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Violeta, por una cultura de equidad. Revista trimestral, marzo de 2014. Editora responsable: Guadalupe Elósegui Martnez. Número de Certfcado de Reserva otorgado por el Insttuto Nacional del Derecho de Autor:
04-2010-101913251000-102. Número de Certfcado de Licitud de Título y Contenido, de la Comisión Califcadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación: No. 15115. Domicilio de la
Publicación: Morelos No. 877 Oriente, Centro C. P. 64000, Monterrey, N.L. México. Impresos Tecnográfcos, Porfrio Díaz 524 Sur, Monterrey, N.L., C.P. 64000. Distribuidor: Insttuto Estatal de las Mujeres, Morelos
No. 877 Oriente, Centro C. P. 64000, Monterrey, N.L. México. Las opiniones aquí vertdas no refejan necesariamente la postura de la insttución. Violeta se reserva los derechos de los artculos que publica, pueden
reproducirse dando el correspondiente crédito autoral y de la publicación.
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ENTÉRATE
Conmemoran el 8 de marzo
Proponen reformar la Ley electoral
para hacer realidad la paridad en NL
Presentan Maestría en Género y
Polítcas Públicas en la UANL
2
o
SEMINARIO
IGUALDAD Y DEMOCRACIA
Inauguración
Discutr sobre el poder, esencial para la igualdad
DULCE MARÍA SAURI
La democracia es una forma moral de vida
AMELIA VALCÁRCEL
La educación y la democracia necesitan de una
rigurosa visión y revisión crítca
ALICIA MIYARES
LAS OTRAS VOCES
La teoría polítca y la democracia le hacen
trampa a las mujeres
Más que polítcas de género o polítcas
de equidad, se requieren polítcas de igualdad.
12
17
EN ACCIÓN
Elena Poniatowska
recibe el Premio Cervantes
DESDE LA REDACCIÓN
El Insttuto informa
6
24
2 VIOLETA · MARZO 2014
EDITORIAL //
INSTITUTO ESTATAL DE LAS MUJERES
NUEVO LEÓN
María Elena Chapa H.
Presidenta Ejecutva
María del Refugio Avila
Secretaria Ejecutva
María del Consuelo Chapa
Directora Operatva de Programas
Año 10 ∙ No.15
Marzo 2014
CONSEJO DE PARTICIPACIÓN
CIUDADANA 2013 · 2014
Luz Natalia Berrún Castañón
Presidenta
Aurora Esquivel Zamora
Vicepresidenta
Alba Tamara Anaya Rodríguez
Antonio Estrada Villarreal
Elsa Aguirre García
Jorge Abelardo Ramírez Garibay
Juan Antonio Rodríguez González
Manuel Aguilar Goyta
María del Carmen Peña Dorado
Martha Corrales Estrada
COMITÉ EDITORIAL
Ana Portnoy
Francisco Gómez H.
Gerardo Cantú
Javier Sepúlveda
Jorge Villegas
Karen Batres
Leopoldo Espinosa
Lucinda Sepúlveda
María Luisa Martnez
Minerva Margarita Villarreal
JUNTA DE GOBIERNO
Lic. Rodrigo Medina de la Cruz
Gobernador Consttucional del Estado
Sra. Greta Salinas de Medina
Invitada especial
Lic. Álvaro Ibarra Hinojosa
Gral. DEM Alfredo Gómez Flores
Lic. Adrián de la Garza Santos
C.P. Rodolfo Gómez Acosta
Lic. J. Aurora Cavazos Cavazos
Dr. Jesús Zacarías Villarreal Pérez
Dr. Rolando Zubirán Robles
Lic. Federico Vargas Rodríguez
C.P. José Ramón Carrales Batres
INVITADAS PERMANENTES
Dip. Carolina María Garza Guerra
Magda. María Inés Pedraza Montelongo
INVITADOS ESPECIALES
Ing. Jorge Domene Zambrano
Lic. Karla Morales Ponce
Lic. Melody Falcó Díaz
Lic. Héctor Morales Rivera
VIOLETA
Guadalupe Elósegui
Editora responsable
Sonia Borjas
Co editora
Margarita Flores
Diseño y diagramación
Mariana Niño
Fotografa de portada
Lic. María Elena Chapa H.
Presidenta ejecutva del IEMNL
E
l ejemplar no. 15 de la revista Violeta presenta contenidos
refexivos alrededor de dos temas: igualdad y democracia.
El segundo Seminario realizado en febrero 12, 13 y 14,
abordó diversas temátcas que las doctoras en flosofa
Amelia Valcárcel y Alicia Miyares presentaron a mil 290 asistentes
al Aula Magna de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Gracias a la UANL y al gobernador del Estado se pudo organizar
el Seminario, que moderó la maestra Dulce María Sauri, con la
partcipación de las comentaristas maestra Alejandra Rangel y la
doctora Estela Serret. Durante tres días fue una delicia escucharlas
y recordé una frase de mi padre, que algún día dijo: “qué bonita es
la inteligencia” y puedo afrmar que el evento fue de excepción, de
aprendizaje y enriquecimiento conceptual.
Que la revista contenga además artculos de Dulce María Sauri,
sobre Estela Serret y Enoé Uranga, quienes plantean y amplían con
claridad algunas problemátcas. El discurso de Elena Poniatowska
cuando recibe en España el Premio Cervantes nos congratula por
la calidad que presenta.
Para el Consejo de Partcipación Ciudadana impulsar las Unidades
de igualdad (21), los programas de igualdad y los programas de
cultura insttucional ha sido prioritario, al igual que la Maestría en
Género y Polítcas Públicas. Las dos iniciatvas sobre paridad, tanto
para las candidaturas al Congreso local como para las presidencias
municipales, sindicaturas y regidurías, ha sido un compromiso
incuestonable.
Nuestro agradecimiento al CPC 2013-2014, a todas y todos sus
integrantes y a las mujeres y hombres que nos acompañan en las
tareas.
Para la Junta de Gobierno es muy grato compartr este número de
Violeta por lo signifcatvo de su contenido.
// ENTÉRATE
P
ara conmemorar el Día Internacional
de la Mujer Trabajadora, el Gobierno
del Estado y el insttuto Estatal de las
Mujeres reunieron a servidoras públicas e
invitadas de otros poderes y niveles de gobierno
para conmemorar la fecha y refexionar sobre los
retos que existen para ellas en el mercado laboral.
El lema de este año del 8 de marzo fue “Igualdad
para las Mujeres: Progreso para la Sociedad”. Y
precisamente de las condiciones de igualdad que
deben tener las mujeres en sus centros de trabajo
para alcanzar las mismas oportunidades que los
varones habló en su conferencia el subsecretario
de Inclusión Laboral de la Secretaría del Trabajo y
Previsión Social, José A. Ignacio Rubí Salazar.
Al evento asistó la señora Greta Salinas de
Medina, presidenta del patronato Sistema DIF
Nuevo León, en representación del gobernador
del Estado, Rodrigo Medina; Aurora Cavazos,
secretaria de Educación; la alcaldesa de Monterrey
Margarita Arellanes, y la presidenta del Insttuto
Estatal de las Mujeres, María Elena Chapa.
La secretaria de Educación destacó que
una prioridad para el gobierno estatal es la
implementación de polítcas públicas que mejoren
la calidad de vida de las mujeres, en especial para
las que viven en condiciones de vulnerabilidad,
con el programa Jefas de Familia en el cual se ha
benefciado a más de 35 mil mujeres en situación de
pobreza, con apoyos para impulsar su crecimiento.
En su intervención el subsecretario José A.
Ignacio Rubí Salazar hizo una amplia panorámica
de la situación de las trabajadoras en México
y de los programas que se implementan en la
federación para que cada vez más mujeres tengan
acceso a la seguridad social, la capacitación y las
oportunidades.
Al evento asisteron Mayela Quiroga Tamez,
delegada de la STPS en Nuevo León; Francisco
Cienfuegos, presidente de la Mesa Directva del
Congreso del Estado; las senadoras Cristna Díaz
Salazar e Ivonne Álvarez García, Gustavo Adolfo
Guerrero, presidente del Tribunal Superior de
Justcia del Estado. Así como Rodolfo Gómez
Acosta, secretario de Finanzas y Tesorero General;
Adrián de la Garza Santos, procurador general de
Justcia Estatal; Héctor Morales, secretario del
Trabajo; Rolando Zubirán Robert, secretario de
Desarrollo Económico; así como Luz Natalia Berrún,
presidenta del Consejo de Partcipación Ciudadana
del Insttuto Estatal de las Mujeres.
MARZO 2014 · VIOLETA 3
Homenaje a trabajadoras de Gobierno
del Estado en el marco del 8 de Marzo
POR REDACCIÓN VIOLETA
P
ara demostrar la fuerza y determinación
de las mujeres y poner en alto los valores
que México tene como país, Bertha Corte
emprendió el Circuito del Altplano en un
recorrido en bicicleta que abarcó ocho estados de
la República.

El banderazo de salida lo dio la Lic. María Elena
Chapa, ttular del IEMNL, en la simbólica fecha del
8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer, en la
explanada del Museo del Obispado.
Bertha Corte es psicóloga, ecologista y una
“pedaleante” como ella misma se llama. realizó la
hazaña de recorrer Australia en bicicleta, a sus 52
años, sola y sin apoyo técnico o patrocinios. En su
recorrido por Australia, se probó a sí misma lo que
una mujer puede lograr si se lo propone.
“Había una muy mala percepción de lo que es
México en Australia, país donde yo vivo. Hay
personas que hablan de nosotros de una forma
muy estereotpada y negatva. Eso me daba
mucho coraje, porque yo sé que no somos así, no
todo es violencia ni delincuencia o corrupción, y
me propuse demostrarles que hay otra cara, la de
quienes nos esforzamos por tener un mejor país.
Más que nada es por amor a mi país que deseo
hacerlo”, explicó la atleta.
Ella no es ciclista profesional, sin embargo, puso a
prueba su resistencia fsica y mental para superar
tan dura prueba. Como resultado de este recorrido,
se flmó La hazaña, una película que recrea el tour
que ella realizó por las terras australianas y este
nuevo recorrido por México, bajo la dirección y
producción de Saúl Escobedo.
En su recorrido, Bertha Corte y el equipo que la
acompañó en esta ocasión fueron acompañados
con entusiasmo por clubes y asociaciones de
ciclistas y culturales en cada ciudad y estado
que cruzó. El recorrido incluyó otras actvidades
culturales como música y canciones mexicanas
con Araceli Collazo, intérprete de los temas que se
incluirán en la banda sonora de la película.
Esta infatgable mujer rodó con su bicicleta las
carreteras de los estados de Nuevo León, Coahuila,
San Luis Potosí, Zacatecas, Aguascalientes, Guanajuato
y Querétaro, para concluir el circuito de regreso a
Nuevo León en el mes de abril, muy satsfecha de
haber logrado este nuevo desafo.
4 VIOLETA · MARZO 2014
ENTÉRATE //
POR REDACCIÓN VIOLETA
PEDALEA DURO POR AMOR
A MÉXICO
Me propuse demostrar
que tiene otra cara,
la de quienes nos
esforzamos por tener
un mejor país.
El Senado de la República entregó, por primera vez
en su historia, el galardón “Elvia Carrillo Puerto” a la
antropóloga feminista Marcela Lagarde y de los Ríos,
reconocimiento con el que se destaca la labor de
quienes se han esforzado por la igualdad de género
en México.

El senador Raúl Cervantes Andrade, presidente de
la Mesa Directva, señaló que el trabajo que hace el
Senado tene en el centro a los derechos humanos y
“antes que eso, la igualdad de la mujer”.

En su discurso Lagarde aseveró: “La problemátca de
la desigualdad forma parte de los grandes problemas
nacionales”, para añadir: “¿Qué país necesitamos
para saciar el hambre y erradicar la violencia y la
pobreza, para eliminar la mortalidad materna y el
embarazo adolescente. La respuesta: construir un país
solidario con las mujeres, las niñas, las adolescentes,
las adultas, de la tercera edad, las ancianas”.
MARZO 2014 · VIOLETA 5
POR REDACCIÓN VIOLETA
Recibe Marcela Lagarde
el galardón “Elvia Carrillo Puerto”
// ENTÉRATE
Con una apabullante mayoría, la doctora Michelle
Bachelet se alzó con la victoria en las elecciones
presidenciales de la república chilena, luego de una
segunda vuelta en los comicios celebrados el pasado
marzo.

Por su excelente desempeño y el nivel de aceptación
que dejó después de haber sido presidenta de Chile en
un periodo anterior, Bachelet se mantuvo como una de
las fguras polítcas mejor evaluadas por la ciudadanía
chilena, lo que motvó su regreso al país en marzo
de 2013, para convertrse nuevamente en candidata
a la presidencia. Su trayectoria es una de las más
admiradas por las mujeres en Latnoamérica, región
que se caracteriza por haber tenido más presidentas
que cualquier otra en las últmas décadas.

Médica pediatra y polítca, Michelle Bachelet nació
en Santago de Chile, el 29 de septembre de 1951.
Fue ministra de Salud durante el gobierno de Ricardo
Lagos en 2000. Luego asumió como ministra de Defensa,
siendo la primera mujer del país y de Iberoamérica en
ocupar dicho puesto. En esa posición, se convirtó en
una fgura de gran popularidad. Ostentó la primera
MICHELLE BACHELET
preside Chile por
segunda ocasión
Cristna Fernández, Michelle Bachelet y Dilma Roussef, presidentas
de Argentna, Chile y Brasil. El poder de las mujeres
Marcela Lagarde recibe el premio del Senado y atestgua el
acto el secretario de Gobernación Miguel Ángel Osorio Chong.
magistratura del país entre el 11 de marzo de 2006 y
el mismo día de 2010, siendo reelecta posteriormente
para un nuevo mandato.

También fue la primera presidenta de UNASUR y la
primera encargada de ONU Mujeres, agencia de las
Naciones Unidas para la igualdad de género, donde
tuvo un brillante desempeño.
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ENTÉRATE //
Proponen reformar la ley electoral
para hacer realidad la paridad en NL
I
ntegrantes del Consejo de Partcipación
Ciudadana del Insttuto Estatal de las Mujeres,
entregaron el 12 de marzo en la Ofcialía de
Partes del H. Congreso Estatal una nueva
iniciatva de reforma a la Consttución del Estado
para promover la paridad polítca entre hombres
y mujeres en las contendas
electorales y la acompañaron
con cinco mil 10 frmas de
apoyo.
Acompañados por un grupo
de simpatzantes así como
por varias diputadas locales
y la presidenta del Insttuto
Estatal de las Mujeres, Lic.
María Elena Chapa, el grupo
de consejeras y consejeros
ciudadanos refrendó su interés en que sea llevada
adelante la iniciatva de reforma al Artculo 42,
que propone garantzar la paridad entre los
géneros, en candidaturas a diputaciones locales y
ayuntamientos.

Las frmas fueron recabadas en diversos sectores
de la comunidad nuevoleonesa y refeja el interés
a favor de que sean reconocidos los derechos
polítcos electorales de las mujeres en las
disposiciones legales del Estado, las cuales se
suman a las 15 mil 49 que ya se habían entregado
en diciembre pasado. En total suman 20 mil 59.
Como antecedentes positvos la Lic. Chapa
mencionó que a partr de la reforma consttucional
que garantza la paridad, el Tribunal Electoral del
Poder Judicial de la Federación
ha dictado sentencias favorables
a controversias interpuestas
por mujeres de Tlacolula y
Coyotepec, Oaxaca, en razón
de que la síndica Elizabeth
Sánchez y la regidora Abigaíl
Vasconcelos, ambas indígenas,
vieron conculcados sus derechos
polítcos, lo cual demuestra que
hay una clara evidencia de que
los juicios interpuestos por la
ciudadanía para la protección de esos derechos son
respetados y resueltos conforme a la Consttución
polítca del país.

“Esperamos que el honorable Congreso tenga
la sensibilidad y la voluntad de llevar adelante
ese paso, que ya es impostergable, para que
las mujeres de Nuevo León tengan acceso a
todas las oportunidades polítcas en igualdad de
condiciones que los hombres”, señaló el consejero
ciudadano Jorge Abelardo Rodríguez.
Esperamos que el honorable Congreso
tenga la sensibilidad y la voluntad de
llevar al adelante ese paso, que ya es
impostergable, para que las mujeres de
Nuevo León tengan acceso a todas las
oportunidades políticas en igualdad de
condiciones que los hombres
POR REDACCIÓN VIOLETA FOTOGRAFÍAS MARIANA NIÑO
MARZO 2014 · VIOLETA 7
// ENTÉRATE
Presentan la Maestría en Género
y Políticas Públicas en la UANL
POR SONIA BORJAS FOTOGRAFÍA MARIANA NIÑO
E
n el marco del 8 de marzo, Día Internacional de
la Mujer Trabajadora, la Universidad Autónoma
de Nuevo León, en coordinación con el Insttuto
Estatal de las Mujeres, presentó la maestría
Género y Polítcas Públicas dentro de la oferta educatva
de la insttución, la cual iniciará a partr del semestre que
inicia en agosto.

Además, como parte de las acciones que realiza la
insttución educatva para impulsar el tema de la igualdad
se abrió la ofcina Unidad para la Igualdad de Género,
ambas derivadas del Programa de Fortalecimiento de
la Transversalidad de la Perspectva de Género en la
Administración Pública que gestona el IEM.

En la presentación de la maestría y la Unidad, el rector
Dr. Jesús Ancer Rodríguez, se congratuló que la matrícula
femenina ya sea paritaria en la insttución, además de que
la UANL trabaje de manera vinculada con otras instancias
para impulsar la igualdad.

Muestra de ello es el trabajo conjunto con el Insttuto
Estatal de las Mujeres y otras insttuciones de educación
superior en el país. La nueva maestría contó con las
aportaciones de asesoras e investgadoras de la UNAM, de
la Universidad Autónoma Metropolitana, de Flacso y de El
Colegio de México, agregó el rector.

“La maestría es la primera en su tpo fuera del Distrito
Federal, pues existen otras cuya orientación es de corte
antropológico y sociológico, pero la que se ofrecerá en la
UANL es la primera en polítcas públicas”, expresó María
Elena Chapa, presidenta del IEM.
La ttular del organismo acudió en representación del
gobernador del Estado, Lic. Rodrigo Medina de la Cruz
y afrmó que este posgrado representará la inclusión
profesional de la perspectva de género en las polítcas
públicas. Dijo que una parte importante del funcionariado
estatal ya está capacitada en la metodología del marco
lógico, en planeación, programación y presupuestación
con perspectva de género y en gestón por resultados,
por lo que la maestría representará la culminación formal
de esa profesionalización. De igual modo, la funcionaria
reconoció las aportaciones de quienes colaboraron en el
diseño de la maestría: académicas, asesoras externas y el
Centro Universitario de Estudios de Género de la UANL.

Al acto acudieron la directora de la Facultad de Filosofa y
Letras, Dra. María Luisa Martnez; la directora del Insttuto
de Investgaciones Sociales, Dra. Esthela Gutérrez Garza,
y la secretaria de Asuntos Universitarios de la UANL, Dra.
Luz Natalia Berrún, quien también encabeza el Consejo de
Partcipación Ciudadana del IEM.
Berrún dijo que es necesario reconocer la preparación y
el talento de las mujeres, que concreta luchas y rompe
paradigmas en las estructuras de las insttuciones. A su
vez, Gutérrez Garza planteó que la Unidad para la Igualdad
de Género de la UANL trabajará en tres ejes transversales:
fomentar una cultura sin estereotpos, promover un
marco normatvo con perspectva de género y consolidar
en el modelo educatvo dicho enfoque igualitario.

La maestría en Género y Polítcas Públicas se ofrecerá en el
posgrado de Filosofa y Letras, y la Unidad para la Igualdad
se ubicará en el Insttuto de Investgaciones Sociales.
INFORMES DE LA MAESTRÍA
Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL, en los teléfonos
8376 4876, 67 y 86 y al 8329 4000 ext.7514
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2
o
SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA //
SEMINARIO
IGUALDAD Y DEMOCRACIA
C
on el reconocimiento de los
avances en la protección y
defensa de los derechos
para las mujeres en el
mundo y en México, pero todavía
con rezagos en materia de igualdad,
justcia y combate a la violencia,
principalmente, y con la demanda
de una plena partcipación en todos
los ámbitos se iniciaron los trabajos
del Segundo Seminario Igualdad y
Democracia, evento organizado por
el Insttuto Estatal de las Mujeres
en coordinación con la Universidad
Autónoma de Nuevo León (UANL)
del 12 al 14 de febrero del presente
año.
Ana Güezmes, representante en
México de ONU Mujeres, afrmó
a través de videoconferencia que
el organismo valora el avance y el
reconocimiento de la igualdad de
derechos en México, en la región, y
en el mundo, “sin embargo, todavía
no estamos satsfechas, ha habido
enormes progresos, pero millones
de mujeres y de niñas en el mundo
y en México reportan haber sufrido
algún tpo de violencia en sus vidas”.
Llamó a acelerar el ritmo para
eliminar toda forma de violencia o
discriminación contra las mujeres
y marcar un alto a la impunidad y
al silencio. Felicitó a México por
la reciente reforma consttucional
que consagra la paridad electoral.
“También hacemos un llamado a
acelerar el ritmo hacia la paridad
en los puestos de elección popular
y en todos los espacios públicos y
privados de nuestras sociedades
y a la igualdad entre mujeres y
hombres”.
Naciones Unidas tene conclusiones
muy contundentes en el sentdo
que no podemos entender el
desarrollo en sus dimensiones
económica, social y ambiental, ni
tampoco la democracia en nuestro
mundo sin la plena partcipación
de las mujeres en todos los
POR SONIA BORJAS FOTOGRAFÍAS MARIANA NIÑO
Dr. Jesús Ancer Rodríguez, rector de la UANL
MARZO 2014 · VIOLETA 9
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o
SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA
SEMINARIO
IGUALDAD Y DEMOCRACIA
terrenos, sostuvo. En su mensaje de bienvenida,
la presidenta del Insttuto Estatal de las Mujeres,
María Elena Chapa, agradeció la presencia de
las ttulares de los insttutos de Aguascalientes,
Campeche, Coahuila, Durango, Guanajuato,
Hidalgo, Michoacán, Puebla, Sinaloa, Tamaulipas y
Zacatecas, a las legisladoras locales y de Quintana
Roo y Coahuila, También al funcionariado de
la administración pública municipal, estatal y
federal, a las magistradas y cuerpo académico de
la UANL presentes.
Al referir el tema de la violencia familiar destacó
un planteamiento de la pedagoga Marian Moreno,
que decía que la muerte de las mujeres se está
convirtendo en asunto cotdiano. “¿Qué pasaría
si en vez de 92 mujeres fueran 92 futbolistas los
muertos?, ¿nos empezaríamos a preocupar?, ¿o si
fueran 92 funcionarios públicos a los que mataran
al año? La violencia contra las mujeres es una
asignatura pendiente”, planteó.
El rector de la Universidad Autónoma de Nuevo
León, Jesús Ancer Rodríguez, informó que
actualmente la población estudiantl de la UANL,
el número de trabajadores y hasta el personal
jubilado está al 50 por ciento en todo, ¿qué más
igualdad podemos decir de la Universidad?, agregó.
Dijo que el promover acciones y programas igualitarios
es un proceso permanente de la insttución, no es
una moda y destacó las acciones más recientes de la
UANL, en coordinación con el IEMujeres: la creación
de la Unidad de Igualdad de Género de la Universidad
y la formación académica a través de una Maestría
de Género en Polítcas Públicas, “con esto cerramos
ese círculo importante de ser teóricos a ser práctcos
y a generar el recurso humano que permita que este
programa permanente de igualdad y democracia
tenga esa permeabilidad en todo el país. Creo que
con esto cumplimos y estaremos trabajando”.
Lorena Cruz, presidenta del Insttuto Nacional de
las Mujeres, afrmó que si las mujeres en la polítca
son unas cuantas, los avances son simbólicos. “Las
mujeres ya no estamos dispuestas a esperar 10 años
más para ir avanzando un escalón, necesitamos
partcipar más en la polítca del país, tenemos que
estar presentes porque sabemos perfectamente qué
necesita nuestro país. Somos el 50 por ciento de la
población, merecemos y buscamos el 50 por ciento
de los lugares de decisión”.
A inaugurar el Seminario Igualdad y Democracia en
representación del gobernador del Estado acudió
el Secretario de Salud, doctor Jesús Zacarías
Villarreal, quien comentó que la organización de
estos seminarios estarán creando un marco de
referencia “donde podemos irnos preparando
para lo que será fnalmente una igualdad plena en
cuanto a la partcipación de las mujeres en todas
las actvidades sociales, económicas y polítcas”.
Agregó que el compromiso del gobernador es dar
su apoyo decidido para seguir construyendo una
sociedad más justa, más democrátca, con una
partcipación igualitaria de parte de las mujeres.
10 VIOLETA · MARZO 2014
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o
SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA //
Discutir sobre el poder,
esencial para la igualdad
POR DULCE MARÍA SAURI FOTOGRAFÍAS MARIANA NIÑO
P
or segundo año consecutvo, febrero
trajo consigo un importante seminario
en Monterrey sobre feminismo y
democracia. Organizado conjuntamente
por el Insttuto Estatal de las Mujeres de Nuevo
León y la UANL a través de su Facultad de Filosofa
y Letras, durante tres días brindó la oportunidad
de escuchar, debatr y analizar diversos aspectos
relacionados con la historia del pensamiento
feminista y los grandes retos que enfrenta al pasar
de la teoría a la acción en nuestro tempo.
Hace doce meses, en las mismas fechas, el
ejercicio de refexión había girado en torno a la
pregunta que, al mismo tempo que reconocía
avances, cuestonaba si éstos eran sufcientes
para garantzar una Igualdad efectva. “Ni más,
ni menos: ¿Iguales?”, lo cual generó una amplia
revisión de la teoría feminista como una alternatva
para comprender el mundo y para cambiarlo hacia
senderos de justcia y libertad.
Este año, el eje artculador de los seis temas
expuestos para el debate fue el poder. Igualdad y
Democracia fueron abordados por Amelia Valcárcel
y Alicia Miyares, quienes desgranaron argumentos
para diseccionar los condicionamientos de las
mujeres para el acceso, ejercicio y partcipación
real en los mecanismos de poder.
Una defnición del poder enfatza las capacidades
de dirección o liderazgo, entendidas como “….la
capacidad de dirigir o impedir las acciones actuales
o futuras de otros grupos o individuos… Es aquello
con lo que logramos que otros tengan conductas
que, de otro modo, no habrían adoptado…”.
Valcárcel demostró cómo la historia de la
democracia y los poderes en presencia excluyeron
sistemátcamente a las mujeres. Miyares resaltó la
importancia de otros poderes: Ciencia y Religión.
MARZO 2014 · VIOLETA 11
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o
SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA
El primero, la Ciencia, empeñada en demostrar
mediante métodos cientfcos la naturaleza
distnta e intrínsecamente inferior de las mujeres.
Para el segundo, la Religión, el papel asignado a
las mujeres ha sido de subordinación, desde la
perspectva del sistema de creencias representado
en sus distntas manifestaciones religiosas.
El pensamiento feminista propone una nueva
distribución del Poder, es decir, una forma de
organizar comunidades, sociedades y mercados
en que la Igualdad sustantva y efectva de las
mujeres sea una realidad. De esta manera fueron
abordadas las crítcas feministas a la democracia,
en la medida en que su principio básico de
mayorías y sus valores de libertad, igualdad,
fraternidad y solidaridad no han garantzado las
libertades públicas y los derechos individuales de
las mujeres.
El concepto de paridad fue puesto a discusión
más allá de las fórmulas para integrar una
mayor partcipación femenina en los órganos de
representación del Estado. Se analizaron asimismo,
los Modelos y Riesgos para la Democracia,
subrayando en especial que los avances ganados
no lo están de una vez y para siempre; que la lucha
por una distnta distribución del Poder en el seno
de una sociedad puede registrar retrocesos para
las mujeres.
Por últmo, el debate de la Multculturalidad
cobró una especial relevancia, al ser expuestos y
analizados casos de colisión aparente de derechos,
cuando, por una parte, costumbres y tradiciones
de los pueblos originarios de México reclaman
la exclusión de las mujeres de los mecanismos
comunitarios de toma de decisión; pero, por
otra, se encuentran los derechos polítcos que
no pueden ser cercenados por práctcas que los
vulneran.

Las jornadas de trabajo en el Aula Magna del
Colegio Civil fueron prolongadas, sin que se
perdiera ni presencia ni atención de los numerosos
partcipantes, mujeres y hombres. Ellas y ellos
preguntaron, dialogaron con las expositoras, y las
comentaristas Estela Serret, Alejandra Rangel y
quien escribe, resaltaron sus aportaciones.
Discutr sobre el poder, analizarlo y entender su
lógica todavía patriarcal, expresada en múltples
práctcas y condicionamientos culturales, se
vuelve esencial para buscar su transformación
hacia la igualdad plena. Se dice bien que sin ésta
no puede haber democracia. A la vez, la igualdad
sólo existe cuando las mujeres pueden ejercer a
plenitud los derechos que les corresponden como
seres humanos.
Esperemos que el próximo febrero traiga
nuevamente una jornada de refexión de esta
calidad, otra vez bajo los auspicios del gobernador
Rodrigo Medina, del rector de la UANL, Jesús Ancer,
y de la incansable labor de María Elena Chapa y el
equipo del Insttuto Estatal de las Mujeres.
La igualdad sólo existe cuando
las mujeres pueden ejercer
a plenitud los derechos
que les corresponden
como seres humanos.
Dulce María Sauri
es maestra en
Historia.
Ha sido diputada
federal, senadora
y gobernadora
del estado de
Yucatán.
Conferencista
y autora de
numerosos
artculos;
formó parte
del grupo de
expertos para
la elaboración
de La democracia
parlamentaria
en el siglo XXI:
una guía práctca,
de la Unión
Interparlamentaria
Mundial.
2
o
SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA//
L
a democracia es aquella forma de
gobierno que, basándose en el
principio de mayorías, reconoce
como valores básicos la libertad y
la igualdad, asegura las libertades
públicas y los derechos individuales
sin exclusión en razón de sexo.
Sobre esta declaración se establecieron los
conceptos clave de las tres conferencias
magistrales impartdas por la flósofa española
Amelia Valcárcel, en el Segundo Seminario
Igualdad y Democracia, celebrado en Monterrey
del 12 al 14 de febrero de 2014, organizado por
el Insttuto Estatal de las Mujeres en conjunto con
la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través
de la Facultad de Filosofa y Letras.
Este seminario abundó en lo tratado en el primer
seminario del año anterior y fue un interesante
recorrido por la historia de las ideas feministas
como ideas perfeccionadoras de la democracia, en
su intento de construir una democracia inclusiva,
en que la ciudadanía corresponda de igual modo
a las personas y no esté limitada por el hecho de
haber nacido de un sexo u otro.
El Aula Magna del Centro Cultural Colegio Civil
de la UANL fue el recinto elegido para dar paso
al análisis histórico de los sistemas de gobierno,
de los principales representantes de la flosofa
polítca y de los efectos que las teorías y las
práctcas de gobierno han afectado a las mujeres,
en una exclusión que aún en el presente sigue
sucediendo. Lo comentarios de esta partcipación
estuvieron a cargo de la Dra. Estela Serret.
Para entender el tpo de sociedades en las que
vivimos, en su primera conferencia “Historia de
la democracia: Poderes en presencia”, Amelia
Valcárcel hizo un recorrido comparatvo entre las
diversas formas de gobierno: autocracia,
oligocracia, monarquías, aristocracia y la politeia
griega, o el gobierno de todos, así como sus
valores, sus estlos y la exclusión de las ciudadanas
sustentada en lo biológico y en la pertenencia
asignada a las mujeres al ámbito de lo privado o
doméstco.
HABLEMOS DE IGUALDAD
La flósofa explicó: “Teniendo la modesta de
no confundir la religión con la polítca, la buena
organización consiste en la regla de mayorías,
alentada y fundamentada en valores básicos. La
libertad es lo más grande que tenemos y es lo que
nos hace iguales: esto es, quien no sea igualmente
libre no puede ser igual. Quien esté, por ejemplo,
en manos de otro y le deba obediencia, no puede
detentar la igualdad”.
Por eso las mujeres, según las distntas visiones
históricas del poder, explicó, no podían ser
ciudadanas, ¿por qué? porque estaban o están
en manos de sus padres cuando son hijas, en
manos de sus maridos cuando son esposas y bajo
la tutela de sus hijos cuando son viudas. Por lo
tanto, no pueden ser iguales, son un sexo fuera
de la ciudadanía. El feminismo nació al decir: eso
no es posible, la igualdad no puede ser negada.
La igualdad es ciudadanía en primer lugar, y en
segundo, es libertad, recalcó la flósofa: es libre
quien es dueña de sí misma.
La democracia, dijo, es asegurar una serie de
libertades públicas. “Los valores básicos están
encarnados en práctcas de libertad. No puede una
decir: yo no soy libre. La libertad es inabdicable,
eres un ser humano porque la tenes y ello implica
La democracia es una
forma moral de vida
AMELIA VALCÁRCEL
POR GUADALUPE ELÓSEGUI FOTOGRAFÍAS MARIANA NIÑO
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SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA
El feminismo
ha perfeccionado
la democracia
la existencia de derechos individuales”. Ante las
preguntas de ¿por qué es tan importante cuando
aparece el pensamiento de la democracia, marcar
la frontera con las mujeres?, ¿por qué siempre que
un grupo se declara igual, lo hace diciendo que
otros son menos iguales? replicó: “Esto ha sido un
camino bastante largo y que solo está en el tramo
medio ¿cómo perfeccionamos la democracia? El
feminismo lo ha hecho, está claro”.
LA IGUALDAD CONSTITUCIONAL
Amelia Valcárcel mencionó que la igualdad está
declaratvamente en casi todas las consttuciones
de los países con sistemas democrátcos y esa es
una de las primeras, elementales y fundamentales
victorias del feminismo: perfeccionar la
democracia, haciendo desparecer de su defnición
una de las práctcas más antguas, que es la
exclusión de las mujeres y la importancia de sus
aportaciones.
“Hemos perfeccionado la democracia con la
Declaración de Derechos Humanos, de 1948, que
representa el gran triunfo del feminismo
sufragista, donde se dice al principio que el sexo
de las personas no puede ser motvo de exclusión
y desde entonces, muchas consttuciones han
tomado la Declaración Universal de Derechos
Humanos como un modelo de derecho
consttucional. El camino de la democracia y el
camino del feminismo son el mismo”.
Durante un tempo. Amelia Valcárcel sostuvo
que en realidad el feminismo no estaba previsto
y que era una especie de hija no deseada de
la Ilustración. Sin embargo, ahora rectfca y
sostene: “Ahora pienso, más bien, que era una
hermana molesta porque apareció exactamente
a la vez y fue corrigiendo constantemente desde
sus primeros pasos y en sus tres enormes olas,
los objetvos morales y sociales compartdos de la
democracia”. ¿Cuál es el espacio de la democracia?
Miren el planeta completo y observarán que la
mayor parte de las sociedades planetarias no son
democracias, dijo. La democracia es un tpo de
gobierno minoritario. Si hablamos de la cantdad
de gente que vive en democracia, es bastante
menor que la gente que vive bajo otras formas de
gobierno. Las democracias más antguas tenen
200 años de existencia. Es la forma polítca más
nueva que existe y sabemos muy poco de ella,
poquísimo, porque su recorrido es muy corto.
Instaurarse ha costado mucha violencia, pero ha
permitdo la mayor igualdad nunca conocida entre
la gente y la mayor tasa de sabiduría compartda y
por lo tanto, de una enorme innovación técnica y
moral constante.
La democracia no se reproduce de un modo
inmediato y sin tener que pensar en ella. Exige un
plus constante de acción y de inteligencia de las
situaciones que otras formas de gobierno no
exigen, porque son y se basan defnitvamente en
un pacto oscuro o en la fuerza directa.
Al extender la ciudadanía a todo el mundo tenen
que cambiar las formas sociales demasiado
divergentes y tenen que propiciar la emergencia
de ciudadanos y ciudadanas. Una democracia en
la que la mitad de la ciudadanía (las mujeres) no
estuviera presente, no pudiera comparecer en los
espacios públicos, ni tuviera opciones de poder,
libertad de palabra, propiedad sobre sí misma, no
sería una democracia de ninguna manera. Nuestra
presencia como mujeres en la democracia es la
perfección de la democracia, concluyó.
LA AGENDA DE LA PARIDAD
La segunda conferencia de Amelia Valcárcel fue
dedicada a analizar los ámbitos de poder, en
los que enlistó los seis espacios en los que se
excluye a las mujeres: El poder público-polítco,
el poder económico-empresarial; la opinión
pública o el enorme poder de los medios de
comunicación, así como también el sistema de
reproducción y transmisión del saber, el mundo de
la creatvidad, y fnalmente, el poder eclesiástco.
Como preámbulo a su exposición, la también
vicepresidenta del Museo de El Prado, solicitó
se reprodujera una romanza para piano y violín
de Pauline Viardot, una excelente compositora
aunque poco conocida, y que se proyectaran las
imágenes de tres pinturas realizadas por mujeres:
La Dama del Armiño, de Sofonisba Anguisola;
Judith y Holofernes, de Artemisia Gentleschi y un
autorretrato de Rosalba Carriera.
La flósofa hizo una breve enumeración de
ejemplos con base en estadístcas actuales, con las
que demostró la situación y la condición de
las mujeres para demostrar como numérica y
simbólicamente siguen siendo excluidas hasta
la actualidad de la toma de decisiones en esos
espacios que son los que defnen mayoritariamente
el rumbo del desarrollo.
“¿Cómo vas a conocer el pasado si te lo ocultan,
te lo rompen o te lo dispersan? ¿cada una de
nosotras tene que ponerse a hacer investgaciones
históricas?, ¿cómo se adquiere la autoridad?, no
se adquiere simplemente porque lo desees con
mucha vehemencia. Queremos estar en todos los
lugares que sean relevantes. ¿Por qué? primero
porque es justo y segundo, porque podemos, o
al revés: porque podemos y porque es justo que
estemos”, subrayó.
Explicó que el feminismo no comenzó la demanda
de paridad sino hasta los años 80. La agenda
feminista empezó a calcular la paridad cuando
se diagnostcó el llamado “techo de cristal”, que
obstaculiza o impide que las mujeres asciendan
o tomen decisiones en lo público, una vez que
quedó claro que exista, había que empezar a
pedir paridad. Se empezó con el llamado sistema
de cuotas, que producía grandes debates. Los
sistemas de cuotas fueron iniciados en los años
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SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA//
MARZO 2014 · VIOLETA 15
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SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA
60, para promover la integración de minorías en las
grandes universidades en Estados Unidos, normalmente
minorías que por su origen social o étnico, estuvieran
sistemátcamente discriminadas.
“Los sistemas de cuotas te dan algo que no tenes.
¿Qué es la paridad?, la paridad es por lo contrario el
planteamiento de exigir la mitad de todo, en la presencia
de todos los ámbitos de autoridad, ya sean estos los
que acabo de nombrar”. Sin embargo, consideró que no
es una cosa que se vaya a lograr mañana. Es un trabajo
en duración media que puede exigir los esfuerzos
contnuados de dos o tres generaciones de personas,
calculando, además, tempos democrátcos estables.
¿CAMBIARÁ ALGO LA PARIDAD?
Ante esta pregunta, Valcárcel explicó que en el
planteamiento de la paridad no solo se trata de estar
en las listas electorales y es mucho más amplia, pero
son muy importantes porque el poder público es muy
visible. Si la mitad de los puestos polítcos importantes
son ocupados por mujeres, la imagen que la sociedad
tene de ellas tenderá a cambiar. “Si hay la mitad
de mujeres en polítca y tenen ideas democrátcas
profundas son por lo tanto, feministas, su presencia
ayudará al avance más cómodo y más rápido del resto
de las mujeres en alcanzar sus posiciones. Pero esto no
pasa de ser un buen deseo”. Advirtó que puede ocurrir
que hay personas que saben que si un determinado
movimiento triunfa ellas alcanzarán benefcios, pero
que los alcanzarán igual, trabajen o no, y esperan
simplemente a que se produzcan los benefcios.
“Las mujeres siempre tenen discriminación en
cualesquiera condiciones, nunca nadie les da un plus.
Tienen que estar todo el rato demostrando. A lo mejor
están tan acostumbradas a demostrar, que ya se ha
vuelto como una segunda naturaleza y ni se enteran de
cuán a menudo están demostrando y demostrando y
cuán a menudo no reciben el crédito por lo que hacen.
No es nada fácil. Pero la paridad no sólo funciona en lo
público-polítco, si bien es muy importante. La paridad
tene que funcionar en todos los ámbitos de autoridad.
Igual que tene que funcionar nuestra memoria de la
excelencia, de las cosas de las mujeres excelentes que
han existdo”, puntualizó.
Esta segunda conferencia contó con la presencia
de Alejandra Rangel, maestra de Filosofa, como
comentarista, quien expresó: “Tenemos que decir
a iguales méritos, iguales reconocimientos, iguales
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SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA//
oportunidades, crear conciencia en los hombres
de que tenen que ceder ese poder. Si no hay un
deseo de transformación de la sociedad de vivir en
una sociedad más justa, más plena, de igualdad de
oportunidades, por eso vienen las cuotas exigidas.
Ya vendrá el tempo en que dejarán de ser exigidas,
pero sabemos que no hay reconocimiento para
los méritos, porque no vivimos en sociedades
meritocrátcas, entonces allí hay un gran trabajo
que tenemos que hacer: esa toma de conciencia
de lo que aquí Amelia ha venido a presentar esta
mañana, que además se ha hecho con una gran
sensibilidad”. Rangel exhortó al estudiantado
a ejercitarse en la refexión crítca: “habrá que
retomar a muchos de estos flósofos, algunos
han sido misóginos, pero hay otros que impulsan,
que nos pueden servir de estmulo para seguir
con este pensamiento, con esta crítca y para
impulsarla en todos los ámbitos, uno de ellos, el
ámbito universitario”.
MULTICULTURALISMO
Y FEMINISMO
El gran debate de la multculturalidad, presente en
el mundo en el actual escenario, no podía faltar
en el Seminario Igualdad y Democracia. Amelia
Valcárcel lo abordó con decisión y como siempre,
remontándose a sus raíces históricas: “¿Desde
cuándo la humanidad se sabe diversa? Nuestra
forma de humanidad, los cromañones, vino toda
de África en sucesivas oleadas a lo largo de varios
miles de años y acabó con formas de humanidad
distntas de la nuestra, que se pueden encontrar en
el Contnente Europeo y también en el Asiátco”.
A partr de entonces, explicó, la mezcla de
culturas y práctcas de convivencia han generado
tensiones, confictos y exterminios en distntas
épocas. “La humanidad se da en muchas formas,
ninguna es mejor que otra y por lo tanto, ninguna
cultura tene buenas razones para pretender que
otra abandone ninguna práctca, porque todas
las práctcas son iguales. En unos sitos hacen
ablación de clítoris y en otros sitos las señoras
se ponen busto nuevo. Tan absurda es una cosa
como la otra. Siempre que tengamos esta manera
de entender las cosas, estamos entendiéndolas
bajo el paradigma del relatvismo”, explicó Amelia.
Para el feminismo es imposible librarse del debate
de la multculturalidad porque la mayor parte de
las llamadas práctcas culturales son simplemente
práctcas de minoramiento, servidumbre y
violencia contra las mujeres. Es muy difcil
desentenderse de ello, dijo.
¿ES EL RELATIVISMO COMPATIBLE CON EL
FEMINISMO?
El feminismo no puede ser relatvista porque es
humanista, por lo tanto es universalista y dice que
hay un modo de vida que es mejor que otro y ha
de ser procurado por todos los medios siempre
que ese modo de vida respete la integridad fsica,
psíquica, el honor, las oportunidades, la salud
y la dignidad de las mujeres. La mayor parte de
las cosas que distnguen a unas humanidades de
otras no es exactamente la forma en que se visten,
sino en cómo tratan a las mujeres y que está en
todas las formas culturales: el menosprecio y peor
trato que en todas ellas las mujeres reciben. Al
feminismo se le hace casi imposible ser relatvista.
Entonces ¿qué has de respetar en las otras
culturas? Llegas a una conclusión: todo lo que no
vaya directamente contra los derechos humanos.
¿LA MULTICULTURALIDAD PERFECCIONA
LA DEMOCRACIA?
Sí, siempre que se deshaga del núcleo duro
de violencia en que consiste. Yo no tengo
ningún inconveniente en celebrar una festa,
ponerme un traje tpico, cantar las canciones
que probablemente se compusieron hace dos
o tres siglos, bailar y todo lo demás. Pero si en
medio de todo eso me quieren meter una pepita
de núcleo duro, diré que mi afción al folklore se
acaba justamente ahí. Me quedo con todo lo de
alrededor, mas la pepita de la fruta, lo siento, pero
es incompatble con quien yo he llegado a ser y
quiero seguir siendo.
Es posible que nuestro planeta sea una mota
de polvo increíblemente pequeña y que no
sepamos por qué hay tantas galaxias, y aunque
le dediquemos toda nuestra inteligencia no
llegaremos a saberlo. A lo mejor la pregunta
¿por qué? no es pertnente; simplemente están.
Es posible que esto sea así, es posible que haya
preguntas que estén siempre abiertas y que no las
podamos cerrar.
Amelia
Valcárcel
es doctora
en Filosofa
en las
universidades
de Oviedo
y Valencia,
España.
Catedrátca
de Filosofa
Moral y
Polítca de la
Universidad
Nacional de
Educación
a Distancia
(UNED).
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SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA
ALICIA MIYARES
A
licia Miyares es una
apasionada defensora de la
educación para la igualdad.
Sus argumentos, basados
en la crítca feminista, son
demoledores y ponen en
evidencia muchas de las
práctcas que se resisten
a cambiar en la sociedad actual para que los
espacios de partcipación para hombres y mujeres
sean equitatvos.
En su partcipación en el Segundo Seminario
Igualdad y Democracia, la flósofa abordó como
temas centrales el análisis de las insttuciones
que ostentan e infuyen decisivamente en la
construcción social y en la permanencia del poder.
“Hay poderes en presencia que son increíblemente
positvos y tenden a la inclusión, pero también
hay otros que intervienen para limitar, en muy
buena medida, la libertad de las mujeres. Y si
esos poderes encuentran mucho eco, lo que está
en juego no solamente es nuestra libertad como
mujeres sino también la propia calidad de la
democracia”, afrmó en su primera conferencia.
Uno de esos poderes en presencia se deriva de las
explicaciones sociobiológicas, que toman como
referente supuestos argumentos cientfcistas
para dar una explicación de lo que los sexos son
y cómo son. El otro poder que actúa y erosiona
la aceptación de que los seres humanos somos
autónomos, con capacidad para elegir y decidir,
es todo lo que viene del ámbito normatvo.
Imposiciones normatvas dadas a través de
la religión y de los sistemas de creencias y
costumbres.
LAS NORMAS DICTADAS DESDE LO MASCULINO
La sociobiología toma como importante el binomio
naturaleza y cultura. A partr de ese clasifca y
La educación y la democracia
necesitan de una rigurosa
visión y revisión crítica
POR GUADALUPE ELÓSEGUI FOTOGRAFÍAS IEM MARIANA NIÑO
2
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SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA//
18 VIOLETA · MARZO 2014
adscribe característcas a hombres y mujeres
y remite a otro, que es el binomio de identdad
e individualidad: naturaleza igual a identdad,
cultura igual a individualidad.
Desde esa explicación sociobiológica a las mujeres
se nos adscribe en el ámbito de la naturaleza, por
lo tanto, somos “idéntcas”. A los varones se les
adscribe en el de la cultura, y por ello, tenen la
característca de la individualidad. Es entonces
cuando dicha dicotomía suscribe la desigualdad,
mencionó.
Dio abundantes ejemplos de lo anterior, desde
Aristóteles que describe utlitariamente a las
mujeres como “vasijas que necesitan ser llenadas”
o como “varones mutlados”, idea que se repite
a lo largo de la historia del pensamiento y pasa
por Rousseau, que dice textualmente: “una mujer
ciudadana es un monstruo”. Posteriormente
Charles Darwin, la alimenta con su teoría en la que
adscribe a lo masculino la fuerza y a lo femenino
la intuición; y llega viva hasta la teoría del
psicoanálisis de Freud, quien traza un arco hasta
lo aristotélico y sostene que las mujeres padecen
histeria por tener envidia del pene.
En suma, la sociobiología apuntala todas esas
ideas que en conjunto excluyen a las mujeres de
la toma de decisiones y por lo tanto, la llamó “la
tópica misógina”.
La doctora Miyares ha hecho de la educación el
centro de su preocupación y ha dedicado buena
parte de su práctca docente como un laboratorio
en el que observa, analiza y explica, a la luz del
feminismo, las desigualdades que condicionan el
desempeño de alumnas y alumnos.
Hizo una extensa crítca a las pruebas de
evaluación de la educación en diversos países,
como el Informe PISA, cuyos resultados presentan
un sesgo de género en la forma en la que afrman
que las mujeres son mejores en las habilidades
lingüístcas y los varones en matemátcas.
En la práctca, lo que Miyares encuentra es la
reproducción de estereotpos en los que se basa
la práctca docente, pues afrma que ambos sexos
son realmente capaces de desempeñarse con
efciencia en dichos ámbitos, siempre y cuando
se vean estmulados y alentados de manera
igualitaria y sin prejuicios o estereotpos de género
en el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Abordó las consecuencias de esa desigualdad
en las aulas, que se amplifcan cuando las
personas se incorporan al mercado laboral y
el trato diferenciado o los prejuicios acerca de
las capacidades de las mujeres, las colocan en
situación de recibir menores ingresos. Asimismo
cómo la feminización o masculinización de algunas
carreras impacta en el reconocimiento y el ingreso.
“¿Por qué vemos con naturalidad que una mujer
abandone el puesto de trabajo para dedicarse
a la crianza y no lo vemos igual si es un hombre
quien lo solicite? con lo que eso supone, de
descuido de su carrera profesional. Lo aceptamos
con naturalidad en el caso de las mujeres y lo
que subyace es la explicación sociobiológica que
supone que nosotras estamos enfocadas hacia el
cuidado”.
Finalmente, en su primera conferencia, Miyares
enfocó su exposición en el poder en presencia
de la Iglesia católica y su infuencia conservadora
y restrictva sobre la libertad de decidir de las
mujeres. Recomendó la lectura de la Biblia de las
Mujeres, obra en el que Elizabeth Cady Stanton
y otras sufragistas hicieron un análisis crítco del
libro fundamental del catolicismo.
LOS CINCO RASGOS DE LA OPRESIÓN
En su segunda intervención Alicia Miyares señaló
que la desigualdad se combate, o se intenta
combatr, aplicando principios distributvos y
representatvos, pero que no son sufcientes si
no están sustentados en polítcas públicas de
igualdad, y no de género, como en la actualidad.
“Cuando decimos polítcas de género eso puede
dar lugar a muchos equívocos, es más, puede
dar lugar incluso al mujerismo. Algunos partdos
polítcos, sobre todo los que se sitúan más a la
derecha puede que no tengan ningún problema en
utlizar la expresión polítcas de género, pero eso
es hacer mujerismo; sin embargo, cuando dices
polítcas de igualdad estás marcando que quieres
desactvar las desigualdades en la educación, las
desigualdades en salud, en violencia, en economía,
Alicia Miyares
es doctora
en Filosofa.
Profesora de
Filosofa, de
enseñanza
secundaria
y profesora
colaboradora
de la
Universidad
de Oviedo,
España.
Integrante del
Proyecto El
camino hacia
la paridad.
Fue asesora
de igualdad
del gobierno
de José Luis
Rodríguez
Zapatero.
MARZO 2014 · VIOLETA 19
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SEMINARIO IGUALDAD Y DEMOCRACIA
en trabajo. Pura y simplemente tene una carga y una
fuerza mayor, no hay lugar a equívocos”, puntualizó.
Miyares analizó los cinco rasgos de opresión que
plantea Iris Marion Young, en su libro Justcia y polítca
de la diferencia. “De todos los colectvos que padecen
opresión, el de las mujeres es el único colectvo que
padece los cinco, lo cual es muy notable. Estos son:
explotación, marginación, violencia, carencia de poder
e imperialismo cultural”, explicó. Sin embargo, hizo
una crítca al mismo texto, señalando que omite en
su encuadre el tema de la explotación sexual, la trata
y la prosttución. “El feminismo realmente polítco, no
debería tener ninguna fsura respecto de la denuncia de
estos cinco rasgos de la opresión”, concluyó.
EDUCAR PARA LA IGUALDAD
En la tercera conferencia magistral, Alicia Miyares externó
su gran preocupación por el cambio en el discurso y
el enfoque economicista que se está aplicando a la
educación. Cambios como los de que ya no se habla de
alumnado sino de capital humano; de talento, en lugar
de capacidades; se pone el foco en solo uno o dos tpos
de inteligencia cuando ya se sabe que son múltples;
se habla de competencias en vez de conocimiento y
sobre todo, porque se van eliminando las asignaturas
humanístcas que son las que dotan de sentdo crítco
a las personas, porque se acotan las posibilidades de
movilización social y sobre todo, porque eliminan la
educación para la ciudadanía y la democracia.
“¿Qué sucede cuando en vez de hablar de alumnado,
hablas de capital humano? Pues que entendes la
educación no como un derecho, sino como una actvidad
que tene un coste y un rendimiento, y por lo tanto, su
producto es asimilable a una mercancía”, y remató:
“la democracia necesita que todos los ciudadanos
compartan unos mínimos comunes, a través de los cuales
construir. ¿Sentdo crítco?, parece que no lo queremos,
¿saben cuál es la palabra que aparece en vez de sentdo
crítco? Curiosidad. Antes se decía: hay que despertar
en el alumnado el sentdo crítco, ahora se dice: hay
que despertar en el alumnado la curiosidad. Bueno, la
curiosidad mató al gato y puede que mate también a la
democracia”.
De todos los colectivos que padecen opresión,
el de las mujeres es el único que padece los
cinco: explotación, marginación, violencia,
carencia de poder e imperialismo cultural.
20 VIOLETA · MARZO 2014
LAS OTRAS VOCES //
La teoría política y la democracia
le hacen trampa a las mujeres
L
os términos de igualdad y libertad
establecidos por los teóricos
universales de los siglos XVII hasta
la actualidad y que han construido
democracias, formas de gobierno y
sistemas polítcos “han sido torcidos,
reinterpretados y resignifcados tramposamente
para descarrilar a las mujeres”, señaló Estela
Serret, doctora en Filosofa de la Universidad de
Educación a Distancia de Madrid, España.
Esta fue parte de su respuesta a la conferencia
magistral dictada por Amelia Valcárcel en el
Segundo Seminario de Igualdad y Democracia.
Para Serret, la democracia moderna que se
consolidó desde fnes del siglo XVII, ha cambiado
y fortalecido sus conceptos y confgurado a partr
de la promoción de la igualdad que proponía
Montesquieu: ‘la democracia es aquella forma
de gobierno que impulsa el amor a la igualdad’.”
La explicación más clara acerca de por qué
las mujeres u otros grupos sociales, han sido
sistemátcamente excluidas de la construcción
de la democracia radica en la defnición del
término.
¿Qué entende la teoría polítca por igualdad?
la igualdad, según los teóricos del siglo XVII,
es un valor fundamental que promueve la
inclusión de todas las personas, sin distngos
por sus condiciones partculares. Sin embargo,
en la actualidad, Norberto Bobbio dice que la
igualdad no puede consttuir un valor porque
cuando decimos “yo soy igual”, necesitamos
establecer: igual a qué, a quién o a quiénes. La
igualdad para ser un valor tene que consttuirse
en un valor relacional: soy igual a tal o cual y soy
igual en esto o aquello.
Valcárcel adelantó que la teoría polítca del
siglo XVII, llamada contractualista de la cual ya
formaban parte algunas feministas, proponía
una verdadera universalización de estas ideas
y la igualdad se perflaba como propósito: una
igualdad entre todas las personas.
POR REYNA RAMÍREZ FOTOGRAFÍAS MARIANA NIÑO
MARZO 2014 · VIOLETA 21
// LAS OTRAS VOCES
“He aquí el quid del asunto”, afrmó Serret: ¿en qué
somos iguales las personas? La comparación entre
personas (hombres y mujeres) se refere a la libertad.
“Para la modernidad y las sociedades democrátcas,
la igualdad tene que estar califcada por la libertad.
Aquello a lo que aspiramos es a ser igualmente libres”,
destacó. “Pero ser libre no signifca hacer lo que se
quiera, acotó, la libertad no implica una ausencia de
ataduras sino una atadura razonable, la atadura de la
ley que soy capaz de darme a mí misma, en tanto soy
capaz de discernir el bien y la verdad”.
IGUALDAD Y LIBERTAD HAN SIDO CONDICIONADAS
POR EL GÉNERO
La igualdad no nos dice que todas las personas
seamos idéntcas, ni que compartamos las cualidades
específcas que nos hacen diferentes. Lo que nos dice
es que las personas debemos considerarnos libres y
capaces de decidir sobre nuestras propias vidas con
total independencia de las característcas específcas
que nos defnan.
Para Serret, este es un valor extraordinario, liberador
y universalista, pero que genera problemas para las
mujeres y para cualquier otro grupo de varones y
mujeres que no estén incluidos en esta noción de
ciudadano que proponían las élites del siglo XVII y
que permanece hasta la actualidad. “A nivel polítco
se genera una triquiñuela en la cual se aplica el
concepto de igualdad a las élites de varones (blancos,
propietarios, cristanos, heterosexuales); hablamos
de una igualdad moral, normatva y prescriptva. Pero
cuando las mujeres queremos reivindicar el estatuto de
igualdad en libertad, de inmediato se tuerce el sentdo
de la idea y se nos dice que nosotras no podemos
ser libres porque nuestra fsiología, que nos hace
diferentes, nos hace también des-iguales”. ¿Ven lo
efcaz de esta triquiñuela ideológica?
Cuando se utliza el concepto de naturaleza ya no
alude a la moral y entonces se dice: por naturaleza los
hombres y mujeres no son iguales, tampoco diferentes,
son desiguales. ¿Por qué? porque hay en sus cuerpos
una marcada diferencia que se traducirá en almas
diferentes, en morales diferentes, en estatutos de
libertad diferentes y desiguales. Lamentablemente este
uso terminológico se reproduce en la teoría polítca
hasta nuestros días, pero también en la cotdianeidad,
en la ideología y hasta en las ciencias sociales, hay un
uso tramposo de estas nociones claves y ejes de la
democracia.
Para los varones sí es reconocido el estatuto de
igualdad, ahí nadie llama a confusión y no se piensa
que todos los señores son clones unos de otros.
Allí se tene claramente y sin ambages, que los hombres
son iguales porque tenen el mismo valor como
individuos, porque pueden tener la misma capacidad
de ser libres.
La teoría política y la noción de democracia son
conceptos que tramposamente pasan por las
diferencias biológicas entre hombres y mujeres para
establecer preceptos éticos y morales excluyentes
Estela Serret es
doctora en Filosofa
por la Universidad de
Educación a Distancia
(UNED), de Madrid,
España, y profesora-
investgadora
de Sociología de
la Universidad
Autónoma
Metropolitana
Azcapotzalco.
Directora de
Congenia, Centro
de Educación y
Docencia en Estudios
Feministas. Entre
sus publicaciones
más recientes
destaca: Democracia
y ciudadanía,
perspectvas crítcas
femeninas.
D
ado que los derechos son
inherentes a cualquier
persona o ser humano
no los otorga nadie, ni el
Estado ni la Consttución, por ello
desde junio de 2011 México hizo
una signifcatva serie de reformas
consttucionales en materia de
derechos humanos, apegadas a
defniciones internacionales que
buscan la igualdad entre personas,
declaró Enoé Uranga, ex diputada y
actvista social.
La esencia de dicha reforma es
que los derechos existen antes
de que exista la norma. Es decir,
antes, la Consttución decía que el
Estado otorgaba garantas desde
una estructura todopoderosa y
nos otorgaba derechos. Lo que la
Consttución hoy hace es decirle
al Estado: “no, tú reconoces
los derechos. Es el tema del
reconocimiento, esos derechos
existan y tú, Estado, no tenes el
poder ni de darlos ni de quitarlos,
tu trabajo es defenderlos”, destacó
en sus intervenciones en el Aula
Magna, y luego en la conferencia
brindada en la Sala de Juicios
Orales del Poder Judicial, ubicada
en espacios anexos a la Universidad
Metropolitana de Monterrey.
Esta actvidad fue organizada por
22 VIOLETA · MARZO 2014
LAS OTRAS VOCES //
REFORMAS ESTRUCTURALES A LA CONSTITUCIÓN: PRIMER PASO
PARA LA IGUALDAD ENTRE PERSONAS
POR REYNA RAMÍREZ FOTOGRAFÍAS MARIANA NIÑO
Más que políticas de género
o políticas de equidad, se
requieren políticas de igualdad
la Comisión Estatal de Derechos Humanos y el
IEMNL en el marco de las actvidades paralelas
al Seminario Igualdad y Democracia y contó con
la presencia de alumnado, docentes y público
en general que escucharon atentamente a la
expositora.
“Con la reforma encontraremos algo muy
importante al abrir la Consttución: es el vocablo
y el enfoque pro persona, o sea quienes merecen
y tenen derechos, el Estado tene la obligación
de protegerlos, promoverlos y resguardarlos”,
explicó la experta en polítcas de igualdad. “Lo
hace no sólo en función de lo que dicta nuestra
Carta Magna, sino de lo que dicen los tratados
internacionales. Es decir, la norma internacional
pasó a ser Consttución”.

Sin embargo, para Uranga, dicha reforma va más
allá pues la norma internacional y la ONU dicen
que las polítcas para avanzar en el desarrollo
social incluyente se lograba a través de polítcas de
género o polítcas de equidad y lo que realmente
se requiere son polítcas de igualdad. “México,
insttucionalmente como Estado promueve y tene,
desde los insttutos de las Mujeres y desde los
distntos espacios de autoridad, la responsabilidad
de dar ese impulso a la igualdad. Por eso estamos
en un esquema de paridad ahora y de una serie
de reformas que se están viniendo ‘en cascada’”,
señaló. ¿Cómo será esto? Un ejemplo muy
ilustratvo es el reconocimiento al matrimonio
entre personas del mismo sexo, que ya se pueden
amparar si ese derecho se les restringe. El Estado
y sus poderes -el Ejecutvo, el Legislatvo y el
Judicial- sin importar la jerarquía en todo el país,
tenen la obligación ahora de interpretar la norma
y las leyes sobre el principio pro persona, que
signifca que se empleará la ley que más proteja
los derechos humanos de las personas.
“Le damos al país íntegro, a las autoridades, la
responsabilidad en todos los espacios donde
estén, sea en una presidencia municipal, sea en
el Gobierno del Estado, sea en el Ejecutvo, sea un
juez, la autoridad que se trate, deberá interpretar
y aplicar las normas a partr de elegir lo que más
proteja a las personas”, comentó.
“Sin embargo, aunque hemos dicho los qué y los
quiénes, no hemos llegado a los cómo, a las leyes
secundarias y a las herramientas que lo artculen.
Sólo hablé del Artculo Primero Consttucional -la
reforma contempla once artculos-, esto es lo que
se refere al esquema de igualdad que México
adopta como una obligación consttucional
por lo que ya está establecida en los tratados
internacionales, e incluso, rebasando el debate
sobre la equidad. Se reconoce apenas como un
primer paso, una primera herramienta”, fnalizó.
MARZO 2014 · VIOLETA 23
// LAS OTRAS VOCES
Enoé Margarita
Uranga Muñoz
es militante del
movimiento feminista
desde 1980. Actvista
del movimiento
lésbico, gay, bisexual,
travest, transgénero
y transexual e
intersexual (LGBTTTI).
Diputada local
independiente en
la II legislatura de
la ALDF, 2000 al
2003 y diputada
federal 2009-2012,
secretaria de la
Comisión de Derechos
Humanos y una de las
principales impulsoras
de la reforma al
Artculo Primero
Consttucional y otros
más que garantzan
los DDHH.
24 VIOLETA · MARZO 2014
LAS OTRAS VOCES//
ELENA PONIATOWSKA
recibe el Premio Cervantes
La escritora y periodista es la primera mexicana que recibe el premio más importante
de las letras españolas. Te presentamos fragmentos de su discurso lleno de mujeres.
a a
M
ajestades, señor presidente del
Gobierno, señor ministro de Educación,
Cultura y Deporte, señor rector de
la Universidad de Alcalá de Henares,
señor presidente de la Comunidad de Madrid,
señor Alcalde de esta ciudad, autoridades estatales,
autonómicas, locales y académicas, amigas, amigos,
señores y señoras.
Soy la cuarta mujer en recibir el Premio Cervantes,
creado en 1976. (Los hombres son treinta y cinco.)
María Zambrano fue la primera y los mexicanos la
consideramos nuestra porque debido a la Guerra Civil
Española vivió en México y enseñó en la Universidad
Nicolaíta en Morelia, Michoacán. Simone Weil, la
flósofa francesa, escribió que echar raíces es quizá
la necesidad más apremiante del alma humana. En
María Zambrano, el exilio fue una herida sin cura,
pero ella fue una exiliada de todo menos de su
escritura.
La más joven de todas las poetas de América Latna en
la primera mitad del siglo XX, la cubana Dulce María
Loynaz, segunda en recibir el Cervantes, fue amiga
de García Lorca y hospedó en su fnca de La Habana a
Gabriela Mistral y a Juan Ramón Jiménez. Años más
tarde, cuando le sugirieron que abandonara la Cuba
revolucionaria respondió que cómo iba a marcharse
si Cuba era invención de su familia. A Ana María
Matute, la conocí en El Escorial en 2003. Hermosa
y descreída, sent afnidad con su obsesión por la
infancia y su imaginario riquísimo y feroz.
María, Dulce María y Ana María, las tres Marías,
zarandeadas por sus circunstancias, no tuvieron
santo a quién encomendarse y sin embargo, hoy
por hoy, son las mujeres de Cervantes, al igual que
Dulcinea del Toboso, Luscinda, Zoraida y Constanza.
A diferencia de ellas, muchos dioses me han
protegido porque en México hay un dios bajo cada
piedra, un dios para la lluvia, otro para la fertlidad,
otro para la muerte. Contamos con un dios para cada
cosa y no con uno solo que de tan ocupado puede
equivocarse. Del otro lado del océano, en el siglo
XVII la monja jerónima Sor Juana Inés de la Cruz
supo desde el primer momento que la única batalla
que vale la pena es la del conocimiento. Con mucha
razón José Emilio Pacheco la defnió: “Sor Juana/ es la
llama trémula/ en la noche de piedra del virreinato”.
Su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz es una defensa
liberadora, el primer alegato de una intelectual
sobre quien se ejerce la censura. En la literatura no
existe otra mujer que al observar el eclipse lunar
del 22 de diciembre de 1684 haya ensayado una
explicación del origen del universo. Ella lo hizo en
los 975 versos de su poema “Primero sueño”. Dante
tuvo la mano de Virgilio para bajar al inferno, pero
nuestra Sor Juana descendió sola y al igual que
Galileo y Giordano Bruno fue castgada por amar la
ciencia y reprendida por prelados que le eran harto
inferiores. (...)
También dentro de la cultura de la pobreza se
atesoran bienes inesperados. Jesusa Palancares,
la protagonista de mi novela- testmonio Hasta no
verte Jesús mío, no tuvo más que su intuición para
asomarse por la única apertura de su vivienda a
observar el cielo nocturno como una gracia sin
precio y sin explicación posible. Jesusa vivía a la
orilla del precipicio, por lo tanto el cielo estrellado en
su ventana era un milagro que intentaba descifrar.
Quería comprender porqué había venido a la Tierra,
para qué era todo eso que la rodeaba y cuál podría
ser el sentdo últmo de lo que veía. Al creer en la
reencarnación estaba segura de que muchos años
antes había nacido como un hombre malo que
desgració a muchas mujeres y ahora tenía que pagar
sus culpas entre abrojos y espinas.
Mi madre nunca supo qué país me había regalado
cuando llegamos a México, en 1942, en el “Marqués
de Comillas”, el barco con el que Gilberto Bosques
salvó la vida de tantos republicanos que se refugiaron
en México durante el gobierno del general Lázaro
MARZO 2014 · VIOLETA 25
Juan Carlos y Sofa, Reyes de España, con Elena Poniatowska, primera mexicana en recibir el Premio Cervantes
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// LAS OTRAS VOCES
Cárdenas.(...) Mi hermana Kitzia y yo fuimos niñas
francesas con un apellido polaco. Llegamos “a la
inmensa vida de México” —como diría José Emilio
Pacheco—, al pueblo del sol. Desde entonces
vivimos transfguradas y nos envuelve entre otras
encantaciones, la ilusión de convertr fondas en
castllos con rejas doradas.
Las certezas de Francia y su afán por tener siempre
la razón palidecieron al lado de la humildad de los
mexicanos más pobres. Descalzos, caminaban bajo
su sombrero o su rebozo. Se escondían para que
no se les viera la vergüenza en los ojos. Al servicio
de los blancos, sus voces eran dulces y cantaban
al preguntar: “¿No le molestaría enseñarme cómo
quiere que le sirva?”
Aprendí el español en la calle, con los gritos de
los pregoneros y con unas rondas que siempre se
referían a la muerte. “Naranja dulce,/ limón celeste,/
dile a María/ que no se acueste./ María, María/ ya
se acostó,/ vino la muerte/y se la llevó”. O esta que
es aún más aterradora: “Cuchito, cuchito/ mató a su
mujer/ con un cuchillito/ del tamaño de él./ Le sacó
las tripas/ y las fue a vender./ —¡Mercarán tripitas/
de mala mujer!”. Todavía hoy se mercan las tripas
femeninas. El pasado 13 de abril, dos mujeres fueron
asesinadas de varios tros en la cabeza en Ciudad
Juárez, una de 15 años y otra de 20, embarazada. El
cuerpo de la primera fue encontrado en un basurero.
Recuerdo mi asombro cuando oí por primera vez
la palabra “gracias” y pensé que su sonido era más
profundo que el merci francés. También me intrigó
ver en un mapa de México varios espacios pintados
de amarillo marcados con el letrero: “Zona por
descubrir”.
En Francia, los jardines son un pañuelo, todo está
cultvado y al alcance de la mano. Este enorme
país temible y secreto llamado México, en el que
Francia cabía tres veces, se extendía moreno y
descalzo frente a mi hermana y a mí y nos desafaba:
“Descúbranme”.
El idioma era la llave para entrar al mundo indio,
el mismo mundo del que habló Octavio Paz, aquí
en Alcalá de Henares en 1981, cuando dijo que sin
el mundo indio no seríamos lo que somos. ¿Cómo
iba yo a transitar de la palabra París a la palabra
Parangaricutrimícuaro? Me gustó poder pronunciar
Xochitlquetzal, Nezahualcóyotl o Cuauhtémoc y me
pregunté si los conquistadores se habían dado cuenta
quiénes eran sus conquistados. Quienes me dieron
la llave para abrir a México fueron los mexicanos
que andan en la calle. Desde 1953, aparecieron en
26 VIOLETA · MARZO 2014
LAS OTRAS VOCES//
la ciudad muchos personajes de a pie semejantes a
los que don Quijote y su fel escudero encuentran
en su camino, un barbero, un cuidador de cabras,
Maritornes la ventera. (...)
Tina Modot llegó de Italia pero bien podría
considerarse la primera fotógrafa mexicana moderna.
En 1936, en España cambió de profesión y acompañó
como enfermera al doctor Norman Bethune a hacer
las primeras transfusiones de sangre en el campo de
batalla. Treinta y ocho años más tarde, Rosario Ibarra
de Piedra se levantó en contra de una nueva forma
de tortura, la desaparición de personas. Su protesta
antecede al levantamiento de las Madres de Plaza
de Mayo con su pañuelo blanco en la cabeza por
cada hijo desaparecido. “Vivos los llevaron, vivos los
queremos”.
La últma pintora surrealista, Leonora Carrington
pudo escoger vivir en Nueva York al lado de Max
Ernst y el círculo de Peggy Guggenheim pero, sin
saber español, prefrió venir a México con el poeta
Renato Leduc, autor de un soneto sobre el tempo
que pienso decirles más tarde si me da la vida para
tanto.
Lo que se aprende de niña permanece indeleble en la
conciencia y fui del castellano colonizador al mundo
esplendoroso que encontraron los conquistadores.
Antes de que los Estados Unidos pretendieran
tragarse a todo el contnente, la resistencia indígena
alzó escudos de oro y penachos de plumas de
quetzal y los levantó muy alto cuando las mujeres
de Chiapas, antes humilladas y furtvas, declararon
en 1994 que querían escoger ellas a su hombre,
mirarlo a los ojos, tener los hijos que deseaban y no
ser cambiadas por una garrafa de alcohol. Deseaban
tener los mismos derechos que los hombres (...)
Los mexicanos que me han precedido son cuatro:
Octavio Paz en 1981, Carlos Fuentes en 1987,
Sergio Pitol en 2005 y José Emilio Pacheco en
2009. Rosario Castellanos y María Luisa Puga no
tuvieron la misma suerte y las invoco así como a José
Revueltas. Sé que ahora los siete me acompañan,
curiosos por lo que voy a decir, sobre todo Octavio
Paz. (...) Ningún acontecimiento más importante en
mi vida profesional que este premio que el jurado
del Cervantes otorga a una Sancho Panza femenina
que no es Teresa Panza ni Dulcinea del Toboso, ni
Maritornes, ni la princesa Micomicona que tanto le
gustaba a Carlos Fuentes, sino a una escritora que
no puede hablar de molinos porque ya no los hay
y en cambio lo hace de los andariegos comunes y
corrientes que cargan su bolsa del mandado, su pico
o su pala, duermen a la buena ventura y confan en
una cronista impulsiva que retene lo que le cuentan.
Niños, mujeres, ancianos, presos, dolientes y
estudiantes caminan al lado de esta reportera que
busca, como lo pedía María Zambrano, “ir más allá
de la propia vida, estar en las otras vidas”.Por todas
estas razones, el premio resulta más sorprendente y
por lo tanto es más grande la razón para agradecerlo.
El poder fnanciero manda no sólo en México sino
en el mundo. Los que lo resisten, montados en
Rocinante y seguidos por Sancho Panza son cada vez
menos. Me enorgullece caminar al lado de los ilusos,
los destartalados, los candorosos.
A mi hija Paula, su hija Luna, aquí presente, le
preguntó: —Oye, mamá, ¿y tú cuántos años tenes?
Paula le dijo su edad y Luna insistó:
—¿Antes o después de Cristo?
Es justo aclararle hoy a mi nieta, que soy una
evangelista después de Cristo, que pertenezco a
México y a una vida nacional que se escribe todos
los días y todos los días se borra porque las hojas
de papel de un periódico duran un día. Se las lleva
el viento, terminan en la basura o empolvadas en
las hemerotecas. Mi padre las usaba para prender
la chimenea. A pesar de esto, mi padre preguntaba
temprano en la mañana si había llegado el Excélsior,
que entonces dirigía Julio Scherer García y leíamos
en familia. Frida Kahlo, pintora, escritora e ícono
mexicano dijo alguna vez: “Espero alegre la salida y
espero no volver jamás”.
A diferencia de ella, espero volver, volver, volver y
ese es el sentdo que he querido darle a mis 82 años.
Pretendo subir al cielo y regresar con Cervantes de
la mano para ayudarlo a repartr, como un escudero
femenino, premios a los jóvenes que como yo hoy,
23 de abril de 2014, Día Internacional del Libro,
lleguen a Alcalá de Henares.
En los últmos años de su vida, el astrónomo
Guillermo Haro repeta las coplas de Jorge Manrique
a la muerte de su padre. Observaba durante horas a
una jacaranda forecida y me hacía notar “cómo se
pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando”.
Esa certeza del estrellero también la he hecho mía,
como siento mías las jacarandas que cada año cubren
las aceras de México con una alfombra morada que
es la de la cuaresma, la muerte y la resurrección.
Muchas gracias por escuchar.
MARZO 2014 · VIOLETA 27
// ESPACIO CULTURAL
Consejos para la mujer fuerte
Gioconda Belli

eres una mujer fuerte
protégete de las alimañas que
querrán
almorzar tu corazón.
Ellas usan todos los disfraces
de los carnavales de la tierra:
se visten como culpas, como oportunidades,
como precios que hay que pagar.
Te hurgan el alma; meten el barreno de sus
miradas o sus llantos
hasta lo más profundo del magma de tu esencia
no para alumbrarse con tu fuego
sino para apagar la pasión
la erudición de tus fantasías.
Si eres una mujer fuerte
tienes que saber que el aire que te nutre
acarrea también parásitos, moscardones,
menudos insectos que buscarán alojarse
en tu sangre y nutrirse de cuanto es sólido
y grande en ti.
No pierdas la compasión, pero témele a cuanto
conduzca a negarte la palabra, a esconder quién
eres, lo que te obligue a ablandarte
y te prometa un reino terrestre a cambio
de la sonrisa complaciente.
Si eres una mujer fuerte
prepárate para la batalla:
aprende a estar sola
a dormir en la más absoluta oscuridad sin miedo
a que nadie te tire sogas cuando ruja la tormenta
a nadar contra corriente.
Entrénate en los ofcios de la refexión
y el intelecto
Lee, hazte el amor a ti misma, construye tu
castillo
rodealo de fosos profundos
pero hazle anchas puertas y ventanas
Es menester que cultives enormes amistades
que quienes te rodean y quieran sepan lo que
eres
que te hagas un círculo de hogueras y enciendas
en el centro de tu habitación una estufa siempre
ardiente donde se mantenga el hervor de tus
sueños.
Si eres una mujer fuerte
protégete con palabras y árboles
e invoca la memoria de mujeres antiguas.
Haz de saber que eres un campo magnético
hacia el que viajarán aullando los clavos
herrumbados
y el óxido mortal de todos
los naufragios.
Ampara, pero ampárate primero
Guarda las distancias
Constrúyete. Cuídate
Atesora tu poder
Deféndelo
Hazlo por ti
Te lo pido en nombre de todas nosotras.
28 VIOLETA · MARZO 2014
LIBROS
SEXO Y FILOSOFÍA. SOBRE MUJER Y PODER.
Amelia Valcárcel, Edit. Horas y horas, España.
Reeditado después de 23 años de haberse publicado por primera
vez, este libro, en palabras de Nuria Varela, no ha perdido su valor ni
su vigor. Valcárcel, la flósofa feminista española más infuyente en
la actualidad, aborda el sexo como construcción normatva. Analiza
cómo y por qué la percepción ideológica esencialista del genérico
“mujer” es inseparable de los espacios de poder acotados para
cada sexo y de las relaciones de poder que los establecen. Una obra
imprescindible en el análisis de la flosofa polítca desde la óptca
de la igualdad.
APARADOR //
FORTUNA, LA MUJER DE LA CONQUISTA
Grijalbo.2013.
Poco se sabe de la vida de las mujeres que atravesaron el Atlántco
con sus esposos en la etapa de la Conquista de México. La novela
histórica de Mauricio Carrera explora por medio de la fcción, basada
en algunos hechos reales, la vida de María de Estrada, una de las 14
mujeres que llegaron con Hernán Cortés y quien le exigió partcipar
en las batallas para demostrar que ellas eran tan capaces como los
hombres. México Tenochttlan fue vencida en una batalla naval,
cuyos detalles también podemos conocer en este libro. Interesante
lectura que rescata una parte de la historia de aquellas mujeres que
la historia olvidó en el caótco encontronazo de dos culturas.
MACHOS Y MACHISTAS
HISTORIA DE LOS ESTEREOTIPOS MEXICANOS
Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA)
de México.
Didier Machillot, investgador del CEMCA, expone la doble
connotación que rodea al macho: heredero de los rasgos negatvos
del mestzo vulgar, alcohólico y perezoso, a la vez encarna al
intrépido héroe revolucionario. Pone en tela de juicio la radiografa
del mexicano abordada por varios autores, como Octavio Paz en El
laberinto de la soledad: la del hombre en quien valenta, arrojo y
hasta bestalidad encubren un profundo complejo de inferioridad.
Cientfcos, artstas e ideólogos se entrecruzan con personajes como
Pancho Villa, Jorge Negrete, Pedro Infante y Mauricio Garcés, entre
otras fguras que han contribuido a la construcción del mito del
macho.
MARZO 2014 · VIOLETA 29
HER
Dir. Spike Jonze.
Drama, ciencia fcción. EEUU, 2014
¿Se imagina la vida sin su teléfono o su computadora?
Entonces vea lo que sucede con Samantha (Scarlet Johansson) un
nuevo sistema operatvo al que le han puesto la voz de una mujer
y con Theodore (Joaquin Phoenix) escritor divorciado que se siente
atraído por esa sexy voz.
Hay romance, pero Samantha es un robot, lo que tene a Theodore
metdo en un dilema. Esta película ganó el Oscar al mejor guión.
JAZMÍN AZUL
Director: Woody Allen
Reparto: Cate Blanchet, Alec Baldwin, Sally Hawkins
La historia de Jasmine, que le ganó un Oscar a Cate Blanchet
por su delicada interpretación, es la de una mujer de la alta
sociedad neoyorquina que sufre una crisis emocional después
de su divorcio y vive a punta de cocteles de antdepresivos.
Jasmine busca refugio en casa de su hermana, a quien critca
su “mal gusto” en sus relaciones afectvas pero es incapaz de
ver sus propias defciencias. La película de Woody Allen habla
sobre las consecuencias que puede haber cuando las personas
desvían la mirada de la realidad para cegarse a las verdades que
no quieren ver.
CINE
REDES
// APARADOR
FACEBOOK
Paridad Polítca 50-50 es un sito en Facebook creado por el Consejo
de Partcipación Ciudadana del Insttuto Estatal de las Mujeres,
para impulsar los derechos de las nuevoleonesas, en especial los
derechos polítcos. Informa de las actvidades del IEM y de otros
temas de interés. Síguela.
Capítulo Sexto - Del
Derecho a la Identidad
•Artículo 22.
El derecho a la identidad está compuesto por:
A. Tener un nombre y los apellidos de los padres desde que
nazca y a ser inscrito en el Registro Civil.
B. Tener una nacionalidad, de acuerdo con lo establecido en la
Constitución.
C. Conocer su filiación y su origen, salvo en los casos que las leyes
lo prohiban.
D. Per tenecer a un grupo cultural y compar tir con sus integrantes
costumbres, religión, idioma o lengua, sin que esto pueda ser
entendido como razón para contrariar ninguno de sus derechos.
A fin de que niñas, niños y adolescentes puedan ejercer
plenamente el derecho a su identidad, las normas de
cada Entidad Federativa podrán disponer lo necesario
para que la madre y el padre los registren, sin
distinción en vir tud de las circunstancias de
su nacimiento.
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30 VIOLETA · MARZO 2014
MARZO 2014 · VIOLETA 31
// DESDE LA REDACCIÓN
El pasado 11 de marzo se celebró la 15ª. Sesión ordinaria
del Sistema Estatal para Prevenir, Atender, Sancionar,
y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, con las
partcipación de las dependencias gubernamentales
que pertenecen al Sistema y 27 directoras y enlaces
municipales de los Insttutos de las Mujeres.
Sesiona el Sistema Estatal de
Prevención, Atención, Sanción
y erradicación de la Violencia
Acudieron a presentar sus informes de
resultados las instancias de las mujeres
de: Abasolo, Anáhuac, Apodaca, Benito
Juárez, Cadereyta, Cerralvo, Dr. Arroyo,
Dr. González, García, General Escobedo,
General Terán, General Zaragoza, General
Zuazua, Guadalupe, Hidalgo, Los Herreras,
Los Ramones, Marín, Montemorelos,
Monterrey, Pesquería, Sabinas Hidalgo,
San Nicolás, Santago, y Villaldama, con sus
observaciones para ampliar los trabajos
de prevención de la violencia familiar y de
género.
Por lo que respecta al Insttuto Estatal se
informó que en el periodo de enero a marzo
se brindó atención psicológica, asesoría
y acompañamiento jurídico y de servicio
social, de primera vez a 440 personas,
benefciando a 436 mujeres y 4 hombres;
y se proporcionaron 1,157 servicios de
atención subsecuente.
En el sistema se integran el trabajo y esfuerzo de las
principales dependencias de la administración pública
estatal, la Comisión de Derechos Humanos y los
Organismos encargados de la procuración de justcia.
32 VIOLETA · MARZO 2014
DESDE LA REDACCIÓN//
En el trimestre de enero a marzo de 2014, se capacitó a las siguientes personas.
Acciones del IEMujeres
Resultados de talleres impartidos por el IEM
POR DINORAH LEAL
E
n el trimestre de enero a marzo, el IEM
Nuevo León contnuó con su labor de
impartr cursos y talleres dentro de temas
muy específcos y diversos que orientarán
hacia el cambio cultural necesario para que mujeres
y hombres partcipen en igualdad de condiciones en
la sociedad.
Dichos contenidos incluyeron planeación estratégica,
programación y presupuestación para funcionariado;
derechos de las mujeres, orientados a contribuir a
la igualdad de trato y oportunidades con base en el
reconocimiento, goce y ejercicio de los derechos y
libertades. Lo anterior favorecerá la erradicación de
la discriminación, acortar las brechas de género y
corregir los desequilibrios existentes.
Se convocó a dos reuniones a las instancias
municipales de las mujeres (IMMujeres), con
la partcipación de 63 mujeres y 2 hombres, en
las cuales se acordó estar atentas a los procesos
de selección, contratación y ascensos en la
administración pública municipal para lograr
transversalizar la perspectva de género, ampliar su
capacidad de gestón y hacer alianzas a favor de la
igualdad entre las y los integrantes del cabildo y el
funcionariado. Por otra parte, dentro de las acciones
del IEMujeres, se realizaron 2 reuniones de trabajo
con capacitadores (as) que facilitarán el taller: Ley
para la igualdad entre mujeres y hombres, con el
objeto de intercambiar experiencias y fomentar la
partcipación del funcionariado, hacer un análisis
de las polítcas públicas actuales en el Estado, e
identfcar las brechas de desigualdad de género en
los contenidos y repercusión social que implica las
conductas estereotpadas.
Se partcipó en un total de 130 eventos y se atendió
a un total de 4 mil 952 mujeres y 1 mil 754 hombres,
para un total de 6 mil 706 personas en los sectores
público, social, privado y académico. En los cursos
al funcionariado partciparon 1 mil 333 mujeres y
404 hombres que suman 1 mil 737 funcionarias/
os, preocupados por construir una cultura más
igualitaria.
SECTORES
Público (Administración estatal)
Funcionariado (Nivel toma de decisiones)
Banca de las mujeres
Privado
Social
Académico
TOTAL
MUJERES
1867
1333
96
246
635
775
4952
HOMBRES
523
404
-
144
60
623
1754
TOTAL
2390
1737
96
390
695
1398
6706
32 VIOLETA DICIEMBRE 2013
Aixa Amalia Alvarado Gurany
Directora

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