Introduo ao Livro de Habacuque A lgica teolgica!

No nos revelado nada no texto sobre o profeta Habacuque. Seu livro, ao invs de
guardar seus orculos, serve como um dirio de suas crises teolgicas e existenciais. Seu
livro distinto dos demais escritos profticos por assumir um tom mais filosfico e de
dilogo com Deus. tema deste dilogo filosfico se concentra em torno da !usti"a divina.
vcuo de informa"#es a respeito de Habacuque gerou uma grande gama de
especula"#es sobre a data de seus escritos e a prpria pessoa do profeta. consenso
geral que Habacuque ten$a pertencido % poca do rei &eoaquim '()* + ,*- a.../. 0m
virtude disso, seus questionamentos teolgicos podem ser datados entre a ascenso de
&eoaquim ao trono de &ud e a 1atal$a de .arqu2mis em (), a...
0ste per3odo escol$ido em ra4o de5
caos tico e social que o texto de 65789 apresenta combina com a decad2ncia
moral com os dias de reinado de &eoaquim, conforme &eremias denunciou.
: proximidade da reali4a"o dos eventos descritos em 65(866, conforme a
expresso ;nos dias de voc2s< no verso ,. &av $avia prometido a &osias que seu
reinado no terminara com a invaso e cativeiro '7 =s. 7756-87)/. >alve4 os
orculos de Habacuque se refiram aos ?ltimos 7) anos de independ2ncia de &ud.
: ascenso da 1abil@nia como superpot2ncia mundial no sculo ABB a... acontece
no per3odo previsto em Habacuque, embora isso no sirva como prova irrefutvel.
verso , ainda nos a!uda a definir esse per3odo, pois, tendo o 0gito como aliado, &ud
dificilmente acreditaria que seriam vencidos pela 1abil@niaC o que de fato aconteceu
quando Nabucodonosor derrotou o fara Neco em .arqu2mis '&eremias 9(57,(,6)C BB =eis
795D/.
:lguns argumentam que as den?ncias de in!usti"a de Habacuque no se encaixam no
per3odo de governo do rei &osias 'pai de &eoaquim/, uma ve4 que este recebe uma
avalia"o to boa. 0ntretanto, a reforma que o rei &osias fe4, abrangeu apenas a parte
lit?rgica da sociedade $ebraica, sem atingir a parte social. Eor isso a reclama"o de
Habacuque acerca da in!usti"a no se c$oca com os relatos do governo de &osias,
embora ten$a tido uma boa aprecia"o. :lm disso, os efeitos negativos dos cinquenta
anos do reinado catastrfico de Fanasss 'av@ de &osias/ demorariam a desaparecer.
Habacuque baseou seus questionamentos em sua experi2ncia com os eventos $istricos
de seu tempo. >al qual &eremias '&r. 7756G87G/, Habacuque tambm se indignou com a
situa"o de in!usti"a, viol2ncia e opresso gritantes em &udC por isso reclama para Deus
pedindo o castigo para os maus e a defesa dos !ustos. : crise teolgica de Habacuque
come"a !ustamente com o atraso do !ulgamento dos l3deres in!ustos.
Habacuque fica espantado e confuso diante da revela"o de Deus sobre a vinda dos
babil@nios como instrumento de Deus para o !ulgamento de &ud, ao invs de um
discurso sobre a salva"o ou livramento. questionamento de Habacuque foi5 poderia
um Deus !usto e bom usar meios perversos para executar sua !usti"aH 'Hc. 656786D/.
Estrutura de Habacuque
livro de Habacuque pode ser dividido em dilogos da seguinte maneira5
Dilogo 6 + Habacuque questiona a !usti"a divina + 656866
Dilogo 7 + Habacuque questiona a coer2ncia divina 8 6567 + 757)
Dilogo G + Habacuque louva a Deus por suas interven"#es na $istria + G5686*
dilogo 6 come"a com a reclama"o de Habacuque a Deus sobre as in!usti"as que
estavam % sua volta, e porque os perversos no eram !ulgados. &ud ainda no $avia sido
!ulgada por sua impiedade, e o primeiro alvo da queixa de Habacuque no o povo, mas
Deus '65789/. Deus ento responde a Habacuque '65,866/ di4endo que essa situa"o de
opresso e in!usti"a no duraria muito tempo mais, pois, ainda nessa gera"o, os 3mpios
seriam castigados. Deus usaria a na"o da 1abil@nia para aplicar o seu !ulgamento. :t
este momento, as na"#es vi4in$as eram alvo do castigo divino, e a surpresa de
Habacuque reside no fato de Deus escol$er uma das na"#es mais agressivas daquele
tempo para executar seu !ulgamento contra &ud. 0m ve4 de anunciar o livramento e
restaura"o em forma de promessa, o livramento e a salva"o viriam por meio do ataque
de uma na"o inimiga. :qui, Deus no responde apenas ao profeta, mas a toda na"o,
conforme percebemos pelo emprego do plural.
segundo dilogo prop#e um problema lgico. :lm de no resolver o problema da
in!usti"a, as pessoas corretas seriam pre!udicadasC e, ademais, um inimigo impiedoso
seria vitorioso a despeito de ser castigado. Habacuque afirma a Deus que essa medida de
!ulgamento no se a!usta com o carter santo de Deus '6567/. Habacuque, embora
soubesse das in!usti"as de &ud, ac$ava que a perversidade dos babil@nios era muito
pior. Eor isso se $orrori4a ao imaginar a destrui"o que os babil@nios fariam em &ud.
Habacuque os compara com um pescador inescrupuloso que pesca pelo simples pra4er
de matar os peixes. utro problema de lgica levantado por Habacuque em rela"o %
soberania de Deus, que no interviria para proteger o seu povo. Habacuque no fa4 essa
declara"o de maneira leviana ou desrespeitosa, entretanto buscava sinceramente uma
resposta. Deus responde que o !ulgamento se cumpriria e no procura defender sua
!usti"a, mas afirma que o !usto seria preservado '759/. No N> Eaulo usa este vers3culo
para ressaltar a f do cristo, contudo, no contexto de Habacuque, indica a integridade na
vida do servo de Deus, mesmo que no consiga entender todo o processo. Deus
prossegue em sua resposta apontando para a sua !usti"a, na qual o perverso castigado.
Habacuque abre o terceiro dilogo expondo sua confian"a em Deus, que a seu tempo
castigaria o 3mpioC e apelou % sua misericrdia na execu"o do !ulgamento de &ud. :
consci2ncia do verdadeiro relacionamento com Deus produ4iu o salmo de louvor
registrado em G5G86,, que descreve os feitos poderosos de Deus, no somente para
!ulgar, mas tambm para livrar 'G56G/. Habacuque recorre % $istria de Bsrael
comprovando sua obra redentora contra os inimigos do seu povo, fa4endo um
contraponto literrio com a amea"a babil@nica no cap3tulo 6. livro termina com a
confian"a de Habacuque na !usti"a de Deus. Fesmo com tantas desgra"as que viriam
acontecer, a f inabalvel de Habacuque permitiu8l$e ter a alegria que no dependia mais
das circunstIncias externas, mas do seu relacionamento verdadeiro com Deus.
Propsito e contedo
Habacuque trata sobre os seguintes temas principais5
: !usti"a de Deus ao lidar com as na"#es
: confian"a em Deus a despeito das circunstIncias $istricas
castigo de &ud por meio dos babil@nios e o castigo da 1abil@nia
imprio :ss3rio estava no dom3nio do :ntigo riente Fdio $ mais de um sculo.
0ntretanto, come"ou a entrar em decl3nio, e &ud ainda no $avia sido punida pela
quebra de :lian"a, conforme an?ncio dos profetas. 0sta foi a ra4o da queixa inicial de
Habacuque. : resposta de Deus revelou que os babil@nios seriam o instrumento do
!ulgamento de Deus.
problema, para Habacuque, estava na teodiceia, isto , a !ustifica"o dos atos de Deus
quando a $umanidade sofre. 0m nen$um momento Habacuque questiona o merecimento
da puni"o de &udC mas, se preocupa com a vitria dos babil@nios em detrimento da
ru3na de &ud. De certa forma pareceria que Deus estava aprovando os mtodos
genocidas da 1abil@nia. .omo Deus, sendo !usto, poderia permitir que uma na"o
perversa prosperasseH
problema em Habacuque gira basicamente em torno do mesmo tema de &. No final do
livro que narra seu drama, Deus aparece para mostrar que a finitude $umana no
consegue dar respostas para todas as quest#es da vidaC mas, Deus est presente em
todos os momentos de d?vidas e afli"o pelos quais a $umanidade passa. 0m
Habacuque, a teofania do cap3tulo tr2s tem a mesma fun"o. Fuito embora Habacuque
no tivesse todas as respostas, a presen"a de Deus era suficiente para dar toda a
confian"a que o profeta precisava para aquele momento.
.ontudo, em Habacuque, Deus revelou algumas respostas que serviram como eixo do
livro. : primeira delas est em 7598, e trata sobre a responsabilidade individual que no
descartada mesmo em caso de tempos sombrios. Nessas circunstIncias a confian"a em
Deus torna8se mais dif3cil e a fidelidade do !usto adquire destaque.
: segunda resposta, encontrada em 75(87), Deus anuncia que castigaria os babil@nios em
virtude dos seus crimes contra a $umanidade, mas ainda no $avia c$egado o momento.
fato dos babil@nios serem o instrumento de Deus para o !ulgamento de &ud no
significava que Deus aprovasse seus mtodos. : certe4a que Habacuque teve que eles
tambm seriam !ulgados, tanto por seus crimes de guerra, quanto pela impot2ncia de
seus deuses. Habacuque entendeu naquele momento que Deus governava o mundo
e sua $istria a partir do temploC por isso, em virtude de sua soberania, todos deveriam
calar8se diante dele '757)/.
O agir de Deus com as naes
No :ntigo >estamento, as a"#es boas e ms de todas as na"#es so pesadas. Juando o
lado com as a"#es ms atinge um determinado limite o !ulgamento de Deus acionado.
.ada gera"o contribui com as a"#es boas e ms contrapostas umas %s outras e
retardam ou adiantam a execu"o do !u34o de Deus. arrependimento era uma forma de
se retardar o !ulgamento, como se as a"#es boas fossem somadas diminuindo o limite
das a"#es ms '&n. G56)C 7 =s. 7756*87)/. : na"o voltaria a enfrentar o risco de
!ulgamento somente se voltasse a reali4ar a"#es ms. texto de &eremias 6-5D86)
exemplifica esse tratamento que Deus dava %s na"#es.
:lm desse aspecto do KpesoK das boas e ms a"#es a misericrdia de Deus tem um
efeito mais prolongado do que seu castigo, de acordo com Deuteron@mio ,5*86). utra
caracter3stica de Deus em seu agir com as na"#es que sua misericrdia, aplicada sobre
o lado das boas a"#es retarda o !ulgamento pelas ms a"#es, entretanto o peso das ms
a"#es no eliminado at que o castigo se!a aplicado. texto de Lxodo G75G9 mostra
como este princ3pio de aplica. Deus no puniu o povo naquele momento, por terem feito o
be4erro de ouro em virtude de sua misericrdia. .ontudo, c$egaria a $ora de serem
punidos tambm por isso futuramente.
:inda mais um princ3pio pode ser entendido. s povos que contavam com a revela"o de
Deus, tal qual os $ebreus, eram punidos com mais severidade em detrimento daqueles
que no con$eciam acerca de sua revela"o indicando que a tolerIncia de Deus com os
pagos maior. Novo >estamento aplica esse princ3pio em Mc. 6759-.
0sse princ3pio pode ser aplicado a &ud. 0mbora os babil@nios fossem realmente muito
mais cruis os israelitas deveriam ter sido mais obedientes em virtude da revela"o da
Mei e do aviso constante dos profetas sobre sua apostasia. :gora o momento da
execu"o do castigo $avia c$egado.
0sse esquema s atribu3do %s na"#es, no a indiv3duos e no se trata de salva"o. Eor
isso no $ a preocupa"o de uma salva"o baseada em boas obras.
A vida de fidelidade
Deus mostrara a Habacuque que, embora o castigo fosse severo, isso no seria o fim de
&ud, mas $averia um remanescente preservado. fundamento da preserva"o seria a
fidelidade. No Novo >estamento, o apstolo Eaulo usa o conceito de Habacuque 759 para
fundamentar a doutrina da !ustifica"o pela f. Eaulo cria uma ponte entre
'e
mn, que
significa fidelidade e pistis, f.
0m Habacuque a fidelidade, ou o posicionamento correto diante das circunstIncias
adversas foi percebido por Eaulo como o elemento universal de salva"o, expresso mais
claramente por Eaulo em =omanos -.