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Guy Le Gaufey

Un curieux thisme
Il sagit de pointer un fait de rencontre tel quil peut bien sen produire nimporte o ; mais
la logique de laprs-coup, ici remarquablement exemplaire, suft introduire des questions
quun analyste ne peut chasser ngligemment dun revers de main sans quil y aille de sa
position lgard de tout phnomne transfrentiel.
Reprenons : il y a dabord le temps du rcit, convoqu (provoqu) par la perspective de
la fabrique du cas. Ce temps est peut-tre celui de la plus grande difcult : de quoi, et
pourquoi faire rcit ? Pose, la question ouvre toutes grandes les portes linhibition. Si
nombreuses, en effet, et si excellentes apparaissent les raisons de ne pas faire rcit, de ne pas
oprer ce bouclage narratif qui va rduire une exprience dapparence multidirectionnelle sa
pure trace littrale, ds lors arrte : comme a, et pas autrement. Alors quil semble que toute
lthique de la cure revienne savoir maintenir ouverts les rseaux signiants par lesquels le
sujet peut venir se produire.
Il y a l une timidit naturelle de lanalyste face au rcit, qui le pousse minorer ce genre
pour le conner dans le ragot clinique, la bien bonne quon se raconte entre collgues .
Douteuse collgialit .
Il est trs vraisemblable que ces raisons (et dautres encore) nous ont pouss, dans ce
cartel, faire cas dune histoire comme celle-l, si spectaculaire (et mme spectacle-
occulaire ), si incroyable. Regardez bien ! : cest le commandement n 1 de lhypnose.
Ainsi surgit, sous nos yeux, laveugle-aux-yeux-verts.
Mais telle quelle, quen faire, de cette histoire ? Tout est dj advenu avant le rcit oral
qui la rvle : la perte des yeux, le changement de couleur, lentrevue. Telle quelle, cette
histoire ne peut dj plus que se rciter, ou tre lobjet dun commentaire hermneutique, qui
en dplierait indniment les possibles signications.
Or, surprise : le rcit oral, joliment boucl, ntait pas ni. Ne lui manquait quun dtail,
dont il est capital de retenir quil nest apparu que hors-scne, hors le temps proprement dit de
la mise en rcit. Jai nomm : l' Africain . L' Africain est le produit de cette fabrique. Il lest
(le devient) parce que, dans le temps premier du rcit, il en est littralement absent. Or, ds
quil a surgi (au coin de la rue), chacun sait quil tait l depuis le dbut (sans mme en savoir
plus l-dessus). Il fait donc retour, cet Africain, du fait de la leve du refoulement. Cela nest pas
en soi particulirement nigmatique : le refoulement dailleurs ntait pas si violent pour avoir
t lev de la sorte. Mais remarquons bien tout de mme quil aura fallu ce temps du rcit pour
que lAfricain vienne lexistence. Ni lentrevue avec laveugle-aux-yeux-verts, ni le temps
pass depuis lors navait rappel lAfricain cette surprenante rencontre de coin de rue.
Nous savons bien que les refoulements ne sont pas un simple travail intra-psychique,
mais sont toujours mis en uvre dans une dimension inter-locutive : en quoi ils se trouvent pris
dans une dimension transfrentielle. Freud noublie Signorelli que face un interlocuteur
vis--vis duquel les rgles en usage de la biensance lui interdisent de mentionner des sujets
trop directement sexuels. Gageons quen route avec Fliess, Freud naurait pas fait les mmes
oublis.
Et donc, ce quoi il nous est donn dassister dans notre cas, cest au fait que laveugle-
aux-yeux-verts a rendu trop brlante lactualit de lAfricain. Pourquoi ? Nous ne le savons pas.
Nous avons donc affaire deux grandes rgions dombres paisses : pourquoi ce type
lhistoire rocambolesque sest-il fait monter des yeux verts ? Pourquoi la personne charge de
le recevoir stait-elle mise crire un tel roman ? On pourrait certes poursuivre linvestigation
dans ces deux directions lanalyse y appelle mais il nest pas ncessaire den savoir plus
l-dessus pour pointer leffet de rencontre, assez sidrant comme il se doit.
Cette rencontre se trouve atteste par deux mots qui interviennent dans le rcit second,
celui qui sest crit aprs lentre en scne de lAfricain.
A nouveau, il dposa son paquet dans ce petit groupe de travail, mais
sans parler franchement de lAfricain et de lcrit ctif ; l, franchement, il
avait honte, et sans doute un peu peur.
Il ny a pas lieu de stonner de la permanence de ce retrait du rcitant : la leve dun
refoulement peut bien laisser le conit dans un tat critique. Mais il y a plus : lintroduction de la
honte et de la peur :
honte : nous voil nouveau lore dune des ombres paisses, o lAfricain
apparat comme la partie visible, trop visible, de liceberg du rcit ctif ;
mais aussi peur, et cela est plus prcis. Cette peur semble surgie dune. pense
causaliste qui dirait : si cet aveugle-aux-yeux-verts mest chu, moi qui a crit, invent,
l' Africain alors ou bien je savais dj que je rencontrerai cet homme (et pourtant je ne le
savais pas), ou bien Celui qui sait tout a agi de sorte que je le rencontre. Dans les deux cas,
il y a mise en jeu, ft-elle discrte, de la perscution, et ceci du fait dun mode de
prsentication brutal du sujet-suppos-savoir l o il a son efcace, cest--dire l o il nest
pas attendu.
Cest ce point que je ferai entrer en jeu deux remarques latrales de Lacan dans sa
proposition du 9 octobre sur la passe et, consquemment, le transfert. Parlant du signiant
quelconque , il. crit :
Le signiant quelconque de la premire ligne na rien faire avec les S
en chane de la seconde (les signiants refouls dans linconscient), et
ne peut sy trouver que par rencontre.
Et un peu plus loin ; voquant, dans le Banquet lacte de Socrate qui dsigne Agathon
comme lobjet dAlcibiade :
Ceci pour vous apprendre qu vous obsder de ce qui, dans le discours
du psychanalysant, vous concerne, vous ny tes pas encore.
Alors ? Faut-il avoir le geste de Ponce Pilate, et se laver les mains de ces tranges co-
incidences, ou leur offrir une oreille plus attentive ? La dnition bien connue du hasard selon
Cournot vient nous inviter dormir sur nos deux oreilles : rencontre fortuite de deux sries
causales indpendantes . Nous voil bien avancs !
Freud, pour sa part, sest montr sensible ces phnomnes en posant hardiment la
question des rapports de la psychanalyse avec les phnomnes occultes. (Voir lexcellent
ouvrage de W. Granoff et J. M. Rey : Locculte, objet de la pense freudienne). Et il a, dans sa
confrence sur Rve et occultisme , une phrase trs tonnante :
Sans doute, crit-il, prfreriez-vous me voir men tenir un thisme
modr, et rejeter inexorablement toutes les donnes de locculte.
Je voudrais montrer ce qua de surprenant, et de judicieux, lintroduction, cet endroit,
de ce curieux thisme modr . Si nous pouvions tenir ferme, tout instant, la dnition du
sujet que Lacan nous a laisse, ce qui est reprsent par un signiant pour un autre , nous
ne devrions pas avoir lombre dune surprise face ces phnomnes dits occultes . Car sil
existe un ordre des raisons qui se doit dexclure les phnomnes occultes, lordre du signiant,
quant lui, se rvle incapable de faire la moindre diffrence entre locculte et le non-occulte.
Lordre du signiant nous met dans cette difcult particulire de ne pas pouvoir penser ce que
cest quun miracle, sinon le tenir pour permanent, ce qui est une contradiction dans les
termes. De ces considrations, il sensuit que ce thisme modr dont parle Freud peut trs
bien se rendre par cette formule : qui veut confondre lordre des raisons et lordre du signiant
se fait le sujet dun tel thisme modr . Ctait la position dun Einstein qui ne voyait pas
dautre recours quun Dieu, ft-il fortement lacis, pour rendre compte de lincroyable
adquation des petites formules dun ct et, disons, du comportement de la matire de lautre.
A linverse, donc, Freud rcuse un tel thisme comme issue possible pour lanalyste,
et Lacan renforce la chose de son criture de . Quest-ce dire, puisquil ne sagit ni pour lun ni
pour lautre de dcrter, la Nietzsche, que Dieu est mort ? Il sagit, plus modestement me
semble-t-il, dasseoir la position de lanalyste dans cet inconfort permanent o lordre des
raisons, duquel il est exclu que nous dcrochions pour suivre les occultistes et autres
parapsychologues, montre son peu darrimage lordre du signiant par o le sujet trouve
advenir.
Cest ce carrefour, entre autres, que nous convoque lAfricain, ici mis par nous en place
de reprsentant de ces co-incidences qui manquent rarement de survenir dans le cours
dune cure, quand ce nest pas de manire inaugurale. Et de fait, nous en avons voqu bien
dautres au cours de notre travail en commun.
Cet incontournable excs de lordre du signiant sur lordre des raisons, manifeste dans
cette rencontre de laveugle-aux-yeux-verts avec lAfricain, nous permet de toucher du doigt ce
qua de fou la supposition du sujet-suppos-savoir quand ce dernier apparat clairement ne pas
pouvoir tre rabattu sur une personne, sur un des protagonistes de la rencontre. Cette folie-l, il
me parat du ressort du psychanalyste de lui donner asile, et cest ce qui pose la question
sur laquelle je conclus de lathisme sans modration du psychanalyste.