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Trinitarische Irrlichter Gott oder Gottessohn

Der Apostel Johannes stellt hier folgende, fr manchen Zeitgenossen provokante, Frage:

1Jo 5,5 Wer ist es, der die Welt berwindet, wenn nicht der, welcher glaubt, da Jesus der Sohn
Gottes ist?

Sind es die Trinitarier, die im Gegensatz z dieser Assage gla!en, dass Jess Gott ist"
#it Sicherheit nicht$

Johannes sagt nicht, dass die %!er&inder gla!en, dass Jess Gott ist, sondern dass sie
gla!en, dass er der tats'chliche Sohn Gottes ist, der Anfang der Sch(pfng Gottes nd nicht
ein angenommener Titel drch seine #ensch&erdng)

*orin liegt a!er dieser +nterschied im Detail" ,ann Jess nicht Gott nd Gottessohn gleich-
zeitig sein"

Am !esten vergleicht man die Asgangslage mit einem ,(nig$ *enn der ,(nig einen Sohn
hat, &ird dieser ,(nigssohn genannt$ .st dieser ,(nigssohn a!er atomatisch ach ,(nig"
#itnichten, denn er &ird erst dann ,(nig, &enn sein /ater als ,(nig a!dankt)
*enn ein ,(nig mehrere S(hne hat, &erden dann alle diese S(hne eines Tages ,(nig" 0ein,
nr einer der S(hne kann ,(nig &erden$

Das 1ro!lem vieler Trinitarier !esteht darin, dass sie Gott einer Gattngsart zordnen, indem
sie !ehapten, &enn ein Gott einen Sohn !ekommt, dann ist dieser Sohn ach ein Gott, so &ie
ein #enschensohn ach ein #ensch ist$ Doch die 2ezeichnng 3Gott4 ist keine Gattng
sondern ein Titel, sonst k(nnte nicht ach Satan 56$ ,or$ 7,78 oder sogar #enschen 5Joh$
9:,;78 Gott genannt &erden$
Da Gott a!er im Gegensatz z menschlichen ,(nigen e&ig nd nster!lich ist nd daher nie
a!danken &ird, kann der Sohn schon as diesem Grnde nie Gott &erden$

A!gesehen davon !esitzt der !i!lische Gott einige <igenschaften, die seinem Sohn fehlen$
<ine davon ist die +rsprngslosigkeit, ein fr ns z&ar intellektell verst'ndlicher, a!er nicht
z !egreifender Zstand$
<ine z&eite <igenschaft des !i!lischen Gottes ist seine a!solte +nster!lichkeit nd +nsicht-
!arkeit
59$ Tim$ =,9>$9:8, &'hrend Jess von vielen #enschen gesehen &rde nd ach gestor!en ist)

*ie h'tte Jess ?e ster!en k(nnen, &enn er a!solt nster!lich ist"
.n der Schrift hei@t es z&ar, dass er sich sel!st ent'@erte, ,nechtsgestalt annahm nd als ein
#ensch &ahrgenommen &rde, &o!ei man annehmen k(nnte, dass er da!ei seine Gottheit
a!gelegt hat, allerdings lehrt die Trinit't dies gerade nicht, sondern dass Jess af <rden
gleichzeitig &ahrer #ensch nd &ahrer Gott &ar, dass er also seine Gottheit !ei seiner
#ensch&erdng !ei!ehalten hat)

*as &'re also mit dem &ahren Gott passiert, als Jess star!" <r star! offensichtlich nicht,
&eil er gar nicht ster!en konnte$ Als der #ensch Jess star!, fhr der Gott Jess offen!ar in
den Aimmel af, &omit sich das hetige /erst'ndnis von der Aimmelfahrt der Seele im
Agen!lick des Todes eines #enschen erkl'ren lie@e$

Doch halt, ach diese <rkl'rng hat nicht hin, denn Jess sagte nach seiner Aferstehng ?a
z #aria:

Joh 20,17 Spricht Jesus u ihr! "hre #ich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu
meinem Vater$ Gehe aber hin u #einen %rdern und sage ihnen! &ch 'ahre au' u
#eine# (ater und u eure# (ater, u #eine# Gott und u eure# Gott$

)n anderer Stelle sagt *aulus, dass Jesus +or seiner ,i##el'ahrt ins -otenreich hinunterge'ahren ist$!

.ph /,0 1a er aber au'ge'ahren ist, was ist2s, denn da er u+or ist hinunterge'ahren in die
untersten 3rter der .rde?

0ach trinitarischer Behre ist !eim Tode Jes also der Gott Jess in den Aimmel afgefahren
5o!&ohl manche Theologen sinn&idriger&eise !ehapten, Gott sei am ,rez gestor!en8 nd
der #ensch Jess in die A(lle 5Totenreich8$ *enn der Gott Jess tats'chlich gestor!en &'re,
&'re das der !este 2e&eis ge&esen, dass er nicht Gott &ar$

*enn a!er nr der #ensch Jess fr ns gestor!en ist, sind &ir dann !erhapt erl(st"
Schlie@lich sagt die Schrift ach, dass der Tod eines #enschen nicht fr die Shnng anderer
#enschen asreicht$

#an kann es drehen nd &enden, &ie man &ill$ *ir k(nnen nicht drch den Tod des Gottes
Jess erl(st &erden 5+nm(glichkeit8 noch drch den Tod des #enschen Jess 5nicht
asreichend8$
0r der Tod des &ahren Gottessohnes, der im Gegensatz zm &ahren Gott nicht rsprngslos
ist, sondern seinen Anfang im /ater hatte nd daher nicht a!solte +nster!lichkeit, sondern
verliehene +nster!lichkeit !esitzt, konnte ns drch seinen Tod <rl(sng !ringen$

Die Trinit'tslehre verlegnet das &ahre <rl(sngsopfer Jes nd t'scht die #enschen darin,
dass sie nach dieser Behre gar keine <rl(sng finden k(nnen, &eil die Cahmen!edingngen
nicht stimmig sind)

Da, &o die ,irche keine passende <rkl'rng liefern kann, !ehaptet sie einfach, das sei ein
DGeheimnis des Gla!ensD$ Doch ach Bzifer ar!eitet mit Geheimnissen, m seine
T'schngen z ver!ergen$ Daher sind &ir nr dann af der sicheren Seite, &enn &ir die
Aeilige Schrift !eim *ort nehmen:


Wer ist es, der die Welt berwindet,
wenn nicht der, welcher glaubt,
da Jesus der Sohn Gottes ist?

1Jo 5,5