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A J UVENTUDE COMO CATEGORIA SOCIAL


Definies de juventude
Podemos definir ajuventude como uma categoria
social. Tal definio faz dajuventude algo mais do que
uma faixaetria ouuma "classedeidade", no sentido de
limites etrios restritos - 13a 20 anos, 17a 25 anos,
15a21anos etc. Tambm, no fazdajuventude umgru-
po coeso ou uma classe de fato, aquilo que Mannheim
chama de grupo social concreto.' No existe realmente
uma "classe social" formada, ao mesmo tempo, por
todos os indivduos de uma mesma faixaetria.
Ao ser definida como categoria social, ajuventude
torna-se, ao mesmo tempo, uma representao scio-
cultural e uma situao social (novamente no sentido
dado por Mannheim). Ou seja, ajuventude uma con-
1 Karl Mannheim. "O problema sociolgico das geraes", in Maria-
lice M. Foracchi (org.). Mannheim, Col. Grandes Cientistas Sociais-
25, So Paulo, tica, 1982, pp. 67-95.
7
Juventude
cepo, representao ou criao simblica, fabricada
pelos grupos sociais ou pelos prprios indivduos tidos
como jovens, para significar uma srie de comporta-
mentos e atitudes aelaatribudos. Ao mesmo tempo,
uma situao vivida em comum por certos indivduos.
Na verdade, outras faixas etrias construdas moderna-
mente poderiam ser definidas assim, como ainfncia, a
Terceira Idade e a prpria idade adulta. Trata-se no
apenas delimites etrios pretensamente naturais eobje-
tivos, mas tambm, eprincipalmente, derepresentaes
simblicas e situaes sociais comsuas prprias formas
econtedos que tm importante influncia nas socieda-
des modernas.
Poder-se-ia questionar at que ponto a categoria
social "juventude" relevante para o entendimento das
sociedades modernas edos processos sociais contempo-
rneos. Paramuitos cientistas sociaisparece umconcei-
to por demais genrico e mal definido para realmente
reter este status. Outros poderiam acus-lo de ideolgi-
co eescamoteador deuma realidade construda primor-
dialmente por estruturas de classeou sobre estratifca-
es sociais. Ou, ainda, denunciar que ho risco de que
o conceito sereduza auma definio fisiolgica, psico-
lgicaou aculturalista.
Na verdade, parte dessas crticas tem sua razo de
ser ao basear-se emboa parte das tentativas das cincias
ditas sociais emdefinir ajuventude. Apesar deahistria
8
A juventude como cate80ria social
da juventude praticamente coincidir com a histria de
seu estudo emprico e cientfico. na rea de interesse
destapesquisa, ascincias sociais, ocorre algoparadoxal,
justamente no que concerne definio de juventude
(pelo menos na maior parte das obras de sociologia da
juventude analisadas). Acredito que, no aspecto dadefi-
nio e conceituao do seu objeto, a sociologia da
juventude tem suamais fracacolaborao. Asdefinies
dejuventude passeiampor dois critrios principais, que
nunca seconciliam realmente: o critrio etrio (herdei-
ro das primeiras definies fisiopsicolgicas) eocritrio
scio-cultural.
O critrio etrio - que delimita ajuventude de
acordo com faixas de idade, por exemplo, de 15 a 21
anos, de 10a24 anos, de 14a 19anos etc. - estsem-
pre presente, expresso ou subjacente, como base prvia
de uma definio de juventude. Mesmo que negado,
dificilmente chega-se aoutra definio real, eo mito da
juventude como classesocial definida por critrios et-
rios recriado pelasociologia.
Outra sadadasociologia ade enfatizar arelativi-
dade do critrio etrio, pois ajuventude, ojovem eseu
comportamento mudam deacordo comaclassesocial, o
grupo tnico, anacionalidade, ognero, o contexto his-
2 Andreas Flinter. "Os problemas sociolgicos nas primeiras pesqui-
sas sobre a juventude", in Sulamita Brito (org.). Sociologiadajuven-
tude, vol. I, Rio de J aneiro, Zahar, 1968.
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Juventude
trico, nacional eregional etc. De umoutro modo che-
ga-se indefinio, no por silncio ou omisso, mas
por umextremo relativismo, como nacitao abaixo:
"Sociologicamente, aadolescncia umperodo
davidadeuma pessoa que sedefine quando asocie-
dade na qual ela funciona cessa de consider-Ia ...
uma criana e no lhe atribui o status, os desempe-
nhos e funes do adulto (...). Acreditamos que o
comportamento adolescente umtipo decomporta-
mento de transio que depende exclusivamente da
sociedade e, mais ainda, daposio que o indivduo
ocupa dentro daestrutura social, eno dos fenme-
nos biopsicolgicos relacionados aessaidade.">
A dificuldade da sociologia curiosa: no consegue
definir o "objeto" social que elaprpria ajudou acriar
ou, ento, rei ficaconceitos aculturais da fisiologiae da
psicologia. Emgeral, suas tentativas combinam ocritrio
etrio no-relativista eo critrio scio-cultural relativis-
ta, como nos exemplos aseguir:
"O termo juventude designa um estado transi-
trio, uma fasedavidahumana cujo incio muito
claramente definido pela apario da puberdade;
3 A. B. Hollingshead. "J uventude numa pequena cidade norte-
americana", in ibid., pp. 95-118.
10
A juventude como cate80ria social
quanto ao fimdajuventude, variasegundo os crit-
rios e os pontos de vistaque seadotam para deter-
minar seos indivduos so 'jovens'."4
''Aidadecronolgica como critrio, isto , ope-
rodo de tempo dividido arbitrariamente em frag-
mentos daprpria vidado sujeito, torna-se esttica
se no associada a outros critrios ... o sistema
scio-cultural eeconmico que determina o incio,
o final, osperodos detransio decadafasedavida
humana."5
Por outro lado, mesmo que sereconhea que adefi-
nio que adotei previamente, ajuventude como catego-
riasocial, sejamais eficiente que asacimacitadas, seriaa
juventude umcomponente realmente importante, depe-
so, naformao efuncionamento dassociedades moder-
nas? Ou seriaapenas umcomponente por demais secun-
drio parapoder sustentar anlisesqualificadaserelevan-
tes damodernidade, mesmo quando combinamos acate-
goriasocial juventude comoutras categoriassociais(oque
umaboaanlisesociolgicasempre deveprocurar fazer)?
Minha inteno demonstrar que acategoria social
juventude - assimcomo outras categorias sociais ba-
4 Lpold Rosenmmayr. "A situao econmica da juventude", in
ibid., pp. 133-173.
5 Geraldo Semenzato. A adolescncia e o conflito de geraes,
paper, Faculdades Integradas de Uberaba, 1986, p. 1.
11
Juventude A juventude como cate80ria social
seadas nas faixasetrias - temuma importncia crucial
para o entendimento de diversas caractersticas das
sociedades modernas, o funcionamento delas e suas
transformaes. Por exemplo, acompanhar asmetamor-
foses dos significados evivncias sociais dajuventude
um recurso iluminador para o entendimento das meta-
morfoses daprpria modernidade emdiversos aspectos,
como aarte-cultura, o lazer, o mercado deconsumo, as
relaes cotidianas, apoltica no-institucional etc. Por
outro lado, deve-se reconhecer que asociedade moder-
naconstituda no apenas sobre asestruturas declasse
ou pelas estratfcaes sociais que lheso prprias, mas
tambm sobre as faixas etrias e a cronologizao do
curso da vida. A criao das instituies modernas do
sculo XIX eXX - como aescola, o Estado, o direito,
o mundo do trabalho industrial etc. - tambm se
baseou no reconhecimento das faixasetrias e na insti-
tucionalizao do curso davida.
Atravs das anlises feitas aqui, espero conseguir
fundamentar ainda mais esta defesada importncia pri-
mria da categoria social juventude para o entendimen-
to de aspectos muito relevantes da modernidade. A
modernidade tambm o processo histrico-social de
construo dasjuventudes como hoje asconhecemos.
Juventude eadolescncia
Asfaixasetrias reconhecidas pelasociedade moder-
na sofreram vrias alteraes, abandonos, retornos,
supresses eacrscimosaolongodosdoisltimos sculos.
Do mesmo modo, ascategorias sociaisque delasseorigi-
naram tambm tiveram mudanas e at supresses. Gi-
raram em torno de termos como infncia, adolescncia,
juventude, jovem-adulto, adulto, maturidade, idoso, ve-
lho, TerceiraIdadeeoutros. No tocante aostrs momen-
tos bsicosdo curso davidasocial- nascimento-ingres-
so nasociedade, fasedetransio ematuridade -, mui-
tasdivisesesubdivisesforamcriadas, recriadas esupri-
midas aosabor dasmudanas sociais, culturais, edemen-
talidade, pelo reconhecimento legal enaprticacotidiana.
Por exemplo, durante operodo detransio dafase
deingresso nasociedade para amaturidade, trs termos
apareceram eaparecem commais contundncia, princi-
palmente os dois primeiros aserem citados: juventude,
adolescncia epuberdade. Numa primeira anlise, cada
termo serefere aumtipo de transformao que o indi-
vduo sofre nesta fasedavida:
- As cincias mdicas criaram a concepo de
puberdade, referente fase de transformaes
no corpo do indivduo que eracriana eque est
setornando maduro.
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Juventude A juventude como cateBoria social
- A psicologia, 1,psicanlise eapedagogia criaram
aconcepo de adolescncia, relativas mudan-
asnapersonalidade, namente ou no comporta-
mento do indivduo que setorna adulto.
- A sociologiacostuma trabalhar comaconcepo
dejuventude quando trata do perodo interstcio
entre as funes sociais da infncia eas funes
sociais do homem adulto.
Diversidade scio-cultural e juventude
Cludia B. Rezende sugere ouso sociolgico no plu-
ral do termo juventude, para que possamos dar conta da
diversidade navivncia desta fasede transio maturi-
dade, ou de socializao secundria, denominada "ju-
ventude". Esta concepo alerta-nos sobre aexistncia,
narealidade dos grupos sociaisconcretos, deuma plura-
lidade dejuventudes: de cada recorte scio-cultural -
classe social, estrato, etnia, religio, mundo urbano ou
rural, gnero etc. - saltamsubcategorias de indivduos
jovens, comcaractersticas, smbolos, comportamentos,
subculturas e sentimentos prprios. Cada juventude
pode reinterpretar sua maneira o que "ser jovem",
contrastando-se no apenas em relao s crianas e
adultos, mas tambm emrelao aoutras juventudes."
A juventude como categoria social no apenas pas-
sou por vrias metamorfoses nahistria da modernida-
de. Tambm uma representao euma situao social
simbolizada evividacommuita diversidade narealidade
cotidiana, devido sua combinao com outras situa-
es sociais - como ade classeou estrato social -, e
devido tambm s diferenas culturais, nacionais e de
localidade, bemcomo sdistines deetnia edegnero.
Numa segunda anlise, mais atenta ao uso cotidiano
dos termos econsiderando outros usos feitos pelas pr-
prias cincias sociais, adolescncia e juventude apare-
cem como fases sucessivas do desenvolvimento indivi-
dual, aadolescncia ainda prxima dainfncia, ajuven-
tude mais prxima da maturidade. Na sociologia, o
exemplo deMarialice Foracchi ilustra bemesta disposi-
o em seqncia de adolescncia e juventude. Para
Foracchi, acrisedaadolescncia restrita ao conflito de
geraes entre indivduos egrupos circunscritos de ida-
des diferentes. Esta crise evolui, mais tarde, para uma
crise dajuventude, quando "o conflito degeraes des-
loca-se para o plano dasociedade".
6 Marialice M. Foracchi. A juventude na sociedade moderna, So
Paulo, Pioneira/Edusp, 1972, p. 30.
7 Cludia Barcellos Rezende. "Identidade. O que ser jovem?",
Revista Tempo e Presena, n. 240, CEDI, 1989, pp. 4-5.
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Juventude
A juventude como cateBoTia social
Por exemplo, so importantes as implicaes de
,classenas diferentes experincias dajuventude. Ajuven-
,tude - e, antes, ainfncia - foi vividaprimeiro pelas
classes burguesas e aristocratas, para depois tornar-se
umdireito das classestrabalhadoras. J ajuventude tpi-
ca do sculo XX, a juventude "rebelde-sem-causa",
radical ou delinqente, , primordialmente, uma ima-
gem baseada no jovem das chamadas "novas classes
mdias". juventude ideal eprimitivamente construda
_ urbana ocidental, branca e masculina - outras
, ,
juventudes vieram (ou tentaram) juntar-se - rurais,
no-ocidentais, negras, amarelas e mestias, femininas
etc. So outras juventudes que construram para si
representaes erelaes sociais concretas distintas, em
diversos graus, do padro considerado ideal ou tpico da
juventude emsuapoca.
A juventude tambm vivida diferentemente em
cadaumdos gneros, mesmo quando setrata de indiv-
, ,duos de uma mesma classeou estrato social, do mesmo
'. ambiente urbano ou rural, etnia etc. Diversos estudos
descreveram as dificuldades, emgeral, de as adolescen-
tes experimentarem todas as prerrogativas dadas aos
adolescentes - inclusive dentro de um mesmo grupo
concreto juvenil.
8
Por outro lado, jovens pertencentes a uma classe
social ou etnia marginalizada podem criar uma identida-
dejuvenil calcada no reconhecimento eat naexplcita-
o de sua diferena, num gesto inesperado diante do
processo que gerou o direito juventude mais tardia-
mente para as classes populares eetnias marginalizadas.
Em muitos casos, grupos juvenis de operrios, de no-
brancos ou no-ocidentais adotam os mesmos smbolos,
roupas egostos culturais dos grupos juvenis brancos de
classemdia. Contudo, essaadoo ressignificaos obje-
tos e signos tomados externamente, atravs de leituras
que, muitas vezes, devolvem-nos com Significados con-
testados aos seus detentores originais.9
Por fim, contemporaneamente, parece ser umtrao
marcante das vivncias juvenis a formao de grupos
concretos que constroem identidades juvenis diferencia-
das de acordo com os smbolos e estilos adotados em
cadagrupo emparticular, inclusivenos casos emque h
coincidncia tnica, de classe, gnero elocalidade. Esta
caracterstica mais recente das juventudes vem sendo
8 Ver, por exemplo, as observaes de S.N. Eisenstadt sobre as dife-
renas entre os grupos femininos e masculinos de jovens nos Esta-
dos Unidos dos anos 50. "Alguns tipos de grupos etrios", in De
gerao a gerao, Coleo Estudos/41, So Paulo, Perspectiva,
1976, capo 2.
9 Sobre a adoo de elementos da cultura juvenil de classe mdia e
da cultura de massa por grupos juvenis proletrios e de negros, ver
Stuart Hall and Tony J efferson (orgs.). Resistance through rituaIs.
Youth subcultures in post-war Britain, Londres, University of Birming-
harn, Utchinson and Co., 1976.
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Juventude
A juventude como cate80ria social
tomada como umadas"provas" dadiversidadescio-cul-
tural contempornea apregoada pelos "ps-modernos".
Contudo, o propsito aqui descrever e analisar
processos mais gerais de construo das juventudes
modernas, buscando encontrar umparadigma que apre-
sente uma direo para os diferentes e, apesar de tudo,
complementares projetos de constituio dos grupos
juvenis na modernidade. Encontramos, do sculo XIX
at o incio do sculo XX, uma noo de juventude
engendrada pelas prticas e discursos das instituies
sociais oficiais, estatais, liberais, burguesas, capitalistas
etc., noo legitimada pelas cincias modernas. Aodes-
vendar esteparadigma maisgeral dacriao dasjuventu-
des namodernidade, iremos deparar-nos comadificul-
dade de aplicao do ideal dajuventude, como uma fase
transitria edeaquisio damaturidade social, emrela-
o realidade scio-cultural mltipla e complexa. Na
verdade, reconhecer a diversidade das juventudes no
significa desistir do objetivo de entender por que a
modernidade criou e recria a prpria possibilidade da
juventude. A criao das juventudes um dos funda-
mentos damodernidade, eaexistncia da multiplicida-
de quase que incontrolvel dejuventudes um sinal de
que este fundamento, assimcomo outros fundamentos
da modernidade, possui suas contradies. A diversida-
dedasjuventudes modernas umdos frutos das contra-
dies dos projetos modernizadores que objetivaram
criar as faixas etrias preparatrias maturidade. O
entendimento dessa diversidade passa pela aplicao
combinada deoutras tantas categorias sociais que, assim
como ajuventude, sereferem a realidades sociais con-
traditrias: classe social, estrato social, etnias, gneros,
oposio urbano-rural, relao nacional-local, global-
regional etc.
Ou seja, amultplicidade dasjuventudes no sefun-
da num vazio social ou num nada cultural, no emerge
de uma realidade meramente diversa, ininteligvel e
esvaecida. Temcomo base experincias scio-culturais
anteriores, paralelas ouposteriores quecriaram erecria-
ramasfaixasetrias einstitucionalizaram ocurso davida
individual - projetos e aes que fazemparte do pro-
cesso civilizador damodernidade.
Geraes
Outro conceito sociolgico que importante definir
aqui odegerao, renomeado pelademografiacontem-
pornea como coorte. Karl Mannheim, interessado na
explicao da construo do conhecimento social, pro-
curou definir agerao como um "fato coletivo", como
uma forma de situao social. Ou seja, analogamente ao
conceito dejuventude, aunidade de uma gerao no
um grupo concreto como famlia, tribo ou seita.
Enquanto um grupo social concreto define-se como
18 19
Juventude
A juventude como cate80ria social
"unio de um nmero de indivduos atravs de laos
naturalmente desenvolvidos ou conscientemente deseja-
dos", Io agerao estruturalmente semelhante posio
de classede umindivduo na sociedade. Seaposio de
classebaseada nasituao comum decertos indivduos
dentro das estruturas econmicas ede poder, asituao
degerao "baseada naexistncia deumritmo biolgi-
co navidahumana" .11 Tanto avivnciade uma posio
de classe quanto a experincia comum de indivduos
situados emuma mesmafasecrucial do curso davida-
segundo Mannheim, ajuventude - "proporcionariam
aos indivduos participantes uma situao comum no
processo histrico esocial e, portanto, osrestringe auma
gama especfica de experincia potencial e a um tipo
caracterstico deao historicamente relevante". 12
Ajulgar pelo critrio emque, paraMannheim, seba-
seiaasituao degerao, aexperincia comum de uma
transformao biolgica- o curso natural davida-, a
gerao poderia ser considerada uma vivncia social
criada apartir de um fundamento natural. No entanto,
deacordo comoconceito dejuventude que aqui procu-
ro definir, mesmo asfaixasetrias eascategorias sociais
delas oriundas so criaes scio-culturais; jamais um
dado puro e simples da natureza. O que temos, naver-
dade, tanto no conceito dejuventude quanto no degera-
o, a possibilidade de se criarem representaes e
relaes sociais derivadas de outras relaes erepresen-
taes sociais. No caso, relaes erepresentaes social-
mente estabelecidas a indivduos e grupos definidos
como jovens.
Mannheim, num segundo momento, parece distin-
guir asituao degerao daunidade dagerao, sendo a
segunda uma possibilidade, uma potencialidade de cada
momento histrico particular e de cada situao social.
Uma unidade degerao possui "grande semelhana dos
dados queconstituem aconscincia deseusmembros", 13
ligando, esses dados, indivduos relativamente distantes
no espao epossibilitando, atmesmo, aparticipao em
"um destino comum e das idias e conceitos de algum
modo vinculados ao seu desdobramento", criando, em
uma situao-limite, uma "identidade dereaes". 14
A unidade degerao pode ser dada por um reper-
trio comum deexperincias sociais, dramticas ou no,
singulares oucotidianas, deindivduos situados nas mes-
mas faixas etrias, principalmente naquelas faixas de
transio maturidade, como ajuventude. Para Man-
nheim, na infncia ejuventude as experincias sociais
tornam-se "padres inconscientemente 'condensados',
10 Karl Mannheim. "O problema sociolgico das geraes", op. cit.
11 tbid., p. 71.
12 tbid., p. 72.
13 lbid., p. 87.
14 lbid., p. 89.
20
21
Juventude A juventude como cate80ria social
meramente 'implcitos' ou 'virtuais"'. I 5 So o fundo de
experincias sociais que vm receber outros modelos e
padres sociais, os segundos j conscientemente reco-
nhecidos. Para Mannheim, na juventude os indivduos
realizam pela primeira vez aabsoro consciente de suas
experincias sociais, passam ater realmente uma experi-
mentao pessoal para com a vida. J na maturidade, as
novas experincias sociais recebem, em geral, elucidao
racional e reflexiva, sendo julgadas e analisadas pelo
indivduo a partir de padres de conhecimento j sedi-
mentados. A resistncia dos indivduos maduros
mudana social , portanto, muito maior que a dos
jovens, pois os adultos j tm seu quadro de referncias
formado, segundo Mannheim. Esta recepo diferente
dos acontecimentos, principalmente das transformaes
sociais, explica por que os grupos etrios mais velhos
no participam da mesma unidade de gerao dos gru-
pos etrios mais jovens.
"Na juventude ... , avida nova, as foras forma-
tivas esto comeando a existir, e as atitudes bsicas
em processo de desenvolvimento podem aproveitar
o poder modelador de situaes novas."16
Cabe agora analisar a objeo ao conceito de gera-
o feita por Walter J aide. J aide descarta a possibilidade
de as vivncias comuns de um grupo de idade, em uma
dada sociedade, virem aconstituir uma unidade de gera-
o. Defende que mais forte a multiplicidade dos gru-
pos concretos e das suas concepes de vda.l? Con-
cordo que a multiplicdade social relativiza o alcance da
unidade de gerao, no sentido de que um grupo etrio
possa construir uma mesma interpretao para vivncias
comuns de acontecimentos histricos e transformaes
sociais. Contudo, agerao, ajuventude, alm de outras
categorias sociais advindas da institucionalizao do cur-
so da vida, so tambm realidades sociais atuantes e no
desprezveis para o entendimento das relaes sociais e
de suas transformaes. A modernidade tambm
construda sobre o reconhecimento, acriao e a recria-
o das faixas etrias que podem proporcionar realida-
des semelhantes s que Mannheim chama de unidade de
gerao. lgico que uma anlise social eficiente deve
sempre combinar a categoria social juventude ou gera-
o com outras categorias sociais, procurando tornar
mais inteligvel a reconhecida rnultiplicidade social pro-
clamada por Walter J aide.
Mannheim procura pensar tambm sobre o quanto
as diferenas entre geraes devem-se ao ritmo vertigi-
15 tbid., p. 78.
16lbid., p. 78.
17 Walter J aide. "As ambigidades do conceito de gerao", in
Sulamita Brito (org.), op. cit., vol. 111, pp. 16-30.
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23
Juventude
noso das transformaes sociais da modernidade. Na
sociedade moderna, as experincias sociaisvividaspelas
juventudes, em uma dada gerao, so radicalmente
diferentes das experincias vividaspelos adultos quando
estes eram jovens. Relativizando esta concepo, deve-
mos lembrar queasituao degerao nogarante afor-
mao daunidade (ou unidades) degerao. E, segundo
o prprio Mannheim, aunidade de gerao no desen-
volve representaes e atitudes necessariamente "pro-
gressistas", muito menos aes benficas para acriao
de uma sociedade democrtica planificada, como era o
desejo do planejador social Mannheim.
A juventude, segundo Mannheim, paradoxal -
uma ameaa que impossvel neutralizar e que deveser
conquistada. Socilogo alemo radicado na Inglaterra
durante a Segunda Guerra Mundial, Mannheim trazia
muitas referncias dos grupos juvenis formados pelo
nazismo. Sabiamuito bemque amobilizao dajuventu-
de podia ser perversa, direcionada ao "conservantis-
mo".18 Tambm dizia que se aintellioentzia, grupo de
intelectuais quedeveriadirigir acriao dasociedade pla-
nificadademocrtica, no tivesseoapoio dajuventude, a
reao conservantista podia faz-Ioeimpedir astransfor-
maes. Ajuventude deMannheim uma "fora poten-
18 Karl Mannheim. Diagnstico de nosso tempo, Rio de J aneiro,
Zahar, 1961.
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A juventude como cate80ria social
cial de transformao dasociedade". Mas tambm pode
ser, eeste oproblema, uma foradeconservao.
"Quando euerajovem, acrena corrente era de
que ajuventude progressista por ndole. Desde
ento isto revelou-se falso, pois aprendemos que
movimentos reacionrios ouconservadores tambm
podem formar organizaes juvenis... A juventude
no conservadora nem progressista por ndole,
porm uma potencialidade pronta para qualquer
novaoportunidade." 19
A juventude easnovasgeraes aparecem emMan-
nheim como foras transformadoras da modernidade,
elementos dinmicos deumtempo emconstante mudan-
a, independentemente do sentido "progressista" ou
"conservador" desuaatuao. ParaMannheim, enquanto
associedades tradicionais depositam oprestgio eopoder
nos mais velhos, almde relutarem "em encorajar novas
foras latentes dos jovens", as sociedades dinmicas, co-
mo asmodernas, "contaro principalmente comacoope-
rao dajuventude" quando quiseremmudar suafilosofia
social ou poltica. EmMannheim, ajuventude reconhe-
cidacomo "agente revitalizador" damoderndade.v
19 tbid., pp. 40-41.
20 Karl Mannheim. "Funes das geraes novas", in Luiz Pereira e
Marialice M. Foracchi (orgs.). Educao e sociedade. Leituras de so-
ciologia da educao, 1978, pp. 91-100.
25
Juventude
A juventude como categoria social
A concepo dejuventude ede"geraes novas" de
Mannheim abrangente, envolvendo as trs noes
gerais dejuventude trabalhadas pelasociologia, segundo
Helena W Abramo:
- A noo de transitoriedade, naqual ajuventude
antecede avidasocial plena.
- A noo deprojeto - "aetapa juvenil como es-
tgio de preparao para uma vidaposterior so-
cialmente plena".21
- A noo de crise eruptura.
impregnaram nasuamarcao rgidados estgios davida
edas faixasetrias.
A prxima tarefa seradesmistificao deste funda-
mento "natural" dajuventude, mostrando que afaixae-
triajuvenil, assimcomo os demais grupos deidade, so
uma criao scio-cultural prpria, marcante e funda-
mental dos processos de modernizao e da confIgura-
o das sociedades contemporneas. Essacriao surge
ao lado ou em conjuno com outras categorias sociais
essenciais, como estruturas e estratificaes sociais,
relaes degnero, relaes tnicas eoutras, bemcomo
junto afenmenos histricos cruciais, como o capitalis-
mo, o imperialismo, o "ocidentalismo" etc.
Almdaabrangncia, nasuaconceituao dejuven-
tude egerao, Mannheim promove alguns avanos, pri-
meiro, preocupado com asociologia do conhecimento,
segundo, preocupado comaplanificao de uma socie-
dade democrtica em meio aos tempos sombrios da
Segunda Guerra Mundial, esperando ver osjovens longe
de organizaes nazi-fascistas que marcaram a atuao
das novas geraes no Entre-Guerras na Europa. Con-
tudo, na sua definio de gerao, Mannheim ainda
prende-se demais aparncia biolgicado curso davida,
viso objetivista-naturalista que as cincias modernas
21 Abramo, Helena Wendel. Grupos juvenis nos anos 80. Um estilo
de atuao social. Dissertao de mestrado em Sociologia, Depar-
tamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1992, p. 20.
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