SOBRE LA ALQUIMIA Y LA MAGIA

Leonardo da Vinci
El presente extracto pertenece a una recopilacin de los
cuadernos de notas
de este hombre arquetipo del renacimiento.
La naturaleza se preocupa de producir cosas elementales,
pero el hombre produce con estas cosas sencillas una
infnidad de compuestos. Sin embargo, el hombre es incapaz
de crear cosa alguna exceptuando otra vida como la suya;
esto es, la vida de sus hios.
Los alquimistas nunca han conseguido, ni por casualidad ni
por ensayo, el crear elemento alguno de los que pueden ser
producidos por la naturaleza. !or el contrario, los inventores
de compuestos qu"micos merecen inmensa alabanza por la
utilidad de las cosas que han inventado para uso del hombre,
y merecer"an mayores elogios si no hubiesen sido los
inventores de cosas nocivas, como el veneno y cosas
semeantes, que destruyen la vida o la razn, por las que no
est#n exentos de culpa. $#s a%n, a base de mucho estudio y
ensayo, est#n intentando producir no las cosas m#s ruines de
la naturaleza, sino las m#s excelentes, el oro por eemplo,
verdadero hio del sol por cuanto es el que m#s se parece al
sol de entre todas las cosas.
&inguna cosa creada es m#s duradera que el oro. &i siquiera
puede destruirlo el 'uego, que tiene poder sobre el resto de
las cosas creadas, reduci(ndolas a cenizas, cristal o humo.
Si lo que mueve a los alquimistas al errneo intento de
producir oro es una grosera avaricia, )por qu( no van a las
minas donde la naturaleza produce ese oro y se convierten en
sus disc"pulos* Ella, con toda certeza, les curar# de su
extravagancia, mostr#ndoles que nada de lo que usan en el
horno se halla entre las cosas que la naturaleza emplea para
producir el oro. +ll" en la mina no hay mercurio, ninguna clase
de azu're, no hay 'uego ni ninguna otra clase de calor que el
de la naturaleza, que da vida a nuestro mundo. Ella le
mostrar# los flones de oro que se expanden a trav(s del azul
,lapis lazuli-, a cuyo color no le a'ecta el poder del 'uego.
Examinando atentamente la ramifcacin del oro, podr#
verse que las extremidades est#n continuamente
expandi(ndose en un lento movimiento, convirtiendo en oro
cuanto tocan, y en su interior puede apreciarse que existe un
organismo viviente cuya produccin es imposible.
.e entre todas las opiniones humanas, la que cree en la
magia negra es la m#s desatinada de todas. La magia negra
es m#s '#cil de censurar que la alquimia, puesto que nunca
da origen a nada, excepto a cosas semeantes a ella misma;
es decir, a mentiras. &o sucede lo mismo con la alquimia,
cuya 'uncin no puede eercer la naturaleza por no poseer
instrumentos con los que realizar el trabao que el hombre
realiza con sus manos, con las que ha producido el cristal,
etc(tera.
La magia negra, por el contrario, es la bandera y estandarte
que movidos por el viento son gu"as de la est%pida multitud
que constantemente sirve de testigo de los resultados sin
l"mite de este arte. /an llenado libros enteros afrmando que
los encantamientos y los esp"ritus pueden actuar y hablar sin
necesidad de lengua y sin instrumentos org#nicos 0sin los
cuales el habla es imposible1, que pueden transportar los
mayores pesos y producir la tempestad y la lluvia; igualmente
que pueden trans'ormar a los hombres en patos, lobos y otras
bestias. Sin duda alguna, los que afrman estas cosas son los
primeros que se trans'orman en bestias.
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Si 'uese cierto que esta magia negra existi, como lo creen
esos talentos superfciales, no habr"a en la tierra cosa alguna
importante para da2o o servicio del hombre. Si 'uese cierto
que en ese arte hay un poder para alterar la tranquila quietud
del aire y convertirlo en tinieblas, para producir resplandores
y vientos con espantosos truenos y rel#mpagos que brillan en
la oscuridad y con tormentas impetuosas capaces de derribar
altos edifcios y de arrasar selvas. Si con todo eso 'uese
posible el hacer tambalear, el vencer y arroar a e(rcitos, y 0
a%n m#s importante que esto1 si pudiese dar origen a
devastadoras tempestades con las que 'uesen privados los
agricultores del 'ruto de su trabao, )qu( t#ctica de guerra
puede haber meor que el causar tal da2o al enemigo
priv#ndole de su cosecha* )3u( batalla naval podr"a
compararse con aquella que pudiese emprender aqu(l que
tiene poder para mandar a los vientos y puede originar
'unestos temporales capaces de hacer nau'ragar y
desaparecer cualquier cosa* Sin duda alguna, quien pueda
mandar a 'uerzas tan violentas ser# el amo de las naciones y
ninguna iniciativa humana ser# capaz de de resistir sus
'uerzas destructoras. .escubrir"a los tesoros escondidos y las
oyas que se encuentran dentro de la tierra. &o habr"a
cerradura o 'ortaleza alguna, por inexpugnable que 'uesen,
que pudiesen salvar a nadie en contra de ese imperio de la
magia negra. !odr"a trasladarse libremente a trav(s del aire
del Este al 4este y a todas las partes opuestas del universo.
)!ero por qu( tengo que alargarme en esto* )3u( hay que
no pudiese llevarse a cabo por un artista de tal categor"a*
!r#cticamente nada, exceptuando el poder escapar de la
muerte.
/e intentado, pues, explicar en parte el da2o y la utilidad del
arte del magia si 'uese real. Si es real, )por qu( no ha
permanecido entre los hombres que tanto lo desean,
despreciando incluso toda clase de utilidad del arte de la
magia* Si es real, 5texto con'uso en el original6 que para dar
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gusto a uno de sus apetitos ser"an capaces de destruir a .ios
y a todo el universo. Si este arte no ha durado entre los
hombres a pesar de serles tan necesario, es por que nunca ha
existido y nunca existir#.
Es imposible que nada por s" slo sea la causa de su origen,
y las cosas que existen por s" mismas son eternas.
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