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Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educacin Superior


Universidad Bolivariana de Venezuela
Aldea Rafael Castro Machado
Cuman, Estado. Sucre
Diseo de acciones metodolgicas que orienten la formacin en lengua de
seas de los padres y representantes de los nios y nias en la Escuela
Bolivariana Especial Cuman del municipio Sucre - Estado Sucre.
Profesora:



Integrantes:



Cuman; enero de 2010
Introduccin
Histricamente el primero en analizar la lengua de seas en
trminos lingstico fue un monje espaol, de nombre Pedro Ponce De Lean.
Algunos espaoles opinan que la denominacin lengua de signos,
mayoritaria en Espaa, es terminolgicamente incorrecta, argumentado que
segn Sauz Sucre, todas las lenguas son en rigor "sistema de signos". No
obstante al margen de la terminologa estrictamente empleado en el campo
de la lingstica, ambas palabras son utilizadas en el uso comn
dependiendo del pas. Por ejemplo en Espaa es comn denominarla como
lengua de los signos. Por otro lado en los pases americanos del habla
hispana, es tradicional llamarla como lengua de seas o lengua de sinapsis
en Brasil. En Portugal se llama lengua gestual Portuguesa. La lengua de seas
no son simplemente mmica, ni tampoco una reproduccin visual de
alguna versin simplificada de ninguna lengua oral. Tiene gramtica
compleja creativa como la de cualquier otra lengua natural.
Aun cuando la lengua de seales sean actualmente usadas casi
exclusivamente entre las personas con sordera. Tambin ha sido y sigue
siendo utilizada por comunidades de oyentes.
De hecho los americanos de la regin de las Grandes Llanura de
Norte Amrica, usaban una lengua de seas para hacerse entender entre
ellos, tenan que hablar lenguas muy diferentes con fonologas
extremadamente diversas.
Las primeras menciones conocidas a cerca de una comunidad de
sordos usuarios de una lengua de seas en Venezuela se remontan a la
dcada de 1930, tras la fundacin de la primera escuela que acogi a nios
con deficiencias auditivas en Caracas la capital del pas. El Instituto
Venezolano de ciegos y sordomudos fundado en 1935, permiti la
formacin de una pequea comunidad de enseantes que a partir de las
seas caceras tradas por cada uno, fue configurando un cdigo comn.
Ms adelante la administracin del Instituto Venezolano de Ciegos y Sordos
decidi separar los nios sordos de los ciegos y se fund para los primeros,
la Escuela Taller de Sordomudo:
En 1950 varios miembros de la primera generacin de alumnos de
esa institucin fundaron la asociacin de Sordomudos de Caracas, bajo la
direccin de Jos Arquero Urbano, un inmigrante que haba sido lder de
los sordos madrileos. Arquero urbano volvi a transformar la lengua de
seales. Por este relato muchos venezolanos asumen hoy que ese sordo
espaol fue el creador de la lengua de seales venezolana.
En este trabajo investigativo tiene como propsito la indagacin e
integracin de los padres y representantes de la Escuela Bolivariana
Especial Cumana Para Sordos del Municipio Sucre, Estado - Sucre,
Para que puedan formarse o capacitarse en el aprendizaje de la
lengua que hablan sus hijos como es lengua gestual.
Objetivo general:
Disear acciones metodolgicas que orienten la formacin en lengua
de seas en los padres y representantes de los nios y nias en la Escuela
Bolivariana Especial Cuman que atienden nios sordos.
Objetivo Especifico:
Determinar las bases tericas que sustentan la enseanza del
lenguaje de seas empleadas por los nios y nias de la Escuela Especial
Cuman para sordos.
Indagar los aspectos socio - psicopedaggicos para mejorar la
formacin de los nios y nias sordos y la integracin de los padres y
representantes.
Caracterizar diversos mtodos comunicativos para la enseanza de
los nios sordos.
Disear acciones estratgicas que vinculen a los padres y
representantes en la formacin y uso de la lengua de seas.
Antecedentes de estudio.
En la primera mitad del 1700, no haba escuelas para sordomudos,
porque las personas crean que los sordos eran iguales a los oyentes, no
entendan nada cuando el profesor hablaba.
Un monje espaol de nombre Pedro Ponce de Len, hace una
propuesta, deca que era mejo una nueva escuela para sordomudos, y
podran usar un alfabeto manual, es decir, cada letra del alfabeto,
corresponde a una particular configuracin de la mano.
L"Epe, elaboro una lengua de sordos convencional, empezando como
central los gestos, utilizando por sus propios alumnos y una serie de seas
para dibujar los elementos gramaticales.
Primero, los sordos usaban siempre la lengua de seas, pero por
mucho tiempo, lo usaban de escondida, visto que los gestos eran
considerados POBRES y los sordos nunca aprendan a hablar.
La bsqueda, ha tenido lugar en los aos 1960, cuando un hombre
americano, llamado WILLIAM STOKOE, demostr por primero, que la
lengua de seas americana, la ASL (American Sign Languaje), tiene todas las
caractersticas morfolgicas, gramaticales sintcticas de cada lengua
natural.
STOKOE, deseo que la sordera tenga una cultura; tradicin que puede
transmitir cuentos, poesas en seas y el conocimiento terico y simblico,
que se transmite de generacin en generacin de los sordos.
Gracia a STOKOE; quien fue un verdadera revolucionario, los sordos,
los sordos eran conocedores del hecho que las seales constituyen una
verdadera propia lengua de origen de una cultura para la gente sorda.
A continuacin presentaremos algunos de los proyectos realizados
que contribuyen con la educacin de personas sordomudas.
Antecedentes histricos
Justificacin de la Investigacin: Los sordos, como se expuso
anteriormente son personas que tienen prdida del sentido de la audicin.
Ahora bien, el fenmeno de la prdida auditiva en las personas puede
estimularse bajo dos tipos de enfoque: el enfoque oralista y el enfoque
bilinge bicultural.
El enfoque oralista, propio de la primera mitad del siglo XX, se centra
en la concepcin de la sordera como una enfermedad que hay que derrotar.
Esto implica una no aceptacin de la persona sorda en su condicin de tal,
por lo cual la pedagoga ser la va por que se intentara corregir al sordo,
en lugar de educarlo. Por su parte, el enfoque bilinge bicultural concibe
que debe haber una diversidad cultural, una conciencia creciente de que las
personas pueden ser muy diferentes y sin embargo ser iguales y
mutuamente valiosas, mas aun que los sordos pueden ser una comunidad y
no solo un numero de individuos aislados, anormales e incapacitados.
El enfoque bilinge bicultural, pasa entonces del criterio medico o
patolgico a un criterio antropolgico, sociolgico o tnico: La persona
sorda tiene una condicin que la diferencia lingstica y culturalmente de
las dems.
Antecedentes histricos el problema
Debido a que el sentido de la audicin forma parte de las
capacidades humanas, algunas personas pueden pensar que es imposible
vivir sin sonido, sin embargo, las personas sordas pueden llevar una vida
muy normal aunque no existan los sonidos para ellos. Al igual que todo el
mundo, los oralistas saben que el sordo y ms podrn desarrollar el
lenguaje como lo hace el oyente si solo dispone de la lengua oral.
Es cuestin de sentido comn. Pero los oralitas quisieran que no
fuese as, e irracionalmente no descargan la eventualidad de lo imposible,
porque de producirse, sera la prueba irrefutable de que el sordo puede
superar su sordera. Algunos especialistas ven la solucin del problema en
la reestructuracin radical de todo el proceso de enseanza de los sordos,
hasta la clausura de las escuelas especiales y la admisin de los sordos en
las escuelas regulares para nios de audicin normal.
La solucin de negar la sordera puede ser muy atractiva, tanto
cuanto ms se acumularon algunos ejemplos de las enseanzas exitosas
de nios totalmente sordos en escuelas de educacin general. Sin embargo
la experiencia demuestra que el costo personal para los sordos que han
dedicado su vida a prender a lee los labios y a tratar de hablar con
correccin, aunado a el inmenso porcentaje de sordos que fracasan en
este intento (aproximadamente el 90%), ha hecho que revise la
profundamente la concepcin filosfica bajo el modelo oralita y que se
cuestione profundamente su aplicacin como mtodo general de la
educacin de los sordos.

Las personas sordas: sus caractersticas y derechos.
La organizacin danesa recibe el nombre de Buenaventura, desglosa
el modelo bilinge de la siguiente manera:
Las personas sordas son personas: El punto de vista fundamental de
Buenaventura es que las personas sordas son personas normales que no
pueden or. Casi sin excepciones, las personas sordas tienen una
inteligencia normal, y deberan ser adultos ntegros bien adatados. Las
personas sordas deberan disponer de todas
Las oportunidades, tanto en la dimensin tcnica como social a la
que tienen acceso las personas normalmente yente durante su crianza.
La lengua de seas otorga a las personas la posibilidad de
comunicarse acerca de temas cotidianos, permite que los individuos sordos
jueguen con los mismos trminos que las personas oyentes, y de esta
forma, pueden internalizar experiencias desde el punto de vista social. La
lengua de seas puede ser utilizada por todas las personas con prdida
auditiva, independientemente del grado de dicha perdida. Al estar juntas,
las personas sordas se fortalecen unas a otras, y por esta razn, se animan
a realizar actividades con nios oyentes.
La lengua de seas posibilita que todos los individuos sordos se
comuniquen entre s. Es deprimente observar a personas sordas tratando
de hablar entre ellas oralmente, dadas las enormes dificultades que tienen
para comprenderse mutuamente.
La lengua de seas permite que la persona sorda aprenda espaol en
lo que tiene que ver con los conceptos y el idioma. Las experiencias
recientes en materia de educacin bilinge aseguran la incorporacin de
importantes elementos que abren nuevas posibilidades educativas.
La lengua de seas les permite a los jvenes recibir una informacin
completa con la ayuda de un intrprete.
Segn Bonaventura (2001):
"si acepto el idioma de una persona, es que he aceptado a esa persona.
Si rechazo su idioma, estoy rechazando a esa persona, porque el
idioma es parte de uno mismo".
La situacin lingstica en Venezuela:
LSV - el prembulo de vigente (1999) define nuestra realidad cuando
expresa que "con el fin supremo de refundar para establecer una sociedad
democrtica, participativa y protagnica, multitnica y puericultura/.../"
se decreta la nueva constitucin. Un pas conformado por oleadas
sucesivas desde el mundo precolonial con pueblos autctonos de
diferentes antigedades, con una colonizacin no solo multilinge sin
multidialectal, con la integracin de una determinante importacin de
mano de obra esclava - tambin multilinguistica como en todo el Caribe
(Vid Serrn, 1997) - para la incipiente economa agrcola, especialmente
cacaotera. Una Segunda referencia debe iniciarse con las migraciones
caractersticas del siglo XIX, acentuadas en el siglo XX por la explotacin
petrolera, primero de poblaciones europeas - fundamentalmente de
lenguas latinas como el portugus, italiano, gallego y los variados^
dialectos espaoles y posteriormente, de otras diversas nacionalidades y
lenguas: rabes, chinos (tambin de mltiples lenguas y dialectos).
Finalmente, ya en la segunda mitad del siglo XX, el pas recibi unas
fuertes corrientes migratorias que se originaron primero en las dictaduras
fascistas europeas y en las consecuencias naturales de guerra y postguerra,
y despus, en la endmica grave situacin econmica y poltica de Latino
Amrica. No podemos dejar de lado un aporte puntual pero significativo
del alemn de ubicado, desde hace mas de 150 aos, en un enclave rural y
turstico cercano a Caracas (alemanisch - Vid mosonyi y Gonzales aez
1970), as como tampoco, la presencia de una representacin local de esas
formas caracterizada de la lingstica caribea que son los criollos (patois
de Giria y el bango de Barlovento - Vid Mosonyi el al 1983). Estamos
hablando de un pas cuya peripecia histrico-econmica hizo lo que su
constitucin recoge: multitnico y puericultura, y en ambos conceptos, el
tema lingstico o es determinante, fundamentalmente, o es, por lo menos
muy importante. Como es importante tambin sealar que a diferencia de
otros pases, Venezuela ha sido histricamente un pas de acogida, un pas
receptor, distinta, por ejemplo, de los pases europeos que en su mayora
han sido por pocas, emigrantes e inmigrantes o de muchos pases de
Amrica, tradicionalmente con poblacin inmigrante.
Los "Principios fundamentales" , ratifican lo expresando por primera
vez en la versin de 1961 y sealan "El idioma oficial es el castellano" y
aqu dejamos de lado el tema interesante, centrado en la polmica
terminolgica, pero ms ideolgica, que se ha dado entre castellano
(constitucional), espaol (de muchas denominaciones incluso de cursos de
universidades) y la solucin hispnica de compromiso (castellano - espaol,
o espaol - castellano), sin embargo, esta primera afirmacin lingstica
que determina que la lengua materna del 90% de la poblacin es "oficial", es
conveniente aclarar su alcance. Lengua oficial, "se refiere concretamente al
uso obligatorio de esa lengua en documentos y otras actividades oficiales
(o se incluye generalmente la docencia por cuanto esta es objeto de
decisiones separadas)" (S. Serrn, 1993). Stewart (1974) da mayor precisin
en nuestro contexto cuando expresa: "el uso de la lengua considerada
legalmente apropiada para todos los fines representativos polticos y
culturales. En algunos casos, la funcin oficial de una lengua esta
especificada por "(subrayado nuestro)."
Sin embargo, ese carcter de "oficial" no implica homogeneidad ni
idiomtica, ni cultural ni - como es evidente - tnica. Entendemos por (no)
homogeneidad lingstica del espaol en Venezuela, al reconocimiento que
es la misma lengua pero con variedades tanto como ocurre en el marco
peninsular o americano.
Pero, ese carcter oficial, es matizado en esta oportunidad, y como
reconocimiento constitucional a largas luchas de los pueblos indgenas y sus
aliados desde los 50, se agrega en el texto constitucional: "Los idiomas
indgenas tambin son de uso oficial para los pueblos indgenas y deben
ser respetados en todo el territorio de, por constituir patrimonio cultural
de la humanidad". Esto complementa de motivos de donde se expresan que
"se modifico el articulo traicionar sobre el idioma oficial al declarar que el
idioma oficial de Venezuela es el castellano, pero se reconocen los idiomas
d los pueblos indgenas como oficiales en las comunidades donde son
lenguas maternas, pudiendo usarse al igual que el castellano". Otros
artculos completan ese ropaje constitucional algunos generales como el
119, en el que se reconoce "la existencia de los pueblos y comunidades
indgenas, su organizacin social, poltica y econmica, sus culturas, usos y
costumbres, idiomas y religiones", o puntuales como el numeral 3 del 49
que prev la asistencia de interpretes en los procesos judiciales y
administrativos o el 121, al que haremos referencia en el apartado
educativo.
Debemos sealar, sin embargo, que nos es un acto constitucional
original. Por una parte, todas las disposiciones constitucionales estn en
total concordancia con las propuestas de Consulta Tcnica sobre Polticas
Educativas Gubernamentales para los pueblos indgenas (Organizacin de
Estados Iberoamericanos para, y (OEI) Que reta ro,;exico, 9 - 11 de octubre
de 1995), especialmente cuando se expresa "Promover acciones
encaminadas a que el estado reconozca la diversidad cultural y lingstica
en su constitucin y leyes de educacin".
Por otra parte, Lpez y Kupper (1999), antes de nuestro cambio
constitucional, sealan:
Respecto del estatuto legal de los idiomas amerindios, hay que
sealar que hasta hace muy poco tiempo el Per constitua una excepcin
en la regin, porque su legislacin haba otorgado a un amerindio, desde
1975, el carcter de idioma oficial. Hoy varios otros idiomas indgenas
acompaan al quechua en esta condicin, como producto de las
transformaciones legales, incluidas las constitucionales, que han tenido
lugar en las ltimas dos dcadas. En 1991, la nueva constitucin
colombiana reconoci como oficiales, junto al castellano, a todas y cada
una de las lenguas indgenas habladas en su territorio. Lo propio ocurre
con la nueva constitucin peruana de 1993, o la ecuatoriana de 1999: en
estos ltimos pases todas las lenguas indgenas son idiomas de uso oficial
en las regiones en las que se hablan. As mismo, los idiomas indgenas son
oficiales en Nicaragua en las regiones autnomas del Atlntico Norte y Sur y
el guaran lo es tambin ahora en el Paraguay, aunque no gocen de esta
situacin todas las dems lenguas indgenas habladas all.
No obstante ese carcter de "oficial", la discriminacin con los
grupos lingsticos indgenas, surge de su no estandarizacin, o su no
estandarizacin plena, en cuanto "La variedad estndar es la lengua
corriente interpersonal cuyo uso est reservado a los contextos formales en
el campo de las relaciones sociales y estatales y que la sociedad ofrece
como modelo "(Obregn, 1983b, p.25). En otras palabras, no es ofrecida
como "modelo" para las relaciones sociales, formales, estatales, solo un
sistema, tal vez incluso modelo, en el uso comunitario, nada ms.
Podramos resumir que: Venezuela es un pas con una poblacin que
mayoritariamente tiene el castellano como lengua materna, y, con carcter
constitucional (artculo 9) de lenguas oficiales, sin embargo ahora
comparte ese rol con idiomas indgenas, ancestrales y patrimoniales. En
otras palabras, paso de ser una lengua impuesta y dominadora, superior
pero nunca mejor, a ser una que, en democrtica igualdad, transita con sus
iguales el camino hacia un futuro que antes les denegado. Enorme paso que
nos ayuda, por fin y luego de cinco siglos, a dejar atrs la conquista y la
colonia y, sobretodo sus consecuencias de miseria y explotacin, pero nos
obliga tambin a ser coherentes con ese precepto en el desarrollo de
polticas educativas. (Serrn, 20012)
La comunidad sorda y su lengua de seas Venezolana:
El grupo central al que dedicaremos nuestra atencin es el de la
comunidad sorda usuaria de la lengua de seas venezolana. Pese a una
lucha denodada de sus miembros, apoyados parcialmente - por grupos
universitarios vinculados a lo que ha sido denominada "educacin
especial", no obtuvieron reconocimiento constitucional similar, no obstante
a que en su artculo 81, con espritu veladamente discriminatoria y
condescendiente se expresa: "// se les reconoce a las personas sordas o
mudas el derecho a expresarse y comunicarse a travs de la lengua de
seales" (subrayado nuestro), pese a que esa "lengua" no es aceptada en el
mismo nivel que otras lenguas.
Los sordos como todos los seres humanos tienen y siempre han
tenido la capacidad de desarrollar el lenguaje /.../ solo que como no podan
hacer uso de la audicin, crearon lenguas cuya manifestacin pudiese ser
vista en lugar de oda, y crearon las lenguas de seas. (Carlos Snchez,
1991, 5-6 - Vid tambin: Olivedo, A.1992, 1995; Pietrosemoli, L, 1991 Ana
Mara Morales.
Pese a esta discriminacin, la comunidad sorda cuenta con unos
40000 hablantes (la tercera comunidad lingstica del pas, Luello de la
castellana y la wayuu), organizaciones comunitarias y sociales que han
desarrollado liderazgos reconocidos, instituciones especializadas, firma
con universitaria, dependencias ministeriales, y un grupo sensible de
investigadores especialmente de los Andes -Mrida - y en la universidad
Pedaggica - Caracas (reflejados, aunque muy parcialmente, en la
bibliografa).
En cuanto a la lealtad lingstica con la lengua de seas venezolana,
por razones obvias, es muy alta, pese a las presiones de un sociedad
oyente a que no la reconoce o intenta no reconocerla: la comunidad sorda
se conforma en torno a esa lengua de seas y est constituida por todos
los sordos y solo por los sordos: lengua y cultura estn intima e
indisolublemente unidas.
En lo referente a la situacin de diglosia y bilingismo, admite
tambin su propia definiciones y caracterizaciones:
1) El usuario sordo, no tiene acceso a otras lenguas que no sea de seas.
2) Su contexto est conformado por usuarios de otra lengua, el espaol,
que no usan y cuando la usan - por ejemplo, maestro bilinges no lo
hacen en los niveles que permitiran considerarlos bilinges, es decir,
no ms all de un dominio bsico y funcional (vid Oviedo, 1995).
3) La conformacin de la comunidad, tampoco es uniforme por cuanto la
adquisicin es tarda (hijos de padres oyentes) o inicial (hijos de
padres sordos).
4) El acceso a la cultura inherente, tambin es diferente.
5) La comunidad sorda no tiene un espacio geogrfico donde se radica: su
espacio lo constituye la escuela o las instituciones comunitarias
especiales y la familia, cuando se da la hiptesis del grupo familiar
sordo. Frente a las lenguas indgenas que podran ser caracterizadas
como regionales, oficiales, no estandarizadas plenamente, se
caracteriza por ser una lengua plenamente no estandarizada, no
nacional (aunque tampoco es regional), no oficial, minoritaria (en el
sentido en que vimos ms arriba) y discriminada (Serrn, 1992), las
implicaciones sociales y educativas tambin son evidentes.
Vemos, entonces, que la situacin lingstica venezolana es muy
compleja y que en ella, por su volumen, la comunidad sorda ocupa un
lugar importante y debe ser objeto de preocupacin en diversos planos:
social, econmico, educativo, cultural, poltico e investigativo. Al aspecto
educativo y su relacin con lo expuesto y al cultural, dedicaremos un
ltimo espacio.
Caracterizacin socio - psicopedaggica en la educacin de las
personas sordas.
En la educacin de las personas sordas se distinguen varias
tendencias pedaggicas relvadas en los diferentes mtodos de
comunicacin. Desde varias concepciones se estudia el proceso educativo,
siendo en esencia un proceso comunicativo. La tendencia oralita se asocia
en sus inicios I medico y maestros Johann Corad Amman (1669 - 1724),
quien desarrollo su actividad pedaggica en Holanda, cuyas ideas sobre la
educacin de los nios sordos fueron formuladas en 1692, en su obra "el
sordomudo parlante o el mtodo a travs del cual el sordo de nacimiento
puede aprender a hablar. El oralista alcanzo mayor reconocimiento a partir
del ao 1778, en los trabajos de Samuel Hunicke, maestro de escuelas,
quien centro la atencin en las ventajas de la palabra oral y de la lectura
labial en sus alumnos sordos. Con la exclusin de los gestos en las
enseanzas distinguen en la literatura especializada como "mtodo oral
puro", considerado como va idnea para la socializacin de las personas
sordas. Otros seguidores introdujeron variantes mtodos como Alexander
Graham Bell, William Tomtin (Estados unidos); F. Rau, S Zikov, E.
Kuzmichova (Rusia); A. Blancnchet y J. Valad - gobel (Francia); F. Guil K.
Mahsk (Alemania). En Cuba se destaco como partidaria de la aplicacin de
este mtodo la doctora llena del valle. En la tendencia oralista se
distinguen variantes e mtodos comunicativos para la enseanza de los
nios sordos, entre las ms significativas estn las siguientes:
Diversos mtodos comunicativos para la enseanza de los nios
sordos:
El mtodo analtico - sistemtico: se considera por muchos
especialistas como la variante optima del mtodo oral. Segn F. Rau, su
aplicacin en la enseanza del lenguaje parte de la palabra y su
significado, y despus se contina el trabajo con un sonido determinado
en todas sus combinaciones, se ejercita en silabas directas, inversas y
mixtas; en palabras; en rdenes; en oraciones. Se basa en el principio
fontico, siendo limitado el volumen del vocabulario y las posibilidades
de expresin en una situacin comunicativa determinada. La lectura
labio - facial constituye un procedimiento fundamental para la
compresin y ejercitacin de formas escritas.
El mtodo global: se convierte en el "mtodo global belga" en la
segunda mitad del siglo XVII, y en el "mtodo global belga de
desmutizacin" en el XX y su principal exponente fue A. Collen. El punto
de partida es el trabajo sobre la pronunciacin del mismo material verbal
trabajado en las clases, independientes de las dificultades prcticas de las
palabras. Su aplicacin se produce en cuatro etapas: identificacin,
lectura ideo-visual, lectura labio-facial y pronunciacin.
El mtodo escrito: el creador del sistema de la enseanza inicial
"mtodo imgenes grficas" fue Rudolf Lindner (1880 - 1964). Que fuera
maestro de nios sordos. El propuso la enseanza del lenguaje sobre la
base de la escritura. Desde la primera clase se ejercita la escritura del
material verbal por imitacin y se separa del trabajo relacionado con el
desarrollo del lenguaje y de pronunciacin. Segn este mtodo, el
contenido del material verbal debe ser significado para la persona sorda.
Primero se produce la percepcin visual de palabras, frases y oraciones
(lectura global), de conjunto con las ilustraciones presentadas por el
maestro, quien escribe posteriormente en la pizarra.
El mtodo verbo - tonal: se basa en el aprovechamiento a la mxima
de la audicin residual a travs del entrenamiento auditivo, con el uso de
sofisticados equipos de amplificacin sonora, como el "SUVAG" (Sistema
Universal de Audicin de Guberin). Su creador fue Peter Guberin; un
profesor de la Universidad de Zagreb, de la desaparecida Yugoeslavia. Con
el "SUVAG" se destaca la importacin de diferentes parmetros del habla,
entonacin, velocidad, pausa, ritmo y pronunciacin. Este
mtodo promueve la activacin y utilizacin de la audicin residual
para el desarrollo del habla y consiste en el aprovechamiento ptimo de
las frecuencias graves (por debajo de 500 H<). Se usan como apoyo los
movimientos corporales y el entrenamiento de la memoria auditiva.
Como complemento, se utiliza la lectura labio - facial. En la Cuba la
tendencia oralista en la educacin de los sordos, estuvo presente en la
prctica pedaggica hasta los inicios de la dcada de los 90 el pasad siglo,
cuando se aplicaron variantes metodolgicas, cuyo distancia miento de la
concepcin original del "mtodo oral puro" era muy apreciable.
Propuestas de estrategias
Tomamos en cuenta una serie de elementos en cuanto de ellos,
proporcionan en los espacios comunicacionales, el anlisis de las
necesidades y los problemas comunes, promoviendo formas colectivos de
inspectores y resolverlos, enriqueciendo la formas de participacin
organizada que expresara a la vez faciliten el proceso comunicatorio,
socializado la informacin y el conocimiento que poseen promoviendo el
intercambio de experiencias y conocimiento, facilitando a la reflexin.
Dentro de la metodologa fue la investigacin accin
Es una tcnica que permite tratar problemas que se presenten en una
situacin determinada y con un grupo de personas, de acuerdo a un
objetivo y conforme a un plan. El xito o fracaso recae con exclusividad en
la habilidad del facilitador de reuniones para conducir estar de acuerdo a
ese plan, por lo tanto debe considerar en cualquiera de los tipos de reunin
a facilitar los siguientes aspectos generales:
Conocer de una manera amplia el asunto a tratar.
Estar bien informado (cifras, datos, ejemplos).
Estar preparado para contestar preguntas, aclarar dudas, manejar
reacciones de rechazo u oposicin.
Deber cerciorarse de la compresin del asunto tratado.