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LA RAZN HUMANA FRENTE AL MISTERIO



La cosmovisin del pueblo hebreo, tal como la refleja el Antiguo Testamento, conceba la
existencia humana como una unidad integrada que abarcaba tanto las creencias como la
conducta, la confianza en Dios y el pensamiento racional. Durante la mayora de su trayectoria
histrica, el pueblo de Israel acept sin cuestionamientos la realidad de Dios, cuya revelacin
estaba documentada en las Escrituras y cuyas intervenciones sobrenaturales eran parte de la
historia vivida por este pueblo. Para los Hb, los enemigos de la fe en Dios no eran el
escepticismo ni la incredulidad sino la adoracin a los dioses paganos, meros productos de la
imaginacin humana descarriada. Los Hb no buscaban el conocimiento terico sino la sabidura,
vale decir, el pensar correctamente para tomar decisiones acertadas y vivir una vida recta a la
vista de Dios. "El temor de Dios es el principio de la sabidura, y el conocimiento del Santsimo
es la inteligencia" (Pr 9,10).
El Nuevo Testamento refleja la transicin cultural hacia un contexto diferente, en el que el
monotesmo hebreo se ha fragmentado en diversas sectas judas y ha sido influido por el
politesmo greco-romano, el culto al emperador y el agnosticismo. Al interactuar con este
ambiente religioso y filosfico, la Iglesia Cristiana comenz a expresar con claridad la relacin
entre la fe y la razn, concediendo primaca a la fe en la vida del creyente.

Podramos resumir las enseanzas de la Biblia sobre la fe y la razn en estos conceptos
fundamentales:
1. El Espritu Santo despierta la fe e ilumina la razn. Si no fuera por la influencia del Espritu
Santo sobre la conciencia humana, nadie llegara a ser cristiano. En nuestra condicin
natural, no buscamos a Dios (Rm 3, 10; 11), no reconocemos nuestra necesidad de su gracia
(Jn 16, 7-11), ni comprendemos las cosas espirituales (1 Co 2,14). Es el Espritu Santo quien
nos lleva a aceptar, creer y confiar en Dios (Jn 16:14). Un vez que hemos experimentado
esta transformacin (Rm 12, 1-2), el Espritu nos gua "a la verdad completa" (Jn 16,13) y
nos ayuda a discernir la verdad del error (1 Jn 4,1-3).
2. La fe debe ejercitarse y desarrollarse durante toda la vida. Cada ser humano ha recibido de
Dios "una medida de fe" (Rm 12,3) -es decir, la capacidad de confiar en l- y se espera que
cada cristiano crezca en la fe (2 Ts 1,3). "Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es
necesario que el que se acerca a Dios, crea que l existe y recompensa a quienes le buscan"
(Hb 11,6). De ah el ruego angustiado que le dirige a Jess el padre de un hijo enfermo:
"Creo; ayuda mi poca fe" (Mc 9,24) y el pedido insistente de los discpulos: "Aumntanos la
fe" (Lc 17,5).
3. Dios apela a la razn humana porque la valora. Aunque los pensamientos de Dios son
infinitamente superiores a los nuestros (Is 55, 8-10), se comunica con nosotros de manera
inteligible, revelndose mediante la Biblia (2Pe 1,20-21), la vida de Jesucristo, quien se
llam a s mismo "la verdad" (Jn 14:6), y mediante la naturaleza (Sal 19,1). Durante su
ministerio, Jess dialog con sus oyentes utilizando argumentos racionales (por ejemplo,
con Nicodemo, Jn 3, y con la mujer samaritana, Jn 4). A pedido del oficial etope, Felipe le
explic las profecas mesinicas de las Escrituras para que pudiera comprenderlas y creer
(Hch 8,30-35). Por su parte, los cristianos de Berea fueron elogiados porque "escudriaron
las Escrituras para ver si estas cosas eran as" (Hch 17,11).
4. Dios provee evidencias suficientes para que podamos creer y confiar en l. El observador sin
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prejuicios, el hombre que contempla la creacin, percibe en el universo manifestaciones del
poder creativo y sustentador de Dios (Is 40,26). "Los atributos invisibles de Dios, su eterno
poder y su divinidad, se ven claramente desde la creacin del mundo, y se entienden por las
cosas que han sido creadas". Por eso los que niegan su existencia, a pesar de las evidencias,
"no tienen excusa" (Rm 1,20). Sin embargo, cuando Toms expres dudas acerca de la
resurreccin, Cristo le ofreci evidencias fsicas y le dijo: "No seas incrdulo, sino creyente"
(Jn 20,27-29). Al hacer frente a cuestiones sobre el origen del universo, nuestro punto de
partida debe ser la fe basada en la revelacin de Dios: "Por la fe entendemos haber sido
constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que
no se vea" (Hb 11,3).
5. Dios nos ofrece clara orientacin para la vida, pero respeta nuestras decisiones. En el Jardn
del Edn, Dios concedi a Adn y a Eva el poder de decidir -la capacidad de obedecerle o
desobedecerle- y les advirti de las terribles consecuencias de elegir la desobediencia (Gn 2,
16-17). Y al comunicarse mediante Moiss, Dios repiti las opciones: "Mira, yo he puesto
delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal...; escoge, pues, la vida para que vivas
t y tu descendencia" (Dt 30, 15-19). Sus invitaciones son exquisitamente corteses: "He
aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y
cenar con l y l conmigo" (Ap 3,20). Por sobre todo, Dios desea que le amemos,
obedezcamos y adoremos como resultado de una decisin libre y razonada (Jn 4,23-24;
14,15; Rm 12;1)
6. Tanto la fe como la razn son necesarias en la vida y el testimonio del creyente. Pablo
declar que la aceptacin de Cristo como Salvador es un acto que muestra la comprensin
racional del evangelio: "La fe viene por el or, y el or por medio de la Palabra de Cristo"
(Rm 10,17). Pero nos advierte: "Estad siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os
pida razn de vuestra esperanza" (1Pe 3,15). Y el mismo apstol nos exhorta a aadir "a la
virtud, conocimiento" (2Pe 1,5).

La fe no es contraria a la razn; creer no significa abdicar de la razn. Tampoco es contraria a la
ciencia, pues lo verdadero no puede contradecir a lo verdadero. La verdad tiene una misma fuente,
que es Dios, y Dios no puede contradecirse. San Agustn nos explica cmo es la relacin entre fe y
razn: Creo para comprender, y comprendo para conocer mejor.

Sin embargo, los misterios de la fe estn por encima de la razn, no en contra de la razn. Esos
misterios no pueden comprobarse por al razn, pues al estar por encima de ellos, son
incomprensibles para nuestra inteligencia, desbordan nuestra capacidad: no pueden caber
misterios infinitos en nuestra mente limitada.
El Papa Benedicto XVI deca que es importante recuperar el dolor frente al misterio., dejarse
envolver por la grandeza de acontecimientos que Dios nos muestra.

Para Juan Pablo II, tanto la fe como la razn remiten a la verdad, y sta a la realidad a la que debe
adecuarse. La razn busca entender, y entender es encontrar la verdad de algo. La fe pretende
ofrecer la verdad ltima sobre el mundo, el hombre y Dios, apoyada en la revelacin que es fuente
de toda verdad. La razn est en permanente estado de bsqueda, porque sus hallazgos no son
nunca definitivos; la fe, en cambio, est ms bien en situacin de haber hallado la verdad buscada
por la razn pero no por eso se considera en posesin de la misma, porque la verdad es tan
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ilimitada e inagotable que siempre conservar una aureola de misterio del que nunca podr ser
despojada. Qu corresponde al hombre, ms bien, a la razn del hombre? Si la razn humana
quiere ser verdaderamente razn humana, debe contemplar y maravillarse del misterio cuando
se topa con l; y decirle, te reconozco como misterio. Ah se engrandece y se realiza la razn
humana, cuando habla la verdad sobre lo que descubre; y la verdad es que el misterio est para ser
reconocido pero jams comprendido; admirado, pero nunca posedo.

La fe se funda en el testimonio que por puro amor, Dios ha entregado en la revelacin, y cuenta con
la ayuda sobrenatural de la gracia; la razn obtiene su conocimiento apoyndose en la percepcin
de los sentidos (experiencia sensible) y se mueve a impulsos de su propia naturaleza
racionalizadora; su conocimiento y su razonamiento son naturales, mientras que la fe es razn
iluminada, podramos decir por el Espritu, mediante el mensaje de salvacin revelado en la
historia en definitiva en Jesucristo, el Misterio de Dios, el Verbo de Dios encarnado.