You are on page 1of 3

Actividad 10:

1. Qu tienen en comn los tres textos?


Los tres textos abordan al hombre como problema, a ser estudiado
por la filosofa, abordando los orgenes, el porqu de su existencia,
los mitos creados con respecto a responder aquellas interrogantes, el
fin del hombre.
2. Qu idea del hombre puedes deducir de estos textos?
Que el hombre, es en comparacin a otras especies, una algo ms
evolucionada, con esto tiene una suerte de estatus frente a las dems
especies; que el hombre comienza por no ser nada, que el hombre
vive temeroso en cuanto a seres superiores
3. Interpreta cada texto, expresando cada idea principal en una
frase.
1 Texto: El hombre paso por un proceso de evolucin, este le otorga
una superioridad, en comparacin con las dems.
2Texto: El hombre, cuyo origen ha sido mitificado; regido por unos
dioses.
3 Texto: El hombre, primero existe, luego se encuentra, surge en el
mundo y luego se define.
ACTIVIDAD 11:
1. Elabore un organizador del conocimiento destacando las ideas del
hombre, con una frase que lo sustente o caracterice.


Richard Rorty
Considera al yo
como una trama
carente de
centro.
Bernard-Henri
Lvy
Para Lvy, el
sujeto actual
carece de
interioridad
El sujeto no
nace, se hace. El
hombre es una
consecuencia de
a que se dedica.
Alain Finkielkraut
Plantea al
hombre, como
cuanta
"humadidad"
pueda tener
2. Con respecto a la idea del hombre ser sociable, usted est de
acuerdo con Aristteles, Thomas Hobbes o Rousseau?

A mi parecer se adapta a los tiempos la teora de Hobbes. El hombre
no necesita vivir en sociedad, sino que la sociabilidad es una dura y
pesada carga, un precio que el hombre tiene que pagar debido a su
debilidad. La vida en sociedad es tediosa, aburrida, y molesta. Se
adopta el aforismo latino: "El hombre es un lobo para el hombre". Los
dems son el infierno cotidiano que debemos soportar, porque no
tenemos el suficiente poder como para aislarnos de los dems. El
individuo aislado es frgil y vulnerable, y su fuerza proviene de la
asociacin. Slo unidos surge la fuerza, con la particularidad de que
el otro representa siempre un peligro potencial del que debemos
protegernos. Por eso, el individuo delega parte de sus derechos y
libertades, para que el nuevo cuerpo surgido de la asociacin, el
Estado o Leviatn, le garantice la seguridad. La sociabilidad es
necesaria slo como un mal menor, no como un medio para alcanzar
la felicidad, tal y como nos lo presenta Aristteles.

3. Argumente brevemente cul es para Ud. la idea sobre el hombre
que le dara su ESENCIA?

Es un problema cuya respuesta debe ser abordada, bajo los
postulados de diversos filsofos:

LA RAZON: (segn Aristteles: "Racionalismo") la facultad racional
del alma, esta debe dominar a las dems facultades...se manifiesta
con acciones mesuradas "el justo medio", aquel que no las domina
(lujurioso, glotn...) no est hecho para gobernar...algunos nacen
para gobernar y otros para obedecer.
el hombre es un animal poltico", y si no razonamos nos parecemos
a animales.


EL INSTINTO:(segn Nietzsche: "Naturalismo"): el instinto dionisiaco
debe dominar a la razn, la moral es algo impuesto por la sociedad y
oprime a la gente porque la gente cuando no est siendo vigilado no
cumple con la moral....entonces la religin es antihumana. Es una
moral de esclavos, el propone "la muerte de Dios (fin de las verdades
eternas)","transmutacin de valores ( de esclavos a amos)" y "el
superhombre(posee espritu apolneo).

ALMA:(segn Platn "Espiritualismo"): el cuerpo es despreciable y el
alma es perfecta e inmortal. "el hombre es un alma atrapada en un
cuerpo"="el cuerpo es la crcel del ama".




ALMA Y CUERPO:(SegnDescartes:"Dualismo"): "alma":recogitans=el
alma es libre "cuerpo":res extenza= mquina, funciona bajo leyes
invariables.


SIN ESENCIA:
(Heidegger - Sartre: existencialista"): lo nico seguro del hombre es
que existe y que se va a morir, por lo tanto, no tiene esencia solo
existencia.

(Cassier: "Simbolismo"): El hombre vive en un mudo simblico (ej: la
religin, idioma, ciencia, arte), entonces el hombre solo es un "animal
simblico".

(Marx - Engels: "Marxismo"): El hombre es producto de sus
relaciones sociales (el trabajo es el ms importante), "la forma de
trabajar determina la forma de pensar".

(Dilthey: "Historicismo"): El hombre construye la historia, vive en la
historia, "el hombre es un quehacer constante". se va construyendo.

4. Por qu se muestra difcil el darle una definicin y determinar la
esencia del hombre, segn el tema?

5. Usando los fragmentos de Rorty, Levy y Finkelkraut, explique en
qu consiste la idea de que el hombre elimina a si mismo su esencia
(muerte del hombre).
La muerte es parte de la vida, por tanto cuanto esta de acepta se
comienza a vivir, el enfoque que le dan estos filsofos es ciertamente
valido, hasta el da de hoy, incluida su contextualizacin.