You are on page 1of 6

1

Homo vandalicus
Hace ya algo ms de 20 aos, cuando estaba terminando mis estudios de secundaria, escrib, ms
como ejercicio intelectual y como mecanismo para molestar a mis profesores (estudiaba en un
colegio catlico), un ensayo cuyo ttulo perfectamente resuma el contenido: Apologa del sui-
cidio.
Me hubiera gustado conservar ese escrito, porque ese adolescente haba hecho un ejercicio serio
de consulta y reflexin. La Apologa del Suicidio pretenda mostrar que no slo los cobardes
podan ser suicidas y que al contrario, el suicidio poda en algunos casos ser un acto de valenta,
de honor o de profunda reflexin.
Como resultado de este escrito -que verdaderamente molest a las directivas del colegio-, decid
(tonteras de la edad), crear un movimiento inspirado en ideas afines a las expuestas en el
ensayo: el Autodestruccionismo. No es que yo llevara en mi alma el germen del suicidio; nunca
lo llev, aunque lo entiendo perfectamente, no. Es que en esa poca ya intua una nocin que me
llevara ms de 20 aos asimilar y construir.
Homo vandalicus
2 lvaro Vallejo, 2001
Para explicar el origen de la vida, la mente humana ha ideado dos explicaciones, ambas paradji-
cas.
La primera es la idea de dios, un supuesto ser que inexplicablemente no existe slo desde el ori-
gen del tiempo, sino desde antes, un ser infinito en todas las direcciones, que habra dado
impulso al universo y a la vida, y que incluso se habra tomado la molestia (y segn algunos lo
sigue haciendo) de intervenir en la direccin y el destino de la humanidad. La idea es atractiva a
primera vista, pero incapaz de explicar lo que debe explicar, es una refinacin de la historia de la
papa caliente, que siendo arrojada a una persona, sta slo atina a deshacerse de aquella
arrojndola nuevamente a otra persona.
Filosficamente, es imposible demostrar la inexistencia de algo. Slo se podra demostrar una in-
existencia en un sitio concreto, pero no hay manera absoluta de demostrar que algo no existe. Por
ejemplo, no puedo demostrar que no existe una gallina de los huevos de oro. Nadie la ha visto?,
eso no prueba nada. Se ha revisado cada rincn de la tierra y se ha descartado la posibilidad de
que exista en algn lugar del planeta? Eso tampoco prueba nada, quizs exista en otro planeta.
Bueno, acaso estamos de buenas y la existencia de la gallina de los huevos de oro viola alguna
de nuestras amadas reglas de la ciencia, eso tampoco es obstculo, porque nadie tampoco sabe
los lmites del universo o las reglas de la antimateria o los intrgulis del cdigo gentico, la fsica
cuntica o las mismas reglas de la fsica. Quin puede demostrar que no? (Atencin: otro asunto
diferente es la demostracin de la inexistencia de algo en un lugar concreto, la cual podra ser
levemente ms fcil. Sera un poco ms fcil comprobar que no existe una gallina de los huevos
de oro ac o en un lugar concreto, aunque su no percepcin por nuestros rganos o nuestros
instrumentos no demuestra nada). Esto precisamente es lo que han hecho todos a quienes se
cuestiona la existencia de dios. En una comodidad intelectual vergonzosa, dios es el comodn
universal que basta para explicar la existencia del universo y para movilizar cualquier tipo de
idea desde la ms noble hasta la ms perversa, y poderosas industrias.
Claro, es perfectamente posible que exista un ser increado o que se haya creado a s mismo, que
tiene infinito poder, infinita existencia, infinita sabidura o comprensin del universo, o por lo
menos nunca podremos demostrar lo contrario, pero, para m, nuestro origen y nuestro destino
ser siempre un enigma. Bueno, el huevo de oro lo puso la gallina, pero esta explicacin no
basta. Dicho sea de paso, podra acaso dios estar por encima de la lgica? Podra por acaso
hacer que falso sea igual a verdadero, o que la multiplicacin de un nmero por cero produzca
algo diferente a cero? Asunto grave, porque si la respuesta es no, entonces el dios de la
cristiandad no sera todopoderoso.
En el otro extremo, otra teora, ms estructurada pero igualmente paradjica, ha intentado expli-
car nuestro origen, utilizando como nico insumo al universo y al tiempo: la evolucin. Ac no
puedo menos que hacer un homenaje a Ernesto Sbato, s, aquel que escribi El Tnel, quien ex-
puso la estupidez de la ciencia y del pblico, al pensar que la teora de la evolucin demostraba
la inexistencia de dios. Para dios (deca l), sera igualmente fcil crear un mundo lleno de fsi-
les, estratos geolgicos y huellas del pasado. Incluso, como dira Borges, o como supongo que
Homo vandalicus
3 lvaro Vallejo, 2001
habr dicho, podra crearnos en este preciso instante, mientras leemos este prrafo, con nuestra
mente llena de historia y conocimientos, y con huellas del pasado en nuestros cuerpos y nuestros
mundos. Maravilloso juego de ingenio.
La teora de la evolucin est llena de signos y huellas que permiten hacernos creer en su cohe-
rencia y al menos ha tenido la gallarda de analizar la papa caliente antes de lanzrsela a otro. Sin
embargo, un detalle inadvertido hace que no me convenza del todo, y quizs demostrar que este
tampoco es el final del camino.
La energa que mueve la evolucin es la supervivencia. Nuestros genes son mquinas despiada-
das, programadas durante miles de millones de aos para sobrevivir a cualquier costo. Para un
gen, una estrategia de supervivencia es la propagacin. Vctimas de sus genes, pobres y ricos,
negros y blancos, copulan gozosamente para henchir el planeta, para estallar el planeta, para ase-
gurar la supervivencia de los genes que los gobiernan. En un refinado mecanismo, la evolucin
ha creado organismos adaptados a su medio, con tanta capacidad de sobrevivir como ha sido po-
sible en cada circunstancia concreta.
Pero, ... de dnde sali nuestro mecanismo autodestructivo? La ciencia no entiende, ni siquiera
poco, el mecanismo del envejecimiento, propio de los organismos pluricelulares. En teora, nues-
tros organismos podran ser eternos, excepto en casos de ataques exteriores, nuestras mquinas
tiene la total capacidad de autorrepararse ad eternum, en un constante ciclo de anabolismo y ca-
tabolismo. Dados los nutrientes adecuados y el ambiente propicio, nuestras clulas podran repa-
rarse y multiplicarse constantemente, sin necesidad de envejecer. Sin embargo, y esto es lo inex-
plicable para m, los propios genes de cada ser vivo contienen instrucciones para su propia des-
truccin. El envejecimiento no es otra cosa que una orden dada por cada una de nuestras clulas
de actuar cada vez ms, a partir de un momento dado, con fallos e ineficiencias crecientes, hasta
que el ser vivo colapse ante su propia incapacidad de continuar vivo, a no ser que un factor ex-
terno lo elimine primero. Esto es por ahora inexplicable. Para qu sirve el mecanismo autodes-
tructivo? No sera acaso razonable que la fuerza evolutiva tuviera por fin natural la existencia
de seres con la capacidad de ser eternos? Un Alouatta seniculus eterno sera un producto evolu-
tivo perfecto. Sera capaz de vivir por siempre, a no ser que algn factor externo lo destruyera.
Sus descendientes seran tambin eternos. Bueno, se dira que en este caso los propios descen-
dientes se destruiran parcialmente entre s, ante la incapacidad de una multiplicacin infinita de
la especie. Eso ya es otro problema, que no entrara en contradiccin con la fuerza evolutiva.
Para la supervivencia del gen, es preferible la lucha intraespecfica, en la cual la probabilidad de
supervivencia del gen (que ms que el individuo es lo que importa) es mayor, que la lucha inter-
especfica.
As pues, de origen divino, o de origen evolutivo, nuestros genes portan misteriosamente el ger-
men de su propia destruccin.
La tragedia que me acompaar hasta el instante de mi muerte, comenz poco a poco, impercep-
tiblemente primero, sentando sus firmes bases sin que ni siquiera lo notara, para caerme en dos
Homo vandalicus
4 lvaro Vallejo, 2001
baldados de agua helada. Ahora, slo tengo unos cortos instantes de lucidez, o a veces ni s, qui-
zs esos son realmente los instantes de locura. Vuelo apresurado a escribir esto antes de sumer-
girme en ese estado de bochorno extremo, de vergenza, en que transcurre mi vida.
Una maana, Gregorio Samsa despert y el terror lo invadi al comprobar que haba sido trans-
formado en un insecto. El terror lo invadi cuando percibi, desde su interior, su patas, sus tri-
comas, las antenas y la cubierta quitinosa que envolva su cuerpo. Era una especie de cucarrn o
cucaracha, que yaca patas arriba sobre el suelo, incapaz de voltearse para poder huir, mientras
escuchaba las voces de humanos, sus antiguos congneres, quienes de descubrirlo lo aplastaran
irremediablemente.
Una maana, lvaro despert y el terror lo invadi al comprender que era humano. El terror lo
invadi cuando percibi su cerebro, sus piernas y sus brazos cubiertos de un vello ralo, y la enor-
me trascendencia de este hecho. De repente record a Meal, su perro, y entendi la naturaleza
del hecho.
Era un miserable ser, uno ms de ms de 6.000.000 de la peor plaga que haya poblado el univer-
so. Era l, junto con su especie, el fin ltimo e ineludible de la evolucin, refinado durante miles
de millones de aos, despus de un ciclo casi interminable de ensayo y error. Toda la creacin le
produjo pnico, empezando por su propio cuerpo. En su interior, su cerebro bulla de ideas tal
como crea imposible que pudiera ser. Algo as deba ser el Tung Wu, el despertar del budismo
chan, la iluminacin, cuando el budista alcanza la iluminacin que lo libera para siempre del ci-
clo eterno de la reencarnacin...
Qu va, imbcil. Eso era slo la pequea diarrea mental que nos invade mientras nos vestimos y
baamos, camino al contacto cotidiano con nuestros dramticos congneres... Pobre idiota... ilu-
minacin!, con esa palabra pretenda disfrazar su profundo terror de aceptar la realidad...
Los genes de los seres pluricelulares han sido dotados de un mecanismo autodestructivo y cada
individuo porta la bomba de tiempo que habr de destruirlo cuando llegue el momento. La vejez
destruir hasta al ms fuerte y valiente; bueno, eso slo sera un buen alivio, qu aburricin ir al
trabajo durante miles de aos, soportar supermercados, visitas, telenovelas, durante miles y miles
de aos, soportar un grupo de congneres insoportables controlando hasta el rincn ms profun-
do de tu vida y tu cerebro, bien!. Fabuloso que muramos al menos de viejos. Sin embargo, lo te-
rrible del asunto es despertar un da y descubrir que se es humano y lo que esto implica. Saberse
miembro irrenunciable de la especie Homo vandalicus, creada como mecanismo de autodestruc-
cin global de los seres vivientes del planeta tierra. El mecanismo gentico del envejecimiento se
encargar de destruir a aquellos individuos que hayan sobrevivido a las contingencias externas el
suficiente tiempo. Eso a nivel individual. A nivel global, el mecanismo de destruccin sincroni-
zado por la evolucin para destruir a los seres vivos que hayan sobrevivido a las contingencias
externas el tiempo suficiente se llama hombre, es la especie humana.
Dominada por sus genes, por sus instintos, la especie humana se dedica incansablemente a copu-
Homo vandalicus
5 lvaro Vallejo, 2001
lar, a copular y a copular, para desafiar todo lmite impuesto por los ecosistemas a los que fue
confinado. En una situacin en extremo bochornosa, de un ridculo sin paralelo en la historia del
universo, el Homo vandalicus se considera dueo de lo que no tiene dueo, se considera dueo
de la vida y del destino de las dems especies, y mientras slo se ve como la cumbre mxima de
la evolucin, como la opera prima de ese dios inventado a su imagen y semejanza, es slo el me-
canismo autodestructivo generado por la vida para destruirse a s misma, de manera tan pattica
como la vejez humana. En esa soberbia jamas igualada, se permite destruir frvolamente todo lo
que puede con un fervor inigualado. En aras de la ciencia, asesina con mxima frialdad a millo-
nes de indefensos animales capturados con violencia, estudiados en laboratorios sin pasin, tor-
turados para comprobar que el cigarrillo es o no es nocivo para la salud vandlica. En aras de su
alimentacin crea monstruos genticos y condena a cadena perpetua de confinamiento a millones
de seres vivos, a ninguno de los cuales podr jams ni en sus mejores sueos igualar. En aras de
la recreacin produce razas de perros asesinos, tortura toros, gallos, peces, aves rapaces y caza
por el mero placer de ver caer muertos a autenticas obras de arte del universo, condena a prisin
tras las rejas, de por vida, a todo tipo de aves. En su escala de valores invertida y degradada, con-
sidera asesinato la destruccin intencional de cualquier ejemplar de Homo vandalicus, mientras
framente echa por el sanitario los peces de una pecera que ahora le estorba o arroja fuera de su
casa, sin piedad, a patadas de ser necesario, a uno de aquellos inmerecidos amigos que se le dio a
la humanidad, a un perro. Si la planta que adorn por un tiempo su morada se marchita, no im-
porta, a la basura. Con la excusa de su propia supervivencia y del derecho jams otorgado de dis-
poner de lo ajeno, las ciudades vandlicas se extienden por todos los ecosistemas que tuvieron
algo de bello. Miles de millones de Homo vandalicus cagando y meando da a da, para concen-
trar todas sus toneladas de mierda, de orines, de todo tipo de basura y arrojarlas sin pudor, sin el
ms mnimo respeto, sobre lo que alguna vez fue bello. Los Homo vandalicus de corta edad
aprenden con una velocidad inigualada el arte refinado de la autodestruccin de la alodestruc-
cin, de la destruccin de todo.
Las calles de las ciudades vandlicas rebozan de horror, de maldad y fracaso. Individuos jvenes
de su propia especie son abandonados en las calles a su propia suerte. La esclavitud sexual, el
trfico de drogas, de armas, la absoluta impavidez ante el hambre ajeno, todo es una sola ver-
genza. El Homo vandalicus es su peor enemigo y utiliza todo tipo de argucias para destruirse
sin vergenza de ninguna naturaleza. Secuestra en aras de la libertad, asesina en nombre de la
vida, arroja su basura lejos en nombre de la limpieza, tortura en nombre de la ciencia, peca en
nombre de la religin, abusa en nombre de la equidad, bombardea y arrasa en nombre de la eco-
loga. Su ciencia slo le sirve para producir ms maldad, horror y destruccin. Energa atmica
para matar y contaminar, drogas para torturar animales de experimentacin y enfermar humanos,
medios masivos para engaar la democracia, internet, -oh, el adorado internet- para rebosar de
frivolidad y consumismo desaforado.
El nico consenso jams creado por la humanidad se llama la destruccin. La humanidad jams
lograr un consenso sobre nada, aparte de esto. Jams lograr respetar siquiera sus propios ge-
nes, jams podr siquiera respetar a sus congneres -que dicho sea de paso, tampoco lo merece-
ran-, pero mucho menos lograr consenso en cosa cualquiera que valga la pena. Nunca podr
Homo vandalicus
6 lvaro Vallejo, 2001
reconciliarse con la naturaleza que lo rodea, nunca ser digna de comerse una col.
Para acentuar su propia degradacin, sus insultos se inspiran en los animales. Burro o bestia para
aquel que no piensa o que piensa mal, como si acaso el Homo vandalicus pensara mejor. Cerdo
para el que come en exceso o piensa slo en su beneficio, cuando nadie mejor que el hombre co-
mo ejemplar de esa conducta. Rata, pero el hombre es el nico animal capaz de robar. Cul ani-
mal ms sucio que el vandalicus?
Ese mismo da, lvaro sinti bochorno, un intenso bochorno que le recorri todas las clulas au-
todestructivas que posea. Se sinti totalmente abochornado al compararse, al comparar la fatal y
macabra maquinacin de su cerebro, los actos de su vida comn, con la total transparencia de
Minga, durmiendo tranquila, fiel a pesar de todo, a su lado.
lvaro comenz a ver en todo su esplendor y desnudez el bochorno de la humanidad. Cul ca-
careado progreso, cul ciencia, cul democracia, cul libertad!. Escuch y se encant con la pa-
labra gonorrea con la cual los sicarios en Medelln designan a sus congneres. Ese era el nomi-
nativo perfecto para el Homo vandalicus. Como le gustaba la taxonoma, imagin rpido la com-
binacin:
Nombre latino: Homo vandalicus Vall.
Nombre comn: gonorrea
As pues, esa fue la traduccin mental que sigui utilizando de ese momento en adelante para
esas palabras, al leerlas o ser pronunciadas por l o cualquiera de sus semejantes, pero eso no
mitig de manera alguna su bochorno, su extremo bochorno de saberse humano.
Momentos despus del despertar a la tragedia de ser vandlico, lvaro sinti el peso abrumador
del saberse humano, del saberse irremediablemente humano, el peso de ms de 6.000.000.000 de
congneres copulando rabiosamente noche a noche para expandir la plaga y en ese instante se
hundi en una extrema depresin y sus pensamientos anegados de lgrimas se dirigieron a pedir
perdn, a pedir absoluto perdn por cada uno de los genes que posea. Y no slo eso,
Hey!... Hey, hey, hey...!... Un Homo vandalicus leyendo mis palabras! S, usted, lector!. Ca-
rajo!, Este escrito haba sido concebido como un acta de contriccin ma, una peticin personal
para que animales, plantas y hasta el reino monera o los extraterrestres al menos me escucharan!.
No puedo seguir.