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LA FBULA: UNA HERRAMIENTA PARA DESARROLLAR

COMPETENCIAS COMUNICATIVAS







YANCY ADRIANA MOLANO AGUDELO







UNIVERSIDAD DE LA SABANA
FACULTAD DE EDUCACIN
LINGSTICA Y LITERATURA
CHA, PUENTE DEL COMN
2000



LA FBULA: UNA HERRAMIENTA PARA DESARROLLAR
COMPETENCIAS COMUNICATIVAS



YANCY ADRIANA MOLANO AGUDELO



Monografa para optar al ttulo de Licenciada
en Lingstica y Literatura



Asesora
Dr. ROSA DELIA FIGUEROA
Especialista en Didctica de la Literatura
con nfasis en Lectura


UNIVERSIDAD DE LA SABANA
FACULTAD DE EDUCACIN
LINGSTICA Y LITERATURA
CHA, PUENTE DEL COMN
2000




PERSONAL DIRECTIVO

UNIVERSIDAD DE LA SABANA





RECTOR DR. LVARO MENDOZA RAMREZ


VICERRECTORA DR. LILIANA OSPINA DE GUERRERO


SECRETARIO GENERAL DR. JAVIER MOJICA SNCHEZ


SECRETARIA ACADMICA DR. LUZ NGELA VANEGAS


DECANA FACULTAD DE
EDUCACIN DR. JULIA GALOFRE CANO


JEFE DE REA LINGSTICA
Y LITERATURA DR. BLANCA ELENA MARTNEZ


1






Nota de aceptacin


________________________________

________________________________

________________________________






_______________________________
Presidente del Jurado




_______________________________
Jurado




_______________________________
Jurado





Ciudad y Fecha






2



































A mi abuelita

Ascensin, a mis

padres y mis

hermanos.





3




AGRADECIMIENTOS




Expreso mis mayores agradecimientos a:

Dios y a mis padres por la vida y la posibilidad de estudiar.

Blanca Elena Martnez Lopera, jefe del rea de Lingstica y Literatura por su
constante motivacin, orientacin y por su ejemplo de vida.

Rosa Delia Figueroa, directora de este trabajo, por su dedicacin y por sus
valiosas orientaciones y aportes para esta investigacin y para mi profesin.

Ligia y Nstor Molano por sus grandes aportes y su apoyo.

Omar Villar por su apoyo y colaboracin.


4





CONTENIDO
pg.
INTRODUCCIN 0
1. LA FBULA 2
1.1 DEFINICIN Y ASPECTO FILOSFICO 2
1.2 LA FBULA Y SUS MODALIDADES PRXIMAS 10
1.3 ORIGEN, HISTORIA Y EVOLUCIN 17
1.4 LOS FABULISTAS Y SU VISIN FILOSFICA 25
2. LA FBULA: HERRAMIENTA PARA DESARROLLAR
COMPETENCIAS COMUNICATIVAS 63

2.1 LAS COMPETENCIAS 63
2.2 EVALUACIN Y COMPETENCIAS 70
2.3 EL TALLER EDUCATIVO ESPACIO PARA EL DESARROLLO DE
COMPETENCIAS COMUNICATIVAS Y DE APTITUDES REFLEXIVAS,
OBJETIVAS, CRTICAS Y AUTOCRTICAS 72

2.4 FBULA Y COMPETENCIAS 78
3. TALLERES SUGERIDOS 85
4. RELACION DE FBULAS POR TEMAS 123
5. CONCLUSIONES 135
BIBLIOGRAFA 137


5


INTRODUCCIN

La inquietud de la cual surge el presente trabajo es ver que la fbula ha sido
abandonada, es usada solamente como texto infantil del cual lo nico valioso e
importante es la moraleja.

A travs de la historia se ha escrito bastante acerca de este texto literario, por tal
motivo, aunque en forma limitada, se pretende mostrar las diferentes acepciones
que este tiene, su origen, historia y evolucin y la visin filosfica de los
principales fabulistas, tanto en el mbito mundial como en el hispanoamericano.

Por otra parte, el trmino competencia se encuentra en auge y no son pocos los
autores que han teorizado sobre sta, conllevando a que la pedagoga asuma
como desafo el desarrollo de las diferentes competencias en el estudiante; es as,
como el principal objetivo es relacionar la fbula con el desarrollo de competencias
comunicativas y lingsticas, teniendo en cuenta que el lenguaje es el principal
protagonista de todos los procesos sociales del ser humano.

Para el rea de la literatura el verdadero significado radica en el trabajo conjunto,
de docentes y estudiantes, en donde la interaccin del texto con la realidad, con la
lingstica, con otras reas y con lo ldico, permita a cada estudiante el desarrollo
autnomo de sus competencias; de esta manera el taller educativo se convierte en
la mejor alternativa metodolgica para superar la accin educativa tradicional e


6

integrar la teora y la prctica, o en otras palabras, rescatar la participacin de la
fbula y del estudiante en situaciones concretas y reales.

El taller educativo, como ya se mencion, es la metodologa empleada para el
alcance de los objetivos propuestos, y aqu se sugieren algunos donde dicho texto
tiene como propsito fundamental el rescate de la literatura infantil y de los valores
haciendo uso de actividades interdisciplinarias, ldicas y recreativas para el
desarrollo de las competencias antes mencionadas, no obstante, estos talleres no
pretenden ser de ninguna manera patrones estndares para seguir, por el
contrario, permiten las modificaciones que necesiten teniendo en cuenta el
objetivo para el cual fueron creados.

En realidad, lo que a travs del presente trabajo se espera es reconocer el valioso
aporte de la fbula a la literatura, a la lingstica, a la educacin, al desarrollo de
competencias e indudablemente a la vida del hombre.


1. LA FBULA

1.1 DEFINICIN Y ASPECTO FILOSFICO

La palabra fbula" proviene del latn fbula y significa rumores, hablillas,
habladuras, conversaciones de las gentes o del vulgo; se relaciona con el verbo
latino fabulare, de donde naci el verbo hablar (fablare- fablar- hablar);con el
adjetivo fabulosus, fabulosos, dcese de lo que da pbulo a la fbula y con el
sustantivo fabulator, el inventor de fbulas, el fabulador.

El Diccionario de Autoridades, ofrece las distintas acepciones que posea esta
palabra hacia el siglo XVIII:
El rumor y hablilla del pueblo, y lo que comnmente se dice habla de
algn particular
Ficcin artificiosa con que se procura encubrir o disimular alguna
verdad filosfica o moral
Cuento o narracin de cosa que ni es verdad ni tiene sombra de ella,
inventado para deleitar, ya sea con enseanza o sin ella: las de la
primera especie se llaman Aplogas y las de la segunda Milesias En el
captulo 47 de la primera parte del Quijote, se lee y segn a m me
parece, este gnero de escritura y composicin cae debajo de aquel de
las fbulas que llaman milesias que son cuentos disparatados, que
atienden solamente a deleitar, y no a ensear; al contrario de lo que
hacen las fbulas aplogas, que deleitan y ensean juntamente
Mentira
Metafricamente se toma como sinnimo de burla con que se provoca a
risa a costa de una persona o cosa.
1



1
Fbulas de Iriarte y Samaniego. Buenos Aires: Kapelusz, 1980.


8

Con el desarrollo de la vida de la humanidad se ha llegado a definiciones de fbula
como la siguiente compilada de varios autores: composicin breve, constituida en
la mayor parte de los casos por un solo episodio, algunas veces dos, fuertemente
ligados, que puede estar compuesta en verso o en prosa, generalmente en verso,
cuyos protagonistas son animales o seres inanimados, y que comparte un
propsito moral o ideolgico. La fbula literaria termina casi siempre en unos
pocos versos o palabras de carcter sentencioso, que constituyen una moraleja.

Aunque la anterior significacin conceptualice el trmino fbula, es importante
adicionarle la siguiente apreciacin hecha por Po Fernando Gaona:
es un relato ficticio de personajes alegricos con una accin moral para
apreciar, donde la fuerza y la inteligencia influyen en la accin. La
inteligencia tiene la importancia real ya que el ms astuto suele prevalecer
sobre el ms fuerte. Es tambin la inteligencia la que determina la accin
apreciada. Este factor de primaca intelectual otorga a la fbula su valor
didctico y pedaggico. Incluso en aquellos casos en que la fuerza hace
prevalecer su despotismo, el lector puede deducir que all impera la ms
completa injusticia y crueldad.
2


Para la existencia de la fbula, que, como el mito y el cuento popular, ha
precedido a la literatura escrita y que dentro de sta ha sido trabajada con gran
ahnco, es necesario tener en cuenta cuatro cualidades imprescindibles: el
carcter narrativo, la importancia del dilogo, el didactismo y la irrealidad. Con
ellas es posible diferenciarla de gneros afines: del epigrama y el proverbio la
separa el carcter narrativo; del cuento, su finalidad didctica, que la sita en el
plano de lo pragmtico; de la narracin histrica, su irrealidad.

2
GAONA P., Po Fernando. Fbulas y moralejas. Santaf de Bogot : Magisterio, 1993. p. 93.




9

Complementando lo anterior, se puede citar a Mireya Camurati en su obra La
fbula en Hispanoamrica, quien asume la fbula no como un gnero sino como
una forma literaria (de manera ms especfica una forma retrica) que se apoya
sobre la base de la comparacin, metfora o analoga
3
y en la cual deben
aparecer las caractersticas de accin, tipificacin e intencin.

La primera caracterstica es clara, la fbula presenta una accin o conversacin
entre los personajes dentro de un esquema dramatizado. En segundo lugar, la
tipificacin consiste en presentar a los personajes como tipos caractersticos
que sostienen una relacin tambin caracterstica
4
, en otras palabras los
personajes en la fbula deben actuar de acuerdo con su naturaleza,
temperamento, propiedades y caractersticas particulares. El tercer elemento
fundamental en la caracterizacin de la fbula es la intencin, es decir, que
busque los medios ms convenientes para persuadir, esta intencin cambia con
su autor, al medio donde sea utilizada o sencillamente como sea interpretada.

Algo relevante en la fbula es que su sujeto siempre es el hombre, ya que si en
ella aparecen animales o seres inanimados que hablan, trabajan y moralizan,
estn dotados de cualidades humanas, se refieren a actos humanos y, en
definitiva, sustituyen al ser humano.


3
CAMURATI, Mireya. La fbula en Hispanoamrica. Mxico : Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, 1978. p .18.

4
Ibid., p. 19.


10

En realidad, las definiciones de fbula son muchas y estn dadas con su historia,
a quien la estudie y a su autor; cada fabulista la define teniendo en cuenta lo que
busque en ella, sin embargo, para enmarcar ms la definicin se puede citar a J.
Janssens quien concreta el concepto sobre el presente gnero, mencionando:
La fbula es un relato de corta extensin en prosa o en verso, que se
propone instruir, poner de relieve una verdad, enunciar un precepto
mediante una historieta, que ilustra un caso concreto, y cuya consecuencia
lgica tiene fuerza de demostracin y ofrece el valor de una enseanza
universal... la fbula es la puesta en accin de una moraleja por medio de
una ficcin... una instruccin moral que se cubre con el velo de la alegora
5


Todo lo anterior constituye una aproximacin al concepto de fbula, pero es una
utopa creer que en tan pocas lneas se pueda expresar todo lo pertinente frente a
este gnero literario que nace con el hombre, ya que reside en su mismo espritu
y no es otra cosa que la respuesta a la imperiosa necesidad que el hombre siente
de expresar sus ideas por medio de las imgenes y de los smbolos; por eso, es
un gnero tan antiguo como el arte de pensar.

Aristteles, el clebre filsofo griego, quien vivi en el siglo I a. De C., hace un
aporte fundamental, convirtindose as en el precursor y legislador de los gneros
literarios, aporte que claramente se encuentra en su Potica
6
y que marca la
pauta para los autores que le siguen.

Este filsofo parte de la idea de que el imitar es connatural al hombre desde nio,
y en sto se diferencia de los dems animales, que es inclinadsimo a la imitacin,

5
GAONA, Op. Cit., p. 7

6
ARISTTELES. El Arte Potica. Espaa: Espasa Calpe, 1964


11

y por ella adquiere las primeras noticias
7
; con esto no cabe duda que para
Aristteles la capacidad de imitar y de gozar con la imitacin es la causa que
genera la fbula.

Es as como la fbula es un remedo de la accin ya que es la ordenacin de los
sucesos donde los sujetos son calificados por su accin y los interlocutores dan a
entender algo o expresan su pensamiento.

Para Aristteles todos los gneros literarios son imitacin y lo principal y primordial
en ellos es la ordenacin de los sucesos, de tal manera que queden organizados
en principio, medio y fin (iniciacin, nudo y desenlace) y se hace necesario que la
extensin de los sucesos permitan que puedan ser retenidos fcilmente por la
memoria.

Todo gnero literario est compuesto de sucesos verosmiles, de aqu que el
poeta coloque a sus personajes los nombres que se le ocurren porque lo ms
importante son las acciones y dependiendo de stas, las obras pueden ser
sencillas o complicadas, sencillas cuando terminan sin un cambio de actitud en el
personaje, como dijera Aristteles sin peripecia ni anagnrisis
8
y complicadas
cuando sucede lo contrario en su terminacin, el personaje hace un
reconocimiento o un cambio de actitud. Se puede decir, entonces, que la fbula,

7
Ibd., p. 31.

8
Ibd., p. 47.


12

como texto literario alegrico, es una obra complicada ya que lleva a un
reconocimiento y cambio tanto en los personajes como en el lector.

Toda fbula tiene dos partes indiscutibles: la revolucin que se refiere a la
conversin de los sucesos en contrarios y el reconocimiento que hace alusin a la
conversin de los personajes. Ejemplo:

EL GALLO Y EL ZORRO


Una bella maana al salir el sol, un zorro que se paseaba por l
campo buscndose el desayuno oy cantar a lo lejos un gallo.
Se detuvo de manera tan repentina como si hubiera sido herido
de muerte.
-Aj! se dijo en voz baja, mientras escudriaba la lejana-
Dnde estar este gallo?
Al cabo de un instante, sus dudas quedaron desvanecidas.
El gallo viva en un corral por el cual l haba pasado docenas de
veces. El solo recuerdo de sus gordas gallinas, sus gansos y sus
patos le hizo tragan saliva vorazmente. Pero, enseguida, mene
la cola, malhumorado. Haba estado describiendo crculos
alrededor del corral, noche tras noche, pero se hallaba cercado
de manera tan slida, que ni el ms hambriento y astuto de los
zorros podra entrar all.
-Creo que le echar otra miradita, de todos modos
decidi-. Por s acaso!
Baj al trote una herbosa colina, cruz un sonoro arroyuelo
y, por fin, se acurruc a la sombra del pltano que estaba junto a
la cerca. El corral estaba justamente enfrente de l. Cuando se
dispona a acercarse ms, el gallo volvi a cantar. Un escalofro
de deleite recorri el lomo del zorro. Porque el gallo no estaba
en el corral, sino encaramado sobre una rama en lo alto, fuera
de su alcance, es cierto, -pero no por mucho tiempo-, se dijo el
zorro. El zorro que fuera incapaz de hacer bajar con zalameras
a un estpido gallo de un pltano no mereca almorzar esa
sabrosa carne. Y sin perder un instante ms, empez a hablar:
-Vamos! Pero... si es mi amigo ms querido! le grit al
gallo-. Es el encuentro ms grato que habra podido concebir!
Baja..., baja inmediatamente y saludmonos como deben
hacerlo dos buenos amigos.


13

-Lo hara con gusto dijo el gallo-. Pero hay una dificultad.
Existen ciertos animales cuadrpedos que matan a los gallos y a
las gallinas, y si me comieran, no me lo perdonara nunca.
-Las cosas que se te ocurren! exclam el zorro-. Sin
duda, estars enterado de la buena noticia. Ser posible que
no lo sepas? Desde ahora, todos los animales sern amigos del
alma y vivirn juntos en paz. Conque baja, primo Gallo, y
celebremos como buenos amigos este da feliz.
El gallo estaba preocupado. Para poder regresar a la
granja, tendra que bajar a tierra. Y si el zorro segua an all?...
Pero distaba de estar perdido. Antes de contestar, se estir
y, parndose sobre las puntas de los dedos de sus pies,
escudrio la colina prxima. Nada- dijo pero tenda el pescuezo
lo ms lejos posible.
El zorro, que era tan curioso como taimado, no se conform
con ignorar lo que pasaba.
-Qu demonios ests mirando?
-Oh, nada! Nada que pueda preocuparte dijo el gallo-.
Slo veo a un par de sabuesos que bajan corriendo por esa
pendiente. Parecen venir hacia aqu. Dios mo! Con qu
rapidez corren!
El zorro se levant inmediatamente.
-Oh! exclam- Qu memoria psima la ma! Promet ir
esta maana a cazar conejos con..., este..., quiero decir...,
promet ir a visitar a un sobrino. Lo siento.
-Espera un momento dijo el gallo, saltando a una rama
que estaba ms abajo-. Bajar a tierra dentro de un instante y
podremos conversar amistosamente.
Pero el zorro estudiaba ya la direccin en que podra huir.
-Supongo que no tendrs miedo a los sabuesos, despus
del plan de paz de que me hablaste dijo el gallo.
-Claro que no! replic el zorro, mientras se alejaba
saltando-. Pero quiz esos animales no hayan odo hablar de l
todava.
-En realidad, los zorros son estpidos se dijo el gallo,
acicalndose el plumaje-. Eso es lo que ha conseguido ste, por
desdear la inteligencia de nuestra especie.
No hay que despreciar la capacidad de astucia de los dems.

Esopo

En el anterior ejemplo la revolucin se presenta cuando el suceso del zorro
desayunarse con el gallo, haciendo uso del engao, se vuelve contrario cuando
el gallo engaa al zorro con la supuesta venida de dos sabuesos; y el


14

reconocimiento hace referencia al cambio de actitud del zorro que pas de astuto
a como dice el gallo- estpido dejando ver su verdadera intencin.

El estilo en toda fbula est enmarcado por el uso que el autor hace de figuras
literarias como la metfora e indudablemente la personificacin; siendo metfora la
figura por la cual se transporta el sentido de una palabra a otra, para Aristteles:
es traslacin de nombre ajeno, ya del gnero a la especie, ya de la especie al
gnero, o de una a otra especie, o bien por analoga
9
. La fbula puede
considerarse una metfora -y ms an una alegora- si tenemos en cuenta que el
argumento que nos brinda su lectura (plano imaginado) encubre la denuncia de un
vicio que trasciende los lmites de la moral (plano real)
10
. Por otro lado, el empleo
de los nombres ficticios, palabras exticas y adornos hacen que el lenguaje no sea
trivial, no obstante, la palabra corriente le confiere claridad al texto.

En general, las consideraciones de Aristteles hacen relacin a una perspectiva
utilitaria: su empleo como ejemplo de un discurso. Lo anterior, se relaciona
directamente con la Retrica de Aristteles, quien sita a la fbula, junto con las
parbolas, entre los medios de persuasin inventados y como ilustracin cita la
fbula de Estescoro acerca de Falaris, y la de Esopo a favor del demagogo. La
fbula para Aristteles, tiene la facultad de persuadir y toma como ejemplo la obra
espica ya que en casi la totalidad de las fbulas concluyen con la frase Ho

9
Ibd., p. 65.

10
FABULAS DE IRIARTE Y SAMANIEGO. Op. Cit., p. 34.


15

logos dloi que significa: la fbula muestra (o explica, revela, etctera)
11
; es
decir, que lo que hoy se llama moraleja, para Esopo era la conclusin moral de
un esquema retrico
12


1.2 LA FBULA Y SUS MODALIDADES PRXIMAS

A las definiciones que se puedan encontrar acerca de la fbula deben sumarse
las histrico-literarias, en otras palabras, las que los propios fabulistas formularon
como: Iriarte, Samaniego, La Fontaine, Florian, Gracian, Marmontel, Lessing, etc.;
en los cuales se establece una estrecha relacin de la fbula con otras
modalidades prximas como el aplogo, la alegora, el cuento, el mito, la leyenda,
la parbola, el proverbio y la adivinanza.

Clara la definicin de fbula, se establece aqu un cuadro comparativo que ilustra
mejor la relacin antes mencionada y permite una buena aproximacin a las
modalidades conociendo su definicin, sus semejanzas y diferencias con la fbula.

Se puede apreciar, tambin, por qu en muchas ocasiones, la fbula es
confundida en forma constante con el cuento, la parbola y la leyenda.

11
CAMURATI, Op. Cit., p. 16.

12
CAMURATI, Op. Cit., p. 16.

MODALIDADES PRXIMAS
A LAS FBULAS
DEFINICIN SEMEJANZAS CON LA
FBULA
DIFERENCIAS CON LA
FBULA




APLOGO


(del latn apologus, tomado
del griego aplogos) cuento,
relato detallado, fbula o
historieta moral




Se consideran equivalentes
Segn La Fontaine la fbu
la es una parte del aplogo.
En su conocida divisin
del aplogo en dos par-
tes, el cuerpo y el alma,
explica al primero como
formado por la narracin
o fbula, mientras que el
alma del aplogo es la
moralidad
13







ALEGORA
(del griego alegora,
metfora, decir otras
cosas en la asamblea)
consiste en hacer patentes
en el discurso, mediante
metforas consecutivas, un
sentido recto y otro figura-
do, con el fin de dar a en-
tender una cosa expresan-
do otra diferente
14
Ficcin
que presenta un objeto al
espritu, de modo que
despierte el pensamiento de
otro objeto
15






La fbula es una forma
particular de la alegora.


La fbula, en general, no
consiste en la narracin de
una accin alegrica, sino
que la accin slo llega a
ser alegrica en la fbula
compuesta (...) por el hecho
real que ha trado como
consecuencia esta
verdad
16


13
CAMURATI, Op. Cit., p. 14.

14
FBULAS de Iriarte y Samaniego, Op. Cit., p. 26.

15
GARCIA, PELAYO Y GROSS. Pequeo Larousse Ilustrado. Buenos Aires : Ediciones Larousse, 1991. p. 46.

16
GOTTHALD E. Lessing. Laoconte o sobre los Lmites de la Pintura y de la Poesa, seguido de las Cartas sobre la literatura moderna y sobre el arte
antiguo. Alemania . s.n., 1946. p. 304.




CUENTO
Es la relacin o noticia de
alguna cosa sucedida y por
extensin segn el
Diccionario de Autoridades-
se llaman tambin as las
fbulas o consejas que se
suelen contar a los nios
para divertirlos.
17



Tanto fbula como cuento
hacen uso de la ficcin y se
utilizan en la literatura
infantil.

La fbula conlleva a una
enseanza concreta apecia-
ble en la accin y en los
personajes, mientras que el
cuento es sinnimo de fanta-
Sa y diversin.




MITO


(del griego mitos, palabra)
Relato fabuloso y heroico.
Tradicin alegrica que
tiene como base un hecho
real, histrico o filosfico
18

Es fbula, leyenda, ficcin
alegrica.


Las fbulas de los pueblos
primitivos, en especial las de
las tribus indgenas america-
nas y las hindes se acercan
a la definicin de mito.
El mito surge en forma
tradicional, sin la elabora-
cin consciente de la fbula
(...) el mito se une a algn
fenmeno natural o hitrico,
y en la gran mayora de los
casos, est relacionado con
lo religioso, mientras que
la fbula no necesita este
tipo de referencias
19





LEYENDA
(del latn Legere, leer)
Invencin fabulosa. Rela-
cin de sucesos que tienen
ms de maravillosos o tra-
dicionales que de histricos
o verdaderos. Tambien se
le define como composicin
potica de alguna estn-
sin, en que se narra un
suceso de esa clase.
20




La fbula tambin utiliza
elementos tradicionales y
maravillosos.


En la fbula la relacin de los
sucesos debe ser repre-
sentada ms como algo real
que fantasioso.

17
FABULAS de Iriarte y Samaniego, Op. Cit., p. 26.

18
GARCIA, PELAYO Y GROSS, Op. Cit., p. 689.

19
CAMURATI, Op. Cit., p. 14.

20
FABULAS de Iriarte y Samaniego, Op. Cit., p. 27.






PARBOLA
(del griego parabol,
arrojar al lado, comparar)
es la narracin de un
suceso fingido, del que se
deduce, por comparacin o
semejanza, una verdad
importante o una ensean-
za moral
21
.
Narracin de la que se
deduce una enseanza
moral o una verdad
importante
22




Fbula y parbola son
especies de persuasin, de
ilustracin, de argumen-
tacin, de comparacin
23
,
ambas conllevan a una
enseanza moral.


En la fbula las acciones
humanas son atribuidas a los
animales, mientras que en la
parbola las criaturas
inferiores son slo em-
pleadas para ilustrar la vida
ms alta
24





PROVERBIO



(del latn proverbium; de pro,
en lugar de y verbum,
verbo) es una sentencia,
adagio o refrn.








El proverbio es una fbula
condensada y las fbulas
son proverbios amplificados.

La fbula tiene como
caracterstica fundamental la
accin que no existe en el
proverbio. El proverbio se
Desarrolla muchas veces
Sobre la base de elementos
Folklricos (de sabidura
Popular y tradicional) cosa
que no hace la fbula
cuando aparece en su
modalidad pura
25



21
FABULAS de Iiarte y Samaniego, Op. Cit., p. 27.

22
GARCIA PELAYO Y GROSS, Op. Cit., p. 766.

23
CAMURATI, Op. Cit., p. 15.

24
CAMURATI, Op. Cit., p. 14.

25
CAMURATI, Op. Cit., p. 15.





ADIVINANZA
Acertijo. Descripcin en
clave de una persona,
objeto o proceso que el
lector u oyente debe
adivinar; a menudo
dificultado mediante engao
inocente o por el empleo de
metforas y ocasionalmente
enunciado en verso, para
una ms fcil
memorizacin
26



Tanto fbula como adivi-
nanza hacen uso de la
metfora y el verso.
Ambas estn relacionadas
con la literatura gnmica
27


La adivinanza est formada
por una serie de metforas
desconectadas, mientas que
la fbula es como un smil
extendido
28

La fbula tiene como
intensin explicar, mientras
la adivinanza, asombrar.











26
CIRCULO DE LECTORES. Gran enciclopedia ilustrada crculo: Lengua espaola, literatura, latn y griego. Santaf de Bogot : Printer
Latinoamericana, 1993. p. 44.

27
CAMURATI, Op. Cit., p. 15.

28
CAMURATI, Op. Cit., p. 15.


17

1.3 ORIGEN, HISTORIA Y EVOLUCIN

Como gnero literario, la fbula, procede de la India. De la India para la China y al
Japn, despus a Grecia y Roma. Al occidente europeo llega en la Edad Media.
En Grecia, perfeccion la fbula Esopo. En Roma Fedro. En Italia y la Pennsula
Helnica las fbulas escritas en ymbicos libres pasaron inadvertidas o fueron
tenidas como jugueteos infantiles.

La Historia de la fbula puede dividirse en cuatro edades: la Antigua: India y
Grecia, La Media: Roma y Occidente, la Moderna y la Contempornea.
Realmente la edad de oro de la fbula es la comprendida entre los siglos XVII y
XVIII con La Fontaine, en Francia, con Iriarte y Samaniego, en Espaa; con Gay
en Inglaterra; con Lessing en Alemania; con Pignotti, en Italia; y con Kriloff, en
Rusia.

La primera edad de la fbula, poca primitiva, es aquella en que la intencin moral
y religiosa es lo nico que importa: intencin que se presenta desnuda, sin
utilizacin de adornos. La edad de las fbulas orientales, es la edad de Pilpa y de
las famosas colecciones


de aplogos Calila y Dimna, especie de novela filosfico-moral, cuyos principales
personajes son dos chacales. En el pueblo hind los animales tenan, y continan


18

teniendo, gran importancia vital y religiosa, por esta razn la religin pas a la
filosofa y a la literatura, en la fbula, de una forma muy familiar.

En China, la fbula fue muy utilizada, hacia los siglos IV y III a. De C., como
alegora inspirada en ancdotas de la vida y leyendas de tipo histrico, como
medio de comunicacin, se censuraba a los gobernantes usando gran cantidad de
las mismas para reforzar la persuasin de sus doctrinas, Han Feizi, Zhuang Zi y
Lie Zi fueron los ms importantes. Ya en los siglos XVI y XVII, los cortesanos y los
eunucos se disputaban el poder y las riquezas ya que la dinasta Ming iba
decayendo, entonces los grandes intelectuales asumieron la fbula para satirizar
los acontecimientos de la poca, entre ellos se encuentran Zhao Nasxing autor del
Elogio de la Risa y Feng Menglong compilador de Tesoro de los Chistes.

Grecia, por su parte, encontr en los animales un recurso de belleza ms que un
motivo piadoso y transform la fbula en algo totalmente literario. Aparece,
entonces, Esopo a quien le corresponde el nombre de padre de la fbula
occidental sin que se pretenda afirmar que antes de l no se conociera en Grecia
este gnero literario oriental, ya que la primera fbula que se encuentra en la
literatura griega est documentada en Hesiodo y es la de El halcn y el Ruiseor.
No obstante, son muy pocas las fbulas primeras conservadas y para su estudio
se recurre a las fbulas espicas.

En este campo, es evidente que las tradiciones fabulsticas oriental y griega se
entrecruzan e influyen:


19

La griega ha quedado definitivamente unida al nombre de Esopo, y la
oriental, a la versin rabe del Panchatranta, conocido como Calila y
Dimna, traducida al espaol en 1251. La diferencia entre ambas estriba en
que los animales de Esopo actan como tales, con sus imaginadas
caractersticas tpicas, en tanto que en las fbulas orientales son hombres
disfrazados y no se cuida tanto su caracterizacin
29


Para Esopo la fbula se convierte en un arma muy til de persuasin, es la moral
que no estimula ni al sacrificio, ni al herosmo, ni a la castidad, sino sencillamente,
a la prudencia. Resume el conocimiento que tiene el poeta de la vida y que el
poeta cree oportuno exponer a quien lo desee asumir.

Con Esopo nace este gnero en cuanto narracin corta en la que intervienen unos
animales que dejan una leccin a la vida humana y que ha servido de modelo
durante toda la historia, en todos los pases y a todos los fabulistas.

La segunda edad de la fbula corresponde a la romanizacin de Europa y al
periodo medieval. Su autor ms importante es otro esclavo: Fedro (Roma I a. De
C.), Con Fedro esta adquiere su dignidad. Es genio menor que Esopo, pero
mayor artista. Sabe darle su lirismo, su intencin, su colorido con una maestra sin
par. Con Fedro la fbula se aleja de la retrica y de la filosofa y se acerca a la
poesa.

La poca de Oro de la fbula corresponde a la edad moderna, entre los siglos
XVII y XVIII. En esta poca La Fontaine, eleva la fbula a su genuina categora
potica. En Espaa, Samaniego e Iriarte alcanzan la cumbre del gnero, en

29
HARTZENBUSCH, Juan Eugenio. Fbulas. Madrid : Espasa Calpe, 1973. p. VIII.


20

Inglaterra, John Gay y Moore, en Alemania, Lessing, en Holanda, Katz, en Rusia,
Bagdanowitch y Kriloff y en Italia, Lorenzo Pignotti.

Es importante sealar el aporte dado por Felix Mara de Samaniego y Toms de
Iriarte en siglo XVIII; el primero fij el modelo de la fbula espaola moderna y fue
quien observ que sta ...se escribir en verso con la mayor variedad mtrica
posible y se buscar como cualidad primordial la ligereza narrativa
30
. A Iriarte se
le debe, en especial, la acertada observacin del mundo animal.

El siglo XIX fue extraordinariamente fecundo en fabulistas, con quienes la fbula
se aproxima a la literatura costumbrista y se convierte en un elemento apto para la
crtica social, como tambin en un instrumento ideal para la educacin religiosa y
moral, reflejando algunas de las inquietudes y las tendencias nuevas.

Se ha de anotar aqu que a partir del siglo XIX, con el Romanticismo, la fbula
queda casi desterrada de las literaturas europeas, hasta el punto que, desde 1850,
es la lectura graciosa dedicada a los nios que empiezan a leer.

En Espaa se puede sealar seis grandes fabulistas en verso: Juan Ruiz,
Arcipreste de Hita: Libro del Buen Amor, Toms de Iriarte: Fbulas Literarias
(1782), Felix Mara Samaniego: Fbulas en verso Castellano (1781), Juan
Eugenio Hartzenbusch: Fbulas (1888), Ramn Campoamor: Fbulas en obras

30
Ibd., p. VIII.


21

Poticas completas (1864) y Miguel Agustn Prncipe: Fbulas en verso castellano
(1861).

Por otro lado, y desde otro continente, aparecen en Hispanoamrica, a comienzos
del siglo XVIII las primeras fbulas espaolas de ingenios nativos
31
, fbulas que
surgen poco a poco desde el descubrimiento de Amrica y su conquista.

Se ha de recordar que la corona espaola asuma con delicadeza y cautela la
revisin de las lecturas que enviaban a las colonias americanas, prohibiendo libros
de romance, historias vanas y profanas. Entre las aceptadas y aconsejadas por la
corona figuraban las fbulas considerado como el manuscrito ms antiguo de
Espaa y, por ende, de la colonia, entre ellas una versin de las Fbulas de
Esopo.

A partir de los ejemplares llegados a tierra americana se empiezan a inquietar los
ingenios nativos para iniciar as su produccin fabulstica con gran copia de
aquellos.

As, la obra espica fue traducida, casi en su totalidad, a la lengua indgena
reemplazando los animales tradicionales por los propios de la fauna americana y
surge relacin con otros autores como La Fontaine, Iriarte y Samaniego.


31
CAMURATI, Op. Cit., p. 25.


22

De acuerdo al adelanto sociocultural, empieza la creacin de academias,
bibliotecas, y se da inicio al periodismo. En 1722 aparece la Gaceta de Mxico, en
1729, La Gaceta de Guatemala, 1743, La Gaceta de Lima, 1764, La Gaceta de la
Habana y dan la partida a muchas otras ms; es en este espacio periodstico
donde aparecen con frecuencia fbulas, no slo de autores extranjeros, sino
tambin hispanoamericanos como Jos Domingo Hidalgo, Gargao y Villegas,
Garca Goyena, Juan Mara Lacunza, Luis de Mendizabal, Joaqun Conde y
Fernndez de Lizardi. Por lo anterior, puede concluirse que el periodo ms
fecundo en la fbula hispanoamericana se corresponde con el espaol, y se
explica por las mismas causas de orientacin filosfica y artstica que le informan
a la pennsula
32


Producto de esto, surgen otros autores como Francisco Javier Balmaseda, Len
Sigenza, Jos Mara Heredia, Vicente Solano, Ventura Blanca Encalada, Juan
Diguez Olaverri, Aurelia Castillo de Gonzlez y el colombiano Jos Mara
Vergara y Vergara que junto con los anteriores realizan su obra a partir de autores
espaoles y franceses, no aparece, de forma notoria, influencia de la fbula hind
como tampoco de fabulistas alemanes, ingleses o rusos.

So pena de lo anterior y con el paso del tiempo de la modernidad a la
contemporaneidad, la fbula hispanoamericana va adquiriendo caractersticas
propias, que la diferencian de sus antecesores, tales como suceden con la flora,
fauna, lugares geogrficos, rasgos costumbristas, enfrentamiento de lo extranjero

32
CAMURATI, Op. cit., p. 28.


23

con lo nativo y es as como aparece la fbula requerida por las caractersticas del
medio y la idiosincrasia de sus habitantes
33
y trabajada por autores de los cuales
se apreciar su aporte en pginas siguientes.

Ya en la segunda mitad del siglo XX, la fbula hispanoamericana queda
convertida, como en Europa, en una lectura fantstica, graciosa, infantil dedicada
a los nios y a la educacin bsica, especialmente para la enseanza de la
lectura.

Es tarea de los docentes y de la educacin continuar con la historia de la fbula,
llevndola a las aulas de una manera que permita la interdisciplinariedad, la
recreacin y el goce literario para la creacin de una mejor sociedad y del rescate
de los valores.

A continuacin, se pretende lograr de manera esquemtica una sntesis de la
historia de la fbula.

33
CAMURATI, Op. cit., p. 37.


24

EDADES HISTRICAS DE LA FBULA

EDAD CONTEMPORANEA Siglo XIX y XX

Finales S. XIX- S. XX La fbula como lectura fantstica y graciosa dedicada a los
que empiezan a leer.

1 Mitad Siglo XIX La fbula en Hispanoamrica adquiere caractersticas propias.
Se convierte en un elemento para la crtica social.
EDAD MODERNA Siglos XV - XVIII

EPOCA DE ORO DE LA FBULA

EUROPA = HISPANOAMRICA

FRANCIA La Fontaine
ESPAA Felix Samaniego Aparece la fbula en
Toms de Iriarte Siglo Hispanoamrica como
INGLATERRA John Gay Moore XVIII copia de Espaa.
ALEMANIA Lessing Ingenio Nativo.
HOLANDA Katz
RUSIA Brydanowitch S. XV Descubrimiento de
Kriloff 1492 Amrica
ITALIA Lorenzo Pignotti

EDAD MEDIA ROMA Y OCCIDENTE

Siglo I a. De C. - Siglo XV


La fbula se
aleja de la
Romanizacin retrica y la
De Fedro filosofa y se
Europa se acerca a
la poesa.

EDAD ANTIGUA
INDIA Y GRECIA

Siglos IV - I a. De C.


Esopo: Padre de la
Fbula occidental.

GRECIA Intencin
Fbulas Literaria
Espicas Arma de
Persuaci.

INDIA Panchan Intencin
CHINA tra (Cali- Moral
JAPN la y Dim- y
na) Religiosa



25

1.4 LOS FABULISTAS Y SU VISIN FILOSFICA

Al dar comienzo a este recuento de fabulistas que han hecho aportes significativos
a este gnero, quienes, en realidad, a travs de la historia han sido escasos, no se
pretende hacer la resea biogrfica de cada uno de ellos, sino exponer su
pensamiento filosfico y presentar un ejemplo de su obra.

Es importante anotar que antes de asumir cualquier posicin frente a un autor se
debe tener en cuenta que en el lenguaje se ve reflejada su personalidad y la
actitud de un pueblo frente a una realidad especfica, por lo tanto:
el autor de las fbulas debe estar dotado de tanto talento como ingenio: lo
primero, para hacer que la naturaleza misma le ensee al hombre,
reprendindole los vicios, inculcando la virtud, las buenas maneras y el
gusto y los primores del arte y lo segundo para inventar relaciones tales en
los animales y disposiciones en las cosas por donde brote natural y
espontneamente la aplicacin, sin mucha violencia y trado por los
cabellos.
34


Esopo
35
(S. VI a. De C.), el padre de la fbula, es el modelo de los fabulistas de la
antigedad y de los tiempos modernos. Se caracteriza por la habilidad y la
argucia en la creacin de los temas. La brevsima narracin tiene como
personajes a los animales que simbolizan los vicios y defectos del hombre, fue
Esopo quien uni la idea de la majestad con el len, la de la astucia con el zorro,
la de la crueldad con el lobo y la de la previsin con la hormiga.
36


34
ARCILA ROBLEDO, Fray Gregorio. Fbulas. s.n., 1997. p. 6.

35
SAURI, Manuel. Fbulas de Esopo. Barcelona : Barcelona, 1873.

36
BERGUA, Juan y Jos. Fabulistas Clebres. Argentina : El Ateneo, 1959. p. 12.


26

La felicidad para Esopo est dada en la prctica de virtudes como la gratitud, la
fidelidad al amigo, el amor al trabajo y la moderacin en las costumbres; su
filosofa es optimista y su objetivo es ensear a las gentes las anteriores virtudes
haciendo uso de su estilo sencillo y fresco, convertido en instrumento satrico.

LA CIGARRA Y LA HORMIGA

El invierno sera largo y fro. Nadie saba mejor que la
hormiga lo mucho que se haba afanado durante el otoo,
acarreando arena y trozos de ramitas de aqu y de all.
Haba excavado dos dormitorios y una cocina muy elegantes
para que le sirvieran de casa y, desde luego, almacenado
suficiente alimento para que le durase hasta la primavera. Era,
probablemente, el trabajador ms activo de los once hormigueros
que constituan la vecindad.
Se dedicaba an con ahnco a esa tarea cuando, en las
ltimas horas de una tarde de otoo, una congelada cigarra, que
pareca morirse de hambre, se acerc cojeando y pidi un
bocado. Estaba tan flaca y dbil que, desde haca varios das,
solo poda dar saltos de un par de centmetros. La hormiga a
duras penas logr or su trmula voz.
-Habla! dijo la hormiga-. No ves que estoy ocupada? Hoy
slo he trabajado quince horas y no tengo tiempo que perder.
Escupi sobre sus patas delanteras, se las restreg y alz
un grano de trigo que pesaba el doble que ella. Luego, mientras
la cigarra se recostaba dbilmente contra una hoja seca, la
hormiga se fue de prisa con su carga. Pero volvi en un abrir y
cerrar de ojos.
-Qu dijiste? pregunt nuevamente, tirando de otra carga-
. Habla ms fuerte.
-Dije que... Dame cualquier cosa que te sobre! rog la
cigarra-. Un bocado de trigo, un poquito de cebada. Me muero de
hambre.
Esta vez la hormiga ces en su tarea y, descansando por
un momento, se sec el sudor que le caa de la frente.
-Qu hiciste durante todo el verano, mientras yo trabajaba?
pregunt.
-Oh... No vayas a creer ni por un momento que estuve
ociosa dijo la cigarra, tosiendo-. Estuve cantando sin cesar.
Todos los das!
La hormiga se lanz como una flecha hacia otro grano de
trigo y se lo carg al hombro.


27

-Conque cantaste todo el verano repiti- Sabes que
puedes hacer?
Los consumidos ojos de la cigarra se iluminaron.
-No dijo, con aire esperanzado-. Qu?
-Por lo que a mi se refiere, puedes bailar todo el invierno
replic la hormiga.
Y se fue hacia el hormiguero ms prximo... a llevar otra
carga.

Hay que ser previsivos y trabajar para tener un buen futuro.

En la anterior fbula Esopo llama a la previsin: ver con anticipacin el futuro,
disponer lo conveniente para necesidades prximas y trabajar para asegurar un
mejor porvenir.

Fedro. Tuvo como maestro a Esopo, quien lo inspir y a quien imit; utiliz la
fbula como instrumento de combate contra sus enemigos que eran aquellos
poderosos que pisoteaban a los dbiles.

LA VACA, LA CABRA, LA OVEJA Y EL LEN

La sociedad con el poderoso nunca es segura.

Esta fabulilla confirma mi proposicin. Una vaca, una cabritilla y
una oveja sufridora de la injuria fueron socios de un len en los
bosques. Como estos hubiesen cogido un ciervo muy corpulento,
una vez hechas las partes, el len habl as: Yo tomo la primera
porque me llamo len; me entregaris la segunda porque soy
fuerte; luego me seguir la tercera porque soy ms valiente; si
alguno tocara la cuarta lo pasar mal. As la perversidad sola se
llev la presa entera.

Fedro presenta en esta fbula cmo el poder, representado en el len, oprime a
los ms dbiles, visto en la sociedad, en el gobierno o cualquier institucin que


28

hace mal uso de ste y realiza un llamado a desconfiar de los sistemas sociales, a
no estar seguros ante quienes tienen o representan el poder.

El francs J ean de la Fontaine
37
(1621-1695) de carcter soador y creyente, es
uno de los fabulistas ms originales y continuador de los temas de Esopo y Fedro,
dndole a su obra gran amenidad y estilo propio; y es que el gran problema
estilstico del arte literario de La Fontaine es elevar en decoro este reino natural de
nuestros instintos, hacerlo agradable, sugestivo, seductor y familiar, convirtiendo
en hermoso cuanto en l se da.
38


Su originalidad no slo radica en su especial imaginacin e ingenio sino tambin
en el lenguaje que utiliza. La Fontaine,
no prescinde de la mxima moral, casi insustituible en el gnero, sino que,
a diferencia de otros autores, la presenta en segundo trmino; o para mejor
decir, deja que la mxima se desprenda de la historia que relata. Es un
infatigable observador de la naturaleza, y de ah toma sus narraciones. Se
puede decir que es un observador minucioso y un espritu realista, todo ello
al servicio de un lenguaje pulcro y a veces expresivo.
39


Este fabulista francs muestra en su obra la vida tal como es, enseando y
haciendo pensar. Por todo lo anterior, es considerado el padre de la fbula
moderna.



37
VOSSLER, Carlos. La Fontaine y sus fbulas. Argentina : s.n., 1947.

38
Ibid., p. 42.

39
DE LA FONTAINE, Jean. Fbulas. Antioqua : Susaeta, 1989. p. 6.



29

EL LEN ENAMORADO

Cuando los brutos hablaban,
El Len, entre otros, quera
Aliarse por matrimonio
Con las humanas familias.
Por qu no? Como la nuestra
Tanto su estirpe vala,
Y era bravo, y de talento,
Y de traza distinguida.
El Len, pues de mi historia,
Len de prosapia digna,
Pasando por cierto prado,
Ve una zagala bonita
Y la pide en matrimonio;
El padre querido habra
Un yerno menos terrible
Y en el asunto vacila.
Era otorgrsela duro,
Y negrsela tema,
Pues aunque darle pudiera
Una corts negativa,
Matrimonio clandestino
Haber acaso poda,
Pues de varones soberbios
Gustaba la bella nia,
Y galanes melenudos
A las muchachas cautivan.

No, queriendo pues, el padre
Negar la venia pedida,
Ni despedir claramente
Al amador de su hija,
Le dijo: -Muy delicada
Es a la verdad mi nia;
Tenis enormes las uas
Y podis acaso herirla
Si de vuestro amor es prueba
Le otorgis tiernas caricias.


Permitid que en cada pata
Os las corten enseguida,
Y tambin que vuestros dientes
Embote un poco la lima;
Sern dulces vuestros besos
Y os causarn ms delicias,


30

Pues no teniendo inquietudes
Los devolver la chica.

El Len consiente en tal cosa,
Tanto el amor lo fascina,
Y queda sin dientes ni uas
Cual plaza desguarnecida;
Le sueltan unos mastines,
Y sin defenderse expira.

...Amor, cuanto t nos tienes,
Toda prudencia se olvida!

El padre de la fbula moderna presenta en sta las imprudencias que la sociedad
humana comete ante sentimientos como el amor. El hombre se olvida de quin es
por conseguir lo que desea, y que muchas veces no es lo ms acertado. Fbula
que hoy dice mucho a los jvenes de sociedad.

Toms de Iriarte (1750-1791) en Espaa, crea su obra dando paso a su
imaginacin para inventar temas muy originales en los cuales los animales y
personajes tienen como objetivo corregir los vicios literarios de los cuales se
declar su mayor enemigo con esfuerzo de justicia y sin exageracin.

Las fbulas literarias, llamadas as por l mismo, estn relacionadas con la
literatura bien sea con los preceptos literarios, las modas de escribir, los
escritores, el arte mtrico, el lenguaje, la inspiracin, etc.
40
, las fbulas
dialogadas, defienden el espaol frente a la introduccin del galicismo y

40
DE IRIARTE, Toms. Fbulas literairas. Espaa : Magisterio, 1980. p. 22.


31

anglicismo y presentan denuncia contra los malos traductores que infestan la
lengua con sus frases.
41


Aunque el anterior sea el objetivo principal para la creacin de su obra, muchas de
sus fbulas, escritas todas en estilo sencillo y familiar, pero cuidadoso y pulcro,
con gran habilidad para la rima y la mtrica, sobrepasan este objetivo por el que
fueron creadas, y son reconocidas hoy como lecciones de moral prctica.


41
Ibid., p. 29.
EL PEDERNAL Y EL ESLABN

Al eslabn de cruel
trat el pedernal un da,
porque a menudo lo hera
para sacar chispas de l.
Ruendo ste con aqul,
Al separarse los dos,
Quedos, dijo, con Dios.
Valis, vos algo sin m?
Y el otro responde: s,
Lo que sin m valis vos.

Este ejemplo material
Todo escritor considere
Que al largo estudio no uniere
El talento natural:
Ni da lumbre el pedernal
Sin auxilio de eslabn,
Ni hay buena disposicin
Que luzca faltando el arte.
Si obra cada cual aparte,
Ambos intiles son.

De nada vale el talento
sin la dedicacin y viceversa.



32

Esta fbula literaria critica la falta de talento en algunos escritores de su poca y
hace ver como debe estar relacionado ste con el estudio para que exista el
verdadero arte, adems menciona la dedicacin a ser escritor o literato.

El tambin espaol, Felix Mara de Samaniego (1745-1801) consagr su obra a
la promocin y mejoramiento de la educacin popular y con este objetivo compuso
su coleccin de fbulas morales destinadas a los alumnos del Seminario de
Vergara, pero con la intencin de que llegasen a todo el mundo y a toda persona
con deseo de ser sencillo y claro como l mismo lo dice:
Si en algo he empleado casi nimiamente mi intencin, ha sido en hacer
versos fciles, hasta acomodarlos, segn mi entender, a la compresin de
los muchachos. Que alguna vez parezca mi estilo no solo humilde, sino
aun bajo, malo es; mas no sera muchsimo peor que, hacindolo
incomprensible a los nios, ocupasen estos su memoria con intiles
coplas?
42


En Samaniego las fbulas se caracterizan por su vivacidad y soltura, buen gusto
y mesura y por la agilidad en el tono y en la rima
43
; los temas que desarrolla
tienen gran valor universal: la tolerancia, la ambicin, el bien y el mal, la cautela, la
libertad, la mala amistad, la traicin, los malos consejos y la razn como gua.

EL HOMBRE Y LA CULEBRA

Una culebra que de fro yerta
En el suelo yaca medio muerta.
Un labrador cogi; ms fue tan bueno,
Que incautamente la abrig en su seno.
Apenas revivi, cuando la ingrata
A su gran bienhechor traidora mata.


42
DE TORO GOMEZ, Miguel. Fbulas de Samaniego. Francia : s.n., 1902. p. 11.

43
BERGUA, Op. cit, p. 509.


33

El benefactor de los malvados.
Siempre resulta perjudicado.

Esta es otra fbula que bien puede compartirse con los jvenes, ya que los temas
que desarrolla tienen que ver con el bien y el mal y con la cautela, describe al
hombre que no tiene precaucin y reserva con lo que procede, que no sabe
escoger sus amistades, y a quin ayuda, y que puede verse envuelto en
situaciones no deseadas y aunque pudo hacer algo bueno la maldad es ms
poderosa y arrastra con l.

J uan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), otro fabulista espaol, antepone en su
obra la actitud propia frente a la leccin o moraleja de la fbula: no busca, como
suele ser lo tradicional, ensear la astucia para sobrevivir en un mundo
radicalmente perverso en que los buenos, los ingenuos y por supuesto los tontos
perecen, ni es la zorra en consecuencia el animal predilecto
44


Para Hartzenbusch lo ms importante es ofrecer normas que formen el carcter de
la persona para una funcin digna dentro de la sociedad, respetando la libertad y
los derechos, por lo tanto, las fbulas de este escritor son un reflejo de las
costumbres, preocupaciones e ideales del siglo XIX espaol.

Aunque no puede negarse, en este fabulista, como en ningn otro, la influencia y
copia de autores que lo precedieron, no obstante, para l

44
HARTZENBUSCH, Op. cit., p. XVI.



34

todo arte, y en especial el de las fbulas, es un trabajo de recomposicin:
se opera colocando de manera distinta materiales antiguos. En forma
humorstica lo dice valindose de una estrofa calderoniana:

Remendaba con sigilo
Sus calzones un mancebo.
Yo que lo acechaba, vilo
Y pregunt: Qu hay de nuevo?
Y l respondi: solo el hilo
45


El estilo de su obra se enmarca entre la sencillez, la claridad y el humor suave con
funcin esencial en el dilogo.

EL USO DE LA LIBERTAD

Viva la libertad! as gritaban juntos con recia voz por l argo rato,
al versen libres de su duro encierro, una marmota, un gato, un
colorn y un perro, que antes en un cortijo suspiraban vctimas del
poder y los caprichos de un labrador aficionado a bichos.
Qu se hace, compaeros?
-pregunt el colorn, pues es costumbre de bestias a la vez y
caballeros que el promotor de las cuestiones sea la cabeza ms
ruin de la asamblea-.
Yo prosigui diciendo muy ufano-, puesto que termin la
servidumbre, y en ella me ensearon varios sones, quiero desde
hoy con ellos al tirano silbar y confundirle a maldiciones.
Yo dijo la marmota- buscar un agujero para dormir en l un
ao entero.
Aqu el gato exclam-, segn se nota, por los callados hay y los
ejidos multitud de conejos y de nidos; ya que se me presenta
buena traza, contrabandista me hago de la casa.
Yo prorrumpi sagaz el perdiguero-, como que libre y suelto
bien me lamo, voy libremente a ver si encuentro un amo.

De tan indigno modo emple la cuadrilla emancipada la libertad
dulcsima anhelada!
Para las almas nobles ella es todo: para las egostas, nada.



45
Ibid., p. XIX.



35

Desde el ttulo de esta fbula ha de suponerse lo que Hartzenbusch promueve con
ella y es el uso de la libertad, el cmo los hombres siendo libres no saben utilizar
esa facultad natural y cmo algunos la saben aprovechar para el bien, pero otros,
lamentablemente, hacen mal uso de ella sin ser responsables de sus actos y
perjudicando a los dems.

Los anteriores fabulistas son los ms reconocidos en el mbito mundial por ser
forjadores de este gnero y por sus grandes aportes a la literatura moralizante.
Los que de aqu continan, aunque son reconocidos en menor escala, tambin
dan aportes significativos y fertilizan el terreno que hoy se encuentra rido ante la
ausencia de escritores que se dediquen a sembrar en este campo, ellos son
originarios de Hispanoamrica y mencionarlos a todos resultara un dispendioso
trabajo que no es el objetivo del presente, por lo tanto slo se har referencia por
pases a algunos de ellos de acuerdo con la seleccin de Mireya Camurati
46
y
Hernando Garca Meja
47
.

ARGENTINA

Ernesto Morales, autor de la obra titulada Fbulas Americanas quien utiliza como
protagonistas a los animales ms conocidos de la regin rioplatense lo cual lo
asemeja a Horacio Quiroga en sus Cuentos de la Selva.


46
CAMURATI, Op cit., p. 75 142.

47
GARCA MEJA, Hernando. Fbulas de Amrica. Medelln : Edilux, 1990.


36

EL TAT, EL TAPIR Y EL YACAR

La astucia es el primer grado de la inteligencia, y en todo
folklore, es decir, cuando en los pueblos primitivos ya hay
hombres capaces de imaginar, vemos que se exalta a la astucia y
se deprime a la fuerza.
El tapir y el yacar pueden sustituir al elefante, smbolo de la
fuerza terrestre, y a la ballena, smbolo de la fuerza acutica.
El tapir y el yacar se encontraron a orillas de un ro y
convinieron unirse para dominar en tierra y agua
Pero el tat, que estaba oyndolos oculto en su cueva,
decidi deshacer el pacto de los dos colosos.
Esper a que se separarn amigablemente, y fue hacia el
tapir:
-Gigante le dijo-, necesito tu ayuda. En el barro de la orilla
se qued empantanado mi abuelo; t, que eres el ms poderoso
de los animales, quieres sacarlo?
-S respondi el tapir, halagado. Y dej que le atase una
soga al cuello.
-Cuando ya toque mi flauta, tiras dijo el tat.
-Bien!
Corri el tat hacia el yacar, le elogi como al ms fuerte
de los animales, le hizo idntica proposicin, y el yacar se dej
atar la soga al cuello.
Toc la flauta el tat. Y las dos bestias comenzaron a tirar. A
veces el yacar arrastraba al tapir, otras ste al yacar. Furiosos,
creyendo cada cual que al otro extremo de la soga haba un tat-
quas empantanado, y mordidos de su vanidad, hacan
poderosos esfuerzos; ya parecan triunfar, pero se fatigaban y
volvan a perder el terreno ganado.
Entretanto el tapir, cuando a l le tocaba sacar la ventaja,
recoga la soga. Y de este modo llegaron a avistarse, con lo cual
aument su furia. Se vieron engaados; pero olvidaron quin les
haba engaado. El tapir descarg su furia contra el yacar y el
yacar contra el tapir. Tiraban y se injuriaban, sin recordar que un
momento antes se haban prometido amistad y alianza.
Al fin se rompi la soga. El tapir se fue a la selva, el yacar
se hundi en las aguas, y no se vieron ms.
El tat tocaba la flauta alegremente.

Con esta fbula Morales muestra los animales comunes de su regin y demuestra
como la astucia de algunos puede llegar a engaar a los ms fuertes y romper


37

cualquier pacto, tambin, el cmo la injuria y el odio son a veces, ms fuertes que
la misma amistad.

Gabriel Alejandro Real de Aza (1803-1854) cultiva la fbula clsica, enfatizando
la moraleja, en todas sus obras se encuentran fbulas: en Poesas Diversas, en
Fbulas y en Comedias.

LA GAVIOTA Y EL CANARIO

Un rico extravagante de mi patria
Puso entre rejas de oro a una Gaviota
Mientras en jaula de grosero junco
A un canario dulcsimo aprisiona.

Pues sin ms razn que sta, con desprecio
Mira aqulla al cantor y me lo apoca,
Quien, harto al fin de humillacin y ultrajes,
As reprende con orgullo a la otra:

Quin eres t? Recuerda que en el ro
ayer no ms andabas con tu tropa
tras inmundo aliento, fastidiando
a todos con voz ingrata y ronca.

Y por qu habitas en dorada jaula
hoy, quieres presumir de gran seora,
y mirar con desdn y menosprecio
las buenas cualidades que me adornan?

Pues sabe que yo aqu, como en el campo,
Soy capaz de encantar a cuantos me oigan;
Y t, bajo ese techo o por los aires
No sers ms que inmunda y graznadora.

Nobles modernos que logris por suerte
A un palacio pasar desde una choza,
No ajis al pobre, porque puede un da
Hablar como el Canario, si se enoja

.


38

Real de Aza enfatiza en su fbula el orgullo que se demuestra cuando se tienen
riquezas y comodidades olvidando el origen del cual se viene y peor an,
despreciando, humillando y ultrajando al que no posee


CUBA

Gabriel de la Concepcin Valds (1809-1844) conocido con el seudnimo de
Plcido, public numerosas fbulas y fue apresado y condenado a muerte por su
notable participacin en la guerra de independencia de su pas.

EL GATO

Persigue el gato al ratn
No por servir a su dueo,
Ms por natural empeo
De maligna oposicin.
Cuntos hay que tales son
vindose en alta privanza,
pues con rastrera asechanza
y depravada malicia,
fingen amar la justicia
por ejercer la venganza!

Esta fbula tiene que ver con la relacin existente de la justicia con la venganza, el
cmo el poder hace uso de una mal llamada justicia para cobrar venganza ante
situaciones y personas que no participan de sus ideales.





39

ECUADOR

Rafael Garca Goyena (1766-1823) naci en Ecuador pero pas la mayora de su
vida en Guatemala, pertenece al periodo de transicin de la colonia a la Repblica,
claro est que el tema poltico no predomina en sus fbulas, puesto que enfatiza
ms acerca de los vicios de la sociedad, costumbres, prejuicios y vanidades.

LOS PERROS

No debe dudar ninguno
De mis cndidos lectores,
Que en la casa de un magnate
Haya perros a montones.

Un valiente alano siempre
A la cadena se pone,
Y en ciertas horas se suelta
Para que la casa ronde.

Un podenco muy ligero
Que con vivo olfato corre
Tras la liebre, cuando el amo
Sale a cazar en el bosque.

Un lanudo perro de aguas
Que con los muchachos dcil,
Si le tiran la pelota
l la persigue y recoge.

Hasta la nia de la casa
Tiene su querido gozque,
Que en sus faldas acaricia
Con envidia de algn joven.

Despus de la cena juntos
Bajo la mesa una noche,
Entre podenco y alano
Pasaron estas razones:




40

Si todos nacemos perros,
aunque con distintos nombres,
Por qu han de ser desiguales
los destinos que nos toquen?

A nosotros las fatigas
Y trabajos corresponden;
Y otros logran el regalo
Y estimacin de los hombres.

No, seor, en las fortunas
Turnemos todos conformes,
Aunque al lanudo y gozquejo
El partido no acomode

Discutida la materia,
Resolvieron los perrotes
Con espritu insurgente
Remediar aquel desorden.

He aqu que el perro de faldas
Amanece puesto al poste
De la puerta, y aunque ladre,
Miedo ni respeto impone.

Del tanque quiso el podenco
Sacar la pelota; hundise
Y al cabo sali sin ella
Tragando agua a borbotones.

Cuando el cazador azuza
Al perro lanudo, torpe
A la sea, ladra y brinca,
Y los conejos se esconden.

Y el alano corpulento,
Viendo de ocasin de molde
Sobre la nia en la cama
Con ligero salto echse.

Ella grita temerosa,
Acude gente, y donde
Buscaba tiernos carios,
Halla desprecios y golpes.





41

Instruido del desengao,
Su cadena reconoce,
Y cada cual de los otros
Se reduce al antiguo orden.

Nunca podrn ser iguales
Las humanas condiciones,
Mientras deban ser distintos
Los talentos y las dotes.

Esta fbula llena de rima y metfora ensea que las condiciones humanas
siempre son distintas ya que cada persona tiene talentos y dotes diferentes,
enfatiza acerca del vicio de la sociedad, cuando algunos desempean cargos y
funciones con los que no pueden responder como es debido, porque les faltan
aptitudes y siempre la sociedad es la perjudicada.

GUATEMALA

Augusto Monterroso (1920), con su obra La Oveja Negra y otras fbulas se le
reconoce por su originalidad y por la agudeza sarcstica del tratamiento.

LA BUENA CONCIENCIA

En el centro de la selva existi hace mucho una
extravagante familia de plantas carnvoras que, con el paso del
tiempo, llegaron a adquirir conciencia de su extraa costumbre,
principalmente por las constantes murmuraciones que el buen
Cfiro les traa de todos los rumbos de la ciudad.

Sensibles a la crtica, poco a poco fueron cobrando
repugnancia a la carne, hasta que lleg el momento en que no
solo la repudiaron en el sentido figurado, o sea el sexual, sino que
por ltimo se negaron a comerla, asqueadas a tal grado que su
simple vista las produca nuseas.



42

Entonces decidieron volverse vegetarianas.

A partir de ese da se comen nicamente unas a otras y
viven tranquilas, olvidadas de su infame pasado.

Hay muchas maneras de relacionar las fbulas de Monterroso con la sociedad
actual y sta es un ejemplo vivo de su originalidad presentando la humanidad,
como lo que es ahora, una sociedad que, a raz de crticas y de injusticias prefiere
acabarse a s misma.

HONDURAS

Luis Andrs Ziga (1878-1964) public variadas obras entre dramas y artculos
periodsticos pero su volumen de Fbulas es lo ms importante en su quehacer
literario, sta lo sita en un lugar muy importante dentro del proceso gestacional
de la fbula en Hispanoamrica
48


UNA FIESTA EN LA CORTE


La ciudad estaba de fiesta. Las bulliciosas muchedumbres
recorran los bulevares vivando a los reyes y dando expansin a
su alborozo y entusiasmo. Individuos de las provincias haban
llegado, en caravanas, a presenciar las fiestas reales, y todos los
grandes seores haban venido de sus feudos a rendir el debido
homenaje y tomar participacin en los festejos, pues se trataba de
celebrar con ms pompa que de ordinario, el cumpleaos de Su
Majestad. Por la noche hubo para el pueblo, girndulas y otros
atrayentes espectculos y para la aristocracia, un baile
esplndido.

En los salones palatinos estaba congregado todo lo ms
florido y fino del reino. El puma, yerno de Su Majestad; el lince,

48
GARCA MEJA, Op. cit., p. 115.


43

Marqus de Buena Vista; el pavo real, Prncipe y Senescal; la
loba, Condesa de Selva Umbra; la gacela, duquesa de Bel Mirar;
el cndor y el quetzal, grandes de primera clase, de esos que
pueden estar cubiertos delante de Su Majestad, y numerosos
grandes y pequeos vasallos del reino.
Sus Majestades estaban de buen humor, por lo que la
alegra se hizo general. La orquesta ejecut la suntuosa Marcha
Real, y seguidamente empez el baile. Mil parejas, radiantes de
entusiasmo, lanzronse en torbellino a danzar el garorn, el
bulcuzcuz y otros bailes no menos elegantes, sugestivos y
alegres. De los fastuosos e iluminados salones, con las rfagas
de perfume, salan a esparcirse por el bosque las mil y mil voces
que simulaban un amable rumor de colmena. Los que no
bailaban, arrimados a los muros, contemplando el frenes de los
parajes, se entretenan en plticas ms o menos interesantes y
amenas. No lejos del trono, una corza conversaba con un
antlope. Pas el Prncipe Leo, y al verlos, les dijo:

-Piracuelos! Apostara que estis hablando de amores.

-Oh, no, Alteza- dijo el antlope.

-Y cundo sern las bodas?

-Nunca, Alteza, murmur la corza, somos nicamente
buenos amigos.

-Yo os prometo dijo el Prncipe- ser vuestro paraninfo, pero
a condicin de que al primognito lo hagamos guerrero.

La corza baj los ojos y se encendi en rubor. El Prncipe,
dirigindose al antlope, agreg jovialmente:

-Picaruelo! Picaruelo! Y le pellizc una oreja, imitando a
Napolen, quien sola hacer a sus soldados caricias de esta
naturaleza.

En el otro extremo estaba un sapo botnico, con la pierna
cruzada, explicando a un crisolpido, cmo es que existen
vegetales que son animales o animales que son vegetales, y que
constituyen el misteriosos eslabn de los dos reinos. No lejos, un
elefante rea a carcajadas, y un gorrin epigramtico deca cosas
ruborizantes a una cotorra, la cual ocultaba su rostro lleno de risa
tras un abanico de plumas. Y, contrastan con la universal alegra,
un chivo viejo desde un rincn, diriga miradas torvas por todos
lados y mostraba su rostro descompuesto. Pas un pavo, y al
verlo, le dijo:


44


-Le veo a Ud. Un poco melanclico!...

-Oib che brutta cosa! exclam el chivo en italiano-. Que
el diablo me confunda!
-Pero qu le pasa?

-No ve Ud. a mi esposa?

El pavo dirigi su mirada hacia el centro del saln, y vio a la
cabra bailando con el lebrel un animado cake-walk.

-No ve usted? continu el chivo; No ve usted cmo
mueve la cola? Eso es intolerable! Fjese usted cmo se alza la
pata, cmo mueve la cola! Eso es intolerable! Fjese usted cmo
se abrazan! Casi se besan! Por los siete pecados! Cualquiera
dira aqu que no soy ms que un infeliz cornpeto!

El pavo se puso a rer, y, para consolarlo, le dijo:

-Eso no vale nada, camarada. Eso le pasa a todos en el
mundo. Cornpeto fue el rey Asuero, cornpeto fue Putifar; Csar,
Napolen, Carlos III, fueron tambin cornpetos; y con mayor
razn nosotros que somos simples mortales...

El chivo, sin poner atencin a las palabras del pavo,
continuaba dirigiendo a la cabra siniestras miradas de Otelo.

En los jardines, bajo una suave claridad lunar, el leopardo,
rodeado de una corte de ruiseores, guilas y cndores, departa
sobre asuntos de literatura y de filosofa. Este Prncipe era
amado y estimado por la elite del reino, pues era un gran
Mecenas, protector munfico de las artes y los artistas. Y cuentan
que sus antepasados fueron ilustres, pues sus nombres fulgen
entre la msica ondulante y suntuosa del Cantar de los Cantares.

Lleg la media noche y con ella la cena. Fue un banquete
digno de Trimalcin. Despus de que hubironse consumido las
viandas y los vinos, Su Majestad, medio achispado, dijo,
dirigindose a un ministro:

-Ahora deseara ver las cosas maravillosas que sabe ese
taumaturgo extranjero de que habis hablado.

Un chambeln se dirigi a un grupo y habl con el mono.
Este, vestido de frac, y con una varilla de marfil en la mano, se
adelant, hizo tres reverencias a Su Majestad, y dijo.


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Lo que vais a ver no es obra de magia ni de brujera, pues
el Diablo no se mete en estas cosas. Son simples fenmenos
naturales que han cado ya plenamente bajo el dominio de la
ciencia. Doble visin, desdoblamiento psquico, adivinacin.
Vamos a buscar entre vosotros el mdium. Pero mejor es que
avance el que desee que lo duerma; pues, para que el resultado
sea completo, es menester que haya un deseo definido, neto, de
ser hipnotizado.

Nadie se movi de su puesto.

-Yo no me dejara hipnotizar ni por todo el oro del mundo
dijo una gallina con voz temblorosa- y se agazap detrs del gallo.

-Bien dijo el hipnotizador-; entonces vamos a escoger entre
vosotros uno cualquiera, pero que tenga animo dbil.

Y fij su mirada en el carnero. Le hizo un signo y el carnero
avanz. Empez a hacerle pases; el mdium cerr los ojos y cay
desplomado.

-Ahora dijo dirigindose al Rey-, qu cosa secreta
deseara saber Vuestra Majestad?

-Deseo saber que dicen de m en este momento en el barrio
Oeste de la ciudad- contest, sonriendo.

El mono orden al carnero hacer las investigaciones.
Despus de un rato, el carnero dijo:

-Ya est.

-Qu dicen? pregunt con curiosidad el Monarca, y
adelant la cabeza y se puso la mano en la oreja para no perder
palabra.

-Estoy en un stano dijo el carnero-. Son polticos en
complot. Dicen que Su Majestad es un tirano. (El Rey y todos los
cortesanos pusironse a rer). Dicen -agreg el carnero- que es
un hosco tirano, peor que Nern.

Todos rieron a carcajadas al or aquellas palabras, pues era
notorio que su Majestad era un Monarca bondadoso y justo.

-Bien dijo el Rey- que vaya a otra parte. Hasta que
distancia podra llegar?


46


-Puede dar la vuelta al mundo contest el hipnotizador.

-Que vaya a la isla de Soronzol, en la Micronesia, y diga
qu se murmura de m.
El hipnotizador dio sus rdenes al mdium. El carnero
empez a mover las patas. Todos los circundantes observaban
con curiosidad este fenmeno. Para explicarlo, el mono murmur.

-Es que va caminando.

Despus de algunos minutos, el carnero qued inmvil y
dijo:

-Ya est.

La expectacin se hizo anhelante. Todos ardan en deseos
de saber qu cosas se decan de Su Majestad all en antpodas.

-Habla le dijo el hipnotizador.

El carnero guard silencio. Como que tena miedo.

-Habla!- grit el mono. Yo ordeno que hables!

-Es un parque- balbuci el carnero. Bajo unos rboles. Son
estudiantes. Se estn burlando de Su Majestad. Dicen... dicen
que es ablico e imbcil, que est erizado de hijos bastardos y
tiene ms concubinas que el sabio Rey Salomn.

-Qu horror! exclam la Reina, indigna. Y yo sin saberlo!
Esto es inaudito!

Y se desmay. Un sbito estupor invadi a todos los
corazones. Su majestad se puso lvido, esboz una sonrisa
fnebre y empez a dirigir miradas vagas a uno y otro lado. De
pronto se recogi sobre el trono, y de un salto, describiendo un
gran arco de crculo, fue a caer sobre el carnero,
despanzurrndolo. En un abrir y cerrar de ojos lo dej hecho
trizas. Luego, relamindose, con paso lento se dirigi al trono.
Ante aquella escena, la estupefaccin general se convirti en un
temor. Nadie levant la voz, nadie se atrevi a moverse. Aquel
silencio sepulcral slo fue interrumpido por el zorro, quien celoso
de las habilidades del mono, dijo con voz trmula:

-Todos aplaudimos ese hermoso acto de justicia de Vuestra
Majestad; pero hay quien crea que el castigo no est completo,


47

pues salvo mejor parecer de Vuestra Majestad- el mono
manifiestamente es coautor o cmplice. Porque qu sabemos si
el carnero no haca ms que repetir como autmata las odiosas
palabras que mentalmente le dictaba el hipnotizador?

-Ciertamente dijo Su Majestad. Que me traigan al mono.

Pero ya el mono iba muy lejos. Al ver pasar al Rey por los
aires, y despanzurrar al carnero, lo primero que se le ocurri fue la
fuga. Y se escabull por entre las patas de los personajes que
estaban en direccin a la puerta.

Un miedo de muerte segua agitando todos los nimos.
Comprendiendo los circunstantes que lo aconsejado por la
prudencia era retirarse, cada uno, despus de hacer al Rey tres
reverencias, fue a buscar su abrigo.

Un osezno, despus de ver para todos lados, dijo a un
canguro, en voz muy baja:

-Hay verdades que amargan!...

Y un hipoptamo, ya en la calle, mientras se pona el
sobretodo, dijo a la grulla:

-Yo siempre le he dicho: Los soberanos, por mansos que
sean, no siempre toleran que impunemente se les diga la
verdad...

En realidad, las fbulas de Ziga son extensas pero dejan innumerables
mensajes para la sociedad, la representa la aristocracia, la lite, es una burla ante
gobiernos como el de Napolen y Carlos III; ante la figura de la hipnotizacin hace
ver la verdad y la intolerancia del gobierno frente a sta e indudablemente las
apariencias que en las clases sociales altas existe solamente por tener una
posicin.





48

MXICO

J os J oaqun Fernndez de Lizardi (1776-1827) una de las figuras ms
importantes en la literatura Hispanoamericana de su tiempo. Asumi la fbula
como un medio para canalizar sus afanes didcticos. Su produccin fabulstica
figura bajo el ttulo Fbulas del Pensador Mexicano y fue compilada por Miguel
Salinas.

EL MONO Y SU AMO

A una diestra cocinera
Vio matar pollos un da
Un Mono, y dijo: -Yo hara
Lo mismo. Bah! Qu friolera!

A matador me dedico
desde hoy; con ardor empiezo!
Clam, y le torci el pescuezo...
A quin? Al pobre perico.

Sbelo el amo, y al punto,
Por la clera cegado,
Azot al Mono a tal grado,
Que lo dej por difunto.

Oh Mono infeliz! Qu caras
pagaste tus fechoras!
Mas por qu te meteras
En camisa de once varas?

Para no sufrir la pena
Del Mono, s cauteloso:
Recuerda que es peligroso
Practicar funcin ajena.



49

Como lo menciona la moraleja la intencin de este fabulista es invitar a la cautela,
a tener precaucin con lo que se hace y a no intervenir o tomar funciones que no
son propias y menos que no se deben.

J os Rosas Moreno (1838-1883) Considerado por la crtica como el mejor
fabulista mexicano
49
, es un autor que dedic la mayora de sus obras a la infancia
y perteneci a diferentes sociedades literarias.


49
CAMURATI, Op. cit., p. 117.
EL RBOL MILAGROSO

En un jardn haba
Un rbol milagroso,
Que por virtud de un mgico famoso
La desgracia y la dicha produca.
Y de ste rbol de esplndida hermosura,
Era, segn la fama,
El fruto de una rama la ventura,
Y la desgracia el fruto de otra rama.
Pero ignoraban siempre all las gentes
Cul rama al bien o al mal daba tributo,
Pues siempre estaba el fruto
En ramas diferentes
Al dichoso jardn voy decidido,
-dijo una vez don Diego-;
corro hacia el rbol, llego,
y me como ese fruto apetecido.
Corri, en efecto, y al llegar ansioso
Y lleno de alegra,
Observ que en el rbol milagroso
Un solo fruto haba.
Por qu vacilo?, exclama;
otros hombres el mal han alcanzado
y para m han dejado
el fruto en esa rama.
Y sin ver que del rbol desprendido
El fruto bueno entre sus pies yaca,


50

Se dirigi atrevido
Al fruto que vea.
Pues me la da la suerte, buen provecho,
dijo con gran ternura,
y piso varias veces la ventura,
y comi la desgracia satisfecho.

En este mundo de miseria y charla,
Al mal le damos de la dicha el nombre,
Y casi siempre el hombre
Pasa junto a la dicha sin mirarla.

El rbol es la representacin de la vida misma del hombre y las ramas son los dos
caminos que ste tiene para guiarse y conseguir su dicha: el bien y el mal; aqu se
enfatiza como el hombre muchas veces escoge el camino del mal creyendo estar
en el bien y aunque tiene a su alcance lo bueno no lo sabe apreciar, no lo mira.

REPBLICA DOMINICANA

Felix Mara del Monte (1819 1899) conocido con el seudnimo de Delio,
public fbulas y poemas de intencin poltica.

EL HOMBRE, EL RBOL Y EL TORO

En un spero desierto,
Lleno de malezas y zarzas,
Un rbol de fruto henchido
La enhiesta copa ostentaba.

Al pastor, al peregrino,
Al rebao sombreaba
Y a muchas generaciones
Muelle descanso brindaba.

Un hombre brusco, grosero,
Que aquel yermo atravesaba


51

Sin acordarse de ayer
Y sin pensar en maana;
De estos que toman la vida
Como instrumento de holganza,
Sin pensamiento, sin fruto,
Sin lecciones ni mudanzas,
Lleg al rbol secular,
Tendi a su sombra la capa,
Y al sueo ms indolente
Entregse sin tardanza.
Transcurridas largas horas,
Entre el descanso y la calma
Examin de los frutos
La profusin extremada,
E incitado el apetito
Prob a trepar a las ramas;
Pero juzgando ms fcil
Cortar el rbol, el hacha
Despiadado observa,
Y el rey del yermo descuaja.
Apenas probado haba
El fruto que ambicionaba,
Cuando un Toro montaraz
A aquel sitio se abalanza.

La tierra escarba altanero
Enardecido rebrama,
Mientras el hombre en tal peligro
Al dbil tronco se agarra,
Y en ademn convulsivo
Y en fatdica plegaria
Al cielo en amargas quejas
Favor, piedad demandaba.

Parse el Toro un momento,
Y preguntle la causa
De que aquel rbol decrpito
Que al viajador de su saa
Muchas veces socorriera
Cortado en tierra se hallara:
Mi inexperiencia, mi crimen,
ha causado esta desgracia.

Ansi comer de su fruto
Y como en tierra apartada
Resido, juzgu que nunca
Su apoyo requerira:


52

Goc de su grata sombra
Y al despedirme, del hacha
Prob los tajantes filos...
Y derrib mi esperanza...

Eres ingrato, le dijo
aquella fiera, tu audacia
insensata y criminal
es digna de mi venganza.
Gozaste la fresca sombra
Del rbol, bajo sus ramas
Conciliaste el sueo dulce,
Que el alma feliz restaura,
Y creyendo que otra vez
A ti mismo no auxiliara
Sin respeto a tanto bien,
Su copa al cielo desgajas;
Pues bien, malvado, perece,
Que si yo te perdonara,
Pronto, infame, algn yesquero
Fabricaras de mis astas.

Esta fbula es una crtica al hombre y al uso que ste hace de la naturaleza, sta
que le brinda todo, es acabada por su mano asesina, pero se olvida que la
naturaleza misma con el paso del tiempo cobra su respectiva venganza.

J os Nuez de Cceres (1772-1846) con el seudnimo El fabulista principiante,
es considerado el ms destacado exponente en el gnero y en l combina su
intencin moral con el rasgo satrico y polmico.

EL ABEJARRN Y LA ABEJA

Con mucho afn y gran zumbido un da
Iba un Abejarrn picando flores,
A tiempo que vena
A coger materiales una Abeja
Para hacer sus labores.
De ello el Abejarrn le forma queja,


53

Y hacindole parar en su carrera,
Enfadado de habl de esta manera:
Cansado estoy de or tus alabanzas,
que yo no s por qu te las tributan
todas son desconfianzas,
y misterios ocultos de tu obra:
si los bienes y males se computan,
parejas van las cargas, nada sobra,
y si das miel y cera en tus panales,
tambin das picaduras infernales.

Querido, nuestra Abeja le responde,
usted tiene razn, pero yo doy
la utilidad que dar me corresponde,
y aunque imperfecta soy,
por una picadura hago mil bienes;
en nada de esto tienes,
las flores sin provecho
destrozas, los maderos despedazas,
y por mi dardo estrecho,
t encajas donde puedes dos tenazas.
Y no es modo de pensar muy recto,
que el que es til y tiene habilidades
tal cual es se perdona su defecto?
Pero si son sus gracias falsedades,
Calumnia, robo y vicio sobre vicio,
Habr lugar al mismo beneficio?

Si el parecer alguno contradice
Tngalas con la Abeja que lo dice.

Nuez de Cceres presenta en su fbula de modo satrico, el cmo los hombres
son intolerables ante los defectos de los dems y se valen de ellos para humillar,
pero no se dan cuenta de que las virtudes, aunque pocas, son las que ayudan a
construir una mejor vida social.

Pablo Pumarol (1856-1889) escribi poesa festiva, epigramas, romances y
fbulas recurriendo a la fauna y flora nativas.



54

EL PETIRRE Y EL MURCILAGO

Un murcilago alevoso,
Lleno de rabia y envidia,
Amparado por la noche,
Que los crmenes auxilia,
Maltrataba con encono
A un Petirre que dorma
Sin inquietud ni temores
En la cama de una encina.

Este, por fin, indignado,
Bate las alas con ira
Y al Murcilago cobarde
Busca en vano y desafa;
Pero merced a las sombras,
Ve su esperanza perdida,
Porque sin ver su adversario
Que en su elemento le esquiva,
Ni es posible la defensa,
Ni la ofensa merecida.

Mas el Petirre con calma
A sufrirle se resigna,
Diciendo: Aprovecha ahora,
Que pronto llegar el da.
Y en efecto: Huye la noche
Y con la noche termina
La autoridad del Murcilago,
Que ya intil y sin vista,
A la revancha temiendo,
Se refugia en una ruina.

Mas el Petirre ensaado,
Apenas la aurora brilla
Venganza jura, y al cabo,
Despus de muchas fatigas,
Con su enemigo tropieza
Y con l y con su cra
Sin compasin acabando,
Vio satisfechas sus iras...

Los que familia tenis;
Los que abusis en la vida
Del poder y de la fuerza,
Sin pensar en la recproca,
No hagis mal a vuestros prjimos,


55

Pues seris en la cada
Como el murcilago eleve
Que ojal de ejemplo sirva.

Esta fbula permite llegar a ver cmo el hombre abusa de su prjimo, utilizando
desmedidamente su poder y su fuerza olvidndose del futuro y de que lo que se
da, se recibe; lo que se siembra, se cosecha.

URUGUAY

Constancio C. Vigil (1876-1954) Se dedic a escribir libros para adolescentes y
jvenes; sus fbulas llamadas por l parbolas tienen gran sentido moralizante y
educativo Hay que considerarlo, con toda justicia, uno de los grandes maestros
de la juventud, pues, a travs de sus pginas numerosas, tersas e iluminadas,
abri muchos senderos al sueo y a la realizacin personal
50


LA ESCALERA

Un carpintero se puso a construir una escalera. Pero vino un
desdichado y le pidi un peldao de su obra. Se rasc la cabeza y
se lo dio. Vino otro, y le explic que con sus peldaos hara lindos
juguetes, y se los dio. Vinieron otros a pedir madera. El invierno
era duro, la miseria muy grande, y el carpintero daba ms
pedazos de su escalera, aun para quemarlos como lea.

Y deca:

-No s, mujer, si entiendes lo que me pasa. Mi escalera es
cada vez ms chica, y, sin embargo, subo por ella al cielo!


50
GARCIA MEJIA, Op cit., p. 172.


56

El sentido moralizante de esta fbula es indiscutible, la bondad y la ayuda al
prjimo hacen cada vez ms grande la felicidad humana.

VENEZUELA

Andrs Bello (1781-1865), este gran maestro venezolano tiene entre su obra tres
fbulas representativas: La cometa, cuyo final invita al pueblo a sujertarse a las
leyes; La ardilla, el dogo y el zorro en la que domina la moral familiar y El hombre,
el caballo y el toro como versin de la fbula de Estescoro.

LA COMETA

Por la regin del viento
Una bella cometa se encumbraba,
Y ufana de mirarse a tanta altura
Sobre el terreno asiento,
Que habita el hombre y el servil jumento,
De esta manera entre s misma hablaba:

Por qu la libertad y la soltura,
dada a toda voltil criatura,
esta cuerda maldita
tan sin razn me quita?
Ah! Qu feliz estado fuera el mo,
si esparcirme pudiese a mi albedro
por esa esfera luminosa y vaga
del aire, imprescriptible patrimonio
de lo volante, en brazos de Favonio,
que amoroso me halaga;
y ya a guisa del guila altanera
al sol me remontase, ya rastrera
girase, como suelto pajarillo,
de jardn en jardn, de prado en prado,
entre el nardo, la rosa y el tomillo.
A qu el instinto volador me es dado,
si he de vivir encadenada al suelo,
juguete de un imbcil tiranuelo


57

que, segn se le antoja,
o me tira la rienda o me la afloja?
Pluguiese a Dios viniera
una rfaga fiera
que os hiciese pedazos,
ignominiosos lazos!

Oy el Tonante el temerario voto;
Viene bufando el Noto:
La cuerda silba, estalla..., adis, cometa!
La pobrecilla da una voltereta;
Cabecea, ya a un lado,
Ya al otro; y mal su grado,
Entre las risotadas y clamores
De los espectadores,
Que celebran su msero destino,
De cabeza fue a dar en un gran espino.
De esta pandorga, t, vulgo insensato,
Eres vivo retrato,
Cuando a la santa ley que al vicio enfrena
Llamas servil cadena,
Y en licenciosa libertad, venturas
Y glorias te figuras.

Como ya se mencion, esta fbula es la invitacin que Bello hace al pueblo a
sujetarse de las leyes, presenta la libertad como lo mejor que puede tener el ser
humano, pero recalca que esa libertad debe estar sujeta a principios y normas
para poder actuar en sociedad.


Antes de finalizar este captulo resulta de gran inters presentar los fabulistas que
han cultivado este gnero en COLOMBIA

Vctor Eduardo Caro (1877-1944) Hijo del ilustre presidente Miguel Antonio
Caro, poeta colombiano y periodista, fund la revista infantil Chanchito, en su obra
A la Sombra del Alero, bajo el ttulo Fbulas presenta sus diecisiete
composiciones.


58


LUIS VICENTE EL AGUADOR

Con su burro va a la fuente
Luis Vicente, el aguador:
Est alegre Luis Vicente
Y el asno de mal humor.

Dice el mozo: En la milicia
Con este aspecto marcial,
Con mi garbo y mi pericia,
Pronto llegar a oficial,
Y mandar la parada
Al redoble del tambor.
Y el burrito exclama: -Nada!
Siempre sers aguador.

-Si la mano solicito
de la nia Clementina,
heredar a Don Benito,
vivir en casa de esquina,
y todos, sombrero en mano,
me dirn: Seor, Doctor.
Y el burrito exclama. Hermano,
Siempre sers aguador.

-Si me meto en el beln
del cabildo parroquial
subir en un santiamn
de escribiente a concejal.
Ser alcalde, personero,
Tendr fama de orador...
Y el burrito: -Compaero,
Siempre sers aguador.

Echando globos y flotas
Sigue el mozo visionario,
Hasta calzarse las botas
De supremo mandatario.
Y rebuzna de repente
El hocico borriquil:
Luis Vicente!... Luis Vicente!
Cuando t seas presidente
Yo ser ferrocarril.



59

Luis Vicente el aguador presenta la condicin de muchos hombres soadores en
algo mejor pero a quienes sus capacidades y condiciones no se los permiten
tener.

Ricardo Carrasquilla (1827-1886) Uno de los mejores poetas festivos de
Colombia, de gran facilidad para versificar as como para la pintura y la oratoria.
Sus fbulas ms reconocidas Perros y gatos y El mono y el gato.

EL MONO Y EL GATO

Tena el seor Don Gil,
Hombre amigo de cucaas,
Rebosando de castaas
Un estupendo barril.

Environle de Tetun
Un mono de pocos aos,
Que por muchos amaos
Se llam El Gran Capitn.

Entr nuestro mono un da
De Don Gil al aposento
Y ocurrile en el momento
Una extraa fechora:

Del barril logr sacar
De castaas un puado,
Y en la estufa con cuidado
Echolas luego a tostar.

Alegre como unas pascuas
Da el comerlas por seguro;
Mas hallose en gran apuro
Al mirarlas hechas ascuas.

Y notando a Zapirn
Que en blando cojn dorma,
Djole. Ven, vida ma,
Dueo de mi corazn.


60



Aqu podrs eludir
El duro rigor del fro;
No tardes, amigo mo,
Tu ausencia me hace sufrir.

Con zalamero ademn
Y el espinazo encorvado
Paso a paso fuese andando
El gato hacia el Capitn.

Y este de dulzura lleno
Le dijo. Acrcate ms,
Acrcate y dormirs
Reclinado aqu en mi seno.

El buen gato la cabeza
Reclina con donosura,
Y el mico por la cintura
Agarrole con destreza:

Y tomndole una mano
Barre con ella la estufa.
Zapirn se encrespa y bufa
Y pide venganza en vano.

Pero el monazo traidor
Dice: - Calla, vil gatillo,
Y agradece que me humillo
A aceptar de ti un favor.

Si acaso mi accin no es buena
al hombre debes culpar,
pues l me ense a sacar
la braza con mano ajena!

Esta es una crtica fuerte al hombre, sobre cmo utiliza a otros para librarse de las
consecuencias de sus actos.

J os Manuel Marroqun (1827-1908) Poeta, fillogo y poltico colombiano que
lleg a ser presidente del pas en 1900, y que fund la Academia Colombiana de


61

la Lengua. Su trabajo en literatura, aunque interrumpido por la poltica, es
sobresaliente especialmente en la poesa festiva. Su novela ms reconocida El
Moro biografa de un caballo contada por l mismo. En sus obras didcticas y en
especial en la Leccin de Retrica y Potica hace una valiosa definicin de fbula
y aporta ideas fundamentales a este gnero.

EL TIGRE Y EL CONEJO

Yendo un conejo extraviado
Una noche muy oscura
Por medio de la espesura
En cierto bosque intrincado,

Se encuentra en la cueva de un tigre
El ms feroz, con el cual
No hay en la selva animal
Cuya vida no peligre.

Al sentir el barbarote
Que un viviente se le arrima,
La mano le pone encima
Relamindose el bigote.

Nuestro conejo malicia
(fcil maliciarlo era)
que es la tan temida fiera
quien le hace aquella caricia.

Y haciendo fuerza de miedo
En esfuerzo exorbitante
Dice con voz arrogante:
-Hola, quin me coge un dedo?

El tigre que oye tal cosa
Dice en sus adentros: - Tate!
Antes que el monstruo me mate
Pongo pies en polvorosa.






62

Cuntos rasgos de desnuedo
Y proezas encomiadas,
Son puras fanfarronadas
Hijas de un heroico miedo.

Marroqun hace ver con su fbula que el miedo es el que no deja actuar y
sobrevivir ante las cosas que se presentan a diario.

Rafael Pombo (1833-1912) Considerado el ms grande poeta colombiano y uno
de los escritores ms fecundos de Hispanoamrica cultiv todas las formas
lricas, desde la oda hasta el epgrama. Sus motivos de inspiracin fueron la
naturaleza, el amor, la patria y la fe
51
. Public cuentos y fbulas para nios lo cual
le dio inmensa notoriedad a nivel de Amrica Latina. Dej una extensa obra entre
la que se puede mencionar Fbulas y Verdades y Cuentos Pintados.

LOS LLORONES Y EL TOPO

Ardiendo en tontos anhelos
El mono y el asno un da
Cayeron en la mana
De importunar a los cielos.

-Ah! Sin cola, qu hago yo?
Chill el mono en tonos tiernos.
-Y por qu no tengo cuernos?
El jumento rebuzn.

-Necios que as os lamentis,
les dijo el topo: qu hicirais
si como yo, topos fuerais?
Tenis vista y os quejis!


51
CAMURATI, Op cit., p. 86.


63

Esta fbula tiene que ver con la providencia; Pombo resalta aqu lo malagradecido
que es el hombre con lo que tiene, sin mirar que hay otros que tienen menos y no
reniegan, sino que sacan provecho de lo poco que poseen para salir adelante.


2. LA FBULA: HERRAMIENTA PARA DESARROLLAR COMPETENCIAS
COMUNICATIVAS

2.1 LAS COMPETENCIAS

Para el rea del lenguaje la nocin de competencia, fue introducida por Noam
Chomsky, en 1957, para explicar el carcter creativo o generativo de nuestro
lenguaje y para dar cuenta de la extraordinaria facilidad con la que el nio se
apropia del sistema lingstico que empleamos
1
, a pesar que ya tiene ms de
cuarenta aos, tan slo en la ltima dcada esta propuesta ha tocado la educacin
colombiana como una aproximacin del desarrollo humano, aplicado a las dems
reas del conocimiento.

Los cambios que se han dado ltimamente en el sistema educativo han
introducido verdaderos cambios en las concepciones sobre contenidos
curriculares, prcticas pedaggicas y escolares y sistema de evaluacin, que
estn dirigidas al mejoramiento de la calidad de la educacin.

Para <<cualificar el sistema escolar>> se propone, entre otras
recomendaciones, fortalecer el Sistema Nacional de Evaluacin de la
Educacin y en particular realizar evaluacin de competencias bsicas:

1
TORRADO PACHECO, Mara Cristina. El desarrollo de las competencias: Una propuesta para la
educacin c olombiana. En: Hacia una cultura de la evaluacin para el siglo XXI. Universidad Nacional de
Colombia. Santaf de bogot, 1999. p. 28.



64

lectura comprensiva y rpida, escritura y produccin de textos y distintos
tipos de razonamiento o habilidades depensamiento
2


El propsito fundamental es preparar los alumnos para las exigencias de la
sociedad contempornea, desarrollando ciertas capacidades y superando el
aprendizaje de contenidos.

Para lograr este propsito se insiste en la importancia de formar a los
alumnos para el anlisis, la crtica y el razonamiento a travs de la
construccin significativa del conocimiento y de la formacin para la vida
ciudadana. Ideas que convergen con la propuesta de una educacin para el
desarrollo de competencias
3


Y que tienen que ver con el presente trabajo, ya que se parte del conocimiento de
las competencias para utilizar la fbula en el desarrollo de stas. De esta manera
se empieza aqu a definir el concepto de competencia.

<<Competencia viene del latn competentia, disputa o contienda entre dos
o ms personas sobre alguna cosa. Tambin, segn el Diccionario de la
lengua espaola significa oposicin o rivalidad entre dos o ms que aspiran
a obtener una misma cosa. Por otro lado, en el mismo libro se define
competente (lat. Competens) de la siguiente forma: dcese de la persona a
quien compete o incumbe alguna cosa, buen conocedor de una tcnica,
de una disciplina, de un arte, es otra acepcin>>
4


Entonces, se define competencia como un saber hacer en el mbito de un
contexto determinado, las capacidades con que un sujeto cuenta para hacer, el
saber hacer del estudiante, de esta manera, la idea de competencia es concebida
como la capacidad para hacer un uso creativo de los conocimientos adquiridos.

2
Ibid., p. 26.

3
Ibid., p. 27.

4
GALLEGO BADILLO, Rmulo. Competencias cognoscitivas: un enfoque epistemolgico, pedaggico y
didctico. Santaf de Bogot : Magisterio, 1999. p. 11 - 12.


65

Una de las caractersticas bsicas de la nocin de competencia es que sta o el
desarrollo de sta slo es observable por medio de acciones o desempeos en
cualquier campo ya sea fsico, esttico, social, cultural o cognitivo; por tal razn la
competencia resulta inseparable del contexto o situacin particular en la que ella
se expresa
5


La teora chomskiana define competencias como capacidad y disposicin para la
actuacin y la interpretacin
6
, sin dejar de lado que las competencias
consideradas para las distintas reas acadmicas, tienen en comn capacidades
bsicas como la clasificacin, abstraccin, simbolizacin y razonamiento lgico-
causal.

Para el presente trabajo el concepto de competencia se apropia o recontextualiza
en el campo educativo cuyo proceso ha de
comprometerse con el desarrollo del estudiante como persona integral y
por ello se interesa en hacerlo ms competente como ciudadano.
Se recoge la idea de que la competencia es esencialmente un tipo de
conocimiento, ligado a ciertas realizaciones o desempeos que van ms
all de la memorizacin o la rutina. Se trata de un conocimiento derivado
de un aprendizaje significativo.
Se asume que las competencias se desarrollan o se complejizan con el
impacto de la accin educativa. La mente antes y despus de la escuela
7


De lo anterior se puede mencionar la escuela como el espacio en y para la
significacin que es a la vez, adems de la comunicacin, la funcin central del

5
TORRADO PACHECO, Op. cit., p. 30

6
GALLEGO BADILLO, Op. cit., p. 13.

7
TORRADO PACHECO, Op. cit., p. 31.


66

lenguaje. Se habla de la significacin en sentido amplio, entendindola como
aquella dimensin que tiene que ver con los diferentes caminos a travs de los
cuales los humanos llenamos de significado y de sentido a los signos, es decir,
diferentes procesos de construccin de sentidos y significados
8
, lo anterior, se
refiere a la forma como el sujeto se relaciona con otros y tambin con la cultura y
los saberes. Es el lenguaje, entonces, la significacin, el mundo y la cultura y no
slo un instrumento o un medio.

La competencia comunicativa, como las dems, se deriva de la competencia
significativa, es muy amplia y comprende las dems competencias. Se entiende
como el conjunto de conocimientos, destrezas y habilidades de emisor-receptor
que lo capacitan para comprender o producir adecuadamente mensajes, dentro de
contextos socio-culturales especficos
9
o como la define Dell Hymes referido al
uso del lenguaje en actos de comunicacin particulares, concretos y social e
histricamente situados
10


El lenguaje es el principal protagonista de todos los procesos sociales del ser
humano, por tanto, la competencia comunicativa no se limita al uso de frmulas ya
que distintas personas utilizan diferentes habilidades y destrezas para
comunicarse dependiendo de la situacin o contexto en que se encuentren.

8
COLOMBIA. MINISTERIO DE EDUCACIN. Programas curriculares: Lengua Castellana. Santaf de
Bogot : El ministerio, 1998. P. 47.

9
NIO ROJAS, Victor Miguel. Los procesos de la comunicacin y del lenguaje. 2 Edicin. Santaf de
Bogot : Ecoe, 1994. P. 56.

10
PEREZ ABRIL, Op. cit., p. 46.


67

Indudablemente, la actividad de las personas est relacionada muy estrechamente
con su saber y es aqu donde surge la equivalencia entre competencia y saber:
saber reflexionar, saber interpretar y saber actuar desde s para con los dems,
en el interior de contextos comunitarios especficos
11
, por lo anterior, las
competencias obedecen a la adaptacin de conocimientos, es decir, a procesos
cognoscitivos. El reflexionar, interpretar, actuar, argumentar y proponer sucede
diferente en cada sujeto, por lo tanto las competencias en cada uno son distintas.

Procesos como leer, escribir, hablar y escuchar es posible concebirlos orientados
hacia la significacin: el acto de leer como proceso interactivo entre un sujeto y un
texto portador de significado y ambos determinados por un contexto; el acto de
escribir como proceso individual y social del cual hacen parte saberes, intereses y
competencias enmarcado tambin por un contexto socio-cultural y pragmtico
que determina el acto de escribir: escribir es producir el mundo
12
; el acto de
escuchar tiene que ver con el reconocimiento de la intencin del hablante, el
reconocimiento del contexto social, cultural, ideolgico desde el cual se habla
13
,
escuchar requiere tejer de forma inmediata y simultnea el significado, el acto de
hablar necesita de una posicin significativa y pertinente a la intencin que se
persigue reconociendo en el contexto situado el interlocutor, el lxico y la situacin
dada. Los anteriores procesos relacionados con la competencia comunicativa van

11
GALLEGO BADILLO, Op. cit., p. 46.

12
PEREZ ABRIL, Op. cit., p. 49.

13
PEREZ ABRIL, Op. cit., p. 50.


68

evolucionando a medida que se desarrolle la competencia lingstica y las que se
encuentran inmersas en ella.

La competencia lingstica definida por Chomsky se refiere a un hablante oyente
ideal, a una comunidad lingstica homognea; y al conocimiento tcito de la
estructura de la lengua, que permite reproducir y reconocer los enunciados como
gramaticalmente vlidos o no
14
, alcanzar esta competencia debe convertirse en el
objetivo principal del rea de lengua castellana a travs de todos los niveles de
educacin y muy seguramente objetivo permanente de la persona para quien el
lenguaje sea una constante e inquietante forma de superacin.

El desarrollo de las competencias que a continuacin se definen, segn Mauricio
Prez Abril
15
, determinan el alcance de la competencia lingstica y por lo tanto de
la competencia comunicativa siempre y cuando est orientada a la significacin y
funcionen como horizonte de trabajo en cualquier propuesta curricular.

Competencia gramatical (o sintctica) referida a la posibilidad de reconocer y
usar las reglas sintcticas, morfolgicas, fonolgicas y fonticas que rigen la
organizacin y la produccin de los enunciados lingsticos.


14
PEREZ ABRIL, Op. cit., p. 46.

15
PEREZ ABRIL, Op. cit., p. 51.
PEREZ ABRIL, Mauricio. Competencia textual, competencia pragmtica y competencia argumentativa: Ejes
de la evaluacin de produccin de textos. En: Hacia una cultura de la evaluacin para el siglo XXI.
Universidad Nacional de Colombia. Santaf de Bogot, 1999. p. 66.


69

Competencia textual entendida como los mecanismos que garantizan
coherencia y cohesin a los enunciados (nivel micro) y a los textos (nivel macro).
Esta competencia est asociada, tambin, con el aspecto estructural del discurso,
jerarquas semnticas de los enunciados, uso de conectores, por ejemplo; y con la
posibilidad de reconocer y seleccionar segn las prioridades e intencionalidades
discursivas, diferentes tipos de textos.

Competencia semntica definida como la capacidad de reconocer y usar los
significados y el lxico de manera pertinente segn las exigencias del contexto de
comunicacin. Aspectos como el reconocimiento de campos semnticos,
tecnolectos o idolectos particulares hacen parte de esta competencia, lo mismo
que el seguimiento de un eje o hilo temtico en la produccin discursiva.

Competencia pragmtica o sociocultural referida al reconocimiento y al uso de
reglas contextuales de la comunicacin. Aspectos como el reconocimiento de
intencionalidades y variables del contexto, como el componente ideolgico y
poltico que estn detrs de los enunciados, hacen parte de esta competencia, el
reconocimiento de variaciones dialectales, registros diversos o, en trminos de
Bernotein, cdigos socio-lingsticos, presentes en los actos comunicativos.

Competencia enciclopdica entendida como la capacidad de poner en juego, en
los actos de significacin y comunicacin, los saberes con los que cuentan los
sujetos y que son construidos en el mbito de la cultura escolar o sociocultural en
general, y en el microentorno local y familiar.


70


Competencia literaria definida como la capacidad de poner en juego, en los
procesos de lectura y escritura, un saber literario surgido de la experiencia de
lectura y anlisis de las obras mismas, y del conocimiento directo de un nmero
significativo de estas.

Competencia potica entendida como la capacidad de un sujeto para inventar
mundos posibles a travs de los lenguajes e innovar en el uso de los mismos.
Esta competencia tiene que ver con la bsqueda de un estilo personal.

Competencia argumentativa referida a la posibilidad de usar el lenguaje para
producir textos en los cuales se toma una posicin, de manera argumentada,
frente a una temtica o una problemtica definida.

Comprender el sentido de las anteriores competencias permite asumir una
posicin clara acerca de la pedagoga identificando el momento en que se pone
nfasis a ciertas competencias o procesos, es decir, a travs de las diferentes
prcticas pedaggicas se fortalecen intencionalmente las competencias asociadas
al lenguaje.

2.2 EVALUACIN Y COMPETENCIAS

La evaluacin desde cualquier nivel que se realice es una oportunidad para
facilitar el avance de los estudiantes a escalas mayores de conocimiento y por


71

ende de la realidad, es el medio por el cual se buscan momentos de reflexin para
cualificar las prcticas, las estrategias, los instrumentos, las concepciones
16

centrados en asuntos determinados para proponer soluciones llegando a la
autoevaluacin individual y grupal y no esquematizar o clasificar entre el
excelente, bueno e insuficiente, y, menos aun, el lenguaje como dimensin
humana, est en continuo y constante proceso de evolucin condicionado al
desarrollo de cada una de las competencias ya mencionadas.

Se reconoce que un individuo es competente cuando acta y no cuando
simplemente se ha apropiado de un determinado saber
17
por tal razn, si hay
desempeo hay competencia, si falta el primero no existe el segundo, es as como
las potencialidades de los sujetos marcan la pauta para que la evaluacin se
desarrolle en una dimensin polifnica, dialgica, en tanto que en el escenario de
la interaccin se representan los puntos contrapuestos de un determinado saber,
las posibilidades y las conjeturas, las comparaciones y las analogas
18


En otras palabras y a manera de conclusin, cuando se vivencie el proceso, se
relacione con la cotidianidad, se sumerja en el contexto y en la realidad; cuando
los actores se apropien de su papel y reconozcan sus estados de competencia
como punto de partida para su cualificacin progresiva en un proceso que nunca
se cierra y en cuyos efectos los hallamos en la identidad con el proyecto de hacer

16
COLOMBIA. MINISTERIO DE EDUCACION, Op. cit., p. 104.
17
JURADO VALENCIA, Fabio. El carcter dialgico de la evaluacin: la contribucin el rea del lenguaje y
literatura en la evaluacin de competencias. En: Hacia una cultura de la evaluacin para el Siglo XXI.
Universidad Nacional de Colombia. Santaf de Bogot, 1999. p. 45.

18
Ibid., p. 41.


72

sociedad: de convivir en las diferencias
19
, se lograr que la evaluacin de
competencias cumpla con sus propsitos, es importante recordar aqu que la
significacin es fundamental para todo proceso en el mbito educativo,
comunicativo y del lenguaje.

2.3 EL TALLER EDUCATIVO ESPACIO PARA EL DESARROLLO DE
COMPETENCIAS COMUNICATIVAS Y DE APTITUDES REFLEXIVAS,
OBJETIVAS, CRTICAS Y AUTOCRTICAS

Despus de haber realizado un acercamiento a las competencias como algo
indiscutiblemente significativo en el desarrollo humano, se plantea ahora el taller
educativo como estrategia formadora de la integralidad del sujeto y como medio
que servir para asumir una actitud positiva frente a la fbula y al papel de esta
relacionndolo con el lenguaje, la comunicacin y la educacin.

El concepto de taller nace hace mucho tiempo cuando los maestros enseaban a
los aprendices condiciones para convertirse en verdaderos artesanos; el taller
entonces se asume como lugar de trabajo y estudio; de trabajo cooperativo donde
se aprende haciendo e interrelacionndose con otros; partiendo de esta idea el
taller pedaggico se concibe como un equipo de trabajo que pretende integrar la
teora con la prctica, a partir de una realidad concreta para transformarla y
teniendo como resultado aprendizajes prcticos segn los objetivos del mismo

19
Ibd., p. 48.


73

taller. Desde ningn punto de vista se concibe un taller sin actividades prcticas,
intelectuales o manuales.

El taller es el mbito que permite la reflexin y la accin para conjugar teora y
prctica; conocimiento y trabajo; educacin y vida. Como lo menciona Mara
Teresa Gonzlez citada por Arnobio Maya En el taller, a travs del interjuego de
los participantes con la tarea, confluyen pensamiento, sentimiento y accin. El
taller en sntesis, puede convertirse en el lugar del vnculo, la participacin, la
comunicacin y, por ende, lugar de produccin social de objetos, hechos y
conocimientos
20


Por lo anterior, el taller educativo se convierte en una importante alternativa para
superar la accin educativa tradicional propiciando la adquisicin de
conocimientos por estar ms cerca de la realidad y como ya se dijo por integrar
teora y prctica, a travs de una instancia en la que se parte de las competencias
del alumno y pone en juego sus expectativas
21
, en otras palabras, el taller rescata
la participacin y accin del estudiante en situaciones concretas y reales; el
aprendizaje en el taller depende de la actividad de los participantes movidos por la
realizacin de una tarea concreta. Aprender una cosa vindola y hacindola es
algo mucho ms formador, cultivador, vigorizante que aprenderla simplemente por
comunicacin verbal de las ideas
22


20
MAYA BETANCOURT, Arnobio. El taller Educativo. Santaf de Bogot : Magisterio, 1996. p. 14.

21
Ibid., p. 15.

22
Ibid., p. 18.


74


Los objetivos que con el taller pueden lograrse son de gran importancia para la
actividad educativa y pedaggica: El taller permite, promover y facilitar una
educacin integral, e integrar de manera simultnea en el proceso de aprendizaje
el aprender a aprender, a hacer y a ser; superando el concepto de educacin
tradicional en el cual el alumno ha sido un receptor pasivo, bancario del
conocimiento, se dira en trminos de Freire; el docente un simple transmisor,
teorizador de conocimientos, distanciado de la prctica y de las realidades
sociales; en otras palabras, el taller permite que tanto el facilitador como el
participante se comprometan activamente con la realidad social en la cual estn
insertos, buscando conjuntamente las formas ms eficientes y dinmicas de actuar
en relacin con las necesidades de la realidad social.

Realizar una tarea educativa y pedaggica integrada y concertada entre docentes,
alumnos, instituciones y comunidad y facilitar que los alumnos o participantes en
los talleres sean creadores de su propio proceso de aprendizaje, son tambin
objetivos que posibilitan la integracin interdisciplinaria y superan la distancia
comunidad - estudiante y comunidad - profesional; en general, la idea del taller es
la creacin de espacios reales de comunicacin, participacin y autogestin donde
se facilite a los participantes ser creadores de su propio proceso de aprendizaje
desarrollando actitudes reflexivas, objetivas, crticas y autocrticas.

Los fundamentos epistemolgicos del taller educativo se enmarcan en cuatro ejes
fundamentales a saber: La construccin del conocimiento a partir del estudiante y


75

de su propia realidad, integracin de la teora y la prctica, promocin de la
inteligencia social y la creatividad colectivas, asumida la inteligencia como algo
que no es slo individual, el resultado de un proceso, sino es en buena proporcin
de construccin social
23
y produccin social o colectiva del conocimiento ya que la
construccin del conocimiento debe incorporar los conocimientos de otras
personas, de otras pocas, de la historia de los pueblos
24


De acuerdo a los objetivos y fundamentos epistemolgicos antes planteados,
aparece el eje activador del pensamiento en el taller: la pregunta, sta acompaa
y acompaar la vida del hombre de forma permanente y durante todo el
desarrollo de su vida. De la pregunta surge la curiosidad y de sta la creatividad.
Las preguntas ayudan a iniciar procesos interactivos del aprendizaje y
solucin de problemas, lo mismo que a mantenerlos hasta cuando se logren
los objetivos y se plantean nuevos problemas y nuevas situaciones de
aprendizaje en este continuo problmico que es la vida
25


Lo importante de la pregunta en el taller es que no se convierta en la pregunta por
la pregunta, sino que uniendo pregunta y respuesta conlleven a acciones
prcticas o que puedan llegar a ser ejecutadas. La pedagoga de la pregunta
dinamiza el taller y le da vida.

Por otro lado y partiendo de la pedagoga de la pregunta, la participacin es el
aspecto fundamental en el taller educativo ya que persigue que cada participante

23
Ibid., p. 29.

24
Ibid., p. 32.

25
Ibid., p. 33.



76

produzca sus conocimientos y cuestione su concepcin y su prctica. La
necesidad de una verdadera participacin radica en la autovaloracin de los
miembros, en la cultura del grupo, en el desarrollo de la capacidad reflexiva,
interpretativa, argumentativa, propositiva y creativa para asumir nuevas formas de
vida y de convivencia social. Con relacin a esto se ha de tener presente que el
taller permite orientar y ayudar a desarrollar en los alumnos ciertos valores y
ciertas actitudes como son la democracia, la participacin, el respeto por los
dems, el pluralismo ideolgico, la cooperacin, etc.
26
, lo cual se convierte en
oportunidad de autogestin interdisciplinaria para promover el aprendizaje realista
y la creatividad.

Mencionando creatividad ha de considerarse que sta cobra imponderable
importancia en el taller ya que es la capacidad humana de producir resultados
mentales de cualquier clase, nuevos en lo esencial y anteriormente desconocidos
para quien los produce
27
partiendo de que toda persona nace con la capacidad
bsica para ser creativa, la escuela y sus estrategias pedaggicas no deben ser
obstculo para el desarrollo de sta, por el contrario, deben ser el medio donde
fluyan todas las posibilidades necesarias para que el estudiante reinvente su
mundo, su vida, as mismo desafiando su imaginacin, sus sueos, su
pensamiento, su conocimiento y su entorno social.


26
Ibid., p. 44.

27
Ibid., p. 80.



77

La creatividad va de la mano con la recreatividad, esta ltima como lo menciona
Bright Bill and Meyer citado por Maya Betancourt
es la actividad voluntariamente convenida durante el tiempo libre, motivada
por la satisfaccin o placer derivado de ella (...) [y en cuyo proceso] el
individuo canaliza su descarga emocional, utiliza adecuadamente su tiempo
libre a nivel individual, familiar y comunitario, adquiere conocimientos y
hbitos que le permitan un desarrollo integral y armnico de la
personalidad, a travs de actividades fsicas culturales, sociales,
intelectuales y artsticas
28


La recreacin en el taller no debe improvisarse sino debe programarse, tener unos
objetivos claros y buscar el momento propicio, dando oportunidad a los integrantes
para que presenten sus propias propuestas recreativas.

Despus del acercamiento al taller educativo como propuesta pedaggica se
puede concluir exponiendo las clases o tipos de talleres:

Segn el tipo de poblacin hay talleres para nios, para adolescentes, para
adultos, con educadores.

Segn los objetivos y temas se encuentran tres tipos:
- Los conceptuales, de habilidades intelectuales, de creatividad, de cultura y de
expresin.
- Los centrados en solucin de problemas y
- Los de produccin.


28
Ibid., p. 89.


78

Segn la fuente o entidad generadora los talleres pueden ser: institucionales,
empresariales, no gubernamentales, comunitarios.

Por ltimo, segn el estilo de direccin pueden ser autogestionado, dirigido y no
dirigido.

De una manera general y tratando de abarcar todo lo anteriormente expuesto
el taller educativo es un espacio que vale la pena aprovechar para formar
el hombre nuevo que debe buscar nuestra sociedad (...), para ayudarlo a
crecer y a proyectarse y a formar una comunidad de hombres sujetos y no
objetos capaces de transformar la realidad y buscar la felicidad a que tienen
derecho el hombre en la naturaleza
29



2.4 FBULA Y COMPETENCIAS

El presente trabajo no pretende ser la frmula para seguir el desarrollo de
competencias comunicativas a travs de la fbula; solamente presenta
sugerencias para el trabajo en talleres con los estudiantes, sugerencias que sern
enriquecidas por el grupo de trabajo y por la experiencia del orientador respecto al
grupo, al tema y al contexto.

Para el desarrollo de los talleres es importante que la lectura de la fbula se
interiorice verdaderamente extrayendo todos los matices y las intenciones de que
pueda ser portadora; debe llevar a comprender, interpretar, descubrir y reflexionar

29
Ibid., p. 58.



79

acerca de su sentido apropindose del significado; debe permitir el
enriquecimiento de los puntos de vista personales amplindolos y
complementndolos con la sensibilidad y criterios individuales y grupales.

Esta lectura, entendida como todo un proceso de comunicacin, debe tener como
objetivo encontrar soluciones a situaciones cotidianas, contribuir al
perfeccionamiento de la conducta, al enriquecimiento tico y espiritual; debe
propiciar que el hombre se conozca mejor a s mismo y se reconozca como parte
de un grupo social.

El anlisis crtico debe surgir de la lectura, interpretacin y valoracin
30
de la
fbula y para esto es necesario poner en relacin lo que se lee con los conceptos,
valores, experiencias, paradigmas y en general con el horizonte cultural del
lector
31


No obstante, debe ser un medio de recreacin, de entretenimiento, de diversin,
un juego ameno, entretenido y apasionante, ya que lo que se pretende es que no
se convierta en algo arqueolgico, en historia para nios y educadores, sino que,
por el contrario, sea el texto para intercambiar ideas, pensamientos, puntos de
vista, etc...


30
PINEDA BOTERO, lvaro. El reto de la crtica. 2 Edicin. Santaf de Bogot : Planeta, 1998. p. 26.

31
Ibid., p. 26.



80

Toda lectura implica una respuesta personal que puede ser oral, escrita, grfica,
mmica, ldica, etc. sea cual sea la respuesta, tanto lectura como produccin
escrita, "son complejos procesos de construccin de sentido que exige la
coordinacin de diversas acciones, informaciones, ndices o niveles textuales, es
una compleja actividad cognitiva, donde, adems, intervienen, tambin, la
efectividad y las relaciones sociales y culturales del sujeto (alumno)"
32
.

Como lo menciona Pineda Botero El ejercicio de la escritura afina las
capacidades mentales del ser humano: escribir es solucionar innumerables
problemas; no slo de forma (sintaxis, concordancias, vocabulario, estilo), sino
tambin de contenido
33
y el oficio de leer es parecido al de escribir ya que la
lectura puede definirse como una forma mental de escritura. Al leer vamos
escribiendo en nuestra mente, y al terminar el libro, hemos impreso en nuestra
memoria algo as como una copia o un resumen del libro ledo
34


Esto conlleva, definitivamente, a la formacin crtica y autocrtica de los
estudiantes crticos en primer lugar en relacin con los libros que leen, crticos de
la sociedad, de los actos de los gobernantes, crticos de la historia y de la
cultura
35
; crtica que les llevar al desarrollo de las competencias interpretativas,
argumentativas y propositivas.

32
PARRA ROJAS, Alcides. La lectoescritura como goce literario. 2 Edicin. Santaf de Bogot :
Magisterio, 1998. p. 13.

33
PINEDA BOTERO, Op. cit., p. 56.

34
PINEDA BOTERO, Op. cit., p. 57.

35
PINEDA BOTERO, Op. cit., p. 58.


81

Por tal razn, y en este caso, las fbulas que se encuentran al alcance de nios y
adolescentes son textos que recogen intereses, necesidades, expectativas y
despiertan el goce esttico, siempre y cuando esta vaya ms all de una lectura
tradicional, de una memorizacin o de un hacer por hacer.

La fbula, unida al taller educativo, ofrece mltiples posibilidades de trabajar las
competencias comunicativas, el desarrollo de la creatividad y de la fantasa ya que
como lo menciona Gianni Rodari "una historia (en este caso la fbula) puede ser
contada por un solo narrador o por un grupo, pero tambin puede volverse teatro,
o boceto para una representacin de tteres, desarrollarse en una historieta, en
una pelcula, ser grabada o enviada a los amigos"
36
, desarrollarse en tcnicas
grupales, convertirse en pasatiempos, volverse actividad ldica, y todo lo que la
imaginacin de los estudiantes y del docente permitan.

Lo importante en el trabajo que se realice es la buena orientacin del taller, la
fbula seleccionada y las dimensiones y competencias que se desarrollen.

La fbula debe permitir el mejor alcance del objetivo propuesto y en el desarrollo
del taller, es importante tener en cuenta el tema que sta lleva inmerso y no
dejarlo pasar desapercibido, sino por el contrario, aprovecharlo para el rescate de
valores en el grupo.


36
RODARI, Gianni. Gramtica de la fantasa. Santaf de Bogot : Panamericana, 1999. p. 17.



82

Toda fbula, as como todo texto literario, tiene un poder incalculable ante lo que
puede surgir como respuesta a ella; "es el valor de la liberacin que puede tener la
palabra. <<Todos los usos de la palabra para todos>>"
37
, y son todas las
actividades, que a partir de la fbula se hagan, las que permitirn el desarrollo de
la imaginacin, creatividad y competencias. Toda actividad literaria, por ms
ldica que parezca, desarrolla en el sujeto partcipe la competencia lingstica y
comunicativa y todas las que en ellas se encuentran.

Las actividades que se realicen dependen del objetivo que se persiga, no
obstante, a partir de la lectura de la fbula y de acuerdo al nivel cognitivo de los
participantes, se pueden desarrollar actividades como: carteleras, artculos
periodsticos, carnavales, trabajos manuales, entrevistas, invenciones literarias,
produccin de textos, etc...

Estas actividades permiten, indudablemente, un goce literario, una recreacin de
la fbula, un rescate de valores grupales e individuales y una interdisciplinariedad
constante del idioma, la fbula y los temas con otras reas, situaciones,
pensamientos e ideas.

Lo anterior, es posible cuando el estudiante encuentre un verdadero significado
del texto, la palabra y el lenguaje para que establezca relaciones entre los
significados de una con otra, con otro texto o con su entorno social, en una
palabra cuando haga uso de la competencia semntica.

37
Ibid., p. 17.


83



Invenciones literarias y produccin de textos permiten el desarrollo de la
competencia gramatical cuando se da la posibilidad "de reconocer y usar las
reglas sintcticas, morfolgicas, fonolgicas y fonticas que rigen la organizacin y
la produccin de los enunciados lingsticos"
38
, de la competencia textual que
permite construir una unidad global de significado, y, adems, de la competencia
potica ya que el estudiante inventa nuevos mundos e innova en ellos.

Representaciones teatrales, historietas y tcnicas grupales llevan a identificar y
reconocer las intencionalidades comunicativas de la fbula y relacionarla con
aspectos del contexto social, histrico y cultural, permiten, adems, relacionar el
contenido, su intencin y el contexto sociocultural, a lo cual se denomina
competencia pragmtica, que a la vez debe llevar al desarrollo de las
competencias argumentativa y propositiva, y que ofrece la posibilidad de asumir
una posicin "de manera argumentada, frente a una temtica o una problemtica
definida"
39
y desde all el rescate de los valores.

Finalmente, en todo proceso de lectura de la fbula la competencia enciclopdica
es importante ya que en sta entran a ser parte o a ponerse en juego los saberes

38
PEREZ ABRIL, Mauricio. Competencia textual, competencia pragmtica y competencia argumentativa:
Ejes de la evaluacin de produccin de textos. En. Hacia una cultura de la evaluacin para el siglo XXI., Op.
cit., p. 66.

39
PEREZ ABRIL, Mauricio. Competencia textual, competencia pragmtica y competencia argumentativa:
Ejes de la evaluacin de produccin de textos. En. Hacia una cultura de la evaluacin para el siglo XXI., Op.
cit., p.80.


84

del lector, su relacin social y cultural y el entorno local y familiar que permiten
enriquecer ms el trabajo del estudiante y del grupo.

De sta manera, es importante poner en prctica los talleres para que la fbula,
como texto literario, permita la recreacin y el desarrollo de las competencias
comunicativas y lingsticas.



3. PROPUESTA DE TALLERES

TALLER 1. QU HAGO CON LA FBULA?

OBJETIVO: Desarrollar la creatividad y capacidad comprensiva de lectura en los
estudiantes con el fin de percibir el agrado que demuestran por la fbula.

FBULAS
EL CUERVO Y LA ZORRA

Haba una vez un cuervo que volando sobre el campo, vio
cmo un pastor tena un queso en su zurrn, y fue acercndose a
l, para tratar de apoderarse de tan sabroso manjar.

A la hora de la merienda, el pastor, sin recelar nada, sac de
su bolsa el preciado queso y lo dej a su lado, yendo a buscar un
poco de leche para beber.

En cuanto hubo dejado solo el queso, baj volando el cuervo
y lo cogi con su pico, yendo a posarse sobre un rbol,
relamindose ya de gusto pensando en el sabroso manjar que iba
a degustar.

Pero he ah que una zorra, astuta como todas las zorras,
atrada por el olor del queso se acerc al pie del rbol donde se
hallaba el cuervo. Como las zorras no pueden encaramarsen a
los rboles, y sta quera quitarle el queso al ave a toda costa,
comenz a trazar un plan para apoderarse de l.

En cuanto lleg al pie del rbol, dijo:

-Buenos das, hermosa ave del cielo! Qu hermoso eres,
cuervo! Dudo que en este bosque, qu digo en este bosque; en
todo el mundo, existe un ave ms atractiva y de ms bello plumaje
que el tuyo.


86


El cuervo, sorprendido ante estas alabanzas, se qued
quieto.

-Es imposible imaginar otra ave mejor que t. Tu aspecto es
agradable, brillante, majestuoso. Deberas ser la reina de las
aves, y no el guila.

El cuervo comenzaba a henchirse de vanidad. La zorra
segua hablando sin descanso.

-Hermoso cuervo. Estoy segura de que tu voz debe ser
maravillosa. Jams he tenido la suerte de escuchar melodas
suaves salidas de su garganta; pero no pierdo las esperanzas de
lograrlo algn da.

Al llegar a este punto, el cuervo no pudo resistir ms. Lleno
de orgullo ante la tan abrumadora cantidad de alabanzas, abri su
pico para cantar, para demostrar a su adoradora la belleza de su
voz.

Pero an no haba abierto el pico del todo, cuando
naturalmente, se le cay el queso. Este fue a parar a los pies de
la astuta zorra, quien lo cogi con rapidez, mientras deca:

-Muchas gracias, seor cuervo. Ya consegu lo que quera.
Eres tan orgulloso que te has credo mis palabras. A ver si
aprendes para otra vez.

Y luego se fue, dejando al cuervo avergonzado por su gran
vanidad.

Jean de la Fontaine


EL LEN Y EL RATN

Estaba un ratoncillo aprisionado
En las garras de un len; el desdichado
En tal ratonera no fue preso
Por ladrn de tocino ni de queso,
Sino porque con otros molestaba
Al len, que en su retiro descansaba.
Pide perdn llorando su insolencia;
Al oir implorar la real clemencia,
Responde el rey en majestuoso tono:
No dijera ms Tito: Te perdono.


87


Poco despus cazando el len tropieza
En una red oculta en la maleza;
Quiere salir, mas queda prisionero;
Atronado la selva ruge fiero.
El libre ratoncillo, que lo siente,
Corriendo llega: roe diligente
Los nudos de la red de tal manera,
Que al fin rompi los gritos de la fiera.

Conviene al poderoso
Para los infelices ser piadoso;
Tal vez se pueda ver necesitado
Del auxilio de aquel ms desdichado.

Felix Mara de Samaniego



LA GALLINA Y EL CERDO


Bebiendo una gallina
de un arroyuelo,
A cada trago alzaba
la vista al Cielo,
Y con el pico
gracias daba a quien hizo
licor tan rico.

-Qu es eso? Gru un puerco;
qu significa
tan ridcula mueca?
Y ella replica:
-Nada vecino.
La gratitud es griego
para un cochino.

Pero no hay alma noble
que no agradezca
Hasta una gota de agua
que se ofrezca;
Y aun la gallina
Siente la inagotable
bondad divina.

Rafael Pombo


88

LA CIGARRA Y LA HORMIGA

El invierno sera largo y fro. Nadie saba mejor que la
hormiga lo mucho que se haba afanado durante el otoo,
acarreando arena y trozos de ramitas de aqu y de all.
Haba excavado dos dormitorios y una cocina muy
elegantes para que le sirvieran de casa y, desde luego,
almacenado suficiente alimento para que le durase hasta la
primavera Era, probablemente, el trabajador ms activo de los
once hormigueros que constituan la vecindad.
Se dedicaba an con ahnco a esa tarea cuando, en las
ltimas horas de una tarde de otoo, una congelada cigarra, que
pareca morirse de hambre, se acerc cojeando y pidi un
bocado. Estaba tan flaca y dbil que, desde haca varios das,
slo poda dar saltos de un par de centmetros. La hormiga a
duras penas logr or su trmula voz.
-Habla! dijo la hormiga-. No ves que estoy ocupada? Hoy
slo he trabajado quince horas y no tengo tiempo que perder.
Escupi sobre sus patas delanteras, se las restreg y alz
un grano de trigo que pesaba el doble que ella. Luego, mientras
la cigarra se recostaba dbilmente contra una hoja seca, la
hormiga se fue de prisa con su carga. Pero volvi en un abrir y
cerrar de ojos.
-Qu dijiste? pregunt nuevamente, tirando de otra carga-
. Habla ms fuerte.
-Dije que... Dame cualquier cosa que te sobre! rog la
cigarra-. Un bocado de trigo, un poquito de cebada. Me muero de
hambre.
Esta vez la hormiga ces en su tarea y, descansando por
un momento, se sec el sudor que le caa de la frente.
-Qu hiciste durante todo el verano, mientras yo trabajaba?
pregunt.
-Oh... No vayas a creer ni por un momento que estuve
ociosa dijo la cigarra, tosiendo-. Estuve cantando sin cesar.
Todos los das!
La hormiga se lanz como una flecha hacia otro grano de
trigo y se lo carg al hombro.
-Conque cantaste todo el verano repiti- Sabes que
puedes hacer?
Los consumidos ojos de la cigarra se iluminaron.
-No dijo, con aire esperanzado-. Qu?
-Por lo que a mi se refiere, puedes bailar todo el invierno
replic la hormiga. Y se fue hacia el hormiguero ms prximo... a
llevar otra carga.
Hay que ser previsivos y trabajar para tener un buen futuro.
Esopo



89


LOS DOS CONEJOS

Por entre unas matas,
Seguido de perros
(no dir corra),
volaba, un conejo.
De su madriguera,
Sali un compaero,
Y le dijo: -Tente,
Amigo; qu es esto?
-Qu ha de ser responde-;
sin alientos llego...
dos pcaros galgos
me vienen siguiendo.
-Si replica el otro-,
por all los veo...
Pero no son galgos.
-Pues qu son? Podencos.
-Qu? Podencos dices?
S, como mi abuelo.
Galgos y muy galgos,
Bien visto los tengo.
-Son podencos: vaya,
que no entiendes de eso.
-Son galgos te digo,
-Digo que podencos.
En esta disputa,
Llegando los perros,
Pillan descuidados
A mis dos conejos.
Los que por cuestiones
De poco momento
Dejan lo que importa,
Llvense este ejemplo.

No debemos detenernos en
cuestiones frvolas, olvidando el
asunto principal.

Iriarte





90

ACTIVIDADES:
Lectura de una fbula en grupos de cuatro estudiantes (mximo nmero)
Representacin de la fbula en forma grfica.
Socializacin de las representaciones grficas para que los dems grupos
adivinen el titulo de la fbula leda.
Re-creacin de la fbula por medio de canciones, coplas, poesas, mmicas,
dramas, etc. (De acuerdo a los intereses del grupo.)
Elaboracin carteles a partir de la enseanza de la fbula y fijarlos en lugares
visibles.
Otras actividades que surjan del inters del profesor y los alumnos.




91


TALLER 2. LA SENSIBILIDAD DE LA FBULA.

OBJETIVO: A travs de fbulas despertar la sensibilidad de los estudiantes,
elevar su nivel comprensivo, reflexivo interpretativo, argumentativo y propositivo.

FBULAS
EL RATN DE CAMPO EN LA CIUDAD

El ratn de campo procuraba agasajar lo mejor posible a su
primo de la ciudad.
Haba reunido un cmulo de sus golosinas ms refinadas
nueces, guisantes, cebada y restos dequeso- y preparado una
blanda cama de lana de oveja en el sitio ms seguro de su
agujero.
Y ambos, en realidad, pasaban momentos muy agradables,
retozando en los campos y jugando al escondite en el bosque.
Pero, mientras tanto, el ratn de campo se mora de
curisidad por conocer la cida de la ciudad.
-Por qu no vienes conmigo y la ves t mismo? dijo, por
fin, su amigo.
La invitacin fue aceptada en el acto. Ambos partieron y, a
su debido tiempo, llegaron a la esplndida mansin en que viva el
ratn de la ciudad.
-Hemos llegado en el momento oportuno dijo-. Huelo que
se est preparando un banquete. Esta noche tendremos una gran
fiesta.
Su hociquillo se contraa de excitacin.
Y por cierto que fue un gran festn.
Ambos ratones se ocultaron debajo de un armario de la
cocina y pudieron salir corriendo a atrapar innumerables bocados
delicados, como nunca jams los haba gustado el ratn de
campo.
Cmo los engull ste!
Se haba puesto casi tan redondo como una bola, cuando el
banquete estuvo preparado para servirse.
Por fin, llegaron los invitados, y se abrieron de par en par las
puertas del saln de banquetes. Los ratones se dieron prisa en
acudir, para recoger las sabrosas migajas que caan de la mesa.


92

Pero cuando cruzaban el pasillo, acudieron velozmente dos giles
perros y se lanzaron sobre ellos.
-Sgueme! pronto! dijo el ratn de la ciudad, y ambos se
metieron debajo de un arcn donde haba un agujero.
Llegaron a tiempo. El tibio aliento del primero de los perros
envolva ya al ratn de campo, cuando ste lleg a la boca del
agujero, y lo hizo tiritar del espanto.
-La casa es maravillosa, primo, y me has dado una comida
esplndida. Pero, si no tienes inconveniente, volver a mi casa en
el campo. La vida en la ciudad resulta demasiado agitada dijo el
ratn de campo.
Y se march, con toda la velocidad que le permitan sus
patitas grises.

Las comodidades y la vida agitada de la ciudad no siempre son
preferidas a la tranquilidad de la vida del campo.

Esopo


EL LOBO Y EL PERRO DEL GRANJERO

Una maana el flaco lobo se arrastraba por la silenciosa
alfombra que cubra el patio de la granja. Cmodamente
acurrucado en su tibia chocita, el perro del granjero observaba
con inters su merodeo en busca de la cena.
-Hola! dijo, finalmente, cuando el lobo se acerc a
husmear demasiado cerca del gallinero.
-Por qu tienes ese aspecto tan gordo y prspero?
pregunt el lobo, acercndose despacio a la chocita-. De qu
vives?
-Oh! Ahuyento a los ladrones respondi el perro, dndose
importancia-. Y, tambin, voy de caza con mi amo y cuido de sus
hijos.
-Pero yo podra hacer todas esas cosas- replic el
hambriento lobo.
-Seguro! Apuesto a que podras replic el perro, con aire
negligente.
Entonces, el lobo not una marca alrededor del cuello del
can, en un lugar donde se vea pelado, casi hasta la piel.
-Qu demonios es eso? pregunt, frunciendo el ceo.
-Oh! Eso? dijo el perro, con despreocupacin-. Es el sitio
donde me roza el collar cuando me encadenan.
-Entonces dijo el lobo, categricamente-, puedes guardarte
tu sustancioso empleo y tu cama caliente. Prefiero tener hambre y
ser libre todos los das, a ser un esclavo bien alimentado.



93

Para algunos es ms valiosa la libertad aunque tengan que
padecer hambre.

Esopo

ACTIVIDADES:
Socializacin de las fbulas.
Cambio del final a una de las fbulas.
Trabajo de gramtica: Sustantivos y adjetivos.
Trabajo de ortografa: Signos de pregunta y signos de admiracin.
Resumen escrito, con palabras propias, sobre el texto que ms le gust.
Representacin de la fbula por medio de una dramatizacin, de tteres o
marionetas.
Debate sobre las actividades y situaciones de los personajes.
Crtica reflexiva en forma escrita de la fbula que ms llam la atencin.





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TALLER 3. EL CARNAVAL DE LA FBULA

OBJETIVO: Disfrutar del goce que produce la fbula a travs de la carnavalizacin
de sta.

El carnaval es un espectculo sincrtico de carcter ritual que se vive de acuerdo
a las distintas culturas y pueblos que se desarrolla sin rampa y sin separacin de
actores y espectadores. Todos sus participantes son activos, todos comunican en
el acto carnavalesco
1


Este suceso se realiza en contacto libre y familiar del hombre con el mundo y con
todo lo que le rodea, sin tener en cuenta relaciones socio-jerrquicas. Hay
excentricidad cuando los participantes se expresan en forma concreta, es decir,
cuando se abre a todo cuanto est normalmente reprimido en l
2


Las relaciones que en el carnaval se dan, se comunican a las cosas, a los
fenmenos, a los sistemas y organizaciones y a los mismo pensamientos. Se
festeja el cambio, hay desentronizacin y entronizacin en las categoras de
contactos familiares, de desavenencias, de profanaciones, etc.


1
BACHTIN, Michail. Carnaval y Literatura. En: Eco. No. 129, (Ene. 1971); p. 312.

2
Ibid., p. 313.


95

Los elementos importantes en el carnaval son los disfraces (...), las
mistificaciones, las guerras carnavalescas sin efusin de sangre, los propsitos
agnicos, el intercambio de regalos, la abundancia en cuanto momento de utopa
carnavalesca, etc.
3
Las imgenes utilizadas en el carnaval son fundamentales,
imgenes como el contraste (pequeo y grande, gordo y flaco), las semejanzas
(dobles, gemelos), el fuego y la risa.

Se ha de tener en cuenta que no existe un espacio definido para la realizacin del
carnaval puede ser un cuarto, una plaza, las calles, el teatro, etc...

Al relacionar la teora anterior con el desarrollo de este taller se pretende recrear la
fbula, desentronizar los personajes y sus caractersticas propias, relacionar la
fbula con la sociedad, criticar la forma de vida humana remplazndola por la
animal y muchas acciones que puedan surgir.

ACTIVIDADES:
Seleccin de gran cantidad de fbulas de acuerdo con el grupo.
Creacin de otros textos como coplas, trabalenguas, poesas, retahlas,
canciones, chistes, adivinanzas, etc, a partir de las fbulas.
Elaboracin de disfraces alusivos a los personajes de las fbulas.
Realizacin del carnaval: juegos, danza, corridas, comparsas y presentacin
de los textos creados. , etc.


3
Ibid., p. 317.


96



TALLER 4. ANLISIS GRAMATICAL, COMPRENSIN Y CREATIVIDAD.

OBJETIVO: Estimular la creacin literaria y orientar y afianzar temas de gramtica
en los estudiantes a travs de la fbula.

FBULA
LA MOSCA QUE SOABA QUE ERA UN GUILA

Haba una vez una mosca que todas las noches soaba que
era un guila y se encontraba volando por los Alpes y por los
Andes.

En los primeros momentos esto la volva loca de felicidad;
pero pasado un tiempo le causaba una sensacin de angustia,
pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado
pesado, el pico demasido duro y las garras demasiado fuertes;
bueno, que todo ese gran aparato le impeda posarse a gusto
sobre los ricos pasteles y sobre las inmundicias humanas, as
como sufrir a conciencia dndose topes contra los vidrios de su
cuarto.

En realidad no quera andar en las grandes alturas, o en los
espacios libres, ni mucho menos.

Pero cuando volva en s lamentaba con toda el alma no ser
un guila para remontar montaas, y se senta tristsima de ser
una mosca, y por esofvolaba tanto, y estaba tan quieta, y daba
tantas vueltas, hasta que lentamente, por la noche, volva a poner
las sienes en la almohada.

Augusto Monterroso



97


ACTIVIDADES
Seleccin en la fbula palabras monoslabas, agudas, graves y esdrjulas y
con stas dar origen a oraciones y prrafos coherentes.
Seleccin de las anteriores palabras en las siguientes categoras gramaticales:
Artculos, sustantivos, verbos, adjetivos y pronombres.
Creacin un cuento u otra fbula utilizando las palabras anteriores y cortarlas
de peridicos y revistas.




98


TALLER 5. EL VALOR DE LA PALABRA ESCRITA

OBJETIVO: Valorar y disfrutar de la palabra escrita e integrar el conocimiento con
todas las reas del saber por medio de la fbula.

FBULAS
EL GALPAGO Y EL SIMIO

Un mono dicharachero que tena su casa en un gran
cocotero no lejos del mar, hizo amistad con un galpago.

-Amigo sola decir ste-. Qu ratos ms deliciosos paso en
tu alegre compaa!

Y sucedi que, durante una de las ausencias del galpago,
su esposa cay enferma. Al regresar el marido, le dijo una vecina
oficiosa:

-Est tan enferma que slo sanar si se le administra cierto
remedio.

-Cul? pregunt el galpago, que amaba mucho a su
esposa.

-El corazn de un mono.

Vacilaba el galpago en traicionar a su amigo pero, qu
otro recurso le quedaba? As que volvi a la playa y, tras saludar
a su amigo, dijo:

-Por qu no vienes a pasar unos das conmigo en mi casa?

- Acepto tu invitacin encantado y agradecido replic el
simio.

Luego sali a lomos del galpago que se adentr en el mar.
Durante la travesa no pudo ocultar la verdad de su intencin.



99

-No sabes lo compungido que me siento, mono amigo: pero
lo cierto es que mi esposa va a morir si no dispone del corazn de
un mono y, aunque te aprecio mucho, debo salvarle la vida.

El mono dolido, replic:

-Debiste ser franco conmigo, pues est mal engaar a un
amigo. En fin, me alegra poder servirte, pero es el caso que me
olvid el corazn en el comedor de mi casa. Regresamos rpido a
buscarlo, no sea caso que mientras tanto muera tu esposa.

Regresaron a la playa y el mono se dio cuenta prisa en
subir a lo alto del cocotero. Desde all, dijo:

-Esprame sentado, amigo. Pues aunque aprecio la vida de
tu mujer, la ma es primer objetivo.

Mide lo que exiges a la amistad, que el abuso acaba
con la hermandad.

De Calila e Dimna


EL PASTORCITO MENTIROSO

Un da el joven pastor gritaba por el campo vecino:
-Al lobo! Al lobo! gritaba desesperadamente agitando los
brazos para llamar la atencin de los hombres que trabajaban all-
. Un lobo est matando mis ovejas!
Pero todos se burlaron de l.
-Nos has engaado demasiadas veces! dijo uno de ellos-.
No abandonaremos nuestro trabajo, esta vez, para perseguir a
tus lobos de mentiras.
-No! No! grit implorante el pastor-.
Cranme por favor! Esta vez, el lobo ha venido de verdad!
-Es lo que nos dijiste la ltima vez. Tambin entonces
aseguraste que estaba realmente all le recordaron los hombres,
con buen humor-. Vete ahora a cuidar de tus ovejas. no
conseguirs engaarnos de nuevo!
Por desgracia, esta vez el pobre pastorcito deca la verdad.
El lobo haba llegado y estaba matando a las indefentas ovejas,
una por una. Estas balaban de un modo lastimero, como si
pidieran a su amo que las salvara.
Pero el pastor nada poda hacer solo, y aquellos hombres no
queran creerle. Impresionado y dolorido porque no haba podido
conseguir ayuda para su rebao, el pastorcito atraves con


100

lentitud los campos, hacia el triste espectculo de sus ovejas
muertas.
Haba mentido tantas veces, sin necesidad, que cuando dijo
la verdad, nadie le crey. Y tuvo que sufrir las consecuencias.

La gente que dice tantas mentiras pierde la credibilidad ante los
dems.

Esopo


LA LECHERA

Llevaba en la cabeza
Una lechera el cntaro al mercado
Con aquella presteza,
Aquel aire sencillo, aquel agrado
Que va dicienco a todo el que lo advierte.
Yo s que estoy contenta con mi suerte!
Porque no apeteca
Ms compaa que su pensamiento,
Que alegre le ofreca
Inocentes ideas de contento,
Marchaba sola la feliz lechera,
Y deca entre s de esta manera:
Esta leche, vendida,
en limpio me dar tanto dinero:
y con esta partida,
un canasto de huevos comprar quiero
para sacar cien pollos, que al esto
me rodeen cantando el po-po.
Del importe logrado
De tanto pollo, mercar un cochino:
Con bellota, salvado,
Berza y castaa, engordar sin tino,
Tanto, que puede ser que yo consiga
El ver como le arrastra la barriga.
Llevarlo al mercado,
Sacar de l, sin duda, buen dinero;
Comprear de contado
Una robusta vaca y un ternero
Que salte y corra toda la campaa,
Desde el monte cercano a la cabaa.
Con este pensamiento
Enajenada, brinca de manera
Que a su salto violento
El cntaro cay. Pobre lechera!


101

Qu compasin! Adis leche, dinero,
huevos, pollos, lechn, vaca y ternero!
Oh loca fantasa!
Qu palacios fabricas en el viento!
Modera tu alegra,
No sea que saltando de contento
Al contemplar dichosa tu mudanza,
Quiebre tu cantarilla la esperanza.
No seas ambiciosa
De mejor o ms prspera fortuna,
Que vivirs, ansiosa
Sin que pueda saciarte cosa alguna.

No anheles impaciente el fin futuro;
Mira que ni el presente est seguro.

Felix Mara de Samaniego



EL TIGRE Y EL CONEJO

Yendo un conejo extraviado
Una noche muy oscura
Por medio de la espesura
En cierto bosque intrincado,

Se encuentra en la cueva de un tigre
El ms feroz, con el cual
No hay en la selva animal
Cuya vida no peligre.

Al sentir el barbarote
Que un viviente se le arrima,
La mano le pone encima
Relamindose el bigote.

Nuestro conejo malicia
(fcil maliciarlo era)
que es la tan temida fiera
quin le hace aquella caricia.

Y haciendo fuerza de miedo
En esfuerzo exorbitante
Dice con voz arrogante:
-Hola, quin me coge un dedo?



102

El tigre que oye tal cosa
Dice en sus adentros: - Tate!
Antes que el monstruo me mate
Pongo pies en polvorosa.

Cuntos rasgos de desnuedo
Y proezas encomiadas,
Son puras fanfarronadas
Hijas de un heroico miedo.

Jos Manuel Marroqun



MARTN PESCADOR Y SUS RENTAS

Martn Pescador viva frente a un remanso de aguas muy
profundas. All naci y pas su niez y su juventud solitario, pero
siempre contento y robusto, pues la pesca era muy abundante.
Pero es el caso que, a fuerza de tanto pescar, los peces
sobrevivientes comprendieron que era un enemigo temible, y,
declarando zona peligrosa la que circundaba el pen desde
donde l haca sus incursiones, resolvieron todos replegarse
hacia el fondo. Con este motivo, creyendo el pescador que la
pesca estaba agotada, decidi hacer una expedicin ro arriba y
otra ro abajo, en busca de un lugar ms propicio donde radicarse.
Pero en sus expediciones, slo encontr sitios impropios, pobres
y feos, desprovistos de vegetacin, por lo que resolvi, alegre y
triste, volver a su viejo pen.

Con su ausencia, los peces haban entrado en cierta
confianza y los ms valerosos se aventuraban a penetrar a la
zona interdicta y de ellos se alimentaban, aunque de un modo
deficiente.

Un da fue a visitarle un gaviln, amigo suyo de la infancia.
Despus de que el visitante le hubo contado ciertos episodios
divertidos, relacionados con el disparo que un cazador le hizo
sobre unas rocas donde l se daba en travesuras de amor, el
pescador le dijo:

-Y de caza, qu tal?

-Debe ir mucho mejor la pesca, contest el gaviln.

-No creas t, dijo Martn. Los tiempos estn difciles. Ahora
casi no se hace nada.


103


-Yo he tenido das de verdaderas dificultades, murmur el
gaviln. Con decirte que ha habido pocas en que he sentido
con menos peso que el aire, de puro flaco que estaba... Pero
tambin te digo que ha habido pocas de bonanza. No porque me
hayan ofrecido la caza, sino porque yo la he conseguido haciendo
milagros de ingenio.

Despus de haber hablado de cosas banales y de haber
hecho el pescador un relato de sus expediciones, los dos amigos
se despidieron. Martn qued pensativo, reflexionando acerca de
aquellas palabas del gaviln: Milagros de ingenio.

-Y por qu se dijo-, no podra yo tambin hacer un milagro
de ingenio?

Y se sumi en profundas meditaciones.

Luego fue a hacer una excursin por los lugares
circunvecinos, y not que cerca del remanso haba un charco de
alguna consideracin. El charco estaba alimentado por aguas
subterrneas y desaguaba por entre las delgadsimas cisuras de
algunas rocas. Adems, el charco estaba separado del remanso
por un pequeo promontorio de arena, el cual se basaba en una
roca que, aunque ms abajo del nivel del remanso, estaba muy
por encima de los bordes del charco.

-Si yo hiciese en el promontorio un canal, pens el pescador,
se establecera una corriente entre el remanso ye el charco, la
cual podra arrastrar individuos que estuviesen refugiados all
arriba.

-Y si ya no hubiera peces en el remanso?

Martn se qued meditando, y luego se fue al pen.

De pronto vio en el fondo asomar la cabeza de un pez viejo,
que probablemente era algn espa. Martn le hizo un signo,
llamndole. El pez, moviendo la cabeza, contest negativamente.
-Ven, le dijo Martn. Acrcate siquiera hasta donde alcances a or
bien mi voz. Vers que mi intencin no es mala. Quiero ser tu
amigo y tu aliado.

El pez se acerc hasta ponerse al habla y le dijo:



104

-T no eres nuestro amigo, t nos has hecho muchos males;
has dejado en duelo a numerosas familias y te comiste a dos de
mis hijas ms queridas.

-Por eso, precisamente, dijo Martn, es que deseaba hablar
contigo. Estoy muy enfermo; s que muy pronto voy a morir y
antes de bajar al sepulcro quiero estar en paz con mi conciencia.
Quiero reparar las faltas cometidas contra tantas desgraciadas
familias; quiero suavizar sus dolores, quiero resarcir todos los
daos.

-Y quin nos garantiza dijo el pez- que no seguirs
comindonos?

-Oh, pues, mi palabra de honor! Adems, he perdido el
estmago. El mdico me ha prohibido, en absoluto, tomar
alimentacin fuerte. Ahora soy vegetariano. Yo os quiero, mi gentil
amigo: quiero ser bueno con vosotros. Y, para tal efecto, vengo a
contaros, que muy cerca de aqu, detrs de ese promontorio,
existe un lugar mucho ms rico y pintoresco que ste. Por qu
no os trasladis a l?

-Y por dnde pasaramos? pregunt el pez.

-Esa es precisamente, dijo Martn-, la cosa que vengo a
proponeros y con la cual pienso expiar mis grandes culpas. T
ves que ese promotorio es enorme; pues bien: Aunque me cueste
la vida yo lo romper para que vosotros podis pasar. Y si el rico
lugar de que hablo no es de vuestro agrado, pues todos volveris
tan tranquilamente como os hayis ido.

-Pero es, dijo el pez, que t has matado a muchos de
nuestros hijos, y sera indigno aceptar un servicio de t.

-Los hijos se reponen fcilmente, querido amigo, dijo Martn:
las cosas que no se reponen jams son la vida y el honor; y t
tienes ambas cosas.

El pez se sinti lisonjeado al or que Martn le llamaba
Querido amigo y que le deca que tena honor, a l que era un
redomado pcaro.

-Bien, dijo el pez, maana te constestar; quiero deliberar
con mis camaradas.

-Y son muchos? pregunt Martn con aire indiferente.



105

-Son innumerables, repuso el pez, y luego, sonriendo, agreg: es
que esos brbaros se reproducen de un modo inconsiderado!

Luego los dos interlocutores se despidieron, saludndose
con la ms fina cordialidad.

El pez fue a hablar con sus amigos. Naturalmente, encontr
entre ellos opositores ardientes. Pero algunos, valerosos y
amigos de aventuras, hablaron con elocuencia y convencieron a
los otros; de tal modo que casi todos aceptaron el ofrecimiento.

Al siguiente da, desde muy temprano, Martn estaba en el
pen. El pez, en unin de otros caporales, lleg tambin a buena
hora, y le participaron lo resuelto. Martn se mostr emocionado y
como agradecido, y dijo que al punto comenzara su mproba
labor.

-Entonces se puso a sacar arenas. El trabajo era ms duro
de lo que l imaginaba. Al caer de la tarde, ya no poda abrir el
pico, y como no haba comido desde el da anterior, sinti una
languidez horrible y cay desmayado.

Al siguiente da recomenz la labor. Por fin logr abrir un
delgadsimo cauce, por donde el agua empez a arrastrar arenas
de los bordes, y despus de algunas horas el canal estaba
abierto.

Los peces mayores haban observado esta labor titnica, y
al ver concluda la obra hubo entre ellos felicitaciones y alborozo.

-Est ya cumplida mi promesa, les dijo Martn, podis pasar
cuando vosotros queris.

En su entusiasmo los peces se atropellaban, queriendo cada
uno ser el primero en atravesar el canal. Se abrieron paso los ms
fuertes, los cuales fueron arrastrados con violencia y cayeron al
charco, golpendose; pues como hemos dicho, la roca bsica del
promontorio estaba a mayor altura que los bordes del charco, de
tal manera que la corriente haca una cascada.

La alegra de Martn ya podra calcularse. No poda dar
crdito a lo que vea. Estaba absorto. Mas, como el hambre lo
apremiaba, pens en comer. De pronto vio pasar, rpido, por la
corriente, a su amigo, el pez, quien al caer golpeado, grit:

-Traidor!



106

Entonces Martn se lo comi.

El charco estaba ya casi lleno de peces, pues la columna en
marcha no se cortaba. Martn pens entonces poner dique a la
corriente y grit a la muchedumbre de peces que queran pasar:

-No, ahora no! Pasaris otro da! Avanzaris en pequeas
partidas! yo os dir cuando!

Los peces obedecieron, aunque con gran sentimiento, pues
tenan ansias de conocer el otro lado. Eran innumerables; al
considerarlos, Martn comprendi que tena ya la vida asegurada.
Empez, pues, a arrojar arenas sobre la ms delgada garganta
del canal, hasta que hizo detenerse la corriente.

Con los peces que haba en el charco, Martn se aliment
durante mucho tiempo, y cuando quera llenarlo otra vez, no haca
ms que abrir la compuerta. Los peces que habitaban el remanso
Vivian suspirando por pasar... Algunos hasta haban perdido la
esperanza, pues eran dbiles y no se sentan con nimo para
abrirse paso entre la multitud y poder llegar al canal.
Un da pas el gaviln y se detuvo.

Martn le pregunt.

-Y bien: Cmo vamos?

-Muy mal! constest el gaviln. Y luego le refiri la serie de
vicisitudes. Le cont que le haban escapado de matar; que
estuvo a punto de ser cogido en una trampa; y que, a fuerza de no
comer, haba perdido el estmago y estaba dispptico.

-Pues bien, -dijo Martn, es que hay que hacer milagros de
ingenio.- T aqu me ves, gordo y dichoso-.

-Y de qu vives? le pregunt el gaviln.

-Yo vivo ahora de mis rentas-, contest Martn; y luego le
refiri la historia de los triunfos de su ingenio.

El gaviln qued admirado. Compar su miseria indecible
con la opulencia de Martn. Y cuando ste le refiri que slo
coma piezas gordsimas y que las flacas las desdeaba, sinti los
horrores de un violento apetito. Entonces se despidi y emprendi
el vuelo en busca de algo, no importaba qu; aunque fuera un
pollo enfermo, aunque fuera una paloma muerta.



107

Hicieron mal los peces en poner odos a las prfidas promesas de
Martn Pescador. Por eso, ten menos miedo al enemigo
irreconciliable, que al que te hace bellas promesas y te dice
primorosas palabras.

Luis Andrs Ziga

ACTIVIDADES
Trabajo de los temas de la amistad, la mentira, la fantasa, valenta, emocin y
otros que se puedan encontrar en las anteriores fbulas.
Escritura de un ensayo, un Haik, un pensamiento, una noticia, otro final y/o
una descripcin a partir de cada fbula y moraleja.
Otras actividades para este objetivo pueden ser:
- Preparacin de una entrevista con el autor.
- Cambio del dilogo de los personajes.
- Escritura de una pgina de un diario simulando ser uno de los personajes.
- Elaboracin de una cartelera que promueva la lectura de la fbula.
- Escritura de una carta a uno de los personajes, etc...



108


TALLER 6. LA FBULA EN LAS TCNICAS GRUPALES

OBJETIVO: Desarrollar el anlisis reflexivo y crtico de la fbula a travs de
tcnicas grupales.

ACTIVIDADES:
Realizacin de dilogos simultneos: conversacin de todos los alumnos en
parejas o tros para hacer preguntas y contestar acerca de los diferentes temas
que proporciona la fbula.
Grupos de discusin o debate: el grupo dividido en subgrupos, cada uno
asume una posicin respecto a un personaje y a sus acciones y las defiende
ante el resto de grupo.
Panel: De 2 a 6 personas tratan un tema o fbula especfica en sus diversos
aspectos, intercambiando ideas y debatiendo.
Mesa redonda: Un grupo de ocho integrantes preparan una discusin informal
o una conversacin sobre un autor y sus fbulas o acerca de un tema que
desarrolla varias fbulas, para intercambiar con el auditorio.
Sociodramas: Dramatizacin espontnea con relacin a una fbula o a los
temas que desarrolla y a continuacin realizacin de un foro para realizar una
amplia discusin sobre el asunto que se ha mostrado en pblico.
Juego de desempeo de roles: Representacin de modo espontneo una
situacin de la vida real, en forma improvisada y que tenga que ver con el tema
o la moraleja de una fbula.


109

Torbellino de ideas.
Disco-foro: Realizacin de una discusin plenaria o por parejas despus de
escuchar una fbula en grabacin complementado con ayuda visual para
enriquecer el dilogo durante el proceso de anlisis y discusin de los
mensajes.
Tergiversacin: Es un ejercicio de comunicacin oral: 6 o 7 personas salen del
lugar y con el resto se lee una fbula, a continuacin se llama uno de los
participantes que sali y se le hace escuchar la moraleja o parte del texto ledo,
ste debe comunicar a otro lo entendido de la fbula y ste a otro y as
sucesivamente, hasta que el mensaje llegue al ltimo de los que salieron.
Finalmente, se realiza una plenaria sobre el ejercicio para sacar conclusiones
sobre el proceso comunicativo.



110


TALLER 7. LA FIESTA DE LA FBULA

OBJETIVO: Aplicar de manera ldica modelos de comprensin de lectura.

Este taller parte de la lectura comprensiva de la fbula y permite que los actos
creativos del estudiante aporten interesantes elementos. El hecho de crear,
inventar individual o colectivamente algo "invita a la reflexin, a la propuesta de
algo (...) implica jugar con la imaginacin, con los conceptos aprendidos y sobre
todo implica utilizar cognoscitivamente lo ldico"
4


Esta propuesta se fundamenta en crear y resolver crucigramas, sopas de letras,
acrsticos, deletreo y muchas ms actividades ldicas.

FBULAS
LA OVEJA NEGRA

En un lejano pas existi hace muchos aos una Oveja
negra.

Fue fusilada.

Un siglo despus, el rebao arrepentido le levant una
estatua ecuestre que qued muy bien en el parque.

As, en lo sucesivo, cada vez que aparecan ovejas negras
eran rpidamente pasadas por las armas para que las futuras
generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse
tambin en la escultura.


4
MONTEALEGRE A., Armando. Juegos Comunicativos. Estrategias para desarrollar la lectoescritura. 2
Edicin. Santaf de Bogot : Magisterio, 1997. p. 60.


111

Augusto Monterroso



EL AVARO QUE PERDI SU TESORO

La avaricia hace desgraciados a los hombres. Haba una vez
un hombre muy avaro. Recoga el dinero y lo guardaba
inmediatamente, sin gastarlo para nada. Ni coma bien, ni vesta
decentemente.

Su mayor ambicin era tener mucho dinero para guardarlo.
En cuanto tuvo una buena cantidad, pens en enterrarlo bajo la
tierra para que nadie se lo pudiera robar.

Al fin se dirigi a un bosque y all lo enterr bajo un rbol,
alejndose luego de all, contento al pensar que nadie saba
dnde se hallaba su tesoro, y por lo tanto, no se lo podran
arrebatar.

Pero, en contra de lo que crea, el hombre no viva tranquilo.
No coma ni dorma, pensando siempre si el dinero estaba
bastante seguro enterrado en aquel lugar.

Cada da iba al bosque y all se aseguraba que el tesoro
segua en su sitio. Tantas veces fue y volvi del bosque, que un
campesino que viva por los alrededores se sinti picado por la
curiosidad.

Observ con atencin lo que haca el avaro, y cuando ste
se fue, sali de su escondite y con una pala cav una fosa,
encontrando all una gran cantidad de dinero.

Sin decir nada, lo cogi y se lo llev, no volviendo nadie a
saber ms de l.

A la maana siguiente, el avaro volvi al bosque y se dio
cuenta de que alguien le haba robado. El pobre hombre comenz
a llorar y a desesperarse quejndose de su desgracia.

Tanto y tanto lloraba que llam la atencin de un
hombreaque pasaba por alli.

-Qu os ocurre, buen hombre? le pregunt el caminante.

-Me han robado mi dinero! Todo lo que posea!



112

-Quin os ha robado?

-No lo s, para mi desgracia!

-Dnde estaba el dinero?

-Enterrado aqu mismo. Ved la zanja que han abierto para
llevrselo.

-Y cmo es que lo tenais enterrado? Ms cmodo tenerlo
en casa y as lo tenasis ms a mano para usarlo.

-Yo no lo usaba. Jams lo tocaba!

-Entonces poned una piedra en su lugar! Si no lo usabais,
por qu os afligs? Una piedra ser para vos tan valiosa como el
dinero.

Y el camiante se alej tranquilamente.


Jean de la Fontaine








ESTO DIJO EL POLLO CHIRAS

Esto dijo el pollo Chiras
Cuando lo iban a matar:
-Dese prisa mi seora,
ponga el agua a calentar;

Un carbn eche en la estufa
y no cese de soplar,
que nos va cogiendo el da
y el seor viene a almorzar

Pero esccheme una cosa
que le quiero suplicar:
el pescuezo no me tuerza
como lo hace Trinidad.

Hay mil medios ms humanos


113

de dominar un animal
y de hacer que dure el sueo
por toda la eternidad.

Cumpla, pues, buena seora,
mi postrera voluntad
y despcheme prontico
sin dolor y sin crueldad.

La seora que era dama
De extrema caridad
Se qued muy confundida
Al oir lo dicho atrs.

Estudi el asunto a fondo,
Consult una autoridad,
Se ley varios volmenes
En ingls y en alemn.

Compr frascos, ingredientes,
Un termmetro, un comps
Dos jeringas hipodrmicas
Y no s qu cosas ms.

Y en ensayos y experiencias
Con cubitos de cristal,
Y en lecturas y consultas
Todo el tiempo se le va.

Mientras tanto el Pollo Chiras
Canta alegre en el corral:
-Dse breve, mi seora,
ponga el agua a calentar.

Vctor Eduardo Caro



LUIS VICENTE EL AGUADOR

Con su burro va a la fuente
Luis Vicente, el aguador:
Est alegre Luis Vicente
Y el asno de mal humor.

Dice el mozo: En la milicia
Con este aspecto marcial,


114

Con mi garbo y mi pericia,
Pronto llegar a oficial,
Y mandar la parada
Al redoble del tambor.
Y el burrito exclama: -Nada!
Siempre sers aguador.

-Si la mano solicito
de la nia Clementina,
heredar a Don Benito,
vivir en casa de esquina,
y todos, sombrero en mano,
me dirn: Seor, Doctor.
Y el burrito exclama. Hermano,
Siempre sers aguador.

-Si me meto en el beln
del cabildo parroquial
subir en un santiamn
de escribiente a concejal.
Ser alcalde, personero,
Tendr fama de orador...
Y el burrito: -Compaero,
Siempre sers aguador.

Echando globos y flotas
Sigue el mozo visionario,
Hasta calzarse las botas
De supremo mandatario.
Y rebuzna de repente
El hocico borriquil:
Luis Vicente!... Luis Vicente!
Cuando t seas presidente
Yo ser ferrocarril.

Vctor Eduardo Caro


EL MILAGRO DE SAN ISIDRO

Un gallo y su mujer, un viejo cerdo
Y un fauto pavo real
Antiguos camaradas que de acuerdo
Se hallaban siempre para hacer el mal,
Despliegan bien su inquina
Contra una pobre pata campesina,
Recin internadita en el corral.


115


El ancho pico feo,
La bronca voz ingrata,
Y el rtmico y pausado bamboleo
Conque anda doa Pata
Cuando va de paseo,
Eran tema de burla y serenata
Por parte de la corte
Del pavo, el cerdo, el gallo y su consorte.

Emperatriz del canto y la elegancia
Le pusieron por nombre a la infeliz,
Y hasta el ltimo pollo de la estancia,
Empinndose al verla, con jactancia
Cacareaba: Seora Emperatriz!

Emperatriz en tanto,
Sufra su dolor, baada en llanto,
Hasta que por consejo de un plabn
Encomend su suerte al dulce santo.
Que en el campo veneran por patrn.

San Isidro la oy, volvi la cara
Al lejano lugar de la pendencia,
Y perdiendo su anglica paciencia,
Tom a dos manos la pesada vara
Conque guiaba a la paciente yunta
En su vida mortal, y con la punta
Desgarr un nubarrn con gran violencia.

Hay que oirle contar a doa Pata
Lo que fue aquel terrorfico aguacero,
Que cay con furor de catarata
Y dur un mes entero.

La inundacin suba
Ms y ms cada da,
Y con ella la angustia y el espanto
De los seores Gallo y compaa,
Que con el agua al cuello
Imploraban piedad ya sin resuello.

Al fin con espantosas convulsiones
Clav el cerdo el hocico,
Y murieron despus, pico tras pico
Los otros tres bribones.



116

Entonces, doa Pata alegremente
Libre por fin de humillacin y ultaje,
Esponjando el plumaje
Naveg sobre el frvido torrente,
Y dirigi su rumbo hacia el paraje
Donde pas felices
Las horas de su infancia ya lejanas,
En medio de guapuchas y lombrices,
Renacuajos y ranas,
Y en donde todava
Con cien aos completos
Vive para consuelo y alegra
De nietos y bisnietos.

Victor Eduardo Caro


LA MULA Y EL PATO

Caminaban juntos un pato y una mula de buen paso. Tanta
ventaja le saca sta a aqul que, de tiempo, en tiempo tena que
detenerse a esperarlo.

-Vaya cosa ir contigo! No se llega a parte alguna! Tendr
que buscarme otro compaero- se impacientaba la mula.

Y de esta forma llegaron a una cima donde se formaba un
profundo valle sin vereda ni camino alguno y tan escarpado que la
mula no poda bajar sin precipitarse.

-Vaya! dijo entonces- tendr que dar un rodeo para pasar
al otro lado o me romper la crisma.

Pero el pato, usando de la habilidad de su vuelo, lleg al otro
lado con gran anticipacin.

Me canba de esperarte dijo, cuando por fin su compaero
apareci.

sta guard silencio, conociendo la razn que tena para
ello.

Siguieron su camino y llegaron al rato a la orilla de un ancho
ro, que los dos pasaron a nado. Para el pato fue sencillo; arduo
para la mula, ms que torpe en el arte de nadar.

Cuando se reuni con el pato, confes avergonzada:


117


-Amigo, reconozco que es bueno saber de todo.

No te ufanes de lo que sabes,
pues es mucho lo que ignoras.

Francisco Gregorio de Salas


ACTIVIDADES
Deletreando:
Leer la fbula La oveja negra de Augusto Monterroso de acuerdo a las siguientes
propuestas:
- Slo las vocales.
- Solo las consonantes (sin acompaarse con las vocales)
- Enlazando el final de una palabra con el principio de la siguiente, de dos en
dos, de tres en tres, etc.
- Cortar las palabras, haciendo una pausa en medio y unir el final de una con el
principio de la siguiente.
- Sustituir cada vocal por un gesto que habr sido convenido antes de comenzar
el juego, gestos como alzar las manos, cerrar los ojos, abrir la boca, etc...





118


Quita y Pon:
- Con los personajes de las fbulas un animal puede llegar a ser su contrario.
Se escriben dos palabras con un nmero similar de letras. El juego consiste en
pasar de la una a ola otra formando palabras con significado.
- Se debe respetar el orden de las letras y en cada paso slo se puede cambiar
una letra: OVEJA - OVEJO - OLEJO - OLEBO - OLOBO - LOBO

Palabras crecientes y decrecientes de la fbula El avaro que perdi su tesoro
de Jean de la Fontaine.



A v a r o t d r o b a r
v a r o t e d i o b a r
a r o t e s d i n b a r
r o t e s o d i n e a r
o t e s o r d i n e r r
t e s o r o d i n e r o





c u r i o s i d a d e a
c u r i o s i d a s e s a
c u r i o s i d s e i o s a
c u r i o s i o s e i i o s a
c u r i o s o s e a l i o s a
c u r i o p o s e a a l i o s a
c u r i v a l i o s a
c u r
c u
u



119



Slabas pareadas:
Jugar a combinar las slabas de cada columna para formar 15 personajes de
fbulas americanas, en tres minutos.

(Personajes: conejo, descalzo, culebra, caballo, yacar, gaviota, palomo,
montaas, canario, gallina, espada, lechera, pescador, estatua, Vicente)

CO CA ZO
DES CA DA
CU CEN LLO
CA CHE TE
YA PA NA
GA LE RA
PA TA DOR
MON NA TA
CA NE AS
GA LO TUA
ES VIO R
LE TA JO
PES CAL BRA
ES LLI MO
VI VA RIO


120


Acrstico: L oca fantasa
A mbicionar las cosas

L a suerte no nos da
E l bien querido
C on alegra y muy
H orondos, caer podemos
E n menos de un momento
R omper esperanzas y
A anhelos.

Crucigrama Fbulas de Vctor Eduardo Caro:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
1
2
3
4
5
6
7
8
9



121


HORIZONTALES:
1. Autor del "pollo Chiras"
2. Triturar hasta convertir en polvo.
3. La personificacin hace que hable el... iniciales de Yudi Daz.
4. Y todos con sombrero en... Lo que quiere calzarse el aguador (Inv. Sing.)
5. Voz marcial. Voz para arrullar. Nombre del aguador.
6. ltima letra del alfabeto
7. Lo que debemos cumplir (Inv.)
8. Animal que acompaa a doa pata a pasar su infancia (Inv., sing.) objeto
inanimado
9. Cuantos animales de cuatro patas se burlaron de doa pata. Que cay con
furor de catarata y dur un ... entero. Omaira Snchez.

VERTICALES
1. Antnimo de odiar. Aurora Umaa.
2. Sinnimo de dar. Sin nombre.
3. Iniciales de Ivn Navarro.
4. Que nos va cogiendo el da y el seor viene a ...
5. Vocales diferentes.
6. Artculo determinante de gnero femenino. Toms Sandoval.
7. Oscar Morales. Vocales repetidas.
8. Panecillo en forma de rombo. Mara crdenas.
9. Nota musical (Inv.). Animal que acompaa al aguador.


122

10. Lo que es Midas. Animal de anteojos.
11. Santo que le hizo el milagrito a doa pata (Inv.)
RESPUESTAS: HORIZONTALES: 1 EDUARDO CARO. 2 MOLER. 3 ANIMAL,
VD. 4 MANO, BOTA. 5 AR, RO, LUIS. 6 ZETA. 7 NORMA. 8 RANA, COSA. 9
UNO, MES, OS. VERTICALES: 1 AMAR, AU. 2 DONAR, NN. 3 IN. 4
ALMORZAR. 5 OE. 6 LA, TS. 7 OM, AA. 8 COCOL, MC. 9 LA, BURRO. 10 REY,
OSO. 11 SAN ISIDRO.
Sopa de letras de la fbula "La mula y el Pato" Francisco Salas.
W I N O Z Y V V T E A C E G I
K M P R T V O X U F A N E S
D E B D F H U L O P R J L I A
N O Q Q U E S A U W A Y A C B
E G I K M P R R T N V X A E
P A T O Z B D F H J C L N M S
O T R P M M K N R I O I I G
Q W S P U E S M A Q S E S G E
S K Q U C G W A D D C H C O C
U S O W H S K G A P O Y M O A
W A P Y O A S O R O K W U A Z
Y L E H A B I L I D A D L E X
A A N A E L A E L O O U A Q V
C S D C Q U E M I N P P K M T
G G I K M P R I G N O R A S
Palabras a buscar: (Con un color diferente cada grupo de palabras)
NO TE UFANES DE LO QUE SABES PUES ES MUCHO LO QUE IGNORAS
FRANCISCO SALAS
LA MULA Y EL PATO
VOLAR AMIGO RIO NADAR HABILIDAD

4. RELACIN DE FBULAS POR TEMAS



TEMA AUTOR FBULA
Esopo

Los muchachos y las ranas
El lobo y el cordero
Jean de la Fontaine El bosque y el leador
El lobo y el cordero
Joaqun V. Gonzlez La rosa, la culebra y el viandante
Pablo Pumarol El carpintero y el gaviln



Abuso (atropello,
atrevimiento)
Rafael Pombo La paloma y el nio
Los robanidos
Esopo

La gallina y la zorra
La zorra y el chivo
Jean de la Fontaine El mono y el gato
Felix Samaniego El len, el tigre y el caminante
Hartzenbush El ciervo y el zorro


Adulacin
Rafael Pombo Los carios del gato
Esopo Las liebres y las ranas
Francisco G. de Salas La higuera y los zagales Adversidad
Rafael Pombo El violn roto
Esopo El abogado y las peras
Felix Samaniego La alforja
Iriarte La rana y la gallina
Afrenta (ofensa,
agravio,
humillacin,
descrdito,
desprestigio)
Fenelon El mono
Esopo El asno y Jpiter
El len y el ratn
La hormiga, la paloma y el cazador
La abeja y la paloma
El labrador y el guila
El len y el pastor
Jean de la Fontaine El len y la rata
Felix Samaniego El len y el ratn


Agradecimiento
(aprecio,
estimacin,
reciprocidad,
reconocimiento,
gratitud)
Rafael Pombo La paloma y la abeja
El caballo y el gorrin
La gallina y el cerdo
Esopo El gato y el ratn
La mosca y la hormiga
Jean de la Fontaine El mono y el gato

Alabanza
Iriarte El ratn y el gato
TEMA AUTOR FBULA


124

TEMA AUTOR FBULA
Esopo El lobo y el perro flaco
El len y los cuatro bueyes
El len y el ratn
Jean de la Fontaine Los lobos y los corderos
La lechuza y el guila
Felix Samaniego El lobo y el perro flaco




Alianza (pacto,
unin)
Ernesto Morales La unin
El perro y la culebra
El sapo y el halcn
Esopo La serpiente y la lima
La zorra a unas uvas
El zorro y el cuervo
El ratoncillo vanidoso
El grajo soberbio y los pavos
reales
La raposa y el gato
La encina y la caa
La corneja y los pjaros
El mulo, la raposa y el lobo
Fedro El grajo adornado con las plumas
de pavo
Un ciervo mirndose en el agua
El cuervo y la zorra
Jean de la Fontaine La serpiente y la lima
Los dos gallos
El cuervo y la zorra
La lechuza y el guila
La garza
Felix Samaniego Los dos gallos
El grajo vano
El ciervo en la fuente
La zorra y las uvas
El cuervo y el zorro
Constancio C. Vigil Un vanidoso
Ernesto Morales Vanidad
La vanidad salvadora
Len Sigenza El gusano de seda y el caracol
Aquiles Nazoa Fbula de la ratoncita presumida
Fernndez de Lizardi El gallo vano y pelado
Gabriel R. De Azua. La gaviota y el canario
Del libro de los gatos
(Annimo)
La liebre que se crea sabia y el
gato













Altivez (arrogancia,
engreimiento,
orgullo, presuncin,
soberbia,
vanagloria,
vanidad,
despotismo)
















El Caballero de Cifor El rey y el predicador


125

TEMA AUTOR FBULA
Altivez Rafael Pombo El potro sin freno
La presuncin
La marrana peripuesta
Amargura Francisco G. de Salas La higuera y los zagales
Esopo La gallina de los huevos de oro
La tortuga y el guila
La mona y la zorra
El avaro
El perro y el pedazo de carne
La liebre y el len
El joven y el ladrn
La moneda encomendada
El camello y Jpiter
Fedro El perro que solt su presa
Jean de la Fontaine La gallina de los huevos de oro
El avaro que perdi su tesoro
El pastor y el mar
Los hombres y el tesoro
La garza
Iriarte La urraca y la mona
Felix Samaniego Las moscas
La tortuga y el guila
La zorra y las uvas
La mona y la zorra
Sebastian Mey El buen sentido y la codicia
El muchacho y el ladrn
Luis Andrs Ziga Los aspirantes al trono
Castigos y documentos
del Rey Don Sancho
El rico avariento
El libro de los gatos
(Annimo)
Ejemplo de lo ocurrido entre la
liebre y el lobo














Ambicin (avaricia,
codicia)

Rafael Pombo El arroyo
Los huevos de oro
El cazador ambicioso
El mono avaro
Esopo La prueba de la amistad
La liebre con muchos amigos
El ciervo herido
El len y el ratn


Amistad
Jean de la Fontaine El jarro de tierra y el jarro de hierro
Amor Esopo La mona y sus hijos
La ardilla y el len
La mujer y el marido difunto
Esopo El enfermo y el mdico Apariencia
Jean de la Fontaine El gallo y el halcn


126

TEMA AUTOR FBULA
Iriarte La mona
La hormiga y la pulga
La compra del asno
Felix Samaniego La gata con cascabeles
El leopardo y las monas
Fernndez de Lizardi El mono vano




Apariencia
Rafael Pombo Los hongos
El zorro y el leopardo
Esopo La liebre y la tortuga
Jean de la Fontaine La liebre y la tortuga
Apata
(negligencia,
indolencia)
Felix Samaniego La mona
Arcasmo Esopo El retrato de golilla
Esopo El pescador y el pececillo Argucia
Jean de la Fontaine El pescador y el pescadito
Arrepentimiento Rafael Pombo La paloma y el nio
Esopo El asno y el lobo
El lobo y el perro
La liebre y la zorra
El lobo y el cabrito
El gallo y el zorro
Jean de la Fontaine Los ratones, el huevo y la zorra
Felix Samaniego El leopardo y las monas
El cuervo y el zorro
El lobo y el perro flaco
La mujer, el raposo y el lobo
Hartzenbrusch El cuervo y la zorra
Len Tolstoi El cuervo y la zorra
Francisco G. de Salas El tigre y el hombre






Astucia
(Sagacidad,
tenacidad)

El Panchatantra Los dos cuervos, el chacal y la
serpiente
Jean de la Fontaine El asno y el perro
El campesino y la serpiente
El len y la rata
Constancio C. Vigil La escalera
Benevolencia
(benignidad,
condescendencia,
caridad).
Rafael Pombo La limosna
Esopo La zorra y la cigea
Jean de la Fontaine El zorro y la cigea
Felix Samaniego El cuervo y el zorro
El cojo y el picarn
La zorra y la cigea
Francisco G. de Salas El mono ingenioso y el len
El criado y el caballero burlo



Burla, irona
Victor Eduardo Caro El milagro de San Isidro
Casualidad

Iriarte El burro flautista


127

TEMA AUTOR FBULA
Esopo Las ranas pidiendo rey
El padre y el hijo malcriado
La madre y el hijo ladrn
El labrador y el toro
Jean de la Fontaine Los dos gallos
Felix Samaniego La tortuga y el guila
El cuervo y la serpiente
Los dos gallos
Las ranas pidiendo rey





Castigo
Victor Eduardo Caro El milagro de San Isidro
Esopo El ladrn y el perro
Felix Samaniego El len y la zorra
El cuervo y la serpiente
El lobo y la oveja
Fernndez de Lizardi El mono y su amo


Cautela
Rafael Pombo El gato guardin
Jean de la Fontaine La muerte y el moribundo Conformismo
Francisco G. de Salas El labrador, el cerdo y la vaca
Esopo El mono y el titiritero Confusin
Iriarte El mono y el titiritero
Esopo El cuervo y la jarra Constancia
Jean de la Fontaine La liebre y la tortuga
Contrariedad Jean de la Fontaine El zorro y las uvas
Esopo El rosal silvestre y la vid
El asno y el caballo
El cojo y el ciego
El perro y el asno
El lobo y la grulla
Las manos, los pies y el vientre
El carnicero y los carneros
Felix Samaniego El caballo y el asno




Cooperacin
(ayuda, servicio)
Rafael Pombo La nariz y los ojos
El ciego y el tullido
Esopo El guila y las aves
Feneln Los dos ratones
Cortesa (modestia,
respeto, urbanidad,
discresin)
Rafael Pombo La modestia
Credulidad Esopo El asno y el lobo
Esopo Las avispas y el tarro de miel
La liebre y la zorra Curiosidad
Rafael Pombo La nia curiosa
El caimn y las moscas
Esopo El len moribundo
La puerca y el lobo Desconfianza


Felix Samaniego La oveja y el ciervo


128

TEMA AUTOR FBULA
TEMA AUTOR FBULA
Desencanto
(desengao,
desilusin,
decepcin)
Felix Samaniego La zorra y el busto
La gata con cascabeles
Esopo Los dos amigos
Jean de la Fontaine El hombre y la culebra
Deslealtad

Felix Samaniego Los dos amigos y el oso
Esopo El gato y el ratn
Victor Manuel Prez P. El sapo y la serpiente Desobediencia
Rafael Pombo El potro sin freno
Esopo El asno que intentaba cantar
Jean de la Fontaine El oso y la leona
Felix Samaniego El asno y las ranas
La tortuga y el guila
Fernndez de Lizardi El martillo y el yunque
Francisco G. de Salas El labrador, el cerdo y la vaca
Luis Andres Ziga El escarabajo y la lucirnaga
Jos Caicedo rojas La araa y el jardinero
Andres F. De
Valdecebio
Los lirones y la encina






Destino
Rafael Pombo El descalzo y el mutilado
Los dos tejedores
Dignidad

Esopo El viejo len, el jabal, el toro y el
asno
Disconformidad Esopo El viejo y la muerte
Esopo Los dos amigos y el oso
El len y el jabal
El len y la cabra
Jean de la Fontaine Dos amigos
Jos Nuez de Cceres El tigre y el lobo reconciliados


Discordia,
enemistad


Calila e Dimna El piojo y la pulga
Egolatra Jean de la Fontaine El hombre y su imagen


129

TEMA AUTOR FBULA

Engao
(embaucamiento,
engatusamiento,
falsedad,
hipocresa,
embelesamiento,
fanfarronera,
jactansia, farsa,
mentira, traicin,
perjurio)


Esopo El cuervo y la zorra
La zorra y el chivo
El lobo, la zorra y el mono juez
El asno vestido con piel de len
La zorra y las uvas
El zapatero que paso a mdico
El pastor mentiroso
El asno y el lobo
La zorra, el perro y el corderito
La zorra y el mono rey
Los lobos y los corderos
El guila y la zorra
TEMA AUTOR FBULA
Esopo Los tres compaeros
El caballito la raposa y el escudero
El caballo y el len
Jean de la Fontaine El lobo que queria ser pastor
La rana y el ratn
El gato y el viejo ratn
El lobo y el caballo
Felix Samaniego El lobo y el perro flaco
Los dos amigos y el oso
El cazador y la perdiz
El asno vestido de len
El asno y el lobo
El zagal y las ovejas
El hombre y la culebra
El cazador y la perdiz
Francisco G. de Salas El tigre y el hombre
Sebastin Mey El muchacho y el ladrn
Hartzenbusch La verdad sospechosa
Luis Andrs Ziga Martn Pescador y sus rentas
Ricardo Carrasquilla El mono y el gato
Rafael Pombo El gato mentiroso
La serpiente caritativa
El caimn y las moscas
Las ranas y la antorcha








Engao
(embaucamiento,
engatusamiento,
falsedad,
hipocresa,
embelesamiento,
fanfarronera,
jactansia, farsa,
mentira, traicin,
perjurio)
Calila y Dimna El galpago y el simio
Esopo El perro envidioso
La cabra y el asno
La zorra y el mono rey
El perro del hortelano
Luis Andres Ziga El escarabajo y la lucirnaga




Envidia, egosmo
Hartzenbusch El envidioso


130

TEMA AUTOR FBULA
Rafael Pombo El bho y el palomo
El egosta afortunado
Esopo El asno vestido de len
Escarmiento,
injuria
Felix Samaniego El grajo vano
El raposo y el lobo
La tortuga y el guila
Esopo El lobo y el cabrito
El viejo perro de caza
El pajarero y las aves
La golondrina y las otras aves
El len y su hijo
Las dos langostas


Experiencia
(consejo, sabidura,
inteligencia,
ingenio)
Iriarte El ruiseor y el gorrin
El ricote erudito
TEMA AUTOR FBULA
Jean de la Fontaine El gato y el viejo ratn
Las ventajas de la ciencia
El loco que venda la cordura
Felix Samaniego El tordo flautista
Las dos ranas
Fernndez de Lizardi El coyote y su hijo
Constancio C. Vigil El sabio
Juan Len mera El rio, el arroyo, el viejo y el nio
Teodoro Guerrero El buen consejero
Rafael Pombo La cangreja consejera




Experiencia
(consejo, sabidura,
inteligencia,
ingenio)
Panchatantra El cuervo, la paloma y el cazador
Esopo La leche derramada
Jean de la Fontaine La lechera y el jarro de la leche
Felix Samaniego La lechera

Fantasa (utopa,
alucinamiento,
sueos)
Augusto Monterroso La mosca que soaba que era
guila
Augusto Monterroso La fe y las montaas Fe
Jalil Gibran Ratones y huesos
Esopo El ladrn y el perro
El perro del hortelano

Fidelidad (lealtad,
cumplimiento,
sensatez)


Felix Samaniego Los dos perros
Esopo El labrador y sus hijos
El len y los cuatro toros
Los hijos desunidos del labrador

Fraternidad, unin
Ernesto Morales La unin
Esopo El lobo y los corderos
Iriarte Los cuatros lisiados


131

TEMA AUTOR FBULA
Luis Andrs Ziga Los aspirantes al trono
Una fiesta en la corte
Los conjurados
Gobierno
Rafael Pombo El gato guardan
Grosera
(descortesa,
incultura)
Feneln El mono
Felix Samaniego Los dos perros
Len Tolstoi El mujik y el rey de las aguas
Hartzenbusch La verdad sospechosa
Honestidad
(sinceridad,
verdad)


Rafael Pombo El nio veraz
Esopo La encina y la caa Humildad
(docilidad, nobleza)


Del libro de los gatos
(Annimo)
La liebre que se crea sabia y el
gato
TEMA AUTOR FBULA
Esopo El criado negro
La zorra y el mono rey
La gallina y el diamante
El burro y los libros
El asno doctor
Iriarte El topo y otros animales
El ricote erudito



Ignorancia


Jean de la Fontaine Las ventajas de la ciencia
Esopo El hombre y la culebra
El hombre y el dragn
El lobo y la cigea
El lobo y la grulla
Jean de la Fontaine El bosque y le leador
Felix Samaniego La cierva y la via
El cazador y el perro
Ernesto Morales El tigre ahogndose




Ingratitud

Felix Mara del Monte El hombre, el rbol y el toro
Esopo Los dos ratones
El ratn de campo en la ciudad
Intranquilidad(desa
sociego)
Felix Samaniego El ratn de la corte y del campo
Improcedencia Ambrose G. Bierce La improcedencia
Imprudencia Felix Samaniego El hacha y el mango
La tortuga y el guila
La mujer, el raposo y el gallo
Ira (enojo,
ofuscamiento)
Calila e Dimna La liebre y le len
Luis Andres Ziga Una fiesta en la corte
Justicia (rectitud, Del libro de los gatos La querella de las ovejas y el lobo


132

TEMA AUTOR FBULA
Jalil Gibran El rey escrupulosidad)
Rafael Pombo El gato guardin
Esopo La hormiga y la chicharra
El labrador y sus hijos
La cigarra y la hormiga
El labrador y el tesoro escondido
Felix Samaniego El tordo flautista
Sebastin Mey El padre y los hijos
Joaqun Gonzlez La araa tejedora, la mosca y la
msica




Laboriosidad(activi
dad, trabajo)
Rafael Pombo Las dos rejas de arado
Esopo El lobo y el perro del granjero
El caballo, el venado y el cazador
Felix Samaniego El lobo y el perro
Hartzenbusch El uso de la libertad
Clemente Snchez de V. El lobo y el perro


Libertad
Andres Bello La cometa
TEMA AUTOR FBULA
Jos Rosas Moreno El elefante Libertad
Rafael Pombo El escuelante y la oruga
Esopo El ciego
El lobo y el murcilago
El lobo y los labradores
La espada y el caminante
La raposa y la zarza
El labrador y el toro


Maldad
Jean de la Fontaine El campesino y la serpiente
Malidicencia Samaniego La alforja
Mediocridad Iriarte El papagayo, el tordo y la urraca
Esopo El cazador tmido y el len
La tierra que quera parir
La corneja y la oveja
Jean de la Fontaine La liebre y las ranas

Miedo (temor,
cobarda)
Rafael Pombo El gato guardin
Esopo El Len y los cuatro toros
La gata, el guila y la cerda
El labrador, el lobo, la raposa y el
queso
Feneln El mono
Iriarte El erudito y el ratn
El cuervo y el pavo
El buey y la cigarra
Felix Samaniego La alforja
El guila, la gata y la jabalina





Murmuracin
(charlatanera,
habladura,
calumnia, chisme,
crtica)
Luis Andrs Ziga El escarabajo y la lucirnaga


133

TEMA AUTOR FBULA
Hartzenbusch Los cascabeles de oro
Fernndez de Lizardi El loro en la tertulia
Rafael Pombo El pinzn y la urraca
La voz popular
Los dos anzares
La araa crtica
Necedad,
intransigencia
Felix Samaniego Las dos ranas
Obediencia Esopo La cabra, el cabrito y el lobo
Felix Samaniego El tordo flautista
El muchacho y la fortuna
Ociosidad, pereza Rafael Pombo El ao nuevo y el ocioso
La yegua y la faldera
El hombre y la marmota
Relato Xue Tao China La virtud de la paciencia
Francisco G. de Salas La higuera y los zagales Paciencia
Antonio de Lian El asno y la rana
Pedantera Jean de la Fontaine El profesor pedante
TEMA AUTOR FBULA
Pedantera,
petulancia
Jos Nuez de Ccers El camello y el dromedario
Jean de la Fontaine La liebre y la tortuga Perseverancia
Rafael Pombo La gota y el torrente
Esopo El gallo y el zorro Picarda
Jean de la Fontaine La zorra y el gallo
Esopo La cigarra y la hormiga
Las dos ranas
El halcn y el ruiseor
Jean de la Fontaine La cigarra y la hormiga


Precausin
Andrs de Valdecebro Los lirones y la encina
Esopo El hombre y la hormiga
Jean de la Fontaine La bellota y la calabaza
Felix Samaniego El labrador y la providencia


Providencia
Rafael Pombo El palomo de fiesta
Los padres
Dios
Esopo El ladrn y el perro
El gato y los ratones
El len viejo y la zorra
El len y sus consejeros
Las palomas, el milano y el halcn
El asno, su hijo, los lobos y los
perros
Los gallos y la perdiz






Prudencia,
ecuanimidad
Jean de la Fontaine La corte y el len


134

TEMA AUTOR FBULA
Felix Samaniego El len y la zorra
Los dos cazadores
El perro y el cocodrilo
Gabriel Real de Aza El conejo y la liebre
Ernesto Morales El sapo y el halcn

Rafael Pombo La visita larga
Puntualidad,
responsabilidad
Felix Samaniego Jpiter y la tortuga
Esopo El asno y el jardinero
El asno descontento
Francisco Pacheco El soldado y la tormenta

Resignacin
Antonio de Lian El asno y la rana
Esopo Los gallos y la perdiz
Felix Samaniego El asno y las ranas Tolerancia
Andrs Ziga Una fiesta en la corte
Valenta Jos Manuel Marroqun El tigre y el conejo
Vejez (muerte,
pesimismo)
Esopo El viejo y la muerte
El viejo perro de casa
El perro y su seor.
TEMA AUTOR FBULA
Esopo El guila y la raposa
El caballo, el venado y el cazador
El lobo y los labradores
Jean de la Fontaine El guila y el escarabajo
El asno y el perro
Ernesto Morales El sapo y el halcn



Venganza
Rafael Pombo La venganza de la abeja
Esopo El cuervo y su madre
Las avispas y el taro de miel
Jean de la Fontaine El borracho
Felix Samaniego El pastor


Vicio

Jos Nuez de Cceres El abejarrn y la abeja
Esopo El pavo real y la grulla
Jean de la Fontaine El mono y el leopardo
Felix Samaniego Las cabras y los chivos
Jos Rosas Moreno Las dos gatas
Rafael Garca Goyena Los perros
Nicols V. de Mendoza El loro y el ratn



Virtud, cualidad
Rafael Pombo El sermn del caimn.


5. CONCLUSIONES

La fbula es una composicin breve, compuesta en verso o en prosa, que
comparte un propsito moral o ideolgico y cuyo sujeto es siempre el hombre,
aunque en ella aparecen los animales o seres inanimados que hablan, trabajan y
moralizan, estn dotados de cualidades humanas, sus acciones se refieren a
actos humanos, y en definitiva sustituyen al ser humano.

Son muchos los fabulistas del mbito mundial e hispanoamericano que se han
dedicado a cultivar este gnero y que han plasmado la realidad social, no solo de
su poca sino de todos los tiempos.

El centro educativo debe convertirse en el espacio propicio para la significacin de
la fbula y el desarrollo de las competencias comunicativas, entendidas como el
conjunto de conocimientos, destrezas y habilidades que capacitan al sujeto para
comprender y producir adecuadamente mensajes, y, entre las cuales se pueden
mencionar la competencia gramatical, textual, semntica, pragmtica,
enciclopdica, literaria, potica, reflexiva, argumentativa y propositiva.

El taller educativo como estrategia formadora de la integralidad del sujeto debe
llevar a asumir una actitud positiva frente a la fbula y al papel de sta con
relacin al lenguaje, la comunicacin, la educacin y la sociedad.


136

La lectura y el trabajo ldico que con la fbula se realice debe, adems, de
desarrollar las competencias, interiorizarse verdaderamente extrayendo los
matices e intenciones de que es portadora, debe llevar a comprender, interpretar,
descubrir y reflexionar acerca de su sentido apropindose del significado, debe
permitir el enriquecimiento de los puntos de vista personales amplindolos y
complementndolos con la sensibilidad y criterios individuales y grupales.

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