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A diversidade Cultural e Humana na Democracia: um olhar sobre a

Homossexualidade e a Religiosidade
A sociedade brasileira vem passando por ajustes que podem determinar a imagem
futura de seus integrantes. Uma coisa que desperta a ateno de quem acompanha
as discusses sobre o que se poder ou no faer em um !stado "aico e
#emocrtico$ % a forma com que algumas pessoas chegam apresentando a
problemtica da se&ualidade e da religiosidade.
' profundamente importante a discusso de toda forma e comportamento social em
ascenso ou em surgimento. (as$ % tamb%m de suma import)ncia uma
manifestao honesta$ s%ria e imparcial. *rimeiro$ buscar as causas e origens de
cada situao em discusso$ tanto no que se di respeito + se&ualidade$ religio$
gestao,concepo ou uso,no uso de certas subst)ncias.
Um estudo s%rio e cont-nuo sobre a questo da se&ualidade no tem sido
apresentado de forma responsvel + sociedade. .ada um se cerca em seu mundo
pr/prio. 0s religiosos de um lado com as declaraes sobre os dem1nios que
afligem a naturea humana. 0s bi/logos se encerrado nos aspectos relacionados +s
ta&as de horm1nios e o pendor gen%tico. 0s juristas numa constituio elaborada
por uma classe de pol-ticos que sempre legislaram em causa pr/pria$ sem
interessar2se pela condio humana a que se sujeita o restante da sociedade 3se
utiliarem de um estatuto de criana e adolescente sem qualquer crit%rio$ s/cio2
econ1mico e cultural$ como se todas as crianas e adolescentes de todas as regies
do pa-s agissem e pensassem da mesma forma e a partir dos mesmos princ-pios4.
0s da rea da psicologia,psicanlise fecham2se em seu mundo comportamental e
de relaes$ como se ser humano se relacionasse apenas consigo mesmo ou
direcionasse seu comportamento em si e para si. .ontudo$ cada um defendendo
seus pr/prios interesses e despreando a totalidade + que est sujeita a vida
humana.
Algumas questes ficaro alfinetando o ego$ tanto dos que defendem quando dos
que rejeitam a liberdade de escolha se&ual. Uma delas % a de que se o 5rasil pro-be
que duas pessoas do mesmo se&o possam se relacionar afetivamente ou
se&ualmente. 6e isso no e&iste$ ou seja$ no se pro-be. !nto as coisas$ pelo que
parece$ giram em torno dos aspectos comunais. 7sto %$ se poder haver participao
nos bens dos parceiros.
#esde que o 5rasil tem uma rep8blica regida por uma .onstituio 9ederal
elaborada por uma constituinte eleita pelo povo$ nunca se teve registros de que
algu%m tenha sido detido por viver afetivamente com pessoa do mesmo se&o. 6endo
assim$ nada mais se pode entender sobre a procura de direitos$ a no ser sobre os
aspectos materiais. !m relao a isso o conflito surge quando se fala de direito
igualitrio e fam-lia. 6obre os bens j e&iste um poss-vel contrato: mas$ o direito
igualitrio tropea no conceito de fam-lia.
' importante considerar; no ser uma "ei$ ou vontade de um grupo$ que
determinar ou alterar o conceito de fam-lia que a sociedade vem traendo desde
que o homem se conhece como ser social$ pode at% vir a acontecer$ mas no ser
por fora de lei ou de movimento. ' de se acreditar que apenas o sentimento que se
constr/i em centenas de s%culos % quem poder inserir na m&ima ou na estrutura
s/cio2cultural humana uma mudana dessa naturea. !&iste uma crise na fam-lia<
*ode2se dier que h$ mas no dessa naturea. A crise consiste na falta de
identidade dos pap%is das pessoas na fam-lia$ e esta$ por sua ve$ tem como
conseq=>ncia outros diversos transtornos psicossociais.
Um ponto que muitos concordam % que$ mesmo os que defendem essa condio da
se&ualidade$ alguns deles$ preferem que dentro de suas casas jamais haja um caso.
Alguns que vivem essa condio querem uma aceitao para si e no uma mudana
social generaliada. ?a particularidade % mais simples lhe dar com as diferenas
se&uais do que num aspecto generaliado. 0s casos devem ser vistos dentro de seu
conte&to s/cio2econ1mico e cultural. .ontudo$ leis de liberao2controle para essa
condio humana podem at% surgir$ mas$ no com o jargo de que isso % parte
evolutiva da naturea ou que % bom para a humanidade.
*essoas que pouco ou nada sabem sobre manuteno social acabam por provocar
tumulto diante de uma discusso to s%ria. ' triste$ lamentvel e at% trgico a forma
com que certos programas de televiso tratam e apresentam esses assuntos. ?a
verdade o que se observa % que essa discusso % mais vista como um
entretenimento do que uma milit)ncia em favor da sociedade. Abordam essas coisas
a partir de si mesmas ou de classes sociais que vivem realidade bastante diferente
da quase totalidade da massa social$ como se seus modelos de vida fossem
arqu%tipos para as demais classes. 7sso pode ser chamado de mediocridade$ uma
m-dia que se posiciona sempre contra os interesses sociais e ainda % capa de
ridiculari2lo.
Democracia e Conscincia
6e e&iste uma palavra que representa o movente da liberdade podemos cham2la
de democracia$ no seu formato moderno. (as o que % democracia$ diante das
condies em que as sociedades se encontram< ?o aspecto que se relaciona +
liberdade$ democracia seria um momento pol-tico onde o povo ou seu representante
tomaria as decises pol-ticas. *ois %@ !ntre os Aregos havia uma democracia onde o
povo ia + praa e decidia seu futuro pol-tico: individualmente apresentava suas
propostas. ?o 5rasil atual$ a democracia enquadra2se no modelo de representao.
?o se pode negar que % o voto direto que determinou a presena dos atuais
pol-ticos em e&erc-cio$ mas$ uma questo dentro da democracia % se h construo
de consci>ncia hist/rico2pol-tica na sociedade. A aus>ncia de consci>ncia hist/rico2
pol-tica gera a ignor)ncia eleitoral: isto %$ a sociedade torna2se alienada da pol-tica$
no promove a votao cr-tica$ no vota por si. 0 que de fato acusa a condio
eleitoral % que o povo$ na democracia brasileira$ escolhe representante$ mas no
seus$ mas sim de classes: interessadas em particularidades e no nas do povo
como um todo.
A limitao de candidatura de indiv-duos com pend>ncias na justia eleitoral % um
bom passo$ mas apenas um$ promover justia eleitoral transcende ao veto eletivo.
(uito j se deu de preju-os aos cofres do povo. Buem cobrar responsabilidades
do que j ficou pra trs< 5ilhes$ milhes e milhes$ nas mos de quem< !m
benef-cio de quem< Anes$ .*7Cs sem decises. *ain%is abertos para beneficiar os
pol-ticos em forma de cart%is. Buem so os fi%is do povo< 0nde eles esto< 6e %
que e&istiu$ e&istem ou e&istiro.
A forma inconsciente com que se elegem pessoas na democracia brasileira pode
causar um mal na sociedade que dificilmente pode se reverter. As presses das leis
formuladas por classes podem no ter representaes no que se chama de cultura
no material ou cultura subjetiva. A falta de consci>ncia de padres intr-nsecos ao
ser humano pode corresponder +s formulaes de leis para no serem cumpridas ou
serem subjetivamente recusadas. A parte subjetiva humana$ a no material$ % quem
torna2se causa do comportamento$ no o contrrio. As leis que pretendem regular a
postura humana deve ajustar2se ao que se compreende como ideal$ e no +
suposies e e&perimentos. (uito se tem feito em funo de prejudicar a sociedade.
!&perimentos em metodologias de ensino que resultaram em falta de par)metros
sociais podem ter contribu-do para a atual condio em que a sociedade se
encontra. 0 que se pode observar % que a fai&a etria entre DE a FE anos de idade
esto entre o n8mero de pessoas que mais morrem assassinadas ou que esto
direta ou indiretamente envolvidas com o crime. *or que< *or que e&clusivamente
esse grupo< ' bem certo que tanto leis como a desassist>ncia do !stado tornou2os
vulnerveis +s drogas$ + desorientao social e + falta de valores humanos.
A maior esperana % que se elaborem leis que possam ter resson)ncia social$ que
possam ser entendidas pela sociedade e represente sua realidade na totalidade.
Bue nos planos de ensino ensinem #emocracia como mat%ria essencial para um
pa-s que leva o nome de democrtico. Bue se faa chegar aos estudantes$ desde
os n-veis fundamentais a consci>ncia cr-tica da pol-tica$ por meio da filosofia: da
sociologia: do ensino religioso$ sem proselitismo: da cr-tica da hist/ria e da pol-tica:
da l-ngua portuguesa$ faendo uso da horiontalidade entre professor educando$ na
alfabetiao nos modelos de *aulo 9reire e .r-tico 6ocial dos .onte8dos. 6e h
democracia como identidade pol-tica$ ento abandone o favoritismo e se entregue +
igualitariedade. #ei&e de lado a demagogia e a mediocridade.
A Sociedade e suas Concepes
0 ser humano foi desenvolvendo2se em conjunto com seres de sua esp%cie$ que se
relacionaram at% chegarem ao n-vel atual de sociedade. Uma consci>ncia que foi
constru-da ao longo de sua e&ist>ncia nada mais % do que a perman>ncia de sua
e&ist>ncia$ com uma contribuio da naturea$ conforme pretenses darGinianas.
Um dos fatores conjugados com a perman>ncia humana na terra % a capacidade de
estender sua vida$ feita por meio do prolongamento do grupo. !sse ser humano no
mediu esforos para manter2se vivo e permanecer no mundo. Um dos mecanismos
que a naturea lhe deu como presente foi a capacidade de reproduir$ a partir das
relaes se&uais entre dois seres da mesma esp%cies capaes de fecundar o outro$
a partir de processos puramente naturais. 9oi dessa forma que o ser humano
chegou ao estado em que se encontra. ' desconhecida outra ao da naturea que
permita ao ser humano perpetuar sua esp%cie a no ser por meio das relaes
conhecidas como heterog>nea.
?o % uma coisa que qualquer lei ou opo comportamental poder desconstruir. '
parte da ess>ncia humana essa forma de se estender pelo tempo: est presa + sua
subjetividade cultural. ' o que Hant chamaria de m&ima.
Ainda % poss-vel encontrar algu%m que justifique essa condio humana a partir de
uma historicidade. ?em tudo que % hist/rico % correto eticamente ou moralmente. ?a
hist/ria da humanidade n/s encontramos guerras sem qualquer justificativa. '
hist/rico< 6im %@ ' vlida a guerra$ onde muitos morrem sem mesmo saber o porqu>
da sua morte< 0s %ticos diriam que no. (as % hist/rico e acompanha a
humanidade desde que ela se conhece. ' correto matar pessoas inocentes< ?o.
(as se matam pessoas inocentes desde h muito na hist/ria da vida humana$ nem
por isso pode2se justificar os crimes a partir de sua e&ist>ncia na hist/ria.
6e n/ olharmos o c/digo de %tica desenvolvido por Iipocrates$ o famoso Corpus
Hippocrticum$ n/s veremos l J...Knenhum preparo mortal darei a ningum, mesmo
que peam J...Knunca darei a mulheres algo para provocar aborto J...Knunca farei
qualquer ato de libidinagem a um corpo J...K. !sse te&to % do s%culo L para 7L a....
!st historicamente registrado$ mas essas coisas ainda so discut-veis e encontram
resist>ncia humana. !utansia$ Abortamento$ ?ecrofilia. Mudo isso % hist/rico. (as %
aceito com naturalidade<
0 ser social no apenas se conhece como ser de relaes$ mas como estrutura e
forma nessas relaes. ' interessante o que diem os peritos cadav%ricos ?unca
achamos ossadas de outro tipo humano que no fosse de um homem ou de uma
mulher. ?o corpo$ o ser humano % bem definido$ mesmo com a opinio sumrio da
e&ist>ncia de poss-veis hermafroditas humanos$ como gosta de dier a imprensa mal
informada. 7gnorando que conceitos dessa naturea so dados pela 5iologia e no
pelo senso comum. ?o % poss-vel haver hermafrodita$ se este no for capa de
fecundar a si mesmo: auto2fecundao % crit%rio determinante para o
hermafroditismo$ apenas em vegetais foram encontradas casos. ?o se chegue +
concluso de que isso tende a um discurso homof/bico$ mas$ um respeito +
naturea$ na sua condio ou determinao$ at% que se prove o contrrio.
!ssa condio marcou a sociedade durante mil>nios$ e contribuiu para formular a
id%ia e o ideal humano durante toda sua e&ist>ncia. .omo essas coisas podem ser
alteradas< ' a vontade de algu%m< 0u a naturea % quem determinar isso em mais
outros bilhares de anos<
A Diversidade Humana
Buais so as ci>ncias que estudam o ser humano. 0 ser % diverso< 6e sim. !m
quais aspectos< At% onde a diversidade humana % tangente<
A 5iologia reserva2se em considerar a diversidade humana nas suas estruturas
gen%tico2org)nica. (as ser o homem apenas sistema que vive< 0nde se
fundamentaria a fala< ?o o som$ mas o que se fala. !m que circunst)ncia org)nica
um ser humano$ afetivamente$ se atrairia a outro ou se isolaria dele< ?o entanto$ a
capacidade de gerar prende a ateno da biologia quando o ser humano se
apresenta.
A Antropologia$ que tem sua vertente de dentro da biologia$ procura estudar o
homem em sua totalidade$ construindo estudos sobre a cultura$ aspectos f-sicos
estruturais e agora tamb%m filos/ficos. #entro de seus sistemas$ o ser humano tem
diversidades ligadas aos seus campos culturais$ cercado do que se compreende
como cultura$ e em termos f-sicos o ser humano de distingue nas formas primais
acompanhadas historicamente at% o estgio f-sico em que se encontre. !la no
compreende estudos que envolvem o comportamento que se distancia da cultura.
#a filosofia emanaram2se as grandes refle&es sobre o ser humano e sua condio
de e&ist>ncia$ cuidando de entender a origem do homem e situ2lo na naturea. ?ela
o ser humano destaca2se pelo ethos e tem mais que corpo f-sico$ chegando ao n-vel
dualista$ e considerando que esp-rito tem certa autonomia em relao a parte
org)nico numa unio substancial. Nesume2se que ser humano % asceta da naturea$
ele pode dier no e relacion2lo a eu$ numa relao interna segundo 6Oren
HierPegaard. #entro do aspecto filos/fico as diversas concepes sobre o homem
estendem2se de como essa transcendentalidade humana decorre. !ntende que seu
f-sico % mat%ria ordenada e que se h algo que altere essa forma isso se chama
desordem. 0 ser humano % harmonia$ uma relao de concomit)ncia entre as
partes que constitui sua forma.
0 conhecimento que a sociologia desenvolveu$ depois do renascimento$ uma gama
de conhecimentos sobre o ser humano agrupado e organiado que permitiu a
produo de saberes sobre as mais remotas formas de comunidades. ?as
organiaes sociais estudadas$ tanto no aspecto pol-tico quanto nos costumes
dessas sociedade$ permeou a id%ia de que a fam-lia % c%lula da qual se originaria o
restante da sociedade. Qean2Qaques Nousseau sustenta que as bases que
fundamentam o contrato social ap/iam2se no interesse pela bem comum + vida.
'mile #urPheim concordaria que a resist>ncia a certas mudanas que partem de
grupos pequenos e distintos$ provocaria o que ele engendra na coercitividade do fato
social a partir das sanes e&ercidas pelo restante da sociedade. ?este caso$ a
diversidade s/ consiste quando + porcentagem do diverso % igual e correspondente
+ dos no simpatiantes.
A religio@ Buem % a religio< 0 que ela quer< 6e % que quer alguma coisa. A
religio no tem vo. 6o as pessoas que professam f%$ e nominam isso de religio.
A religio % composta por pessoas$ no por seres e&tra2terrestres. 6o integrantes
da sociedade.
I um dificultador em separar moral de religio$ porque f%$ seguida de
comportamento propenso + recompensa imaterial tamb%m % religio2%tica. A
manifestao religiosa de que se tem not-cia$ a respeito dessas questes humanas$
na verdade$ na maioria dos casos$ consiste em posturas conservadores e
fundamentalistas diante do problema humano$ em grande parte$ traida a p8blico por
indiv-duos do clero ou auto2escalo religioso que faem uso de uma interpretao
pessoal dos te&tos sagrados de sua confisso. A postura de alguns religiosos ainda
reflete o estigma hist/rico de alienao social que a hist/ria conhece. (as a opinio
religiosa % vlida$ desde que no despree o ser humano em detrimento da
instituio religiosa. Alguns cr-ticos religiosos concordariam em toler)ncia
comportamental$ mas reservam a opinio de que % em virtude do ser humano e no
da atitude particular desse ser humano. ' importante essa maneira de pensar. ?o
concordar$ mas compreender e respeitar a figura humana$ mesmo no aceitando a
opo comportamental.
A Cultura e Suas Estruturas
A cultura se constr/i com o ajustamento do homem localiado hist/rico e
geograficamente. !la parte da ao do indiv-duo que vive em grupos na procura por
meios para tornar sua vida poss-vel. #essa ao do indiv-duo nasce a linguagem$ as
ferramentas$ a alimentao e os meios de produo. !las primeiro nascem dentro do
indiv-duo e depois so objetivadas e tornadas material.
0 processo de incurso do indiv-duo em sua cultura % chamado de endoculturao e
esse processo inicia2se com o que se chama de gestao e&tra2uterina.
0s modelos humanos so formados nos primeiros anos de vida dos indiv-duos e a
incluso em meio estranho pode culminar em transtorno psicossocial. 6endo assim$
no % poss-vel relativiar a condio do ser humano$ ele nasce propenso +
socialidade e os modelos estruturais so constru-dos nesse nicho. !le pode ser
manipulado< 6im pode. (as poder perder algumas caracter-sticas humanas:
emoes e at% transtornos afetivos 3Amala e Hamala 2DRFS$ so bons e&emplos4. ?o
entanto$ no % poss-vel haver aculturao para reconstruo cultural$ a no ser
metodicamente. As estruturas no so desconstru-das em indiv-duos que nascem e
permanecem em determinada cultura: ainda que saindo delas$ apenas ter
consci>ncia da nova condio$ mas$ no ser desfeita as bases da cultura onde
iniciou2se o processo de endoculturao. !ssa base$ fa entender que poss-vel a
toler)ncia e a no ridiculariao de determinados elementos estranhos + cultura de
base$ mas$ a remodelao em funo desses elementos s/ % poss-vel por processos
naturais e que estejam profundamente ligados + sobreviv>ncia da humanidade: e
isso$ s/ o poder criador$ como disse #arGin$ poder encarregar2se de impor.
Consideraes inais
A causa da e&ist>ncia da democracia % o ser humano. 0 ser humano % social$
cultural e diverso nos aspectos atrelados basicamente + cor da pele$ altura e
algumas formas ligadas + destrea. !ssa diversidade pode estar distante ou at%
mesmo bastante pr/&ima. ?o entanto$ esse ser humano democrtico$ no seu
aspecto cultural$ carrega consigo uma estrutura constru-da por processos naturais$ a
partir do princ-pio das relaes sociais. 7sso no depende da escolha democrtica de
um momento espec-fico. ' processo. ' construo.
5em se pode saber que a veiculao dos debates de assuntos sobre
homosse&ualidade e religiosidade parte de uma m-dia malvada$ tendenciosa$
descompromissada com a sociedade$ fascista e elitista. Bue procura desnaturaliar
a vida humana em funo de interesses completamente particulariados$ de
consumo ou de bens. 9aem do problema humano um entretenimento.
!mocionalistas. ?o entregam um ursinho de pel8cia sem faer uma propaganda de
si mesmo. ' otimismo dier que algu%m quer ajudar a sociedade. *ode at% ser que
em algum momento isso acontea$ mas$ ainda no deu para perceber.
Iomosse&uais e religiosos devem ser respeitados na sua condio humana. ?o
devem ser instrumentos de jogo social em funo miditica ou pol-tica. !les devem
ser tratados com respeito. 7sso % democracia. Aceitar ou rejeitar % direito de todos.
(as % condenvel a ridiculariao e o desrespeito + vida humana. ?o se pode ter
como movente de construo de "eis a escolha ou opes comportamentais de
pessoas. As leis so para assegurarem os direitos a essas escolhas e a esses
comportamentos. !sse direito a .onstituio 9ederal j outorga.