccin. Vale considerar
tambin que la no-reeleccin restringe el derecho del elector de votar libremente por
candidatos de su preferencia, derecho que se limita legtimamente slo por
consideraciones funcionales a la democracia. Asimismo, vale aadir que en las
democracias que cuentan con un sistema parlamentario, no existen tales prohibiciones
para el mandato ejecutivo, es decir, para los polticos que realmente ejercen el poder
(jefes de gobiernos, primer ministro).
Es importante preguntarse si la no-reeleccin, resultado de unas circunstancias
histricas, puede tener el mismo grado de legitimidad cuando las circunstancias son
diferentes, cuando las elecciones son libres y honestas, cuando la alternancia no se
excluye por fraude, y cuando la alternancia en el gobierno no necesita ser garantizada
por una norma constitucional, sino que puede ser librada al juego libre de las fuerzas
polticas. Hay que considerar circunstancias diferentes que tienen que ver con valores e
intereses, que hoy se expresan en los conceptos de responsabilidad (accountability) y
gobernabilidad. En primer lugar, la no-reeleccin restringe la capacidad del electorado
de enjuiciar - positiva o negativamente - a un gobierno. En trminos generales, a travs
de la no-reeleccin se garantiza la alternancia en el gobierno, sin que ella tenga el
mismo efecto de control sobre el ejercicio del poder del que gobierna que el que se
atribuye en la teora democrtica a la sola posibilidad de alternancia en caso de
reeleccin permitida. En segundo lugar, un perodo electoral parece demasiado corto
para llevar a cabo polticas econmicas y sociales con resultados visibles, y se restringe
el plazo de que dispone un gobernante para continuar una obra bien iniciada" (Cabrera
1917, p.19). Asimismo, se agravan los problemas de la no-correspondencia entre
tiempos econmicos y tiempos polticos. Interferencias constitucionales en esta relacin
pueden aumentar los problemas de gobernabilidad.
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Sin embargo, en el debate sobre la reeleccin en Amrica Latina, los argumentos que
se imponen son los que se aferran al pasado histrico latinoamericano y aquellos
relacionados con enfoques de poder, de proyeccin personal o partidista de quienes
promueven la idea de permitir la reeleccin. A menudo se confunde continuidad con
continuismo. No es casual que los presidentes en ejercicio por lo general estn en favor
de la reeleccin, cualesquiera que sea su color poltico, mientras que la oposicin
defiende la no-reeleccin, apoyado por intelectuales y gran parte de la opinin pblica
que implcitamente dan por entender que la funcin de las instituciones democrticas es
impedir que el poder ejecutivo tenga poder, o sea que el gobierno gobierne.
RESUMEN:
En legislacin Guatemalteca se denomina principio de la no reeleccin y la
alterabilidad de los gobernantes y consiste fundamentalmente en el ejercicio del
poder no esta concentrado permanentemente en una sola persona o que defienda
los mismos derechos.
En general, el principio de la no-reeleccin se refiere a las elecciones del
ejecutivo. Sin embargo, en varios pases se estableci la no-reeleccin tambin
para cuerpos legislativos. En la actualidad, slo Costa Rica y Mxico prohiben la
reeleccin directa de los parlamentarios.
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por que permiti a otros pases Mxico entre ellos, que en esa poca era un virreinato
espaol conocer otros tipos de gobierno ms favorables para el pueblo.
Surge el pensador francs MONTESQUIEU, de ideas liberales, quien consideraba a la
justicia como la finalidad del Estado. Estas ideas innovadoras para aquella poca
quedaron plasmadas en su obra EL ESPIRITU DE LAS LEYES.
De acuerdo con la filosofa de MONTESQUIEU, en todo Estado es posible encontrar
tres clases de poderes: [] El poder legislativo, el poder ejecutivo de los asuntos que
dependen del Derecho de gentes y el poder ejecutivo de los que dependen del Derecho
Civil, a este ltimo tambin lo denominan judicial. Mediante el poder legislativo, el
prncipe o el magistrado promulgan leyes transitorias o definitivas y enmienda o deroga
las leyes existentes. En el caso del poder ejecutivo, este dispone de la guerra o la paz,
se ocupa de las relaciones exteriores y de establecer la seguridad pblica. El poder
judicial castiga a los delitos o juzga las diferencias entre particulares.
Cuando MONTESQUIEU habl de separacin de poderes se debe entender
literalmente que a cada rgano distinto habr de atribuirle un poder tambin distinto,
con las respectivas funciones a su cargo. Cada poder, con su respectiva funcin, deba
ser ejercido por cada rgano. MONTESQUIEU afirma quela separacin de poderes es
una condicin necesaria para la libertad: cuando el poder legislativo esta unido al
poder ejecutivo en la misma persona o en el mismo cuerpo, no hay libertad. Tampoco
hay libertad si [] si el poder judicial no est separado del legislativo, ni del ejecutivo si
va unido al poder legislativo, el poder sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sera
arbitrario, pues el juez sera al mismo tiempo legislador. SI va unido al poder ejecutivo,
el juez podra tener la fuerza de un opresor. El poder, frena al poder
RESUMEN:
El poder es nico porque radica en el pueblo y se delega para su ejercicio en los
gobernantes a travs de los organismos del estado que son el ejecutivo, el
legislativo y el judicial estos entes tienen como funcin primordial es ser freno y
contrapeso de cada organismo.
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MEDIOS DE COMUNICACIN:
TELEVISION
RADIO
INTERNET
VALLAS PUBLICITARIAS
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El clebre jurista austriaco Hans Kelsen (1881-1973) sola afirmar que el tipo de
democracia que llevaba a un grado ms alto el ideal de esa forma de gobierno era la
democracia directa, o sea, aqulla en la que se reunan en una asamblea soberana los
individuos que gozaban de derechos polticos, sin mediacin alguna de representantes,
para tomar decisiones obligatorias para todos los miembros de la ciudad Estado. Esa
fue sustancialmente la manera en que se practic el gobierno popular en el mundo
antiguo Tal convencin de ciudadanos no se integraba por lo que hoy llamaramos
partidos polticos ni proceda por votacin. Tampoco conoci la separacin de poderes
ni la divisin territorial. Ms aun, lo que en nuestra poca es parte inescindible de la
democracia, los derechos individuales, igualmente fueron desconocidos por la
democracia clsica.
Luego entonces, si se es el tipo ideal de democracia, cabe preguntarse cmo es que
ella ha llegado a nuestro tiempo con los atributos con los que la conocemos, que son
diferentes de los originarios? Las respuestas a esa pregunta estn planteadas y
desarrolladas a lo largo del presente texto. Lo que podemos adelantar es que, a travs
de intrincadas vicisitudes histricas y tericas, la democracia fue adquiriendo una serie
de rasgos que, ciertamente, en un inicio le fueron ajenos. Las influencias que recibi
provinieron de otros regmenes o de lneas de pensamiento de diferente cuo, pero que
supo adoptar sin perder su naturaleza esencial. Como se aprecia, en la exposicin del
tema nos moveremos en un marco histrico bastante amplio, comparando
insistentemente los orgenes con la actualidad y los periodos intermedios con las
mutaciones institucionales. Tambin pondremos frente a frente las ideas y las doctrinas
que estuvieron y estn en juego en esos movimientos histricos.
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Un punto relevante y que debe ser tomado muy en cuenta por el lector es el siguiente:
el que ahora la democracia sea la constitucin preferida no puede hacemos olvidar que
no es la nica que ha existido; tampoco podemos pasar por alto que, durante largas
pocas, no goz de prestigio. Fueron varios los autores que la situaron como un
sistema negativo, indeseable. El cambio de valoracin sobre ella fue paulatino, tard
siglos y, sin duda, tiene que ver con las influencias y los cambios referidos.
Por otra parte, es un hecho que hoy que la democracia disfruta de un gran
reconocimiento solemos poner esperanzas en ella y le pedimos muchas cosas, quiz
demasiadas. Tanto as que la estamos sobrecargando de peticiones que acaso no
pueda resolver. Como sea, el asunto es que, al hablar y colocar sobre ella tantos
objetos, corremos el riesgo de vaciarla de contenido o hacerla demasiado confusa. Con
esta preocupacin por delante, el presente ensayo tiene el propsito de delinear sus
rasgos ms relevantes para identificarla con mayores elementos de juicio.
Desde luego partimos de un dato elemental, que a la vez se convierte en el hilo
conductor de toda la argumentacin de este documento: la democracia es
primordialmente una cuestin poltica. En consecuencia, tiene que ser tratada con las
herramientas que han sido forjadas por los estudiosos de ese fenmeno a lo largo del
tiempo en que se ha moldeado la cultura occidental.
Advierto, por ltimo, que para mi no ha sido fcil traducir trminos y conceptos
complejos propios de la filosofa poltica, materia a la que me dedico, y adecuarlos para
un escrito que tiene un propsito de difusin y pretende llegar a un pblico numeroso y
variado. Uno de mis maestros sola decir que quien piensa claro escribe claro. Quienes
lean estas pginas sern los mejores jueces para decir si pude pensar con lucidez o, al
menos, sin mucha confusin. Espero que el documento les resulte ameno y til. Con
esa finalidad lo hice.
Desde su origen en la antigua Grecia, la democracia fue considerada como una forma
de gobierno donde las decisiones polticas eran tomadas por la mayora, es decir,
donde el poder era ejercido por el pueblo. Pero, bien se sabe que esa no es la nica
constitucin posible. Hay otras maneras de organizar una comunidad, segn se otorgue
el mando en lugar de al pueblo a una clase formada por unos cuantos individuos, lo que
se llama aristocracia, o a una sola persona, lo que se llama monarqua. Estas nombran
a las formas de gobierno segn sean muchas, pocas o una las personas que detentan
el poder, y tienen sus correspondientes formas incorrectas en la demagogia, la
oligarqua y la tirana. Luego entonces, debemos sealar, de entrada, que el
conocimiento de la democracia no puede separarse del anlisis del sistema en el que
se ubica al lado de otros regmenes polticos. La democracia es parte de un sistema
mayor.
Desde esta perspectiva, se aprecia una cuestin por dems interesante, en contraste
con lo que sucede hoy, en el sentido de que la democracia es considerada como la ms
deseable de las alternativas; en la antigedad no fue as. En las clasificaciones de los
autores de aquella poca generalmente la encontramos entre las formas indeseables.
As, Platn (428-347 a. de C.), en La Repblica (544, c), al presentar una tipologa que
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generales, para designar a quienes deban desempearlas y por ello lo usual era que
los puestos se asignaran por sorteo.
Desde la perspectiva antigua nuestros gobiernos democrticos serian ms bien
aristocracias u oligarquas electivas, segn gobernaran en beneficio general o propio.
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Participacin
Pluralidad
Consenso
Poliarqua
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8.1PARTICIPACIN:
Pocos trminos se usan con ms frecuencia en el
lenguaje
poltico
cotidiano
que
el de
participacin. Y quiz ninguno goza de mejor
fama. Aludimos constantemente a la participacin
de la sociedad desde planos muy diversos y para
propsitos muy diferentes, pero siempre como una
buena forma de incluir nuevas opiniones y
perspectivas. Se invoca la participacin de los
ciudadanos, de las agrupaciones sociales, de la
sociedad en su conjunto, para dirimir problemas
especficos, para encontrar soluciones comunes o
para hacer confluir voluntades dispersas en una
sola accin compartida. Es una invocacin democrtica tan cargada de valores que
resulta prcticamente imposible imaginar un mal uso de esa palabra. La participacin
suele ligarse, por el contrario, con propsitos transparentes - pblicos en el sentido ms
amplio del trmino - y casi siempre favorables para quienes estn dispuestos a ofrecer
algo de s mismos en busca de propsitos colectivos. La participacin es, en ese
sentido, un trmino grato.
Sin embargo, tambin es un trmino demasiado amplio como para tratar de abarcar
todas sus connotaciones posibles en una sola definicin. Participar, en principio,
significa "tomar parte": convertirse uno mismo en parte de una organizacin que rene
a ms de una sola persona. Pero tambin significa "compartir" algo con alguien o, por lo
menos, hacer saber a otros alguna noticia.
La participacin que se desarrolla por diversos medios en muchas democracias
modernas est comenzando a consolidarse dentro del mbito de la democracia
representativa como una nueva manera de hacer las cosas. La participacin no ha de
limitarse, sin embargo, a que las autoridades locales y otros organismos pblicos
informen a la poblacin de sus actividades y decisiones o inviten a los ciudadanos a
presenciar sus debates, sino que implica escuchar a la poblacin en la formulacin de
sus propios problemas y en la bsqueda de oportunidades y mejoras.
FORMAS DE PARTICIPACION:
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8.3 CONSENSO:
Se denomina consenso a un acuerdo entre dos o
ms personas en torno a un tema. La expresin de
la falta de consenso es el disenso.
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8.4 POLIARQUIA
El terico que puso de moda el concepto
fue Robert Dahl, en un libro llamado "La
poliarqua" en el que consideraba la democracia
un procedimiento con una serie de requisitos
(elecciones libres, peridicas y competitivas) y
separaba el sistema poltico de los xitos que
ste pudiera alcanzar en la provisin de cotas
de bienestar material a sus ciudadanos.
Para Dahl una poliarqua cumple los siguientes
requisitos:
1) Para que un sistema poltico funcione correctamente los ciudadanos deben poder:
por
igual,
2) Para que se d estas tres oportunidades, el Estado tiene que garantizar por lo
menos:
ANEXOS
INFORMACION DEL MAXIMO ENTE REGULADOR DE NUESTRA
DEMOCRACIA
TRIBUNAL SUPREMO ELECTORAL DE LA REPUBLICA DE
GUATEMALA
El Tribunal
Supremo
Electoral
(TSE) (oficialmente: Tribunal Supremo Electoral
de la Repblica de Guatemala) es la mxima
autoridad
en
materia
electoral.
Es
independiente, por lo tanto, no est supeditado a
organis mo alguno del Estado. El Tribunal
Supremo Electoral se rige por la Ley Electoral y
de
Partidos
Polticos,
Decreto
1-85
del Asamblea Nacional Constituyente.
Est institucin tiene la facultad de llamar a
elecciones para el cargo de Presidente de la Repblica, junto con su compaero de
frmula quien ocupar el cargo de Vicepresidente de la Repblica y para los cargos de
Diputados del Congreso de la Repblica y del Parlamento Centroamericano (a partir
de elecciones generales de 2011), que ser cada cuatro aos, as como de organizarlas
adecuadamente para transparentar los votos que emitan la ciudadana. Sin embargo, si
no lo hiciere el Congreso de la Repblica est facultado para hacerlo.
Quines son?
El Tribunal Supremo Electoral es la mxima autoridad en materia electoral.
Es independiente y por consiguiente no supeditado a organismo alguno del Estado. Su
organizacin, funcionamiento y atribuciones estn determinados en la Ley Electoral y
de Partidos Polticos segn el artculo 121 de la Ley Electoral y de Partidos Polticos, la
cual est vigente desde el 14 de enero de 1986. Fue creado en 1983, con el fin de ser
el organismo encargado de realizar elecciones libres y transparentes en Guatemala.
MISION
Somos la mxima autoridad en materia electoral, independiente, objetiva, confiable y
garante de la administracin de los procesos electorales, que permite fortalecer el
ejercicio de los derechos y deberes de los(as) ciudadanos(as), los derechos y
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VALORES INSTITUCIONALES
Compromiso: Una inseparable relacin entre la misin y la visin establecida
para el fortalecimiento contino del sistema democrtico del pas.
Responsabilidad: Total responsabilidad de todos para impulsar una activa
participacin ciudadana y la realizacin de procesos electorales transparentes
estimulando adems el accionar responsable de los partidos polticos.
Credibilidad: La credibilidad y confiabilidad del TSE a nivel nacional e
internacional estn reconocidas como legtimas.
Servicios: El ciudadano es la razn de existir, por lo que brindarle calidad en el
servicio facilitando el ejercicio del sufragio es un fin primordial.
Eficacia y Eficiencia: Se alcanzan las metas propuestas aprovechando al
mximo los recursos promoviendo de esta manera el trabajo racional de todos los
colaboradores.
PRINCIPIOS
Justicia: Las decisiones tomadas por el TSE son tomadas con razn, aplicando
la ley en todo momento, dando a cada uno lo que le pertenece y lo que corresponde.
Autodeterminacin e imparcialidad: Las decisiones tomadas por el TSE se
realizan de manera soberana y apegada a la ley sin ataduras de ningn tipo con los
poderes de la Repblica.
Equidad: El personal del TSE actuar con rectitud y objetividad ante situaciones
donde es necesario que prevalezcan los intereses de la sociedad y de la Democracia
antes que sus propios intereses y preferencias.
Conviccin: Las actuaciones del TSE estn debidamente sustentadas y se esta
en capacidad de demostrar en cualquier foro, que los resultados de estas
intervenciones son fidedignos y confiables.
Legitimidad: El accionar de su cometido se enmarca dentro del mandato
constitucional y las disposiciones que la reglamentan.
FUNCIONES
Dentro de sus principales actividades estn, velar por el fiel cumplimiento de la
Constitucin Poltica de la Repblica, la Ley Electoral, de Partidos Polticos y dems
leyes y disposiciones de la materia, garantizando el derecho de organizacin y
participacin poltica de los ciudadanos. A travs de las Delegaciones y
Subdelegaciones del Registro de Ciudadanos, en los 333 municipios del pas, realiza un
empadronamiento permanente, mantiene una constante actualizacin y depuracin del
padrn electoral e inscribe y fiscaliza las Organizaciones Polticas.
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Con el objetivo de fortalecer la cultura democrtica del pas, ejecuta por medio de la
Unidad de Capacitacin y Divulgacin Cvica Electoral, programas permanentes con los
que se pretende atender a las distintas realidades socioculturales del pas.
SITIO WEB:
http://www.tse.org.gt/
OBJETIVOS
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CONCLUSIN
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COMENTARIOS
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E-GRAFIA
1) www.tse.org.gt
2) www.wikipedia.com
3) www.enciclopedydigital.com
4) www.monografias.com
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