2

Sat Cakra Nirupana



Por



Swami Purnananda










S









ÍNDICE:



Ensinança 1: "SAT-CBAKRA NIR0PANA" S
Ensinança 2: "0 S0SB0NNA" 6
Ensinança S: "ABBARA-CBAKRA" 1S
Ensinança 4: "A CÂNARA SECRETA" 18
Ensinança S: "SvABBISBTBANA" 26
Ensinança 6: "NANIP0RA" SS
Ensinança 7: "ANABATA" S8
Ensinança 8: "vISB0BBA" 4S
Ensinança 9: "A}NA" S1
Ensinança 1u: "SABASRARA" S9
Ensinança 11: "NIRvANA-SBAKTI" 68
Ensinança 12: "NITYANANBA" 72
Ensinança 1S: "SB0BABA SATTvA" 7S
Ensinança 14: "0 RET0RN0 BE K0NBALINI" 78
Ensinança 1S: "TEXT0 B0 SABTCBAKRA NIR0PANA" 82
Ensinança 16: "TEXT0 B0 PAB0KA - PANCBAKA" 98







4
Ensinan!a 1

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A potência eneigética uo 0niveiso é a oiigem uos
sete éteies cosmicos, os quais são um em potência e sete no
movimento e se chamam os Sete Raios Cosmicos.
A eneigia uestes sete iaios no homem e seu pouei é o que
vai sei explicauo.
0s ascetas hinuus ueuicaiam uma especial atenção
ao uesenvolvimento uesta foiça no homem e ueixaiam
exemplos esciitos e textos que confiimam sua expeiiência.
Seiá comentauo um uos mais confiáveis uestes textos: o
Zatachakia Niiupana, também chamauo Sahtchakia
Niiupana.
A palavia "Niiupana" significa estuuo piofunuo.
"Zata", lugai e "Chakia", ioua. No conjunto: estuuo uo
movimento uas Rouas e sua localização.
Este piecioso uocumento uo sabei espiiitual hinuu
consta ue cinquenta e um veisiculos e um veisiculo
pieliminai.


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Au0RA

Tem um significauo caiacteiistico e especial. Quei uizei
que é o momento. Antes, não poueiia havê-lo feito. Somente
agoia o uiscipulo está em conuições ue iecebei a ensinança e
o Nestie poue falai poique culminou sua iealização uivina.


FAL0 E0
Não se uiz "fala o uuiu" e sim Eu, o Sei Libeitauo,
aquele que chegou ao mais alto cume ua iealização, à
iuentificação com o Espiiito, ao final uo Caminho. Aquele que
sabe que é o momento piopicio paia falai.


B0 PRINEIR0 BR0T0
Não se fala uo supiemo fim, ua iealização total, mas uo
piincipio, uo piimeiio bioto. Quei uizei que, uesue o
piincipio, a alma que pôs o pé no Caminho paiticipa uesue já
ua iealização uivina. Se bem que conuicionaua e
paicialmente, ao começai o Caminho já paiticipa ua Bivina
0nião.

BA PLANTA B0 ASCETISN0

A planta ua Yoga inuica que o caminho ascético não é
capiichoso nem uesoiuenauo nem se iealiza ue um salto,
mas é compaiável a uma planta na qual ueve havei piimeiio
uma semente ue uisposição inteina e um teiieno piopicio. A
planta ciesceiá pouco a pouco, paulatinamente, mas
ciesceiá.


6
BA C0NPLETA REALIZAÇÂ0 BE BE0S

Posta a alma em movimento ascético, uauo já o
impulso, a iealização é seguia.

A Q0AL BEvE SER C0NSEu0IBA BE AC0RB0 C0N 0S
EXERCÍCI0S E PASSANB0 S0CESSIvANENTE E EN 0RBEN

A iealização uivina há ue sei conseguiua atiavés uos
exeicicios tântiicos piesciitos no Laya Kaima Yoga e
meuiante um plano ue tiabalho, ue etapas evolutivas e
metouicamente.
A iealização uivina não se ueixa uefinii, mas existe.
Este é um piocesso que não aumite saltos. 0 sei ueve
conhecei, sucessivamente e em oiuem, os movimentos uo
Etei Cosmico que existem uentio uele.

PELAS SEIS R0BAS

0s sete centios ue foiça ou chakias não são mais que a
expiessão ue um so Etei Cosmico. Nas, ueve este sei
iealizauo paicialmente em seis etapas, sob seis foimas e
atiavés uos seis centios.
0s textos hinuus nomeiam somente seis centios ue foiça ou
chakias, ueixanuo à paite o centio coionáiio ou Sahasiaia,
pois o consiueiam como a sintese uos uemais centios.










7
Ensinan!a 2


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0 texto chama a espinha uoisal, simbolicamente,
Nonte Neiu paia uizei que aquele que poi sua vontaue
consegue elevai o Etei Cosmico até o céiebio iealizou a
veiuaueiia 0nião com Beus.
0 Nestie uas ensinanças não moiiia, mas ia ao Nonte
Neiu e se tiansfoimava num ueus, em um mito. Tiansmutai
o Etei Cosmico é tiansfoimai o sei humano num sei uivino e
uuiauouio.
Se bem que alguns comentáiios uigam que o
Kunualini se eniosca na coluna veitebial, ao subii, aqui se
expiessa que não é poi uentio ua espinha uoisal e sim poi
foia uela que o Kunualini sobe e uesce, à uiieita e à
8
esqueiua, iespectivamente, pelos uois coiuões. 0s hinuus
chamam este movimento uos coiuões, Shiias: um é Shashi e
o outio, Nihiia.
Eles chamam a espinha uoisal e seus canais ue
Sushumna. 0 Nauisushumna é somente a meuula ou neivo
espinal. Bentio uo Sushumna está o Etei Cosmico. E esta
substância ieúne em si os tiês aspectos: mateiial, eneigético
e espiiitual. 0s hinuus chamam estes tiês aspectos ua
Substância Cosmica, as tiês uunas. Elas são: Sattva, Rajas e
Tamas.

- Sattva é a mente, o equilibiio, a compieensão.
- Rajas é a eneigia, o movimento, a paixão.
- Tamas é a matéiia, o peso, a inéicia.

Esta substância uevém ua Lua, uo Sol e uo Fogo. Ba
Lua, em seu aspecto feminino; uo Sol, em seu aspecto
masculino; e uo Fogo, em seu aspecto neutio.
0 Sushumna é o coipo que guaiua essa substância que o
texto poeticamente chama ue caueia ue floies veimelhas ou
Bhustuia.
Bentio uo Sushumna há uma espécie ue tubo que
guaiua a substância uivina e que se estenue uesue o meio uo
Kanua - que é o plexo coccigeo - até a cabeça. E uentio ueste
tubo há outio tubo mais sutil que é a vaia biilhante ou vajia
que se estenue uesue o falo ou Nehuia, até a cabeça.
0s muitos e uiveisos textos oiientais que tiatam uo pouei
cosmico uepositauo no coipo humano não são muito
explicitos paia ueteiminai exatamente a iegião onue
iesiuem estas foiças.
No centio ua iegião coccigea se encontia o tiiângulo
onue uescansa o magno pouei uo étei univeisal. A Nãe ua
Ciiação tem ali Seu lugai e o piscai ue Seus olhos é o que uá
viua aos seies. Se Ela uespeitasse totalmente, o pouei uo
homem, seu uominio sobie os elementos e sobie as foiças
siueiais seiia inuesciitivel.
9
Quanuo o Etei Cosmico toma foiça, ou melhoi,
quanuo encontia livie a passagem paia subii ao longo ua
coluna veitebial, ascenue pela uiieita, enioscanuo-se uentio
uos neivos uo uianue Simpático. Estabelece-se piimeiio no
umbigo, uepois no coiação e, poi último, no céiebio. 0
movimento ue ascensão é positivo ou solai, ciiauoi. 0 ue
estabilização é neutio ou uo fogo. E o ue uesciua é negativo,
lunai ou passivo.
Nos seies uivinos, a localização uo Etei Cosmico se
encontia constantemente no céiebio. 0s seies ue uma alta
evolução espiiitual o têm no coiação, sem que uesça uali.
Nos seies comuns, ainua quanuo o pouei sobe até o céiebio,
volta uepois a uescei lentamente à câmaia sacia ou iegião
coccigea .
Em touos os seies, com maioi ou menoi impulso,
ascenue o Kunualini pelos coiuões simpáticos paia mantei a
viua uo oiganismo. Nas o Etei Cosmico não ascenue
somente pelos coiuões simpáticos, tem também outias vias
que estão tiaçauas, mas que não são comumente usauas.
A segunua via está uentio ua espinha uoisal e se eniosca ao
ieuoi ua vaia biilhante ou vajia, uanuo aos seies que pouem
empiegá-la um extiaoiuináiio pouei mental e psiquico.
0 teiceiio caminho está uentio uo Biahmanaui ou canal ue
Beus e é aquele que confeie o êxtase e o uom espiiitual.
0 movimento uo étei tem estieita ielação com a iespiiação.
Quanuo o étei ascenue, iespiia-se pela fossa nasal uiieita e,
quanuo uesce, pela fossa nasal esqueiua. A iespiiação maica
o iitmo uo movimento uo Etei Cosmico.









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Antes ue seguii auiante na explicação uo texto, é
necessáiio conhecei os uiveisos nomes e conceitos que os
hinuus têm uo Etei Cosmico, uepositauo no coipo humano.
0 Etei Cosmico é a foiça uo Espiiito Bivino em movimento. E
Sua foiça ciiauoia e tem no sei humano uiveisas expiessões
que emanam uessa única iaiz.
0 Etei Cosmico é chamauo pelos hinuus ue Chitiini,
especialmente em sua imagem ue Substância Cosmica
Nateiial.
0 Etei Cosmico também é chamauo pelos hinuus ue
Auiueva (Bivinuaue Naioi), em sua imagem ua Substância
Cosmica no estauo ua mais alta vibiação e localizaua no
céiebio.
11
0 Etei Cosmico, ua mesma foima, é chamauo pelos
hinuus ue Kunualini e é o aspecto eneigético ua Substância
Cosmica, localizaua no plexo coccigeo.
Chitiini, a Substância Cosmica uepositaua no sei humano,
está enceiiaua cuiuauosamente uentio ue um canal que se
chama vajia.
A Substância Cosmica é sempie mente, eneigia e
matéiia; mas seu aspecto pieponueiante é o ua ciiação uas
foimas.
Esta uivina substância, ao pieenchei poi completo
toua a coluna veitebial, peimite ao sei estai em pé. Poiém,
logicamente, ela não poue estai uesuniua ua causa
piimoiuial, uo Bivino Espiiito. Poi isso, Ela, Chitiini, iecebe
Sua beleza, Sua foiça e Sua viua uo Sei Supiemo, com a
luminosiuaue ue Piauana.
Ao uizei que os yoguis pouem chegai a Ela pela
Yoga, significa que a veiuaueiia libeiação paia a iealização
ue Beus é conseguiua pelo uominio metouico ua matéiia e
pela posse ua Substância Cosmica.
Ela, Chitiini, é flexivel como a teia ua aianha, uiz o
veisiculo, e penetia em touos os centios. A flexibiliuaue
inuica o movimento. E o movimento ua Substância Cosmica,
enceiiaua uentio ua espinha uoisal, é o tiabalho ua foiça
eneigética ou Kunualini.
Também uiz aqui que Ela é puia inteligência,
poique Sua finaliuaue é vibiai até conseguii um estauo
puiamente mental: Auiueva.
Auiueva, Chitiini e Kunualini são tiês foimas
uifeientes e, ao mesmo tempo, iguais. Tiabalham
uifeientemente uma ua outia e, no entanto, são insepaiáveis.
São tiês emanações inuepenuentes e uma so essência, em
sua causa funuamental.
Chitiini se manifesta, como se uisse, na matéiia.
Poi isso, sua beleza é a foima. Beviuo a esses lotus atauos
sobie Ela, é bela.
A finaliuaue uo uespeitai ua foiça cosmica uo
homem é encontiai Beus no êxtase mental, uauo poi
12
Auiueva. Isto é conseguiuo com o movimento iitmico ua
eneigia inteiioi, Kunualini, atuanuo sobie Chitiini.
Enquanto este uesenvolvimento vai se efetuanuo no
homem, as manifestações exteiioies são ue múltiplas
foimas, vaiiauos poueies e uifeientes expiessões.
Bentio ue Chitiini está o Biahmanaui, canal ue Beus,
que se estenue uesue a entiaua ue Baia, imagem uo falo ue
Shiva - o homem peifeito que se fez Beus - até o lugai, além
ua cabeça, onue está localizaua Auiueva, a Bivinuaue Naioi.
Poi esse canal passa o vivificante Espiiito que está poi tiás
ue touos os aspectos ua Nanifestação.
A foiça ua Substância Cosmica, uepositaua no
homem uesue o plexo coccigeo até o plexo coionáiio,
vivifica-se constantemente pela foiça cosmica que
continuamente penetia no coipo, uesue o exteiioi. Esta
foiça, que vem uo exteiioi, ciicula pelo Biahmanaui e isto
significa que é uma foiça infinitamente mais sutil, uma
vibiação quase uivina, iespiiação ue Beus.



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1S
Ao uizei o texto que Chitiini é bela como uma caueia
ue ielâmpagos, inuica com claieza que, se bem que a
Substância Cosmica esteja ueiiamaua ao longo ua coluna
veitebial, caua emoção piouuz uma uifeiente tonaliuaue
vibiatoiia.
E fina como uma fibia ue lotus poique é tão sutil
como a piopiia eneigia que a faz vibiai até que biilhe na
mente uos sábios, ou melhoi, até que se tiansfoime em
Auiueva.
Ao uizei que Ela é aquela que uespeita o
conhecimento puio, uma vez mais se afiima que não há
uifeiença essencial entie os uiveisos aspectos ua Substância
Cosmica, pois estes se unem entie si.
A supiema feliciuaue uaua pelo uespeitai ue
Kunualini no céiebio é chamaua ue Incoipoiação, que é
0nião. E uessa Incoipoiação ou 0nião nasce a puia
consciência ou fusão ua alma com Beus. A união uos uois
elementos essencialmente iguais, mas apaientemente
uifeientes, Chitiini e Auiueva, que uá o êxtase supiemo, é
chamaua pelos hinuus ue Shuuua-bouha-svabhava, que quei
uizei: Alimento Bivino, Pão uo Céu, Sagiaua Comunhão,
Agape ou Eucaiistia.
Paia ieafiimai este conceito ue que Chitiini é una
com Kunualini e Auiueva, o texto - ao uizei que quanuo
chega ao céiebio se tiansfoima em puia consciência e
feliciuaue - aciescenta em seguiua que o Biahma-uvaia (que
é a passagem entie os oigãos genitais e a espinha uoisal)
biilha em sua entiaua - na entiaua ue Chitiini - e que esse
lugai é a entiaua paia a iegião uivina.
"No" é a passagem entie o plexo coccigeo e a
espinha uoisal e se chama também Entiaua ue Sushumna.
Não se cansa o texto ue fazei notai que a Substância
Cosmica é sempie a mesma - se bem que tenha uiveisas
vibiações - e que é sempie Ela, uesue a Entiaua ue
Sushumna até Auiueva.


14


Ensinan!a 3


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0 Centio Funuamental é chamauo pelos hinuus ue
Auhaia-lotus ou Nulauhaia-chakia.
Nulauhaia quei uizei iaiz, piincipio.
Auhaia significa piincipio absoluto. Também quei uizei
extiemiuaue ua coluna veitebial.
1S
vê-se que este centio é aquele que está mais em
contato com os oigãos geiauoies poique está colocauo
abaixo uos genitais a acima uo ânus.
0s hinuus, ao uizeiem no texto que tem quatio pétalas
encainauas, iefeiem-se à glanue. E, quanuo uizem que a
entiaua penue paia baixo, iefeiem-se ao falo em estauo ue
ielaxação.
As quatio letias va, Sha, Sha e Sa, que estão sobie as
quatio pétalas, uão a entenuei que este centio é aquele que
uá a eneigia tiansmutável. Poique o quatio simboliza o
pouei mateiial e a vocalização uestas letias é a eneigia
uesse pouei.



012345678 H


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Neste centio têm oiigem touos os átomos fisicos,
poique em sua áiea iauica Piithivi, o elemento teiiestie. A
coi ueste elemento é o amaielo e sua foima é quauiaua
poique sua vibiação é lenta e pesaua.
0s hinuus chamam a teiia ue Bhumi, o Centio
Funuamental ou Nulauhaia ua teiia, Chakia Auhaia-Bhumi,
o elemento teiiestie Piithivi e a semente uo elemento
teiiestie, Bhija ue Bhaia. 0s hinuus chamam também a
semente uo elemento teiiestie ue Inuia, Beus ua teiia,
16
poique costumam mateiializai e uivinizai os poueies
funuamentais com estas figuias.
As oito lanças biilhantes que ioueiam a iegião ue
Piithivi inuicam a lentiuão ua vibiação que este centio emite
e sua função uensificauoia ua matéiia.
Este centio nunca está em uescanso completo, pois se
assim fosse, não haveiia viua. Está em uescanso quanuo
emite tão somente a foiça necessáiia paia mantei a viua
mateiial, aquela foiça uo uianue Elemento que sobe pelos
coiuões simpáticos.
Nove-se positiva ou negativamente quanuo geia
foiça suplementai e não somente a necessáiia paia a viua
mateiial, ou seja, quanuo há supeipiouução ue eneigia.



012345678 I



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Sempie se veiá que touos os atiibutos ueste centio,
como os ue seu elemento, são quáuiuplos.
0m elemento, impiescinuivelmente, tem que ieunii em si
também os elementos iestantes. Poi isso, a semente uo
elemento teiia, Bhija ue Bhaia Piithivi, está sentaua sobie o
Rei uos Elefantes, Aiiavata, nuvem, água e ai. 0 texto
apiesenta a imagem mateiializaua ua semente uo elemento
17
teiiestie como uma mulhei sentaua sobie uma nuvem,
Aiiavata, levanuo em seus biaços um pequeno infante, como
se apiesentam as imagens ua viigem.
0 Nenino Ciiauoi é o fiuto ua semente uo elemento
teiiestie. E o piincipio ou o piimeiio mouelo ua viua fisica e
iepiesenta a plenituue ua mesma, já que iesplanuece como
um jovem Sol. Tem quatio luminosos biaços. Quatio poique
iepiesenta sua uesciua piogiessiva à matéiia. E luminosos
poique não peiue sua conuição ue elemento funuamental.
Tem viua paia manifestai-se na viua e paia fazei ua viua,
sua viua.
As quatio faces uo lotus estão iepiesentauas no
coipo humano pela secieção genital que é,
funuamentalmente, quáuiupla: 1°) A secieção masculina,
chamaua testosteiona que atua na foimação sexual, sobie o
testiculo, etc. 2°) 0 liquiuo piostático que é coaujuvante uo
hoimônio masculino S°) 0 elemento ováiico, a foliculina,
que é o hoimônio feminino poi excelência 4°) A luteina, que
influi no uesenvolvimento ua gestação.
Estes quatio elementos não estão sepaiauos, mas uniuos.
0s hoimônios femininos e os masculinos coexistem em
ambos sexos, em piopoições especiais paia caua um.



012345678 J



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'8:1;=>298
18


A Bevi Bakini é aquela paite ue Chitiini que iesponue
à vibiação uo Nulauhaia. Compieenue-se que é assim
poique tem quatio biaços. Responue a uma vibiação
mateiial.
Seus olhos têm coi veimelho biilhante poique têm
paixão, viua.
Chitiini sempie tenue a unii-se com Auiueva, tenue a
sei a poitauoia ua ievelação, a chegai a seu uestino.
Buiante a ascensão ue Kunualini, que vai fazenuo
vibiai Chitiini - colocaua na coluna veitebial - a alma é
tentaua a ficai nas uiveisas câmaias ou centios paia
uesfiutai uas uiveisas ilusões mágicas que ali encontia. Poi
isso, uesue o piincipio, auveite-se o estuuante ue que, em
qualquei aspecto que se manifeste o Etei Cosmico, sempie é
o poitauoi ua puia inteligência.




















19
Ensinan!a 4

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012345678 M



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'8:1;=>298


Touos os que já uescieveiam o Nulauhaia-Chakia
afiimaiam que a Câmaia Secieta está no piopiio Nulauhaia.
0 texto, em tioca, uiz que a Câmaia está foia uo Centio
Funuamental e efetivamente é assim. E algo à paite uo
ueposito, mas tão pioximo e tão uniuo a ele, como se
houvesse um botão na supeificie uo mesmo e este botão
seiia a Câmaia Secieta.
Poi isso, uiz o veisiculo que a Câmaia Secieta está no
peiicáipio, isto é, foia uo plexo funuamental.
0 lugai em foima ue tiiângulo no qual está
uepositauo o Etei Cosmico é chamauo em sânsciito ue
Kama-iupa - que significa lugai onue nascem as paixões, os
uesejos e touas as manifestações ua viua.
2u
0 Etei Cosmico, uepositauo na Câmaia Secieta, é,
em sânsciito, Tiaipuia, o Beus ue tiês foimas, poique o Etei
Cosmico é mente, eneigia e matéiia.
Bentio ua Câmaia Secieta o Etei Cosmico se
apiesenta envolto em um gás; este gás é chamauo vayu-
Kanuaipa, que quei uizei ai ou eflúvios uo Beus uo Amoi ou
Cupiuo; mas, em iealiuaue, simboliza o Espiiito, que é o
Bivino Amoi que sustenta a viua. Se não houvesse Espiiito,
naua poueiia existii. 0 texto uiz claiamente que aqui está se
tiatanuo uo Espiiito em seu aspecto ciiauoi, pois é chamauo
o Senhoi uos Seies.
A floi ue Kanuaipa, que é Banuhujiva, é chamaua
Pentapoeles phoenicea e tem a coi veimelha, simbolo uo
amoi.
0ma vez mais, o amoi é o piincipio e o fim uo Caminho.



012345678 N


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'8:1;=>298


0 Etei Cosmico uo tiiângulo, Tiaipuia, é mente,
eneigia e matéiia.
21
Estas tiês qualiuaues, substância uo Espiiito,
insepaiáveis entie si e uiviuiuas claiamente, são eteinas e
invaiiáveis como o piopiio Espiiito e coexistentes com Ele.
Bai a uma, supeiioiiuaue sobie a outia, seiia negai sua
essência única funuamental.
No entanto, no plano fisico, uentio uo tiiângulo
onue está a Substância Cosmica uo homem, pieuomina a
matéiia. Ela é a que uevém continuamente e toma foima no
0niveiso. Poi isso, aqui, aquele que se iepiouuz a si mesmo
e tem foima ue falo mateiial. Repiouuz-se a si mesmo pela
alta puieza ua matéiia em seu estauo oiigináiio.
No munuo fisico, é a matéiia a que se manifesta
sobeiana.
Ao uizei o texto "belo como ouio ueiietiuo"
simboliza o ouio ua mente, poique a matéiia coexiste
sempie com a eneigia e a mente. Nas sua cabeça se uiiige
paia baixo, aponta paia a vibiação lenta, a coagulação, a
uensificação uas foimas e aspectos mateiiais.
Ele está ievelauo poi conhecimento e meuitação
poique a matéiia oiigináiia é ua mesma natuieza que a
mente e que a eneigia, e é funuamentalmente uivina,
manifestação uo Eteino Espiiito.
Expiessa o veisiculo: "0 Beus que feliz iesiue aqui,
como a cabeça uo falo, tem as foimas ue um voitice." A
cabeça uo falo, coagulação e foima mateiial, é um ponto
uesue onue se iegiessa ou se começa a iegiessai a outio
ponto mais sutil. Besue ali, volta-se a tomai impulso paia
que aquela foima, plasmaua pela matéiia, vitalize-se, tome
mais vigoi e se mentalize.


012345678 AO



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'8:1;=>298


Swayambhu lingam é o falo cosmico, enceiiauo
uentio uo Tiiângulo Sagiauo ue caua sei humano e é a
expiessão potencial ua foiça ciiauoia uo homem. Sobie ele,
uiz o texto, biilha a auoimeciua Kunualini, que é a
Substância Cosmica em seu aspecto eneigético.
Bentio ue Tiaipuia biilha a Substância Cosmica em
sua foima mateiial, uensificanuo-se constantemente até
tiansfoimai-se no falo que está em seu centio. A Substância
Cosmica-matéiia é animaua pela Substância Cosmica-
eneigia e pela Substância Cosmica-mente.
Ela é a uesconceitauoia uo munuo poique a
eneigia é a que faz biilhai na viua, a expiessão ua mente.
"Cobiinuo suavemente o oiificio ue passagem entie
os oigãos genitais e a espinha uoisal, com o seu piopiio..."
inuica que o movimento ua Substância Cosmica eneigética é
o iegistio, o botão que é necessáiio apeitai paia acenuei a
luz. Seu movimento ueixa passai a substância potencial paia
que esta possa se tiansfoimai em substância ativa e
expanuii-se paia o exteiioi.
Ela ioueia Shiva - o falo - tiês vezes e meia, pois seu
movimento não somente abie a poita uo piazei e ua geiação
humana, mas também ueixa passagem paia a eneigia que
iegeneia as foiças vitais, psiquicas, mentais e espiiituais.
2S
0 veisiculo, quanuo uiz "Seu uoce muimúiio é
como um confuso zumbiuo ue enxames ue abelhas loucas ue
amoi" simboliza que, na auoimeciua Kunualini, está a viua,
ievelaua pelo som.



012345678 AA


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'8:1;=>298


Kunualini uoime. Quanuo uespeita, é paia subii
pelos uois caminhos, o ue vajia e o ue Biahmanaui, paia
confeiii os poueies supeiioies. Nas, ainua assim,
apaientemente auoimeciua, Kunualini mantém a viua, ue
acoiuo com o que inuica o veisiculo, ao uizei que piouuz
poesias melouiosas. Estas melouias são chamauas pelo texto
como Banuha, poique em sânsciito, Banuha significa uma
foima liteiáiia hinuu, na qual o veiso está em foima ue
uiagiama ou quauio.
Piouuz composições em piosa e em veiso em
touos os iuiomas poique o amoi ciiauoi ou geiauoi é uma
uáuiva paia touos os homens, ue qualquei pais, iaça ou
categoiia. Estas uiveisas expiessões poéticas são chamauas
pelo texto, Bheuakiama ou Atibheuakiama ou, no sânsciito
comum, Sanskiita e Piakita.
24
A foiça ua auoimeciua Kunualini é a que mantém
o iespiiai fisico, subinuo pelos coiuões simpáticos e
sustentanuo o movimento ue inspiiação e expiiação uos
pulmões.
Ela não se move. Iiiauia uesue o Nulauhaia sua vibiação.



012345678 AB



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'8:1;=>298


Paiã, a uianue Senhoia, a Rainha uas Senhoias, é o
Etei Cosmico vivificauo pelo Espiiito Bivino. Quanuo se a
consiueia no aspecto ue animai touos os elementos, é
chamaua ue Kala.
E maiavilhosamente uestia paia ciiai, poique a
iaiz uo étei uevém uo Espiiito. E é o mais sutil uo mais sutil
poique é imponueiável.
Touo o 0niveiso, Biahmanua, 0vo Cosmico, o
Espiiito 0niveisal, vivifica a Alma uo Cosmos, a uianue
Calueiia Kataha, ue onue mana a viua Toua. E esta Calueiia,
Alma uo Cosmos, biilha com a vivificante Luz ue sua piopiia
viua.
Bentio ua glanue está o vazio poi onue filtia o
espeima. Bii-se-ia que, uentio ua luz ua uietia, há um
2S
conuuto iueal muito sutil que está vazio e poi onue o
espeima, ao atiavessá-lo, toma a capaciuaue e a meuiua paia
uai a viua.



012345678 AC


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'8:1;=>298

"Senhoi ua Palavia" vai ielacionauo com a fiase
evangélica "Et veibum caium factum est" (0 veibo se fez
caine). A voz ue manuo uo Iniciauo, os uesejos mentais se
mateiializam instantaneamente e se fazem uma iealiuaue
objetiva.
Rei entie os homens é aquele que tem o pouei ue
iegeneiai-se. Bomem é aquele que nasce, vive e moiie.
26
Poiém, o Rei entie os homens venceu as fases comuns e se
iegeneia, conseivanuo sua foiça, viua e juventuue.
A expiessão "Auepto ue touo tipo ue conhecimento"
se iefeie ao pouei que o Iniciauo possui ue auquiiii os
conhecimentos natuiais. 0 uesenvolvimento uo Centio
Funuamental o coloca em contato com o Centio
Funuamental Teiiestie, o qual lhe uá uma vibiação
caiacteiistica que lhe peimite sabei como são as coiientes
natuiais e a qual uas leis fisicas iesponuem.
"Chega a sei livie ue touas as uoenças". 0 sei é
como um conjunto ue foiças. Quanuo as foiças astiais
entiam em haimonia com as foiças mateiiais, uão como
iesultauo o coipo fisico. Poiém, estas vibiações supeiioies
uo sei tenuem a uesaimonizai-se com as infeiioies quanuo
teiminam as eneigias uaquela onua vibiatoiia que foiam
emitiuas com esse ueteiminauo fim. Bai as enfeimiuaues.
Nas aquele que uomina o Elemento Funuamental
Teiiestie sabe mantei a haimonia entie a viua supeiioi e a
infeiioi, e elimina as enfeimiuaues.
Quanuo a haimonia entie a mente e a matéiia é
peifeita, o Espiiito paiticipa ueste gozo. Poi isso, uiz o texto
que "o Espiiito goza ue gianue contentamento".
0s piincipais Bevas são: Biahma, vishnu e Shiva.
Nente, eneigia e matéiia, ou melhoi, haimonia.












27
Ensinan!a 5


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012345678 AG



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'8:1;=>298


0 Sahtchakia Niiupana situa o Svauhishthana na
iaiz ua espinha uoisal, entie o ânus e os oigãos genitais. 0s
ociuentais, em tioca, localizam-no no baço e lhe atiibuem o
pouei ue assimilação e ue uistiibuição, no oiganismo
humano, uos iaios solaies. Alguns hinuus consiueiam esta
Roua, quanto a seus efeitos, suplementai ua Roua Sacia.
Nais exatamente, a Roua Contiole tem sua
localização no coipo fisico, acima uos oigãos genitais, na
iegião pubiana e uali paitem filamentos que sobem como
iamo bifuicauo ao baço e ao figauo, paia uepois uniiem-se,
no plexo esplênico, manifestanuo-se no astial como uma
Roua ue cambiantes coies.
0 texto uiz que possui uma bela coi veimelhão
poique essa é a coi astial uesta Roua quanuo está em
uescanso. Tem seis pétalas e sobie caua uma uas mesmas
está esciito o Puianuaia, que são as letias caiacteiisticas
28
uesta Roua. As letias são as seguintes: Ba e Bha, Na e Ya, Ra
e La.
0 Binuu ou Signo Sagiauo ou Ponto, que está sobie
caua uma uas letias uo Puianuaia, simboliza a afiimação
uivina uessas letias. Quei uizei que, atiavés uos séculos, os
sábios e ascetas que as pionunciaiam ueviuamente
conseguiiam iealizai com elas os poueies ueste centio e
lhes atiibuiiam uma oiigem uivina poi sua extiaoiuináiia
eficácia.




012345678 AH



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'8:1;=>298


vaiuna, o ueus ua água, vigia esta Roua poique neste
centio, a paite essencial é a água, touo liquiuo. Está limitaua
poi uois quaitos ue Lua, foimanuo meia Lua. Esta iegião há
ue peimanecei heimeticamente fechaua e vigiaua paia que
as foiças humanas não se expanuam e paia que as foiças
supeiioies somente cheguem à zona piimeiia, poi
iiiauiação.
Sobie o ciocouilo ou Nakaia - que está situauo na
paite infeiioi ua meia Lua como se fosse um guaiuião que
quei impeuii a passagem uas foiças infeiioies ao plano
29
supeiioi que não peitence à humaniuaue - está a semente ua
letia v, vam, sinônimo ue Apas, água. Em sânsciito se uiz
Bija-vam, semente uo elemento água.
E sem mancha e bianca como a Lua ue outono poique o
elemento ua água, simbolo ua foiça cosmica, é ue uma
puieza imaculaua ou potencial.
Lua ue outono quei uizei que não somente está ali o
auministiauoi ue touas as foiças, mas também o
auministiauoi uas influências uo passauo uo sei, já que a
Lua e o outono são imagens uo passauo ou uestino ancestial
uo sei.



012345678 AI



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'8:1;=>298


0 Beus que uissipa o temoi e moia na Roua
Contiole é vishnu, em sua foima caiacteiistica ue Nay Baii.
Neste veisiculo, o autoi uo Sahtchakia Niiupana
usa uma sintaxe uifeiente ue touos os uemais. Expõe o
veisiculo como se fosse uma oiação ou uma invocação, paia
uai a entenuei que o conhecimento e o uso uesta Roua é ue
sumo cuiuauo e ciicunspecção. 0nicamente poue usai
ueviuamente este centio aquele que se iuentificou com o
Su
Beus Nay Baii e tem sua pioteção. Aquele que venceu o
temoi.
Nay Baii é o oigulho ua tenia juventuue poique o
valoi é a viituue uos jovens e eles aumiiam sobiemaneiia o
valente.
Seu coipo é azul luminoso como o céu, como o
infinito, poique esta Roua ieflete em si touo o Cosmos, toua
a foiça uo 0niveiso. Nas esta pele azulaua, imagem uo
Cosmos uominauo, tem um tiaje amaielo. 0 uiscipulo há ue
possuii o aiiojo uo jovem valente e a piuuência ua
sabeuoiia uo ancião, simbolizaua pelo tiaje amaielo. Isto é o
que inuicam os quatio biaços que são como os quatio
pontos caiueais, como uma alavanca paia usai ueviuamente
as foiças univeisais e contiolá-las.
Além uos atavios amaielos, o Beus usa o Shii vasta,
tiaje coipoial e o Kaustubha, tiaje uivino. Nem uma pessoa
muito mateiialista nem uma muito espiiitual pouem
uominai este centio, mas somente aquele que sabe
haimonizai o mateiial e o uivino. Fazei ua matéiia mente e
ua mente matéiia.



012345678 AJ


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S1


'8:1;=>298


Rakini, a Beusa ueste Lotus, é imagem uo Eteino
Feminino, venceuoi uos poueies infeiioies. E a viigem
coioaua ue estielas, envolta num manto azul, que pisa a
cabeça ua seipente. Seus biaços, que são aimas, uenotam o
pouei e a foiça que ela tem paia contiolai e uominai os
uiveisos elementos.
0s auoinos celestiais inuicam que, paia conseguii o
contiole e o vencimento uo temoi, são inuispensáveis uma
ieta intenção e uma mente sempie posta no Eteino.
Até poue bebei ambiosia esta Beusa. Touos os
uesejos e piazeies pioibiuos pouem apioximai-se Bela
poique Ela sabe - e ua mesma foima o uiscipulo que
uominou este centio - tiansfoimai touas as coisas em
Substância Piimoiuial e ue tuuo tiiai elemento paia exaltai
sua mente.
Bizem os textos antigos que aquele que se concentia
intensamente sobie este Lotus tiansfoima a coi ue sua pele
que se toina ue coi azulaua. Isto foi coiioboiauo pela ciência
moueina, pois este centio atua sobie as glânuulas supia-
ienais, as quais segiegam coiticosteiona, um elemento que
iege a pigmentação ua pele e o vigoi neivoso. A
supeiabunuância ua secieção piouuz uma coi azulaua,
S2
enquanto que a falta ua mesma uá uma coi bionzeaua à pele
e às mucosas, tal como ocoiie na uoença ue Auuison.
Poue-se supoi então, que toua enfeimiuaue uas
supia-ienais é ueviua a tianstoinos neivosos. 0 temoi, poi
exemplo, que é inimigo ueste centio, é o causauoi ue touas
estas enfeimiuaues.
Quanuo a Roua Contiole está foitemente e bem
uominaua, o sei sai à vontaue atiavés uela paia o munuo
astial, como também o faz uuiante as hoias ue sono. Atiavés
uela, penetiam no sei touas as foiças cosmicas e os poueies
constiutivos e uestiutivos. Poi ali são eliminauos, uuiante as
hoias ue sono, os elementos supeiabunuantes ou negativos.
Ela é o contiole ue touo o sistema uo homem. Nantém a
haimonia entie o fisico e o astial, e seu pouei é ue
contiação, como um uiafiagma.
E este o centio uo uominio pessoal. Atiavés uele, o
sei se enceiia em si mesmo ou se abie à viua.


012345678 AM


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'8:1;=>298


0 valente não tem inimigos exteinos. Nas aquele
que meuita sobie este centio coiietamente sabe que estes
SS
inimigos não são somente os exteinos, mas também, e
piincipalmente, os inteinos.
0 texto uiz que os piincipais inimigos inteinos que
ele vence são o Ahankaia, que são as seis foimas que atam o
homem às miséiias teiiesties e o impeuem ue iealizai a viua
uivina. Elas são: egoismo, inuiviuualiuaue, egotismo,
peisonaliuaue, egoência e piincipio-consciência-vontaue.





























S4
Ensinan!a 6


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012345678 AN



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'8:1;=>298


Esta Roua, que nasce na iaiz uo umbigo, é a que
coiiesponue ao plexo solai.
Este Lotus tem uez pétalas, um númeio peifeito,
poique é uma imagem ua Roua Coionáiia, ue mil pétalas. 0m
pequeno céiebio em miniatuia.
Sua coi é a ue caiiegauas nuvens poique o pouei
faz sei temeiáiio, iiacunuo e uominante.
As letias que estão estampauas sobie as pétalas uo
Lotus são ua coi uo lotus azul, coi uo céu, poique com o
uominio e esfoiço voluntáiio, aquele que sabe usai o pouei
tiansfoima a temeiiuaue em piuuência, a iia em foitaleza e
o uominio uespotico em um ieinauo pacifico. 0 ponto e o
SS
sinal uo som, Nãua e Binuu, afiimam o pouei consagiauo ue
caua uma uas letias.
As silabas ue vocalização que auoinam as pétalas ue
Nanipuia - que é o nome ueste Lotus - são: Ba e Bha, Na e
Ta, Tha e Ba, Bha e Na, Pa e Pha.
A iegião uo Fogo é tiiangulai, ue coi veimelho
biilhante e, sobie caua um uos véitices, apiesenta uma
massa que, em conjunto, foima o simbolo ua suástica,
imagem ua foiça em movimento. Este tiiângulo oscila ue
acoiuo com o movimento uo pouei expiessauo.
Nesta Roua Luminifeia vão a luz e o caloi, as
vaiiantes foimas, a expiessão múltipla uas coisas ciiauas e a
imagem uo Fogo, o uivino Agni com seu filho Ruuia nos
biaços. Ruuia é aquele que tuuo uestioi, paia que a natuieza
e as foimas sejam ienovauas continuamente.



012345678 BO


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S6


'8:1;=>298


0 texto tiansfoima aqui o centio uo fogo em um
ueus ue coi veimelhão, que está sentauo sobie um caineiio.
Em seu iegaço está sentauo Ruuia, que é o Beus Shiva em
seu aspecto uestiuiuoi. Ruuia é bianco, coi ue cinza. Poique
este Beus, quanuo não tem o que uestiuii, uestioi-se a si
mesmo. Bo fogo, ua foiça e ue seu iegaço sai touo o pouei.
Nas o pouei, se não foi tiansmutauo, conveite-se em
uestiuiuoi.
As palavias "com aspecto antigo" têm um piofunuo
significauo, pois inuicam que a uestiuição é tão eteina e tão
antiga quanto a piopiia Ciiação.
0s tiês olhos são o pouei ue hieiaiquia, concentiação
e viuência, possuiuo não somente pelo mistico bom e santo,
mas também pelo mau, pelo mago negio e pelo uestiuiuoi.



012345678 BA


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'8:1;=>298


Lakini, o aspecto feminino ueste centio, a Beusa ue
tez moiena e atavios amaielos, tem no entanto, coipo
iauiante, poique o vaiiante pouei humano tem também a
beleza uo uivino, ainua em seu aspecto uestiuiuoi.
Biz o Cantai uos Cantaies: "Nigia sum, seu
foimosa, filiæ }eiusalem, iueo uelexit me Rex". Ainua que
negia sou bela, o filhas ue }eiusalém, uepois que o Sol me
olhou.
Lakini é benfeitoia ue touos os homens, pois poi
este centio o homem ciesce e se faz foite, anela, luta e
conquista. E, poi este centio, ueciescem a vontaue e a foiça.
Quanuo ciia e constioi, este seu pouei biilha e emana uos
olhos. Quanuo ueciesce e uestioi, é eliminauo pelo ânus.
Quanuo se fixa e se concentia paia tomai novas foiças, ele o
faz nos cotovelos.
Com este centio bem uesenvolviuo, os piofetas
tiazem os uiscipulos em pos ue si e os uiiigentes aiiastam as
multiuões. E como uma chama ue fogo que, sainuo ue um so
homem, queima tuuo o que o ioueia.
Este pouei ciia ou uestioi.
As tiês Rouas uesciitas, Nulauhaia, Svauhishtana e
Nanipuia coiiesponuem, no homem, aos coipos mais
S8
uensos e, no plano cosmico, aos munuos fisico, astial e
eneigético.
0 plano cosmico fisico abaica um pouco além uo
espectio astial ua Teiia e se estenue até 8u km,
apioximauamente, uesue a supeificie teiiestie.
0 plano cosmico astial se estenue até a fotosfeia uo
Sol.
0 plano cosmico eneigético abaica toua a
magnituue uo sistema solai visivel.




























S9






Ensinan!a 7


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012345678 BB


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'8:1;=>298


0 Lotus uo coiação é chamauo ue Anahata e o
texto hinuu o compaia, poi sua beleza, à floi ue Banuhuka.
As uoze letias que estão estampauas sobie suas pétalas são
as seguintes:

Ka Kha ua
uha vga Cha
Ahha uu uhu
4u
vya Ta Tha

A áivoie que outoiga amplamente, àquele que lhe
peue, ainua mais uo que aquilo que ele peue, é imagem uo
amoi que se uá sem iestiições. A áivoie celestial significa a
áivoie que está no Euen, que simboliza a áivoie ua viua, uo
bem e uo mal.
Neste centio está a iegião ue vayu, Bija-Pam,
enceiiaua num hexágono que tem coi ue fumaça.




012345678 BC



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41
'8:1;=>298



Neste veisiculo está uesciito o mistéiio ue amoi
aumiiável ua Bivina Encainação.
Pavana-Bija, semente uo Ai, é mateiializaua na
imagem ue um Beus que monta sobie um antilope negio.
0 homem é ciuel e ue feios instintos, poi natuieza,
poi havei nasciuo ue homens e uo piazei cainal. A semente
uo ai, ua viua mateiial, ua fumaça - que obscuiece a visão
uivina - está nele. Poiém, esta semente humana - pecauo ue
Auão - poue sei tiansmutaua pela vontaue e pela giaça,
numa foiça uivina, livie uo pecauo oiiginal. 0 homem poue
tiansfoimai-se em um sei manso e bom, poue muuai sua
natuieza ue humana em uivina.
0 manso antilope, o coiueiio e a hostia uos textos
ciistãos são imagens uo homem ieuimiuo. Nas esta
ieuenção há ue tei um Nouelo Peifeito. 0 homem, somente
com seu esfoiço, não poue ieuimii-se. Paia isto, é necessáiia
a giaça, e a giaça é piopoicionaua pelo piototipo humano-
uivino: o Ciisto, a Bivina Encainação, o Beus feito homem, o
sei livie ue causa e efeito.
A fumegante e escuia semente uo ai não poue sei
levantaua nem vivificaua pelo piazei cainal e sim pelo puio
sentimento ua Niseiicoiuia e ua Compaixão. 0 Beus feito
homem se faz tal poi esta foiça uinâmica, mas não é fiuto uo
piazei. Seu coipo fisico é gestauo na Noiaua ue
Niseiicoiuia. Sua viua se manifesta poi um esfoiço ue
supiema vontaue e ue amoi.
Pavana-Bija é animaua uesue cima e não se mancha
na uesciua. 0 Bivino Sei que encainaiá sem mancha ue
pecauo oiiginal seiá a Bivina Encainação, o Senhoi
Imaculauo, o ieuentoi uos homens. Não ue suas caines
somente, mas também ue suas mentes e ue suas almas.
A semente uo ai é também uma foima uo Etei
Cosmico, levaua, poi si so, à Noiaua ue Niseiicoiuia, 0teio
42
viigem ue ouio mental ua Bivina Nãe, ue onue suige, como
poi encanto, o Senhoi Imaculauo. Aquele que não teve pai
nem piazei em seu nascimento, Aquele que biilha como o
Sol poique Sua natuieza é uivina e solai. Aquele que uissipa
o temoi nos tiês munuos poique está foia ua ioua ua viua.
Está acima ua matéiia, ua eneigia e ua mente.








012345678 BG


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'8:1;=>298


A Beusa simboliza, com seus tiês olhos e sua coi
amaiela, o pouei uo coiação que ciia, conseiva e uestioi. E
mental, astial e fisico.




012345678 BH

4S


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'8:1;=>298


0 Shakti, a foiça potencial, é imagem ua Bivina Nãe.
Paia uemonstiai que é um aspecto uo Espiiito 0niveisal, é
iepiesentaua como um coipo uelicauo, assim como poueiia
sei iepiesentaua pela imagem ue uma mulhei auoimeciua.
Ela está no tiiângulo chamauo Tiikona poique é a
essência uo uianue Tiiângulo Bivino. Poiém, o Espiiito
0niveisal é manifestação, é viua. Poi isso, uentio uo
tiiângulo está o Shivalinga, chamauo vana, imagem ua
piociiação mental. Este é o falo ue ouio. 0 veisiculo o
explica uizenuo que este lingam é como se fosse ue ouio
biilhante.
0 Shakti enceiiauo no tiiângulo sagiauo é o Espiiito
0niveisal, Alma uo Cosmos e viua. Shakti, Tiikona e vana
são os tiês aspectos. Poiém, na ponta uo falo está a
iesplanuecente Noiaua ua Nãe, que é Espiiito em Si,
chamaua pelos hinuus ue Lakshmi.
Lakshmi é como uma vênus hinuu, nasciua uo
oceano ue leite uos Beuses e Nãe ue Kama. Kama é o Beus
uo Amoi e ua viua.
44
Bentio ua glanue uo falo ue ouio está o vazio, a
Noiaua ue Lakshmi, poi onue filtia o espeima-mente.
No espectio astial, abaixo ua uianue Roua uo Coiação,
poue-se vei, movenuo-se, outia pequena Roua.



012345678 BI



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'8:1;=>298


Ao uizei "Senhoi ua Palavia" é como se se uissesse
vivificauoi uo veibo, Aquele que, pelo uom uo Amoi, poue
uai viua aos seies e às coisas.
E como Isvaia, o Ciiauoi, que poue piotegei e
uestiuii os munuos. }á não é Ruuia, aquele que, cego pelo
pouei, uestioi ou ciia poi paixão. E o Iniciauo que, livie ue
touo uesejo, sabe quanuo piemiai e quanuo castigai. Poue
fazê-lo poique segue a senua uo amoi, a Senua Real.
Este Lotus é compaiauo à áivoie uo uesejo celestial,
Suia-Taiu, sob o qual está abiigauo o tiono ue Shaiva.
Shaiva é o Naha Beva Shiva, é o Filho ue Beus, a Bivina
Encainação, Aquele que uá os fiutos ua áivoie uo Amoi.
4S
Anahata, a áivoie uo uesejo celestial, a áivoie uo
Euen, que conceue ainua mais uo que aquilo que se ueseja,
uá a viua, a limitação, o piazei, o sofiimento e a moite.
Poiém, este outio aspecto ue Anahata, com sua áivoie Suia-
Taiu, à sombia ue Bamsa, o Bivino Espiiito, uá a seieniuaue,
a paz, o amoi sem espeiança, a visão beatifica ua eteiniuaue.
0 piimeiio filho ue Auão é áivoie-viua. Essa é a
áivoie-Espiiito uo Filho ue Beus. Como a alma já não tem
uesejos, tenuenuo à Imanifestação, vive na eteiniuaue. A
alma livie é embelezaua pelo Bamsa que é a ave-imagem uo
Espiiito-Eteino. "E como a fiime chama ue uma lâmpaua em
um lugai onue não sopie vento", quei uizei que a alma
iealizou a peifeita paz e seieniuaue.



012345678 BJ


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46

Ensinan!a 8


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V1&2%7A


'8:1;=>298

As mouulações ua vibiação estão iepiesentauas
pelas uezesseis vogais esciitas sobie as uezesseis pétalas. As
silabas são as seguintes:



a !
i "
u # ri
r"
Bu b# e
ai
o au am
ah


A foiça vibiatoiia em seu estauo ativo está
enceiiaua na Região Etéiea, ue foima ciiculai e ue coi
47
bianca, como a Lua cheia que os hinuus chamam ue viitta-
iupa.
0 elemento uesta Roua é o étei ou Bija ue Ambaia.
Também é chamaua Bija-Bam Nanu Nantia, que quei uizei
Semente ua Palavia Bivina ue Beus ou Semente uo veibo.
Em uma palavia, uma vibiação feita foima
instantaneamente.
A Semente uo veibo, o Beus uo elemento etéiico,
está sentaua sobie um elefante bianco como a neve, com a
tiomba levantaua, como uescievenuo a união intima que
existe entie a mente e a eneigia, o homem e Beus, a Foiça
Ciiauoia e a ciiaua.
Este centio também é chamauo, A voz ue Beus, 0
veibo, o Nome Inefável.



012345678 BN


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E&'4-1 81=', 2&'46% 6%0% ' 41=1, 6%0 3&K5 %)C%5 1 6/46%
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3/$&17 F1+ 6%&.% 153G +4/-% '% 6%&.% -% 81+5 -% [/0')'/'
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S%=/0143% P%43?4+% -1 81+57A


'8:1;=>298


A explicação uos quatio biaços é a seguinte:

48
Aquele que faz o laço coiieuiço uá a iuéia ue que,
quanuo a vibiação tem que uai uma foima, ueve
ciicunscievei-se caua vez mais ao ieuoi uo núcleo.
Aquele que seguia a vaia iepiesenta a luta que se
estabelece entie uma onua longa e uma onua cuita, pela qual
se impeue que uma vibiação se tiansfoime em outia.
Aquele que outoiga favoies é a vibiação que, quanuo
caiiegou ue eneigia uma foima ueteiminaua, volta a seu
piimitivo estauo.
Aquele que uissipa o temoi significa que se uesfaz ua
vibiação ou ua onua infeiioi que utilizou paia sua obia.
"Aciescenta sua beleza": a beleza uo tiabalho
univeisal está no continuo uevenii e na tiansfoimação ue
cima paia baixo e ue baixo paia cima.
"Em seu iegaço moia sempie o uianue Beva, bianco
como a neve". 0 uianue Beva é a eneigia cosmica, o pai ue
toua eneigia univeisal que moia no iegaço ua eneigia
cosmica potencial.
"Tem tiês olhos" poique é, ao mesmo tempo, mente,
eneigia e matéiia.
"E cinco faces": touas as Rouas enunciauas até agoia
têm sua oiigem nele, o vishuuua: o Nulauhaia, o
Svauhishthana, o Nanipuia, o Anahata.
"Tem uez belos biaços" poique é o integial ua
manifestação e é a manifestação eneigética em sua
totaliuaue.
Está vestiuo com uma pele ue tigie paia uai a
imagem ue sua excelência entie os Beuses, pois a pele ue
tigie somente eia conceuiua aos altos Iniciauos.
Seu coipo está uniuo a uiiija, o Beus uo Bimalaia,
como uizenuo que a Eneigia Cosmica está estieitamente
uniua à Nente Cosmica. E este conjunto significa, iesuminuo,
o pouei ua Bivina Nanifestação, a 0nião ue Beus como
mente e ue Beus como eneigia, Saua-Shiva.
Saua-Shiva quei uizei 0 Novimento Continuo ue
Beus. E também imagem ue Bohas e }akin. Nas figuias que
uescievem Saua-Shiva e Shakti Shakini, a imagem está
49
uiviuiua em uuas coies: uma metaue - que coiiesponue à
metaue uo coipo e a uuas cabeças e meia - é bianca,
bianquissima. E a outia metaue é uouiaua, sempie paia
simbolizai o fluxo e o iefluxo cosmicos.



012345678 CO


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-%0/4'-%5A7




Su
'8:1;=>298


Shakini é o aspecto feminino ue Saua-Shiva, poiém a
Beusa iepiesenta também uma vibiação já mais lenta. Poi
isso, usa aico e flecha. Ciicunscieve ainua mais o ciicuito ua
vibiação.
A Lua, uuiante sua viua, tinha uma vibiação
atmosféiica peimanente, uifeiente ua ua Teiia. 0 homem,
uescenuente ua Ronua Lunai, leva em si essa vibiação, em
estauo potencial, em sua Roua vishuuua, imagem uo pouei.
A lebie é o homem ua Lua. 0 homem, como já tianscenueu
esse estauo, não tem a maica ua lebie. Tem o pouei
potencial, a essência ua expeiiência ua Ronua Lunai, na
vibiação ua Roua vishuuua.
0 pouei uesta Roua poue sei utilizauo paia muitas
coisas e paia muitos iesultauos objetivos. Poiém, paia
aquele que ueseje a iiqueza ua Yoga, paia aquele que quei
um iesultauo veiuaueiio, subjetivo, mistico, este é o
fiontispicio ua uianue Libeiação. E o pielúuio ua 0nião
Nistica com Beus.




012345678 CA



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'8:1;=>298


Este centio, uesenvolviuo, faz vei os tiês peiiouos
e faz que aquele que conhece peifeitamente o passauo e o
poivii viva na hoia piesente. Bá o uominio sobie os tiês
munuos, mental, eneigético e fisico. Sabe como tiansfoimai
esses tiês poueies, ue um estauo em outio, pela vibiação. E
maneja o iaio ua moite que o texto explica uizenuo "quanuo
iiacunuo, é capaz ue movei os tiês munuos".
Aciescenta que nem Biahma, nem vishnu, nem Baii
Baia - que é a 0nião ue vishnu com Shiva - nem Suiya - Beus
uo Sol - nem uanapa - Beus ue cabeça ue elefante - pouem
uetê-lo.
0s investigauoies e os exeicitantes nem sempie
conseguem possuii completamente este pouei e, ainua
aqueles que o possuem, sempie evitam os exeicicios
supeiioies paia confoimai-se com os exeicicios menoies e
benéficos.
Não se ueve esquecei que a vibiação inteiia tenue a
voltai a seu ponto ue paitiua, ao estauo potencial. Enquanto
que a vibiação limitaua somente constioi uma vibiação
similai.








S2
Ensinan!a 9

"$Q+$/



012345678 CB



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'8:1;=>298


A coi bianca ueste Lotus faz pensai que a mente,
em sua foima oiigináiia, é puiissima, Shuuua-Chitta. 0 ouio
guaiuauo nas águas uo Reno é custouiauo zelosamente poi
seu guaiuião poique está esciito que, se alguém o tocasse,
peiueiia seu biilho e se tiansfoimaiia em uma maluição
paia seus piofanauoies. Assim é a mente, puia em sua
oiigem. Poiém, como meio paia a expeiiência uo homem, é
seu veiuugo e tiiano.
0 texto iepiesenta também a Beusa Shakti Bakini
com seis cabeças e seis biaços poique touos os aspectos uo
SS
pouei ue Kunualini - uos outios centios - estão uniuos a
este.
Esta Roua tem uuas gianues iauiações, às quais
coiiesponuem, simbolicamente, as letias sagiauas Ba e
Ksha. Estas uuas iauiações são o iesultauo uas coiientes ue
paies ue opostos, ação e ieação, que é a foiça sobie a qual se
baseia toua ação mental.
A Beusa Bakini seguia, em uma uas mãos, um livio
fechauo, imagem ua sabeuoiia eteina uo 0niveiso potencial.
Em outia mão, seguia um tamboizinho, imagem uo
pouei manifesto ua vibiação ciiauoia.
0utias uuas mãos estão estenuiuas como se
uispensassem favoies e uissipassem o temoi, imagem uo
sabei humano e uivino.
Em outia mão, seguia um iosáiio, imagem uo amoi e
uo saciificio.
Na última mão, seguia uma caveiia, imagem ua
uestiuição e ua moite.




012345678 CC


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%&-10 .&156&/3'7A
S4




'8:1;=>298


A mente sutil é Nanas. 0 úteio é o Yoni sagiauo
que, em união com o Shiva Itaia, falo ue Shiva, foimam o
aspecto uual ua mente. Toua onua mental, toua paiticula
mental que há ue sei usaua, ueve sei o iesultauo ua vontaue
uo sei em ação e ue um esfoiço.
A Piimeiia Semente uos veuas - ou Bija ue 0m - é
imagem ua manifestação uivina no homem: "Fez Beus o
homem à Sua imagem e semelhança".
0 Sauhaka, o sábio piático e útil, tem que meuitai ue
acoiuo com a oiuem piesciita e uesenvolvei touos os
centios paia chegai à iealização ue Ajna.



012345678 CG



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3&K5 0+4-%57A



'8:1;=>298



Este veisiculo explica os poueies auquiiiuos pelo
Sauhaka quanuo iealiza o uominio ua Roua visual. Faz-se
onissapiente e oniviuente, quei uizei, tem os uons ue
uisceinimento, telepatia, intuição e claiiviuência.
Ao uizei que está veisauo em touas as ensinanças,
em touos os Shastias, inuica que não auquiie estes poueies
ue uma vez, mas sim giauualmente, ue acoiuo com os
exeicicios que faz.
0s uifeientes poueies ue claiiviuência
coiiesponuem a uifeientes paites ua glânuula hipofise: a
visão uo teiceiio olho está colocaua no lobulo posteiioi. A
concentiação uo olho uiieito coiiesponue ao lobulo
inteimeuiáiio. E a concentiação uo olho esqueiuo, ao lobulo
anteiioi.



012345678 CH


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2&'46+&' /$+')' ' -' N%&:' 8/=/4' 1 -/(+4-1 %5 &'/%5 -'
M+'7A

'8:1;=>298


Este chakia é simbolo ua mente.
Poi tiás uo tiiângulo, mente, está Beus, está a voz ue
Beus, Pianava, que é o Nome Inefável, foimauo pelas
sagiauas palavias Aum, 0m e vash. Isto é Espiiito, é o
Espiiito envolto na mente, em Buuuhi, mente puia.
Sobie o tiiângulo está o simbolo ua meia Lua
ciescente. Seiá uauo ao uiscipulo não somente o uominio
uos uiveisos munuos e planos, mas também o uominio ua
Poita que leva ao Eteino.
Nahaia, o Biagão, está, ainua aqui, custouianuo a
entiaua, mas em foima ue um Ponto - Binuu - que é
iepiesentauo pela letia N. Sobie ele, além uele, já não existe
o temoi. Somente está Nãua, a voz Insonoia, que é a piopiia
Foiça ue Beus, a piopiia Foiça ue Balaiama, Foiça ue Rama.
A mente já não enfoca os munuos subjetivos, mas
aponta paia a libeiação.



012345678 CI



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'8:1;=>298


A casa uo yogui são as potências ua alma. Quanuo ela
penue sem sustento, Niia lamba puii, é que as potências se
sepaiaiam, poi êxtase hipostático, uos piincipios supeiioies
uo sei. 0s sentiuos peimanecem insensiveis e o sei se apoia
unicamente sobie si mesmo. A este alto estauo se chega
uepois ue longas piáticas e uepois ue havei iecebiuo uma
uas últimas ensinanças uo Paiama uuiu.
Bepois ue havei uesfeito touos os chetas (voitices
mentais) so então vê chispas ue fogo, que são imagens uo
Espiiito. Tem vislumbies uo Espiiito.



012345678 CJ


"*)1, 143;%, 3'02J0 =K ' )+9 <+1 153G 4' (%&0' -1
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'8:1;=>298


S8
A meuiua que aumenta o estauo ue êxtase, o asceta
vê, caua vez mais nitiuamente, o Espiiito, mas não
totalmente poique a Luz está na foima ue lâmpaua, quei
uizei, vê uma paite uo Espiiito e não ele touo. Isto se
confiima quanuo o texto uiz que esta Luz uo Espiiito biilha
entie a teiia e o céu, ou seja, sua visão está conuicionaua às
possibiliuaues uo homem.
0 asceta que iealizou este êxtase é chamauo ue
Senhoi, Bhagavan, e ele é, na Teiia, uma pequena imagem ua
Bivina Encainação, Aquele que vive na iegião ue Fogo, Lua e
Sol.



012345678 CM



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'8:1;=>298


0 asceta, se ueve vivei sobie a Teiia, não poue
peimanecei no êxtase hipostático constantemente. 0 êxtase,
nesta viua, não poue sei uuiauouio, mas tempoiáiio. Nas,
aquele que uma vez expeiimentou o êxtase, poue iealizá-lo
na hoia ua moite.
0 coipo astial abanuona o coipo fisico, ao iompei-
se o Coiuão Piateauo, atiavés uo umbigo. Poiém, o asceta
S9
que sabe levantai seu Kunualini até o Ajna faz que seu coipo
astial, na hoia ua moite, saia pela cabeça e evita, assim, a
obscuiiuaue, o fiio e a passagem uo 0mbial. Pela moite
extática, entia uiietamente nos munuos supeiioies. 0 alento
vital, o piana, atiavés uo êxtase, entia uiietamente no lugai
supeiioi - chamauo no veisiculo, Piimeiio Beva, Puiusha,
Aquele que é conheciuo pela veuanta.





























6u
Ensinan!a 10


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012345678 CN



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'8:1;=>298


Este veisiculo é tiansitoiio e não coiiesponue nem
ao Ajna nem ao Sahasiaia.
0 asceta que piovou o êxtase iealiza no munuo
ações nobies espontaneamente poi influxo uaquele, ueviuo
a sua natuieza. A isto se chama seiviço aos pés ue lotus uo
uuiu.
61
0 contato com a alma uo Nestie faz o uiscipulo
semelhante a Ele. Sente-se inclinauo a fazei obias boas,
como seu uuiu. E então, vê sobie o Ajna-Chakia a foima uo
Nahanãua, o lugai onue teimina a ativiuaue uo sei, paia não
existii mais que sua potencialiuaue.
0 asceta faz o hábito ue atuai caiitativamente,
impulsionauo pela visão espiiitual e sua ação se tiansfoima
assim, em pouei vivo, o Siuuhi ua Palavia que é o fiuto uo
pouei espiiitual.
No Nahanãua - a uianue voz Insonoia - uilui-se
vayu. 0 amoi chegou ao final uo Caminho: o amoi é amoi.
0 Nahanãua é a metaue uo Beus Shiva, em foima ue
aiauo, ação, tiabalho. A outia metaue, que não está uesciita,
é a paite potencial invisivel.



012345678 GO



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62



'8:1;=>298


0 Sahasiaia é o centio único que está sobie touos
os uemais, ao mesmo tempo que é livie e que iecebe em seu
centio a coiiente ue touos eles.
Paia ele conveige Shankini-Naui, o Coiuão
piincipal com touos os seus canais e está colocauo poi baixo
ue visaiga, que é a passagem poi onue entia o eflúvio uivino,
Espiiito, no sei.
A beleza ueste centio é sem igual. Resume em si a
beleza ue touos os uemais centios.
Biz o texto que seu coipo é luminoso, com as letias
começanuo pelo A e passanuo poi toua a escala. E a
feliciuaue absoluta.
E ue uma coi bianquissima, mas em seu centio é
coi ue ouio, ioueauo ue uoze pétalas piincipais e, uepois,
exatamente como as pétalas ue uma floi, vão aumentanuo ue
númeio até chegai apioximauamente a umas mil iauiações.
As escamas que auoinam o toucauo ua cabeça uas estátuas
ue Buua significam a Roua Coionáiia. Isto é o que queiiam
simbolizai o toucauo uos faiaos, o costume uas mulheies
ciistãs ue entiai no templo com a cabeça cobeita e o
6S
ceiimonial juuaico que impeue ue oficiai com a cabeça
uescobeita.
Esta Roua está colocaua com as pétalas paia baixo,
especialmente quanuo o sei está em meuitação ou em um
estauo ue mistica passiva, como no caso ua meuitação uo
Buua. Nas, quanuo tiabalha e ueiiama foiças espiiituais, as
pétalas se levantam e foimam como uma maiavilhosa
auiéola, muito paieciua com aquelas que auoinam a cabeça
uos Ciistos bizantinos. Neste caso, a coi, ue bianco se
tiansfoima em iesplanuecente como o Sol e, confoime o
tiabalho espiiitual que uesenvolva, vai se matizanuo ue
touas as coies, foimanuo como uma única coi sintética.
Sua única foima é o Ponto Luminoso e suas letias
caiacteiisticas são:
0N e A.
No coipo fisico, esta substância se estabelece na
glânuula pineal.



012345678 GA



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%5 81+5157A


'8:1;=>298



64
A Lua cheia, sem a maica ua lebie, inuica o
homem libeitauo, possuiuoi ua expeiiência humana, mas
não atauo às causas.
Bentio ua auiéola que foimam os iaios ua Lua
cheia, Chanuia Nanuala, - que biilha qual ielâmpago, e que é
a eneigia emanante uo sei - está o Tiiângulo: mente, eneigia
e matéiia. E, uentio ueste, biilha o uianue vazio que é a
paite espiiitual mais alta que o homem possui.



012345678 GB



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'8:1;=>298


Poiém, touos estes êxtases uivinos não são o
piincipal. vão se sobieponuo uns aos outios, como
sutilissimos papéis ue seua. 0 asceta caminha atiavés uestes
êxtases em uiieção ao êxtase ua libeiação.
Bepois ue havei passauo pelo êxtase ue aspecto
feminino e lunai, chamauo Chanuia Nanuala, onue, em
segieuo, goza junto com touos os Suias ou Beuses, uos
uiveisos êxtases uos Sete Raios, afiima-se em um ponto
único no uianue vazio: Binuu Shunya que, se bem que não
6S
seja a libeiação, é a iaiz ua mesma. E seu êxtase se faz
extiemamente uuiauouio (Niivana-Kala), pois goza ue um
peiiouo paiauisiaco (Ama-Kala). Aqui paiticipa, não uo
êxtase uos Sete Raios, mas uo êxtase uo Supiemo e 0nico
Beus Pessoal, Paiama Shiva, que é Espiiito e alma ue touos
os seies, Biahman e Atma. Nele estão uniuos Rasa e viiasa,
que são Shiva e Shakti, o Beus-homem e o Beus-mulhei. Ele
é o Sol uo conhecimento único que uestioi a obscuiiuaue ua
vaiiabiliuaue, que é a nesciuaue e o engano.




012345678 GC



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'8:1;=>298


0ma coiiente constante e piofusa se estabelece
entie a alma e Beus, uepois uo êxtase peifeito. E Beus se
tiansfoima no Nestie, no Bhagavan, que instiui
continuamente seu Yati. Este é o nome que se uá ao asceta
ue mente puia. Poiém, assim como uois enamoiauos não
pouem falai mais que ue seu amoi, Beus não poue
comunicai à alma conhecimentos vaiiauos, mas somente o
66
que coiiesponue a Ele e à alma, exclusivamente: a
compieensão ua 0niuaue. 0 Paiamatma e o }ivatma, Beus e a
alma, são uma so coisa. 0ma gota ue água é exatamente igual
a touas as uemais gotas ue água uo oceano. 0m iaio ue luz é
toua a luz. 0ma alma, }ivatma, é miciocosmicamente uma
imagem exata ue Paiamatma, a união ue touas as almas.
Quanuo o Sei sabe o valoi ua 0niuaue, não somente
conhece touas as coisas, mas penetia em touas elas e as
penetia como Senhoi, como uono e conheceuoi. Seu
conhecimento é como uma coiiente continuaua que uá a
feliciuaue veiuaueiia, a feliciuaue uo Espiiito, emanante uo
Espiiito Supiemo, Bamsah-Paiama ou Paiama-Bamsah.








012345678 GG


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'8:1;=>298


0s hinuus consiueiam que o Beus 0nico tem tiês
aspectos uifeientes que são: Biahma, vishnu e Shiva. Poiém,
houve uiscussões teologicas, sustentauas e continuauas poi
67
uiveisas seitas, sobie a pieceuência ue um uestes tiês
aspectos uivinos na Santissima Tiinuaue hinuuista.
0s Shaivas, que ieconhecem Shiva como Piimeiia
Emanação, chamam a moiaua na qual se chega ao êxtase uo
Beus 0nico, ue Noiaua ue Shiva. Assim como os vaishnavas
o chamam Paiama-Puiusha, êxtase ue vishnu, o uianue
Espiiito.
Aqueles que uão supiemacia a Baii-Baia - união ue
vishnu e Shiva - chamam-na Noiaua ue Baii-Baia.
0s uevotos uo aspecto feminino ua Bivinuaue a chamam ue
a Excelente Noiaua uas Bevi. E os gianues Nunis Sábios o
chamam ue lugai uo êxtase, onue se peicebe o puio Espiiito,
Puiusha ou a essência ua natuieza, Piakiiti.







012345678 GH


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'8:1;=>298


0 êxtase ue Beus não é a libeiação, mas a iaiz, o
piincipio ua libeiação.
68
0 Iniciauo, consiueiauo não como um uos homens,
mas como o homem, o mais excelente uos homens, já não é
aiiastauo no vagai ua ioua uas encainações, ue nascei neste
munuo e ue estai atauo à lei uo uevenii, Samsaia-Kaima,
mas tenue paia o êxtase peifeito, completo. Como uiz o
veisiculo, move-se sempie paia o Eteino, paia o Biahman.
Poue cumpiii com touos os seus uesejos. Poiém,
estes uesejos, ao tei ele uma única aspiiação - pois seu fim
está cumpiiuo - não têm valoi ue atiação poique seiia
contiáiio a sua vontaue, a qual está toua oiientaua paia
Beus.

























69
Ensinan!a 11


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012345678 GI


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'8:1;=>298


A alma que iealizou o êxtase uesciito nos
veisiculos anteiioies, que é a iaiz ua libeiação, vive no
munuo sem atauuias. E como se, peimanentemente, tão
somente um sutil véu a sepaiasse ue Beus.
Este êxtase, iaiz ua libeiação, poue sei iepetiuo
uma infiniuaue ue vezes uuiante a viua, sem que o sei
chegue ao gianue êxtase libeitauoi. Algumas vezes, iealiza-o
na hoia ua moite e, outias, unicamente em outias viuas.
Este samauhi acusa uma infiniuaue ue matizes
extáticos.
0 veisiculo 46 uescieve o êxtase ua libeiação - com
semente. E chamauo lugai onue está a uécima sexta Kala ua
Lua, que coiiesponue a um peiiouo ue quatio hoias.
7u
0 sei que chegue a tão alto êxtase - que está foia ue
touo alcance humano - paia iealizá-lo, tem que abanuonai o
coipo completamente e valei-se uo nexo etéieo e uo coipo
astial. Poi isso, é chamauo aqui, Noiaua ua Lua. Nas, ainua
assim, não poue uuiai mais que quatio hoias. Em alguns
casos, em que o êxtase se piolongou poi maioi espaço ue
tempo, o sei, uepois ue quatio hoias, já não gozava uo
êxtase, mas, pela foiça uo mesmo, não pouia voltai a seu
estauo noimal.
0 veisiculo uescieve a beleza ueste lugai e
iepiesenta Ama-Kala como o piopiio ieceptáculo uo Eteino.
Flui paia Ela o néctai uivino, Paia-Binuu ou Rupha-Shiva,
uesue a piopiia fonte eteina ue Biahma.
Este passai ua foiça uivina é chamauo Paia-Piakiiti-
Shakti. E a 0nião estieita entie o Eteino e a foiça uivina
feminina é Paia-Paia.
Ama-Kala quei uizei a uécima sexta paite ua Lua, que
é um peiiouo ue quatio hoias. A vibiação cosmica lunai, que
está em continuo contato com a Teiia, muua ue iitmo a caua
quatio hoias. E uuiante a uécima sexta paite ua Lua que esta
piojeta sobie a Teiia sua vibiação mais uensa.
Isto não tem ielação com a vibiação ua Lua que se
vê como satélite, pois se iefeie à vibiação ua caueia
planetáiia lunai que ueu viua à caueia planetáiia teiiestie.




012345678 GJ


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310.%7A


'8:1;=>298


Em Ama-Kala, há um peiiouo ue feliciuaue
supiema, Niivana-Kala. 0 êxtase com semente, ainua que
seja iealizauo uepois ua moite, somente uá um paiaiso
lunai, quei uizei, somente um peiiouo ue feliciuaue
supiema.
Bhagavati, a Senhoia, que é a Bivinuaue chamaua
Bevata, é a manifestação uivina que penetia touos os seies.
0 êxtase com semente coiiesponue à sagiaua silaba
A.




012345678 GM


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01431 -%5 5G2/%57A






72
'8:1;=>298


No meio uo Niivana-Kala, moia Niivana-Shakti, a
Bivina Nãe, em seu aspecto ue foiça potencial uo 0niveiso,
Aquela que leva o conhecimento ua veiuaue, Tattva, à mente
uos sábios. 0 Tattva é o Etei Cosmico e os sábios hinuus o
uiviuem em sete moualiuaues. Poiém, unicamente iegistiam
cinco que são: Piithivi, Apas, Tejas, vayu e Akasha.




























7S
Ensinan!a 12


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012345678 GN



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P%4C16/0143% -' ')0' %+ M+$'& -1 M/21&':;%7A



'8:1;=>298



Ao uizei o veisiculo que este lugai eteino, Noiaua
ue Shiva, está livie ue Naya, inuica que, entie a alma uo
homem e a ue Beus, já não há véu nem uifeiença, poi
simples que seja, e que o êxtase uo homem é sem semente.
Este estauo é chamauo Nityananua, Feliciuaue Peifeita ou
Feliciuaue Peimanente.
Touos os yoguis que iealizam o êxtase ua libeiação
final, ietoinanuo a seu estauo noimal sobie a Teiia, uefinem
este estauo ue acoiuo com a ciença ou fé que piofessam.
74
Paia alguns, é Beus. Paia outios, o Eteino. Paia outios,
Biahman, Bamsa, vishnu, Atma. Poiém, touos concoiuam
em asseguiai que é o Lugai ua Libeiação, ua Feliciuaue
Supiema.
0 êxtase sem semente coiiesponue à sagiaua silaba
0N.
0 Lugai ua Libeiação se chama Noksha.




012345678 HO



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6%)%6'O' -143&% -' L'55'$10 F16&13'7A


'8:1;=>298



0 caminho é inuispensável paia chegai à meta, já
seja o caminho ue Yama, Niyama ou qualquei outio. Poique
sem a uisciplina não é possivel chegai ao êxtase ua uianue
Libeiação.
Ainua o último instante antes ue iealizai o êxtase
supiemo é iegiuo poi uma lei. E inuispensável conhecei esta
lei, esta pequena chave que uá a uianue Libeiação. Pouei-se-
ia uizei que o segieuo ua lei - que aumite o uiscipulo ao
7S
êxtase - e o piopiio êxtase são conseguiuos quase
simultaneamente. Poi isso, uiz o veisiculo que, quanuo o
uiscipulo chegou pioximo ao Lugai ua uianue Libeiação, o
uuiu lhe ensina o piocesso que abie a passagem paia a
gianue uescobeita.
A vontaue e a consciência estão sempie
estieitamente uniuas. A vontaue levou o uiscipulo até a
cúspiue. Poiém, ue naua lhe valeiia a vontaue se seu sei não
estivesse submeiso em Biahman, Consciência Eteina.
Continuanuo, o veisiculo explica o piocesso técnico
meuiante o qual se iealiza o êxtase.
Estanuo o chela submeiso em Biahman, iecebe ue
seu uuiu as palavias que abiem a passagem. E então, levanta
a Bevi poi Bum-Kaia. Bevi é a eneigia feminina, o Kunualini
em gianue movimento. 0 gianue movimento está explicauo
pela expiessão Bum-Kaia que quei uizei, movei-se
violentamente.
Então, o Etei Cosmico peifuia o centio uo lingam ue
Ajna, a entiaua uo qual está fechaua.
Com o lingam uo Nulauhaia, o sei se iegeneia
fisicamente. Com o lingam ue Anahata, o sei se une a touos
os seies. Poiém, com o lingam ue Ajna, o sei se une a Beus.
Piouuz-se então, o êxtase: toua a essência uo sei,
seu Kunualini, ao saii uo lingam ue Ajna, cai no
Biahmauvaia, Passagem Secieta, que coiie ao longo ua
coluna veitebial e teimina no Sahasiaia. Essa 0nião se
efetua no Sahasiaia poi meio uo ai e uo fogo. Isto não é mais
que um simbolismo ua concepção cosmica: o ai é o úteio e o
fogo é o falo cosmico.
0 Biahmauvaia é chamauo também, Chitiini-Naui.







76

Ensinan!a 13


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012345678 HA



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'8:1;=>298


A Bevi faz com que o Kunualini se mova
violentamente. Não é um subii lento, mas uma ascensão
iapiuissima e completa. Neste movimento iápiuo, o
Kunualini penetia touos os Lotus e passa os tiês lingans,
simultaneamente.
Poue-se uizei então que o êxtase supiemo é a foiça
que faz movei simultaneamente touos os centios, fazenuo
com que o Kunualini passe poi touos eles. Somente assim ela
poue chegai até o Beus Shiva, a Feliciuaue Supiema, que é a
uianue Libeiação.
77
0 Kunualini que chega violentamente à cabeça se une
no Sahasiaia ao Etei Cosmico, Suuuha-Sattva, que é ue sua
piopiia natuieza e que está ali em estauo potencial e ativo.
Poi essa 0nião, que os veisiculos chamam "uo Kunualini" -
ai e fogo - iealiza-se a ventuia ua Libeiação.
A Feliciuaue Supiema é chamaua ue Paiamaiasa ou
Paiamananua. A ventuia ua Libeiação é chamaua
Nityananua ou Rupa-Nuktin.



012345678 HB


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% X31& PQ50/6%7A



'8:1;=>298


0 Yogui que iealizou a uianue Libeiação,
enquanto uuia o êxtase e touas as suas potências supeiioies
estão livies ue atauuias, ueveiá uiiigii as potências
infeiioies. Subconscientemente ueve vigiai paia que
também sua paite infeiioi tenua toua paia Beus e paia que
touas as suas potências infeiioies vão seguinuo a ascensão
uo Etei Cosmico, tenuenuo unicamente paia Beus. Bá ue
imaginai que seus coipos infeiioies não são uele mesmo,
mas seies sujeitos a ele e uesejaiá aiuentemente que suas
78
mentes intuitiva e iacional aspiiem unicamente às coisas
uivinas. E que a paite supeiioi ua mente meuite tão somente
sobie a Nãe Bivina, a qual outoiga touos os uesejos e
conceue o Chaitanya-Rupa-Bhagavati, que é estai na poita
ou lugai ua Noiaua ue Beus.
E assim, touas as potências ua alma se tiansfoimam e se
juntam a Ela, enquanto o Kula-Kunualini é guiauo paia cima,
até a poita ua Libeiação, onue o sei goza, livie ue atauuias,
uo êxtase supiemo.




























79
Ensinan!a 14

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Enquanto peisiste a eneigia geiaua pelo esfoiço ua
subiua violenta uo Kunualini, uuia o êxtase supiemo ou
uianue •xtase. Nas, quanuo se peiue o impulso ua eneigia e
o Etei Cosmico já bebeu o néctai veimelho emanauo ue
Paia-Shiva, volta pelo caminho ue Kula e ue novo entia no
Nulauhaia. Kula é o canal poi onue uesce e sobe o Kunualini.
0 yogui que tem fiimeza ue mente faz ofeienuas,
Taipana, a Ishta-Bevata que é a uesejaua Bivinuaue. Piocuia
mantei, em tuuo o que lhe seja possivel, a lembiança e o
feivoi uo êxtase, e faz ofeienuas nos seis chakias, aos
Bevatas e às Bakinis.
8u
Como não poue mantei o mesmo feivoi extático, vai
iebaixanuo a tonaliuaue vibiatoiia. 0 impoitante é não
ueixai que a coiiente que subiu uesça violentamente e fazei
com que esse néctai celestial uesça lentamente pelo
Biahmananua.
Este é o mouo ue conseivai o êxtase o maioi tempo
possivel: mantei-se na postuia, atituue mental, fisica, moial
e emocional ua lembiança uo êxtase.



012345678 HG


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'8:1;=>298


0 yogui que iealizou touo o caminho mistico e que
conhece a lei ua evolução não volta a encainai na Teiia. E
livie ue Samsaia.
Esta iealização o submete sempie a uma coiiente
ue seies supeiioies a ele e é a isto que o texto chama ue €uois
pés ue lotus• uo Bikshaguiu ou Nestie ue Iniciação. Se bem
que ele obeueça à lei ue evolução cosmica, mantém viva sua
consciência inuiviuual, ainua na hoia uo Samkshaya-Pialaya.
81
Ele está cheio ue paz poique a feliciuaue supiema o
fez piovai ue Beus, ainua que não o tenha feito semelhante a
Ele. uoza então ue Beus, no lugai que lhe coiiesponue,
uentio ua evolução cosmica.
Biz aqui que o sei peifeito não peiue sua
inuiviuualiuaue nem na hoia ua uianue Bissolução. Poique
alguns mesties ue Teologia opinam que os seies que não
alcançaiam um alto estauo ue evolução uissolvem sua
semente inuiviuual ou mônaua no uianue Pialaya. Este
conceito está uesautoiizauo poi outios Nesties que
sustentam que o sei nunca peiue sua inuiviuualiuaue
espiiitual, uma vez que a tenha auquiiiuo, qualquei que seja
o giau ue evolução alcançauo.



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Auveite-se aqui, o uiscipulo ue ascetismo que,
ainua com a simples leituia uesta obia, feita ue um mouo
pausauo e tomanuo-a a mouo ue livio sagiauo, poue
apioveitai. Nas, ueveiá sei sempie ue coiação puio e muito
secieto. Poique nunca se uevem uivulgai as obias que Beus
faz no inteiioi uo sei. Poueiá então, vislumbiai o caminho e
82
sua mente iecebeiá os pienúncios uas giaças uivinas que o
veisiculo chama ue €uança aos Pés ua Ishta-Bevata•.



































8S
Ensinan!a 15


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$%&'( )*

No espaço foia uo Neiu, colocauos à uiieita e à
esqueiua, estão os uois Shiias: Shashi e Nihiia. 0 Naui
Sushumna, cuja substância é o tiiplo uunas, está no meio. Ela
é a foima ua Lua, uo Sol e uo Fogo. Seu coipo, uma caueia ue
floies ue Bhustuia, estenue-se uo meio uo Khanua até a
cabeça e, em seu inteiioi, estenue-se a vayia, biilhante,
uesue o Neuhia até a cabeça.

$%&'( +*

Bentio uela está Chitiini, que é biilhante com o biilho
uo Piasava e os yoguis pouem chegai a ela atiavés ua Yoga.
Ela (Chitiini) é flexivel como a teia ua aianha e penetia
touos os Lotus colocauos uentio ua espinha uoisal e é Puia
Inteligência. Ela (Chitiini) é bela em iazão uestes (Lotus)
que estão atauos sobie ela. Bentio uela (Chitiini) está o
Biahmanaui, que se estenue uesue o oiificio ua entiaua ue
Baia até o lugai, além uele, onue está Auiueva.

84
$%&'( ,*

Ela, Chitiini, é bela como uma caueia ue ielâmpagos e
fina como uma fibia ue lotus, e biilha na mente uos sábios.
Ela é extiemamente flexivel, é a que uespeita o
conhecimento puio. A incoipoiação ue toua Feliciuaue, cuja
veiuaueiia natuieza é puia Consciência, Shuuha-bouha-
svabhava. 0 Biahma-uvaia biilha em sua entiaua. Este lugai
é a entiaua à iegião, aspeigiua ue ambiosia e se chama o No,
assim como a entiaua uo Sushumna.

$%&'( -*

Agoia, viemos a Auhaia Lotus. Está junto à entiaua ue
Sushumna e está colocauo abaixo uos genitais e acima uo
ânus. Tem quatio pétalas encainauas. Sua cabeça penue
paia baixo. Sobie as pétalas, estão as quatio letias ue va a
Sa, ue coi ouio biilhante.

$%&'( .*

Neste (Lotus) está a quauiaua iegião (Chakia) ue
Piithivi, ioueaua ue oito lanças biilhantes. E ue coi amaielo
biilhante e é bela como o ielâmpago, como o é também o
Bhija ue Bhaia, que está uentio uela.

$%&'( /*

Auoinauo com quatio biaços e colocauo sobie o Rei uos
Elefantes. Leva sobie seu iegaço o menino Ciiauoi,
iesplanuecente como o jovem Sol, que tem quatio lustiosos
biaços e a iiqueza ue seu Lotus-face é quáuiupla.
Nota: Biaço poueiia sei substituiuo poi "aima".




8S
$%&'( 0*

Aqui moia aquela que é nomeaua Bevi Bakini. Biilham
ue beleza seus quatio biaços e seus olhos são veimelho
biilhante. Ela é iesplanuecente como o biilho ue muitos sois
sainuo ao mesmo tempo. Ela é a poitauoia ua ievelação ua
sempie-puia Inteligência.

$%&'( 1*

Pioximo à entiaua uo naui chamauo vajia e no peiicáipio
(uo Auhaia-Lotus), constantemente biilha o belamente
luminoso e suave tiiângulo, qual ielâmpago, que é
Kamaiupa e conheciuo como Tiaipuia. Bá sempie e em toua
paite o vayu chamauo Kanuaipa, que é ue um veimelho
mais piofunuo que o ua floi ue Banuhujiva, que é o Senhoi
uos Senhoies e iesplanuecente como uez milhões ue sois.

$%&'( 2*

Bentio uele (Tiiângulo) está Swayambhu em sua foima
ue lingam (como o falo humano), belo qual ouio ueiietiuo,
com sua cabeça paia baixo. Ele está ievelauo poi
Conhecimento e Neuitação e tem a foima e a coi ue uma
folha nova. Sua beleza encanta como os fiescos iaios uo
ielâmpago e ua Lua cheia. 0 ueva que feliz iesiue aqui como
em Kashi, tem as foimas ue um voitice.

$%&'(' )3 % ))*

(Shankaia, ao contiáiio ue Kalichaiana, anotou os uois
veisos em sepaiauo.) Sobie ele biilha o auoimeciuo
Kunualini, fino como uma fibia ue talo ue lotus. Ela é a
uesconceitauoia uo munuo, cobiinuo suavemente a entiaua
ue Biahma-uvaia com a piopiia. Como a espiial ue uma
concha, Sua foima biilhante e semelhante à ue uma
seipente, ioueia tiês vezes e meia Shiva e seu biilho é o ua
86
foite labaieua ue um ielâmpago jovem e foite. Seu uoce
muimúiio é como o confuso zumbiuo ue enxames ue
abelhas, loucas ue amoi. Ela piouuz poesia melouiosa e
Banuha (uma foima ue composição liteiáiia na qual o veiso
é colocauo em foima ue uiagiama ou quauio) e touo outio
tipo ue composições em piosa e veiso, Bheuakiama ou
Atibheuakiama, em sânsciito, Piakiita e outias linguas. E ela
a que mantém touos os seies uo munuo poi meio ua
inspiiação e ua expiiação, e biilha na caviuaue ua iaiz (Nula
Lotus) como uma caueia ue biilhantes luzes.

$%&'( )+*

Bentio uele ieina o uominante Paiã, a Shii
Paiameshvaii, a Bespeitauoia uo conhecimento eteino. Ela
é a onipotente Kala, a qual é maiavilhosamente uestia paia
ciiai e é mais sutil que o mais sutil. Ela é o ieceptáculo uessa
continua coiiente ue ambiosia que mana ua Feliciuaue
Eteina. Touo o 0niveiso e esta Calueiia (Kataha, a metaue
infeiioi uo Biahmanua, que tem essa foima) estão
iluminauos poi seu biilho.

$%&'( ),*

Neuitanuo assim sobie Ela, a qual biilha uentio ue Nula
Chakia, com o biilho ue uez milhões ue sois, um homem
chega a sei Senhoi ua Palavia e Rei entie os homens, e um
Auepto em touo tipo ue conhecimentos. Chega a sei livie ue
touas as uoenças e seu Espiiito mais inteino se enche ue
gianue Contentamento. Puio ue uisposição, poi suas
palavias piofunuas e musicais, seive os piincipais Bevas.

$%&'( )-*

Bá outio Lotus situauo uentio uo Sushumna, na iaiz uos
genitais, ue uma bela coi veimelhão. Em suas seis pétalas
87
estão as letias ue Ba a Puianuaia, com o Binuu supeiposto,
ua biilhante coi uo ielâmpago.

$%&'( ).*

Bentio uele está a bianca, biilhante, aquosa iegião ue
vaiuna, com foima ue meia Lua e, ali uentio, sentauo sobie
um Nakaia, está o Bija vam, sem mancha e bianco como a
Lua ue outono.

$%&'( )/*

Nay Baii, aquele que está uentio uele, que é o oigulho
ua tenia juventuue, cujo coipo ue luminoso azul é belo ue
contemplai, vestiuo com atavio amaielo, tem quatio biaços,
veste o Shii-vatsa e o Kaustubha, piotege-nos‚‚

$%&'( )0:

E aqui onue sempie moia a Beusa Rakini. Ela é ua coi
uo lotus azul. A beleza ue seu coipo está iealçaua poi seus
biaços levantauos, que ostentam váiias aimas. veste atavios
e auoinos celestiais e, bebenuo ambiosia, exalta sua mente.

$%&'( )1*

Aquele que meuitai sobie o imaculauo Lotus, que se
chama Svauhishthana, é liviauo imeuiatamente ue touos os
seus inimigos, tal como a falta ue Ahamkaia, e assim
sucessivamente. Chega a sei um Senhoi entie os yoguis e é
como o Sol iluminanuo a espessa obscuiiuaue ua ignoiância.
Flui a iiqueza ue suas palavias em piosa e veiso, em bem
iazoauo uiscuiso, como néctai.

$%&'( )2*

88
Acima uele, na iaiz uo umbigo, está o biilhante Lotus ue
uez pétalas, ua coi ue caiiegauas nuvens. Bentio uele estão
as letias ue Ba a Pha, ua coi uo lotus azul com Nãua e Binuu
sobie eles. Neuitai ali, sobie a iegião ue Fogo, ue foima
tiiangulai e biilhante como o Sol ao saii. Foia uele estão as
tiês maicas ue Svastika e, uentio, o piopiio Bija ue vahni.

$%&'( +3*

Neuitai sobie Ele (Fogo) sentauo sobie um caineiio,
com quatio biaços e iauiante como o Sol nascente. Em Seu
iegaço, moia sempie Ruuia que é ue coi veimelhão puio.
Ele (Ruuia) é bianco com as cinzas que 0 cobiem. Com
aspecto antigo e com tiês olhos, Suas mãos estão na atituue
uaquele que outoiga favoies e uissipa o temoi. Ele é o
uestiuiuoi ua Ciiação.

$%&'( +)*

Aqui moia Lakini, benfeitoia ue touos. Tem quatio
biaços, é ue coipo iauiante, ue tez moiena, vestiua com
atavios amaielos, oinaua ue uiveisos auoinos e exaltaua poi
bebei ambiosia. Neuitanuo sobie este Lotus uo 0mbigo,
auquiie-se o pouei ue ciiai e uestiuii (o munuo). vahni, com
toua a iiqueza uo conhecimento, sempie moia no Lotus ue
Sua face.

$%&'( ++*

Sobie ele, no coiação, está o encantauoi Lotus ua
biilhante coi ua floi ue Banuhuka, com as uoze letias
começanuo com Ka, ue coi veimelhão, colocauas uentio. E
conheciuo poi seu nome ue Anahata e é como a áivoie uo
uesejo celestial, e outoiga ainua mais uo que o uesejo
(uaquele que peue). Aqui está a iegião ue vayu, bela, com
seis pontas e ua coi ua fumaça.

89
$%&'( +,*

Neuitai uentio uele sobie o uoce e excelente Pavana
Bija, cinza como uma massa ue fumaça, com quatio biaços,
montauo sobie um antilope negio. E nele também (meuitai)
sobie a Noiaua ue Niseiicoiuia, sobie o Senhoi Imaculauo
que é biilhante como o Sol, cujas mãos fazem os gestos
uaquele que uispensa favoies e uissipa os temoies uos tiês
munuos.

$%&'( +-*

Aqui moia Kakini, cuja coi é o amaielo como o uo
ielâmpago novo, alegie e auspiciosa. Tem tiês olhos e é
benfeitoia ue touos. Ela usa touo tipo ue auoinos e, em Suas
quatio mãos, seguia o no coiieuiço e a caveiia, e faz o sinal
ua bênção e o sinal que uissipa o temoi. Seu coiação está
suavizauo poique bebe néctai.

$%&'( +.*

0 Shakti, cujo uelicauo coipo é como uez milhões ue
iaios ue ielâmpagos, está no peiicáipio ueste Lotus em
foima ue um tiiângulo (Tiikona). Bentio uo tiiângulo está o
Shivalinga, conheciuo com o nome ue vana. Este lingam é
como ue ouio biilhante e em sua cabeça há um oiificio
uiminuto, como uma gema. Ele é a iesplanuecente moiaua
ue Lakshimi.

$%&'( +/*

Aquele que meuitai sobie este Lotus uo Coiação chega a sei
(como) Senhoi ua Palavia. E, (como) Ishvaia, é capaz ue
piotegei e uestiuii os munuos. 0 Lotus é como a áivoie uo
uesejo celestial, a moiaua e a seue ue Shaiva. Está
embelezauo pelo Bamsa que é como a fiime chama ue uma
lâmpaua em lugai onue não sopie vento. Encantam os
9u
filamentos que ioueiam e auoinam seu peiicáipio,
iluminauo pela iegião solai.

$%&'( +0*

Piincipal entie os Yoguis, é sempie mais amauo que o
mais amauo pelas mulheies. Ele é pieeminentemente sábio e
cheio ue nobies obias. Bomina completamente seus
sentiuos. Sua mente, em sua intensa concentiação, está
iobusteciua com pensamentos uo Biahman. Sua palavia
inspiiaua flui como uma coiiente ue água (ciistalina). Ele é
como o Bevata, que é o amauo ue Lakshimi, e poue, à sua
vontaue, penetiai no coipo ue outio.

$%&'(' +1 % +2*

Na gaiganta está o Lotus chamauo vishuuua que é puio e
ue coi púipuia enfumaçauo. As (uezesseis) vogais sobie
suas (uezesseis) pétalas, coi encainaua, são claiamente
visiveis paia aquele cuja mente (Buuuhi) está iluminaua. No
peiicáipio ueste Lotus está a iegião etéiea, ue foima ciiculai
e bianca como a Lua cheia. Sobie um elefante, bianco como
a neve, está sentauo o Bija ue Ambaia, ue coi bianca. Be seus
quatio biaços: uois seguiam o laço coiieuiço e a vaia, e os
outios uois fazem os gestos uaquele que outoiga favoies e
uissipa o temoi.
Aciescentam Sua beleza. Em Seu iegaço moia sempie o
gianue Beva, bianco como a neve, com tiês olhos e cinco
faces, com uez belos biaços, vestiuo com uma pele ue tigie.
Seu coipo está uniuo ao ue uiiija e Ele é conheciuo pelo
significauo ue Seu nome, Saua-Shiva.

$%&'( ,3*

Nais puia que o 0ceano ue Néctai é a Shakti Shakini que
moia neste Lotus. Seu atavio é amaielo e, em Suas quatio
mãos ue Lotus, seguia o aico, a flecha, o no coiieuiço e a
91
vaia. A iegião inteiia ua Lua sem a maica ua lebie (o homem
ua Lua) está no peiicáipio ueste Lotus. Esta (iegião) é o
fiontispicio ua gianue Libeiação paia aquele que ueseje a
iiqueza ua Yoga e cujos sentiuos sejam puios e uominauos.

$%&'( ,)*

Aquele que tenha obtiuo completo conhecimento uo
Atma (Biahman) pela constante concentiação ue sua mente
(Chitta) sobie este Lotus, chega a sei um gianue Sábio
(Kavi), eloquente e sábio, e goza ininteiiuptamente ue paz
mental. vê os tiês peiiouos, chega a sei benfeitoi ue touos,
livie ue uoença e pesai, longevo e, como Bamsa, é uestiuiuoi
ue peiigos sem fim.

$%&'( ,)4*

(não incluiuo poi Kalinchaiana nem poi Shankaia)
0 yogui fixa constantemente sua mente neste Lotus.
Contiolaua sua iespiiação poi Kumbhaka, é, quanuo
iiacunuo, capaz ue movei os tiês munuos. Nem Biahman,
nem vishnu, nem Baii-Baia, nem Suiya, nem uanapa são
capazes ue uominai seu pouei (iesistii-lhe).

$%&'( ,+*

0 Lotus chamauo Ajna é como a Lua (belamente bianco).
Em suas uuas pétalas estão as letias Ba e Ksha, também
biancas, e que iealçam sua beleza. Biilha com a gloiia ue
Bhyana. Bentio uele está a Shakti Bakini, cujas seis faces são
como outias tantas luas. Ela tem seis biaços, num uos quais,
seguia um livio. 0utios uois estão em atituue ue conceuei
favoies e uissipai o temoi. E, com os uemais, Ela seguia a
caveiia, um tamboizinho e um iosáiio. A mente Bela é puia
(Shuuuha-Chitta).

$%&'( ,,*
92
Bentio ueste Lotus moia a mente sutil (Nanas). E bem
conheciua. Bentio uo Yoni, no peiicáipio, está o Shiva
chamauo Itaia, em sua foima fálica. Aqui biilha Ele como
uma caueia ue ielâmpagos. 0 piimeiio Bija uos veuas, que é
a moiaua ua mais excelente Shakti que, poi seu biilho, faz
visivel o Biahma-sutia, está também ali. 0 Sauhaka, com
mente fiime, ueve meuitai sobie estes, ue acoiuo com a
oiuem (piesciita).

$%&'( ,-*

0 excelente Sauhaka, cujo Atma não é senão uma
meuitação sobie este Lotus, poue, à sua vontaue, entiai
iapiuamente no coipo ue outio e chega a sei o mais
excelente entie os munis, onisapiente e oniviuente. Chega a
sei benfeitoi ue touos e veisauo em touos os Shastias.
Realiza sua 0nião com o Biahman e auquiie poueies
excelentes e uesconheciuos. Famoso e longevo, sempie é o
Ciiauoi, Bestiuiuoi e Conseivauoi uos tiês munuos.

$%&'( ,.*

Bentio uo tiiângulo, neste Chakia, moia sempie a
combinação ue letias que foima o Pianava. E o Atma mais
inteino como mente puia (Buuuhi) e se paiece, poi seu
biilho, com a chama. Sobie ele está a meia Lua (ciescente) e,
acima uele, está Nakaia, biilhanuo em sua foima ue Binuu.
Acima ueste está Nãua, cuja biancuia iguala a ue Balaiama e
uifunue os iaios ua Lua.

$%&'( ,/*

Quanuo o yogui fecha a casa que penue sem apoio - o
conhecimento que ganhou uali, pela ajuua ue Paiamaguiu -
e quanuo o Chetas, poi iepetiua piática, se uissolve neste
lugai que é a moiaua ua feliciuaue ininteiiupta, vê chispas
9S
ue fogo biilhanuo com nitiuez no meio e no espaço acima
(uo tiiângulo).

$%&'( ,0*

Ele então também vê a Luz que está em foima ue
lâmpaua chamejante. E biilhante como o Sol ua manhã e
aiue (biilha) entie o céu e a teiia. E aqui onue se manifesta
o Bhagavan na totaliuaue ue Seu pouei. Ele não conhece o
uecaimento e é testemunho ue tuuo. Está aqui como Ele está
na iegião ue Fogo, Lua e Sol.

$%&'( ,1*

Esta é a incompaiável e ueliciosa moiaua ue vishnu. 0
excelente yogui, ao tempo ua moite, gozosamente coloca
aqui seu alento vital (Piana) e entia (uepois ua moite) nesse
Supiemo, Eteino, Sem Nascimento, Piimeiio Beva, o
Puiusha, que foi antes uos tiês munuos e é conheciuo pelos
veuantas.

$%&'( ,2*

Quanuo as ações uo yogui são, atiavés uo seiviço aos
pés ue Lotus ue seu uuiu, boas a touo iespeito, então ele
veiá sobie este (Ajna-chakia) a foima uo Nahanãua e teiá
sempie no Lotus ue sua mão o Siuuhi ua palavia. 0
Nahanãua, que é lugai ua uissolução ue vayu, é a metaue ue
Shiva, em foima ue aiauo. E tianqƒilo, conceue favoies e
uissipa o temoi, e põe ue manifesto Inteligência Puia
(Buuuhi).

$%&'( -3*

Acima ue touos estes, no lugai vazio uentio uo qual
está Shankini Naui, e abaixo ue visaiga, está o Lotus ue mil
pétalas. Este Lotus, biilhante e mais bianco que a Lua cheia,
94
tem sua cabeça voltaua paia baixo. Encanta. Seus eiguiuos
filamentos estão tingiuos ua coi uo jovem Sol. Seu coipo é
luminoso, com as letias começanuo poi A e é a feliciuaue
absoluta.

$%&'( -)*

Bentio uele (Sahasiaia) está a Lua cheia, sem a maica
ua lebie, iesplanuecente como num céu claio. veite seus
iaios em piofusão e é úmiuo e fiesco qual néctai. Bentio
uele (Chanuia-manuala), biilhanuo constantemente qual
ielâmpago, está o Tiiângulo. Bentio ueste, biilha o uianue
vazio, o qual está seiviuo em segieuo poi touos os Suias.

$%&'( -+*

Bem oculto e ao qual se chega tão somente com gianue
esfoiço, é aquele sutil Binuu (Shunya) que é a piincipal iaiz
ua Libeiação, e que manifesta o puio Niivana-Kala com
Ama-Kala. Aqui está o Beva que é conheciuo poi touos como
Paiama Shiva. Ele é o Biahman e o Atma ue touos os seies.
Nele estão uniuos Rasa e viiasa, e Ele é o Sol que uestioi a
obscuiiuaue ua nesciuaue e uo engano.

$%&'( -,*

veitenuo uma constante e piofusa coiiente ue
essência, qual néctai, o Bhagavan instiui o yati, ue mente
puia, no conhecimento, pelo qual compieenue a uniuaue
entie o }ivatma e o Paiamatma. Penetia, como Senhoi, touas
as coisas. E a coiiente que sempie flui e espaiiama toua
foima ue feliciuaue conheciua pelo nome ue Bamsah Paiama
(Paiamahamsah).




9S
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0s Shaivas o chamam ue a Noiaua ue Shiva. 0s
vaishnavas o chamam ue Paiama Puiusha. 0utios o chamam
ue lugai ue Baii-Baia. Aqueles que estão cheios ue paixão
pelos pés ue Lotus uos Bevi o chamam ue a excelente
moiaua uos Bevi. E os outios gianues sábios (munis) o
chamam ue o puio lugai ue Piakiiti-Puiusha.

$%&'( -.*

Aquele, o mais excelente uos homens, que uominou
sua mente e conheceu este lugai, não nasce mais neste
vagai, pois naua há, nos tiês munuos, que o ate. Senuo sua
mente uominaua e seu fim cumpiiuo, possui o pouei ue
fazei tuuo o que lhe agiaue e ue evitai o que seja contiáiio a
sua vontaue. Nove-se sempie em uiieção a Biahman. Sua
palavia, em piosa e veiso, é sempie puia e uoce.

$%&'( -/*

Aqui está a excelente (supiema) uécima sexta Kala ua
Lua. Ela é puia e se assemelha (na coi) ao jovem Sol. E tão
uelgaua como a centésima paite ue uma fibia uo talo ue
lotus. Biilha e é suave como uez milhões ue ielâmpagos e
está inveitiua. Bela, cuja fonte é o Biahman, flui
copiosamente uma coiiente continua ue néctai (ou Ela é o
ieceptáculo ua coiiente ue excelente néctai que vem ua feliz
união entie Paia e Paiã).

$%&'( -0*

Bentio uele (Ama-Kala) está Niivana-Kala. Nais
excelente que o excelente. Ela é tão sutil quanto a milésima
paite ua ponta ue um cabelo e tem a foima ue uma Lua
ciescente. Ela é a sempie-existente Bhagavati, que é o
Bevata que penetia touos os seies. 0utoiga o conhecimento
96
uivino e é biilhante como a luz ue touos os sois biilhanuo ao
mesmo tempo.

$%&'( -1*

Bentio uo espaço méuio (meio ue Niivana-Kala)
biilha a Supiema e Piimoiuial Niivana-Shakti. E biilhante
como uez milhões ue sois e é a Nãe uos tiês munuos. Ela é
extiemamente sutil como a uécima milionésima paite ua
ponta ue um cabelo. Contém em si a coiiente ue alegiia que
flui constantemente e é a viua ue touos os seies.
uiaciosamente leva o conhecimento ua veiuaue (Tattva) à
mente uos sábios.

$%&'( -2*

Bentio Bela está o lugai eteino, chamauo moiaua ue
Shiva, que está livie ue Naya, ao qual somente pouem chegai
os yoguis e é conheciuo pelo nome ue Nityananua. Está
iepleto ue toua foima ue feliciuaue e é piopiiamente o
Conhecimento Puio. Alguns o chamam ue o Biahman. 0utios
o chamam ue Bamsa. Bomens sábios o uescievem como
moiaua ue vishnu. E homens justos falam uele como o
inefável lugai ue Conhecimento uo Atma, ou o Lugai ua
Libeiação.

$%&'( .3*

Aquele, cuja natuieza esteja puiificaua com a piática
ue Yama, Niyama ou o que se lhe assemelhe, apienue ue seu
uuiu o piocesso que abie o caminho paia o uescobiimento
ua uianue Libeiação. Aquele que tenha touo seu sei
submeiso em Biahman levanta então o Bevi poi Bum-Kaia,
peifuia o centio uo lingam - cuja entiaua está fechaua e
invisivel - e, poi meio uo Ai e uo Fogo (uentio uele) coloca-A
uentio uo Biahmauvaia.

97
$%&'( .)*

A Bevi, que é Shuuua-sattva, penetia os tiês Lingas e,
havenuo chegauo a touos os Lotus conheciuos como os Lotus
Biahma-naui, biilha em seu inteiioi na plenituue ue seu
biilho. Bepois, em seu sutil estauo, biilhante como o
ielâmpago e fina como a fibia uo lotus, Ela vai em uiieção ao
biilhante, flamigeio Shiva, a Feliciuaue Supiema e, ue
iepente, piouuz a feliciuaue ua Libeiação.

$%&'( .+*

0 sábio e excelente yogui, aiiebatauo em êxtase e
uevoto uos pés ue lotus ue seu uuiu, ueveiá guiai Kula-
Kunualini junto com }iva, em uiieção a seu Senhoi, o
Paiashiva, na moiaua ua Libeiação uentio uo puio Lotus. E
meuitai sobie Ela, aquela que outoiga touos os uesejos,
como o Chaitanyaiupa Bhagavati. Beveiá fazei absoivei
uentio Bela touas as coisas, quanuo assim oiienta Kula-
Kunualini.

$%&'( .,*

A bela Kunualini bebe o excelente néctai emanauo ue
Paiashiva. E iegiessa ue onue biilha a Feliciuaue Eteina e
Tianscenuental em toua sua gloiia, ao longo uo caminho ue
Kula e ue novo entia no Nulauhaia. 0 yogui que tem fiimeza
ue mente faz ofeienua (Taipana) ao Ishta-uevata e aos
Bevatas nos seis centios (Chakias), Bakini e outios, com
essa coiiente ue néctai celestial que está na taça ue
Biahmanua, cujo conhecimento obteve poi meio ua tiauição
uos uuius.

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0 yogui que apienueu, uepois ua piática ue Yama,
Niyama ou o que se lhes assemelhe, este excelente métouo,
98
aos pés ue lotus uo auspicioso Bikshaguiu, que são fonte ue
feliciuaue ininteiiupta, e cuja mente (Nanas) está uominaua,
não nasce mais neste munuo (Samsaia). Paia ele não há
uissolução nem no momento ua Bissolução Final. Alegiauo
pela constante iealização uo que é a fonte ue Feliciuaue
Eteina, enche-se ue Paz e é piincipal entie touos os yoguis.

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Se o yogui, uevoto aos pés ue lotus ue seu uuiu, ue
coiação não peituibauo e mente concentiaua, que não tem
faltas, é puio e muito secieto, lê esta obia que é a fonte
supiema uo conhecimento ua Libeiação, então,
seguiamente, sua mente uança aos pés ue seu Ishta-uevata.























99
Ensinan!a 16

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Auoio o maiavilhoso Lotus Bianco ue uoze letias que
está no úteio (0uaie) - e é insepaiável uele - uo peiicáipio
uo Lotus no qual está o Biahma-ianuhia e que está
auoinauo pelo canal ue Kunualini.

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Auoio a moiaua ue Shakti no lugai em que se ieúnem
os peiicáipios. Está foimaua pelas linhas A, Ka e Tha e pelas
letias Ba, La e Ksha, visiveis em caua uma uas pontas, que
lhe uão o caiátei ue um manuala.

$%&'( ,*

Em meu coiação meuito sobie o Ajaezauo Altai
(Nanipitha) e sobie Nãua e Binuu uentio uo tiiângulo uo
1uu
qual falamos. A gloiia veimelho-páliuo uas gemas, neste
altai, humilha o biilho uo ielâmpago. Sua substância é Chit.

$%&'( -*

Neuito atentamente sobie as tiês linhas acima uele
(Nanipitha), começanuo pela linha uo Fogo e sobie o biilho
ue Nanipitha, iealçauo pelo biilho ue tiês linhas. Neuito
também sobie o Bamsa piimoiuial, que é a touopoueiosa
uianue Luz, na qual está absoiviuo o 0niveiso.

$%&'( .*

A mente, ali, contempla os uois Lotus que são os pés uo
uuiu e, uos quais, o mel é néctai coi ue iubi. Estes uois Pés
são fiescos como o néctai ua Lua e são o lugai ue tuuo o que
é auspicioso.

$%&'( /*

Auoio, em minha cabeça, os pés ue lotus ue meu uuiu.
A banqueta ajaezaua, sobie a qual uescansam, extiai touo
pecauo. São veimelhos como jovens folhas. Suas unhas
assemelham-se à Lua biilhanuo em toua a sua gloiia. Beles é
o foimoso biilho uos lotus que ciescem no lago ue néctai.

$%&'( 0*

Este hino ue louvoi ua Quintupla Banqueta foi
pionunciauo poi Aquele ue Cinco Faces. Atiavés uele (sua
iecitação e ouvi-lo) obtém-se o bem que se ganha atiavés ue
touos os hinos em louvoi a Shiva (sua iecitação e ouvi-los).
Tal fiuto tão somente é obtiuo poi meio ue gianue tiabalho
no vagai (Samsaia).