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Le problème de concentration dans la Prière

La Prière, ses objectifs et ses significations
Le problème de concentration dans la prière est une préoccupation universelle pour des
millions de priants qui y sont confrontés quotidiennement.
Un problème, car la prière rituelle occupe une place primordiale dans le système des rites en
Islam et tout Musulman est tenu obligatoirement daccomplir cette prière cinq fois par jour,
sous peine d!tre fautif vis"#"vis d$lla%. &n effet, selon le 'adit%, la prière est le pilier de la
(eligion, si elle est acceptée, le reste )des actes de piété du croyant* sera accepté, et si elle est
rejetée, tout le reste sera rejeté aussi. +r, pour !tre acceptée, la prière doit remplir un certain
nombre de conditions, et entre bien dautres, elle doit !tre correctement accomplie selon un
ordre prescrit précis. &t on sait que la prière rituelle consiste en une suite de gestes, de
mouvements et de positions corporelles pendant lesquels le priant doit prononcer des lectures
prescrites. Lacceptation de la prière ou son rejet dépend en partie de laccomplissement
correct et selon lordre prescrit de tous les mouvements et lectures que c%aque prière requiert.
Il suffirait donc que le priant omet ou oublie daccomplir une séquence de la prière, une
lecture, un mouvement prescrit pour que sa prière soit invalidée ou défectueuse. +r de tels
oublis sont fréquents c%e, un bon nombre de priants, vu nos soucis, nos préoccupations et nos
stress quotidiens qui nous déconcentrent souvent, et nous font perdre le fil du déroulement de
la prière. Il arrive # c%acun de nous souvent pendant la prière de penser subitement # un ami
quon a rencontré ou quon va rencontrer, # ce quon mange tout # l%eure, # une remarque
désobligeante faite par un individu etc... +r ce sont ces idées qui enva%issent sans cesse et
lune après lautre notre esprit qui emp!c%ent celui"ci de se concentrer sur le déroulement
correct de la prière.
-autre part lesprit est le centre de la pensée et lentité dans laquelle naissent et passent les
idées. Il doit !tre donc forcément toujours occupé par une pensée, tout comme un corps creu.
dans lair ou dans leau ne peut rester une seconde inoccupé par lair ou leau qui lentoure. +r,
nous accomplissons très souvent nos prières, dont nous connaissons le moindre et tous les
détails par coeur, mac%inalement et notre esprit se trouve de ce fait par moment inoccupé, ce
qui permet au. idées e.térieures de sy introduire pendant ces moments dinattention et de
nous distraire ou de nous déconcentrer. -e l# nous perdons le fil du déroulement de la prière,
et nous savons plus si nous avons déj# accompli deu. ou trois ra/a% par e.emple.
La preuve de limportance de ce problème universel quest la concentration dans la prière est
linvention aberrante, par quelques esprits mercantiles, dun instrument ou plut0t dun gadget
avertisseur qui rappelle au priant dans quelle ra/a% de prière il se trouve, afin quil ne se
trompe pas dans le nombre de ra/a% quil a accomplies. 1ous disons aberrante, car loin de
résoudre le problème de la concentration, elle la supprime, et ce faisant, elle pallie un
problème de forme au détriment du fond quelle anni%ile carrément, en vidant la prière de tout
son contenu et en la réduisant # quelques gestes corporels creu.. 2ar comme nous allons le
voir dans les pages suivantes, la concentration est la première étape vers un état spirituel et de
recueillement qui se situe au centre de tous les objectifs de cette obligation grandiose, et sans
lequel lacceptation de la prière est sujette # caution. &n laissant # la boussole avertisseuse le
soin de nous rappeler les étapes du déroulement de la prière, nous nous perdons m!me le peu
deffort de concentration que nous déployons pour suivre les différentes séquences de la
prière, et par conséquent nous perdons tout espoir de parvenir un jour # cet état de
recueillement total, tant sou%aité par tous les croyants.
3ue faire donc pour garder et développer la concentration dans la prière et éviter d!tre
distrait par lintrusion incessante des pensées et des souvenirs qui vaguent dans notre esprit 4
La réponse quon entend souvent est quil ny a pas un remède miracle # ce p%énomène et que
c%acun # sa propre recette pour essayer de maintenir cette concentration si bien sou%aitée par
tous et c%acun. 5oil# quelques propositions # cet égard 6
7"2ommencer la préparation de la concentration avec les préalables de la prière )le 8ud%9*
en essayant de nous départir de toutes nos préoccupations terrestres et de c%asser de notre
esprit toutes les pensées ne se rapportant pas # la prière et en récitant des sala8:t, des tasbi%,
ou des versets coraniques.
;" +n se met # respirer profondément, avant de commencer la prière, ce qui aide # la
concentration, comme on le fait lorsquon se trouve devant un e.aminateur et que nous
voulons ne rien oublier de ce que nous avons appris par coeur ou de ce que nous aurions #
dire.
<"Lorsquon sappr!te # commencer la prière, on essaie de simaginer dans une situation o= on
se trouverait devant une personnalité importante # qui on doit e.poser nos idées ou nos
doléances, ce qui nécessiterait un ma.imum de concentration, ou devant un e.aminateur ou
un sélectionneur devant lequel le maintien de la présence desprit est indispensable.
>" Lorsquon commence la prière, on fi.e un point par terre ou devant soit et on se concentre
sur ce point, pour emp!c%er notre esprit de se disperser ou de se distraire.
?"+n c%asse systématiquement toutes les pensées intruses qui pénètrent lune après lautre
dans notre esprit, ou en dautres termes on procède # un effort constant de vidage
systématique de nos préoccupations terrestres en nous concentrant sur les séquences de la
prière.
@"+n se concentre sur la signification des mots que nous prononAons et les mouvements que
nous effectuons, et c%aque fois que nous sommes en train daccomplir une séquence de la
prière nous pensons # la séquence suivante pour ne pas laisser # une pensée intruse de se
frayer un c%emin vers notre esprit entre les deu. séquences. +u bien lorsque nous prononAons
Bqul %u8a"l"l:%u a%ad.B par e.emple, nous pensons # la suite immédiate de cette lecture, #
savoir B$ll:%u"A"AamadB et ainsi de suite. +u encore, lorsque nous sommes en train
daccomplir la première prosternation de la première ra/a%, nous pensons # la seconde
prosternation, et avant la fin de celle"ci nous nous rappelons que nous allons commencer la
seconde ra/a%.
&n bref, lessentiel pour le priant est de garder un état de concentration et de conscience dans
la prière et c%acun peut trouver le moyen le plus approprié pour lui de parvenir # cet état.
Mais pour parvenir # cet état de concentration, leffort soutenu et lentraCnement sont
nécessaires.
D"" Lesprit est le centre de la pensée et les idées y naissent perpétuellement. Lorsque nous
accomplissons la prière mac%inalement puisque nous savons par coeur toutes ses parties,
notre esprit se trouve donc libre et toutes les pensées surgissent pour occuper lespace
inoccupé ou le vide créé par notre inattention. Il suffit donc que nous loccupons avec les
détails du déroulement de la prière pour faire barrage au. pensées intruses qui risquent de
nous déconcentrer et nous faire oublier telle ou telle autre partie de la prière.
E" Le priant peut imaginer quil y a derrière lui dautres priants qui le suivent dans
laccomplissement de la prière et il est obligé donc de garder sa vigilance et son esprit alerte
pour ne pas induire en erreur ceu. dont il a la responsabilité.
Fi le problème de concentration se pose pendant la prière plus quailleurs )lors dun entretien
avec une %aute personnalité, un e.aminateur ou dans des cas semblables*, cest que dans le
second cas, on est en présence dun stimulus matériel ou p%ysique qui maintient lesprit de
lindividu en état dalerte, alors que dans la prière un tel stimulus ne.iste pas, sauf bien
entendu pour des adorateurs qui ont atteint un %aut degré de spiritualité et qui ressentent très
fortement la présence du 2réateur devant eu. sans Le voir p%ysiquement.
Il est instructif # cet égard de jeter un coup doeil sur ceu. qui pratiquent le yoga, le ,en ou la
méditation pour développer leur capacité # la concentration qui se situe au coeur de ces
pratiques. Pour un débutant qui veut pratiquer la méditation, laquelle consiste
sc%ématiquement # essayer de vider lesprit ou den c%asser toutes les pensées qui y pénètrent
sauf une sur laquelle il se concentre e.clusivement, on recommande au néop%yte dallumer
une bougie par e.emple et de concentrer toute sa pensée sur cette bougie. Une autre mét%ode
dentraCnement # la concentration consiste # se focaliser lattention sur une activité
p%ysiologique mac%inale, la respiration. Le débutant est appelé # se concentrer sur c%aque
inspiration et c%aque aspiration ouGet # compter mentalement le nombre de secondes que dure
c%acune delles )linspiration et laspiration*.
2eci nest quun entraCnent et un e.ercice qui vise # maCtriser la concentration. Mais lorsquon
devient un yogi confirmé ou un maCtre dans le domaine de la méditation, un tel support
e.térieur na plus de raison d!tre. -e m!me, les démarc%es, les pratiques ou les e.ercices
précités pour le priant sont destinés au commun des mortels dentre eu., et servent # lui faire
acquérir la capacité # la concentration, alors que les mystiques c%e, qui prévaut le monde
spirituel nont pas besoin de tels accessoires pour parvenir au sommet du recueillement
pendant la prière o= ils se trouvent totalement et e.clusivement concentrés sur leur bien"aimé
2réateur.
2eci dit, il est intéressant de voir ce que suggère # cet égard un grand savant et maCtre
religieu., Fon Hminence $yatolla% Ie%jat.
+n a demandé # son Hminence 6
B+ votre Hminence J Malgré notre :ge avancé, nous navons pas encore éprouvé le plaisir de
ladoration, notamment la douceur de communier avec $lla% lors de la prière. K votre avis
que devrions"nous faire pour éprouver, ne serait"ce quun peu du plaisir que nos Imams
infaillibles nous ont promis 4B
Fon Hminence acquiesAa dun signe de t!te et dit 6
B2%er fils J &ffectivement cest un problème universel. 2%acun de nous est confronté # ce
malB
Mais linterlocuteur nétait pas satisfait de cette réponse et lui demanda de lui donner un
conseil plus concret 6
B1otre position diffère de celle que vous ave, atteinte 6 vous !tes parvenu au plus %aut degré
de la spiritualité, alors que nous sommes de simples débutants. 3ue devrions"nous faire
donc 4B
Fon Hminence dit 6
BPeut"!tre moi aussi, sou%aiterais"je avoir votre position J B
1on satisfait de cette réponse modeste, linterlocuteur demanda plus de clarification.
Fon Hminence concéda cette réponse 6
BPour avoir la concentration nécessaire dans la Prière, on doit observer
a" certains préparatifs nécessaires avant la Prière et
b" certaine discipline pendant la Prière
&.plication6
a" +n doit observer la taq8: )la crainte révérencielle d$lla%* avant la Prière, cest"#"dire que
lon doit sabstenir de tout péc%é qui conduirait noircir la pureté naturelle du 2oeur, car Bles
péc%és polluent la pureté du 2oeurJB et réduit par conséquence sa luminosité.
b" +n doit ériger un %aut fil de sécurité autour du cur de telle sorte quaucune pensée intruse
et distractive ne puisse entrer dans son sanctuaire sacré. La pensée du priant doit !tre
concentrée intensément sur $lla% et personne dautre qu$lla% ne doit y avoir accès.. &t si sa
pensée commence # errer, il doit la ramener vers la bonne direction dès quil se rend compte
de ce début de déviation.
1otre conscience de la Magnificence d$lla% nest pas suffisante )pour éprouver le plaisir de
la communication spirituelle* et a besoin d!tre renforcée, ce qui signifie que notre im:n )foi*
est faible et a besoin d!tre consolidé.
3uelques mesures pratiques dont 6
BLorsquon commence la prière on doit focaliser notre attention sur la signification de la
sourate al"'amd et de la sourate complémentaire afin de maintenir le contact avec le
2réateurB
Lun des facteurs qui aide # la concentration est le.ercice du contr0le sur les organes de nos
sens )les yeu., les oreilles, la langue etc* tout au long de la journée, étant donné que la
concentration ne peut !tre obtenue qu# travers sous des conditions préliminaires spécifiques
dont la surveillance étroite de nos organes sensoriels
$ la question 6 B3ue devrions"nous faire en vue dobtenir létat dobéissance totale au.
2ommandements d$lla% L4 et surtout pour !tre au nombre de ceu. quIl désigne dans les
versets coraniques suivants )Fourate al"Mumin9n 6 7";G;<* 6 MIien%eureu. sont certes les
croyants, ceu. qui sont %umble dans leur Fal:t )Prière* L 4 2omment un croyant peut"il
atteindre cet %eureu. état d%umilité L 4
Fon Hminence répond 6
B$u début de la prière on doit demander sincèrement lintercession de lImam du Nemps, al"
'ujjat"ibn"'assan )lImam al Ma%di* )3u$lla% %:te sa réapparition et quIl nous place parmi
ses partisans* et accomplir la prière selon sa forme requise L
2omment obtenir la présence desprit pendant la prière et comment contr0ler nos pensées et
nos sentiments 4
Fon Hminence répond 6
B$u 1om du Nrès"'aut. -u moment o= votre attention est concentrée sur $lla%, ne la laisse,
pas disparaCtre B
2omme on peut le remarquer dans ces éc%anges entre un commun des mortels et un grand
Favant, ce quon c%erc%e dans la prière ce nest pas seulement comment accomplir la prière
correctement pour sacquitter dune obligation pour !tre quitte devant $lla%, mais aussi, et
cest la préoccupation ou le désir ardent de beaucoup de croyants, comment atteindre tous les
objectifs sublimes liés # cette législation divine. &.pliquons"nous, lorsqu$lla% nous ordonne
de faire quelque c%ose, cest s9rement parce que ce quelque c%ose nous est bénéfique, lors
m!me que nous ne saurions pas quel est son intér!t ou son avantage pour nous, de m!me que
lorsquIl nous interdit de faire quelque c%ose, cest parce que ce quelque c%ose nous est
nuisible, lors m!me que nous ignorerions quelle est sa nuisance. 1ous accomplissons donc le
premier et nous nous abstenons du second respectivement pour obéir # $lla% et pour ne pas
subir Fa colère. Mais lorsque $lla% nous demande de lui obéir et de nous acquitter dune
obligation quIl nous impose, Il nous promet également une récompense spirituelle liée # cette
obéissance. -onc en accomplissant la prière, non seulement nous c%erc%ons # nous soustraire
au c%:timent d$lla%, mais nous aspirons aussi # obtenir la récompense spirituelle qui découle
de lacquittement de ladite obligation. &t sil suffit un minimum " laccomplissement correct
de la prière" pour que nous puissions estimer nous !tre acquitté de cette obligation )la prière*,
leffort pour la perfection est nécessaire pour pouvoir espérer lobtention de la récompense
spirituelle de la Prière. 2est dire que plus nous essayons daccomplir la prière de la faAon la
plus parfaite possible, plus nous pourrons espérer avoir le mérite dune grande récompense
spirituelle, et tirer les plus davantages possibles que présente cet accomplissement. $insi,
lorsque le %adit% nous parle dune BPrière acceptée ou agréée par $lla%B, il faudrait
comprendre le terme BacceptationB dans un double sens, au sens propre et au sens figuré. $u
sens propre, lorsquon accomplit la prière correctement et conformément au. règles
prescrites, notre prière est valide, et nous pouvons estimer avoir obéi # $lla%, nous !tre
acquitté de notre obligation, !tre en règle avec $lla% et rien de plus. $u sens figuré, lorsque
BlacceptationB est synonyme du mérite de la récompense spirituelle, d9 au. efforts de
perfectionnement dans laccomplissement de la prière ou lacquittement de lobligation. -ans
le premier cas, la concentration est requise pour laccomplissement correcte de la prière, et
dans le second, outre la concentration, la présence de coeur et desprit, le recueillement, la
conscience d!tre en présence d$lla% etc. sont nécessaires. &n un mot, lidéal pour tout
croyant pieu. est non seulement de sacquitter correctement de son obligation, en
loccurrence, la Prière, mais aussi avec le plus grand recueillement possible pour espérer
atteindre au plus grand nombre des avantages infinis de cet acte de piété sur lequel le
2réateur, le Prop%ète )P* et les Imams ont tellement insisté.
Hvidemment ce %aut degré de détac%ement des préoccupations terrestres et la concentration
totale sur la présence d$lla% devant le priant est souvent le propre des Prop%ètes, des Imams
et des adorateurs vertueu.O mais ce degré de spiritualité est ardemment désiré et prisé par tous
les croyants, car après tout la raison d!tre de la Prière et son objectif final est justement
damener le croyant # ce stade, étant donné que le but de la création de l%omme est de lui
permettre doeuvrer en vue datteindre # la perfection.
2e bref e.posé sur le double sens de lacceptation de la prière devrait nous permettre de
mieu. comprendre les différents versets coraniques ou %adit%s du Prop%ète et des Imams,
ainsi que des ulémas qui évoquent souvent les conditions requises dune prière agréée, ou la
signification profonde de cette obligation centrale en Islam, comme on le constatera dans les
pages suivantes qui montrent que Bla Prière représente c%e, le Musulman le degré le plus
élevé de conscience et de réfle.ion sur la 5érité et sans cette conscience, on ne doit pas
sattendre # ce quelle )la Prière* produise leffet escompté.)7* 6
La Prière, sa signification et les e.igences de son accomplissement
7"La Prière, la 2onscience et la 3uiétude
Le 1oble Prop%ète )P* au 2ompagnon auguste, $b9 N%arr al"P%if:rC 6
MQ $b9 N%arrJ -eu. ra/a% de Prière accomplies dans la sérénité valent mieu. que
laccomplissement des Prières toute la nuit avec un coeur distraitL.);*
Ici nous comprenons que ce qui importe dans la pratique de ladoration cest la sérénité
contemplative, la conscience de lacte dans un climat de tranquillité de lesprit, et non la
quantité non accompagnée dune élévation qualitative, car négliger celle"ci pourrait conduire
# la non"acceptation de la Prière, cette négligence étant assimilée # une attitude de mépris
envers elle.
Le Faint Prop%ète )P* a dit, en effet6
M3uiconque accomplit sa prière # la légère nest pas de moi, Par -ieu, il ne me rencontrera
pas auprès du Iassin )au Paradis*L.
Felon lImam al"F:diq )p*6
MPar $lla%, il arrive quun individu fasse la prière pendant cinquante ans sans qu$lla%
accepte une seule de ses prières. Par $lla%, si vous faisie, la prière pour un voisin ou un ami,
il naccepterait pas votre prière, si elle est faite # la légère. +r $lla% 3ui naccepte que ce qui
est Ieau, comment pourrait"IL accepter un acte accompli avec dédain4JL)<*
Felon lImam al"I:qer )p*6
MUn jour, alors que le Prop%ète )P* était assis dans la mosquée, un %omme entra et se mit #
prier, mais sans terminer complètement lacte d$genouillement )ru/9* et lacte de
Prosternation )suj9d*. Le Prop%ète dit alors6 2est comme le becquetage du corbeauJ Fi cet
%omme meurt avec cette faAon de prier, il mourra dans une religion autre que la mienneL.
Felon le Prop%ète )P*6
MLa Prière est comme la balance6 qui donne le plein poids, aura le plein poidsL.
Felon lImam al"F:diq )p*6
MLorsque vous accomplisse, une Prière obligatoire, accomplisse,"la # l%eure prescrite, et
comme quelquun qui fait ses adieu., craignant quil ne revienne jamais. Puis, concentre,
votre regard sur lemplacement o= vous pose, votre front pendant la prosternation. 2ar si
vous savie, qui se trouve # votre gauc%e et # votre droite, vous accomplirie, bien mieu. votre
Prière. &t sac%e, que vous !tes entre les mains de 2elui 3ui vous voit et 3ue vous ne voye,
pasL.
LImam al"I:qer )p* dit6
MLa moitié, le tiers, le quart ou le cinquième de la Prière, selon le cas, est accepté. 1est
acceptée de sa Prière que la partie accomplie de tout son coeurL.)>*
-e l# on comprend pourquoi linterdiction de lalcool en Islam a débuté par linterdiction faite
au. ivrognes daccomplir la prière en état divresse, car il leur manque létat de conscience
requis lors de laccomplissement de la prière.
2est aussi pour la m!me raison que lIslam fustige ceu. qui font montre de paresse lorsquils
sappr!tent # accomplir la prière, car létat de paresse ne concorde pas avec létat de
conscience et de sérénité requis.
2est pourquoi enfin la tranquillité de lesprit a été posée comme la condition préalable #
laccomplissement de la Prière, comme en témoigne le verset coranique6
M$cquitte,"vous de la Prière quand vous !tes dans la tranquillitéL.)?*
-onc la conscience dans un climat de tranquillité est très nécessaire pour que la Prière
produise leffet sou%aité. 2est pourquoi, beaucoup de %adit% affirme quune %eure de
réfle.ion dun savant conscient vaut mieu. que des années dadoration dun adorateur
inconscient.
&n posant la condition de la conscience, de la compré%ension et de la réfle.ion dans la prière,
lIslam veut lenraciner c%e, le Musulman afin quil soit toujours alerte, actif, se maintenant
toujours sur le -roit 2%emin, évitant de trébuc%er sur lignorance, et doublier la promesse
quil a faite # $lla%.
-onc la répétition de la Prière )cinq fois par jour tout au long de lannée* ne fait que
confirmer la continuité de la conscience, et refi.er les concepts quelle e.prime. -e l#, la
Prière est le meilleur rappel, fait # l%omme pour quil demeure conscient et applique ou
observe la signification de ses actes de Prière6
M$cquitte"toi de la Prière6 la Prière éloigne l%omme de la turpitude et des actions bl:mables.
Linvocation du 1om de -ieu est ce quil y a de plus grand. -ieu sait parfaitement ce que
vous faitesL.)@*
&t selon les Im:ms d$%l"ul"Iayt, parlant de lutilité de la Prière6
MLa raison de la PrièreJ &lle est la reconnaissance de la Feigneurie d$lla% )IL est Nrès"'aut
et &.alté* et la continuation de Fon évocation jour et nuit, afin que le serviteur noublie pas
son MaCtre, son (égulateur et son 2réateur, pour devenir insolent et tyran. -onc le fait
dinvoquer son Feigneur et de se mettre débout devant Lui pour accomplir l+ffice, servirait
de barrage devant les péc%és et demp!c%eur de toutes sortes de perversionL.)D*
&t6
M$lla% aime que les serviteurs commencent toute action tout dabord par Lui obéir et
Ladorer, car ce faisant, ils ne Loublieront pas ni ne Lignoreront, ce qui leur évite davoir les
coeurs endurcisL.)E*
Maintenant passons au. c%oses que la Prière incarne et rappelle.
&t lImam al"Iaqer )p* )le ?e Imam* dit6
M3uiconque boit de lalcool et senivre, sa Prière ne sera pas acceptée pendant quarante
joursL.)R* &t selon un autre %adit%6 M2elui qui outrepasse les droits des autres, sa prière ne
sera pas acceptéeL.)7S*
&nfin, cest sans doute parce que la Prière développe c%e, le priant lélément de lauto
comptabilité ou de lauto surveillance, quon dit quelle Méloigne la turpitude et les actions
bl:mablesL )Inna"A"Aal:ta tan%: an"il fa%"c%:i 8al"mun/ar*.)77*
;"La Prière et la Fécurité intérieure
Les jeunes gens qui grandissent au sein de la civilisation matérialiste souffrent énormément
du problème de langoisse et du stresse. $ussi le seul moyen de se soustraire # cet état de
malaise, cest de sengager dans les groupuscules anarc%istes, les sectes suicidaires, le
naturisme, ou de noyer leur angoisse dans la drogue.
Fans doute le facteur le plus important de cet état de stress et dangoisse est"il la perte de la
tranquillité spirituelle et la peur de linconnu qui %abitent l%omme.
&n Islam le problème est éradiqué. Le problème du stress ne.iste que dans les sociétés qui se
sont écartées de lIslam ou sen sont éloignées.
2est la foi consciente du Musulman qui le met # labri de ce p%énomène qui fait des ravages
dans les sociétés occidentales. Le fait que le Musulman consacre quelques minutes, plusieurs
fois par jour, pour méditer et parler avec le MaCtre du Mystère, lui fait oublier tous les soucis
mondains et tous les problèmes quotidiens, car il sait quil a affaire l# au Nout"Puissant qui a
entre les mains la clé de tout ce qui pourrait langoisser, et que sa pensée ou son souci se
dirige vers un monde infiniment et incomparablement plus important que le monde actuel, #
savoir la vie éternelle.
La prière lorsquelle est accomplie correctement représente le plus %aut degré de linvocation
d$lla% et le meilleur refuge pour le Musulman6 M1est"ce pas par lévocation d$lla% que se
tranquillisent les coeursL.)7;*
LImam al"F:diq )p* le @e Imam d$%l"ul"Iayt, dit6
MLorsque lImam $li )p* se sentait terrifié par quelque c%ose, il se réfugiait dans la PrièreL.
&t6
M3uest"ce qui vous emp!c%e de faire le 8ud%9 et dentrer # la Mosquée pour accomplir deu.
ra/a% )unité* de Prière c%aque fois que vous ave, une affliction4J 1ave,"vous pas entendu
$lla% dire6 2%erc%e, secours dans lendurance et la Prière...)7<*L.)7>*
Iien dautres %adit%s projettent la lumière sur les vertus de la Prière et montrent combien
$lla% entoure de Fa Miséricorde le priant. Felon un %adit% du Prop%ète )P*6 MLorsque le
serviteur se met # Prier, $lla% " IL est Puissant et &.alté " le regarde et la Miséricorde le
couvre depuis sa t!te jusqu# l%ori,on du 2iel, et il est entouré des anges jusqu# l%ori,on du
2iel. -e plus $lla% affecte un ange qui se tient au"dessus de sa t!te et lui dit6 M+ toi, qui
priesJ Fi tu savais 3ui te regarde et # 3ui tu tadresses, tu ne tournerais jamais ton regard et tu
ne bougerais jamais de ta placeL.)7?*
1otons enfin que la différence est grande et évidente entre la Prière du Musulman et celle des
gens qui se réfugient dans des sectes inspirées du boudd%isme. 2ertes tous deu. vivent dans
un monde spirituel, mais alors que le premier )le Musulman* vit consciemment, et transcende
avec la vérité que confirme sa nature innée, le second sabsente dans un r!ve et dès quil se
réveille, il revit sa réalité amère.
T T T
<"La Prière sadapte # Noutes les Uormes de la 5ie %umaine
-e m!me que tous les rites ou actes dadoration islamiques se caractérisent par leur
universalité, cest"#"dire leur adaptation # toutes époques et # toutes sociétés, de m!me la
Prière est adaptable # tous les états et c%angements de la vie de l%omme6 dans laisance
comme dans la difficulté, dans la tension comme dans la détente. Le Musulman a lobligation
de laccomplir c%aque matin, c%aque midi, c%aque après"midi, c%aque crépuscule et c%aque
nuit. &n aucun cas le Musulman nen est dispensé. -e m!me le Musulman est tenu
daccomplir dautres prières périodiques6 la Prière %ebdomadaire )du 5endredi*, la Prière
annuelle )de la U!te de (amad%an et de la U!te du Facrifice* ainsi que les prières ponctuelles,
telles celles de léclipse solaire ou lunaire, du tremblement de terre etc.
2e large éventail doccasions au.quelles le Musulman est tenu daccomplir la Fal:t )Prière*
montre limportance primordiale que le 2iel attac%e # cet acte dadoration par le fait qu tient
# ce que l%omme demeure en contact permanent avec $lla%, tant0t pour Le remercier des
2adeau. de la U!te, tant0t pour sy protéger contre la colère du tremblement de terre.
&n tout état de cause les bienfaits de la Prière sont tellement nombreu. quil faudrait des
centaines de pages pour les e.poser e.%austivement, mais ils sont dautre part tellement
évidents que les priants conscients et avertis peuvent les ressentir # tout moment.
Peut"!tre le meilleur moyen de conclure ce bref e.posé sur les effets de la Prière est"il ce
testament de lImam $li )p* # ses 2ompagnons6
M(ecommande,"vous mutuellement la Prière, préserve,"la, accomplisse,"en autant que vous
pouve,, et approc%e,"vous d$lla% par elle, car 2ertes, oui, la Prière demeure, pour les
2royants une prescription # temps marqués.)7@* 1ave,"vous entendu des %abitants de l&nfer
répondre # la question6 3uest"ce qui vous a amenés au Faqar4)7D*O 1ous nétions pas de ceu.
qui Prient.)7E* La Prière fait tomber les péc%és comme tombent les feuilles des arbres. Le
Faint Prop%ète la comparée # une source t%ermale située # la porte )la maison* de l%omme6 il
sy lave cinq fois par jour. 2omment une malpropreté pourrait"elle dès lors rester sur luiJ4 Les
%ommes pieu. que ni lornement de la jouissance )de ce monde*, ni lamour des !tres qui leur
sont les plus c%ers, leurs enfants, ni les attraits irrésistibles des biens matériels ne sauraient
les distraire de la Prière, en savent eu. les mérites et les vertus. $lla%, quIL soit Plorifié dit #
ce propos6 M-es gens que ni le négoce ni troc ne distraient du (appel d$lla% et de
laccomplissement de la Prière et de lacquittement de la Va/at...L.)7R*
Le Messager d$lla% )P* priait jusqu# lépuisement depuis quon lui avait annoncé quil aurait
le Paradis comme demeure éternelle, dans le verset suivant6 M2ommande # ta famille la
Prière, et accomplis"la toi"m!me avec persévérance...L.);S* 2est ce quil faisait assid9mentL.
);7*
>"Les Prières Furérogatoires )(ecommandées6 1a8:fil* et l&sprit de 5olontariat
Wusqu# présent, il était question des Prières obligatoires. 3uant au. Prières recommandées,
elles sont innombrables et il est difficile den délimiter les %oraires ou les occasions de les
accomplir. &lles jouent des r0les secondaires, renforcent et prolongent les effets des Prières
obligatoires. &lles ont des significations spécifiques quil est difficile de les énumérer. Mais
on peut dire en résumé quelles développent c%e, l%omme lesprit de volontariat et le désir de
perfectionnement. Lorsquon accomplit des prières surérogatoires, on a tendance # dépasser le
stade de lacquittement des obligations et des devoirs pour rec%erc%er # sapproc%er de plus en
plus d$lla%, et sengager dans la voie de la sublimation et de la transcendance, et de Mla
rivalité dans laccomplissement de bonnes oeuvresL.);;* M&t concoure, au Pardon de votre
Feigneur, et # un Wardin )Paradis* large comme les 2ieu. et la terre, préparé pour les pieu.L.
);<*
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 1otes TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
7. 5oir 6 Fayyed Mo%ammad I:qer al"Fadr 6BLe Fustème des (ites en IslamB
;. Xas:il al"2%Ca%, tome. III, p. ?>
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