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IWO YIO RI

NKAN
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!rimera edicin " #nero $%%$.
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3utor " 3de 4ro &yan
#ditor " 1oruba2eb.info
&.S.'.N. )*(/%.(-$))(+.
56odo forma un con7unto armnico e invisible, en que cada nota es una gota
susceptible de multitud de combinaciones oy incalculables, cuya e7ecucin es la
tarea de la inteligencia8.
5Nunca deb originar problemas ni provocar conflictos. 9eb tomarme el
tiempo necesario para asegurarme de mis palabras antes de ablar para no erir a
los dems. !or mi bien a:me recordar las e;periencias pasadas para que los
errores de ayer no se repitan oy8
5Nada debe de creerse como cierto sin antes comprobarlo con ecos8.
2
ADVERTENCIA
1a que cada cual tiene el dereco de utili:ar su 5libre albedro8 y, como
consecuencia directa de ello, responsabili:arse de sus propios actos ante la <ey,
la Sociedad y ante 9ios, el autor no se ace responsable, total ni parcialmente, del
uso que de los conocimientos aqu e;presados pudieran acer algunas personas.
INTRODUCCION
=uy relacionadas con la religin de los pueblos 1oruba estn las prcticas y
creencias mgicas. 6an ntima es la relacin que en algunos aspectos, religin y
magia en 1oruba parecen no distinguirse. <a una est tan enla:ada con la otra que
la creencia o prctica resultante se puede asociar tanto con la una como con la
otra. <as funciones del sacerdote y del mago son a veces e7ercidas por la misma
persona, y las creencias son a veces celebradas con una me:cla de elementos
religiosos y mgicos.
3
<a religin 1oruba es una religin primitiva. 0omo en el caso de otras
religiones primitivas, el antagonismo entre el sacerdote y el mago no e;iste. Segn
Sir >. ?. @raser, tal antagonismo 5parece aber eco su aparicin
comparativamente tarde en la istoria de la religin. #n etapas antiguas las
funciones de sacerdotes y eciceros estaban a menudo unidos, o para decirlo
qui:s ms correctamente, todava no estaban diferenciados entre s8.
Aablando de magia en el 3ntiguo #gipto, el profesor =aspero dice que" 5No
debemos relacionar con la palabra magia la degradante idea de que en una forma
casi invariable surge en la mente de un moderno. <a antigua magia fue la
verdadera fundacin de la religin. #l fiel que deseaba obtener algn favor de un
dios no tena la oportunidad de ;ito e;cepto ecando mano de la deidad, y esto
slo poda ser efectuado por medio de un cierto nmero de ritos, sacrificios,
oraciones y cantos, que el mismo dios aba revelado y que le obligaba a acer lo
que se le peda8. #sta afirmacin sobre la magia en el 3ntiguo #gipto se aplica
totalmente a la magia en su relacin con la religin de 1oruba. &ncluso en el caso
de magia negra, el ;ito se atribuye siempre a la posesin de medios misteriosos
de obtener ayuda de los dioses o malos espritus adorados o admitidos por los
magos.
#l profesor 'reasted en su descripcin de la magia en el 3ntiguo #gipto la
aplica igualmente a 1oruba. <a descripcin es como sigue"
5#s difcil para la mentalidad moderna el comprender cun completamente la
creencia en la magia penetr en la esencia de la vida, dominando la costumbre
popular y apareciendo constantemente en los ms simples actos de la rutina
diaria... #sto constituy la verdadera atmsfera en la que el ombre del antiguo
mundo oriental viva. Sin la influencia saludable de tales mediaciones mgicas
invocadas constantemente, la vida de una antigua familia en el #ste era
impensable8.
0omo en el caso de la religin 1oruba, la fundacin de la magia 1oruba
debe ser buscada en la creencia firma de la realidad del mundo invisible, en la
e;istencia de seres ocultos, causando y controlando el fenmeno de la naturale:a
y el mundo fsico y mental, en la posibilidad de establecer contacto con poderes
ocultos y la de obtener favores de ellos, bien a travs de oraciones o por fuer:a
de eci:os y encantos.
<a =agia terica no e;iste en 1oruba. 5#l ombre primitivo conoce la magia
solamente en su lado prctico8. !or otro lado, la =agia !rctica, tanto la positiva
como la negativa, forman una parte importante en todo yoruba o familia. <a magia
negativa toma la forma de tabs. <a =agia !ositiva toma la forma de bru7era, de
misteriosos poderes para lo bueno y lo malo, el uso de encantos y prctica del
ocultismo para usos teraputicos y otras finalidades, y funciones basadas en la
posesin de conocimientos esotricos y misteriosos. <a creencia de la interaccin
entre el espritu y la materia y la dependencia de uno sobre la otra es un factor
importante en la prctica 1oruba de la magia. #sto no est e;presado
4
tericamente, pero la prctica de la magia en 1oruba es ine;plicable sin tal
creencia.
9ebera destacarse tambin que los yoruba creen en la eficacia del
sacrificio como un medio de poner las fuer:as espirituales en movimiento. #llos
celebran a veces sacrificios con el deseo de que las bendiciones solicitadas
deberan ser proporcionales a, o tan incesantes como sus sacrificios. 9e aqu el
proverbio, B&sebo ni &sogunC, 5el sacrificio es un medio de acer BmedicinaC8, esto es,
un medio de adquirir poder mgico.
Dna variedad de trminos an sido usados para designar los medios por
medio de los cuales los poderes mgicos son mane7ados o la manifestacin del
poder mgico o influencia.
Dno de los trminos es BfeticeC que es una forma derivada de la palabra
portuguesa BfeiticoC, un nombre dado por los portugueses a los dioses, encantos y
amuletos de Efrica 4ccidental. 4tro trmino es B7u7uC, derivada de la palabra
francesa B7ou(7ouC, que significa 57uguete8. <os trminos BfeticC y B7ou(7ouC se aplican
generalmente a ob7etos visibles, vivos o muertos, que son adorados en relacin a
sus supuestas cualidades sobrenaturales.
<os trminos usados para designar ob7etos invisibles incluyen Bbru7eraC,
BsupersticinC, BocultismoC, BmagiaC, BmedicinaC, BmanaC, BorendaC, y otros. 9e stos,
los trminos BmedicinaC y BmanaC merecen ser comentados.
#n relacin con prcticas de magia en 1oruba, el trmino BmedicinaC a sido
aplicado a los medios sobrenaturales para conseguir un fin. <a palabra 1oruba que
traduce usualmente BmedicinaC es BogunC. <a traduccin es obviamente
inadecuada, y a sido adoptada a falta de una palabra me7or o ms adecuada. #l
trmino B4?DNC significa realmente 5un poder oculto, misterioso o sobrenatural por
medio del cual se consigue un fin8. #llo lleva a la idea de que un fin no se puede
conseguir por medios ordinarios. #l trmino se debe distinguir de BegbogiC, que
tambin se traduce por 5medicina8, que se refiere principalmente a la medicina
material. Se debe afirmar, sin embargo, que los trminos BegbogiC y B4gunC son
usados actualmente indiscriminadamente para la medicina material y para medios
sobrenaturales. Dna distincin clara se ace siempre cuando el trmino es
aplicado a personas que acen uso de los medios. 3s, B4N&(S#(?DNC 5fabricante
de medicinas8, 5mdico8, se usan en el sentido correcto. B#<#?'4?&C es usado
indiferentemente. B'3'3(3<3F4C y B393ADNS#C son usados indiferentemente
segn el uso eco por las personas as llamadas por sus conocimientos y
poderes. B4<4?DNC, 5poseedor de la medicina8, se usa siempre en un sentido
malo. B4<4?DN 'DGDHDC 5poseedor de mala medicina8 es definitivamente 5un
mago Negro8.
#l trmino B=anaC es tambin traducido 5medicina8. #ste trmino a sido
usado ampliamente por antroplogos. #l 4bispo 0odrington fue el primero en
prestar atencin a ello. 9escubri que fue usado muco por las tribus nativas de
5
=elanesia, 3ustralia y otras islas del !acfico Sudoeste. #l trmino, no obstante,
no parece que est confinado a las tribus mencionadas. #s probablemente el
mismo trmino que fue aplicado por los ebreos al desconocido ob7eto material
que les era suministrado como alimento en el desierto. #ste ob7eto fue
denominado =anna, una palabra ebrea que significa 5IJu es estoK8. <a palabra
BmannaC e;iste en la lengua 1oruba, e;presin 7aculatoria para lo que es e;trao,
que es BH&G#KC o BH&N& 1&C, 5IJu es estoK8. #s muy probable que la palabra
ebrea para BIJu es estoKC LmannaM fue adoptada por los yoruba de los ebreos,
mientras que ambas permanecan en el 3ntiguo #gipto y aplicadas al relmpago,
que en 1oruba, es Bmana(manaC.
4tro trmino 1oruba que merece atencin es BnNanC, que no denota slo
5algo8, sino tambin 5algo indefinido, misterioso y poderoso8. 9e aqu la e;presin
Bo lo nNanC no slo significa 5l usa algo8, sino tambin significa 5l usa medios
sobrenaturales u ocultos8. 6ambin la amena:a B&2o yio ri nNanC no debe traducirse
simplemente 5vers algo8, sino que su verdadero significado debe ser 5algo
misterioso y le7os de alcan:ar en su fin te pasar8.
LOS PRINCIPIOS EN LOS QUE SE BASA LA MAGIA YORUBA
!ara comprender bien la prctica de la magia en 1oruba ser til afirmar los
principios sobre los cuales se basa la prctica de la magia primitiva. #llos an sido
definidos por Sir >. ?. @raser como sigue" !rimero, que el efecto se parece a su
causa. Segundo, que las cosas que an estado en contacto continan actuando
una sobre la otra a la distancia despus de que el contacto fsico a sido roto. #l
principio anterior lo llama la <ey de la Seme7an:a, y el ltimo la <ey de 0ontacto o
0ontagio. Aeci:os y acciones basadas en el primero lo llama B=agia
AomeopticaC y los basados en el ltimo B=agia 0ontagiosaC. #stas dos clases de
magia favorable se encuentran en 1oruba.
EJEMPLOS DE MAGIA HOMEOPTICA
6
#llos abundan en 1oruba. 3 primera vista parece increble que resultados
maravillosos pudieran ser conseguidos por los primitivos mtodos de la magia
imitativa. <os e7emplos, sin embargo, son tan numerosos que ellos merecen
atencin incluso si e;iste la creencia que actan fuer:as espirituales o fsicas.
Ae aqu unos pocos e7emplos"
APETA o 5disparo de invocacin8. #sta es una forma comn de =agia
favorable y es usada principalmente como un medio secreto de vengan:a. #l 9r.
@arro2 la describe as"
5Dna persona que desee matar a alguien a quien tiene rencor ace una
imagen de barro de su potencial vctima, y por la noce la coloca de pie, pronuncia
el nombre de su enemigo tres veces, y luego dispara a la figura con un arco y
flecas en miniatura. #n ese instante la vctima siente un agudo dolor en la parte
del cuerpo que, en la figura que le representa, a sido erida por la fleca. Dna
erida o absceso se desarrolla rpidamente por la cual muere en poco tiempo, a
menos que recono:ca la naturale:a del dao y pueda aplicar un encanto que lo
detenga, una OmedicinaO ms poderosa LogunM que la que le a eridoO.
Dna evidencia que confirma la eficacia de la magia apropiada fue dada por
el Geverendo >. 'ucNley Food, que pas cuarenta aos como misionero en el
pas 1oruba. 0ont como visit a un 7efe, que le di7o que un ombre le aba
ofendido desde una gran distancia, Ol morir maanaO. 3unque la distancia aca
imposible que ningn medio material pudiera matarle, le tra7eron noticias en la
misma semana de que el ombre aba muerto el da predico.P!Q
DIDI - EMI, o Oel fin de la vida de un ombreO. #l escritor 4<D=&9# >.
<D03S estuvo presente en una ocasin 7unto al leco de un ombre agoni:ante
que aba sido atendido por un mdico nativo en los primeros momentos de su
enfermedad. #l mdico que le atendi posteriormente no aba dado ninguna
esperan:a, e incluso el paciente estuvo en las angustias de la muerte sin alivio. #l
doctor nativo fue llamado de nuevo y l seal acia una piedra que aba atada
en una esquina de la abitacin. &ndic que el espritu del ombre aba sido
atado por medio de la cuerda y la piedra y que el ombre no morira asta que la
cuerda fuera cortada. #l mdico cort la cuerda, la piedra cay al suelo y el
paciente muri en pocos minutos. #sta forma de magia es conocida tambin como
RSoNuroR.
OGUN IFOJU, o medios sobrenaturales de provocar ceguera. #sto se ace
de dos maneras. Se ace una imagen de barro de la vctima. 9espus del recital
de apropiados con7uros, los o7os son clavados con un cucillo afilado. <os o7os de
la pretendida vctima se volvern ciegos inmediatamente.
4tro mtodo de acer esto es a travs de una imagen de madera con los
o7os ciegos. Se cantan con7uros sobre la imagen asta que se consiga la
7
pretendida virtud. #ntonces se la envuelve con un tro:o de tela. 0ualquiera que
sea la primera persona que la vea se volver ciega. Gecientemente se a eco
un esfuer:o para usar el ltimo mtodo para castigar al ofensor pblico. Dna
multitud ruidosa rodeaba la casa del ofensor y le peda simplemente que se
asomara a las ventanas, al mismo tiempo que le aseguraban que no se intentara
ninguna violencia. #l ofensor, presintiendo el peligro, se acostaba cubrindose la
cabe:a con los o7os cerrados.
Si no se utili:a este sistema sobre la vctima, se debe acer un sacrificio
para quitar la virtud de l.
NINA-IKA, o sealar con el dedo. #ste es otro mtodo de provocar la
ceguera. Dn dedo sobre el que an sido cantados con7uros es orientado acia los
o7os de la pretendida vctima mientras el operador recita el siguiente con7uro"
Ika ko lo!"
O ko #a lo!$$$$
%U& '('o &o )*(&( oo+,
T! &o )(&'-.+ oo+$$$$$
ASUN-FONFON. #sta es una OmedicinaO usada para provocar que la gente
caiga en un profundo sueo. #s usada principalmente por los ladrones. <a
OmedicinaO se ace de este modo" 9os tro:os de estacas finas son clavados en el
suelo y una pesada estaca es situada sobre ellos. 3lgunos ladrones se quedan en
casa cantando con7uros somnferos sobre las estacas como sigue"
A+!&-/o&/o& &* )* */o&"$$$$
P-o/!&'o+ +!(0o+ 1-o/!&'o +!(0o$$$$

6an pronto como los ladrones llegan a la escena de sus operaciones
cantan los mismos con7uros en tonos suaves mientras los uspedes caen en un
profundo sueo asta que el robo se a completado.
PIPA OJIJI, o Oiriendo la sombraO. #ste es similar al nS T, pero en ve: de
una imagen, se usa la sombra de la pretendida vctima. Se cree que un ombre
puede ser erido o matado lan:ando Ouna medicinaO LogunM eca de pimienta de
OcaimnO sobre la sombra. 0ualquier parte del ombre que sea golpeada se le
desarrollar un dolor que le conducir al envenenamiento de la sangre y luego a la
muerte, a menos que se le apliquen poderosas OmedicinasO que lo contrarresten.
IKOKO GBIGBONA, o Ovasi7a calienteO. #sta es una OmedicinaO que
consiste en cocer ierbas y otros ingredientes que se ierven en la vasi7a. Se usa
con dos finalidades"
8
T.( !ara provocar una disputa entre marido y mu7er por una interesada
tercera persona. <a creencia es que mientras la vasi7a est irviendo, la disputa y
falta de entendimiento crecer en intensidad. Dna amena:a corriente entre los
yoruba es Ra ti gbe &NoNo re Na inaR LOtu vasi7a ya est en el fuegoOM o sea, que
fuer:as sobrenaturales an sido puestas en movimiento por medio de la vasi7a
caliente para la ruptura de felicidad y pa: domstica.
$.( <a segunda finalidad es para conseguir ;ito. <as ierbas usadas para
ello son diferentes a la descritas anteriormente. <a creencia es que tanto tiempo
como la vasi7a est irviendo, la fortuna sonreir a la persona o personas para los
que la OmedicinaO es eca. #n el caso de un duelo o una competicin, el ;ito
llega a la persona o equipo que tiene la ms poderosa Ovasi7aO al fuego. 0uando
un equipo pierde un partido de ftbol, el sarcasmo que generalmente se levanta
contra los 7ugadores es OI!or qu tu doctor nativo permite que tu vasi7a
permane:ca fraKO.
SUGUDU. Sugudu a sido descrito por algunos escritores como una
forma de demoniologa basada en el principio de magia omeoptica. #l !rofesor
'acon escribe"
O0uando la atencin, deseo y virtud de un alma racional, que vale ms que las
estrellas, est de acuerdo con el poder del cielo, es inevitable que una palabra o
algn otro instrumento de poder maravilloso sea presentada, que cambiar las
cosas de este mundo, y no slo de los ob7etos naturales sino tambin de las almas
que sern inclinadas a aquellos fines que el sabio operador deseeO. 3 este pasa7e
!. 3manry 6albot aade"
O3dems, si alguna maligna piensa fuertemente en lastimar a otra, y durante
muco tiempo y ardientemente y tiene una confian:a plena en su propio poder
para provocar tal dao, Uno ay duda de que la naturale:a obedecer a ese
pensamientoVO.
3 la vista de la vlida evidencia se debe admitir que el R3daunseR yoruba
LeciceroM a desarrollado el poder de su mente a tan alto grado que a su
e7ercicio le an seguido unos maravillosos resultados. #ste poder de la mente est
siendo desarrollado constantemente por el uso de eci:os y con7uros, y
especialmente por el uso de RSuguduR o RSigidiR que sirve como propsito concreto
sobre el cual se concentra la atencin para el fortalecimiento del poder de la
mente. <a proyeccin del pensamiento es por lo tanto practicada efica:mente.
4ndas de pensamientos que son puestas en movimiento por el e7ercicio del
poder de la mente se e;tienden sobre la vctima y afectan a las partes ms ntimas
de la mente para el bien y para el mal. <a creencia en la eficacia de la proyeccin
del pensamiento es fuerte entre los yoruba. 3unque no ay una e;presin
equivalente en 1oruba, la idea todava est presente. 0uando se e;presa con
palabras, el proceso es conocido como O#peO, blasfemias, OmaldicinO que es
realmente Ouna e;presin oral de la transmisin de misteriosos males mentales
9
que afectan tanto al cuerpo como a la menteO. #ntre los &7ebus el uso de RepeR es
corriente. Sus usuarios an desarrollado tanto su poder mental que los abitantes
de barrios vecinos van a veces a OcomprarO RepeR para ellos. Se cree que en el
caso de RepesR poderosos, el alcance de su eficacia no est limitado por la
distancia y que su accin es inmediata.
#l miedo a RepeR es tan fuerte que una e;presin poco acertada de las
malas consecuencias de un acto puede ser transformada en RepeR y puede traer
una brusca respuesta de que alguien est profiriendo una maldicin ( 4 sepe fun u
( O6 ests maldicindoleO.
#l uso de RepeR es considerado aqu porque est acompaado por actos
imitativos. !or e7emplo, un ombre que desea para otro un colapso a travs de la
parlisis, puede demostrar el pretendido efecto por el movimiento de sus manos o
mediante gestos o por una imitacin prctica de un colapso.
Segn los 1oruba, un importante principio que afecta a la eficacia de la
proyeccin del pensamiento es que OR0moR se asocia con R0omoRO. #llos creen
que la proyeccin de pensamientos malos y dainos por una mala persona no
puede afectar a una persona buena. #sta creencia est e;presada en varios
refranes 1oruba, de los cuales el siguiente es un e7emplo"
E&* +( *-( +( ( /!& a-a -("
E&* +*ka +( ( /!& a-a -("$$$$$
%El 2!( 3a4( (l 5*(& lo 3a4( 1a-a +6 #*+#o"
(l 2!( 3a4( (l #al lo 3a4( 1a-a +6 #*+#o"$$$$$

EJEMPLO DE MAGIA CONTAGIOSA
<os 1oruba creen en la eficacia de la magia contagiosa. #llos tienen
mucos cuidado en guardar sus vestimentas y otras pertenencias que, a travs de
la imaginacin qui:s pudieran ser usadas para fines malvados.
Ae aqu varios e7emplos de magia contagiosa"
BIBU - LESE LO#l uso de uellas para fines dainosOM.
Aay una fuerte creencia de que los pies o las piernas de una persona
pueden ser lastimadas si sus uellas sobre la arena o tierra blanda son tratadas
con RogunR LmedicinaM. !ersonas que padecen de reumatismo agudo o de
elefantiasis, con frecuencia dan como origen de sus sufrimientos a tratamientos
maliciosos de sus uellas.
10
#ste uso de las uellas es con frecuencia empleado por personas
maliciosas que fracasan en asegurarse medios directos para tomar vengan:a de
sus ofensores. Dna ley de vengan:a en 1oruba es"
%B* o 5a 5a a" k* o 1a a,
5* o ko 5a 5a a" 5! ! l* (+(%$
%S* )( (&4!(&)-a+ 4o& )! (&(#*7o o 2!*(& )( o/(&'(" #.)al(,
+* &o l( (&4!(&)-a+" (&8(&9&al( o '.0al( a )-a89+ '( +!+ 3!(lla+%$
#n tiempos antiguos a la persona sealada por el babala2o por aber
causado la muerte de otra persona de esta manera, se le sola sentenciar a
muerte.
KIKO - ITO LO#l uso del saliva:o con propsitos dainosOM.
<a irrupcin de la civili:acin occidental a disminuido fuertemente la
creencia entre los 1oruba de que una tos grave o tuberculosis puede ser causada
por quitar el saliva:o de una persona y tratarlo mgicamente. 9e eco, la
tuberculosis se consider en cierta poca que era causada e;clusivamente por
este medio. 9e aqu el equivalente 1oruba para tuberculosis es Rarun(iNotoR LOla
enfermedad surgiendo del tratamiento del saliva:oOM. #l trmino alternativo RiNo(
egbeR LOdebilidad o tos tuberculosaOM es de origen ms reciente.
GBIGBE PAKO" BATA ..... LOSupresin del cepillo de dientes, botas,
:apatos y otros artculosOM. <os 1oruba creen que el dao fsico puede ser eco a
la persona cuyas propiedades son quitadas y tratadas mgicamente.
BIBUJE-AJA LO=ordedura de perroOM.
#n el caso de mordedura de un perro est la creencia de que la erida de la
mordedura ser curada rpidamente si un peda:o de pan es empapado con la
sangre que mana de la erida y se persuade al perro a que coma el peda:o de
pan. #sto ar que propiedades curativas irradien del perro en movimiento, por lo
que tiene como resultado la rpida curacin de la vctima.
BIBU-ENIA-JE LO=ordedura de seres umanosOM.
Dn mtodo de vengan:a de la mordedura de un ser umano es lavar la
erida con agua que aya sido usada por un errero al tratar el ierro al ro7o. #l
efecto mgico de tal tratamiento de la erida es la prdida de todos los dientes del
mordedor.
DIDI-ENIA LO3tar a una personaOM.
#ste es un proceso que combina los principios de la Aomeopata y la =agia
0ontagiosa. Dna prenda, :apato, ta:a o cualquier otro artculo que aya sido
usado por una persona es atado slidamente y colgado sobre una pared. #sto se
supone que es un smbolo de los poderes fsicos y mentales del poseedor del
artculo atado. #l poseedor se ace incapa: de moverse en una determinada
direccin o mantiene una ine;plicable forma de movimiento de la cual no es
11
responsable. 9e aqu que, cuando una persona falla en actuar cuando deba
actuar o se comporta de un modo irresponsable, el sarcasmo 1oruba dice" N2on
di tabi n2on ndi o ni LOIAas sido atado mgicamenteK o I#sts tan atadoKOM. #sta
observacin colocar a la persona afectada en su correcto 7uicio, si no est
verdaderamente ba7o influencia mgica.
MA KAN LONo tocarO, O&ntocableOM.
3lgunos ob7etos son considerados como intocables o inviolables. Si son
tocados, el resultado puede ser la muerte inmediata. 9e otro modo la fuer:a
mgica de los ob7etos continuar operando sobre los ob7etos que ellos ayan
tocado, aunque el contacto se aya roto ace muco tiempo. Dn e7emplo de ob7eto
sacrosanto es la vestimenta de un egungun. <a virtud de la vestimenta contina
actuando sobre la persona que la a tocado asta que la destruccin de la
persona sacrlega se aya completado. 4tra forma de esta magia es conocida
como O=a gunO que, cuando es aplicada efica:mente, significa la muerte
instantnea para el adltero.
EBO-ADIMU
#l destino de una persona ya esta dictado irrefutablemente, su 4G& tendr que
evadir o superar todos los obstculos e;istentes, aumentando o reduciendo los
grados de consecuencias que le acompaan, podr variar los lapsos de tiempo de
triunfos o fracasos y estos ltimos serian mitigados si la persona tiene un buen
4G&, a travs de la conformidad que da la comprensin, el entendimiento y la
sabidura, o en el caso contrario, llevara una vida de infelicidad y frustracin.
3 fin de lograr un buen 4G& Lculminacin e;itosa de nuestro destinoM deberemos
de reali:ar los sacrificios oportunos a su libre albedro au;iliarse a travs de los
sacrificios a los llamados 4G&S3S y a sus 3N0#S6G4S, asW como tambin
apoyarse en la obediencia a los 63'DS proibiciones que ellos determinen.
12
<os sacrificios de este tipo a reali:ar dependern del grado de comple7idad del
destino sealado.
0on el sacrificio a los 4G&S3S y 3N0#S6G4S superamos obstculos y
obtenemos beneficios mayores, de mas durabilidad e incluso a mas corto pla:o.
<os sacrificios religiosos en el idioma yoruba se denominan #'4.
#;isten varios tipos de #'4 y su composicin ser obtenida a travs del 4rculo
de 4risa de &fa.
3 travs del #'4 podemos alterar los estados de tiempo del destino.
3 modo de diferenciar los sacrificios rituales, estos se definen en el termino
yoruba como #'4 y 39&=D.
#'4 son los sacrificios que incluyen animales y otras parafernalias, mientras que
39&=D son ofrendas adicionales a los primeros aunque estas puede ir
independientes, es decir, como simples ofrendas....
#;isten diferentes clasificaciones de #'4 , algunas de las cuales son"
EBO ETUTU: sacrificio propiciatorio de purificacin a los fallecidos.
EBO ALAFIA: 4frendas de pa:.
EBO OMISI: 'aos lustrales.
EBO IDAMEWA: ofrendas de die:mos o limosnas, tambin incluyen comidas y
festines.
EBO ITASILE: 4frendas de peticiones y libaciones ceremoniales a los 4G&S3S
#?DN.
EBO OPE: 4frendas de gracias o agradecimiento. 0omprende toques de
tambores , adimuses y festines.
EBO ORESISUN ; SISUN: Sacrificio al fuego. 0omprende la destruccin del
sacrificio a travs del fuego, separando un estado pasado acia una dimensin
futura me7or
EBO FIFI: Sacrificio a las olas. Situacin parecida a la anterior pero utili:ando el
elemento agua.
EBORI: sacrificio a nuestro 4G&i.
13
EBO ESHE: Sacrificio a reali:ar por las desobediencias cometidas con los
4G&S3S y con #?DN
EBO ENI, #s el ebo que ace en la estera el obatero u oriate
EBO ATE" EBO KATERUN O EBO ATEPON, #s el que reali:a el a2o de orunmila
au;iliado por el tablero sagrado de ifa o ateponfa..
.
&@3 dice"
O JEKI JEKI AGBARA LOTA"
JEKI JEKI ILO OMI"
O JEKI JEKI MI AGBADO
OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLORUN$
P(-#6)a#(" 1(-#6)a#( +(- /!(-)( 4o#o la 1*('-a"
1(-#6)a#( " 1(-#6)a#( +(- &(4(+a-*o 4o#o (l a7!a"
1(-#6)a#(" 1(-#6)a#( 4-(4(- 4o#o (l #a6<$
F!( lo 1-o/()*<a'o 1a-a (l (&*7#a '( OLORUN$
#n este signo 4<4GDN puso una piedra, agua y ma: delante de los diferentes
adivinos como enigma de su deseo y solo 4GDN=&<3 adivin que la piedra
significaba la fuer:a, el agua la necesidad de que tenemos todos nosotros de ella
y la rapide: del ma: que ve su coseca a los tres meses..
#s por ello que para reali:ar un #'4 se necesitan ciertos elementos a modo
imaginativo L=3?&3 S&=!36&03M que identifiquen la problemtica del individuo.
Geali:ada la consulta, las deidades ancestros mostraran el destino de la
persona y el sacrificio a reali:ar a fin de me7orar la situacin por la que atraviesa la
persona la ayuda para evadir el peligro en que se encuentra.
#l #'4 abitualmente ir compuesto de #F#S LierbasM, #G3NH4 LanimalesM y
otros ob7etos los cuales conformaran el sistema de =3?&3 usado por los 1orubas.
#sto ira acompaado de re:os especficos los cuales originan el efecto deseado.
#n el momento de la reali:acin del #'4 se mantendrn los * elementos"
#l aguaLomi tutuM.
#l elemento fuego Litana(velasM.
<a tierra y el aire siempre estarn presentes por naturale:a.
9ebemos de tener en cuenta que cada 4G&S3 esta acompaado de un #SD. 3l
observar lo que abla el 49D 4?'#F3N<#, vemos que #SD pact con
4GDN=&<3 en que deba ser lavado un 463 LpiedraM, con un #F# LierbaM
especifico para que un deseo concreto fuera concedido. #s por este pacto que
#SD concede la peticin que se le aga.
14
#n el #'4 encontramos bien definidos los tres reinos de la Naturale:a"
#l reino vegetal Llas plantas, ierbasM,
#l reino animal Laves y cuadrpedosM y
#l reino mineral Lla piedra u otM.
#l 49D 4@DN @DN93 clasifica de forma general el uso de los #F#S para las
distintas situaciones y as vemos que"
<as ierbas de tonalidades blancas verde claro, y aquellas que la tonalidad de
sus flores son blancas nos sirven para obtener beneficios monetarios.
<as ierbas pega7osas que se adieren a la ropa a la piel nos sirven para
atraccin y amarres.
<as ierbas espinosas nos sirven para vencimiento de dificultades y de los
conflictos.
<as plantas grandes, frondosas y que son duraderas nos sirven para la salud.
#n el caso de los sacrificios mayores como por e7emplo H3G&4SA3 Lceremonia de
coronacin de 4risa asentamiento del 53ngel8 tutelar en el 4G& de la personaM,
los #F#S sern diversificados a travs de los elementos que cada grupo
representa"
#F# &N3 LfuegoM plantas urticantes,
#F# 41# LaireM plantas de tallo elevado plantas parsitas,
#F# 4=& Lde aguaM,
#F# &<# LterrestresM rastreras.
#n el caso de #'4 con animales debemos tener presente lo que abla el 49D
4S3 =#>&, donde dice que &13=& 4SA4G4N?3 L<a gran madreM, acord con el
9&4S de &@3 de entregar sus i7os Llas avesM para la salvacin de la umanidad.
#n el 49D 4F4NG&N =4NS4 , los animales de cuatro patas pasaron a ser
ob7etos de sacrificios y necesarios para el #'4.
#n el 49D &G#6# =#>& fue donde se sustituy el sacrificio umano por el
sacrificio de animales. #stos de forma general sustituyen a la vida umana,Luna
vida por otraM, independientemente que los mismos son utili:ados segn las
facultades virtudes que poseen cada uno. <os animales mas usuales que se
utili:an para el #'4 son los siguientes"
Lo+ 7allo+ ; AKUKO ADIE: Nos sirven para vencimiento de dificultades y
tambin son usados para que la mu7er pueda contraer matrimonio Lel gallo
representa al ombreM. 6ambin el gallo es un ave de batalla persistente.
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La 7all*&a ; AGBEBO ADIYE: Nos sirven para vencimiento de dificultades y
tambin son usados para que el ombre pueda contraer matrimonio Lla gallina
representa a la mu7er M.
La+ 1alo#a+ ; EIYELE: Nos sirven para tener i7os, casa, dinero y matrimonio,
dada la capacidad de estas de reproducirse, aparearse, acer sus nidos...
6ambin para proteccin dado que la paloma vuela por encima de mucos
peligros.
El 4o&(o ; NJORO: Nos sirve para tener i7os dada su capacidad reproductiva y
tambin para escapar de la muerte de la 7usticia por la facultad de uir y
esconderse de este animal.
El 43*8o ; OBUKO" la 43*8a ; EWURE" (l 4a-&(-o ; AGBO" la 4a-&(-a ;
AGUTAN: Nos sirven para salud, ya que estos animales son los que sustituyen al
ser umano L49D &G#6# =#>&M sustituyen al ser umano.
La 7all*&a '( 7!*&(a ; ETU = la 4o'o-&*< ; APARO: Nos sirve para problemas
7udiciales, debido a la facilidad de ambas de escabullirse ante sus perseguidores.
El 4(-'o ; ELEDE: Nos sirven para reproduccin, finan:as, desarrollo,
prosperidad general, salud.
Poll*)o ; OROMODIE: Nos sirve para la apertura de 4GDN, durante el
nacimiento, las iniciaciones y los &6D6D.
El 1a)o ; PEPEIYE: Nos sirve para neutrali:ar al enemigo, provocar el olvido y
mantener la alerta ante los peligros.
La 5a5o+a ; IGBIN: Nos sirve para pacificar, es el nico animal que no es ostil
con ningn otro, su movimiento lento da sensacin de asentamiento, comodidad y
tranquilidad.
La *4o)(a ; AJAPA: Nos sirve para tener larga vida, casa, i7os, seguridad,
potencia viril y proteccin.
P(+4a'o ; EJA: Nos sirve para propiciaciones a 4G&, atraer a #?DN, para
ceremonias de rigor y reproduccin. #l pescado 3umado para adimu. #;isten
ciertos tipos de peces, como por e7emplo el #>3 4G4 mudfis catfis que
tienen una gran vitalidad y una capacidad de sobrevivir, incluso a la falta de agua y
el #>3'4 pargo que es el animal que comunica a 4G& con 4<4GDN.
El 1(--o ; AJA: Nos sirve para sacrificios directos con fines de salud y para
vencimiento de dificultades obteniendo el favor del 4G&SA3 4?DN. Necesario en
el asentamiento de este 4G&S3.
16
La !)6a ; EKUTE" Nos sirve y es necesario en el asentamiento del 4G&S3
#<#?'3, para traba7os de gestacin pues al igual que el pe:, estas paren muy
continuamente, para traba7os de 7usticia ....
El -a);& ; EKUTELE" Nos sirve para obtener matrimonio, casa, dinero, gestacin
y eci:os de otros tipos.
El )o-o" la 8a4a" ; MALU: Nos sirve para lograr control, poder y desenvolvimiento
general. 6ambin son utili:ados comnmente para evitar los desastres comunales
y en pocas de escase:.
Pa8o -(al ; OKIN" Se utili:an solo para reyes, gobierno, mando, control.
El 8(&a'o ; AGBONRIN: ?obernacin , control, salud, 7usticia..
El 4a5allo ; ESHIN: !roteccin , direccin, comandancia, control.
El Ga)o ; OLOGBO: !roteccin y eciceras malas....
Lo+ la7a-)o+ ; AGAN ; AGEMO: !roteccin, eciceras malas....
El 4o4o'-*lo ; ONI : !roteccin, salud....
9ebemos tener en cuenta que tambin cada 4G&S3 tiene funciones especificas a
desarrollar en el #'4. 3 modo muy general como e7emplo simple de $, 4risas
tendramos que"
ESU-ELEGBA: <iberar los obstculos, alcan:ar metas, poder, lidera:go,
dominacin ....
OGUN: 6raba7o, guerras unin, traba7o, proteccin, potencia viril, defensa,
conquistas....
OSHOSI = OGAN: Situaciones de 7usticia. 4btener bienes, lograr ob7etivos
difciles ....
OSHUN" YEMOJA OYA = OBA: 3mores, gestacin, salud femenina, dinero.
Dnificacin....
OBALUWAYE = NANA BURUKU: #nfermedades, control de epidemias....
SANGO: ?uerras, conflictos, 7usticia....
AGANJU: !oder, fuer:a, cambio, lidera:go, posicin importante....
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ORISHAOKO: 9esenvolvimiento, desarrollo, comercio....
ORISA AJE: 9inero, financias en general....
OBATALA = ODUWA: !a:, tranquilidad, sanacin, problemas mentales,
estabilidad general....
OLOKUN: 9esenvolvimiento material, comercio, transporte....
OSAYIN: Salud, defensa, eciceras negativas y buenas....
ORUNMILA: 0ontrol del destino, gua.....
ERINLE = ABATA: Salud, 7usticia....
IBEJI: Xencer obstculos....
OGE: 4btener casa, i7os....
4tros ingredientes necesarios en el #'4 son los siguientes"
PRODUCTOS AGR>COLAS: Yames LisuM, boniato LNuNunduNuM, platanos
LogedeM, elegede Lcalaba:asM, mai: LagbadoM, caa de a:ucar L&reNeM, cocos
LogbonM, obi abata Lnue: de cola ro7aM, obi afin LNola blancaM, Hola amarga
LorogboM, ere Lfri7olesM, peonia, atare pimienta de guinea, oyin miel de abe7as.
#l ame y el boniato es muy utili:ado por su capacidad de renacimiento. 9ebemos
de darnos cuenta que con solo un peda:o del tubrculo que quede deba7o de la
tierra nace otro.
#l 4'& 3'363 es comnmente utili:ado para congratular a los visitantes, as
mismo es utili:ado de forma inicial para preguntar al 4G&S3 a #?DN si esta
satisfeco con el #'4 el 39&=D que le ser ofrecido.
4'363<3 prefiere en este caso el 4'& 3@&N, el cual es lo que se conoce como el
H4<3 '<3N04.
#n el caso de S3N?4 se utili:a en ve: del 4'& 3'363, el 4G&?'4 conocido
tambin como H4<3 3=3G?3.
#l 363G# pimienta de guinea se utili:a para masticar con7untamente con el 4'&
H4<3, con el 4'& 3@&N, con el 4G4?'4 para darle fuer:as y poder a los
re:os que sern utili:ados en el #'4.
18
<a miel de abe7as se utili:a para endul:ar a la deidad, as como por su
caractersticas de ser incorruptible al tiempo y ser el producto de la constancia y la
laboriosidad de las abe7as.
LIQUIDOS: 3gua Lomi tutoM, epo Laceite de palmaM, vino de palma LemuM, ginebra
LotiM, ori Lmanteca vegetalM, oti seNete cerve:a de mai:.
#l aceite de palma epo es utili:ado para suavi:ar apaciguar a todos los
4G&S3S y #?DN , menos a los 4G&S3S @DN@DN , en este ultimo caso se utili:a
el ori Lmanteca de cacaoM.
!ieles, pelos, crneos uesos de diferentes partes de animales tales como
orangutn LinonNiM, mono LedunM, armadillo LaNiNaM, lagarto LogaM, elefante LerinM,
perro, gato, iguana, leon LNiniunM, iena LiNoriNoM, tigre LeNunM, caballos, reses,
cocodrilo, man7uari, pantera LeNun dundunM, serpientes Le7oM...
!lumas de loro LodideM, tino:a LgunugunM y de otras aves. 3dems de otros como
camaron LideM, langosta, macaos LoNun aNanM, cobos LoNun igbinM, caracoles
LdilogunM, estrellas de mar LoNun ira2oM, pulpo, eri:os, aranas LalatanNunM,
escorpiones LaNeeNeeM, cangre7o LaNanM, anguila electrica Le7a o7i7iM, sapo
LaNereM....
SOLIDOS: #fun Lfue el primer condimento utili:ado en ve: de la salM. Se le
adiciona a los #'4 dirigidos a los 4G&S3S @DN @DN.
#l 4SDN N3'DGD es utili:ado para apaciguar a las &13=&, a S3N?4 y otros
4G&S3S. 3:ucar Liyobo funfunM, sal LiyoM....
OTROS ELEMENTOS DEL EBO: Gopas, ilos, corales, sogas, frenos de caballo,
narigones de bueyes, cadenas, telas de colores, clavos de lnea normales,
aperos de labran:as en miniaturas,t ierra cogida de diferentes posiciones, palos,
semillas, muecos de te;til madera, metales, arcos, flecas, agu7as, trampas,
ratoneras....
ALIMENTOS PREFERIDOS DE CADA DEIDAD PARA EBO o S?LO COMO
ADIMU
ORI:
0atfis, pargo, civo, carnero, gallo, gallinas, pollitos, palomas, obi abata, epo,
a:ucar, cocos, miel, pan, babosas, tortuga, guinea, codornices, aguardiente
dulces, frutas, viandas salcocadas, ame, ori, lece... <os TABU para 4G& estn
en relacin a las proibiciones de &63 de la persona en particular y son diferentes
para cada individuo.
ESU-ELEGBA:
0ivo, gallo, pollitos, pato, pescado, 7utias, ratones, tortugas ,babosas ,guana7os,
viandas, dulces, aguardientes epo, caramelos Lipanu omodeM, obi abata, orogbo....
19
TABU 1a-a ESU-ELEGBA: <as palomas, las guineas, el aceite de adin.La pesar
de la paloma y la guinea ser tab, #SD las toma con ceremonias especiales.M,el
perro, a7 picante ro7o, las o7as de e2uro Lbitter leavesM, la tio:a, la cebolla.
OGUN = OSHOSI:
0ivo, carnero, gallo, guineas, palomas, venado, codornices, pa7aros, perro,
tortugas, babosas, orogbo, mani, name asado Lesun isuM, fri7oles fritos Le2a
yinyanM, viandas, frutas, carnes, epo, obi abata, bebidas alcolicas en general....
TABU 1a-a OGUN = OSHOSI: #l aceite adin y la serpiente.
OSUN:
?allo, gallinas, palomas, guineas, gallos, ori, epo,obi abata, obi afin, orogbo,
aguardiente, miel, frutas, viandas.... TABU 1a-a OSUN: el civo y el aceite de
adin.
OBATALA = ODUWA:
0iva, carnero blanco Lpara algunos 4risas funfun solamenteM, codornices,
tortugas, pescado, palomas, cone7os, liebres, gallos y gallinas blancas, guineas
albinas, ma: salcocado y macerado L#gbo e2oM, obi ifin, lece, babosas, ame
salcocado, sopa de semillas de melon LegunsiM, ori, efun, frutas blancas, lece,
manteca de cacao, la cal efun, uevos, almendras y todo tipo de alimentos sin
sal blandos y blancos Loun7e ateM. TABU" #l aceite adin, el vino de palma, bebidas
alcolicas en general, el perro, la sal, el ame asado Lesun isuM, el e;ceso de
lu:, la ierba mora.
OYA ; YANSAN:
0iva, gallinas, guineas, codornices, palomas, ma: salcocado y macerado Legbo
o e2oM, frutas, viandas, beren7enas, obi abata, orogbo, epo, osun.... TABU:
0arnero, el umo y el aceite adin....
SANGO:
6oro, carnero, gallo, gallina, guineas, pescado, codornices, tortugas, arina de
mai: LeNoM, arina de Yame ervida con quimbombo Laila amalaM, pltanos,
calaba:as, orogbo o Nola amarga, vino de palma Lemu opeM, ginebra LotiM, frutas,
viandas, epo, osun. TABU: 3ceite de adin, obi Nola, la paloma, el ame de agua, la
rata ago y e2a sese Lfri7oles caballerosM.
AGANJU:
0ivo, gallo, guinea, palomas, pescado, codornices, tortugas, frutas, viandas, epo.
TABU: 3ceite de adin.
YEMOJA:
20
0arnero, pescado, tortugas, patos, cordornices, cisne, gan:os, palomas, guineas,
gallos, osun, frutas, dulces, viandas, obi abata, miel, melado de caa.... TABU:
3ceite de adin y algunos avatares no comen pato, la ierba olusesa7u LanamuM.
OSHUN:
0ivo capado, guineas, gallinas Lprincipalmente adiye agada, o sea amarrada por
las patasM, pescados, palomas, gan:os, codornices, faisan, pavo real, venado,
viandas, frutas, panal de abe7as y miel, arina de mai: ervidaLeNoM, lecuga
silvestre, oti seNete Lcerve:a de mai:M, obi abata, camarones.... TABU: Auevos
sin elaborar, el millo LoNa babaM, eNu emo L7utiaM y el aceite de adin y el efo odu
Ltipo de vegetalM.
ORISA AJE:
!alomas blancas, ame salcocado macerado solamente, miel, aguardiente,
orogbo, obi abata....TABU: <a sangre en general menos la de la paloma blanca, el
aceite de adin.
SHOPONA ; OBALUWAIYE:
0ivo vie7o y capn, guineas, gallos, codornices, palomas, pescado seco Le7a
NiNaM, ame con fri7oles salcocados LpeteNuM, ma: tostado y fri7oles en general,
epo, vinos, aguardientes, viandas, frutas, osun, miel, obi abata.... TABU" =a: frito,
carnero, aceite de adin, la lu: del dWa cuando va a comer, los alimentos con sal, la
ierba atiponola.
ERINLE:
!erro, civa, pargo, gallo, palomas, ame macerado, naran7as, frutas en general,
viandas, miel, obi abata, epo.... TABU: <a carne de elefante y el aceite adin, las
o7as de alamo.
IBEJI:
?allinas, pollos, gallos, palomas, codornices, civo, fri7oles cocinadosLe2aM,
caramelosLipanu omodeM, frutas, dulces, epo, ori.... TABU: <os animales que se
trepan a los rboles como por e7emplo los monos y el aceite adin.
OSAYIN:
0ivo, gallos, gallinas grifas, pa7aros, guineas, palomas, codornices, tortugas,
perro, gato, pato, frutas, viandas, epo, orogbo, obi abata, bebidas alcoolicas....
TABU: <as
babosas,$
T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T2121 21 21 2121$T$T$T$T$T$T$T
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$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T
$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T$T
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22
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,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$
,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,@B@B@B@B@B@B@B@B$,$,$,$,$
,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,23@B@B@B@B@B@B@B@B@B@B@
B@B$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$
,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$
,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,23@B@B@B@B@B@B@B@B@B@B@B@B$,$,$,$,$,$,$,$,$
,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$
,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$,$, da
siguiente se le cambia el agua y se pone a ervir, una ve: salcocado se le quita
el cora:on y la cascara, se fre con cebolla y manteca, cuando se pone se le
agrega fri7ol de carita salcocado.
(Sa-a(ko, Aarina de ma:, lece, a:car, miel, aguardiente, o7as de siempre viva
picadita, ori, efun.
Necesariamente un adimu a un orisa o ancestro no debe ser eco solo a la
usan:a antigua del pueblo yoruba, pues los tiempos cambian, las comidas an
variado e ifa se a e;tendido por el mundo, por lo que las mismas pueden ser
sustituidas por las comidas tpicas de la regin donde se este reali:ando el culto.
CONCLUSI?N FINAL A TENER EN CUENTA EN EL EBO
!ara reali:ar todo sacrificio se necesitara de"
T.( Dna Aierba especifica segn la problemtica del individuo.
$.( Dn animal adecuado cuya espiritualidad sea capa: de ser acorde a la situacin.
,.( <os elementos de mmica imaginativos que concordaran en su seme7an:a al
problema a tratar.
*.( Dn 4G&S3 3N0#S6G4 que lo apoye.
..( 6odo esto esta e;plcitamente contenido en el 49D que sea lan:ado para la
persona y en el mismo esta la elaboracin del sacrificio. 6ambin influye el 3S#
del '3'3<3F4 '3'3<4SA3 que est efectuando el registro.
3l terminar el sacrificio de los animales, a las deidades les ser ofrecida agua y
miel, cubrindose despus con las plumas del peco del animal, las cuales
estarn aciendo el efecto mgico 5de como mismo cubren y protegen al animal,
as el 4G&S3 #?DN nos proteger de todo mal.
9espus de reali:ado el #'4, las vsceras de todos los animales deben ser
elaboradas de una forma especial y secreta para congratular a las llamadas
&13=&, a fin de que separen de la persona los llamados 31#4S u 4S4'D, ya que
las &13=& son las que comandan esas entidades malvolas.
Se a de sealar que en todo los casos donde se realice #'4, siempre abr de
tocar con sangre del animal en el centro de la cabe:a del cliente devoto, para
23
que 4G& reciba la testificacin del sacrificio que se esta reali:ando y tenga en
realidad el efecto esperado.
#n el caso del ebo ate, o sea el ebo que reali:a el babala2o en su tablero con el
iyerosun, el cual se impregnara con la energa emanada de los re:os de los
4dnLno se utili:an los mismos signos, cada signo tiene variantes segn el
casoMadecuados para cada situacin que de eco son diferentes para cada
ocasin, note el giro se ace a la inversa de las manecillas del relo7. 4 sea el
tiempo ser atrasado, ya que si estamos enfermos o tenemos problemas, ayer ese
problema no e;ista y se trata de trasladar en el tiempo el destino del individuo.
!or tanto se a de tener algunos detalles de diferenciacin a la ora de efectuar
un ebo, ya que el ebo de un 4dn ire no se reali:a igual que un ebo de un odu
osobu o en ayeo, pues los resultados serian a la inversa si se reali:an iguales.
#sos detalles por supuesto son secretos y no deben incluirse aqu.
Siempre deberemos mencionar a oNonran sa birari quien es el amigo comilon de
elegba, pues de no acerlo el ebo no surtir el efecto deseado, despus el #'4 se
llevar al terminar al pie de 4G&S3 #SD(#<#?'3 para que cono:ca del sacrificio
reali:ado invocndolo con el siguiente re:o"
%ESU AWA IRE TETE%
6odo #'4 llevar una suma de dinero, por supuesto considerable a la posicin,
necesidad y el deseo de cada individuo y este ser sealado por el propio 4G&S3 y
no a caprico personal del adivino. 0ada persona tiene su destino, esta
cumpliendo el llamado OHarmaO, por tanto necesitara de su sacrificio propio para
superar los caminos negativos, sacrificara vida LanimalM por su vida, alimentos por
sus alimentos, ob7etos por ob7etos, dinero por su dinero. Si usted ayuda a una
persona sin obtener a cambio un beneficio, 4<4GDN dice" IJuien eres tu para
quebrar el Narma impuesto a esta personaK. I#res acaso un 4G&S3K. I#res
9iosK, esta bien, a:lo, pero recibirs a cambio el gran premio" #<
9#S3?G39#0&=&#N64. !recisamente el 49D 4@DN '&<# especifica que el
adivino debe cobrar por su traba7o este no saldr como debe ser y adems
recibir el desagradecimiento del individuo.
24
DIFERENTES EBO - ADIMU
NOTA PRELIMINAR: 3unque al a:ar emos elegido el nombre de un 4risa y el
#'4(39&=D relacionado con l, de7amos claro que estos #'4(39&=D se les
puede aplicar a cualquier 4G&S3, simplemente para ello debemos de cambiar el
nmero de ciertos ingredientes por el nmero de marca del 4G&S3.
A$- EBO-ADIMU $
Se ace sacrificio de dos #6D LguineaM a 3S4>3N4. 9ebemos recordar siempre
que se le debe de dar de comer de noce y a la lu: de las velas. Dna ve:
eco el sacrificio se le pelan y 7unto con las vsceras eca peda:os se
ponen a cocinar aadindole los siguientes ingredientes"
T cebolla.
T pimiento.
T cucarilla de comino.
T o7a de laurel.
T cucarilla de organo.
- cucaras soperas de aceite de almendra.
T cucarilla de 7e7imbre en polvo.
T Hilo de arina de ma: en polvo.
Dna ve: se termine de cocinar y de7a de estar caliente se coloca en una ca:uela
de barro y se le pone al pie de 3S4>3N4. Se le pregunta cuantos das lo
quiere y una ve: pasados los das se lleva al monte donde abriremos un
ueco en la tierra y se le entierra.
@$- EBO-ADIMU $
#sta obra se reali:a en el monte y es necesario llevar a #SD(#<#?'3 y un
3HDH4 LgalloM. Se le reali:a el sacrificio y una ve: terminado se lleva para la
casa inclusive el aNuNo el cual se le pone como sombrero a #SD(#<#?'3
detrs de la puerta de entrada a la casa con una vela encendida y ya en la
noce el aNuNo se le entrega a #su(#legba en la basura.
B$- EBO-ADIMU $
25
Se pone a #SD(#<#?'3 en una ca:uela de barro con la basura que se aya
recogido en el da de la casa y a continuacin se le sacrifican tres ?&4(?&4
Lpollitos recin nacidosM, una ve: eco el sacrificio se preparan tres paquetes y
se le agrega a cada uno un gio(gio desmenu:ado con #HD, #<<3, #!4,
3?D394, 46&, 4Y& y umo de un tabaco. Se de7an al pie de #SD(#<#?'3 por
unas oras con una vela encendida y transcurrido este tiempo se le da camino a
tres lugares diferentes los cuales previamente #SD(#<#?'3 a designado a
travs de aberle dado 4'&
C$- EBO-ADIMU $
Se le pone a #SD(#<#?'3 una cabe:a de 7utia y otra de pargo, ambas cabe:as
deben de ser aumadas. #sto se le tiene puesto por tiempo indefinido..
D$- EBO-ADIMU $

!onemos a ervir un ame, una ve: ervido acemos una masa agregndole lo
siguiente"
Tpaquete de arina de ma: en polvo.
T tro:o de pescado aumado.
T tro:o de 7utia aumada.
T cucarilla de manteca de coro7o.
T cucara de miel de abe7a
Dna ve: eca la me:cla formamos una especie de montaa terminada en pico y
se de7a al pie de #SD(#<#?'3 asta que esta este seca, se mantiene una vela
encendida los das que aga falta asta que la me:cla preparada se aya secado
por completo. 6ranscurrido este tiempo se le quita y se ace polvo bien fino. #sto
se utili:ar para soplarlos en la puerta de la calle y en el traba7o. 0uando es por
problemas de 7usticia esto debe de ser soplado en el 7u:gado siempre antes del
7uicio.
26
E$- EBO-ADIMU $
#n un barreo o palangana ponemos un poco de arina de ma: seco y fino y le
agregamos lo siguiente"

o7as de verdolaga bien macucadas.
o7as de bledo blanco
T% cucaradas de miel de abe7a
una bola de cascarilla
=e:clamos todo con nuestras manos y se fabrican T% bolas con la masa
resultante de aber eco anteriormente la me:cla y las ponemos en un
plato con
abundante miel de abe7a, ma: tostado, pescado y 7uta aumados, una cucarilla
de aceite de almendra, manteca de coco y bastante gra7eas de colores. #ste #'4(
39&=D se pone encima de 4SADN por los das que ella aya marcado al darle
4'& y pasados esos das llevamos ese #'4(39&=D al ro sin que se nos olvide
que debemos de llevar tambin un bote de miel de abe7as.
F$- EBO-ADIMU $
0ocinamos seis pltanos verdes, estos deben de ser de gran tamao. Dna ve:
cocinados le agregamos miel de abe7as y epo Lmanteca de coro7oM, los
colocamos en una 7icara de barro y los atamos con una cinta ro7a y se lo
ponemos a S3N?4 los das que l aya marcado a travs de 4'& y pasados
esos das se llevarn al pie de una palmera.
G$- EBO-ADIMU$
#n una ca:uela dc barro colocamos doce pltanos maduros a cocinar a fuego
lento aadindole a esto lo siguiente"
T tro:o de canela en rama.
Dnos granos de ans de estrella.
Dna ta:a de vino tinto.
/ cucaras de miel de abe7a.
T cucara de melado Lmiel de caaM.
Dna ve: cocinados los retiramos y cuando comprobemos que la ca:uela ya no
est caliente se lo ofrecemos a S3N?4 por los das que con 4'& aya
determinado, y una ve: pasados estros das lo llevaremos al pie de una palmera.
27
H$- EBO-ADIMU$
#l umo del 6abaco tiene la cualidad de ale7ar las malas influencias LvibracionesM y
atraer las buenas vibraciones por lo que es aconse7able que se fume un
tabaco al da al 4risa tutelar para conseguir esto.
AI$- EBO-ADIMU$
ENSERES" 3guardiente, pimienta de guinea, miel de
abe7a, epo, mantequilla, eN eya, arina, pica pica, aceite de comer.
TRABAJO: #n una ca:uela se ecan los ingredientes
y se prende LenciendenM por tres das. #l contenido luego se lleva a una manigua
AA$- EBO-ADIMU$
ENSERES: Dna ca:uela, , clases de vino dulce, aguardiente, lamo, palo
llamado, palo amansa(guapo, a:ogue, precipitado, epo, , clases de aceite.
TRABAJO: #n una ca:uela y en papel de tra:a se escribe el nombre de la
persona tres veces, encima de los nombres se ponen los ingredientes, se prende
LenciendeM por tres das y despus se entierra.
A@$- EBO-ADIMU$
ENSERES: Ao7as de 6rbol amarillo.
TRABAJO: Se tuestan las o7as de trbol, se conversa con #legba ablndole lo
que se quiere, se acen tres envoltorios, se les ponen encima a #legba y se sopla
uno en cada esquina y el tercero en la puerta de la calle, Lllamando y pidiendo a
#legba que ale7e a 3seluM.
AB$- EBO-ADIMU$
ENSERES: Dna lata vacia, ceni:a, o7as de ierba mora,
!recipitado ro7o, blanco y amarillo, rosadura de venado, a:ufre, epo, aceite de
alacrn.
TRABAJO: #l nombre y apellidos de la persona ob7eto de este eci:o dentro de
la lata, encima los ingredientes con las o7as de ierba mora macacadas, se
prende tres das y se le abla a #legba de lo que pretendemos. Dna ve: eco
28
esto asta que se termine todos los das se vota un poco para la calle nombrando
a la persona que Dd. quiere sacar.

AC$- EBO-ADIMU$
ENSERES: 3ceite de comer, 3ceite de almendras dulces, 3ceite de coco, 3ceite
de !alo, 3ceite de dinero, 3ceite de plata, 3ceite de oro,T ca7a de
meca, T ca:uela de barro, + esencias, + pimientas guineas, +
centavos prietos, T sanda pequea y T 7abn de coco
TRABAJO: Se le saca el centro a la sanda y se coloca al pie del 4G&S3, luego se
van colocando los ingredientes dentro mientras se va aciendo las peticiones, y al
final el aceite de comer. <uego se coloca una meca en la lmpara que se a
creado con la sanda y se prende por nueve das Lla pulpa se de7a en un envase al
pie del 4risaM, el ltimo da despus de de7ar la lmpara a la orilla del ro se dar
un bao con la pulpa y cascarilla, se en7abona con el 7abn de coco y se en7uagar
con bastante agua clara y al final antes de salir bao me:clara las + esencias
L recordar que no deben de ser agriasM con agua y se lo de7ara caer desde la
cabe:a a los pies.
AD$- EBO-ADIMU$
ENSERES: T 0odorni:, T ?uinea, T !ollo, T ca:uela de barro, + !imientas
?uineas y + 'eren7enas.

TRABAJO: Se colocan las beren7enas en la ca:uela de barro al pie del 4G&S3
Lpara pedir que le valla bien en otro lado y se marceM. <uego sobre
las beren7enas se le sacrifica la codorni:, la guinea y el pollo.
9espus de la ceremonia se le arrancan las cabe:as a los animales
y se ponen a secar. 3l da siguiente las beren7enas y las aves
sacrificadas se llevan a la orilla de un camino. 0uando las cabe:as
de los animales sacrificados estn secas se muelen en un mortero
con las nueve pimientas guineas al pie del 4G&S3 y luego se sopla
en la puerta del enemigo para que se ale7e.
AE$- EBO-ADIMU$
ENSERES: $ platos, T 7abon de coco, + centavos, + uevos, =anteca de coro7o ,
=anteca de cacao y + perfumes.

TRABAJO: <igar la manteca de coro7o y la de cacao en bao mara. <uego con
esa manteca ya preparada, la derramamos arriba de los uevos que se abran
colocado en uno de los platos y estos a continuacin se ponen al pie del 4risa,
teniendo e cuenta de poner el plato vaco al lad.. !or nueve das debemos de
29
acernos una limpie:a usando cada da un uevo y un centavo prieto Lde cobreM
pasndolo por todo el cuerpo pidiendo al 4risa proteccin y evolucin a la ve:
que ale7e todo lo malo, luego, en el otro plato se coloca el uevo que emos usa
do para limpiarnos, luego debemos baarnos con el 7abn de coco y en7uagarnos
con agua preparada con los nueve perfumes. 3 los nueve das se rompern los
uevos al pie de un rbol seco con el firme pensamiento de que as mismo se
romper la mala raca y con los nueve centavos compre en una ceiba en un
rbol frondoso, la oportunidad de una me7or suerte.
AF$- EBO-ADIMU$
ENSERES: + @lores de diferentes colores, + beren7enas pequeas,T 7abn de
coco, + 6a:as de agua de ro,+ ta:as de agua de mar,+ cucaradas de miel
+ ta:as de agua de manantial, + cucaradas de perfume, + cucaradas de agua
bendita.

TRABAJO: 0oloque una beren7ena cortada en nueve peda:os en una palangana,
una flor y el resto de los ingredientes y con esto darse un bao diario por nueve
das, en7abonndose con el 7abn de coco. Se en7uaga con agua clara y al final
Xestirse por nueve das con ropa blanca$
AG$- EBO-ADIMU$
ENSERES: Aierba 0resta de gallo$ L 6iene la virtud en la creencia yoruba de que a
los ombres apocados, tmidos, pusilnimes.... le infundir su espritu combativo,
su energa y cora7eM.

TRABAJO: 9arse e2e con la ierba por + das.
AH$- EBO-ADIMU$
Dna cru: de >iba LErythroxilon havanensiM en cada esquina de la abitacin.

@I$- EBO-ADIMU$
<a ierba gato eca polvo, sirve para atrasar y perturbar a una persona.


@A$- EBO-ADIMU$
#l anam es una ierba de las ms comunes y fciles de obtener, pero no se
30
arrancar ms que cuando sea preciso utili:arla. No va en el omiero de la
ceremonia de 4rsa. 0on baos de anam se desprender del cuerpo algn
espritu oscuro, de esos que suelen enviar los mayomberos para atormentar a sus
vctimas adirindose a ellas.
Si se emplea con plvora, al practicarse este despo7o, ay que acerlo con muco
cuidado, no sea que al arrancar este espritu, este dae el cuerpo por la
conmocin tanto el espritu como la materia.
0omo resguardo para detrs de las puertas" siete ga7os de 3nam atados con
cinta ro7a, se pondrn sobretodo cuando ay personas perseguidas por espritus.
!ara e2e lustrales, cuando alguien est muy salado con apasote y albaaca de
ans. <os polvos de anam con pimienta de guinea, peona y cscara de man, con
el propsito de que peleen y discutan continuamente los que viven en una misma
casa. Se ierve con pin de boti7a y caisimn para lavar los pies llagados y
tambin los pies incados e impedidos que an recogido bru7era. =ucas
personas precavidas colocan en las plantillas de sus :apatos dos o7as de anam,
en cru:, por si pisan alguna bru7era, la cual no puede actuar donde se alle el
anam. Se le llama mata bru7o y espanta bru7o.

@@$- EBO-ADIMU$

<a Aierba 03N9#<&<3 solo sirve para acer polvos malficos, crear conflictos e
indisponer a las personas. Se sopla con disimulo sobre la persona que se desea
per7udicar y sta pierde el control e insultar al que menos le convenga. <a
asaftida se me:cla con candelilla y los resultados son atmicos. 9ainos para los
o7os. =uy indicada para peleas, camorras y los.

@B$- EBO-ADIMU$
<a albaaca, cura las dolencias producidas por mal de o7o. LSe toman tres ga7os
de albaaca, un aso de agua una vela y la oracin de San <uis 'eltrn. Si el
enfermo no est demasiado dbil y puede incorporarse, la persona que lo santigua
le ace sostener una vela y el vaso. #s necesario un crucifi7o, que se introduce en
el vaso con albaaca. 3l comen:ar a recitar la oracin, el que santigua toma en
una mano un ga7o y en la otra el crucifi7o. 3 la par que se va re:ando, se van
aciendo cruces con la albaaca sobre el paciente, primero en la frente, en el
peco en el vientre en las rodillas y en los pies.
3l terminar re:a tres !adre Nuestro, tres 0redos y tres 3ve =ara. <a vela se de7a
encendida, para San <uis 'eltrn, asta que se consuma. #n rigor deben ser tres
y en oras distintas, las personas que santigZen al enfermo sin que ninguna de las
tres sepa quienes son las otras. !ara que la operacin surta efecto, ninguna de las
tres deban encontrarse y me7or si no se conocen. Si esto no es posible, una sola
persona re:ar la oracin de San <uis 'eltrn tres veces y encender tres velas.
#sta persona tendr buen cuidado de poseer un buen resguardo o que tenga el
31
cuerpo preparado, para que no reco7a lo malo o de purificarse despus,
sacudindose el cuerpo con nueve ga7os de albaaca sacudindose el cuerpo o
tomando un bao.


@C$- EBO-ADIMU$
!ara purificar a sus i7os y protegidos, Sang les ordena baarse con una
decoccin de o7as lamo LFicus religiosaM.
<as lustraciones con las o7as del lamo L@icus religiosaM, eliminan toda mala
influencia del cuerpo. !ara disolver la peor bru7era y ale7ar mucos malos
espritus de la casa, se debe usar en baldeos.
Se emplea muco en polvos, seco y cernido, ligado al pltano LMy despus de
rogado, para acer bien o mal.
!ara destruir radicalmente un bilongo, me:cle las o7as de salvadera , ierba
buena , prodigiosa , abre camino y una piedra de alcanfor.

@D$- EBO-ADIMU$
#n un pequeo saco de tela blanca se meten cuatro u oco trocitos de manteca de
cacao, igual nmero de rosetas de ma: otro tanto de pedacitos de coco y un poco
de cascarilla. 0omen:ando por la frente y la cabe:a se pasa por todo el cuerpo,
pidiendo pa: y salud a 4batal. 6erminada la limpie:a, se tira en un el monte o en
una loma.

@E$- EBO-ADIMU$
!ara amarrar y vencer slidamente una lengua indiscreta, bastan dos races de
apasote, la lengua de una lagarti7a, una yarda de tela blanca, media botella de
aguardiente, el nombre de la persona escrito y alguna cosa perteneciente a la
persona que se liga. <os caracoles o el coco indicarn donde debe guardarse este
amarre de lengua y donde se depositar el sacrificio que acompaa esta obra.


@F$- EBO-ADIMU$
<as o7as de arabo colorado se pulveri:an para esparcirlas en la casa donde se
desea per7udicar a una familia. #ste polvo crear una atmsfera de disgustos que
ir en aumento, provocar discusiones que terminarn en rias escandalosas,
precisamente cuando aya visitantes en la casa

32
@G$- EBO-ADIMU$
Se ace un ramo de a:ucenas y se de7an secar al pie de 4'363<3. Se reducen a
polvo muy fino. Se derrama sobre estos polvos la sangre de dos palomas blancas.
Se le sacan los cora:ones a las palomas y se acen polvo. Se busca una palma
de coro7o y se toma un peda:o de ra: del lado del este y se pulveri:a. Se usar
este polvo cuando ay dificultades.
@H$- EBO-ADIMU$
9arse oco e2e con a:ucenas, campana, sauco blanco fresco, agua de rosas,
agua de a:aar y deben darse oco baos.


BI$- EBO-ADIMU$
0uando se quiere atrasar a una persona, llmela por su nombre y amrrela con
espartillo o con ilo negro en un baga o palo bobo, esto debe de acerlo en un
martes o un viernes a las doce del da o a las seis de la tarde, encendiendo una
vela al revs para virarle la suerte o maldicindola" 5Jue fulano o fulana, viva
empantanada como t vives y no pueda salir ms nunca del fangal.
#n resumen, con el baga se puede acer muco bien o muco mal, pero ms mal
que bien. 0omo vive en los pantanos, a la persona que se le aga una bru7era en
el mismo tronco, se undir en el fango. 3l mismo tiempo este palo tiene la virtud
de tranquili:ar el espritu, cuando se le da buen camino.


BA$- EBO-ADIMU$
#n el caimito se amarra a la polica o a quien nos siga el rastro. Sea quien sea,
entierre el nombre de la persona que lo persigue en la ra: de un caimito,
encindale una vela al revs, escupa en el amarre y dele tres patadas.

B@$- EBO-ADIMU$
Se abre un caimito y se le vierte manteca de coro7o, a:car, coac y blsamo
tranquilo y el nombre de la persona a la cual se desea pedir el dinero. Se le pone
una vela cada da durante nueve das. 0onsumidas las velas se deposita ba7o un
rbol de flamboyn.

33
BB$- EBO-ADIMU$

#l fruto del caimito se unta abundantemente con manteca de coro7o y miel de
abe7as. Se le clavan nueve alfileres y nueve agu7as de una piedra imn y en un
papel atravesado por las agu7as y los alfileres, el nombre de la persona a la cual
se desea eliminar su voluntad. 9urante nueve das se mantiene encendida una
vela y al consumirse las nueve, se lan:an los restos de las ceras en la esquina de
la calle en que vive el ob7eto de este eci:o. 6erminado el traba7o puede pedirse
lo que quiera.

BC$- EBO-ADIMU$
Dn amuleto de canela, cuaba, caimito, guacinango, ciprs, palo Gamn, y palo
verraco.

BD$- EBO-ADIMU$
#l a:car endul:a ,al enemigo y a todo aquel que requiera ser endul:ado. #n un
vaso de agua con dos cucaradas de a:car se mete una vela encendida y un
papel con el nombre del que se desea endul:ar asta que se derrita. 0aa de
a:car se le ofrece a Sang cortada en tro:os en un plato con las o7as.
BE$- EBO-ADIMU$
<a tierra que rodea un bamb, 7unto con 'ibi7agua y come7n destruye lo que se
quiera.

BF$- EBO-ADIMU$

Se pronuncia el nombre de la vctima atndolo a la ierba o palo que ms cerca
est de una tumba.

BG$- EBO-ADIMU$

!ara la buena suerte, los baos de 04!3<&<<4 de monte son muy conocidos, as
como en saumerios. =e:clados a la 0D3'3 y al incienso despe7an la atmsfera
de presencias malficas.

BH$- EBO-ADIMU$
9ebe llevarse una astilla de cuaba en la boca, cuando se va a poner algn
negocio, a solicitar empleo o a pedir algn favor. &deal para abogados y para todo
aquel que defiende una causa. Dn tmido y feo enamorado podr declararse sin
34
temor a ser reca:ado. Se obtiene un dominio absoluto sobre otra persona
me:clando en sus bebidas, o en sus comidas unos polvos de cuaba, amansa
guapo, y be7uco verraco con una gota de sangre del que administra los polvos con
el designio de avasallarla.
CI$- EBO-ADIMU$

@rescura LAierbaM" #l que baldea su casa con esta ierba, trae suerte a esta. #s
muy buena para refrescar la casa y atraer la suerte.

CA$- EBO-ADIMU$
@ri7oles negros, garban:os y ma: envueltos en papel por separado, se arro7an en
distintas esquinas con tres centavos para propiciarse de espritus guardianes.

C@$- EBO-ADIMU$

Se raspa la semilla de mamey y se le eca pimienta cina y de guinea y aceite de
comer. Se escribe siete veces el nombre de la vctima y se mete dentro del mamey
con un mecn de su pelo. 9urante siete das se maldice y se enciende una vela a
las doce del da y a las doce de la noce, para que el mal que se le desea la
consuma.

CB$- EBO-ADIMU$

Se limpia la ?Zira cimarrona por dentro y se le eca un litro de aceite de carbn y
otro de comer. Se abre un oyo en la tierra de media yarda de profundidad y una
cuarta de anco. Sobre este se pone un 5puente8 de caa de millo. Se escribe en
un papel virgen el nombre de la persona que se desea enloquecer. Se coloca el
papel en el puente, el cual no puede tocar el fondo del oyo y sobre el papel, en la
mitad del puente se asienta el gZiro. 3l terminarse el pla:o el ?Ziro se lleva a una
desembocadura de ro, se invoca a la persona y se pide que se vuelva loca. cDide
que no se vire cuando se ece al ro y como es un traba7o delicado se le paga a
quien lo lleve.

CC$-EBO-ADIMU $

Se toman siete o7as de calaba:a bien secas, con veintin granos de pimienta
guinea molida. #se polvo se eca en la casa que se desea desbaratar.
35
CD$- EBO-ADIMU$

Se cubren sus piedras con lecuga.

CE$- EBO-ADIMU$
- cscaras de uevos de pato bien secas.
- cscaras de uevos de guinea bien secas.
- o7as de quitamaldicin bien secas.
- semillas de meln colorado LsandiaM bien secas.
6odo esto se pone en un mortero, nos sentamos delante de 1emo7 para preparar
los polvos los cuales colocamos encima de ella con dos velones encendidos
durante - das, al cabo de los mismos se soplan en la puerta de la casa, traba7o o
negocio.
CF$- EBO-ADIMU$

0eni:as de palo espanta muerto y de palo abre camino.
- pimientas de guinea ecas polvo.
0abe:a de gallo que se le a sacrificado a 1emo7 y que tiene que estar bien
seca.
6odos estos ingredientes se ponen en un mortero y delante de 1emo7a se prepara
el polvo. #sto debe de acerse oco das antes del 7uicio y el da del 7uicio se
sopla un poco al salir de la casa, otro poco a la entrada de los 7u:gados y por
ltimo dentro de los mismos. 6ambin estos polvos son buenos para soplarlos e la
puerta de la casa para ale7ar a la >usticia.
CG$- EBO-ADIMU$
Se le corta a un meln ro7o de agua por la parte de arriba del tallo de modo que
quede un ueco lo suficientemente grande como poderle sacar la pulpa y ponerle
dentro los siguientes ingredientes"
- palanquetas de gofio.
- bolas de ame ervido
- rueditas de ma: tierno asadas.
- pescaditos aumados.
- cebollas moradas peladas y crudas.
>uta y pescado aumados.
ma: tostado .
- pimientas de guinea.
- cucaradas de manteca de coro7o.
36
- tro:os de manteca de cacao.
- cucaradas de aceite de almendra agua bendita.
=iel de abe7a.
una botella de miel de caa.
Se pone el meln encima de 1emo7 durante - das con dos velones encendidos,
al cabo de estos - das, se lleva al mar.
CH$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
T- granos diferentes.
6res 7caras
T saco eco de 6ela de 3so7ano
3ceite de 3lmendras dulces.
T vasi7a grande
TRABAJO:
=e:cle todos los granos en una vasi7a grande. 9espus de aberlos me:clado,
reprtalos en las tres 7caras y pngalas al pie de 3so7ano por diecisiete das y
prndale dos lmparas de aceite de almendras dulces. !asados los diecisiete das
una 7cara se de7a al pie de 3so7ano, con la otra se llena el saco y la otra se bota
en el monte. Dna ve: eco todo esto, ponga el saco que usted se qued detrs
de la puerta de su ogar.
DI$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
0inta de color prpura.
=a:orca de ma: seca.
TRABAJO:
Se debe de atar la ma:orca de ma: con la cinta prpura detrs de la puerta y se
de7a por tiempo indefinido, esto se ace todos los aos al comien:o de los
mismos. 4tra variedad de la misma obra es asar la ma:orca.
DA$- EBO-ADIMU$
Se tiene una espiga de millo LHulcus sorghumM detrs de la puerta adornada con
una cinta ro7a, una ma:orca de ma: seca untada en manteca de coro7o.
37
D@$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Dn pauelo de tela de saco
T- centavos
Siete ierbas de 3so7ano
0ascarilla
T- granos de ma:
Xino seco
7abn de coco
3gua de coco
3gua de florida
TRABAJO:
0oloque el pauelo al pie del 4risa y realice el siguiente re:o"
3S4>3N4 H4 SW 3G4 H4SW &H[ H4SW 3G3>#
'3'3 ># '3'3 S4G4S4 3S4>3N4
4=4 4'3 4G&S3 3>\ 3>\ '3'3<[ 3>\
#?D?D 4>3 '3'3<[ 3>\ H4 SW &H[ H4 SW 3G&HD '3'3F3
3>D'3 =3@#G#@[N 3S4>3N4.
<uego coloque las ierbas sobre el pauelo, as como los centavos y los T-
granos de ma:. 9espus espolvoree la cascarilla encima. 3marre las cuatro
puntas del pauelo con un nudo en forma de isopo. <mpiese con el pauelo por
todo su cuerpo, de la cabe:a a los pies, despo7ndose y colquelo detrs de la
puerta al pie del 4risa. =e:cle el vino seco, el agua de coco y el agua de florida en
una palangana. 'ese con el 7abn de coco y en7uguese con la preparacin.
@inalmente lleve el pauelo a la puerta del cementerio, para que la enfermedad se
vaya y al regreso prendados velas a 3so7ano.
DB$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Dna ca:uela
9iferentes tipos de ?rano
=anteca de coro7o
T- centavos
=iel de abe7a
Xino seco
38
Dna ca7a de mecas
Dna piedra de alumbre
<imaduras de 4ro
<imaduras de plata
3ceite de comer
TRABAJO:
0oloque en el fondo de la ca:uela los granos, en seal de abundancia, la miel
para pedir dul:ura y armona, los centavos para progreso, con el vino seco alegra
y con la piedra de alumbre constancia. 3gregue el aceite de comer y encienda la
lmpara. Aaga su peticin a 3so7ano. <uego, el da diecisiete, aga una ofrenda a
3so7ano y cuando se conceda la peticin gale sacrificio. <a lmpara puede durar
el tiempo que se desee, pero al desmontarla tiene que llevar los ingredientes al
monte.
DC$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Siete tro:os de 7abn de coco
Xino seco
Siete esencias de ierbas
siete centavos
Siete uevos
siete velas
Dna ca:uela
TRABAJO:
0oloque los uevos y los centavos en la ca:uela y esto ms el resto de los
ingredientes al pie del santo durante siete das. 3l baarse, primero en7abnese,
empapando el 7abn de coco en el recipiente de las esencias de ierbas
me:cladas con el vino seco, sin utili:ar agua. <uego, mientras est en7abonado,
use el uevo para limpiarse, pasndolo por todo el cuerpo y despus baarse
normalmente. 3l salir del bao encienda una vela a 3so7ano . 6ome un centavo de
la ca:uela, el uevo y el tro:o de 7abn que utili: y lleve todo a la manigua, rompa
el uevo estrellndolo contra el piso y arro7e el centavo y el 7abn. Se repite siete
das seguidos, comen:ando el da 7ueves.. 3l sanar aga sacrificio a 3so7ano.
DD$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Aarina de ma:
3gua bendita
39
<ece
3:car
0ascarilla
0a:uela plana
!escado aumado
Yeque 3umado
Xino seco
=elado de caa
=iel rosada
=a: tostado
=anteca de coro7o
TRABAJO:
Se me:cla la arina de ma: con agua bendita, se le agrega el a:car, la lece, la
cascarilla, la manteca de coro7o, el pescado, el eque y el melado de caa. Se
amasa asta darle consistencia para acer bollitos. Se colocan en la ca:uela y se
riegan con vino seco, miel rosada y ma: tostado. 97elo al pie del 4risa por siete
das y luego llvelo al monte.
DE$- EBO-ADIMU$
!ara ir a traba7ar al cementerio se necesitan veinticinco centavos, que si son
antiguos me7or. Se compra un medio de dulce. Dna ca7a de cigarrillos, otra de
fsforos y un tabaco. #l resto se emplea en caf y a:car. Dna botella de agua y
media botella de aguardiente. 3fuera en cada esquina del cementerio se tira un
centavo. Se visitan siete sepulturas. #n la primera se dice" 59espus de pedrselo
a 9ios y a la tierra, pido permiso a 4y, para que me conceda, como duea de
esta casa, la peticin que vengo a acerle. Jue el muerto que est aqu ba7o su
mando me obede:ca. <uego se le dice al muerto" 5si tu espritu es bueno quiero
que se vuelva malo, quiero que devores a fulano de tal, como a este dulce que
aora te pongo. Si fumas tabaco, aqu lo tienes. Si fumas cigarrillos aqu te los
pongo. Si tomas caf aqu est. Si tienes sed, toma esta agua. Si bebes
aguardiente toma y si no tienes ningn vicio, aqu te pago la tierra que vengo a
buscar con este medio8. #ntonces, con la mano i:quierda, se recoge un puado de
tierra que se guarda en una 7aba o en un cartuco. <a misma invocacin se ace
en las seis sepulturas restantes y se toman puados de tierra de cada una. 1a en
poder de las tierras, se compra una ca:uela nueva y se dibu7a con yeso blanco la
cara de la persona que se va a desgraciar, si no se tiene su retrato. 6odas las
tierras de los siete muertos se ecan en la ca:uela cubriendo el dibu7o o la foto,
para que los siete muertos lo acaben. Se trae un poco de Lun realM de Neroseno,
una botella de barro y un medio de ilo pabilo. <a mitad de la botella de Neroseno
se eca en la tierra y sobre la tierra se pone la botella de barro con el pabilo #n
una tabla que sea bastante gruesa, se abre un ueco en el medio, y en sus cuatro
vientos se pone el nombre y apellido de la persona. Se corta en dos peda:os una
yarda de tela negra y se tiene a mano doce alfileres y un gallo negro, pero si se
trata de una mu7er una gallina negra. 3 las doce de la noce se va al ro y all se
40
llama treinta y tres veces el nombre de esa persona. 0on un cucillo de mango
blanco se le abre el peco al animal, se le saca la molle7a y el cora:n y
llamndole y maldiciendo, se le clavan los doce alfileres al tiempo que menciona a
la persona. Se colocan en el pao negro, se acen en este tres nudos, volviendo a
pronunciar el nombre de la persona y enseguida se arro7a al ro diciendo" 53
eco la vida de fulano8. #ntonces se atraviesa el ave con el cucillo y se de7a
clavada en la tierra, pronunciando una sola ve: el nombre de la vctima. Se
enciende una lmpara y se la abandona a la corriente, pero se contempla la lu:
maldiciendo a la persona, asta perder la lmpara de vista en el ro. 3l volver a
casa, se enciende una lmpara y con la botella de barro con el Neroseno y el
nombre y apellido de la vctima escrito en un papel, va detrs del e;cusado, que
est fuera de la casa. 0oloca en el suelo el papel con el nombre de la persona y
encima, boca aba7o y dice" 5@ulano, ya est muerto y es a los muertos a quienes
se les enciende en este lugar y no dentro de la casa y a ti para que te vayas a
arder en el infierno. 3 la piedra de 3so7ano se le ace un ruedo de a7on7ol. <a
lmpara permanece encendida tres da y tres noces. 3 los tres das esta se
levanta a la ve: que la estampa y en el mismo lugar se abre un oyo en la tierra,
se coge un gallo 7abado, una botella de aguardiente, un real de ma: que se
tuesta, manteca de coro7o, dos cocos, eque y pescado aumados, pan o #N.
0on el gallo se limpia el cuerpo el que ace el traba7o y despus lo mata y vierte la
sangre y el aguardiente en el oyo y eca el ma:. #nteramente desnudo se
despo7a pasndose por el cuerpo una yarda de tela amarilla, otra a:ul y otra
blanca. Se asa el gallo y se lo presenta a la piedra de 3so7ano. Se rompen los
cocos, unta el gallo de manteca de coro7o y lo introduce en el oyo. Se inca y le
pide tres veces la gracia de 3fima7e. Se cubre el agu7ero y se derraman tres
corritos de agua. Se recoge el a7on7ol con la tierra y todo, se le toca siete veces
la campanilla al 4risa, se vuelve a invocar a la persona traba7ada y se le tira en la
puerta. 3so7ano se encargar de perderla. #l da que se a eco este traba7o, se
de7a afuera a 3so7ano asta que declina el sol y entonces se vuelve a meter en la
casa.
DF$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Siete ruedas de pan
Dna ca:uela
T- Xelas
?ranos surtidos
Dna copa de vino seco
Dna cebolla morada
Dn pergamino
3gua florida
41
TRABAJO:
!onga a quemar las ruedas de pan. #n el papel pergamino escriba la peticin y
pngalo en el fondo de la ca:uela. #ncima coloque los granos surtidos y sobre
estos las ruedas de pan quemado. 3l lado de la ca:uela se pone la copa de vino
seco con la cebolla dentro. !or diecisiete das encienda una vela cada da,
refor:ando su peticin y vigilando que la copa permane:ca llena. <uego la ca:uela
y la cebolla se llevan al monte y con el vino restante se ace una limpie:a
personal o a la casa y despus riegue agua de florida, incluso sobre las camas.
DG$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
6ambor pequeo eco de cedro.
!intura ro7a
!iel de 0ivo.
!intura 'lanca
TRABAJO:
Se cubren los e;tremos del tambor con la piel de civo y se pinta de ro7o y blanco.
Se le dedica a Sango.
DH$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
T tro:o de carne de Ges.
Ailo ro7o
!ao ro7o
=a: seco
=anteca de coro7o
Seis peda:os de 0oco seco
0ascarilla
Seis caracoles
Seis monedas de plata
!ao blanco
TRABAJO:
Dnte la carne con la manteca de coro7o y cascarilla] se la pasa por todo el cuerpo
sin ropas. 3l terminar, se viste de ro7o y blanco y pone la carne dentro del pao
42
ro7o 7unto con ma: seco, los seis peda:os de coco seco, las seis monedas de
plata y los seis caracoles. 3te todo dentro del pao blanco lo amarra con el ilo o
cintas ro7as y se lo lleva a Sango al pie de una ceiba o una palma real] antes de
soltarlo, dele seis vueltas al rbol, mientras camina tquelo con su mano dereca
y rcele para que le proporcione la me7ora que usted desea. 3l final de la se;ta
vuelta, d7elo todo al pie del lugar. !asados seis das, vuelva al sitio y sin tocar el
rbol, ofr:cale un gallo colorado y ms nunca vuelva por ese rbol a de7ar mas
nada. No pase por el lugar por un buen tiempo
EI$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Seis =an:anas ro7as
Dn ?allo 0olorado
Dna tela Go7a
Seis mates ro7os
Ao7as de !ltano
TRABAJO:
#nvuelva las man:anas y los mates en la o7a de pltano y luego envulvalo todo
en el pao ro7o lmpiese bien con esto y le da la pluma y la sangre del gallo a
Sang. No regrese por largo tiempo a ese lugar.
EA$- EBO-ADIMU
ENSERES:
Dn cora:n de res
3guardiente
Dna vara de tela ro7a
Ga: de valeriana
=ercurio
!recipitado ro7o
=iel Gosada
!recipitado blanco
Dn lpi:
!recipitado amarillo
!apel pergamino
3ceite de dominio
0onquistador
3gua de a:aar
Ailo ro7o
43
3ceite de llamado o un palo llamado
3lmi:cle
TRABAJO:
4fre:ca el cora:n a Sang dicindole para que lo quiere, luego sumr7alo en
aguardiente. 0oloque la tela en el piso delante del santo y encima el cora:n,
invocando al santo para que lo ayude a conseguir su propuesta. #scriba en el
papel pergamino con lpi: de grafito, el nombre de la persona.
#nrllelo y colquelo dentro del cora:n por uno de los orificios de las venas.
6ambin coloque dentro del cora:n, el resto de los ingredientes invocando cada
uno de la manera siguiente. 5Jue la ra: de valeriana siembre en el pensamiento
de ^^^ atencin en m, 1118
Jue este aceite de conquistador conquiste a ^^^ para m
Jue este mercurio inquiete a ^^^ si no est a mi lado
Jue este precipitado, precipite a ^^^ acia m que me llamo 111
0on este aceite de dominio, domino el espritu vivo, 7uicio, pensamiento y voluntad
de ^^^
0on este palo llamado, llamo al espritu vivo, 7uicio, pensamiento, voluntad y
persona de ^^^
0on este almi:cle enamoro a ^^^
0on este a:aar invoco y tranquili:o al espritu vivo, 7uicio, pensamiento y voluntad
de ^^^
0uando ate el cora:n" 5No es un cora:n lo que ato, son los pasos de ^^^ acia
m8
<uego que se ace todo esto, coloque una vela ro7a al lado del cora:n envuelto
en la tela ro7a y ofr:cala al espritu vivo, 7uicio, pensamiento y voluntad de ^^^ y
encindala por seis das, al final de los cuales enterrar el cora:n al pie de un
rbol. 0uando se le conceda el deseo aga una fiesta al santo con tambor y
banquete grande a Sang.
E@$- EBO-ADIMU
ENSERES:
Dn racimo de pltanos verdes
3gua de lluvia
T cinta ro7a gruesa
=iel rosada
#sencia de man:ana y eliotropo
Seis granadas
!ompeya
Xino 6into
=elado de 0aa
0ascarilla
=iel de abe7a
Seis uevos de guinea
44
>abn de coco
#sencia rosa
3gua divina
TRABAJO:
9esbarate en un recipiente la granada, una para cada bao. <e agrega un poco de
agua de lluvia o de manantial seis cucaradas de melado de caa, / cucaradas
de miel de abe7a, una cascarilla, un uevo de guinea con este preparado, se baa
con el 7abn de coco, las esencias !ompeya, una copa de vino tinto y la miel
rosada se 7untan en un frasco y se divide para seis en7uagues despus del bao.
9espus del bao adorne los pltanos con la cinta ro7a y colocarla en un platn y
ofr:cala a Sang. #n ese platn se colocarn las concas de granada que se
vayan usando y las cscaras de los uevos. <uego el ltimo da se de7a en el
monte o al pie de una ceiba.
EB$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Dna pie:a sudada, o cualquier pie:a de tela con la que se aya secado la persona
a la cual se le va a acer el traba7o.
!iedra &mn
Ailo ro7o
!alo <lamado
3mansa guapo
!elos de los dos
!alo para m
!a7a de ma: Lla o7a que cubre la ma:orcaM
TRABAJO:
Se e;tiende la pie:a de tela en referencia, encima se le colocan los pelos de los
dos, la piedra imn, una ra7a de cada uno de los , palos. Se envuelve en la pa7a
de ma: y luego con el ilo ro7o se enti:a mientras se invoca a Sang para
dominar el espritu vivo, 7uicio, pensamiento y voluntad de ^^^. Se coloca al pie
del santo por seis das y luego se entierra al pie de una ceiba.
EC$- EBO-ADIMU
ENSERES:
!alo >icotea
'e7uco 'oniato
45
Semilla de =ate
#spuela de caballero
Sacu(Sacu
#stos son los ingredientes necesarios para cualquier &NS# 4S3&N que se quiera
preparar por Sango.
ED$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
<a medida de la plantilla de los :apatos de la persona a quien le van a acer el
traba7o.
A4(*)(+"
amansa guapo,
dominio,
amor,
llamadera, y
almi:cle
Siete alfileres
Dn peda:o de camiseta
!a7a de ma: Lla o7a que cubre la ma:orcaM
0abello de la persona
Ailo ro7o
Ailo blanco
TRABAJO:
Se escribe el nombre de la persona que se quiere dominar en la plantilla en forma
de cru: y se vierten los aceites uno a uno con7urando cada uno de la siguiente
manera" con este amansa guapo amanso a ^^^. 0on este aceite de dominio
domino al espritu vivo, 7uicio, pensamiento y voluntad de ^^^. 0on este aceite de
amor enamoro a ^^^. 0on este aceite de llamadera llamo el espritu vivo, 7uicio,
pensamiento y voluntad de ^^^. Jue este aceite de almi:cle le lleve mi
pensamiento y mi presencia a ^^^. Dna ve: untada la plantilla con los aceites, se
coloca sobre ella la pa7a de ma:, el cabello de la persona y los alfileres, se dobla
y se enti:a en los ilos. @inalmente se entierra deba7o de una planta y se le pone
una ofrenda al santo al conceder lo pedido.
46
EE$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
=anteca de coro7o
Ya7
0uatro racimos de pltano
=iel de abe7as
Seis !itaayas
0intas ro7as
Aarina de ma:
Seis 0alaba:as
9os gallos blancos
6ela o pauelo blanco
Seis pimientas guinea
Seis mameyes
TRABAJO:
0uando Sang est eno7ado con uno de sus i7os, para que se aplaque, su piedra
se baa con manteca de coro7o y miel de abe7as. #sta rogacin se practica
durante seis das" #l primer da, re:ando sus plegarias, se le ponen cuatro racimos
de pltano, el segundo da seis pitaayas, el tercero una 7cara de 3mal y 3ila
Larina y quimbombM con manteca de coro7o, miel de abe7as y seis pimientas
guineas, todo adornado con una cinta ro7a. #l cuarto da, seis calaba:as, tambin
adornadas con cintas. #l quinto da seis mameyes y por ltimo se le sacrifican dos
gallos blancos y se le cocina muco a7 sin semillas. <a piedra se cubre con una
tela blanca. <as ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan a una loma, a la
palma real y a una ceiba. Se retira el pauelo que cubre la piedra del 4risa y se le
pone al i7o, para el cual se practica este rito para desagraviar al Sang.
EF$- EBO-ADIMU$
0uando Sang est eno7ado se le apacigua con o7as del lamo, aadiendo
rompe:aragZey y culantrillo.
EG$- EBO-ADIMU$
#l 7obo LSpendias membinM se tritura 7unto con las dems ierbas del 4risa y se
ponen en una palangana con agua, agua bendita y agua de coco. !ara bauti:ar la
piedra se de7a un da y una noce dentro del omiero. 9espus se le da la sangre
de un gallo, se vuelve a limpiar con omiero y se le unta manteca de coro7o. Se le
da de comer arina de ma:, Ya7, etc. 1 luego todo esto y el omiero y la sangre
que se bebi, se llevan a una palma, o al 7obo y se le de7a all con una vela
47
encendida.
EH$- EBO-ADIMU
ENSERES:
Dn crucifi7o
Dn 3:abace
Dna !eona
Dna piedra imn
Siete granos de incienso
Dn tro:o de mirra
Dna bolsita ro7a
3gua bendita
P-o4('*#*(&)o
&ntrodu:ca todos los ingredientes en la bolsita ro7a, mientras pide la proteccin de
9ad. =o7e la bolsita con agua bendita y colquela deba7o del colcn del nio.
Gepita la operacin por siete viernes. 9espus de transcurrido este tiempo, se
coloca la bolsita en un plato, a cada lado se enciende una vela a cada 4risa, con
una ofrenda de granos y verduras. #ste amuleto lo lleva el nio permanentemente
consigo.
FI$- EBO-ADIMU
ENSERES:
Dn pollo
=a: tostado
!escado aumado
Yeque aumado
>abn
- ierbas de #legb
- flores
- esencias
Gompe _aragZey
- centavos de cobre
Dn pauelo blanco
Dna botella de aguardiente
Dna palangana
=uda de ropa
TRABAJO:
Se prepara un sitio en la manigua cerca de un ro donde se va a efectuar la
limpie:a y se invoca a #legb. #n una botella se prepara el aguardiente, el ma:,
48
el eque, y el pescado aumado. #n la palangana se coloca la preparacin de la
botella y se invoca a #legb, se mo7a el pollo con licor y con esto se limpia de la
cabe:a a los pies, al terminar le quita la cabe:a al pollo y se lo da a la tierra
Lenterrndola en el pauelo blancoM. <uego el resto del pollo se coloca arriba de la
cabe:a ya enterrada, lo que qued en la palangana se le eca al entierro, luego la
persona se en7uaga en el ro, se cambia de ropa y bota la que tena. 3l llegar a su
casa se dar un bao con el Gompe _aragZey macacado y remo7ado desde el
da anterior con - centavos de cobre, se en7uaga con las esencias preparadas con
las flores y luego sale a botar el Gompe _aragZey con los centavos en un cruce de
cuatro caminos.
FA$- EBO-ADIMU
6raba7os para amarrar y atraer a una persona
ENSERES:
Dna man:ana.
Sal.
6res granos de pimienta.
3:car.
3ceite. Dna vela ro7a.
TRABAJO:
T. !or la maana aremos un ueco en la man:ana, meteremos tres granos de
pimienta, un poco de aceite, sal y a:car.
$. #scribiremos en un papel el nombre de la persona a amarrar o atraer y lo
colocaremos asimismo en el pequeo ueco.
,. #ncenderemos la vela ro7a Lcon cerillas de maderaM y aremos nuestra peticin.
*. 0uando se consuma la vela, enterraremos la man:ana en el campo o en una
maceta.
F@$- EBO-ADIMU
ENSERES:
3lbaaca.
Salvia.
49
Aierbabuena.
TRABAJO:
T. 9e7ar durante siete noces a la lu: de la luna.
$. 0ada noce pedir el deseo de atraccin o amarre.
,. !asados esos siete das, macacar las tres ierbas y acerlas polvo.
*. #n un momento de descuido soplar Luna pequea cantidadM por la es( palda de
la persona que deseamos.
.. Gepetir tres veces.
FB$- EBO-ADIMU
ENSERES:
6res rosas ro7as.
3ceite LpocoM.
6res rosas amarillas.
#sencia de rosas. 0anela.
TRABAJO:
T. Se ace un cocimiento.
$. Se da tres baos en tres das diferentes.
,. =ientras se est baando, aga sus peticiones.
*. Dtilice la esencia de rosas, poco a poco y siempre que tenga contacto con
la otra persona.
FC$- EBO-ADIMU
ENSERES:
9os palos de canela.
0olonia !ompeya.
!ere7il.
=iel.
50
TRABAJO:
T. #scribiremos el nombre de la persona a atraer o amarrar en un papel. $. Se
cuece todo y se da tres baos en tres das diferentes. ,. Aaga sus peticiones.
FD$- EBO-ADIMU
ENSERES:
3gua de ro, de mar o de lluvia.
0ascarilla.
=anteca de cacao.
3guardiente.
TRABAJO:
T. Se ace un cocimiento.
$. Saque una cucarada e introd:cala en el agua del bao.
,. 'ese y aga sus peticiones.
*. Gepita cuatro veces] en cuatro semanas.
FE$-EBO-ADIMU
ENSERES:
=irra.
&ncienso.
'en7ui.
0oral negro.
TRABAJO:
T. Aaga una me:cla de las tres resinas y qumelas.
$. !ase sobre el umo el coral negro] dndole la misin de atraer o amarrar a
cierta persona.
,. !uede regalar a esa persona el coral, o llevarlo como amuleto.
51
FF$- EBO-ADIMU
ENSERES:
9os velas ro7as.
=iel.
9os velas rosa.
3:car moreno.
9os velas verdes.
TRABAJO:
T. 0on un alfiler grabar en las velas el nombre de la persona a atraer. $.
#mbadurnar las velas con miel.
,. Godarlas por encima del a:car.
*. Aacer la peticin y encender una vela de cada color.
.. Gepetir el mismo da de la semana siguiente.
FG$- EBO-ADIMU
ENSERES:
Dna piedra &mn.
3pio.
Aierba <uisa.
3guardiente.
3:ogue.
TRABAJO:
T. #scribir en un papel el nombre de la persona a atraer] con este papel envolver
la piedra &mn] introducirlo todo en una ca:uela Lpreferentemente de barroM, acer
un cocimiento. Aacer las peticiones.
$. #nterrar la ca:uela en el campo o en una maceta grande] pasados siete das,
desenterrarla, sacar la piedra &mn, lavarla abundantemente y utili:ar como
amuleto.
52
FH$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Siete velas ro7as.
TRABAJO:
T. Dn peda:o de tela que aya pertenecido a la persona a atraer] se escribe en un
papel el nombre y el deseo de amarre] se ace un paquete y se envuelve con tela
ro7a] se entierra 7unto a un rbol y se de7an pasar siete das. 0ada uno de esos
das encienda una vela y recuerde su propsito.
$. 6ranscurridos esos siete das, desentierre el paquete y queme el papel] debe
guardar esa ceni:as para soplarlas por la espalda de la persona.
GI$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Xaleriana.
=anteca de cacao.
!asiflora.
0ascarilla.
=arrubio.
Dna man:ana.
TRABAJO:
T. #scriba en un papel LpequeoM el nombre de la persona a atraer] acer un
ueco en la man:ana y meter una o7as de Xaleriana, !asiflora y =arrubio] aadir
una pi:ca de manteca de cacao y cascarilla
$. #ncinte en ro7o] mientras pronuncia su deseo, arro7e la man:ana al ro, mar o
po:o.
53
GA$- EBO-ADIMU
ENSERES:
'en7u.
!iedra &mn.
=irra.
TRABAJO:
T. 0oger pelo de la persona a atraer, se me:cla con el ben7u y la mirra] se quema]
pasar la piedra &mn por el umo y pronuncie sus deseos Lrepetir varias vecesM.
$. 'ese tres viernes seguidos introduciendo la piedra &mn en el bao.
,. Genueve sus deseos.
G@$- EBO-ADIMU
ENSERES:
Dn pltano.
0ascarilla.
!recipitado ro7o.
=iel.
TRABAJO:
T. #scribimos nuestros deseos de atraccin en un pequeo papel] abrimos el
pltano y acemos un ueco] metemos el papel, precipitado ro7o, cascarilla y unas
gotas de miel] encintamos con cinta ro7a] lo enterraremos en el campo o en una
maceta.
54
GB$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Dna piedra &mn.
<imaduras de ierro.
0oral ro7o o negro.
9edal de trigo. 3gua bendita.
9edal de ma:.
3gua de mar, de ro, o de lluvia.
TRABAJO:
T. #n una ca:uela Lde barroM, colocaremos la piedra &mn, le aadiremos agua
bendita Lun pocoM, agua de mar, ro o lluvia, el tro:o de coral y los granos de ma:
y trigo. <o ervimos durante unos die: minutos.
$. =ientras ierve, tomar conciencia de lo que se est aciendo, repitiendo el
propsito.
,. Sacar la piedra &mn y con ti:a blanca escribir el nombre de la persona que
deseamos] aadirle limaduras de ierro y envolver en un pao ro7o] entirrela
durante siete das al pie de un rbol
*. !asado ese tiempo, desentirrela y consrvela con usted.
GC$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
Nue: moscada.
!elo de la otra persona.
#sencia de pompeya.
Aierbabuena.
TRABAJO:
T. 0oloque todos los ingredientes en una ca:uela de barro, adale agua y de7e
ervir una minutos] bese tres viernes seguidos aadiendo a su bao unas
cucaradas.
55
GD$- EBO-ADIMU
ENSERES:
3:ogue.
=anteca de coro7o.
Xino seco.
#sencia de pompeya.
3guardiente.
TRABAJO:
T. Salga al campo y busque tres palos de tres rboles diferentes, o7as de tres
lugares diferentes] en casa adale el a:ogue Lun pocoM, el vino seco,
aguardiente, la manteca de cacao, la esencia de pompeya y una piedra &mn.
$. Aaga sus peticiones.
,. 9e7e ervir unos minutos.
*. Saque la piedra &mn y d7ela dos noces a la intemperie.
.. 3dale limaduras de ierro y llvela en una bolsita. #s un poderoso talismn.
GE$- EBO-ADIMU
ENSERES:
6res rosas ro7as.
0ascarilla.
#sencia de pompeya.
!recipitado ro7o.
#sencia de >a:mn.
<aurel.
TRABAJO:
T. #n una pequea ca:uela de barro, ervir todos los ingredientes.
$. !or la noce de7e la ca:uela cerca de la casa de la persona que deseamos.
,. Aacer la peticin.
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GF$- EBO-ADIMU$
ENSERES:
6res velas blancas.
6res uesos de pollo.
0inta ro7a.
6res palos diferentes.
TRABAJO:
T. 3tar con la cinta ro7a un ueso a cada palo.
$. #ncender las velas Lcon cerillas de maderaM] enterrar cada palo en un sitio
diferente Lse ace la peticin y se re:a en cada sitioM.
GG$- EBO-ADIMU
ENSERES:

=anteca de coro7o.
Dna piedra &mn.
=iel.
9os velas verdes.
TRABAJO:
T. 3l sol de la maana de un domingo, unte con la manteca de coro7o y miel la
piedra &mn] encienda las dos velas verdes y d7elas consumir Lcoloque la piedra
entre las dos velasM.
$. 0uando se apaguen co7a su piedra y diga" "Maravillosa piedra Imn, que con la
Samaritana anduviste, a quien suerte y hombre le diste. Treme a m lo que te
pido..." Ldiga su suerteM.
,. <ave su piedra y consrvela.
GH$- EBO-ADIMU
ENSERES:
Siete velas verdes.
0anela en polvo.
!recipitado ro7o.
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TRABAJO:
T. #scriba en un papel la suerte que busca] dblelo y d7elo 7unto a una vela
verde. #sta vela deber mo7arla con el precipitado ro7o y empolvarla con canela.
$. Gepetir siete viernes] y el ltimo quemar el papel con su suerte.
HI$- EBO-ADIMU
TRABAJO:
T. #scribir en un papel nuestros deseos de suerte] atar con cinta verde el papel a
un palo.
$. #ntirrelo 7unto con su colonia abitual.
,. 97elo $T das. 6ranscurrido ese tiempo de7e el palo enterrado y utilice su
colonia como abitualmente ace.
HA$-EBO-ADIMU$
ENSERES:
3mapola.
!ere7il.
!talos de rosa amarilla.
#sencia de menta. Guda.
TRABAJO:
T. Aervir con abundante agua.
$. @regar el suelo de la casa, mientras acemos nuestra peticin de suerte.
,. Gepetir tres viernes.

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