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1.

TP 2 FILOSOFIA UES21 Nota: 100%




El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San
Agustn contiene la afirmacin que justifica la excomunin del
Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto,
despreocupndose de la vida de la menor embarazada. Esta
afirmacin es la siguiente:



Dios no perdon a los
ngeles transgresores.


Cristo ha de descender de
los cielos a juzgar a los
vivos y a los muertos.


Los hombres pagan
siempre por juicio de Dios
las penas.


Dios juzg al hombre
cuando desterr del
paraso a Adn.


Sin el justo juicio de Dios,
la miserable vida de los
hombres est colmada de
errores.


2.
A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn la
visin maniquea de San Agustn?



Al reino de Satn.


Al reino de los indignos.


A la ciudad de Dios.


A la ciudad de los inocentes.


Al reino de los pecadores.


3.
Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe
se complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin
correcta si efectivamente la razn y la fe se complementaran?



La ms acorde con la voluntad Dios.


La que surge de una argumentacin discursiva.


La ms acorde con el Vaticano.


La que defiende la ciencia por encima de todo.


La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.


4.
La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte se
puede fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la fuente
del conocimiento, que consiste en:



Los principios lgicos que deducimos especulativamente.


La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.


Las ideas eternas que vimos en la otra vida.


La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados internos
del sujeto.


La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.


5.
En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo
resignificada por el Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la
vigencia de dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la excomunin
por abortar?



Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.


Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.


Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.


Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.


Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.


6.
El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su
padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo
en cuenta que Santo Toms en su Poltica afirma que Estado e Iglesia no son
incompatibles, cmo se entiende que la Iglesia ordene la excomunin siendo que la decisin se
da en el mbito prctico, es decir del Estado?



Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.


Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.


Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.


Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada
por Dios.


Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se
subordina a lo sobrenatural.


7.
Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es
insostenible de acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:



Santo Toms.


San Agustn.


San Alberto.


Guillermo de Occam.


San Anselmo.


8.
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede
resistir un embarazo de gemelos?



Apelando a la ciencia.


Apelando a la experiencia.


Permitiendo que la fe ilumine la razn.


Por la autoridad eclesistica.


Por la supremaca de la razn.


9.
Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron el
embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?



El futuro de la moral cristiana.


El plan divino para el hombre.


La posibilidad de la vida eterna.


El plan de Dios para la Iglesia.


Una infancia feliz.

10. Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?



Por ser incoherente con la Caridad.


Por el rechazo al cuerpo.


Porque agravia a la Iglesia.


Porque es Pecado.


Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.


11.
Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin
planteada, fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:



Ciencia de lo ms general.


Ciencia de las Ideas innatas.


Teora de los conceptos.


Iluminada por Dios.


Ciencia de las cosas singulares.


12.
Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con
respecto al aborto?



Conocer es el objetivo central.


La Fe est por encima de la razn.


El problema central del Medioevo es el hombre.


La razn es el centro de la reflexin.


La moral se subordina a la razn.


13.
Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad
respecto al problema que se le presenta a la menor embarazada?



El Papa.


Las Sagradas Escrituras.


Los telogos.


El Dogma de Fe.


Los filsofos.


14.
Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga
una decisin que no le han consultado?



La de la desconfianza en los sentidos.


La de la iluminacin divina.


La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.


La de las verdades eternas de origen divino.


La de la sumisin a la voluntad divina.


15.
La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al
conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin de
la vida de la menor violada?



Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con
justicia.


Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.


No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a
Dios gracias a una fe profunda.


Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.


Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.


16.
Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto a
la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?



En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.


En pro de los conceptos universales.


En defensa de la vida humana.


Porque apoya la reflexin filosfica.


En sostn de la argumentacin discursiva.


17.
Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto
en la situacin de la menor brasilea? El que sostiene:



Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.


Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.


Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.


Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.


Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.


18.
Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la propuesta
y eres creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el fundamento de tu
consejo?



Que slo la fe permite conocer.


Que no hay racionalidad posible.


Que razn y fe se complementan.


Razn y fe son incompatibles.


Que fe y razn se excluyen.


19.
Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema
como el de la nia brasilea violada?



Respetando el Dogma de fe.


Ayudados de la Gracia Divina.


Eligiendo segn su criterio moral.


Acudiendo a la oracin.


Con ayuda del Papa.


20.
Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el
aborto pero con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu
perodo del pensamiento agustiniano nos encontraramos?



En el ateo.


En el escptico.


En el maniqueo.


En el teolgico.


En el cristiano.