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HABLEMOS DE LA RADICALIDAD

DEL EVANGELIO



1. Queridos hermanos, miembros del
Cuerpo Mstico de Cristo, no hay que
perder de vista el significado de la
radicalidad del Evangelio, pues nos indica
el camino que introduce al Misterio
pascual (Pasin, muerte y resurreccin del
Redentor), lo cual implica el camino de la
Cruz con Jess y en Jess por medio del
Espritu Santo.

Es el camino estrecho y difcil, y poco
valorado y apreciado; y al cual slo es
posible acceder unidos a Cristo y su
Espritu con el permiso del Padre celestial.

Si bien es necesario pedir que el hombre se
porte bien y sea solidario con los dems,
no es suficiente, pues hace falta considerar
de manera ms seria y profunda sobre los
motivos por los cuales el Hijo de Dios se
encarn y se entreg en un sacrificio
indito por el bien de todas las criaturas.

Pero Jess no vino a dar su vida en la Cruz
slo para que el hombre haga cosas
buenas, viva en armona y salve su alma.
Tambin vino para participarnos de su
santidad y su divinidad. Esto lo debemos
considerar, no motivados por una
ambicin malsana, sino por evitar la
desvirtuacin que produce al proyecto de
Dios cuando buscamos slo una parte de
sus intenciones.

Si los que creemos en l, slo nos
conformamos con salvar el alma y llegar al
cielo, estamos rebajando mucho el plan
de Dios, quien adems de querer nuestra
salvacin desea hacernos hijos de Dios en
el Hijo; es decir, desea participarnos de su
divinidad y hacernos parte de s mismo
como un Cuerpo Mstico.

La salvacin del alma es una consecuencia
necesaria de la labor por realizar el
proyecto ntegro de Dios; pero no se puede
decir que con perseguir la salvacin y
el cielo, con ello sea uno parte de la
resurreccin y la glorificacin de Cristo.

Nosotros los bautizados hemos sido
constituidos hijos de Dios en el Hijo; o
sea, estamos llamados a participar de la
divinidad de Dios y a estar donde el
Redentor est. La segunda Persona de la
Trinidad, el Verbo Eterno, se ha donado
por amor al hombre de manera radical,
entregando todo su ser para que el hombre
(y toda la Creacin) tengan vida eterna en
el seno de Dios. No vino del cielo, del seno
del Padre, para ensearnos slo a ser
buenos y llevarnos al cielo, sino adems a
compartirnos de su divinidad si seguimos
sus indicaciones y su ejemplo.

2. Esto es lo que nos recuerdan las
posturas extremas del Evangelio: Quien
ama a su padre y a su madre ms que a m,
no es digno de m, El Espritu es el que
da vida, la carne para nada aprovecha,
De nada sirve ganar el mundo entero si se
pierde el alma, Quien no est conmigo
est contra m, Quien es del mundo no
tiene el amor del Padre, Quien no toma
su cruz y me sigue, no puede ser mi
discpulo.

Y, qu dice el Primer Mandamiento?:
Ama a Dios por sobre todas las cosas, con
todo tu corazn, con toda tu alma, con toda
tu mente y con todas tus fuerzas; no dice
que ames a Dios de vez en cuando, y que le
dediques slo una parte de tu ser cuando
quieras.

Por qu es radical la Escritura respecto al
trato con Dios? Por la simple razn que
Dios pide una actitud correspondiente a lo
que l dona, o sea, se da a s mismo de
manera plena. Lo cual no significa que se
desprecien los valores intermedios o los de
menor jerarqua.

Y esto con el fin de poder valorar y
comprender la dimensin de su ser y
manera de ser, en la cual se vive en
la plenitud de amor y confianza. Dios se
entrega a nosotros sin reservas, de manera
radical y quiere que nosotros respondamos
(con su ayuda) de la misma manera.

3. Adems, al pecar el hombre y
contaminarse del mal, qued tan
desfigurado y disminuido, que no basta
con portarse bien para recuperar el estado
prstino, mucho menos para elevarse a la
dimensin divina. Es por ello que fue
necesario un sacrificio muy grande, un
holocausto divino a fin de no slo
recuperar lo perdido, sino para atraer al
hombre y a las criaturas al seno de Dios.

Mas el hombre pecador tiene que poner de
su parte, no slo un buen deseo y una
buena conducta, sino una entrega radical a
Dios. Pero tal empresa es imposible para
las fuerzas pequeas y enfermas del
hombre; entonces, qu se necesita?
Es necesario integrarse al camino de
Jesucristo, quien vino a realizar un camino
que contiene el camino de todos los
hombres, el cual restaura lo echado a
perder y eleva a las criaturas al seno de
Dios, o sea, a participar de su divinidad.

Pero el hombre debe aceptar dicho camino,
dejando que Cristo lo realice unido a la
persona humana, para ser elevado a la
santidad del Hijo de Dios. No hay otra
ruta; todo lo dems slo son trayectos de
una mejora aparente, pasajera y no
esencial.

Cristo ya realiz en su pasin, crucifixin,
muerte y resurreccin, los caminos de
todos los hombres y todas las criaturas;
pero hay que pedirlo al Padre, y recorrer
con Cristo el camino que le toca a cada
quien, segn su naturaleza y su pecado.
Tomar otro camino no lleva a la verdadera
redencin, la cual se caracteriza por
hacernos hijos de Dios en el Hijo.

Hay que advertir que el enemigo de Dios,
el demonio, har todo lo que est a su
alcance para que el hombre tome cualquier
camino, menos el indicado por Cristo.
Es por esto que el mundo est plagado
de caminos espirituales o de auto
realizacin, todo ello para distraer al
hombre, o para desanimarlo a seguir el
camino cristiano de la sana Doctrina.

4. Entonces si al evangelizar soslayamos la
Cruz, o sea, no hablamos del Misterio
pascual de la pasin, muerte y resurreccin
del Seor, sea por pusilnimes, o porque
nosotros mismos no lo apreciamos, ni lo
aceptamos y ni lo seguimos, de nada o
poco sirve lo que hagamos. Estamos en el
terreno de los respetos humanos y en un
nivel de mera apariencia, sin dar un
verdadero testimonio cristiano.

Nos dice Jess: El que no toma su
cruz y viene en pos de M, no puede
ser mi discpulo (Lc 14, 27). Tal
condicin evidentemente es radical, pero
aparte del requisito que impone, anuncia
la grandeza del verdadero discipulado y los
tesoros inefables que recibe gratuitamente
quien se afilia a este camino.

Si nosotros no aceptamos, pedimos y
vivimos la Cruz de Jess, no podemos ser
sus discpulos; y si no lo somos cmo
podemos cumplir con el mandato Id y
haced discpulos a todas las gentes?

Pues no puede alguien, que no desea y
no se esfuerza por ser discpulo, hacer
discpulos para Cristo. Primero, antes de ir
a evangelizar -tal y como lo hizo Jess con
los que llam para trasmitirles las bases
de su enseanza- hay que aprender a ser
discpulos; para despus ser enviados,
y ser eficientes y efectivos, o sea, para
conmover a los corazones anhelantes de la
libertad que slo Dios puede dar.

El que evangeliza antes debe ser
evangelizado. Y ser evangelizado es eso:
aprender a ser discpulo de Jess. Pues
quien es evangelizado evangeliza. El
problema para muchos de nosotros
catlicos, es creer que por el hecho de estar
bautizados y conocer algo de la Doctrina de
Cristo, con eso basta para Ir a predicar
el Evangelio e Ir a hacer discpulos.

Lo podemos y debemos de hacer, sobre
todo si recibimos esa orden de alguien
superior en la escala de la Jerarqua de
la Iglesia; pero sin olvidar que si no
aspiramos a ser verdaderos discpulos del
Seor nuestra accin es incompleta y vaga,
y est retrasando la opcin fundamental:
somos o no somos de Cristo. Si somos,
debemos andar como l anduvo, es decir,
siempre con su Cruz.

As tambin podremos desear con fe
verdadera que los dems sean de Cristo.

5. Por el pecado original todos traemos
una desfiguracin (una herida de
muerte), que nos hace proclives a pecar, a
la rebelda y a rechazar el camino de Jess
-pues lo consideramos exagerado, radical y
no plausible para nuestros tiempos. Pero
con la ayuda del Espritu Santo, llegamos
no slo aceptarlo y pedirlo, sino a
comprender por qu es el nico camino
que Dios quiere: pues todos los dems
caminos estn tomados y copados por el
demonio, y l aborrece este camino nico
porque no lo puede tomar ni desvirtuar;
porque por la Cruz fue vencido, sujeto y
erradicado de la Creacin de Dios.

Adems, el camino de la cruz, con Jess, si
bien tiene sufrimientos y dificultades, no
es lo que la mayora pensamos, o sea, una
tortura continua; no, pues tambin tiene
alegras, gozos y esplendores maravillosos,
que lo hacen apetecible y admirable. Lo no
apetecible viene de nuestro pecado y de las
dificultades que ha plantado el enemigo
de Dios; pero lo amable surge de ir
caminando con Jess, de su mano, y de ir
conformndose a l.

De tal manera que en medio de
sufrimientos y dificultades, nuestro ser
tambin percibe los cielos inefables que
el Hijo de Dios contiene en s mismo.
En realidad nosotros no pasamos ntegro
el sufrimiento de Jess mas que en cierto
grado, el cual no va ms all de nuestras
fuerzas y capacidades. Segn sea nuestro
amor y entrega, ms Cruz pedimos y
recibimos (lo cual es un gran Don, pues
as ms comprendemos el amor y el
sacrificio del Redentor): pues Jess al
vernos sufrir siempre acude a socorrernos.

6. Como aceptar y vivir la Cruz equivale a
co-padecer con Cristo, los ms santos y con
ms amor, deciden siempre participar de
los sufrimientos de Cristo, ms que de sus
alegras. Puesto que significa acompaarlo
y quitarle un poco de su dolor, el cual es
inmenso como el mar. Y quien ms se
aproxima al dolor de la Cruz, ms admira
a Jess como hombre Dios, pues lo que
realiz en su sacrificio no es posible
medirlo, ni palparlo en toda su grandeza y
profundidad: se empieza a comprender lo
dicho en el Evangelio, o sea, que nos am
hasta el extremo.

Quienes caminan el camino de Jess con
su Cruz se esfuerzan en participar ms de
sus sufrimientos y contrariedades. Ya no
slo es aplicarse en las virtudes, sino en
hacer espalda para cargar un poquito ms,
con Jess. Y esto deja en el alma una
satisfaccin y una alegra que el mundo
nunca conocer, ni siquiera imaginar.
Porque la entrada a esta dimensin del
camino cristiano slo la da el Padre a sus
ms ntimos y amados.

El verdadero catlico no debe rehuir a la
Cruz, sino ms bien aspirar a ella como el
don y el tesoro ms preciado: baste decir
que al pie de la Cruz se recibe a dulce
Mara la Amada de Dios. Ah, al pie de la
Cruz se abre la dimensin divina: ah es
donde el instante se hace eterno. Con la
Cruz se hace significativo el aqu y ahora,
de otra manera es slo vivencia hueca sin
sentido y significado trascendente. La Cruz
es la ctedra donde el Seor se muestra en
su esencia divina, en donde participa al
discpulo-hijo la cualidad de su amor.

Es por esto necesario tratar y reflexionar
sobre la radicalidad del Evangelio, pues sin
esta radicalidad el camino no tiene sentido
y significado. La radicalidad y el sentido
del Evangelio estn en la Cruz de Jess y
con Jess. Sin dicha radicalidad todo el
camino cristiano pierde valor, se desvirta,
y se transforma en un camino ilusorio y sin
espiritualidad verdadera.

7. Con el bautismo Cristo fue injertado en
ti y t en Cristo, asimilados en su vida y en
su muerte. Todo ello para conformarnos
con l, en el existir que le toca a cada
quien, sea como sea.

La cuestin es preguntarnos: Cristo est
injertado en m, lo recibo en la Eucarista,
y lo llevo por donde dicta mi capricho, o,
yo estoy injertado en Cristo, crucificado
con l, y voy a donde me lleva, me guste o
no me guste?

En el primer caso soy un catlico a la
manera del mundo, donde se cultiva una
cultura de muerte, y cada quien se esfuerza
en hacer lo que le viene en gana. En el
segundo caso voy por el camino radical
que indica el Evangelio, y me esfuerzo por
hacer la voluntad de Dios; no obstante a
menudo fallo y corrijo, tratando de llevar
una vida sacramental sincera Pero, me
maravilla y atrae la radicalidad del amor
de Cristo y me esfuerzo en seguirle para
hacerme uno con l.

Y t qu piensas, te atrae dicha
radicalidad, la cual para muchos es
obsoleta y absurda? Para m es lo que
caracteriza principalmente la doctrina de
Cristo: por amor entregar la vida y el
quehacer a Dios para beneficio de los
hermanos siempre con Jess y su Cruz.